من
مت زقضی ی الث

5 :ناژ العامية

2 س 1

اا ن

r‏ - ضار
۱ ۱ لجز انثا

aT) ۰‏ ۲۰۰۲م)

ر

أحمد یمور

اعداد وتحفقيق

ولو یهار

ارو الثانى

الطبحةالثانجّة

(۱۶۲۳ه - ۰۲ °(

جلك ایتک

الهْنَيَئَةالحَامّة
ولتت موی
رئیس مجلس اواز
د/ صلاح فضل

تیمور أحمد

معجم تیمور الکبیر فى الألفاظ العامية / تأليف
أحمد تیمور ؛ تحقیق حسین نصار . - ط .2‏ القاهرة:
دار الکتب والوثائق القومیة > مرکز تحقیق ۳1 الترادث. 2 -

مج 2 ؛ 29 سم .

یشتمل على ارجاعات ببليوجرافية.

المحتویات: ج 2 . (الألف ‏ الباء ۔ التاء) ۰ -

تدمك | - 0215 - 18 - 977

۶۱۳ ,۱

[خراج وطباعة :
مطبعة دار الکتب والوثائق القومية بالقاهرة.

رقم الایداع بدار الکتب ۲۰۰۲/۸۲۸۹
1.S.B.N. 977 - 18 - 0215 - 1‏

1 . أوآأوآه بالتفخم : حرف جواب ععنى نعم ٠‏ وهی مختصرة
من ( أَيُوه ) ٠.‏ وتقال : آه س عند تذ کر الثىء بعد نسيانه »
أو فهمه بعد استغلاقه عليه کانبا اسم فعل ان ذ کرت آو عرفت ٠‏
اخ : کا توجم + ویعکسما (أخ ) : 16 استحسان ۰
E‏ الذرة » للخفاى" ص ۱۹۵ : أخ ٠‏ ويقال للتوجع :
حس ٠‏ فى ذيل فصیح ثعلب للبغدادی ( ۱۷٤‏ لغة ) ص ۲۳ :
تقول عند الم ( أح ) بحاء مهملة » ناما ( أخ ) فكلام المج .
الأغانی ج ١١‏ ص ١54‏ » وق ابن أبى الحديد على نج البلافة
ج ١‏ أواخر ص 40١‏ : « من قال (أخ) نل أنه جى"
لأت العرب لا تقو الا بالحاء المهملة » . « همم اطوامع »
ج ۲ أوائل ص ٠١5‏ : « أخ »> وكخ اسما فمل بمعنى أتكره » :
فى « مجلة الطبيب » ص ۳۱ : (1آ0» وآخ » ووی » ووه ):
وهی من الألفاظ المشتركة فى أكثر اللغات على صور متقارية ٠‏
آدی : ود وأديك .. انم : وهی فما جميعها فير دودة إلا فى حالة
عدم الاضافة » ومعناها : هذا » وهی غرّفة عنما .

)۱( راجع الن 4 ففيه حكاية حجاج ۰

معجم تيمور الكبير

:آذانالقاضى:

اس

الاصية هة
م

اف

ال

امص

الطالع السعيد ص ۲۸۲ : قال ابن دقيق العيد : « أديف
ماثی » ۰ وقولم : ادن : أى هذا آنا » أو هذا إنى » والأول
ال » لأتهم قالوا : دبك ... الم .

احة فى سرقات ابن ج ( رقم ۵ شعر)آخرص ١64‏ :
أدبنى : كانت مستعملة مدّة المصنف » وأوردها بلفظ آدلى ۰

حلوى » ذ كات فى لقمة القاضی ٠‏

٠‏ واسة : هى قطمة صلبة :ترك فى الحرث خطأ من الحسارث عند

وهوضعها القاف فإنهم بقولون ب واس ۰
محففة : طعام کا می الوه شرح كفاية المتحفظ ص ۳۹ )

فقه اللغة ص ۲۱۷ من طبعة السوعيين ٠‏

: للثعبان الكبير الذى نى عليه زمن طو يل ٠‏ ولا : آفة .

5 ۾ ا 2 ° e‏
ودن الأمثال : دن کنانه وحنیه اله © أى : عبان کر .

ولعله مرف عن ( آفعی ) ۰

٠‏ اعبة هم ثلاث حصیات عقدار اللو زة » بطرح الصی حصاتين

مل الأرض » وياق واحدة فى المواء » ويأخذهما فيتلقفها مهما ؛
يفعل ذلك عشر مات متواليات » فان لم قاط عاك
PEE EP‏ من دلب شرب
بالشضراق ء وفیل له : ه فيك جل أى غلب واحد + وكزاك
فى ( الحبة) .

الجزء الثانى 0
ا : انظر ( أ )
سس 7
اهه ° هو من : هاهو» وق معناه » و ان كان لفظه يدل على أن أصله :
اهو » بهمزة الاستفهام » ولکن ليس فى معناه استفهام .
ابارصه : يمعنى التقود» ولا واحد ها عندهم ٠‏ وان رأى ممد أفندى آدهم
الکتی ف کتاب له محطوط ف عادات مدر : أنه لا مرف
أصلها » اللهسم إلا إذا كان بقية باقية من العهد الماضى »
من امه لزان ادها در صبة ) تسميةٌ لما باسم النحاس
اجلوب من « قبرص » ۰ وأصل كلءة ( قرص ) فى اليونانية :
لحاس 4 میت به از برة لاه و جد نب كثرة أو لن ال
وق احموعة ۱ رقم ۰ ۳۲ مجاميم ( : استعمل الشسیخ علوان
الخوى ف کتابه » البرهان الفاطع لأهل الراء ی ازيل : القبا رصة
لانقود 4 فقال ف ص ۱۲۱۷ : وقدرها من القيارصة مايه دسار ۰
2(
باظه : ضرب أباظه بمعنى : اسن بيده . انظرحاشية نبال ص ۸۲ :
التجلق ا 4 والضواب : جلد عميرة ۰

التذكرة الكلية ( ۷۸۵ أدب ) ص غ١١‏ : بيتان فيهما اباخ

۶ی : جلد عميرة ۰

)۱( إرشاد الأريب : 4۰۲ : كيتاب اجه فى جلد عميرة ٠‏ وراجع اللاضخضة فى الفة ۰
أزاهير الر راض الر رمة للبييق فى الغة» آخرص ۸۱ : جلد عميرة » وتفسيره ۰ شفاء اغلیل ۱۲۵ :

#6 مده

اباوه

معجم تيمور الكبير
انظر التجلق بهامش الطراز المذهب ص ۸ وأنه عامی" .
ارحانة ص ۲۸۰ الصلج » وبيتان فى ذلك ۰ المنهل الصا
ج وص ۱۱۵ : بیتان فيهما الصلج 1

: أو قباوة » وتسمى أت الوق » وأ الشرامیط » وأم الكوش .

والأباوة عند القاهربات هی القطعة التى تکون فما الأنفحة »»
نكون مغلفة مجانب الكوش »وهی عبارة عن طاقات رقيقة متلاصقة»
صعبة التنظيف عند إرادة طبخها » ولذلك بقولون : « آم الشرامبط
تطلق سبع نسوان » ويروون قصة لرجل تزؤج سبع نسوة »الواحدة
بعد الأخرى وكان يمتحنها بتنظيف آم الشراميط فتقصرفيها فيطلقها
و روج بأخرى .

)0
: ستفخم الألف وتشدید الباء صحبحة .

السائل اطلبية لافارسی ص ۷ : أب وام وأخ وین نى
صاحب»مسائل ابن السید ص ۱۲۵ : العرب تسمی بالأبوة کل
من بتولى القيام بالثىء » وكذلك الأم .

فى كتاب تصحيح التصحيف وتر ر التحريف الصفدی نق
عن تثقيف اللسان للصقل" : « يقولون : الأب والاخ » شددوما
والصواب التخفيف . وذ کر ابن دريد : ما أدرى ما گشتد » .
قلت :انان س عا (أبو) مل (فعل ) وله العين ات مد
آباء مثل قفا وأقفاء ورحى وأرحاء . والذاهب منه الواو لاْك
إذا ثثيته قلت فيه : ابوان» و المع والتثنية برذان الأشياء إلى أصوها .

(۱) همع الطوامع ۲ : 4 ه : لغة التضعيف فى الأعماء الستة ‏ وشاهد ۰ وانظرهب .

01

ابوح :ا

0)

اة

الجزء الغا نی ۷

ویعض المرب يقولون: أبان ت مل النقصن» وف الاضانة: أبيك .
ودلى هذا قرأ بعضهم : أبيك إبراهي وإسماعيل وإسحاق ٠‏

م أغنية e‏ فیغنونما رمن :» الوح با با أبوخ »
E‏ مدبوج ا وراه توح 2 وتقول با ولدی ¢
لاس ازردی؛ كبتك خر اعل وف موه ماس
IEE‏ اور ی وا ره
يامب يها الفتذور» فى ليلة القمره»باقمرهعل قسره» ياطالع الشجرة»

هات لى معاك : بقره ¢ تحلب ولسقينى » بالمعلقة الصبی ۰

: أذان قبل الفجر تنشد فيه الأشعار . وف رشيد يقولون عنه‎ ٠

الادنه » سوه بامم موضعه ۰
المعجب فى تار الغرب لعبد الواحد الرا کشی ص۱۳ : إحداث
الفقهاء إنشاد أشعار الژهد والحض على قیام اليل فى الصوامع .
احسن التقاسم ص ۲۰۵ : هم أذان ينفردون به على طريق
النياحة ثلث الليل الأخير .
الايد بمعنى الحانى فى طباعه وكلامه » الذى لا مت

: 0 لغة) ص‎ ١44 صفيحة» والیبر ذ كر فى الم ۰ فقه الاغة (رقم‎ ٠

أسماء الإبر فى الدقة وااغلظ .
فى خلاصة الأثر ج ۱ ص )٩۳‏ : متقطومان فى المقص والإبرة .
۲(

ما يعوّل عليه ج ۲ ص *.ه : سم الخياط ۰

(۱) ابحث فى حسن المحاضرة وابن ألى شامة والدخل ٠‏ محاضرة الأوائل ٩٩‏ : أول من أحدث
الأشعارق الأسمار على المنابى ٠‏

معجم تيمور الكبير

عادتهم فى الليل لا يأخذون الإبرة من اليد بل توضع على الأرض »
م اول ثلا بقع شربين الاثنين .

وقد ذ كر فى نيل الابتباج » أل ص ۲۱۱: فعل ذلك فى المقص.
واحال على كتاب جواهى العقد . والعامة لا تفعل ذاك فى القص
بل لا إتركونه مفتوحا کا فصلناه فى ( قص ) .

عيون الأنباء ج ۱ ص ۲۳۲: لغز فىالإبرة» وف آخر ص ۲۷۷ ۰
ملح الماح ( رقم 09 أدب ) ص ۳۳۹ : لغزان فى إبرة لامری .

مسهار إبرة : للدقيق ٠‏

بيت العامة نسم العامة : بالقبلة .

إبرة العجوزة : حشرة صغيرة سوداء كالسوسة » إلا انما أصغر
ما رود و ى فى طيرانها لصغرها » وتظهر مدّة جع لقطن
فى أوائله فى زمن اشتداد ار » وتكون كامنة فى اللوز » وها حمة
تلدغ بها » ومن لدغته يهب موضع اللدغ » ويرم ورما خفیفا ۰
: شفاء الغليل » آخرص ۱۳ : إبريسم . الطراز المذهب ص ۳۲ ,

أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبييق ص ۸ : الابرسم .

ابرنماجانى: كناب الأطعمة ص ۹4 .

۰ لمر معلوم ٠‏ انظرف « اغة العرب » ج ۱ ص ۱۲۵ : البريم » وكونه
5 » وأصله البرنی" » فام ابرعی منه إن لم يكن منسو با إلى بلد

الجزء الثانى 0

وفى لحر ص 4# : أن الصحیح فى البرنی" أنه منسوب
إلى « برن » قرية .. ان وف ج ۳ ص ۱۹۵ : أبريم : لنوع
من ادر .. ان فى عاهية بغداد ۰

0)

انج 9 فى السرج ونحوه 5 وهو الإبزيم

وفى تصحيح التصحيف وتر بر التحريف للصفدى » نقلاً عن
ما تلحن فيه العامة للزيدى : « ويقواون : 3 » لسديدة الى
تکون فى طرف حزام الممرج » سرج بها » وقد تكون فى طرف
المنطقة» وفيها لسان يدخل فى الطرف الآخرمن الزام والمنطقة ٠‏
والصواب إبزيم على مثال : ( إفعيل ) ۰ وفيه لغة أخرى يقال :
زا » ولمع : أبازم » ويقال أيضا ( أبزين ) وتجسع على
( أبازين) ٠‏ ويقال لابزم ایض : زرفين » وززفين » ۰

وفى الحديث : « أن درع رسول الله صل الله ءايه وسلم
كانت ذات زرافين إذا علقت بزرافینما سترت » وإذا أرسات
a‏ الأرض » ٠‏

القاموس : الحور : هنة يدور فيها لسان الإبزيم ۰ تارجح
ا لاء ص ۳۳ : انحطت منطقته مس شيزكات » أى نحف
وضعف » ولعلها انحروق الى يدخل فيها لسان الابزم ٠‏

۰۶ ممه
اسيط ٠‏ فى طارات العجلةة ٠‏

)۱( انظره فى الطراز الذهب ۳۰ ¢ شفاء الغلیل ۳ 6 ۳۲۷ ۰

1 معجم تيمور الكبير
اش أيه : [بالإمالة ] و بعضمم ول : آصبر ايه : أى لا أدرى ماهو ؟ ٠‏

eSNG
. والعاتة الآآن تقول : بسدة الا‎
. وة السفیری ص ۲۱۱ : رجل الابعد‎
العقد امن ج ۽ ص ۱۰۷ : ( قطع الله رجل الأبعد) و یفهم‎
من العبارة أنه شنم لانقى الشتم عن خص . رحله الأمير يشبك‎
. ص ۷۲ : ملخت جلد الابعد‎
۲ أبعديه : فى مجسوعة الأواص الصا رة من مد على باشا التى عندنا ج‎
. أ يفهم منه معنى الأبعادية‎ : ٩۲ ص‎
: أبليس : نوع من الطين يوجد فى القمح » وفاليا فى قح الصعيد » صوابه‎
آباز ۰ وقد قال أدهم أفندى فى كتابه فى العادات المصرية : انه‎
. رما كان مقلوب ( لازب ) وذ كرغ رام الحوامل به فى الوحم‎
. المقريزى » ج ۲ ص ۱۳۲ : عبر عن الطمى : بطين إبليز‎ «
. وانظر طين الا کل الذى بل به فى کرامی الفاكهة والثقل‎
فى خطط على باشا مبارك ج ۱۳.ص ۷+ : الطينة » وفيها أن‎
اسمها : بيلوز ۰ فلعل بابز أصله من هذه ااكامة بأن يكون معناها‎
. الطين » وهو البيلوز‎

۶و 1 3 و

ابه : هی القابلة فى دمياط » ويقواون : يا أباتى » وهی لفظة تركية
معنى القابلة .

)۱( انظر شفاء الغليل 4 ۰ وابن خلكان .

الجزء الثانی 5
ر (1)

ابوکانو : ابن إياس ج م ص ۲۷۲-۲۷۱ : كائنة الوكلاء بالمدرسة
الصا ية. وص ۲۷۲ - ۲۷۳ : مايفهم منه أقالمدرسة الصالحية
کات ملسا ج 4 وذ کر هذا ف الباء فى « بهت القاخی ¢ ۰
ريج الدلالات السمعية ص ۳٠٤‏ ص 74 : سيدنا على أؤل
من أقام وكيلا » وأن الوكيل سمى حريا أيضا .
وضع له السيد البكرى" : المدره » فى المجمع الذى عقد برئاسته
سنة ۳۰۹( °۰۹ وانتقده صاحب املال » واختار : الحا ۰
1
ابیب : اسم شمر قبطی . شفاء الغلیل ص ۲۵ ۰
بيبه : تقال فى شرب المرء
قيجة الاجتهاد ص 5غ : طلب المؤلف تسريح التلاميذ »
وقوطم له : « یبا » ۰
تالى : أصلها ( إذا بكذا ) » ولعل ( يادوب ) قرببة المأخذ منها .

اتارى 2 ھی فى معنى ( أتابى ) والراء بدل كن اليا ولل أصلها : ای 5

۰ Jk e ۳
صذفرها لا‎

0

نرية : أى ملك وعقار » وهى من كامات الريف » وهی من (الأثر)
ولم یقولوا فيها ( یه ) مع انهم قالوا فى الأثر : « اطر » .

)1( انظر الوكلاء فى مفيد النعم لاسبى ص لهم ٠‏

۱۲ معجم تيمور الكبير

أتك ۰ كامة تركيه معن الذیل | و طرف الوب » والسامة تطلقه على ذيل
الكبراء الذى کانوا يقبلونه . المدرتى :١‏ +۲۵ » الدرر المتخيات
المنثورة لافید ص ٠١‏ ۰
صبح الأعثی ٩‏ : ۳:۰ - ۳۵۱ : جواز تقبيل اليد ٠‏ نیسل
الا تاج ص ۲۳۵ : شىء عن جواز تقبیل أأيد . محاضرات الراغب
ج ۱ ص ۱۸۹ - ۱۹۰ : تقبیل اليد » ومن أجازه » ون منعه »
وتقبیل الأرض وأشعار فى ذلك ۰ غفاء الألباب شرح منظومة
الاداب لاسفاريق ج ۱ ص ۲۸۷ : حم تقبیل اليد » وتقبيل الأرض
أمام الملوك وحکه شرعا . امجموع ذو الورق الأزرق ص ۲۷۸ :
يتان فى تقبيل ذيل الملوك . آثار الأول فى تراب الدول ص ۱۰ :
الخدمة تكون سقبيل الأرض أو البساط أو اليد... احم ؛وفى44:
تقبيل الذيل والرجل واليد .
کامل ابن الأثير؟ : ۲۱۲ : تقبيل عمر وشرحبیل ركبة سيدنا
مر دين لقياه » وهو را کب فى فتح القدس ٠وفى "١5‏ : تقبيل
سعد بن أبى وفاص رس هاشم ابن آخیه وتقبيل هاشم قدم سعد ۰
مروج الذهب ۱۰۳:۲: روح بن زنباع يقبل أطراف عبد االك
لعله يريد يديه . و نی ص ۱۲ : ما يدل على أنه يريد بالأطراف
اليدين والرجان ٠‏ مواسم الأدب ج ۱ أنائل ص 4۱ : ومد بده
فقبل أطرافه » أى عبد الملك بن مروان » واعله بريد أطراف بده .
الإحاطة ۱ : ۳۹۵ : ما يدل على أنهم كانوا يلا ون أطراف الملوك .

الجزء الثانی ۱۳

صبح الأعشى ٩۳‏ : يقبل الوز بر يد الحليقة ( الفاطمى )
ورحله , وی ۵۰۰ شبیل العتبة ٠‏ وفى ۵۰۵ : تقبیل اليد والرجل.
وفى ۵۱٩‏ : يقبل القاضی رجل اعليفة .

رسوم أهل فارس عدم تکلیف العلماء تقبیل الأرض + أحسن
افاس » آنر ص ۳۳۸ ۰

فى مادة (هلع ) من اللسان » ص ۲۵4 » أؤل سطر : عدم تقبيل
ید » وقصة هشام بن عبد الماك ۰ مواسم الأدب ج ١‏ آوار
ص ۷۵ : عدم رضأ موان بن مد تقبیل بده ۰

خطط المقسريزى ۲ : ۲۸۸ : منع اک با الله من تقبيل
الأرض أمامه » ومن تقبيل يده . مصباح الدیاحی ۲۸۳ : امتناع
ابن نحيبة من تقبیل الأرض أمام الخليفة . صبح الأعثى ه ۲۹۵
ودرر الفرائد المنظمة ۲: ۳۰۰۹-۳۰۵ الدرر الكامنة ۲ : ۸۷۲ :
مقابلة ملك التكرور محمد بن قلاوون »وعدم تقبله الأرض ... الل .
الدرر الكامنة ۲ : 04۲ : امتناع ابن الوکیل - المعروف
بان الرحل - من تقبيل الأرض أمام الناصر بن قلاوون ٠‏
العقد امین فى تراجم مكد » الحزء الأول » أوائل ظهر £4 »
وأخبار الدول لاقرمانى ‏ طبع بغداد ‏ ص ۲۱۲ : منع السلطان
الأشرف برسباى هن تقبیل الأرض ببن يديه تدننا ٠‏ السنا الياهس
( رقم ۲۰۳۳ تارم ) ص ۱۱ » والكوا كب السائرة ١‏ : ۳۹ :
المولى ابن المطيب لم بقبل يد السلطان المئانى وم نحن له ۰ سبحة

عو )0

اتوموبيل :

0

اجاج

معجم تيمور الكبير

الرجان مغ - وغ . عدم هود الشيخ السهر دی" لسلطان المند .
إعتاب الکتاب ۳۳ ۰ محاضرات الراغب ۲ : ٩‏ : نادرة للأمون.
فم ادرة هشام لما أنى على آحدهم اصلاح عامته . وق
ال محاضرات : قيام عمر بن عبد العز یز لإصلاح ااسراج ٠‏
وأكثر العامة يقول : اميل » هى السيارة . والأنوموبيل المدزع
فى الحروب الذى توضع عليه المدافع أوفق لفظ له الدبابة ٠‏ النوادر
الساطانية ص ۱۰۳ : البروج على عل هی الدبابات ٠‏ وذ کر الدبابة
ف ۱۲۹ - ۱۲۸ وبعدها آله أحرى تشمها تسمى : النور .

آثار الأول فى ترتيب الدول ص ٠۹۳‏ : وصف الدبابة .
وق ص ١44‏ : الدبابة إا تکون برج أو بستائر .

وفى جل الموسوعات جلد م ص ٩۲۲‏ » والضياءج ۲ص ۷۵4
ال من ساها سيارة أحمد زک باشا . « المقتطف » ج ره
ص ۲۰۳ : أو انحر العمود الأول : استعمل الزار اتركتر ای :
السيارة المازة ‏ وقد ذكرناه فى (ببور ) ۰

: نوع دن السمك » ذكره أبو شادوف فى ص ١5‏ : القجاج ‏

۳(

القاف ‏ ولعله تحريف من المؤلف ۰

والمجاج بالكسر : نوع من ااسمك » ولعسله : الاجاج ٠‏ وقد
ذکرناه فى « حرف العين ©" ۰«

(۱) انظر فى جل الال ۳۷ : ۸۸۳ : أول رع لآنة الأوتوءبيل ٠‏
(۲) وانار الحاشية فى ج 4 ص ۸۲ ۰
(۳) وانظر ,يتين الشیخ الخلوانى فى رسالة له .

23 أ امه ۲ | هس te f ٩۲‏
: ص وا : إحازة ماد صاره زی ٠ن‏ ولى الوزارة لار

الجزء الثانی 16

2 كل

1١ ۰ 1‏
ص ۲۲ : سال الفسحة له ۰

۳ أبن اخك زبده 6 أوصرق لا ودك فياه ٠‏ وهو فى تفسسير لات

[ عند ] التبريزى على اخماسة ج ع ۰
هی أجل أن ۰ « مايعؤل عليه » ج ۲ ص 1۵ : جاباب الله »
فيه أجنك : أى ا

شفاء الغليل : ص ۲٩‏ : أجنى ... ان .

: انظر آخر ص ۱۸ من مستوف الدواوين » ففيها مقطوع

فى أحرود» واستعال المصنف هذا الافظ . وااشر يثى عل المقامات
١‏ أۆل ۳ . والمجموع ( رقم ۷۸ شعر) ص ۲ : فى أحرود
وقد عير الصنف بهذا الافظ » وهو من القرن التاسع .

: خطط القریزی ج ١‏ ص .40 : 'حزانة الشراب بالقصر » وق ج.

۲ ص ۷۰۰ : مى الأحزاخانة : دواخانة ٠‏

وق ص ۲۹۰ : جعل أحمد بن طولون حزانة شراب وأدوية
عسجده > وطبيبًا حضر فيه يوم المعة لما عساه يحدث ۰

خطط على باشا مبارك ج ۲ آواعر ص ع؟ : الدواخاناف
أى الصيدية .

عيون الأنباء ج ۲ ص ۷۹ : نحزانة الأشر بة والمعاجين» لصيداية.

المنصور الخاصة .

(۱) هو من لا بت له شعر فى عارطیه ٠‏

۳۹

معجم تیمور الکبیر

2 _ سس‎

هس هام

احنده

ص

اجه :

فی الإحاطة ج ١‏ ص ۲۹۹ : وكان آشو السحارین س بريد
الصادا!ة على ما يظهر ۰
الزهی ج ١‏ خرص ۲۹۵ : الصيدلانى والصندلای .

فى شرح فصيح علب (رقم ١/4‏ لغة ) أۆل ص ۱۲۹ : هو
الصيدلانى والصيدنانى للذى بیع العطر والعقافير .

روض الأخبار المنتخب من ر بيع الأبرار ( النسخة الطو بل
الخطوطة ) ص ۱٩‏ بالحاشية : العمنادلة قم الصيادلة ؛ وكلام
فى أصل اللفظ للؤاف .

فى كشف الظنون ج ١‏ أواخرص ۷ : روضة العطر ... ان
فى الصيدلية المعروفة اليوم بصنعة العطر ۰۰۰ الم .

الواسطة فى أخبار مالطة زه" تارج ) ص ۲۷ : استعمل
للصيادلة : الدوائية » والعقاقيرية .

جومة شعر به يدح آنا للعصفور ی" ص ۳۵۵ : قصة امار

الذى رؤى فى ألنوم بنشد عند باب الصيدلانى .

۰ انظر المنباج الصاح ) رقم 1Y4‏ أدب ) ص ۸ : وساها : یذ که

الكاتب ٠‏ ومن رآننا تسميتها بالتذكرة ۰ وقد شاع آسسمیتا
بالذ کة ) آو الک .

عند الحدادين

الجزء الثانی ۷

مھ“ ۹

احسن : کل عنذهم ععی DE‏ أحسن ی : أى اوه بای » او خی
أن بكرن كذا . وباحقرن بها لام اتعريف فیتولون
ا مانجی ۰
ی 3۳۹ حم إحم : كلمة بحا کی با التنحنح » تقال عند دخول اسلاء
إءلامًا لمن فيه » إن كان فيه أحد . انظر خزانة البغدادى” ج 4
ص ۸۳ : داخل لا إحم ولا دستور ٠‏
نقائض حرير والأخطل ( رقم 4 شعر ) آواتر ص ۸۵ :
يتان ف ليح البخيل ٠‏
» المبسج ») ص 5غ : نادرة العربی" ۱ شرب وحایل على
التنحنح ۰
ولا وجه فى العربية ذ كره فى المغنى .
لت ٠‏ زح ر امير الصغيرة أو عام » لنسير. و بعضهم يقول : هخت ٠‏
اختبار : للشبخ الأغيب الكبير الفانى » والغالب أنه لا يقال الا ی
شاب . ونی ابلبرنی : اختيارية البلوكات . ابن بطوطةج ١‏
۱ ۶ يم 34 0
آول ص ۲۲۲ : الارخجية ( با رغوعی ) شیوخ الأثراك وکبراژهم
ونی ۲۰۵ : آطا أى أب ۰ وق ۱۱٩‏ ۰ ۲۱۹ : سن آطا أى أنت
أبى 5 والشيخ آطا أولياء 0 أى أبو الأولياء ۰ وق ج باص ۱۱۲
سمون الشيوخ فى الصين آطا أى الوالد. ولفظ تایه ذكر فى (بیه) ٠‏

معجم تيمور الكبير

۱0

4

اخ

سے اف وانیاء : کی 5-4 سا للم ۰
۰ 0 ت

الأغانى ج ۲ ص ۰: إن سكل مرها قال : خش » وهی
كامة فارسية معناها : طیب .
ى فقه اللغة ( طبع الیسوعیین ) ص ۲۰-۲۰۵ : التأخيخ

re»

حكاية قول المستطيب : اأ .

: كامة استقباح » وهی مختصرة من إخيه سس وستاتى - أو لمل

هذه فرع عن تلك 6 زادوا فما الياء وال هاء . واخ : زحرلحمال»
۳ ۱ 5
ليبركوا 0 ولعلها من ( څح ) ۰
خزانة البغدادى ج ۳ص ۱۰۳ - ص ٠١4‏ إخ أى
للاستقباح .

: بالتشديد . المكبرى ج ۲ ص ۰۲۹۳ کل آخائه . وانظر الاشية

2
ألف باء: ج ١‏ ص ۳۲-4۳۱: : الاخ لغة بعض العرب -
~E‏
من شواهد ( اخ ) قول رجل من طبىء :
ما المره أَخُوك إن لم لفه وزرا
۰ 0
وتقول فيه ایضانی" » ولکنه خصوص بالنداء غالبا فى مقام
المزاح أو الشتم أو النهكم : روح يا نی . ویقولون فى مؤنثه:

o

۰ لما
خبه » دهده يا خیه .

)۱( انظر الاسان ص ۲۲۳ مادة ( ضما ) » ففيها بت » واخ اخ فى مادة ( ) فى القاموس >

وفيه مادة ( نوخ ) ۰

(۲) كذا » والصواب : اتبرك ٠‏

الجزء الثانى 13

7

7

أتخلى ۳

کل توجع أو تأ ا سف على ۳ فات ۰
له عين شس ج ١‏ ص ٤١‏ سود ۲ : زعم أن اخ من انصری"
القدع » وهی للتوجع ۰
أزاهير الرياض المريعة للبیق فى اللغة ص 54 : أخ : کلة
يقولما المتالم ...انم » وأن العرب العرباء م تقلها .

sr ۰‏ '
تار : أى تحر 6 وهو أصله ۰ ويقواور. 5 : حور الشىء أى
أ

بعده ¢ سواء كان بالتأخيرأ والتقدم .

. كلمة استقباح » ویقولون : ِخبه عليك‎ ٠

فى شوار احاضرة ص ٠۹۳‏ : شه شه إنيه افيه : أى مثل قول

العامة : اخبه ٠‏

خد عليه : يريدون : اعد » ومعناه عندهم أيه . يقولون: القط
أخد عليه أو عل البيت : ای اله ٠‏ والعامة تستعمل أخد
فى أشياء كثيرة » كأخدته العين » وخد وإدى : لعبة دكات
E‏

وأحّد دم : ای فصد » ويذ كرف دم.انظر رت الدابة إلى
الدابة ... ان فى ( أرى ) مرس القاموس . والمئة أخدت : أى

خضبت ومثله عندهم ( لقطت ) وهی الأكثر .

۽ برادفها : ريبة ۰

(۱) انظر شرح الدرة لنفاحی ص م ۰

عه » -

f
1

معجم تیمور الکبیر

فى لون الفرس ونحوه » لعل أشكل برادفه .

اليم ةج ۲ ص ۱۸۱ : بيت فيه : ( آشکل ) لسله بعصلح
لاحرج » لانه وصف فيه تلون الماء بالدم .

سر الفصاحة ص ۲۷۱ س ۲۷۷ : الفرس الاشسعل » ومن

تفسيره يظهرأنه برادنه » و ست لأبى مام ۰

:. دو قائم من انلشب کاوند بربط فيه المجذاف » فى سفن النيل >

2 رم » دوه 3
وق سفن البحر الملح سى اشک به © وق المعار والزوارق

اشمو.

+ كامة استقيا اح وشتم » إخص عليه 4 افا احا لظن ا

يدل على آس أصاها اخسأ حكاية وردت فى أنى شادوف »
ص ۳۸ ۰ وفما يقول للکلاب : إخص حر .

ارشاد الأريب لیافوت ج ۲خرص ۳۷۱ : غلط ان حبدب
فى قوله : إخمى للستورة .

ال جموعة (دقم 5 شعر) ۆل ص ۷ : مقطوع به اخمأ
للكاب . الكناش ذو الورق الأزرق نم ص ۹ :يتان للصابى
فما : اخسأ .

ما يعول عليه ج ۲ ص ۱۸۱ : خامى الأسد » لعله خاموء
وع السغيرى ص ۲۱۳ : لأت الكلب سوه نخسا ... الم .

نقائض جرير وال خطا د (یم 4 شعر) اول ص 198

( اخسا كيب ... ) فى بیت الا اخطل .

الجزء الثانى 3

2 و س

احص
ت

03 ۳
الاخيخة
-

ع سم

اد با

4

مه

و 5 5
٠‏ وتطقون بها نامص -- أى الأخمص : لعبة لهم هی : الحية

کاش الحاسنى ص ۲۸ : لات فيه (آخسا ) کاب ؛ وهو

ا ب یه 5
إخص . اللسان خرص ل : القوس :
الكاب > إذا خسانه قلت له : « فوس قوش » ٠‏ وإذا دعونه

"تلالد : س كس .... ال ٠‏ وقد ذكرناه ق ( كشكش ) ۰

کناشنا وسط صن ۱۳۸ :
لا تومل آنی أقول لك آخسا . لست أسخو ما لکل الکلاب
وفى عیون ِ« لابن شا کرج ۲ ص ۸۲ : آنها تخوارزیی» ۰
ی الأبيات
يقال للشىء الذی لم جف + کم وات ازع که
يغلب استعاما فى الأرياف: له خضره )وطأوب أخضر» ولکنمم

فى الطوب بربدون به : اللین » وان كأن جافا ٠‏

والآل ۰ آنظر فى الهم » فقد ف کت هناك

رو
دفو ق یمام دسمن أوزات و بشرب » عن اقا هو ۰

ع 0 3
وجعه عندهم : ادباتية » أصاه ادب ٠‏ وهو يطلق على أئة من
المكدين برتحلون الأزجال » بمشى مهم أثنان يكون مع أحدهما

طبل فى كشحه الأسرء معلّق مال على كتفه الأءن» فينشدان

۳۳

إدلعدى ۷
اد :
اده

معجم تیمور الکبیر
معا مطلم زجل » ثم يرتجل أحدهما دور فى واقعة الال > و بعده
برددان المطلع » و اضرب صاحب الطبل عليه وقايلان عنة
و اسرة وأمام وخنف » و سقدمان ويتأنخحران عند الإنشاد» وكانت
هذه الحركات تعينهما على الارتجال » و یکون فما فسحة للتفک»
و يككثر وزن ما يأتون به على : (شرم عالى غلبان ) ۰ بل هو
الطلع الغالب علیهم الابتداء به .
الضوء اللامع ج ؛ أقل ص ۱۱۱۸ : دیا وحكوما .

كامة يقو النساء فى كلامهن » وصوابها : الدعاء للعداء انظر
(ياهناه) فى حرف افساه» من نهسرس السيراقه عل سيبويه »
فلملها ترادفه .

| نظر زقاء الديوك > فى ماذة ( دج ) من اللسان »بعد قول حرير:
[ ۵ هذ وت بالدير ين أر فنى

و مه و ىو
صوت الدجاج | وضرب بالنواقيس

وهو خشبة سی عليبا البناء بای » كا فى أزاهير الرياض

المربعة فى اللغة لبي ص ۲ .

الجزء الثانی ۳۳
۳ مر ۳ 2
أدى ۽ إذاه » وإديته ممعنى : أعطى ٠‏ وهو محزف عنه أو أصله اذى
م ر ۳
إليه كذا .و اداله قول معنى : ارتبط معه و عد » وانظر ( ربط ).
٠.‏ - 2
إدرة : انظردرة »

!راری ۳ راجع قرارى ٠‏

اراه : لشبشب القدم فى الزيف » ف الوجه ابحری .

۰ اربع الميه : أ فس ا :
والأربع عندهم : يوم الأر بعاء .
وبعض كتابهم يقولون فيه : ار بالحاء المهملة . فى
مادة ( ربع ) من المصباح : بنو أسد يفتحون الباء من الأربعاء.
آنظر التفاؤل بأيام الأسبوع فى ص .٠ه‏ مرس صبح الأعشى .
المضاف والمنسوب ص ۵۲۱ - ۵۲۲ : ةل يوم الأر بعاء وشؤم
الأحد . الفوائد الببية ص ۱8۲ س ۱۵۳ : حديث فى سعد يوم
الار بعاء » وآخر فى حسه » والكلام فما .
نفح الطیب ج ۱ ص ۳:۸ : رد أبى بكرين العریی" على الناس
فى تشاؤمهم بيوم الأريعاء .
كناش الحونكى ( رقم ٥44‏ أدب ) ص م باطاشية :
ابن هبيرة كان لا يتطير من يوم الأر بعاء .
(۱) وانظرشعرابن جاج فى التب » وغرر الخصائص 4۷ » وحاضرات الراغب 715:15 »

والكلام على ریما فى مادة ( ربع ) من اللا“ ما ٠۹ء‏ .

۲ معجم تيمور الكبير

1 ۳9
ار بعاء ا ند حور ره

ها _مول عليه جاص بوم ۰ مل اللأر بعا»؛وفه

فى القاموس» مادّة هس ) ص ی ۱۳۳۲ : الأر بعاء الذى لا يدور
فى الشهر» وانظر الشرح ۰

« أمثال الیدانی » ج ۱ أقل ص ۱۳۹ : أثقل من أر بعاء

لا تدور ۰

« مروج الذهب » ج ١‏ ص ۲۷ : آیام النحسات کل
أر بعاء .. اه

من الاما من لابشرب البن بوم الأر بعاء ) ولا با كل السملك
يوم السبت » بزعمون أت ذلك يجلب النکد طول الأسبوع ه

ea‏ و

ارب 7 تركانْ :هو الأربعة الأركان » وهی لعبة للصبيان » جتمع المسة
منم : یقف أربعة مثیم کل واحد فى رن 6 ۰
فى الوسط » ثم ببدء‌ون باللعب » بأن تبادل اثنان مکانیهما بعد أن
شير الواحد منهما إشارة مخفیانها عن الواقف فى الوسط . فإذا فعلا
بادر الذى فى الوسط إلى الکان الخالى فوقف فيه . نذا أدركه قبل
الآخروقف هذا فى الوسط » ودام جرا ۰ وان لم يدرك الواقف
ق الوسط لكات عاد إل الوسط وظل شرفي التبادل » وهکنا :
وقد تلمب هذه اللبة با کثر من العدد الد كو ر فلا تسمی ااا
بهذا الاسم .

أربعين : راجم ( ميتم ) فى حرف الم ٠‏

۳
عه س

. ۶

اردب

الجزء الثانی ۲۵

۶

قوم ى حكاياتهم دای : ار بعين الا واحد ‏ له أصل .انار
الأقصى القريب للتنوتى ص ۸ : فى آواح الصفحة . خزانه
ابن حجة ص ۱۸ : م إذا قالوا : ميه : أى مائة قالوا ميه وواحد»
ميت فارس وواحد فى القصص » ومنه ألف لله ولبله .

وأم أر بعة وأر بعبن هى أخر سس 7

آنظر القته ف ماد ۷غ ص ۲۵۷ > خطط المقريزى ۲ : ۳۱۹
وكذلك فى عيون التواریخ لابن شا كرج ۲ ص :۱ . ون نحرير
التحريف وتصحیح التصحیف » عن تقوم اللسان لابن اخوزی
وذيل الدرة #والبى ٠‏ والعبارة للا “خير «ويقولون : دخان الأذن
... بالنون لدابة كثيرة الأرجل » يذهبون إلى تشبم‌ها باندخان »
ولا معني لذاك و انا هو دخال الأذن » فعال من الدخول » أى
أنه يدخل الأذن کثرا » والعرب تسمی هذه الداية ا طرش » عل

وزن حريض » ۰

رهم 7 و »و ۰
۰ لحم يغلى حل إغلاء فیحمل فى السفر ۰

۱ ۳ - ۳ .
5 دضع صاحب الاثار 5 النبطات 4 الابار الارواز به سه

لا ثار ج ۽ ص ۷۰ بالطاشية .

: راجع ( شيشة ) .

وو
رخبیسل : جموع من الحزر 6 وهوهن أصطلاءات تقوم البلدان .

عله" عين هس ج ۱ص ۷۳ : الأردب . أصله : أرطوب 9 ال.

۳5۹

عو»س مس سه

أردغانة

أردواز

ارس

معجم تیمور الکبیر

نسيخة «سفر السعادة» العتيقة ظهر ص 4 : الأردب » ووروده
فى شعر الأخطل» وذ کر مقداره بالو مات والأر باع...انم. «انزهس»
ج ۱ ص ۱ : بيت للا"خطل فيه( آردب )۰ آنظر ص۱۸۰ من طراز
امالس شفای وخطط القر یزی « فقه اللغة » ( طبع السوعيين )
ص ۱۳ : الأردب لأهل مصر » كالقفيز لأهل المراق ٠‏

رحلة ابن جبيرص 48 : ألفا أردب مصرية هی ۸۰۰ ففيز

بالكيل الاشبیل ۰

: « الأغانى» ج ۲ص ۹ واح أبنوس » ووصفها فى الشعر»

وهی كالأردواز » وانظر ص ۰۱۰

«العمدة» ج ۲ ص .مم ۲۳۱ : الزرمانج ووصفة . لعله
الروزناج أو لعله. برادف الأردواز أو التختة ٠‏ راجع ما كتب
فى ( لوح ) و( تختة ) أيضا ۱

: صفة طبخه فى کتاب الأطعمة ص 4۷ ۰ صروج الذهب ج ۲

ص مغ - ۲۷ : یات فى ارزية ۰ كنز الفوائد فى الوائد
ص ۳۷ : الأر ز المفافل» والارز انحل . وف ٩0‏ آرزیة, وق 1۷
أرز أصفر » وكذلك فى ۸ ٠‏ الأرز باللبن ذكرفى ( مهلبية ) ٠‏

: كذا ورد فى كنزالفوائد فى الموائد » وذ كر فى (سکوت) .

َه كر
ارضبه

ء و ۶

ارغول 4

الجزء الثانی ۳۷

: أى فى الثوب ونحوه . انظرفى لغة اعرب ج ۱ ص ۳۳ : أرض

الثوب انل » بالحاشية » وكونها فصيحة .

مزمار من القصب ف الريف » لعله عر عن الأوفق»:ور ما
حت الشبابة مرادفا له .

حاشسية البغدادى على شرح بانت. سعد جج ۲ من ۷۱۲ 3
القصاب المزامير » وشاهد الأعثى ..

مله الأرغول : ۱ ۷۷ انظى الأرف قن فی. رحله النابلمی

الكبرى ص ۲۲۱ ل ۲۲۷ .

الأرغنون:

انظر الكلام على الأرغن فى له الآثار ج ۽ ص 445 ٠‏
الشرق ج ۱۸ ص ۱۰۱۰ ۰ مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس
امین فى فن الدیانات» أؤل ص 8١ه‏ : الأرغن فى الشعر ٠‏ التيمة
ج ۱ص .#م » وديوان سيف الدين بن ااشد » آخر ص ۷۰ .

الدرر المنتخبات المنثورة ص ۲۳ » مدينة العلوم فى علم الآلات
العجيبة > ص ۰۱۰۵

كدوز الذهب ف تارج حلب . حزء انلطط ص ٠١١‏ :
أبيات ندل على أن الشبابة تخذ من القصب ۰ فى ص :۳ من
ناري سينا لابنشقير أت بدوها يقولون الشبابة لا هو معروف عصر
بالصفارة ونى الشام بالمنجير . حلبة الکیت ص ۱۹۸ س ۱۷۱ :
مقاطيع فى ضارب بالشباب » وواحد فيه آنا قصب » وفيها أن

ةا اة أفواه ¢ واعده أن لها عشرة ۰ عدة الخراية لتحريم

۳۸ معجم تيمور الكبير

fell + 14 ۰‏ ی ۳ ۰ ۳ 1 ۲
الدف والشباية س رسال لابن طولون رق ۳۷۴ اميم : ص ٠٦‏
١ 0 1‏ خا

أنيات فى الشبابة والضارب علا ٠‏ شفاء الغليل ۱۳۹ . مطالع
البدور ج + ص ۰۲۳۵-۲۳۲ آ حیرص ۱۸۱ من الكتاب (رقر .44>
۱
شعر) : الرحانه ص ۲۷۵ ۰ مرانع الغزلان ص ۱۲۰ » دیوان
الصبابة ( رقم ۱:۷ أدب) ص ۱۹۵ ؛ درر الفرائد 3-۹ ج ۲
ص :۱۱ ۰ سبحة الرجات ص +۲۳ » الدرر الكامنة ج ۱
ص ۱۸۳ : العزازی ٠‏ لغز فى شبابة (احموع رقم ٤۷‏ آدب)
ص ۱۱۰ » وعیون التوار ی لابن شا کر ج ۲۰ ص ۱۲۳ ۰
نهاية الأرب للنويرى ج ۽ ص ۲ : القصب 4 ويقال له :

رملة : صوابه بفتح الم » يقولون : يا آبن الارملة » شم عندهر .
معالم الكتابة ص 1004 : ارت » وأرمل هما الفقيران .
ارمة : الضیاء ج ۱ ص ۲ : الأرءة : الشعار ٠‏ وانظر لغة العرب ج ۷
ص ۲:۸ ۰ قيل طا فى الدولة التركية المصرية : راك ٠‏ انظر (الرنك) .
۳ أرمة ام بردافها الوضم ٠‏ والمازم ذكر فى الم .
ار ۷ کتاب الأطعمة ص ۱۷۲ : وهى وع دل الفطائر.
أروآنة ۽ .أوقروانة : وعاء با كل فيه السکی. ذ كرت فى القاف ۰

6 9 5 2 5 0 -
أروصة : راجع ( قروصة ) تى القاف ٠‏

إزاد

00(
۱-۰
ا

<

الجزء الثانى ۳۹

: عبارة عن الدمم الموجود بالححم » يقول رخت الفرخة أو الحمة

الإزار وقت السلق: أى أخرجت دها فى الماء.راجع (زیر) ۰

: ععنى قفز » فصيحة . وقد اخطاً الناطقون بالحاف فى قولم :

قزح » وأصاب أهل المدن فيب . وقد اعدا ذ كه فى القاف

: أزمة لدم ٠‏ انظر رسمها فوص ١44‏ من ( رقم ۱۱ تعلیم ) .

تاريخ ابن الفرات ج ۱۱ وسط ص ۸ (۱) : أخذ السلطان
يده قطاعة وأخذ دم بنفسه » ومضى مثله فى أوّل
ص ۱۵ ( ۱) ۰

فى ( قرع )ه ن الاسان » آوانرص ن ۱۳۹ : القراع کالفاس
یکر ا احارة ٠‏
أزميل النجار . انظره فى کتاب الفنون ااصناعية ص ١١5‏ وانظر
رسم أزاميل فى ص ۱۸۲ من ( رقم ١١‏ تعلم )

البرلىج ١‏ ص ۱۸۷ : الأزمير. وق ج 4 ص ۲۸ :
نقذوها بالأزمير . وهو أصناف عند النجارين » منسه الصغير
والكبير والعر يض والدفیق» ومنه نوع : الضفرة» حدیدته
منثنية من طرفا طول ند لبه الشقرف الذى بالبساتی قللاً»

و د الازمیل عنك النجار . ۳ الاك ۰

-

معجم تیمور الکبیر

. ای شاك الحم الذى يشوى عليه‎ ٠
. انظر ( قسقال)‎ :
۰ الذى على ظهر الفرس‎ :

7 ۰ کلمة تليائية» وکانت العامة تطلق عليها لفظ : القشلة» وقد انيت

الآن 4 والصواب مسنشفی 5

خريج الدلالات السمعية ص ٩۱۵‏ س 4م١5‏ : المارستان »
و اعده الطبیب ۰ تاج المفرق س وهى رحلة" البلوى اسل ([دقم
4م تار ) ص .ه ل ١ه‏ : المارستان بالقاهسة .

صبح الأعشى ج وص ٩٩‏ : البهارستانات فى دهل سی
بدور الشفاء . إن كان هذا ليس بتر حمة ازيل ا مندى كان عا
أن تستعمل البلاد الأعجمية الأسماء العربية ؛ ومثل «عمر تقول
بدار الشفاء بمصر . وف بعض أسماء الاطباء الى على بعض الکتب
یکتبون : الطبيب أو رئيس دار الشفاء . « الكتابات الأثرية
على الآثار » . ۱

لمان برشم - القمم اتلاص الا اضول ( ۲:۳۸ تار )
ص ه : دار الصحة أو الشفالية

(۱) صبح الأعثى 4 : ۳۸ » وله الوسوعات ج ١‏ مجلدا ص ۳۲۹ : الب‌ارستانات ٠‏

الجزء الثانی ۳۱

ونی ص ۷۷ : دار الشفاء ۰ فى زاد المسير ( رقم ۳۹۰ طب )
بطزته أنه للقوصونى طبیب دار ااشفاء بقلاوون » والنسخة حدثة
ولکنبا منقوله من أحرى بدار الکتب العمرية , زاد السافر
(رقم ۲۷۰ طب ) باقل النسخة : ملكها شيخ الأطباء بدار
الشفاء »طرق ج ۱ ص ۲۱5 + الشسیخ عل بن جبریل شخ
دار الشفاء بالارستان التصوری .

أحسن تفاسم ص .م4 : دار الرضی ٠‏ ول يقل : بمارستان.

أصول ترکیب الأدوية للسمرقندی ( رقم ۲۸۵ ) یذ كرف
خطبته : دار الرضی + يدل جاوستان .

خطط القر بزی ج ۱ ص ۲۳۵ : أل من عمل البیارستان من
ملوك مصر القدعة » على ماذكروا .

عيون الاأباء ج ۱ أۆل ص ۲۷ : أبقراط أول من اخترع
البيارستان . 0

کنو ز الذسب فى [ تارج ] حلب - حزء اله-وادث مت
ص ۱۳ : ذ کرآن عبد الملك بن مروان أل من احذها,خعاط
المقريزى ج ۲ ص ه. ؛ :آول من عمل مارستانا فى الاسلام الوايد»

وبعده مارستانات مصر .

تار الحكياء ص :۱4 : إنشاء المقتدر چارستانا » وبعسده

بعارستان أم القتدر ۰ ونى 6:۰۳ ۳۸ : إقامة عضد الدولة

ارت نا ۰

۳۳

معجم تیمور الکبیر

الإسعاف شرح شواهد الکشاف ص ۷۰ : ابهارستان العضدی
فى بغداد . عیون الأباءج ۱ص ۲۲۱ - ۲۲۲ ۰ واشاء
,ي ارستان السيدة » والبیارستان المقتدرى . وق ۲۳۵ :
بعارستان انخذه الوز بر على بن عیسی ۰ وق ۳۱۰ : کلام عن
البهارستان العضدی .

صبح الأعثى ص ۲۵۸ : أول من | تخذ البهارستانات بالشام
وعمس ۰ وق ج ۳ الم ص ۷ : جحد بن طولون أل من
أحدث البمارستان عصم ۰ وانظر ٠.۹۹‏ خطط المقريزى ج ۱ ص
۵۶۵ : شاء ابن سارستانا فى « العسكر » وق 86م : مدح
هذا البمارستان فى قصيدة فى ذ كرما ثرابن طولون ۰ ابن إياس
ج ۱ص ۳۸ : أول #سارستان ممصر ألشأه أحمد بن طولون ٠‏

الروضتين ج ١‏ ص ٩‏ : ناء نور الدين ي ارستأن دمشق
ووصف الأعمال به ۰ الدرر المنتخب ( رقم ۸۱۲ تارج ) أواخر
ص ۲۳۰ : العادل نورالدن أنشأ يمارستا نا علب ٠‏ عون
الأنباء ج۱ ص ۲۰ : أحد من كبر البهارستان الذی أنسأه
نور الدين مود بن زنكى » وأضاف إليه أما كن .

خطط المقريزى ج ١‏ ص ٠۷‏ : إقامة صلاح الدين مارستانا
بالقاهرة » وهو المارستان العتيق .

عيون الأنباء ج رص ۲۲ : ذكر أن كة والمدية

,وارستانات . الإعلام لقطب الدين (رقم ۱۳۳۹ تاريخ ) ص۱۳۰

الجزء الثانی ۳۳

تعمير الحسن بن ألى تى البيارستان الذى وقفه المسانصر بمكة .
وق ۳١۸‏ : إنشاء مد باشا الصدر الأعظم دار شفاء بمكة .

عيون الأنياء ج ١‏ ص ۲۵۳ :سیب بناء مجارستان بميافارةين .
الذخية السنية فى تارج الدولة المرينية ص ۱۰۰ : الذى صصنع
البهارستانات بالمغرب يهقوب بن عبد الحق المريى » ووصفه
مافعله . المعجب لعبد الواحد المراكشى فى تار المغرب صر ۲۰6 :
شاء يعقوب بن يوسف بن عبد ااژمن شارستانا مرا کش »
واعتناژه بالرضی » وهو مدهش حیت البناء وتعدد قعانه معا
ان کل ميض ۰

تاریخ احکاء ص ٤۰٥‏ : البوارستان الذی كان ينقل فى العسكر
على أر بعين حملا .

طبقات العلماء ( رقم ۱٤۱۸‏ ) ص ۲۱۷ : أبو ال المغربى
كان طبيب البوارستان الذى كان يمل مع العسكر .

نشوار امحاضرة ‏ الزء الخطوط . ظهر ٩۳‏ : طبیب كان
جمل فی داره مارستانا » أى کا يفعل بعض أطباء اليسوم
فى الستشفیات ری العیادات ٠‏

تاریخ الحكاء ١44‏ : البيارستانات كان لاسلى والذى ۰ صبح
الأعشی ۳ : ۳۵۷ : شرط أن لايعابح به جندی ولا ملوك .

کنوز الذهب فى [ تاريخ ] حلب س جزء اللاطط ‏ ص

۳ : يِوْحْذْ من عبارته أن البهارستانات كانت تقسم إلى قاءات

۳

اسبداج

ي

الاسہڈ اس
۰ يا

اسرتو

معجم تیمور الکبیر

باختلاف آلرضی ٠‏ تارجح ابن الفرات ج ۱۵ ص ۱(۸) = (۲)
وصف چارستان قلاوون » ومارتبه فيه » وأنه لا کل شرب
اسلطان قسدحا من الشراب الذی به» قال : وقفته على مثل فن
دونى ...نح ۰ وق ص ۱(۱۸) : تقليد رئاسة الطب . وی
٩‏ (۱) : تقلید بادرس بالبهارستان تارج الحكاء ص
اغاق ۰۰ دار على عارسةان السيدة أم القتدر ق‌الشهر ۰

عيون الأباءج ۱ ص ۲۲۱ : شیء عما کان سفق على
البهارستانات ۰ رساله نقولا الترك فى استيلاء الفرنسیس على مصر
ص ۲۳ - و۳: الاسبستار» وأنهم آفاموه فى قصر العينى » والنسخة

: القاموس : الغمنة : الإسفيداج : انظرالاسفیداج فى الطراز

المذهب ص 4 . احموعة ( رقم ۳۹۰ مجامیسع ) ص ۲۰۱۲ :
الإسفيداج : البار وق وانظرق الدرر امتخبات المنذورة ص باه
الأوسبتج ۰

وف البرهان القاطع : السيبتاك » والسفيداب .

: بمعنى يمكن » و يجوز » فى دمياط عند الشيوخ . وقد كادت هذه

الکلمة تندرس الآن .

ذكنى فقه اللغة ف عب وم مسر 5

ا
م

۰
میس |

ور س
استغماية

ل المع العلمى العربى بدءشق ج ۲ س اول ص ۸۱ : وضء

الجزء الثانى +o‏

ها : (المكبية ) .

فى المدارص وضع بعضمم له : المرقأة 5

: لعبة الا"طفال ۰ إذا قيل : الاستغاية » انصرفت هذه اللعبة إلى

الاستغاية الشبورة » وهی أن مجتمع صببان فيغمون عینی آحدهم
بآن یضع وجهه فى الحائط» و يضع يديه على عینبه عراقبة آخر . ثم
يذهب الصبیان إلى آما كن متعددة فيختبئون فيا » و بعد ذلك برفم
المغمى يديه من عينيه ووجهه من الخحائط > و شرع فى البحث
عنهم ۰ فإذا عثر باحدهم حاول إمساكه > وهو يفر منه و يتطارد
له ٠‏ ور یا تحرج آخرمن مکنه أو انان ...انل فیظهرون آنفسهم
له ليطاردهم ويرك الأول » ولا بزال بينم فى حث و حری حتى
يتونق إلى إمساك آخدهم فیغمی بدله » ويعاد اللعب كالأول ٠‏
وهکذا و کتما ما یلمبون هذه العبة ن الال القمرة . ۰
ولعبة | أخرى لمم ] یغمون عينى صى بمنديل » و بقیدونه
فى رجليه » ثم بطوفون حوله ویلعبون » وکل من نکن من ضربه
تخراق أو بده. أو شىء آخر ضربه » وهو محاول إمساك من يضر به»
نان أمسك آحدهم مى مکانه » وفعل به كزلك ٠.‏ آما الصی الذى
سدأون ميته » فلا بغمونه حزافا » بل يألى آحدهم و یضسم
كفيه بعضهما على بعض » بطن هذه إلى ظهر الأخرى » و یقلما

وهو يقول: « فتاه حريرمن أم خايل من بقطعها؟ « وشات كفيه

۳۹

معجم تیمور الکبیر

فبادرون إليه» ويأنى الأول فيمسك ديه كفى الواقف ويقول :
« آدى غدايا » وآدى عشایا» وآدى الكلية الى نتحرى وراه ۰
و زحزح الكف عن الكف قايلا ثم يأتى آخر» ويفعل فعله إلى أن
تتبی النوبة إلى الأخير » وم ببق من فصل الكفين إلا قیبل
ف .فصلهما 4 أو یکون هو احکوم وليه بالتعمية فيغمونه ۰
وقد يغنى الصى المغمى أو البنت إن كان اللعب مع البدات >
3
بقوله λ:‏ الغراب النوى أخطف واروح لسطوحى» و ان عشت
رام
أر یک وان مت كيه تقصف رقبي » وهذا النوع من الاستغابة
سمی : و بالق رخة العمية » ۰
زقة بت ال انشا الفياة ورن اانا ع
مشيرين فى كل كامة إلى صبى » حتى نبی السجع عند واحد فیح
بتغميته» وهمى دام اساك ۰ وحذه الأسجاع كثيرة وعتلفة .
ومن الاستغاية نوع يقال له : « استفاية الجر وهی أن مجتمع
الصبيان ويجاس أحده, ثم جلس 1ن أماءه» ويأخذ رأسه فى جره
يغميه . ثم ج الصبيان واحدا فواحدا » وکل من مم عليه ضربه
على ظهره بيده 4 فسأله القاعد عن امه ء بان أصاب قام 3 وقعد

الضارب إلى مكان د2 ء فهء وهكزا ع لای الصبيان» فشکون
- كا 2 ی ی 2 مس ثم

كل واحد منم مخبوءا فى مكان » فیشمرع القاعد فى سؤال المغمى

الجزء الثانی ۳۷

عن کل واحد » و یذ کراسمه » و ,طلب منه تین مکانه » هل هو
هنا أو هناك ... ؟ وذلك بعد أن يقعده ويرفع رأسه فى جره فیشر
الصى المسئول بيده عن جهة ٠‏ و يمر زالغلام المسثول عنه من عه :
فان كان فى الحهة التى عينها » موه فرخة ؛ و ان برز من مكا نآخر
کان ديكا ٠‏ و يتم الديسوك ف مكان » والفراخ فى مكان . ثم
شرع الدبوك فى ركوب الغلام المغمى» فرکبه كل واحد» وسق
على ظهره مسافة عده عشرة أعداد . ثم ينزل ويركبه ديك آخر إلى
أن يركبوه كلهم ٠‏ وأما الفسراخ فان كان فرخة واحدة عمی وأعيد
عليه اللمب .وان كان الفراخ غلامين فا کثرا تخب الذمی أولا
واحدا دنهم فيغمى . وفى مض ادهات س موا : استغاية ضرب
على الأيد . لأنهم يضر بون الغلام على يده لا على ظهره ٠‏

ومن الأمجاع ای تعين الماك قوطم RA‏ لاوا"
يا الی مقلى ع الصوانى » حنتش نتش يا اللى نش » س يقال
ذلك مع الإشارة عند کل کلبة إلى واحد من الصبيان على الترتيب »

حی نمی ألسعجم عند آحدهم فکون كينا 5 و ۰

استفرغ : داجع ( فرغ) ٠‏

: « روضة الأعيان ق الراجم » أول ص ۱۹۸ : الاستئار .

ااي ي

اق فج الأعشی ج ۳ ص ٤44‏ » وأول ص 440 :

a

۳۸ معجم تيمور الكبير

« خطط التریزی » ج ۱ ص ۲۷ - ۲۷۵ : استاص ‏
أربع هرات : أى رفع إليه الوامسة » وطاب أمره » ویرادف
اسذارد: موامة) فهى كالنقر ير يعمل ويرفع لخليفة لياص عا فيه.
وق « العرب والدخیل » لمصطنى المدنى ذ کر « اروز ناج ۳
تفسره ما ری کل يوم من استخراج أو نفقة » ونحوه »
و برادف الاسعارة .
« خطط القر بزی » ج ۱ص ۳۹۸ : استهار ٠‏
« الفرج بعد الشدة » ج ١‏ ص وه : من غير استهار
ولا م‌اجعة .
« له لفة المرب » ج ۸ ص ۱۵4 + بالماشية ‏ الاسفارة .
وانظرالاسة فى ص ۱۱ من کراس الدفاتر والأوراق . تشوار
احاضرة : الروز » ویظهر أنه كان کالاستغار للصرف وذ کر
فى کر اس الدفاتر والارراق ۰ وانظر الدرر الكامنة ٠‏
استندة : ف العجلة » لعلها لأا هنند عليها ٠‏ وفى « شوارد اللغة فى رسائل
الصاغانی » فى أوائل ص وه : الرادة : خشبة تعزض بين النبعين.
مقدم المحله + فلعلها ترادفها .
استیی : آثرنا ذكره هنا على ما فيه من الزیادة لأنه أفرب للکشف » وهو

من : تأ ؛ من استأتى استا ین ۰ قال المعرى فى رثاء أيه :

الجزء الثانی ۳۹

ودل برد الموض الروی میادرا مع الناس أم نی الزحام فیستانی

وفى شفاء العلیل ص و٩‏ : تأنى .

: عند كتاب الدواوين بمعنى اترك بياضا صغيرا » من خانة »

أى اترك خانة » أى مایا قليلا ٠‏

: راجم ( کستيك ) .

٠‏ التى بزال مسا الم من الورق . انظرترکیبا يزيل ال برف أوائل

ص ۲۵۰ ج ۱ من « الابتهاج » ( رقم ۲ أخلاق أوائل ) ٠‏
فى « درة الفواص » ( رقم ۲۸۸ طب ) ص ۱۲۰ : مجر
القبور حو الحير من الورق بدون اضرار به ۰

7 النهاج الصاح « ( رقم ٤‏ أدب ) ص ده : قال : الق
ی

9 عله یامه : أى بإشارته وترتيبه الحقی . لعله من « اس »

لأنهم يقولون : فلان اس کل خطية ٠‏

٠‏ مم أرجعته العامة إلى أصله المارسی بعك أن عر سه العرب بأستاذ.

التبر المسيبوك ص ۲۰٩۵‏ : أسطا على ٠‏ درر الفرائد المنظمة
ج ١‏ ص ٠ ٠١4‏ ۱۲۵ : الطباخون وكبيرهم ينعت بالمعلم ٠‏ يقال
له الآن الأسطى ۰ وأما معام صناعة الطبخ فيقال له : العم 4
وكذاك كل صناءة . آنظر ذلك فى العين ۰ الضوء اللامع ج م

معجم تيمور الكبير
آوار ۷۵۱ : وقدم فى القوس محيث عرف بالأسطى ۰ نفحات
الزهى لابن طولون ( رقم ۳۱۵ مجاميع ) ص ۱۵۱ : الأسطى مد
الحياط المغنى » أى لقب تكرم له ءوکان [ ذلك ] مستعملا عصر
إلى أوائل القرن » ثم صاروا یقولون آفندی .وکان مستعملا أيضا
للغنيات : الأسطى وسيلة »الأسطى سل » والآن قولون زٍست»
اخبری ج ۽ ص ۲۰۲ ٩‏ أسطاوات فى الطبیخ وعمل الفطور.

الدرر المتخبات المثورة ص به : اوستة ٠‏

الكلام على الأستاذ فى شرح القاءو س »ف المستدرك على (متذ)
ص ۰۱ ۰ فى ص 5 ( رقم ۱۸۱ نحو) ۰ الطراز الذهب ص
١م‏ . المعتبر للزركثى ( رقم ١ه؛‏ حديث ) ص ۰۳۵۸ القول
المأنوس فى صفات القاموس محمد سعد الله المفق ص ولام .
الشر شى عل المقامات ج ۲ ص ۷ . شفاء الغايل ص ۱۳ .

قال المتنى : کلون الأستاذ .

صبح الأعثى ج + ص ۲۰ : الأستادار . وآنظر معنی ( دار )
هنا » وفى ١‏ : ناظرابيوت والساشية » شاد المطبسخ ومعی
استدار الصحبة » وكان دسمی به فى الدولة الركسية .
ابن بعلوطة ج ۲ ص ۱۰۲ : المرهنة هم أهل الإتقان فى الصنائم

فى الطند » وشرناؤهم من البراهضمة ۰

الجزء الثانی ۱

إسطامة ٠‏ عند النجارين تکون فى الأبواب الحشو . فالاسطامة هی القائم
الذى تركب فيه المشوات » وانمشبات التى سك الاسطوانتين
تسمى : الروس » أى الرءوس ٠‏
إمْطَيل ‏ : بادنه الربط ٠‏ وى « القاموس » : الإصطبل كردحل :موقف
ارات ا
اسفيدباجية : كتاب الأطعمة ص ۳۱ وبعدها . وق ۱۲۳ : اسفيدباج ٠‏
ما مول عليه ج١‏ ص ۲۲۵: أم على الاسفیدباج. حكاية أبىالقامم
البغدادى ص .غ : الاسقيذباج . كنز الفوائد ص 58 :
الاسفيداج آو الاسبيدباج . الأغانى ج .وص ۱۲۵: اسفدباجة
من الدراج ٠‏
امات ٠‏ رحلة ابن جبيرص ۲۰۷:فرش حمامات بغداد بالقار. وق ۲۱۲:
القيارة. ووصفها « ابن بطوطة » ج ص 41416174 ۱۵۱ :
ذک أنها كلها مفروشة ‏ أى شوارعها ‏ ول يذ کر نوع
اش
سارت ٠‏ اسكارتو : فى القطن يرادفه القطن السقط .

اسک

تارادم لاون الححل ۰ و مام الاسكندرانى :ما كان أسود ۳ سراو بل»

وجلابية امکندرانی : ثوب واسم كالعباءة إلا أنه غير مشقوق

اسم

إسماعين

معجم تيمور الكبير

وم اسکندرانی هو : الذى يوقد فى اللأعر اس 4 وآنظر
تر كبه ٠.‏ د خطط امقر يزى ۳ وسسط ص 45 : اشموع
الموكبية والى تمل منهأ على جل ٠‏

« حلية الكيت » ص ۱۸۲ : ما قیسل فى شمعة الحلاس »>
يظهر أنها شعه اسكندرانى .

انظر « دیوان الفيوى » مع ( رقم ۸۱۰ شعر) ص ۱۲۵ :

: یقواون : اسمى بافمل كزا » وأنا کذا : أى آنا «عدود أو معتر

: فى إسماعيل ۰ آنظر « المجموعة رقم ۱/۸ لغة» ص ۷۰ وشفاء

الغليل ص ۱۲ . « أمالى الفال » ج ۲ ص ٠‏ . ألف باء
ج ۲ ص ۳۳۳ » آلزهس ج ۱ صن ۲۹۹۲۱۳۳۰۱۳۲ .

د الطراز الذهب »ص ۱۱ . وفى ص ١4‏ :هذا ورب البيت
اسرائينا . وأم إسماعين : طارة كبيرة يديرها رجل »فتدير الدولاب

۰ اهر ۰ راجع زيادة الياء لتا کد الصفة 2 القواعد» وانظر

« التبويزى على اخماسة » ج ۽ ص ۱۵۵ ۰

: أوسمنت : انظر ماكتب فى خافن عن معبرجة . والأسمنت.

وضع له بعض الکتاب : املاط .

اسورة :

الجزء الثانى 1

5 المقنطف » ج ۷ ص ۷۵۰ ۰ القتطسف ج ۷ ص ۳۲۵۹ :
السمنت مادته » وعله ٠‏
ر لغة المرب » ج ۲ ص 1۵ : وضع اللیاط لما سمی
بالفرلسية « وا » ٠‏
آلف باءج ۲ ص ۱۸۳ : إسوار ۰ ابن إياس ج م ص ۷ : أساور
أطلقوها على الفرد » وهی مرادف لعنى إسورة .
العامة تمع الاسورة عل‌آساور. وف الصعید يمعونها على سوایره
د سلك الدرر » ج ۳ ص ۱۲ بالحاشية : معرب دستواز ۰
وق أل ص ٩٩‏ من« الموشى » لوهام قلى بذات آسوار. فوطم :
( لوأن غيرذات سوار لطمتنى ) أى أن الإماءكن يلبسنالأسورة.
والقصيدة التى منبا هذا البيت فى « ذم الإماء » .
فى مادة ( قلب ) من « الصباح » ۰ قلب افطبة : سوار غيل
ملوی اج ... «شرح كفابة المتحفظ » ص ۱۳۱ : القاب :
السوار من عاج وتحوه ٠‏ ۱
قف اسيل 4+ ال لبوا اوا ا
القذه :رى اقا ترفن التؤذق + راز ولقات: رف لقرنق

+ أَة : ای سامة » ولملهما حوفة عنبا ۰ وقد ذکزاها ایض "

فى ( قمی ) انظرها هناك .

٤‏ معجم تيمور الكبير
ا ۰ اشیاطن الى نمس الإنسان ماگ وک ف( زار ) ۰
أسيوطية ۶ كتاب الأطعمة ص ی ۱۵۳ ۰ کنز الفوائد فى الموائد ۰۷۷ ۱۳۱:
أسيوطية لنوع من الخلوى .
إشارة : بكسر أولها وفتحه » والغالب الفتح . تطلق على طائفة من أهل
الطريق بأعلامهم وطبوفم ۰ فى ذخيرة الأعلام للغمرى بدار
الکتب أن الأشائر حدفت مدة الظاهس سبرس» وكان أول حدوثها
أربع أشا' تر فقط : الرفاعية والكيلانية والأ-مدية س لسبة إلى
السيد أحجد البدوى 3 والبرهانية ¢ م زيدت عامما اأسعدية ۰
الحبرنى ج ۲ ص ۱۷۵ : سيارات وأشاير.
والإشارة : أعلام صغيرة مخاطب بها ۰ ذكرت فى ( تلغراف )
والاشارة استعمات قديما»وتوقد بالقناديل»ذ کرناها فى (مع) 3
صبح الاعشی ج ۷ ص ۲۱۷ ء ۲۱۸ » الاشارة س مک رة :
ععی الامضاء ۰
والإشارى فى السكة الحديد : الذى بيده راية ... ان .
ايناد : إشبار عليه ۰ فى أمالى القالى ‏ « الذيل والنوادر » ص ۲۱۳
إشباك بفلان : أى حسبك . لعله منه » وهو بعيد فيا بظهره

امجموعة ( رقم 4 شعر) ص ٩4‏ : موأليا فيه ( إشبار) ٠‏

الجزء الثانی 3

ا شكوم:

(n

E |‏ الا | ole‏
0 سر ست او مچ لت ۶ ما جد ما و باس من او ر قطان باعل
تس ۶
۰ ع ا 2 5 م3 1 4 - H‏ ۳
حنيه : وكراث هو غلای حس الذرة العوجة اليس مسعل به

انار . وفلاف حبة الذرة موم الذى يشبكها بالقسوالح ويتطاير
عند دفه ٠‏
للفتحة هر البعدر الملح على اأيديرات 5 استعماهأ المقريزى
فى خططه » ج ١‏ ص ۵ وف ص ۱۱۳ ۰ فسره بالمدخل ..
وف ج ۲ » آول ص ۱۹۱ : آشستوم تنس > فى عبارات » وم
بقسره ۰

« الکامل لابن الأثير » ج ۷ ص : آشتوم تنيس» وکان

« صبح الأعشى » ج ۳ ص ۲۰۷ : آشتون» فى عبارة الواف:

٠‏ قطعة متلشة من لون الثوب » ساط فيه تحت الابط »و حممها

أشاتيك . وهی حرفسة عن « الق » فهوف اللغة قطعة من
ثوب تحت الابط » معرب خشتجة . ثم إذا كانت هذه القطعة
من لون آخر يغاير لون الثوب » فأهل بعض ابلاد فى الشرقية
والفيوم بقولون فما : نفيقه» و حمعها نفایتی» وفى جهات البحيرة
يقولون فبا : اق و له 6 ود اى موضمیما +

الإش کده: أى النکتة فى ذلك کذا .

معجم تيمور الكبير

واش : کلم 2 تقال ى الدهشة وحوها 4 والتععب من نی
وحرف جواب . والاش - بكس ر أله وتشدید الشن أبضا-
فى الإسكندر به يطلق على مؤحر السقينة ويقال لسطحه : البروة.

وک ة التعدب والاستغرا اب أصلها : و أ ف كاله
يقول مستغربا : أى شىء هذا ! وتستعمل إش حرف جواب
اسوال عز شىء استغوب حصوله 4 کقوطم : هل زيد صار
عال) ؟ فیقال : إش ۰ ناذا آرادوا زيادة الا كيد ء وقفوا على
شین بطیلونا .
: آلة عند خرازی املد وضوهم من التعالين » اعله) الاشفی بعينه >
وإن تكن محرفة عنه على التحقيق ٠‏

الكتاب ( رقم ۸ شەر ) آخر ص ۱۳۷ : شعر مقطوع
فى !سکاف فيه ( الشفا ) ۳

فى شرح شواهه الشافية ص ۵۰۸ : الاشنی : ما كان لاسقية
والزادات ونحوها » وا حصف للنعال ۰ وكذلك فى اانسخة العتيقة
من صفر السعادة ظهر ص 1 لمأت على «إفعل» ألا اصیع 4

إشفى ۰۰ ان .

فض الحتام عن التورية والاستخدام لاصفدی أواخر ص ۳۹
أبيات لابن دانيال فيا تورية بالإشفى ۰ وف أول ص بم :
مقطوعان فما ذلك .

فقه اللغة (رقم 4 لغة) ص ۲:۰ أسماء الابر فى الدقة واخنظ ,

فى شفاء الیل ص ۲٩‏ : الاشنی ۰

الجزء الثانى 4

المصباح ماذة ( إشنى ) : آله الإسكاف ۰
ر«سیحة المرجاك» صن ۳ : متعطوع ی اسکاف») وه (شما)..
صاع الغزلان ص ۷۰ — ۲۱ : مثا یع فى ( إسكاف ) وفيها
الشها ٠‏
وفى حر رالتحريف وتصحيح التصحیف نقلا عن قرف
اللسان لإصقل : « ویقولون الخرز : الشفا . والصواب :
الإشفى » ۰
و بعد الفاء أف مقصورة « ۰
اشكية : هو القائم من انلشب کالوند بربط فيه الجذاف . هذا هو اسمه.
فى سفن البحر املح » وق النيل سمى إخر بطن » وفی الژو ارق-
والعابردسمی آشکرمو .
اش كمو : هو قائم من انلشب کالوتد فى جانب الزورق بربط فى اذاف ٠‏
و للسعى ف السفن الكبيرة المسائرة فى النیل احريطن » وفى أأبحن.
الملح : اشكرية .
)0
اشکه خير: من « آشکار » التركية 5
اشكيفث ۽ نوع من اسفن كبير للنقل له ثلاثة قلوع .
أمماظ : عمل عله أثماظ ‏ يا يقال : باف » ای مكربه عبلة أدخلها
عليه ٠‏ وأصله الک واللداع فى لعب الشطرج » انظر فى معجم.
سای بك الوک رآماز» ۰

(۱) آی ما الاير ماذا ری ۰

1۸ معجم تيمور الكبير

اش : هی من : ای" شىء المعنى » ومعناها عندهم لذا .

أشول ؛ للذى بحسن العمل بيده اليسرى دون المنى ‏ انظر( شول )
فى الشين .
اشيدة : عند النجادين حدة صغيرة رقيقة تربط عبط فى وط القوس
فإذ أمسك النجاد برأس القوس لاضرب مايه كانت هی بينه و بن
معصمه تقيه مر الحشب وقت الندف ٠‏ وإذا كانت الوسادة
يقال لها : الاسادة » فلعل الأشيدة محرنة عنها .
0 : الأشم عند العامة الذى ببق مزا بعد اخراج الم منه ۰ وانظر
فى السين ( السلا ) .
ال , قوطم 2 اه معدا : أى الخال حسن » وهی علامة استحسان
الثىء ٠‏ وهی من أشياء ٠‏ ولكن قالوا : فلان آشته معدن : أى
غنى وصاحب ثروة » فأظهروا اثاء .
أصابع زيب : ضرب من الواء ببغداد » ذكرت فى ( بت ) ٠‏

.هنم د

اصطوفه : لنوع من الثياب ۰ « الخيرنى »ج ۽ ص م0 : بالات أسطونة.
» الطراز المذعب €« تدفید آخر ص ٦‏ : الأصطية رالاصنلينة,
اماج : لم يستعملوا له فعلا ولا اسا » ودا وضعناه هنا ٠.‏
يإصطبل : | انظر اسطبل ]
وبريدون به الأصم 4 الثقيل السمع 6 وصوايه : أصلج 4

وانظر ( الصاج ) .

الجزء الثانى 1

0 ۰
اضالية :

اضامة

لنوع من اللیمون الحامض من أضالية ٠‏ وغاط من يقول إنه من
EZ‏
إيطالة » وحرف ۰

«ابن بطوطة» ج ١‏ ص ۱۷۱ : مدينة انطالية» لعلها : أضالية .

أضاءة عليه : فى ااشتم » وجته أضامة ۰ وتقال فى إظهار الاستهانة

لسمتا : أضامة » فقط ٠‏ وهی مرفة عن الاضامة بكسر الأول 2
مصدر ( أضامه ) . وبعض المتظرفات هر. النساء يقلن فما :
أضاشة » وهى لغة الأطفال فما .

أما الإضامة و اطلاقها فى الشام على المص فلعلها من القضم
لاف » وهم يطلقونها على ا لص المقلو .

ر
ق الکتاب (دقم ۸ شعر) ص ١66‏ : شعر فى بائع قضامة .
وقد ذ کر فى( جره ) ۰

+ أى الرجل التام االحلق القوى الحرىء » أصله ترى » ولا بعد أت

أصله الأصيل عر لى ¢ وهو آدم ۰

: 3 8 1 ت ۶
۽ حرف عن : أثر» وهو حرف عن : و قالوا ی ثور : طوره

والأطر بستعمل عندهم للثىء القليل : أطر دقيق ووه ٠‏ ومنهم
من يقول : أتر» بالناء ۰

والأطرأيضا : شىء من ملاس الإنسان المريض أو نحوها »
يرسل للشيخ المخسبر بالغيب > بيه عنده ايلة » ليحك منه على
مرضه وهل نی منه أم لا ۰

: ذكرت فى كنافة فى مادة ( كنف ) ۰

معجم تيمور الكبير

۱ لنوع من سيج اطر بر » وجهه لداع ۰

انظر « غذاء الألباب شرح منظومة الا داب » للسفار یی ج ۲
ص ۱۳ » وهی فى الأخلاق » ذ كره » ول یفسره ۰ وذ كر معه
الکرمسونی والدابول ٠‏

ديوان ان المشڌ ص ۳۸ : استعال لفظ( أطاس ) لكو اکب
وتور به بالأطلس أى الثوب ٠‏

: سبأتى فى قربان ٠‏

, الملبج . انظر ( قاطون ) ۰

دعاء دا موس 6 وال كثر للصفار ¢ كأنه عاک أمهاتما 5 صوتاه.

, اصله : عد آنه كذا » اوعد أن

۽ أكثر اطلاقه اليوم على انلصیان » و یطاق على الأتراك آرباب

وکان بطلق على وجهاء الترك وموظفهم الذين لايقرأون.
ولا یکتبون » وعل ضباط العسكر» لأن الغااب منهم كان أميا .
« ابن بطوطة ج ۱ ص ۱۷۹ » ۲۳۱ 4 ۲:۱ ٠»‏ أبن ایا ج ۱
ص ١١8‏ : واستعمله دائما اريس اشاليك فيقول كان اغاته +

3 3

الجزء الثانی 2۱

« سلك الدرر» ج ۽ ص ع۱ : كنعان آغات اليرلية : وهی
الفرقة الحلية ٠‏ « ابن إياس » ج ۲ ص ٠۹‏ : أفاته : أى رئيسه»
يريد أغاه » وانظر ۲۸۷ ۰

« مستوف الدواوین » ص ۲۰۵ : مقطوع فيه : يا أغا :
أى با أمبر » وقبله نادرة ٠‏

وق ج ۳ ص ه : حمعه على أغاوات » وانظر ۲۳۸ ۰
وق ص ۳۸ : الأغوات : الأمراء ۰ وق ص ۱:۲ : يا أغوات»
مخاطبة لحرا کسة . الدرر التخبات الشورة » أول ص ۳۹ :
أغا بالفارسية : أقا .

« معید النعم » للسبی" ص وه ده : انظر الطواشية .
« مطالع البدور » ج ۱ ص 4م : يتان يؤخذ منهما أن الزمام
لخمى ‏ تحفیف الم .
وانظر « احاسن والمساوى » للبم ص ٩۱۲‏ : وجود خصى
بقصر معاوية .

« زبدة كشف امالك »(5وم تاريخ ) أوائل ص ۱۲۲ :
معنى الزمام دار .

« خلاصة الأثر» ج ماص 7407 : قصيدة فى طلب إزالة

اللحصيان من الحرم المدنى .

معجم تيمور الكبير

« الخطط التوفيقية ج ٩‏ ص هم : معنى زمام دار . وانظر
صفة خصيهم وو ذلك فى ( طوش ) من الطاء .

« صبح الأعشى »ج ه ص 4 : الزنان دار » المعسير عنه
بالزمام دار .

« النبل الصافى » ج م أوائل ص ۲۲ : مخاطبة الزمام :
یا آغاه .

« درر الغرائد النظمة » ج ١‏ ص ۲۹۷ : ولاية شيخ الحرم
المدنى غير طواثى » وکانت العادة أن يلما الطواشية من عهد
صلاح الدين ۰ وفى ص مم : الطواشى مختص أغا » أى أن
أغا لقب تک الطواشية يأ دو الآن . وق ص ۳۹۹ : يونس
أغا شيخ التراگ مک ۱

وق ج ۲ ص 1١5‏ : الباشاه الفخم على أغا عند ولايته باشا
على الديار المصصرية .

«علم الدين » ج ١‏ ص ۲۰۹ : اللعصبان » وذ أيضا
فى ( طوش ) ۰ المجموع ( رقم 5/الا شعر) ص 45 : دور فيه
( أغا وأغوات ) فى زجل ۰

کشف الظنون ج ۲ ص ۳۶۵ : محا كمة المغنين : ذ كر فيه
ما يفهم منه أن لفظ (آغا) ترک لا فارسی .

«الضوء اللامع» ج ۲ ص 4غ : أغاة طبقة الرفرف ٠‏ وف أول
ص ٩۲۳‏ : آسبته لأغاته .

الجزء الثانی 2۳

«الزء ( رقم ۱۳۸۳ تار يع ) آوائل ص ۳۰۷ : آرغون أغا.

«النمج السدید» (رقم ۱۳۹۰ تاریع) ص ۱۵۰ : استعمل لفط
(أغا) وكذلك استعمله قبل ذلك بقلیل . وق ج ۲ ص ۳۸۹ :
أحمد أغا ملك التتار .

د رل عثانلى تارخی » ( رقم ۱۸۰۳ تارييح ) ج ۲ ص ۲۷۳
بالحاشية : أغادار السعادة » وإلشاء هذ النصب ...الح ۰

«دیوان أبن أبى مجلة» ص ٩۱‏ : بيت فيه «آغا» بمعنى رئيس ٠‏
« املال » ج غم ص ۱ : أغا.

« الأعلام » لقطب الدين ( رقم ۱۳۳۹ تاریخ) ص ۲۰: جمع
السلطان الغو رى الأمراء » وقوله لهم : يا آغوات ۰
«نفح الطیب» ( رقم ۱6۸ تاریج ) ج ۲ ص ۷۱۱ : أۆل خصی
استحجبه بنو صروان بالاندلس :

« اف باء» (رقم 8 لغة) 59 ۱ ص ۵۰۳ : هشام بن عبداللك
تونق ان اة اتلمیاق واا ادان

معاو ية سبقه إلى استخدامهم .

: الأغاجيج والمحمرات وردت فى ص ٠٠١‏ من مضحك العبوس

لابن سودون ۰

٠‏ موضع توضع فيه الأشياء » ذكره ابن سودون فى مضحك العبوس

ص ١١١‏ . وآنظر رسالة فى فى الفرق بن المغاتى والأغالى .
و شفاء الغايل » خرص ٠54‏

إفادة

و-

افبی :

معجم تیمور الکبیر

امجموع (رقم ۷۷۰ شعر) ص ۳۷ : قاعة فيها ( أذان) فى زجل»

وق القافية : الالات » وهی ثائية .

: کلمة تقال للا"طفال لأنها تقو آقل ماتنطق بشىء .فإذا آرادوا

الفعل منهأ قالوا : ناغيه » وهو ناغ » بربدون يلاغ .

«ألف باء» ج ۲ ص ويام :غ آغ » وشعر فيه .

: فى اصطلاح الدواوين للكتاب الذى يرسل من ديوان لديوان »

وكذاك فى الدوائر . وذ کرت (فى جواب ) .
لمرض معد معلوم » ويقال له : ازهری أيضا .

« آبن إياس » ج ۲ ص 44م : ظهور حب الفرنجی بمصر
فى أوائل القرن العاشر .

وق ص ۳۷۳ : وقد لسمون الافرنجی أيضا : بلا .

«نشرالمثانى النصف الثانى : ص ۲۵۱ : حب الفرج : الداء
الحادث » المسمى عند العامة : بالحب » وأرجوزة فيه ٠‏ و سمونه
أيضا المبارك .

« مله الطبيب » ص ۱۲۵ » 14١‏ : الزهرى ب كذا ہذا
الضبط . «ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر» لابن طواون ص ۰ ۷:
فى ترحمة جد البكرى : لمرضه بالحب الإفرنجى ٠‏

الجزء الثانی و

الافرنجی لسمونه أيضا انش وش » والتزفر » والمبارك ۰
والزضری » وهذا الأخير عند الأطباء واللاصة .
و« شحیذ الأذهان» ( تاریج) ص ۲۵ : الرض الا فرنجی
يسمى فى السودان : الحقيل .
إفروشة : نوع من الطعام » وشی» من صفة عمله : أحسن التقاسم ص ۰۳۷۰
كن : کامة توجع أو تكره » فصيحة » ذ کرالتصریج مسا وجوها »ووردت
فى شمرللوراق . ولعل قوم : أقاف س من البرد ‏ من
التأفف . أو من حكاية قوطم : أف أف . وقد ذ کر فى القاف ٠‏
وأف- عندهم : حكاية للنفخ فى الشیء . واستافه فى (ففف) ۰
افشدی ٠‏ ابن بطوطةج وص ۱۹۳ : «الأفندى لقب سلطان قصطمونی» ٠‏
اولاد سلاطين آل عثّان يلقبون بالأفندى .
القسطنطينية والعرب لمعلوف : أفندى وأصله باليونانية ٠‏
ددر ر الفرائد المنظمة»ج ۱ ص مغ :تلقيب القاضى بالأفندى ٠‏
وق ص ,مغ : تلقيب عامة المصر بين للباشا فى مخاطبته مولانا ‏
( يوسف أفندى ) ذ کر فى ر حرف الياء » ٠‏
ر كناش المحاسنى » ص ۱۰۷ : استعال ( چای ) بمعنى أنندى .

(۱) انظرحكاية كسرى مع طليحة فى ذلك فى الاقتضاب ص 44۸ . رراجع مادق « فف >

ر « انف > فى اللساث وغره ٠‏

ان معجم تيمور الكبير

وفى أواخر ص ١١»‏ : سلمان جلى لولد صاحب الکناش ..
ومازالوا فى العراق ,قولون هذه الآن .
فى حمادى الثانية سنة ۱۳۵۵ : قرر الكاليون إلغاء لقب (أفندى)
لأنه مأخوذ من البونانية ؛ والحقيقة لأن أهل العلم كانوا يلقبون به .
قول بعضهم إن « الأفندى » عربية من « الفند » وأحال على
شرح الدرة لالرسی ص ٠١١‏ لكلدة. «القتطف » ج٤‏ ص ۷ ۱
ر الال ع2 4 ص ۱۰۱۷ : آفندی وأصله ۰
« السنا الباهس » )۳ تار ) آزل ص ٥‏ : ات فيه
( آفندی ) والراد : قاضى ز بيد .
السجل العهانى ج ١‏ أوائل ص ۸٩‏ : الأفندى أطلق على أولاد
سلاطين آل عهان فى مدة السلطان عبد الحيدفقط » وذ كرما كانوا
يلقبوك به قبل ذلك .
« الروض الأنف » ج ۲ ص ۲۰ : معنى « ااسید » ومن يطلق
عليه ٠‏ « بدائع الفوائد» ص ۰۵4 : اختلانهم فى اطلاق ااسید
على البشر ٠‏
3 1 ۳
افيز : فى بای العجلة » ای العربية » لعله من القفز لأنه بقفز كلها ضغط
علیه ور له ۰
افیف : قالوا عنها : تخب » والنخب : القدح الکبیر » فكأنهم بریدون :
شرب ليه » أى قدح؛ فى ص ٠‏ انظره فى « اليتيمة » فى شعر

ق ص 41 ج ۱ ۰

الجزء الثانى oV‏

13

يتعاطونه » وقوهم : فلان أفيونة فلان » أو الشی» الفلانى ۰

أفيونته .. وانظر رسائل عنه فى الفقه .

م الطراز المذهب » ص ۲۸ : « الأفيون معرب أبيون » ۰
« خلاصة الأثر» ج ۲ص ۲۵5 : فى الأفيون ٠‏

وق ج ۳ ص ۲۰۸ : أسات ان النحاس فى تعاطيه الأفيون .
« الکواکب السائرة ۾ ج ۳ص هم : مواليا للسيدة رشب

a. ۲

رضی الدبن » يه اللن أى ابن انششخاش » والراد : الأفيون.

أقراص مک . كتاب الأطعمة ص ۱۹۸ 6 ۱۷۰ ۰ وق ۱۹۹ : أفراص مكررة.

وق ۱۷۱ : أقراص ساذجة .

: هو نقيع الزييب ( کراس الأشربة ) ٠‏

: الطعام المأقوط : المعمول بالأفط : ألف باءج ۱ ص ۳۳۸ ۰

فى القاموس : الأقط : شىء تغذ من الخيض الغنمى ۰ الصنقعر:
الأقط . أمالى ابن الشجری‌ج + أواحر ص ۳4۸: الأقط : اللن
الرائب يطبخ حتى ينعقد ثم جمل أفراصاثم مجفف فى الشمس . انظر
أيضا ( السلیق )+

. يقولون : الأكادة أنه بزعل من ما فيش » هی من : الكيد » أى

ما بکید فيه » أى يغيظ أنه كذا .

: کتاب الأطعمة ص ٩:‏ .

os
سست‎ ۷

كشة:

كبر يس :

معجم تيمور الكبير

: أكرة لباب صوايها کر .

« صبح الأعشى » ص ٩4‏ : خطأ العامة فى قوهم: أكرة ‏
بالممز . انظر آ نع مادة ( زقف ) من « اللسان » الأكرة والكة»
وشواهد . « البخارى ج ه س آرائل ۲ ثم علق الأغاليق »
وهى هنا : المفاتيح .

انظر الزلاج » والمزلاج » والمزلاق ف اللغة .
« انختارفى كشف الأسرار » امتعمل فى ص .م١‏ أ كرة بلولبين
على همه منجرة الفراش .

فى مادة (1 ك ر) من « القاموس » : الا رة : نة .

وق « الصباح » : أكرة واکر.

انظر : أ كر الأبواب فى الکلام على الأقفال من « کتاب الفنون
الصناعية » ص ۲۰۳ ۰

« القول المأنرس فى صفات القا موس » محمد سعد الله طبع
الهند ‏ أواخرص ۲۸۱ : (الد روند : أى المعلاق بمعنى القلاب )
موجود « بالبرهان » » وم یذ که « القاموس » .

«الخصص» ج و آوائل ص + » سب بتسمية : الزلاج بذلك .

للقطار اأسريع : وبعضهم بقتصر على : | کس ٠‏ وبعضهم يقول :
سكسير بس 5

هو عند الحذائين - أى صناع الرا کیب الذين يقال لهم :
الصرمتية » يطلق على مؤخر النعل » وهی كلمة تركية .

الجزء الثانى ۹

ااا ا

أكل

۰ الا کل معروف > وقد يطلقونه على المأكول أى الطی‌ام‎ ٤

« الشریشی » ج ١‏ ص ۷۸ : استعال الحريرى الأ كل لاطعام »
أى : المأ کول .

و رون بال کل عن الممكة » نيقولون : دراعى بیاکلنی. .انل .
ومن از عندهم المثل الشهور : المرامى إيده تكله .

و زعمون أنه إذا حكت اليد البمنى من الباطن » كان دليلا على
السلام على قادم ٠‏ وان حكت الثمال كان ديلا على أنه يصرف
ماعنده من التقود ۰ و بعضبم يعتقد المکس : إن الشمال دليل على
المرف . وإذا حكت الرجل كان دليلا على دخول مكان

لم لسبق دخوله فيه ٠‏

. أى شش » تركية » وقد بقیت الآن فى الحندية‎ ٠

: فى « ابن سودون » آول ص ۸٩‏ : کی » ولعلها من م أن ۰

وراجم ( کان ) فى الكاف.

: أكن : تستعمل معنى لکن» وننتعمل م ىكأن فى نحو قوطم :

أكنه قاعد » واعلها هنا مقلو ب کان .

ٍ هو القلق 4 ومعناه الأرق ۰

والألأً : هى القطمة ای سخ فى الثوب فى موضع القعود من
خلف» دسبب الوس فى أى مكان وعدم التحرز عن الوساخات ٠‏
لعله من : القلق » أى عدم الاسترار فى مكان واحد » بل يكون
ااشخص قلتا » أو ریا تكون تركية الأصل ٠‏

i‏ معجم تيمور الكبير

آ۴ سے

د
۲

ی 8

ا سے

0
الاحه

۱ «اخرق » ج ۲ ص ۵ ۰ « الاضداد ۾ ( رقم ۳۸۹ لغفة)

3

ص ۱۸۳ : الالانى : مساعد الغیی > فى لغة جر .

: بتفخم اللام : لنوع من اطر, بر الشاهی .

» احبرنی » » ج ؛ ص ۱۵۷ : ناش الشامی السمی بالالاجة :
لعلها من ( ألا )۰ انظر «الدرر المنتخبات المنثورة» آخرص > .
فى معجم سا بك ذ کرها فى كاءة ( يكرنك ) وتراجع فى الالف .
« لفة العرب » ج ۲ آخر ص و0 : آنا تركية ومعناها
الخطط .

فى« اجموعة ( رقم ٦‏ شعر) ص ۱۸۳ : الألاجة واقنطان
فى مواليا » والناظم كان موجودا سنة ۱۰۵۱ .

« السبل, الوابلة » أول ص ؛4 : حياكة الألاجة » عر
« سلك الدرر »

ع2
۽ لفرقة من اند ۰ « ابن بطوطة » ج ١‏ ص ۲۰۵ : أمير الألوس

أى أمير الأمراء . وه أن (الألاى هو : الموكب ) و بطلق
الألاى فى مدة ابرتی وقبله وبعده بقليل على الموكب السلطانى »
أى اجتّاع الأسراء بالسلطان أو الأمير عند التولية أو نمو ذلك .
انظر « ابن إياس ۾ ج ۱ ص ۱۳۹ : عمل اللك الشاصر
الموكب » وخلع على الأسراء ان . ويذكر ذلك عند تولية كل

ساطان .

الجزء الثانی ۱
ف » موعة الأواص الصادرة من ع_د على باش) « الى
عندنا ج ۲ ص ۳۰۷ : أس به كسوة الألاى : أى الموكب .

« رسملی عثانلى تاريخى » ( ۱۸۰۳ تارم ) ج ۱ ص 4۸۸ —
ص ۲ : ترئیب الآلاى أى الموكب .

وقد معنا نحن من بعضص شيوخ من يقول : بدلهة الا لای 4
أى بدلة ااتشريفة ٠‏
تريب آلای عرد الفطر » والمراد التشريفة ۰

: كامة مستعملة فى منازل الأتراك تقال اطفل ليفتح کفه ويقليها

محرکا للهاء للهو واللعب » وهم يغنون له با ۰ فاذا قدر على التکلم
قالطا وحرك شا كفه ۰ والظاهی آنا دعاء له بان يصير عظما وأميرا
يحضر الألاى » أى الوکب » أى يصير موكبيا » لأن «لى »
علامة النسبة نى التركية ٠‏ وبعضهم یقول : كلايل » وهی تحریف
ألايل » ظنوا ن الألف أصلها قاف » فقالوها بها .

: للجموع تفل فيه الصورأو ماشاكلها ٠‏ استعمل فى « الغسياء »

ج م ص ۷۷ لفظ الدیوان لألبوم طوابع البريد .

أل لانن :و لسن هی مس الى لعفا وتا
٠‏ تست 2 9 ھی ی 7 دن

(ألث).

1۲ معجم تيمور الكبير
الدوان : وقدآمیت الیوم » وحل عله شوقنو برادفهما القفاز .

د الخصص » ج ۽ ص وغ : تفت المرأة بالحتاء: نقشت.
يدها پا » فکانها لبستها کالقفاز .

لقفاز ما وضعه السید ابسکری رئيس الجمع الجتمع برئاسته
سئة ۱۳۰4 .

« اليتيمة » ج ۲ ص ۲۸۱ : شعر فيه ( دستبان ) وهو قفاز
لحد وان رون لأ ترا : با دتا ۵
« معاهد التنصيص » ص ۳۵ : دستبان : فى شعر أبى نواس ۰
« ابن بطوطة » ج ۲ ص ٩۱‏ : دستبان م‌صم ۰ الأحكام
الملوكية ص ۲۸ سماه کستبان .

انظر ما کتبناه عنه فى مجلة احمع بدمشق ج ٩‏ ص ٩۷‏ .

« إرشاد الأريب » ج ٩‏ خرص ۶ : بت فيه ( دستبان ).
« محاضرات الراغب » ج ۱ ص ٤۲۳‏ .
(وهى تكسو كف شارا » دستبانات من الذهي)

وق ص 4۰ : بدت لابن العستز فيه ( رقص الدستبند )
كناشنا ص ۸۸ : بيتان فهما ( دستبان ) ۰ « فصول القاثيل ». :

ص .+ : لمدلم بن الوليسد .

« صقرعقيق بدستبان »
ومراده : شعاع المر على يده غطاها . محلة الحنانج 1

ص ۱۳۹ : الکفوف وتار ها ۰ المقامات الخلاليه الصفدية

الجزء الثانى “3

السطه

الي

ص ۱۱۱ : » السك کی سانا ا ۳
أى عند حروجه للصيد » الظاهی أنه عرف عن ( دستبان ) ذانه
ذكرما بلبس فى الإصبع بعد ذلك ٠‏ أنس الملا بوحش الفلا »
حرص ١١١‏ : القفاز للباز ٠‏ وی آول ص ۱۱۷ : أول من
اخار الدستبان ۰ وق ص ۱۲۳ القفاز لليازى مما استقر عند
العجم . مموعة شعرية برج أنها للمصفوری ص ٩۰۳‏
مقطوع به ( تمل بازا حمل قفازه ) ولعله فوق ففاژه ٠‏

القاموس : المشاع ككتاب : الدستبانات ۰ قصد السبيل
للحی ص ۲۳۳ : الدستبان .

« دیوان أبى نواس - الطبوع » س ص ۲۲۳ س ۲۲ :
دستبان . « الأحكام الملوكية » ص ۲۸ : أسماء ( کستبان )
راحعسه ۰

« خطط القربزی » فى حمام دری فى اخامات » وق مسجد

دری فى مساجد القرافة» والدری کان يلبس فى يديه شراط ٠‏

: أى حاضر وجاهن ٠‏

: لما بف على الساق وا ركتين » أصلها تركية » وهو يسحى

بالشام : که تر.

د عله الجمع العلمى العر نی » بدهشق ج ۲ أوائل ۱ وضع
له امجمع اللفافة والران ۰+ اج 5

34" معجم تيمور الكبير

له : أوقلقة ی رئيس من التلاميذ يكون رئيسا على غيره لنجابته .
و وضعناه فى الألف لأنه كثير الاستعال بها » ولعله حرف عن
خليفة فى الكتاب الأتراك » كأنه خليفة الا » والأظهر أنه من
(ققة).

أما قلفة بمعنى قهرمانة فينطقون با بالکاف تبعا لنطق
الأتراك » وذ كرناها هناك .

والمؤلف من الثهايين عندهم : كبير السن » بریدون أنه مضى
عليه ألف سنة . وانظر قول العرب وغيرهم فى عمسر الثعابین »
وأنها توف . ۱

وكان اختيار المعرى للحية الى تسمع القراءات مبنيا على طول
رها . وژصم العامة أن التعبان إذا آلف » تکون له جوهرة
فى جوفه أوفى شدقه»یلقما من فيه ليلا إذا مشى فتنبرله الطریق.
وکما وصل الما آخذها بفيه وأعاد إلقاءها وهكذا . ويقواون :
من خدمه الحظ وقتله وأخذها منه أو سلپ] منه باعها بن کبر »
وإذا حفظها عنده ووضع معها كل ليله نقودا » يصبح فيجد
النقود مضاعفة » يقولون إن الجوهرة تإيغها ٠.‏ وسترط عليه
ألا سوح بهذا السر » فإنه إن باح به ذهبت الموهرة وفقدها على

زع 6م ۰

و « حوهر: الکنز » ذكرت ف ( کنز) .

الاوی

الذى

الجزء الثانی 0

٠‏ یقولون ذلك للتعجب واليفتة من شىء . فإذا أرادوا التعجب فقط

مذوا . وق سهم الألحاظ فى وهم الأافاظ ص ۷ : أنه بلا ألف
خطاً .

: بتفخي الام ننسبة إلى ( الله ) تعالى : تقال للرجل التوکل الذى

لايعنى بنفسه ولادشىء. وقد ذ كرت فى فصل النسب من القواعد

باختصار ۰

5 لا ستعمل عندهم إلا فى قوم : ( ( حم ؛ بالذى ) وق ماسوی ذلك.

يقولون : (اللى ) وقولم أيضا : ايش بالذى » وفلان منعه
بالذى ۰۰ انل . وكذلك : إن کان هو ابش بالذی س لابد أن
أفمل كذا ‏ أى: مهما فى يكن من عظمه أو عسره .. ائل.
فى « الكنز المدفون » . أوانحر ص ۱6۵ : ف الأمثال العامية.
« لو قلت له بالذى لاسمع » .

۱ ألس عليه . راجء ( قلس ) . والالسة : راجعها أيضا فيه ۰

. هو الالاس . وعض العامة يقول : آلاز‎ ٠

فى المقنطف علد 4۳ ص ۳. : أن أصله فى اليونانية :
ادماس » وانظر مادة ( ماس ) مرس « اللسان » فقي

إيضاح المغة . « شفاء الغلدل » ص ۱۵ : الاس ۰

معجم تيمور الكبير

« الدرر المنتخبات النثورة » ص 44 آنر ص إه : ألماس ۰
« مله الآ ثار » ج ۲ ص م؛م: با اشية : الألماس أصل لفظه
يونانى : اذ ماس ... انم . « مله البیان » ص ۳٩۷‏ : الألماس
.وأصل لفظه وکلام فيه .

« عم اللدين » ج ۽ ص ۱۳۹۹ : أنواع الألماس .

فى ص ۷۰ من « الفنون الصناعية » نوع من آنخشب لسحى
د ألماظة » آورده المؤاف » ول یصفه ٠‏

والعامة قد سمی به النساء » الا آنبم قصرونه فى الأعلام
فیقولون : ۱ ألظ ) .
: لنوع من الملوى لأنها تشبه الال‌اس .
: بمعنى العلامة > صحيحة . والعامة تطلقها أيضا على حم آمیر »
إلا آم بقولون : لارة » وغالب ذلك ف الریف ۰

« ابن إياس » ج ۴ ص 55 : فى زجل ( أمارة ) .

وتقول العامة : عامل آماير » أو طلع فى أماير » ير يدون يدها .
ومثلها عندهم : أماثل ٠‏

فى تصحيح التصحيف ونحرير التحريف للصفدى » نقلا عن
تثقيف اللسان للصقلى » وما تلحن فيه العامة لاز سدی » والعبارة
لا خر : «ويقولون : سر إلى فلان بأهارة كذا» فيكسروناطمزة
وان - پفتح الحمزة» وهی : العلم والسّمة»انتهى .

قلنا : العامة الان آفتح الأول ٠‏

الجزء الغا نی ۷

اب‌ارح : نی أمس ٠‏ لعلها الب € ص ۱۵« مميزات » لعلا م ن لغة

امة

حير . وهی لغة طيئ م فى « التصريح » ج ۲ ص ٠ ٤٥٦‏

« شرح شواهد الشافية » للبغدادى ص ۵۱6 : ام بدل :
ال .. إلى آخخر شرح البيت . ونی 014 : أرب عكلمات تعاقبت
فيها اللام والم ٠‏

فى دمياط يقولون : امبيرح ‏ بالإمالة ٠‏

وق الصعید : امبارحة بتفخم الباء ت

ویقولون : ابن مبارح » إذا بالضوا فى وصف ارجل بصغر
السن ۰ « كناش اللحونكى » (رة قم ٤٤ہ‏ أدب ) آخر ص 5 *
ابن مس وابن البارحة : للصغير .

وانظر الخطأ فى قوهم : ما رأيته منذ أؤل مس > فى كناشنا
ص ۱۱۸ ۰

فى ص ۸۷ من المثالت والثانی ( رقم ۸۱5 شعر) : تضمین.
صنى الدين الحل قول طرفة ( ما آشبه الليلة بالبارحة ) ٠‏

: هی من غسيبهم » ولا تذ کر إلا فى الأمثال

أن اه ٠.‏ شمسعر ع الموامع ج ١‏ أوائل ص ۷۳ : ارو و
اسم لنوع العبد » واقعدى وقوى : لسوع الأمة 4 ( ذكرأيضا

فى جارية ) ۰

: بإمالة الهمزة ل معنى مى ٠‏ وى الصعيد ,تواون فما : ميته

با ما 6 وهی أقرب الفصيح ۰

۸

7
ع

امال :

معجم تيمور الكبير

0 المأمور» وضعوا له « لشام ألفاظا من عمله کقوشم ل مأمور

التسجيل : المسجل ... ان ( له الجمع العلمى العربى

۰) ۵ : ۱

: بالإمالة كعادتهم فى المثنى : شت الأمرين : ای رأيت منه مشقة

زائدة . « أمالى القالى »ج ؟ ص +7 : د الأمران : الفقر
والمری » ۰ « النحاصن والمساوى » للبمبق ص ٤۸۷‏ : الأمران ٠‏

عم
ويقولون أيضا ۽ شفت منه ال

5 5 ع8‎ IT
فلان فى أملة : ی غنى فى رغد من العيش . أنثوا الأمل» أى هو‎ ٠

حائز لما يؤمله الاس » وقد بلغ أمله .

: ستعملونا أيضا بمعنى : صاحية کذا » أو ذات كذا . أم أربعة

وأربعين » أم مسة .. الم » وذكوت فى مواضعها » أى باعتبار
اللفظ الذى بعد أم .

رسالة :فر السودان على البيضان لماحظ ( ف الحموعة رقم
۶ أدب ص ۸ه ) : العرب قد تجمل الشىء ام مالم يلد » كأم
مثوای » وأم رأسه » وأم الحاوية ... ان .
آمال ایه : اصلها الا ۰ هل الاسکندر بة یقولون : امال .
انظر الطالع النصرية ص ٤ه‏ وص ۱۱۱ — ۰۱۱۲ و « فهرس

الجزء الثانى 58

و و شرح التصريف الملوى لاس جن » ص ۰۱۷۳۰
د وكناشنا » ص ۱۱۱ نقلا عن « الزاهس » ( افعل هذا
اما لا) » وباب «لا » فى « الصباح » ص ١6١‏ من طبع
بولاق : تكلم فى آخر عن ( امالا ) ٠‏

والقسطلانى فى كتاب البيوع » فى باب بيع القر قبل بدو
صلاحه فى لفظة ( إمالا ) الواردة فى « الحديث » » و« شرح
الدرة فا ص ۰۲۲۱ و« أمالى » ابن الشجرى ج ١‏
ص ۵۱) » و« اللسان » ج ۲۰ ص ۳۵۷ وما بعدها .

و« المجموع ( رقم ۷۷٦‏ شعر) ص ۷۳ يانسم أمال ...ان
كناك اما تم اما ل ره
فى امحادثات كثرا » وأصلها إن » وما » ولا . فادغمت النون
فى الم » وما زائدة » وقد أمالت العرب « لا » إمالة خفيفة .
والعوام شبعون امالتبا فتصير ألفها ياء وهو خطأ . ومعناها :
« إن لم تفعل هذا فليكن هذا » وفى آخره اتتبى منه ۰ ولعله يريد
مختصر النهاية اسیوطی ۰ انظر الكلام على ( إمالا ) فى باب «لا »
ود مدنا لات ییات الران تفا اا
وقد #سال . فبظهر من قوله هذا أن قوم : « أماليه » من هذه

الإمالة وزادوا أطاء ¢ لا من » أنه *«( ۰

معجم تيمور الكبير

53

امه

وفى تصحیح التصحيف ونحرير التحریف » نقلا عن تقو يم
اللسان لابن الموزى : « تقول العامة : قف حتى آحىء» فيميلون
دحی » » وهی حرف » وا لروف لاتدخلها الامال .نآما حذفهم
منها الحاء فیقولون : تا أحىء » فهو آشبر من أن یعاب » .

قال الصفدی : « فلت : أطلق الشیخ حمال الدين بن آبحوزی
رجه الله فذا » وهو مقيد » فإنهم يقولون : افعل هذا إمالا »
والعلد فى إمالة « لا » فى آما: « إن وماولا» ثلائة أشياء جعلت.
کلمة واحدة » فصارت الألف فى آخرها کلف ( حبارى ) وقد
أمالوا د يا » فى النداء » والعلة فا نا نابت عن الفعل الذى هو
أنادى » وأمالوا ( بل ) وهی قد قامت بنفسما » واستقامت
اا كأننا اسم لاحرف » ۰

: للون من الحم معروف . انظر هى قمة أو قيمة أو قبامة .

و خطط المقريزى » ج ۱ ص ۰۰ : خروف مقموم ٠‏ وانظر

فلعله مغموم . وانظر ص 6٩۰‏ انحراف والرءوس المقمومة ٠‏

۳ بالتفخم : أى الماء . راجع ( مية ) ٠‏
٠‏ الأمانة : للسلعة » أو الرزمة من الثىء ونحوهما » أى کانبا

ماه عند من كانت يده ليحملها . خد الأمانة دی » وصل
الأمانة .
التأمين الذى بدفعه التعهدون : عل الجمع العلمى السر ی

و2 -
ت . hiz‏ | 1
بدمشق ج ۲ ص ۵۲ : وضع له : الضمان والاستعهاد ...اح ٠‏

الجزء الثانى ۷

: فى « مجلة عين شمس » ج ۱ص ؛ : قوشم د « داهیة توديك

الامندی » آی : ا حي » وأصلها مصری ۰

: لصنف من ار » لا یو کل إلا رطبا » وقلیل منیم من يقول :

مهات ۰ و تاریخ الوزيرممد على باشا » للرجى ص ۸٩‏ : آنواع
القرء ومنها الامهات . خطط القریزی ج ۲ ص ۲۶ :
ذ که للرطب الأمهات ف عبارة الفاضل ۰

: ص ۱۹۷ : مقطوع فى مدح‎ )۱٤۱۸ طبقات العلماء » ( رقم‎ « ٠

رئيس البحر » أخذوها من الفرئج » وهم أخذوها منا ٠‏ قبل محرفة
من : أمير البحر » والصواب أنبا من أمير الماء ۰ وهی كذلك
فى كتاب « وفية الأسلاف » فى التارع للرجانی ( طبع القرم ) ٠‏
اعث عنها عند كلامه على د الأساطيل » ۰ « الضياء » ج ۲
ص ٩۱۷‏ : بالحاشية : « الأميرال : اصله أمير البحر »
أوأمير الأسطول » ٠‏

وفى « الأحكام الملوكية » لابن منکلی ص ۱۲ : نعت « مقدم
المقائلة » ۰ وق ص ١غ‏ : القسدم والفانوس » وبظهرآنمما من
عمال البحر . ون ص ۷۱ فى الباب جم أطلق المقدم على ما أسميه

اليوم بالأميرال . وانظر « الأحكام الملوكية » أيضا فيا يجب على

(۱) يبدو أن ال زلف عدل عن هذا القول » فقد كتب فوقه : «الظاهر أن الصواب أمير البحر» ٠‏

زف

معجم تيمور الكبير

المقدم فى ص ۷۳ » ۷ س وهما البابان السابع والثلاثون والثامن
والثلائون س وف ۷۵ : ما يفعله المقدم تقوية لقلوب الحبناء من
أصخابه » وذ کر فى الباب الذى بعده فى ص ۷۹ .

« طبقات المزيله ی » ( ۲۰۳ تارج ) ج ۲ ص ۳۸۳ :
والى البحر ؛ عن ابن فضل الله . ,طلق على : الأميرال . وی
اباب .م منه : أطلق : المقدّم على ما نسميه اليوم ب :
الأميرال ٠‏ الکامل لابن الأثير ج ۸ ص ۲۹ : سارت
المراكب » ومقدّمها فلان ان ... أى قائدها .

د لغة العرب » ج ۳ ص ۳4 : أصسل أميرال » ومرادفه فى.
العربية ٠‏ « ديوان البدترى » ج ۲ ص ۲۲ من طبعة هندية و
قصيدة فى وصف بارجة » فى ترجتها أنه مدح بها : والى البحر».
وفيها بيت فى ص ۲۳ : ( ولا تولى البحر ... ) .

تار ابن الفرات ج ٠١‏ ص ۲۵ أو ص 4۵ )١(‏ : منصور
ابن رئیس الرؤساء الدمیاطی رئيس الغزاة فى البحر .

وق ج ۲ آوائل ص 7 ) : مقذم البحر : اروس الأسطول»
الظاهس أنه حرف عن «أمير البحر » ۰ ففى ابن بطوطة ج ۽ ص۲۹۵ :
أمراء البحر » وفى ۲.۵ قائد البحر . وق الترحمة یل
وهو الراج من هذا الاستعال عن أمير الماء ٠‏ وانظر طبع مصر

ج ۲ ص 4141 ۰۱۹۳

الجزء الثانی ۷۳

> كان بطلق على أمين بيت المال : أى : رئيس ذلك الدیوان ٠‏
واليسوم يطلق على مین دار الكتب : أى خازنها » ولسله يطلق
أيضا عل ناظر دار الکتب الأزهرية .

« صبح الأعشى » ج ٠‏ ص ٠١‏ : الأمين من ألقاب التجار
بالتفصيل فى ( خواجه ) حرف اللحاء ٠‏

أمين الصندوق : وضعوا له بالشام االخازن « مجلة الجمع
العلمی العربى بدمشق ج ١‏ ص ۵ » ۰

« عنوان العنوان » للبقاعی ( ۱۷۵ "ار یم ) ص ۳۵ : استعمل
خازن كتب انلاناه ... انم .

الدرر الكامنة ج۱ ص ١مه‏ : خازن الكتب بدار الحديث
الأشرفية ٠‏ وفى 5ه : خازن الكتب . وق أوائل ص ۸۸۳ :

وق ج ۲ ص ۲۵ : تحزن الكتب البادرانية . وانظر دکان

خازن الكتب فى ص ٩۱۳‏ من هذا الحن .

: نوع من الثريد . ذكرف (فت) ٠‏

: نوع من الطعام » وهو أن تطبخ البامية انلضراء کالعتاد » إا
يكثر لما المرق» وعندما تقارب النضج تلق عليها ملوخية خضراء
وتطبخ معها مزوجة ٠‏

۷

ور

اتوط ۳

9

معجم تيمور الكبير

: أى ماء فى لغة الأطفال ٠أنيوه‏ : فارسى » انظر «فرهنك الشعورى»

ج ۱ ص ۱۲۹ ٠‏ ابن سودون فى « مضحك العبوس » ص ٩۲‏ :

(امبو) وق ص ۱۲۹ : (آنبوه ) راجع ما کتب فى (تمّه ) ۰

: بقولون فى الشرقية : فلان راح آنبوری : كناية عن أنه ذهب

للتغوط أو البول ٠‏ ولعله من « قنبر» من قوطم : قاعد مقنير»
الا أن أدل هذه البلاد يقلبون القاف جما مصرية » فلو كان كزلك
لقالوا : جنبورى » ولکنمم ينطقونه بالهمز.
أنبوط أنبوط : أصله تلیانی : أنبوكو أنبوكو : أى قليلا قليلا .
أو لعل أصله : أبقوط أبقوط » اشتقوه هكذا من : تبقط : أى
تناول الشی» قليلا قليلا » ثم حرف .

وپقال فى الريف : إن أصله رجل [ كان ] بسال عن طريق
بلدة الأنبوطين فقال آخر: سل عن أنبوط أنبوط .

: أصلها عتيقة 4 قالوا : العتيقة » ولأ کان النطق بالعين. صا

عندهم حرفوها کا ترى. ولکن الإفريج يقولون غير ذلك ۰ کا
قالوا « حرامير» فى « أحرومية » ۰ برادفها : العادية ۰ ورأينا
» صاحب الاعثی » ستعمل فى الزه ه کثرا: مدسة أزلية وشا

أزلية .. انل .

الجزء الثانى Vo‏

و الأشكة فى الثوب : أن بترك من طرفه مقدار ثلاث
أصايعأ و نحوها ثم بنسل موضع قدر اصبع أو أكثر» و شغل بالإبرة»
فيكون کالرقم فى طرف الثوب ٠‏

وانتیکفانة : لدار الآثار. وبعضهم يقول : التحف ۰ انظر
الصواب قلسن ونر و ص ۱۱۱ .وأحال
على « الشرق »ج ۱۰ ص ۳۳ س ۰۳۵ «لغة العرب » ج ۳
ص ۳۷۸ : کلام فى استعال « الستحائة » الا”نتيكة .

وق ص ووه با اشية : شىء عن آلتيكة .

«الاکلیل» للهمدانی ج ۸ آوائل ص 4۸ : العرب ينسبون کل
مستطرف من البناء إلى سامان عليه السلام » کا ينسبون کل قدیم
لعاد . وى ص ۱۱ منه : کون حدیث بناء ان لقصور امن
من الزیادات » وقد ذكزنا النصين فى تاريخ العرب ٠‏

وانظر «معجم البلدان» لیاقوت ج ۱ ص ۸۲۹ من طبعة آور بة
فى الکلام على «تدص» ٠‏

«القاموس» : الا خرس : القدم العادى الذى أتى عليه الرس .
والحرس : الد

« القاموس » : المرمان : ساءان أزليان ... أى استعمل
الأزلى .

۷۹

“ea
9

اجر

اجه

معجم تیمور الکبیر

: لمله من اصنجیر ۰ انظر د الطراز المذهب » ص .م : الإنجار .

وی « الدرر المنتخبات المنشورة » ص ۱۱۷ : الطّنجير فارسيته

« عم الدين » ج ۱ آخرص ۱۷۳ : الننجرة حرف عن تنكيرة.

الفارسية » ومعر به طنجر .

: لنوع من السفن الصغيرة العدة لننزه الکبراء » وهی غير موجودة

الآن » وبق اسمها على الأفواه » ولکنه أوشك أن بندرس ۰

دان بطوطة»ج ۲ ص ۱۱۲ : الحنوك : لنوع من السفن بالهند»
فلعلها منها » ولکنه بعيد فيا بظهر . وانظر نك فى ۱6و ۱۵۰:
هس تین ۰ ۱۵۱ ۰ ۱۵۲ ۱۵۹6 مکررا ) و ۱۵۷ : صن و٩٩4۱‏
٠ ۷‏ بالفرنسية : موی . وعدها نجاری بك من الدخبل من
مره هتم + افر الطران التب ومن وا جوا
الذهبية الصغيرة .

وذكرها الحبرتى بلفظ قنجة ج ۲ ص ۱۳ فقال : قنجة صغيرة .
وق ۱۳۰ : قنجة» وسماها سطر تطريدة ٠‏ وفى ١54‏ : تطريدة»
وق ج ۳ ص ۱۱۹ : قنجة سارى عسكر. وفى ص ۱۸۲ : القنج
أى جمع قنجة . وفى أوائل ص ۱۹۲ : القنج والأغربة » أى لتنزه
الأمسساء والأعيان . ونی ص ١4+‏ : 1نحرحوادث الشهر إرسال
تطر يدة إلى فرنسا. وق ج ۽ ص ۱۰۱: وصل الباشا فى تطريدة ٠‏

إلداء :

اس

اا

الجزء الثانى 7

« صبح الأعثى » ج "ا ص 4/4 — ٤۷٥‏ : عماريات » وهی
شبه الکنجاوات . وانظر أول ۷۵؛ : الكنجة » ولعسله يريد بها
السفينة » إلا أن الماریات هی الموادج» کا يفهم من ص ع ۵۰ ٠‏
وق ج ۽ ص ۳٩۳‏ : مدينة كنجة » فلعلها متا ٠‏
الكنجاوة: شبهعفة أو هودج؛واعل أنجه منها. وانظر ما کتبناه
عن المار ية والكتهاوة فى کرامی احامل ۰
من کات الأطفال » مخی* الطفل وجهه يديه أو بشىء آنر.
ثم يكشفه فاة ويقول لمن بنظر إليه : « إنداء » و یضحك . ولعله
من أنت » لأنهم يقولون فيه : انت » فدوه أويكون اصله :
ات آهو : آی : ها ات » نصاغوا منه صذا اللفظ » آو تکون

أصلها من النداء » أى آناديك » صاغوها هکذا ٠‏

عرق الاض : أى عرق النسا ¢ والخاصة يقولون: عرق اما

و توهمون أنه بای لمن ساشرهن كثيرا ٠‏

« ممم الألحاظ فى وهم الألفاظ » لابن ا
عرق الانسا : خطأ ۰۰۰ ان ٠‏
ق‌جهات دمياط تطلق على الصبة » أى غناء المشاشين »وذ کرت
فق الضاة : ۱

» وصاحب أناطة : أى متكبر فيه انقباض » لعله من قنط قنوطا‎ ٠

لأن القانط يظهر عليه الانقباض ٠‏

نف

۰
م

معجم تيمور الكبير
بالكسر : انلشبة الرفيعة تكون بطول الباب » توضع حافة أحد
المرامن + تعلق ها الا وسا اش
فى مادة ( نجسر ) من « اللسان » ص هع فى أواخرها : يقال

. أى بانملاف » عامل بالأنكيس‎ ٠

: له إنه » فى الأعس إنه : أى سبب خفی وعلة ٠.‏ ونلان كامل

لكن لابد فيه انه » أى نقص » لأن الكل لله وحده .

: لنوع من السمك ف النيل » وهو إذا كبر سمى بیاضا او به

۳ 0
الثغر الضيق شغره فبقال : بقه زى الانومة .

: بمعنى أيهم أو أيهما ... ان . وللؤنث : إنبيه » وللجمع : إنهوم .

: من الشتم عندهم : ابن ال بة » كناية عن احطاط فى تربيته

ولیس مر‌ادهم هنا ابن الأنق » وأن الأنينة محرفة عنبا ج قالوا :
ابن المرة » بل الأنيتة محسرفة دن القنيتة - بالقاف ۰ وهی فى
« القاموس : المسرأة لا طعم شا ۰ وفسر ااطسم فى مادة
( طعم ) فراجعه ۰

٠‏ بالإمالة : كامة زحر» وهی دسکون الحاء » وحركة الإمالة #تلسة

ع اکُقف » ف ينا : ایه > بالك وسکون الاتر ٠‏ زح
مدن حبك .

۹3
اد

الجزء الثانی ۷۹

وأ : استعماونها فى مجالس الذ کر و يريدوث يما لفظ ابللالة.
« الکواکب السائرة » ج ۲ ص ۱۸ : الشيخ مبارك هو
الذى أحدث اللهجة فى الذكر » وحقيقتها أنهم یذ کون إلى أن
إتقتصروا من الحسلالة على الممزة والماء ؛ لكنهم يبدلون الماء حاء
مهملة » فيفولون + أح آح ۰.۰ وقد ذکزنه فى « كان
المنومات » ۰

, بمعنى عهد » وقد يقولون : عهد ‏ بالعين » بربدون العهد ئ

لطریق . وهو ما قلبوا امین نیه همزة » ولمله من لك .

و مولون أيضا : فلان اتاد بكذا : أى مهد به 5

: استاهل ونستاهل : أى لستحق ٠‏ ذكناه فى القواعد فى المزيد

من الفعل ۰ « خزانة البغدادى » ج ۳ ص ومع ۰

« غير الكلام » فى المجموعة رقم ۷ أدب ) ص 0غ :
الكلام فى ستاهل . شفاء الغليل ص ۲۱ ۰ إنكار بعضهم مجىء
استاهل فلان : أى استحق » وتجو بز بعضمم له ٠‏

فى س ذیل فصیح تعلب » للبغدادى ( رقم ۱۷6 لغة ) ص ۸ :
تقول فلان ستحی کذا » وهو أهل لكذا » فأما قوم ستأهل
للد زان وا تیه سای
وهی الشحم .أ
فیستاعل تنعل من افسظ الأهل » مثل ستأصل و ستأسد من

لفل الأصل والأسد ۰

قول : أستاله ععیی الاستحتاق سائغ فى القياس ء

۳
وم

اهيف

:اويل :

معجم تيمور الكبير
وأهل البيت : أى زوجة الرجل » يقولا اللخاصة » وصاروا
الآن يقولون : الست بتاعتى » تبعا للإفريج » وذكر فى السين .
والعامة تقول : هس الى أو جاعی ۰ وانظر می‌ادفات » الزوجة «

ف( جوز) .

: كناية عن الدینار . يقولون : ( خدلك أهيف ) وهو كثير فيه»

وقد يقال فى غيره ٠‏ وبعضهم اسمیه : كوانى » فيقول : أخدت
مسین کوانی » وكأنه لأنه | محصل عليه إلا بعد أن کواه ببعده
وأتعبسه فى تحصيله . وهی أقسل شيوءا من « أهيف » ويكنون
عن الريال : بقصدى .
أو لوكاندة. « الموثى » ص ١١4‏ : شعر فيه الان ٠‏ ص ۷4 من
الكتاب ( رقم 564 شعر) مقطوعان فيهما :
« ما ضیق الحان إلا نافتی وأنا »

« احاسن والضداد » ص ۳۰۲ : استعال الماحظ الان
افندق.

ولا عاق تروق الأ ل + وس نعل كان اا
- لطيفور ص ۲۲۵ ل ۲۲٩‏ ۰ « محلة الطبيب » أواخر

:ص ۳۵۹ : الأنزال : اللوكاندات .

المطرّزى على القامات ص ۲۱۸ : المصطية: و« ان الغر باء «
وذکرناه فى ( مصطبة العمد ) .
إرشاد الألبا إلى محاسن أوروبا (۱۸۲ تارے) ص مم عم:

ماکتبه عبد الله فکی باشا عن افظ الفندق .

الجزء الثانی ۸۱

«لغةالعرب»ج۳ ص. ٠‏ : استعال النزل للفندق خطأ ٠٠‏ ان ۰

و فقه اللفة» ‏ طبع الیسوعیین - ص م.م : الحان :
مكان مبيت المسافر ٠‏ « الأغانى ۾ ج ۽ ص وم أل خان نزلته ۰
وانظر ص ۱۱٩‏ س ۰۲

« الابتهباج » (رقم ۲۷۲ أخلاق ) ج ۱ ص ۷ہ : سكنى
الفنادق فى شعر لاقاذى عیاض ٠‏

« أحسن التقاسيم ۾ ص ۱" : فى اخة_لاف مجات البلاد :

« فندق خان تم : دار التجار » ٠‏ « خطط المقريزى »
ج ۱ ص ۲م : فندق انملیسل لحان الحليلى . وی ص ۳۷۵ :
فندق يعرف مان الركاة ٠‏ وفى ج ۲ ص بم : الان الذی أنشأه
قراقوش لنزول أبناء السبيل ولاسافرین بغبر أحرة » وساه :
خان السبيل ٠‏

ونی آخحر 4۱ : ا"لانات والفنادق » أى أنها واحد ٠‏

وفى ص ٩۲‏ : فندق مسرور تنزله التجار الشاميون تارام ٠‏
وعبر عنه فى أول الصفحة : مان السرور » وفما أيضا : کون
التجار كانوا بودعون المناديق بالفنادق أى آنا كالوكائل

یسوم ۰

معجم تيمور الكبير

وفى ص ٩۳‏ : ذكر وكالة قوصون » أى مها من الفنادق »
وبعده : فندق دار التفاح > ترد إليه الفاكية .

د الروضتين » ج ١‏ ص 4 : بناء نور الدين الحانات فى الطرق.
.الم .

مادة ( دفتر) من « الصباح » الفنتق لغة فى الفندق .
« ديوان ابن سناء الاك » ص ۰ : قصيدةفى مدح أبية » وقد
وهب له فندقا » والكلام فى الفندق فى ظهرها .

« المنهج الأحمد »‏ طبقات الحنابلة العليمى س ص ۷۷ :
استع الهم الفندق» وراجع ( التزل ) فى « المعاجم » .

« رحلة أبن جبير» ص 148: خان كبير» وم يقل: فندق .
وق ص ۲۲۱۱ ۲۱۳ ۰ ۰۲۱۷ 0۲۱۹ ۳۳۳ - ع : استعمل
المان بمعنى الفندق . وق ص ۲۱۵ : فبسارية کأنها اسان
العظم ۰ وف ول ۹ : وضعهم آبواب حدید عل انلانات .
وق ۲۳۳ : وصف خان قرب حلب ۰

د ابن بطوطة » ج ١‏ - أۆل ص ۰ : ( الفندق سوه :
انشان ) وق ص ۱۲ منه : استعمل الان ۰ وکانوا يطلقون
قديما فى ول إنشاء الأوتيلات عل الفط الديد لفظ : المارة»

وقد بق على بعض الألسنة الآن : مارة النيل » ونمارة شبت .

الجزء الثانی ۸۳

71
مع و هس

اورطة :

وق « الدر المين لمنارة شرح آلرشد المعين لان عار
فى الفقة » ص ٠٠١‏ : أبيات للقاضی عياض فى ذم السفر » وفما
الفنادق» وقبلها أبيات للقاضى عبد الوهاب المالكى فى مدح السفر
وكأن أبيات القاضی عياض رد علما .
لفرقة من العسکر . انظر فى « خطط المفريزى » ج ۱ ص ۸٩‏ :
معنى الطلْب » فلعله یصلح مرادفا . وفى ج ۲ ص ۳۷۷: اجتمع له
تمانية عشر طلبا لعُانية عشر ملكا .

« النيج السديد »(رقم ۱۳۹۲ تاريم ) ج ١‏ ص ۸٩‏ : الطلب
فى اوش ترحمت 25020208 .

وق ج ۲ ص ۰۸ : الطاب (أى حمامة ایند ) ترحمت :
Le Corps des Cavaliers.‏ .

« التيسير والاعتبار » الأسدى فى عام الاجتاع أواخرص ۳۵ :
الطاب 5 هوهن ماق حارس إلى تساه ۰

« الضیاء » ج ۷ ص 410 : « ارطة الميش بعضهم يكتبها :

وق « مجلة اجتمع العامی العربى » بدمشق ج 4 ص ۲۷۹
کلام الأمير شکیب عن الطلب .

أورنيك : للغرار الذى يعمل عليه العمل . انظر القطاع » والقاطع» والمقطع

At

معجم تيمور الكبير

۰
أوسسية :

أوشاغاصى ۰

عه س

اوه :

فى اللغة . المبرتى ج ١‏ ص 4١8‏ ۰ امجموعة ( رقم 184 لغة ) :
الفرار

فى ھ ديوان أبى نواس » - طبع آصاف ل ص ۱۷ :
أبيات فما : « بشال » ولعله يريد القئال » ۰ وذكرناه فى ( قالب )
أيضا .

« الأغانى » ج ۲ ص ١١5‏ : کا محسذو الثال على الشال ۰
وفى ص ۱۵ منه : نحت للناس مثالا محتذون عليه .
انظر ( وسية ) .
وبعضهم يقول : قوشاغاصی : هی جاويش آغامی ۰ أو : ايج
آغاسی ۰ انظر تحليل اللفظ فى « لغة العرب » ج ۽ ص ۷۱
با ماشسية . وانظر ایچ آغاسی » وطيش آغامى» فى « سمل عثانل
تار یی » ( ۱۸۰۳ تار ) ج ۱ ص ۲۵۹ ص ۲۲
الا
اور ف او ر اع اعا ما وات ار
ج 4 ص ۲٣۰‏ ۰

انظر تعبيرهم : باسکلة أوضة عن قاعة الباشا عصر
فى ص ۱۹۲ من کراس التاريح ۰

درم عثائلى تار ی » ( ۱۸۵۳ تاريخ ) ج ۱ ص 1۳٩‏
بالحاشية : ( أوطه باشا) .

وج ۲ منه ص وب بالاشية : الأوطة عند اليكتجرية »
وق لفظة أوتاق » بمعنى انليمة ۰ فى قاموس سامی بك أن الأوطة

مأخوذة منه .

أولضاش :

الجزء الثانی ۳۳

تطلق الآن على قدماء الترك وشیوخهم

واقعة ابلرا کسة للشاذلى (رفم ۳۰۷ تاریخ) ص ۳۸ :

بلضاشات ۰
أومنيييس : وأغلب العامة تقول : سوارس» آو ع‌بیات سوارس ۰
فى « تاريخ الصحافة » ج ۱ ص ١م‏ : أول من استعمل
الحافلة وودزمیون أحد فارس . وانظر الحافلة فى « الواسطة »
( ۳۵6 تار ) ص ۷۱ لما سمى بالديليجانس » وهو ستعمل
الحافلهة كثيرا . فىكشف الخى ج ۲ آخخر ص 745611١‏ ل
۷۷ : الحوافل أى الأومنيوس ۰
وة ۰ وصاحبما أُونطجى » أصلها رومية بقولون : عمل عليه أونطة :
أى لعب عليه وخدعه .وأصل الأونطجى هو من استأجره أصواب
ملاعب القهار ليو هم اللاعبين أنه مقاهس »و يعمل على مصاحة الملعب ٠‏
ما تعماش على أونطة .
أوه : راجع القاف .
و : زر عليه ۰
ول ۰ اوظ ج ی لب الا رکو یدنه وال أو ليان ود +

اشتقوه من « أونطجى ۰

0
م
ا

۱۷ سوت

1
مخ ه-

اومكة:

معجم تيمور الكبير

٠:‏ بقسولون : توب مقف أو مأؤف : أى علاه الوس فى أطرافه

فاسودت ٠.‏ وكذلك : ایده ات : أى علا لو سم بده واسودت »

ولعله من الافة » لأن الوح من مداد الانات .

۽ أى الأول .

: فى المعة بكسر الواو» رالصواب : ولا بفتحها » وهی الأذان

الأول . انظر « شرح الالوسی على الدرة ص ۲۳ س 74 »
وشرح الحفاحی ص ١١١‏ = ۱۱۸ ۰

وق الكامل لابن الأثير ج م ص 48 : زيادة سيدنا عهان
ابن عفان النداء الثالث يوم المعة . فى ذخيرة الأعلام للغمرى
بدار الكتب المعسرية : نپا حدثت مدة الناصر بن قلاوون
فى سلطتته الثانية » غعلت أولى وثانية قبل السلام إشعارا
بدنو الوقت ٠‏

و ان الصلاء و السلام على النی عليه الصلاة وا ااسلام خلت
فى الأذان مدة الأشرف شعبان فى سائر الأوقات ۰ وأسقطت
ارت وى هن و ا

فى « تصحيح التصحيف وخر يرالتحر يف » للصفدى » نقلا
عی تقوم اسان تق ابلوزی ج « والسامة تقول هه لتعمة
الأولة » والصواب الأول » ٠‏
وأويحى لصانعها ٠‏ وانظر فى ص ۱۵4 من ( رقم ۱۱ تعلسی )
رسمين من شغل الار عة .

الجزء الثانى AV‏

اشكيت

Er

اد

۰ کا چه فلان ۰۰ اي - بإطالة الممزة:»

ويقال : بطقوا الکتب أو وضعوا علب) تلك الأو راق ۰ وانظر
استعال ( بطق ) فيا کتبناه فى ( بوسطة ) ٠‏

: إيد معنی ید . وردت ف الکنزالدفون» آواحرهع ۱» فى الأمثال

العامية : لا ترمینی من إيدك » أى استعملت من وقته ۰ انظر سر
الصناعة ص ۱۷۳ : قطع الله اديه = مثنى س بمعنى يلديه . وقالوا
فى جمعها ( أيدين ) بإمالتين» کا قالوا : رجلين» فى جمسع رجل»
كأنهم أبقوهما على التثنية إلا أنهم اعتبر وها فيهما جمعاء وله وجه ٠‏
و شولون : بذ بالتشديد ‏ وهی حيحة » الا آنا خاصة
عندهم بعربية اليد وعريجى اليد ٠ ٠‏ فى القاموس > فى ( يدد ) :
« اليد : لغة فى اليد الخففة » . السيرانى على سيبويه ج ه

ص مه : كلام فى بد ودم .

اید الرحاية : 5 ۰ القاموس : الممطاط : د ری ۰
الروض الآنف ج ۲ ص ۱۹۹ والذیل والنوادر للقالى ص ۱۷۰ :
يد الفأس الفعال ‏ بكسر القاء ۰ شرح كفاية المتحفظ ۵۰۲ :
الفعال : هراو: الفأس » آی النفينا الى تجمل فى مس الفأس
ولسمی وی سن ۶ منه : قائم السيف : مقبضه.
ماد ( قو وم ) من المصباح : قام السیف ۰ : مقیضه ۰ القأاموس :
الصنارة : مقبض ابحفة . السووه ان
تاریخ ) ص ۳۰ بالل : نصاب السکین والاشفی

A

معجم تيمور الكبير

اسه
ع

»

ابش

اد السكين : النصاب ۰ فى تصحيح اتصحیف وتحرير
التحريف » نقلاعن تقوم اللسان لابن االوزى : « العامة
تقول : دستك » والصواب : دستج» وهو الذی یدق به» آعمی
معرب » ۰ لعله يد الهأون . والنجارون مخصون النصاب بيد
الازمیل» وسمون يد الفارة : قبضة . حكاية ی القاسم البغدادى
ص 48 : إبريق مليح العروة » وكذلك يد الكوز عروة ۰ وانظر
القبيعة فى ص ۷۸ من الدرر المنتخبات المنثورة .

آبو شادوف ص ٩۷‏ : وردت لفظة (إيد ) بمعنى اليد»
فى زجل الببلول : ٭ آنامای فياش » ابن اباص ج ۱
ص ۲۳۱ : اید فى زجل . دیوان الممار ص ٠١+‏ 2 ۱۲۷ :
إيد ععنی ید فى زجل ٠‏

ایده خفيفة : كناية عن السرقة ۰ انظر اَذ يد القمیص)
فى شفاء الغليل ص عم » ۰۸۸ ٩۳‏ ۰ والکناش الأخضر .

عادة تقبيل اليد ذ كت استطرادا فى ( أنك ) 5

۰ امم فعل أص عند الملاحين بمعنى : شد ابل » هی من موی

والإنسة فى جهات دمیاط بمعنى سباطة ار .

: قلیله الاستمال عند عامة مصر» و یقوم مقامها عندهم لفظ (أيه) ٠‏

الجزء الثانی ۸۹

ما وز للشاعى فى الضرورة ص ۱۲۵ » وقد رأيتم! فى لسخة
قدبمة من هذا الكتاب » وهی الأصل المنقولة عنه بهذا الضبط
( أيش ) بالتنوين ٠‏ الضوء اللامع ج ۲ ص ۸۰۵ بيت فيه
ابش بالتنورن ولعله بالحر.

وهى کب من أی" شىء ۰ ذیل فصيح ثعلب للبغدادى ( ١/4‏
لغة ) ص ١‏ ۰ كناشنا أول ص ۱۳۵ عن اجة . المحتسب
لابن جنى ج ١‏ ص ٠١‏ » ج ۲ ص ۲۲6 ۰ السيرافى على سیبو به
ج ۱ ص .م » 4:۳ 5م؛ » ۵۷۸ ۰ معجم الأدباء لياقوت
ج ه ص ۲۷ - ۲۹ ۰ المزهى ج ١‏ ص ۱۰۳ ۰ الصعقة الغضبية
ص عن » ۲۱۷ ۰ اابستان للسمرقندی فى الأخلاق ص هوم ۰
الأفانى ج ٠١‏ ص ۱۳۱ ۰ الروض الأنف ج ۱ ص ۱۳۸ ٠‏ شرح
الكافية للرضی طبع الآستانة ‏ ج ١‏ ص ۲۳ 5

الکامل لابن الأشير ج ۳ ص ۰۲۰ وق تخريح الدلالات
السمعية أوائحر ص ۳۵-۳۲ : قول سيدنا عمر : أيش صناعتك»
نقلا عن کتاب الاكتفاء ۰ وكتاب الاكتفاء المذكور ينقل عنه
المؤاف . وقد صرح فى ص ۲۳۲ » بأنه لأبى الربيع بن مالم ٠‏
الأغانى ج ١‏ ص ۱۸۰ : بيت للجنون فيه ( ايش ) ۰ ص ۱۱۰ هن
الكتاب ( رقم ٩4۸‏ شعر) مقطوع فيه ( أيش ) ٠‏ مادة ( ثقل )
من شرح ااقاموس » أواخر ص ۲۵ : بيت فيه (أيش ) ٠‏

ر بيع الأبرار » ظهر > : ( أيش ) فى کلام لإبراهم التيمى ٠‏

معجم تيمور الكبير

امجموع (رقم ۷۷۵ شعر) ص ٠١5‏ : زجل : آنا مالى فياش +
وفيه (أش ) ۰ جموع السفيرى ص ۲۵۲ : (أش) فى بیت وهی
قافية ۰ الدرر الكامنة ج ١‏ أول ص ٠٠١‏ : أيش أعمل» فی کلام
الناصر مد بن قلاوون .

ويقولون: أيش بالذى تستاهل» أيش بالذى محل بك» ونحوه.
جموعة مين تمس ج ۲ ص ۷۵ : جهة الفيوم يقولون اش ده :
أى ما هذا ؟ .

أبن ایاس ج ۲ ص ۳۱۹ : تلقیب العامة الظاهى قانصوه
يخشى » وااظاهم بلبای بأش أنا قل له » لأنهما کانا یکثران من
قول ذلك . وق ص ۲۰۳ من تار مح الوزراء اصابی تلقیب :
الوزیر بدق صدره - وهو أبو على مد بن عبید الله .

انظر لفظ ( ولاشی )ف الواو .

و اطع أى هام ود که ما موه وفلان زا ر اف

مأخوذ من إيطاء العروضین » وصاغوا ممه فعله ۰ ثىء ابطا

أوإيطه : أى م‌ذول مسم‌جن ٠‏

ب آی اللحينة الواحدة ق الزواء اصلها تركية : ایون » ویرادفها :

اادست . انظر مادة (دست ) فى القاموس وشرحه . وقد يقال :
طابق شطرنبج ٠‏ وأما الأبن فستعمل ف النرد .

و یطلق الأين أيضا على الغلام الفاسد » ویقال له أيضا :
كشكول :

الجزء الثانى ۹۱

« الشرشی » ج ۱ ص ١86‏ : من ألفاظ العامة بالمشرق :
هلم ناخذ دستا . وانظر الدست فى القاموس » وشفاء الغليل
ص ٩۸ = ٩۷‏ ۰

ونی تشوار احاضرة ص ۲۵۱ ۰ تکرر ذ كر « الدست » لطابق
الشط ريج ۰ وفی الأغانى ج ۸ أل ص ٩۸‏ : قول امری القيس :
ما کنت لأفسد عليك دستك : أى طابق الشطرج .

« لطف السمر » فى القرن ۱۱ » أوّل ص .4 : استعمل

( تخت قار ) ويظن أن هذا يقال له الآن : برييتة ۰

: بالإمالة : أى شىء 4 كأنهم حعلوا لاء ا ختصرة هر . «هو»

مكان شىء » أو یکون أصله : أى شیء هو ثم حذفوا لفظ شىء .
وقد وجهها ارانعی توجيها آخرنقله عن « القالى » ج ١‏ ص ۱۲
من کتابه تاريخ أدب اللغة » والمرج ماذكرنا ٠‏ ويقولون :
ابن الأيه : كامة سب » كأنهم يريدون : ابن الجهول» والاغلب
إطلاقها على من تاد عمله القادر على عمل الغرائب ۰

الكتاب ( رقم 568 شعر) : مقطوع فى ملالى فيه ( ابه ) .
وفى الإنكار يقولون : راجل أيه ۰ وانظر واو الإنكار فى الرجلوه»
من « القاموس » ج ۽ ص ه.غ . همع الموامع ج ۲ أوائل
ص ۷۰ : أعمراه » أعررء .. ان ٠‏ الأقصى القريب ص :۷ --

٠ مداه‎ ۲۵

۹۲

معجم تيمور الكبير

ال

« السيرافى على سیبویه » ج ۱ ص ۱۰۷ : شاهد فيه ( أيه )
لذى الرمة. ونی ج ۲ ص ۳۹۵ : ( إيه ) وتنويتها وعدمه.. أن ٠‏
وق ج ۳ ص 5غ - ٤۷٥‏ : أزيدنيه ) فى جواب من قال :

ضربت زیدا .

۳

55

وفوطم : ابص ايه » ومذّرك أيه 6 و بعضهم يول :

قل اغد ن ا

صير أيه ¢

ویقولون : ليه : أى : لأى شیء » وأصلها : لأية .
وفى الصعيد إذا صاحوا بها بظهرون الياء مع مذ الصوت ۰

فيقولون : (ليه ) ۰

: حرف جواب ععی نعم 6 أصلها : ای وکذا . وفى الريف

يقولون : إبوه» وهو أقرب لاصواب ؛ وكذلك أهل إسكندر بة.

زاجع شفاء الغليل ص ١؟‏ » وحاشسية الأمير على المغنى » ومع
اموامم ج ۲ بعد وسط ص ۷۱: ای ٠‏

: ستعملونها بمعنى لعل » فیقال : إياك جى » أى لعله مجیء .رقد

لستعملونها ععی احذر : إاك تعمل الشیء ذه ٠‏

بابا : الاب عند الصبیان ۰ واستعمها االحراسانيون بمعنى سکم ۰
وأما البابا المستعمل قدا معنى الغاسل فقد ذ كرناه فى ( زین )
باه ب للشهر القبطى س شفاء الغايل ص ۵۰ .
بات : سره باتع : أى مشهور ومنتشر) وله أصل . والعامة تقول الباتعة :
أى ذات السر المشهور ... انل .
بادة : إتباع لسادة ‏ راجعها فى « حرف السين » : سادة بادة ٠‏
بارة : كلمية تركية . وق مصر : كانت تستعمل اسما فقط ... والقرش :
أر مون بارة ٠‏
بارود : الطراز المذهب ص ۳ . شفاء الغليل ص وه ٠‏
البارود واختراعه : مله الحنان ۱۲ : ٠٠٠۰: ۱۵6 ۵٦۰‏ .
۳ كشف الى ( ۳4۵ تارج ) ص ۲۰۲4٩‏ . املال
٩۱ : ۸‏ ۰
استعال اهنود البارود : المقتطف ۵۷ : ۵۱ ۰
استعال المسلمين البارود : علم الدين ۰.۳۳۷۱

بباز

اف

معجم تیمور الکبیر

تراج الصواعق ( رقم ۱۵۰۱ تاريخ ) ص ۸۱ : معمل البارود
ساحل بولاق . وقنطار يدك ۰ وقنطار بارود .

الختار فى کشف الأسرار ‏ طبعة الشام س ص ۲۲: البارود
آئلجی ٠‏ وق ص +۲ منه : حمی البارود التلجى ؛ و بسده :
ملح الباررد ٠‏ کتاب الرماية لبعض متأحرى المغارية ص ۱۵ :
صفة البارود . وق ص ۱۷ منه : أنه “مى باسم مكتشفه ٠‏

وق ص ۱۷ ۱۸ : تاریح استعال البارود سنة ۷۱۸ على

ما د كه صاحب اختصار امان ٠.‏

“0
32

الدرر المتخبات المنثورة ص ٩۷‏ : باروت » وعم ته أرق 5

: طبل صغير عند أهل الطريق » ويقال له : بازة ٠‏ یج السديد

۲ ص ۰۵ ۰

: الباشا بفتح الباء العجمية الواقعة بين الألفين [ كذا ] من الألفاظ

المختصة بالروم » وهو ذو شوكة » جسل السلطان أزمة عدة من
الأمراء بیده» وفوض عر فيات ولابة إلى ريه »وهو فى القيقة وز ير
تلك الولاية . كذا ثقلته من خط السيد العلامة ميرزا خدوم من كتاب
العرب والدخيل لمصطفى المدنى ۰ وجاء فى المقطم ‏ ابمعسة
15 رمضان ۱۰/۱۳۵۲ أبريل ۱۹۲۵ بقلم الدكتور مد على حسن :

« لقبا باشا وبك : أصلهما واشتقاقهما : اطلعت على ماجاء فى عدد
أبريل من مجلة املال الغسراء من الایضاحات عن ألقاب ( بك )

الجزء الثانى 4

و( باشا ) لسعادة البحلثة الكبير الأستاذ/ أحمد زک باشا لخمدت
له ماجاد به على القراء خدمة للعلمء ونن و إن كنا نو بد رأىسعادته
ولكنا رید أن نزيد على ذلك ما تقطى به الضرورة فنبين مصمدر
هذه الأسماء» ومن أبن أخذت هی وما شام‌ها » فنقول :

إن جميع الکامات والاصطلاحات مأخوذة من اللغة القديمة
الأولى وهی لغة « آدغة » أى اخ عاد الل حافظت عايها بعض
القبائل الحركسية . وقد أثبتنا ذلك فى كتابنا المسمى « إيقاظ
المؤرخين » باللغة التركية ٠‏

وكلمة بای ( بك ) فى هذه اللغة تدل على الغنى» وهی متداولة
فى الاغة الفارسية ولكن لا بسع أحدا أن يدعى بان الكامة فارسية
أوتركية لأنها مسكبة من حرفين آحدها « ب » معنى الكثرة
والوفرة » والآخر « ئى » أو « ی » بعنى المالك أو الصاحب ٠‏
وأما استعیال کامة بك بمعنى (سید) أو ( أمير ) فشائعة أيضا فى لته
الأصلية على أن توضع فى آنر الأسماء کطومانبای و بارسباى
وقرطبای أو بالاختصار کامی وقاسی وکسی ان .

وكاہة « باشا » مأخوذة أيضا من لغة عاد ( آدغة) وهی
مؤلفة من حرفين أحدهما « به » ععنى المتقدم و «اشه » بمعنى
السائق أو القائد فیکون ممنى اللفظ إحمالا « القائد الرئيس »
وتستع .لل كامة « شه » فى مص طلحات هذه اللغة لبيان الأمراء

امتاز بن ۰ وكلية » باشا ( التركية عرفة وعففة من هذه الكلية ٠‏

معجم تيمور الكبير

وق المقطم - السبت ۲۵ رمضان ۱۳۵۳ | ۱۸ أبريل ۱۹۲۵
بقلم حسن حمد الغزول : « قرأت فى المقطم فى العدد ۱۰۹۷۸
تحت العنوان المتقدم محتا لغويا عن أص لکلمتی باشا و بك واشتقافهما
بإمضاء الدكتور محمد على بك حسن وقد لفت نظرى قول الدكتور
« أن میم الكلرات والاصطلاحات مأخوذة من اللغة القديمة
الأول وهی لغة ( آدغة ) أى لغة عاد انى حافظت عليها بعض
القبائل الحركسية » .

والتصريح بأن هيع الكامات والاصطلاحات مأخوذة من اللنة
القديمة الأولى شعر بأن هذه اللغة أى لغة آدفة إا هى أصل
اللغات وقد تکون آقدم لغة فى الما کا قد تكون لفة آدم وحواء .

وقد یکون لنا أن نطلب إلى حضرة الد کتور |ثبات ذلك لولا
أنه قد قال فى بحفه : « وقد أثبئنا ذلك فى كتابنا المسمى ابقاظط
الرخین باللغة التركية » وهو تصرح يفيد بان حضرة الذکتور
وصل حقيقة وأثبت بالفعل فى هذا الکتاب أن حميع الکلمات
والاصطلاحات مأخوذة من اللغة القديمة الأول وهی لغة ( آدغة)
أى لغة عاد ٠.‏ ولسنا فى حاجة بعد هذا إلى أن نطاب من الد کتور
أن يزيدنا فيترجم لنا فصلا أوفصلين من كتابه الذى أثبت فيه
هذا الاكتشاف الاغوی الام لنقف مل الحقيقة ۰ ولكنا نطاب
إليه أن بتکم فيذ كر لنا أمثال كاءة باشا و بك وین لا أصلهما
فى لغة آدغة » وكيف حرفت عنها على مشال ما ذ كره فى المقطم
تحت العنوان السابق .

الجزء الثانى ۹۷

ا ا ا ا ا
ويقول بعضهم إن أصله پای شاه أى قدم السلطان » ولا ببعد
أن یکون هذا قوم فى فارس بين الملك » وضو ذلك ۰ وهو
لقب تشر رف عندهم أو رتبة و بكون هذا كقول العامة بمصر :
فلان ابده ورجله » كناية عن أنه يعاونه فى عله بحيث لا مستغی
عله ٠.‏
درر الفرائد النظمة ۱ : ۱۷ : باش امماليك بمكة . وف
۲۶ وسو : باش . وفى ۲۳۷ - ۲۳۸ : أول ولاية باش
لک وسبیه . وق ۲۷۰ : هسم سلسلوا البحرلا لثىء وأرسلوا
لجاز باشة ٠‏ وى ۳۰۲ : وق عنقه باشة» وف عنق ءدیله طرفها ٠‏
بظهر أنما ساسلة كانت توضع فى العنق » و به تظهر التور بة ٠‏
ونی ۳۲۷ : باشا على العسا كر المتوجهين . وبعض الأحيان يةول
باش العسك . وهو استعمل كثيرا باش الماليك » وباش مكة
وباش النرك . ولكن بعد الدولة المئانية استعمل فى ألقاب کرام
اشاه» ونی آنی ۳۷۰: باشاه على المسكر . وق ۲۵۱ : کا هی عادة
أكابر باشات الروم » أى استعمل هذا المع . وی ۳۷۳ اباشة »
هكذا ولہله حرف عن الباشاه من الناسمخ ٠‏ وفى بازع : الباشة )
وكذلك فى ٤۳‏ اهتين - وفى ومع ۰ وق ۲ : ۳ : باشاه »
ثلاث هرات . ونی ٩‏ : الباش . وفى ٠١‏ : باشاه » تین »
و تکتب بعد ذلك » وهی مكررة فى هذا ابلزء ٠‏ وق ۲۷ :
الباشة . وق ۱۱٩‏ : الباشاه المفخم على آغا»عند ولایتهباشا بالديار
المصرية ٠‏ وفى ۱۹۸ : وول نيابة الساطنة بمكة . و بظهر أنه وال.

معجم تيمور الكبير

فير الشريف. وانظر فى ۳۰۰ ولعله أول أمير ما من مصر » وذلك
فى مدة مرس ۰

السنا ماهس ( ۲۰۳۳ تار يي ) ص > : تعبيره بالأمير الب‌اش
آی باشا مک .

الضوء الامع ۲ : 5 : وساق احمل فى أيامه أحد
الباشات» بريد جمع باش . ونی ۷۱:باش الاجريدة . ولم تکتب
بعد ذلك . وفى آوانعر ۱۰۷ : أمير الترك بك . وم يقل باشا

.ولاباش. وكزلك ۷ ۰ وفى آ رها : اهسة الترلك وق ص ۲۵۹ :

واجتمع بحمود باشاه أجل أعراء ابن مئان ۰ وف أوائل 0۱۲ :
نجريدة کان باشها ۰۰ وف أواحر ص ۵۲۸ : آمده بعسک باشه ولده
إبراهم ۰ وق >: ۷۳): ساق احمل عدة سنین باشا .وف (4٥‏ :
باشا سک المسفر .

العقد ان ۲ : ١١١‏ : أمبر مكة مد بن الت ر انی ٠‏ وق
دع س ١غ‏ : ولى إمارة مكة ونيابة الساطنة ٠‏

تراجم الصواعق ( رقم ١6.١‏ تاريخ ) ص ۱۲۳ : جمعه باشا
على باشات . وفى ۲۰۰ : باشية أى باشوية . وق ۳۲۷ : باشة
بندر العقبة » أى بالتاء . وق ۳٩۳‏ : الباشات أى الباشوات .

فى كتاب العاقية فى اوت » والكلام فيه وق القبر والحشر»

:فى آخره أنه قرأه على أحد العلماء المقر العالى ان باش اليك

السلطانية كه المشرفة ... الل .
الكوا كب السائرة ۲ : ۲۱۹ : بيت فيه إلياس باشا .
الكوا کب السائرة لأبى السرور البکری فى التار يع » خرص ۲۰

١؟)‏ قال عن خيربك : خيربك باشا .

الجزء الثانی ۹۹

تار یح ابن الفرات ج۲ أواخر ص۹۳ )١(‏ ترتيب الظاهس بيبرس
نائبا عنه بمكة بیجع الشريف إأيه فى آموره سنة ۷ ۰

الأرج المسى ف التارح الم لاطبر ی ( رقم ۳۳۰۵ تارجح (
آوایص ١م‏ : جع شرف باشوی ۰ أى استعمله ف النسية
بالواو . وانظر آول ۸۳ ۰

الإعلام لقاب الدين ( رقم ۱۳۳۹ تارج ) ص ۲۱۱ : الأمير
سودون ليكون أميرا على “مسين فارسا بمكة » وولاه نظر الحرمين
راک مک .
ونی ۲ : مغ باش العسكر » و باش الرماحة ... ان ٠‏ وق ۱۱۳ :
باشة اند ۰ وق ۲۸۸ : باش مكة .

الاسعاق ستعمل فى تاره داتما باشة مصر» و باشو ية معم ٠‏

الدر ر الکامنة ج ۱ آوائل ص ۳ ۳ : على باشاه ۰

اتمریف بالصطلح الشریف ص ١غ‏ : صاحب قسطمونية
أو كصطمونية سليان باشا » و بعده ولده إبراهم شاه ۰ فمل الأول
عرف عنه ۰

اضطر النابلسى أن يقول فى أحد التواري فى سلك الدرر 4 :
٥‏ : اوسف باش الوزير» ولو أنه قال باشا ما انكسر البيبت 3

معجم تيمور الكبير

الفوائد المية للکنوی ص ۲۰ . قال : لفظ باشا استعمل
للعاماء ٠‏ قل : لیس كذلك بل هو ألفاب لآبائهم أو ألقاب رتب
بعضمم من انتقل إلى السلك العلمى بعد الملكى .

لطف السمر فى القرن الحادى عشر ص ۳۸ س م :
کون العجم «سمون انلان فى مقام باشا عند الأتراك .

افترح ممی أحمد ببنك مصر فى الأهرام ‏ يوم الأربعاء
۰ نوفير ۲۹/۱۹۲۰ صفر ۱۳۳۹ تغيير الألقاب التركية » فقال :
«واللقب التر كى باشا س ميز باللغة العر بية بكامة «سعيد» و ياسعادة
من حصل عليه » وف المكاتبات الرمية يقال : حضرة صاحب
الى !2 » لمن يكون سعيدا» .

: أنواعه فى الطراز المذهب ص 6 ۰۱۱

: طعام من الاكارع معروف ٠‏ شفاء الغايل » آخرص وم بالغين .

وانظر فى القاموس وشرحه : البالغاء ٠‏ وف القاموس : هلام
كغراب : طعام من م مل مجلده أو مرق السكباج المبرد المصفى
من الدهن .

الضوء اللامع ۳ : 4۸4 : وفى عنقه باشة حدید ۰ وق ¢ :
۷ : وإشهاره على حمار وق عنقه باشة. درر الفرائد ۱ : ۲۷۰ :
هم ساسلوا البحر لالشی وأرسلوا لجاز باشه . وق ۳۲۰۲ : وفى عنقه
باشة » وق عنق عديله طرفها ٠‏ يظهر آنا سال كانت توضع

فى العنق ¢ و 4 تظهر التو ر به ۰

الجزء الثانی ۱۰

با

باطة

بط

: هو الابط ۰ وبعضهم يقول : بطاط » وهو جمعه عندهم )

إلا أن بعضهم ست له فى المفرد أيضا مرادفا لباط ٠‏

ويقال : دخل له باط : أى اعتنقه » وخش له باط ليصارعه.
وباطه والنجم . انظر كنايات الثعالبى فى ص ٤٤‏ س ه : سورة
الطارق ٠‏

وباط برسم ووه : أى ملء الياط » وهو أصغر من الحضن
ع » وأ کر من الشهال ٠‏

والباط من اهيز : الذى لم ختن » والغالب أنهم بطلقونه على
ثمر الیل لأنه لا يفسد ولا يحلو الا إذا بق على ره حتى تم نضجه
ويقال له : قطن على شبره . وأما غرااصیف إذالم تن ضمر وفسد

٠ ووقع‎

۲ برادفها التساوى ۰

حلبة الکیت ص ۱۷ : مقطومان فى باطية ,و بدو مصر بطالقون
الباطية على القصمة الكبيرة . وانظر ادف ففیه أن فى بمض

القرى البحرية يطاقونه على القصعة الكبيرة البالغة حدا كبيرا .

> هى الیل . انظر التنبييات ص ۱۳۵ : انلطا فى تعريف الذبل .

وما کتبناه عم ی عل الهم العلمى العربى بدمشق ج > ص ٩٩‏ ۰
املال ج ۲ ص :۲ : أن الأمشاط تعمل من القطن وسمی
مادا باغة ۳ اج 4 ولعل هذه النسمية أصطلاحية ٠‏ الضياء ج ۲

ص ۵۲۵ : الذبل دو الياغة ٠‏ وفى أوا خرص ۲۷ أنه بقاد بالهلام ٠‏

ا

معجم تيمور الكبير

رسالة (رقم ٠٣۷‏ فقه ): فى طهارة الشط الباغة» ومؤلفها من القرن
الثانى عشر » ألفها سنة م4١١ ٠‏ وق تصحيح التصحيف ونر یر
التحر يف للصفدى » نقلا من تقو بم اللسان لابن الو زى » وتثقيف
الان للممقلى » والعبارة لاخر : « ويقولون : ذبل ۰ والصواب
ذبل » بفتح الذال. قال أبو عمرو : أخبرنى ثعلب عن ابن الأعرابی
آن ال سلحفاة بممل منه الشط » ۰

: انظر ( بقف) ۰

: الا رض . قوانين الدواوین لابن ماتى ص ۲۸ : الباق . وهی الآن

مد الفول والبرسم والثات ٠‏

وفى صبح الأعشى ج ۳ص .وغ - 0۱ع : انظر الباق وغيره ٠‏
وفى خطط القسریزی مكررا ج ۱ ص ۱۰۰ - ٠١١‏ قال رفامة
(بك): بزرع البرسم للتشميه: أى لمعل الأرض شماها» ولعله غلط .
انظر ما کتب فى ( شماه ) حرف الشین» ففیه :هی الأرض بعد القمح
بلقني ون اف جو ن الباق وی انشا ترا

ولعل اللفظتین قبطيتان .

: باكية الاباس . انظر جزة السراويل وه الى فما تكد فى المزهس.

وق ۱۰د: () :رة اسراو بل ۰ قول العامة حرة السراويل ¢

واله.واب حجزة ( من المجموع رقم 1۰۱ أدب ) ص ۰۱۲۱

: عل بال مايجى : أى إلى أن يأنى .

الجزء الثانی ۱.۳

3
با لسو

كم

الب

-.

بامية :

بای

٠‏ هو الفتزح» ا ذ کر فى السبراق على سیبو به ج ۱ ص ۲۸۱ ۰ رمل

عا نلى تار خی ( ۱۸۵۳ تاديح ) ج ۽ ص ۱۸۲۳ : أول بالو أقامه
السفراء بالاستانة ۾ وحضور الوزراء مدة السلطان سود ۰

وق ص ۲۰۱۱ حضو ر السلطان عبد الحيد بالو سفیر فرلسا .

: هی بالة القطن ۰ ابرنی ج ۽ ص ۲۲۳ : بالات الموخ والأسطوفة

... ال وانظر الطراز المذهب ص 0۲»وشفاء الغليل أول ص ۰)
وغل امجمع العلی العری بدمشق ج ۳ ص ۱۷ . وفقه اللغة طبع
البسوعيين ٠‏
نوع ما يطيخ من اللمضروات ٠‏ الإفادة والاعتبار اعيد اللطيف
البغدادى ص ۷ : بامية .. الج ۰

وف احاضرات وا اورات لاسيوطى ص ۱۱۸ : لغة للا"نباری
فى بامية وانواءها انم . الدرر الكامنة ج وص ۸۸ : وامياى
نسبة إلى قرية بأسوان» لعل البامية ميت بها ۰ تار معصر فى عود
إسماعيل ج ۱ ص ۸٩‏ : اكتشاف القطن اليامية بعصر. ٠‏ انل 5
صفوة الاعتبار للشيخ بيرم ج ۱ ص ۱۱۵ ٠‏ البامية تسمی بتونس
القناوية .وقد سالت أحد الفضلاء التوفسيين فقال : العامة فى تونس
الحاضرة ينطقون القاف فى هذه الافظة و بعض ألفاظ آخری جيا

مهم به ٭ وهى بکسر الأول عندهم ¢ فيقولون فما : الحناو به 0

۳ بابای ۽ کلمة روا الأطفال عند الفزع ٠‏ وق الصعيد واون :

يابوى » وهی ,اأبى أو با باباء ثم حرفت» والبنات ااصفار يقان :

معجم تيمور الكبير

امه ٠‏ ف مجلة عبن مس ج ١‏ ص .غ : أن « أباه ویاخوی »
أصلها مصری » ولکن هذا بعيد » و جوز أنه من التوافق .
صوابه ببناء » وسمى به أبو الفسرج ۰ عیون التواریخ لابن شا کر
ج ۱۲ ص ۱۹۱ - ۱۹۸ : بيت لأبى الفرج الببغاء » ذ کر به
لقبه » ولا بوزن الا بالببغاء » ولعله ضرورة ۰ و بعده آرجوزة
لاصابى فى وصف الببغاء» و بعدها رد أبى الفرج علیها» وفیا الببغاء
بتشا يد الباء ٠‏ اليتيمة ج ١‏ ص ۱۸۸ : أرجو زة العمابى فى الببغاء»
وجواب أنى الفرج الببغاء عليها ٠‏ وق مطالع البدور ج ١‏ ص ۷ :
رثاء ببغاء . الأوراق للصولى ص ۳۲۵ : تعزية شعرية لأحمد بن
يوساف وزيرالمأءون فى ببغاء مانت ٠‏

الدزر المنتخيات المنثورة ص ۷۵ : مسغان ۰

سلوة الغريب لابن معصوم » آترص۱۵۰ -- 6و١‏ : البيغاء
فى اند » وماقيل فيه من الشعر ٠‏

مايعول عليه ج ١‏ ص ۱۰۸ : أبو اللطيف : الببغاء .

النتن من جا مع الفنون تفرانی ( رقم ٤٩٥‏ أدب ) ص ۲۲ :
تعر ص تین بالذر يات عن الببغاء .

نباهة الروان ( رقم ۸٩‏ طبيعيات ) ص 6م : الببغاء ونباهةه ٠‏

النطق المفهوم من أهل المممت المعسلوم ‏ النسخة المنسوية
لابن جل ص ۱۷۱ : نطق الزاغ » وأبيات يقوطاعاموه إياها.

#ومة شعر به Ce‏ ات للمصفورى ص ۳۵۰۶ : قصة الزاغ

و

ببوج

رو

سور

الجزء الثانی ۱۰۰۵

نکم ¢ وهو وع دن البيغاء ۰ قح الطيب ج ص ۷ :

الزرزور الذی قال بيتين للناصر عبد الرهن ... الم

0 تركية ( بابوج ) : اناف واأبابوج ٠وةدالارس‏ الآن. تحفة

لدهر فى إعان المذينة من آهل المصرللداضتانی » فى آنو ظهر
ص ۱۰۵ : بيت فيه بابوج ۰ ال یری ج ۱ ص ۲۷۰ : شعر فيه
ابوج ۰ وق ج ع ص ۱۵۷ منه : البوایج والأخفاف ۰
الدرر المنتخبات النثورة ص وى : بابوج ۰ « النبل الصافى »
ج ١‏ ص ۳۰۳ : وكان يابس البابوج الذی تابسه الصوفية .
« دررالفرائد المنظمة »ج باوص ۷۲: الف والران وهما برادفان

البابوج .

۷ أو ور ۰ اباصة تقول ۱ ااوابور ۰ وعاءة الأرياف تقول :

لجو ر والصییان ياعبون الببور» و برادف هذه لعية اها « سفد
الفاح » » فى « اللسان » مادة ( سفد ) ص ۰۲۰۳

« کشف الى » ( رقم ۳۵۵ تارج ) ص ۳۲۷ : اختراع
البخار إشارة إلى الوابو ر . « القتطف » ج وه ص ۱۱ : کلام
عن مخترع الا له البخارية. الهلال ج ۳۱ ص ۲۹۲: شىء عن تسبير
الالات بالبخار . وق ج ۲۳ ص ١غ‏ : مکتشف البسخار .
«الضیاء » ج ۱ ص ۱۲۵ : تسيير السفن بالبخار » وأول من زاوله.

« املال » ج ۲۷ ص ۱۳ :عع السفن البخارية ٠‏

معجم تيمور الكبير

جاء فى العدد ١55‏ من « الوقائع المصرية » الصادر يوم
السبت 5؟ مرم سنة ١١65‏ ه مانصه : ( حوادث تراستة ) :
أحدث تمل ص بات يقال لما « بوفو »... وحربت ف الطريق »
وعزمت مل أن تذهب من مدينة بارس إلى بتره بورغ
[ بطبرسبرج أو لنینجراد الان ] مقر حك الروسية ٠‏ فى عشرة
ایام ٠ ٠‏ ومن بتره بورغ إلى مدينة موسقو فى ثلاثة أيام » وقد
شرع الآن بأن ينثىء مثلها فى مالك سائر الدول» .وجاء فى النص
اترک : ( بوغو هنطو لر ) ۰

وجاء فى عدد بعده مر « الوقائح » : ( سارت سفينة من
أسكلة طولون من صنف البوغو ). البوغو فى التركية معناه البخار .

الفوائد المبية الكنوى ص وع؟ :“مى ااواف البائعرة بال ركب
الدخانی » وقبله سمى الشراع باار کت المواى::

تارج المبحافة ج وص .م : أحمد فارس ول من استعمل.
البائحرة ل ٠ Caleau ù vapeur‏

نشوة المدام للالوسى ( مع رقم ۱۹۵۵ تاريخ ) ص با لحاشية :
رأى المؤلف بان باحرة كانت موجودة مدة معاوية ثم أهمات مدة
المأمون » وتنوسى آم‌ها إلى أن اهتدى الا الافر نم ٠‏

فى الرسالة الثانية ( رقم 6 فقه ) حك الفابورات
والفبريقات ... الم ٠‏ دائرة معارف وجدى ج ۲ ص ع : بابان

مكتشف هرونة ار الاء ٠‏

الجزء الثانی ۱۷

5 م الدين ج ۱ ص باو :ول من اهتدی لاستعمال البخار
وتار يمه بعد ذلك . كان استخدام قوة الرح فى سير السفن فى الأعر
والأنمر و إدارة الطواحين الموائية ونحوها ۰۰ أما استعمال قوة
البخار » وما آمکن الوصول إلى معرفته ما كان جاريا فى ذلك
الأعصار القديمة أن ول مر تنبه لاستعمال قوة البخار هارون
الاسکندری المصرى » وذلك أنه صنع كرة مجوفة تدور لى حور
أف دورة رحو ية » وجعل فيا أنابيب على خط واحد حولها »
وجعل أطراف هذه الأناييب معوجة إلى جهة واحدة. فى قوى
البخار فى جوف تلك الكرة خرج من تلك المعوجات فأوجب
حركتها . فتدور على محورها کا تدور الرحى . وهذا آیضا عصل
بالماء او وضع فى تلك الكرة بدل البخار . هذا غاية ما أمكن
الاستدلال عليه مما جعل فى الأزمان القديمة . ثم فى سنة ٠١١١‏
من الميلاد ‏ أعنى سنة ۱۰۲۵ من امجرة - استعمل رجل من
الفرفسوية قوة البخار فى رفم الماء إلى الأعلى » وذلك بأن صنع وعاء
كرويا بمبرعنه بالدست والقزان » وجعل له أنبوبتين لكل منهما
حنفية وتفتحو تقل على حسب الإرادة» و إحدى هاتين الأنبو بتين
فى أعلى الوعاء ليصب منها الماء وهی قصيرة » والثانيه طويلة متصلهة
بأسفله صاعدة إلى فوق» متصله بحو ض م تفع حيث يراد إيصال
الماء . فیوضع الماء فى ذلك الوعاء الكروى من الأنبو بة المعدة
لصبه ولايملا” كله بل ببق أعلاه فارغا لأجل جع البخار فيه »
وتوقد انار تحت الوعاء فیتحال منه حار يرتفع إلى ذلك الوضع

۸

معجم تيمور الكبير

الفارغ ٠‏ فإذا اشتدّت قوة البخار ضغط على الماء . فیندفع إل
الاو بة الطويلة المتصلة الحو ض» و يرتفع فما اسب شدة ضذظ
اليخار عليه حى صل إل الوض العا لى و زل فيه ۰ وکلما نقص
الماء فى ذلك الوماء الذى شته النار وضع فيه ماء جديد » وهكذا

فى سنة ۱۰۳۹ من المجرة جعل أحد الطليانيين للدست الذى
توقد تحت النار أنبوية متدة إلى آفرب طارة رأسية لها كفات »
وا شنت قات : رسات أو ألواح مثلا 3 فى الطارة الى
ماهد ف مرا کب النار 4 أعنى الطارة الى لمر ۳ عن کر النار
ويقال لما : رخ وعلة » وتلك الأنبو بة متوجهة إلى الكفات
المذكورة 4 وف) حنفية آفتح وتقفل بالاختمار ۰ فتوقد النار على
المت وفه الماء. فیتحلل مه البیخار ورج ما بقونه متو ها
إلى الكفة الى تقابله مع كفغات الطارة رفيا قوق ته » فتنزل
وتا الكفة الى بعدها ¢ فيدفعها كزلك 4 ومکنا فتدور ااطارة
شب القن وعاک الاو مسل ي طلومة موضوعة
ی بر © يترا ل قضیب الدلاومیة او اسطة دوران الطار 5 ٠‏ فيخر 2
الماء بواسطة الطلومية هن اليثر إلى أعلاه وذلك كان المقصود
دن هذه الال ٠‏

وق ص ۱۰۲ منه : تارم استعال البخار فى السكة الحديد »
ورصف مفصل عن الآلة البخارية » ثم تقة الكلام على السكة

الجزء الثانی ۱۰۹

| مدید وفوائدها إلى ص ۱۳۲ ۰ وفى ص ١54‏ : تارجح مل السكة
الحديد عصر ٠‏

« الضیاء » ج٤‏ ص ۳۰) : السکك الحديدية » وقال :
أؤل ظهو رها عصر سنة ۱۸۵۰ ۰

« صفوة الاعتبار» للشیخ بيرم ج ۳ص ۲۲ + القاطرة البخارية .
وق ص ۲۱ منه: استعمل المؤلف المزجية للقاطرة » « الواسطة »
(رقم ٣٤١‏ تارج ) ص ۱۰۳: المزجيات» لعله يريد : القاطرات٠‏

« القتطف » ج ۸ ص ۲۰۳ آخرالعمود الأول » استعمل
لفظ ابر للتركثر : ای السيارة ابمارة » و يصح استاه لوابور
الذى بحر القطار وراءه ٠‏

« تارخ مصر فى عصر إماعيل » ج ١‏ ص ۸۰ - ۸۱ :
إنشاء مد على طريقا بين السويس والقاهرة ۰ وق ج ۲
ص ۳۳۲ : رصف عباس باشا طريق السويس بالأحار .
: لعله من القلب المكانى » وأصله تباع أو من قلب الم باء وأصله
متاع ٠‏ وتطلق أيضا على صاحب كذا أو بائع كذا . انظر
« له الضیاء » ج ۷ ص .هع وما بعدها : شىء عن لظ
« بتاع » . انظر ه شرح القاموس » فى ( باع ) وأن اصله
(مبتاع ) ۰

« القرطين » ص ۲۸ : تفسير المتاع بالآلات ای شفع بها ..

معجم تيمور الكبير

» ار » ج ۳ وجل ص 4 : الوز ير باع » ومنه : بتاع
صغار » و تاع نسوان . « شرح كفاية ااتحفظ » ص ۱۲۵ :
مايؤخذ فى ( بتاع نسوان ) . فى كتاب « المعرب والدخيل »
اصطفی المدنى : ( بتاع فلان ) يعنى حقه » عامية مصرية» وكان
أصلها من قوم : بتع باس العلم » إذا قطعه دونك » فاستعمله
لسامة ف عنمن صاحبه توسعا ۰ کنز الفوائد ق المبوائد
ص ۷ : استعاله بتاع بمعنى صاحب . الحواضر لأ شامة
ضفو سم ار + ان والكنانية رز و
تلق فلان أى بتاع فلان » فهو مالکه وصاحبه . واستعمله
« انارق » ی تاره ج ۱ ص ۱۸۰ : ( الخضة تعلق فلان ) ۰
الواسطة ( رقم هم تارج ) ص ٤٤‏ : شىء ع « تاع »
فى مالطة » وهی مرفة عن متاع ٠‏ وانظر ص ٩۲‏ منه إلى أل

ص ۱۳ منه .

: ابيع طبع فى الأرض الباروة لانيل زمن فیضانه» بتلف البای

.اء

» أى البنت » قلبوا النون تاء وأدغمرا » ويقولون أيضا : نت‎ ٠

ا قالوا : ولد » وواد ٠‏ وق الصعيد بقولون للبنت : بت
بالفتح . والبت - بالفتح أيضا - فى دمياط » والمهات الى
تصنع الحرير ‏ عبارة عن 0 تله الحرير.

الجزء الثانی ۱۱

سس

و
والبت - بالكسر : الطاقة الواحدة من الل » فإذ فتل بثان
وأرادوا تثايثه قيل : ۳۰9 الیل 4 فضاف نت تاه وإذا
34
جاروا فى خف الذرة يقولون : أتم يم للدرة : أى جعلتموه على

بت واحد» بربدون عود واحد ۰

: خيز یصنعه الفلاحون من الذرة خاصة . انظر ( طهقل) :

أى داوم مل | کل الذرة . وغبز ماجا : ای حَبرْ الذرة ٠‏ والبتاو:
بصع أقراصا صغيرة » ومنه أوع سمى المصبوب إذ لم يكن قلبه.
فارغا بل مصبو با صبا » ذكر فى و حرف الم » ۰ تارج الوزید.
ممد على باشا لارجی» [عرص ۲:۸ - وع؟ :خی الذرة البیضاء
السمی البتاو. سل الوسوعات » جلد ۲ ص 454 : من مقاله
لأحمد بك نجيب : أن البتاو اسم قدي معناه : انفيز ٠‏

فقه اللغه » طبع اليسوعيين ص ۵۲ : معنى طهقل : داوم
| کل الذرة : أى داوم على أكلها .

: هی برفیسل كير ۰ انظر تخبسة الدهس ص ۲۱۰ مکررة . موعة

المعاهدات الدواية بن زرا کش وغيرها ج ص ۰ تة
تیب مكورة 5 لبرميل ان#ر ۰ وانظراغة العرب ج۲ ص ۰ °

: هو امم لهم العجول الصغيرة .

: نى : جسر القناة الصخيرة أو جسر فى الغيط ٠‏ وبتن بمعنى :

۰

غ . فلاح بن » وترک بتن ٠‏ وإذا قيل : بتن » بدون ذكر
الموصوف انصرف إلى المغفل الذى لم جرب الأمور » ولا يعرف

الفسوق » برادفه غشم ٠‏

11۲

جاوی
ان
جر
۳

۳

معجم تیمور الکبیر

: نوع من الدجاج طویل الرجلین يأتى غالبا من الصعیسد . صبح

الأعشى ج ه ص ۲۷۳ : بلاد اليجا . ناريج السودان لنموم بك .

۱ راجع ( جيد ) فى « حرف الحم ».و قولون 3 شیء طيب مد »

أى : جیدا ۰

: مر ويج رأى : التفخ بطنه : والبجير : للفرس ابلید الغير

الأصيل 4 ترک ۰ ولعله : باكثير. وانظرفى ,2 ااطراز المذهب «
ص ۵۳ : البرذون » وهو البجير . الدرر المنتخبات المنثورة

ص ۱۰۳ : بيكير أى بير .

و
والیجور هو الببور » وقد تقدم ذد که ۰

لضم ۰ فلان 8 » زی البجم : لعلا تر رک أو من : لب أو من :

وجم آو من بغم . قال الشر یف الرضى :
ا ي مر و
* يا يمضغ الطی الاراك وغم »
ج ۲ آخرص ۱۱۱ = ۱۱۲ : حستى تبعثنا ٠.‏ وقصة مع جارية

آعمة ۰

۽ هو : مر الأئل المسمى عندهم بالأتل » تری السودان يذهيون

لاریاف نيه ما يجنون القَرظ فیدخاونه فى الصباغ کا بدخل
القرظ فى الدباغ ٠‏ وانظر کلاما عنه لاشیخ اور ماشية
شفاء الغايل ص 55 هن النسخة ( رقم هه لغة ) ۰

الجزء الثاني ۱۳

|

مر

يورت :

س

n

فى ااشرقية . البجمون أ كبرمن القناية وأصغر من المروة ٠‏ القول
الإبريزى عن القر یزی ص وغ : إحداث جار من الخايج إلىالدور
وبطاق عليها :'البجاءونات ۰ وتراجع انلطط لعلى باشا مبارك ففيها
تفصيل ذلك .

۽ میج الرباط » وا-زام مبحیح ٠‏ ومن اللمجاز : فلان اتحبسیح

ومتبحیح ¢ أى : فى سعة و اسطة ۰ وحبوح : أى لا حمل
هّنا » أى مسرور دای . انظر ( البخبحى ) فى اللغة فهو
الذی فى سعة و سطة من العيش والمعاشرة الطيبة وانماق السمح

: وبعضهم يقول فيه : بعتر» وهو من « بعثر » » وبحثر لغة فيه على

ما فى اللغة . وانظر فى اللغة « #سثره » أيضا » فهو يرادف معنى

ات .

تقال لا "طفال بمعنى فرغ وانتبى» صوابها تحباح . خزانة البغدادى

ج م ص وه : « حباح : أى ۸ بق شىء » ۰ کتاب « فعال »
فى رسائل الصاغانى أؤل ص ۲۸۸ : محباح ... وكذلك محبح. وذ كر
فى هذا امرف قبل ذاك» ومنه البحبحى : صاحب الاق السمح
الم » والمعاشرة الطيبة » مستوفى الدواوين» ظهر آخر ص ۲ه
ممه : موالا فيه (غ) » وذ كرناه فى ( دح ) فى حرف الدال»
واه ألفاظ آخری للاأطفال . الكتاب ( رقم ۶ شعر)
ص و١‏ : مواليا لابن سودون فيه بح » وواوه » واح ... وکمات
للأطفال .

115

معجم تيمور الكبير

والبح أيضا يطلقونه على نوع من البط كبير دسمونه أيضا :
لبط السودانی + ونمو ما من حکاية صوته رن له غا
الفحيح الأفنى » مستديم » كأن بصوته بحة . وم صوته ی
أصابته بحسة من برد أو غيره ٠‏ صبح الأعثی ج ۲ ص ۲۸۸ :
« جذس البواقير من الطير » وهو المعروف بالبح » . سكردان
السلطان» النسخة الجديدة الخطوطة أل ص ۷: فى صوته بحاحة.
ويقال له : طبر البح » ويظهر أنه يريد غير العروف الآن .

: يطلقونه على النيل 4 فيقولون : يوم جبر البحر» وهو عندهم لكل

پر . فان أرا ادوا البحرقالوا : ابحر الا » وله أصل
فى « الافة » ٠‏ وق التاریخ اعتراض العز لدين الله الفاطمى على
القسائد جوهى الصقل فى عدم بنائه القاهرة على البحر » وهو
بريد نهر اليل ۰ ابن یاس ج ۳ ص ۱۸۲ استياله محر الئيل .
ور النيل من أعلام الموارى السود فى مصر ٠‏ سرح العيون
ص ۱۱۸ : « الیحران لح والعذب > من التغليب » والأصل أن
البحر خاص بالملح » .

وری : أى الثمال عندهم » لأن البحر شمال القطر المصرى .
صبح الاعثی ج ۲۳ ص ۲۲۸ : « أهل مر سمون الثهال ,
بلهة ابحرية». وقد تکون الدار من دور السواحل غر يا اببحر
بحسب تجاه الساحل» ومع ذلك ,قولون هة الشمالية من :حری-.
خطط المقريزى ج ۱ص ۱۵ : تول أهل مصر قبلى نو بی 1
و ری لاشالى » وما ششاعن ذلك مس اناطا . وق أول

الجزء الثانی ۱۱۵

ص ۱۰۱: الستبحرمن الأرض. وراجع «قوانين الدواوين » >
و «صیح الاعشی ۰ الژغانی ج ۷ ص ۷۰ : استعاله «قصر حری
البصرة » أى مالم » وله يريد من جهة البحرلا الشمال ٠‏

وهم بقیمنون من باب الدار إن كان ماليا . ومن أمثاطهم فيه :
« إن کان قبل سنده » وان كان غربى هدّه» و إن كان حری
عله » و إن كان شرق خَّه ) ۰ ومن أقوالهم : « ف الري القبل
من نار والشرق نظيره » والبحرى ساطان والغربى و زره » ۰

فى التنبيه والإشراف ( رقم ۰ تار بح ) ص ۱۹- ص ۲۱:
عبر بأسفل الأرض عن الوجه البحرى ۰ قارح ابن الفرات ج ٠‏
ص ۷۸ )١(‏ : ترتيب الدولة الفاطمية : « الخدمة فى أسفل
الأرض » أى الوجه البجرى ٠‏

الإشارة لمن ولى الوزارة لابن الصيرفى ص 49 : ( ولو أنه قد
ملكت الريف والصعید فى أيدى العبید » أى محری وقبل ۰ صبح
الأعثى ج ۱۱ ص ۳۸) : الوجه البحرى كان يقول له: الريف
ڳا يقول للقبلى : الصعيد . خطط على باشا مبارك ج ۱۲
ص ۱۲۵ : الوجه البحرى فى مصر يقال له : الريف ٠‏

الوجه البحرى والقبلى قلدوا فيه الكتبة فلم يقواوا : وش »
بل اقتصروا على : ری » وإذا قالوا : الوجه البحری » فعلى

قله ۰

معجم تيمور الكبير

e

بح

والبحراية فى ار یف : لقطعة منسعة فى الدار کالوش إلا أا
آبغر منه ۰ حراية العر ية : المكان الذى تکون فيه رجلا

الراكب .

جر : لرقصبة مخصوصة ۰

: علق له نعینه ...
۽ نى حظ وجد . انظر شفاء الفلیل ص مغ ۰ والعامة تقول ؛

مخنك يا آبوخیت » استعمله صاحب الروى ۰ انظسره فى « النور
السافر فى القرن العاشر» ص ۲۸ ۰ شرح فصيح تعاب (174 لغة)
ص ۸۸ : « اد : الحظ » وهوالذى تسميه العامة اللبخت ».
ف ماح المح ( رقم ٠٤‏ أدب ) ص ٩۷‏ لابن امبارية : بيت

نه کت ٠.‏

: ب المي بيقه ای : رال اء من فيه.و بغ الماء: استعمله صاحب

مطالع البدور ج ۲ ص ٠١‏ ۰ وذ كر فى أبيات روض الآداب.
جازی ص ۲٩‏ : بيت فيه ( ب ).

البيخيخة : آلة لنفخ الماء» والأطفال تخذونبا من القصب .
كناب الیل ومیخانیقا الاءص ۸۳ : « نضاخة عاء اورد » .
ومی مرادفة : لبخاخة . وفى ص ۸۷ : « برج نضاخة »
وترحمت فى ص ۱۷۰ بلفظ إعءءمء۸٠‏ والرادف طذه الکلمة :

ی اج

سر :

5
حش

حشوشجی :

الجزء الثانى ۱۷

البخدر : بات ابت فى القمح » ويطول مل طوله » وللائف
عليه » ويضعفه إذا كثر » أوراقه تنبت قايلة متفرقة على الساق
وهی مستطيلة قليلة العرض » وله نور بنفسجى » و يتكون به
فى فرون أصغر من قرون البسلاء ٠‏

و بوجد رآ لسمى : مر الول » ينبت فيه و شبه نباته
إلا أن لونه يضرب إلى الزرقة » وله نور کنور البخر الأول »
وقرونه مبططة ٠‏

أنس الملا بوحش الفلا » أو احرص ۸۷ : « الشباسالى :
نسبة لحب يكون فى الشعير » و سمی فى الشام بانلافور » ولعله
المسمى بالبخر بمصر ٠‏

البخارية عندهم : سفينة تعسبر عليها القطر البخارية ٠‏ وكانت
موجودة بمصرفى کنر الزيات ۰ ولا عمل الحسر تقلت إلى
إمبابة » واا بى جسرها بطل العمل بها » ولا توجد الآن ٠‏

وانظر فى « الشرق » ج ۱۸ ص ۸۵ : مقالة عن هذه السفن »
وقد ساها ب المعابر .

+ حشوا الأرض : أى أصلحوها بالأيدى» فى جهات الشرقية ٠‏

تركية من ( باغ ) ۰ المسبرتىج ۽ ص ۳۰۸ : ممشونجى : أى
بستانی أو قم البسئان . قليل من العامة يقول : بنشونجى .وكادت
هذه الافظة ,درس الآن 8 فان الذشبر أن يقال : جنای ٠‏ وانظر

( جنينة ) فى حرف ابم ٠‏

دار :

سل
2

معجم تیمور الکبیر

شفاء الغليل ص 8غ -- )٩‏ : الباغ ٠‏ شرح الضنون به ملى غير
أهله ص ۳۱۹ : فقم الباغ ۰۰۰ انم ۰ وانظر هذا الافظ ومعناه
فى « خاع المذار » ص و . نزهة لیس ج ۱ ص ۱6۵-۱۵4
الكلام عن باغ أى ابستان ۰ وکلام فى جواز استعاله » ذ کرناه
فى المقدمة» فى عدم جواز استعال المولد ٠‏ خلع العذار ص مع :
وخاله الأسود حنانه 5

مراتع الغزلان آخرص 4 : مقطوع ق ( خی و برید
البستانى ٠‏ وقد ذ کر فى ( خولى ) فى حرف انلساء .

كناش الحاسنى آ خر ص ۱۲۲ : بيتان »وما لأحد الأندلسيين
فيهما ( جنان ) للبستانی ٠‏ تحفة العاشقين ( رقم 414 شعر )
ص ۰۲ : مقطوع فى « جنان ».فى القاموس » مادة (نحى ) :
التاحى خادم البستان» وراجع غيره فلعله يريد أجير البستانی .
بطاق فى الإسكندرية على الدورق من الفخار ذى الق الواسم»
فان كان من الزجاج مى شُفشفا . وأصل الشفشق كان بطاق
على الدورق الفخار ذی الاق الواسع الذى به خروم وثقوب .
ثم أطلق أيضا على الزجاج .

ره .۰
: بدی : هی مرفة عن ۰ بودى أن آفسل كذا أوءن : لابد .

والأول هو الظاهى » ولکن العامة تقول عنه : من کل ب :
أى لابد أو وبده يفعل كذا ۰ وربما أضافوه إلى ما لا بعقل

بذاوی

بدر

الجزء الثانى 5

مثلا كقوهم : الببت ا م ات هدمه . انظر
فى « الصاحوى » ص ۱۷۷ : باب إضافة الفعل إلى مالیس بعاقل
فى الحقيقة . «لة الطبيب» ص ۷ع۳: کلام عن بدى العامية »
ومن کل بد ۰ شفاء الغايل » أول ص ۵۸ : ۳ ۰ « كناش

اناوتی »( رقم of‏ آدب ) آنرص ۲ بودى : تغلما العامة

: حمار بداوى:هو الذى مهار سير متواصلا هن فير | بطاء أو و

ولعله ف اللغة برادفه ہار ذاره ۰

ls 7 ۷ 7 E
۰ واليدرة :ما بير ى الاعم اس من النقود‎ ٠ در مکی در‎ :

ابن اياس ج ۲ص ۰ : ورت على رأسه خفائف من
الذهب والفضة . وذكرها قبل ذلك وعده ق ص ۰۱۷۳ ۰۱۹۳
عدم ۰ “روم . « نزحة الأنام فى محاسن آهل الشام » ص ٠١4‏ :
بيت به « ثثرنا على رأسه فضة » وآخر فى ص ۱۲ : بدرنا على
رأسه ال ٠‏ انظر فى « ستان العارفين » لاسمرقندی
ص ۱۷۳ : باب ثر السكر فى العرس . الشريشى عل المقائنات
ج ۲ ص ٩۵‏ : اللقاط » وكلام فيه . ومن عاداتهم e‏ ياتقاون
فى بدرة العرس شيئا و حفظونه عندهم » و بزعمون أن ذلك جاب
العرس عندهم ۰

والبدارة فى الريف : مقطف صغير يعلقه الرجل عبل فى كتفه
ليبذر منه فى الغيط عند الزرع ٠‏

وأما الآلة الى ذر بها فهى الدّخْر. وانظر المذرة ) .

بدرة

معجم تیمور الکبیر

: اليدرة : مسحوق النشا أو الأرز ۵ تضرعه النساء على ااوجه ٠‏ وقد

توسعن فأطلقنما علل کل مايطلى به الوجه و بلون. الطراز المذهب
ص 4 : الاسفیداج : من أنواع البدرة » يستعمل للا طفال .
شفاء الیل ص ٩۳‏ : خيفعة : وهی بدرة ۰۰ فى القاموس :
« الحضار ‏ بالكسر : اناسلوق بوجه ابلارية » ۰ وفيه أيضا :
الور » وهو ما رادف مو الپدرة ۰ والشمنة : القمرة » لز يا
المرأة وجهها ۰ وانظر مادة ( مر ) فى القاءوس : انمرة : آلورس
وأشياء من الطیب تطل به المرأة لتحسن وجهها. فى مادة ( كلك )
من الصباح : الککون : طلاء تر به الراة وجهها . وهو
معرب ۰۰ ان .

حاية الكيت ص ۳۳۰ :
وكأن الروضة جنات » وقد زنرفت » والورد فا کالدهان

خام العذار ص ٠١‏ : ( وردة كالدهان ) . قطف الأزهار .
( رقم ۵۳+ أدب ) ص 186 : ثانى مقطوع فيه (وردة كالدهان) .
ديوان الممار آخر ص ۳ : ( وردة کالدهان ) ٠‏ در العيونث ص
۳ : بيت فيه وردة كالدهان ٠.‏ وق مانم الغزلان ص ۱۷۷ :
( وردة كالدهان ) أيضا . وق احتار السا / رقم ۵ شر )
ص ۱۲ : بالدم نحى وردة كالدهان . أزاهير الرياض المريعة
لبييقى فى اللغة : السنون ‏ بفتح السين ۰۰ للبدرة لطلاء
الوجه . أما الى للا سنان فاس تعمل لما فى الوشی ص ١47‏ :

و
بدروم

بسدری :

بدل

الجزء الثانی ۱۳

السنونات . وف معا الكتاية ص ۱۹۳ السنون : الذى شستاله

او درو ی : رادفه سرداب ۰ شرح الدرة ای ص ۷۷ :

ضط سرداب ۰۰ وانظر فى الدرر المنتذرات النثورة ص ۲۱۹ :
اصل لفظ السرداب . الأغانى ج ه ص ۲۰ : سرداب » وفیه
حكاية ٠‏ وافعة ابرا کسة للشاذل ( رقم ۳۹۷ تار ) ص ۲۳ :
البدروم : اسم محل بن ,الى القلعة والفاهسة ٠‏

أى ی وضده : وخرى »ای ماو ومنه : بدری » وبدرية :
لحمل وال منه » وابمع : بداری أو ,دارة ٠‏ این إياس ج ۱ ص
٩‏ : روف بدری ۰ وق ج ۳ ص ۱۸۳ منه : الى زرعت
بدريا » وفراخ بدارة » واحدتا : بدرية : للنی استحقت الذيم ٠.‏
شفاء الغليل ص ۵۲ : ( بدری أى : مبكر ۰ كناش انلونی
(رقم ٤ه‏ آدب) ص ۱۰۸ : کتاب الدمامينى لمن أهداه خرافاء فيه
لفظ بدرية . خطط القریزی ج ۱ ص ۱۰۱ : التى تخرج بدريا

أى : تبكر . وق ص ۲۷۲ منه : و حصد بدری الزرع .

: پقولون : هذا دال هذا : أى : بدله ۰ رما كان من كرحم

الأول و |شباعهم الفتحة » والأظهر أنه من (البدال) مصدر بادل .
وأما البدل فا کثر ما دستعملونه فى الثىء لا فى العنی الصدری ۰
فى اللفة : بدل استانه ٠‏ وإذا أطلق هل الطفل قيل : اشه دل »

انصرف إلى الأسنان + فى اخم ص ج ١‏ ص ۳۳ : مرادف لبدل

۱۳۲

a يبك‎

معجم تيمور الكبير

أسنانه » وذ کرنا فى (لذاخ) فى حرف اللام : اتاخاخت سنه ان .
م الدينج ۲ ص ۷۳4 : عادة العرب عند تبديل السن . وق مادة
( رضع ) من المصباح : الراضعتان : املهما يرادفان أسنان اللبن ۰
,فى القاموس : ]حفر المي : سقطت له الثنيتان العلييان والسغليان
الإثناء والإر باع ٠‏ نفحة المن الكبيرة ص ۲۹ : بيتان فیهما (ابدال)
معني پدل»

والبدالة فى الريف : آلة أسطوانية لنقل الماء ٠‏

: هی ععی امد الم ج الأعثى ج اص ۵ صر وج الذهب

ج ۷ آواحرص ۳۷۹ : مائة بدلة دیباج منسوجة بالذهب ۰۰ الل .
ونی آخرص عم : بدلة ۰.ان. حابة الکیت » آوائل ص 44 :
وألبستها أم جعفر البدلة الأمو ية ان ۰ خطط القریزی ج ١‏ أول
ص ۳۸۷ : دل من ثياب . وق ص ۳۸۹ : بدله حرير.
وق ص .وم : بدلة مميزة الل . وفى ص مع : البدلة راء
لذايفة يوم عيد النحر ٠‏

فى تصیح التصحیف ور ر التحر يف لاصفدی » نقلا عن
۰ تاجن فيه العامة لاز دی : « ويقواون : لبست بدلة من
ثيابى » والصواب : بذلة -- بالذال المجمة وكسر الباء » ٠‏

انظر مجلة المع ااعلمى العر ى بدءشق جص بره : البدلة الرسمية
صوابها : ال انم . تفریج الدلالات السمعية » ص ۳۹۵ -

1Y‏ تعر لف ال وكونا من و باه یره اللغة سب طبع اليسوعيين

الجزء الثانی ۱۳۲

ا

ص ۱۷ : لایقال للفو ل الا اذا کان وین اشن
من جنس واحد ۰ الحامع الختصر لابن الساعی ص ٩۲‏ : ( أهبة
سوداء) . و كذلك فى ص ۰ ۲۷ وفى ص ۳۳۳ ۰ ويعبر فى بعض
المواضع : بخلعة سوداء ۰ وانظر مجلة اهمع العامی العر بى بدمشق
ج ٣‏ ۴ں ۰۱۸۱

إذا اندلفت القهوة على الثياب كان دليلا عندهم على كسوة
جديدة » وكذلك إذا ذرق العصفور على الثياب كان دليلا
على ذلك .

بدلة التشريفة ‏ أى المطرزة ذ کرت فى (تشريفة) فى حرف
التاء .

3 : صارت اهما لما يدقع اتخلص من ابلندية . ابن إياس ج م

ص ۲۳۰ : اأهديل فى الحرب » ودفع ماه دینار ۽ وقد تکرر ول

شيك ۰

: بدن الثوب دو ما يكون منه أمام وخلف ۰ وما يكون فى الانبین

سمی السمك ٠‏ الکتاب ) رقم 1:۸ شعر ) ص ۱۳۵ مقطوع
فى خباط فيه «البدن» . المصباح مادة (بدن) : بدن القمیص .
مرانع الفزلان ص ۷۰ : مقطوع فى خیاط فيه (فصل العانتين

والبدن ) ال .

۱۲ معجم تيمور الكبير
دنمان : هو الباذئجان .

الطراز المذهب ص ۷۷ فى معجم سامی (بك) :باطياجان , الدرر
المنتخبات المنثورة ص ٩۰‏ : بطاجان » و باتنكان ٠و‏ بعضوم يقول:
اتان » وق الشرقية يقول بعضمم : بعلنجان .

فى القاموس : الدق - رکه : الباذنجان . وفيه أيضا :
الميصل : الباذنجان . والكهكم ‏ کمفر : اباذنجان .

عاضرات الراغب ج ۱رص .مم : اباذتجان ٠.‏ وی ص
۸۱ : باذنجان بورانى ومتلى ٠‏ وق ج ۲ ص غ4" : أوصاف
الباذنجان فى الشعر .

اغد : الباذنجان » والوغد : مر الباذنمان .

انظر فى مطالع البدور ج ۲ص ۱ متاو عبن فيه ,وق الكتاب
( رقم ۸ شر ) ص ۲۱۵ : انظر مقطوعين فيه أيضا . تحفة
العاشقين (رقم ۹46 شعر) [ خرص ۰ : مقطوع فى (الباذتجان) ٠‏
الجموع (رقم ۱ أدب ) ص ۱ : شعر فى : الباذنجان» وسماه
الأبدج . امجموع ( رقم 500 أدب ) آنر ص ۵۳ : مقطوع
فى باذنجان ۰ إنسان العيون فى سادس القرون ص ۲۲۹ : أبيات
لابن الساماتی فى الباذنجان » واه الابدي » فارسيته باتنكان .
نزه_ة الأنام فى ماسر[ اشام للبدری ص ۲۸۱ : مقاطیع
فى الباذضجان ٠‏

الاقامات الخلالية الصفدية ص ۲۵ : نبات وأسر: الباذنجان ٠‏

الجزء الثانی ۱۲۰

بدوح :

برارى

برافو

يرام :

سے اما

برايب

برام :

ت

شیء عنه فى املال ج ۲4 ص ۸۱۰ ۰ مجلة الآثار ج ۳ ص ۱۹
قال عنه : إنه عندهم ملك موكل بإيصال الأمانات .

: برَادى ‏ بالمع س يطلقونها على البلاد الواقعة شمال أراضى القطر

کار الغر سة والدقهاية ما قرب من اایهر » وهی غير جيادة

التربة » ولذلك عتوها برية » الا آنهم لم ستعملوا مفردها .

: انظر ماكتب فى ( عفارم ) فى حرف العين » ففيه أن عفارم حات

سنة ۱۳۰۹ ه كلمة : می . وانتقدها عبد الله ندم واختار لها :

مخ ... انل .

2

وه

لاقدر » وهو سم استعه‌لوه لاو اجد 4 واحدنه م رمه ۰ ول من

دست مایا من العامة إلا ادرا ۰

: لنوع من الأرض - قوانين الدواوين لابن مانی « ص ۲۸ :

البروبية وهی الآن بعد القمح والشعير» وتسمى أيضا : شاه .
ود ذكرناه فى حرف الشين ۰ صبح الأعثى ج م ص 40۰ :
البرو ة ٠‏ خطط المقريزى ج ١‏ ص ۱۰۰ برايب» وبروبية ان.
هی ضفار مر الحرير » تجدل وتباع لتصلها المرأة بشعرها »
ولا واحد لما » بل إذا آرادوا الواحدة قالوا : فردة برام »
وتکون اشر کل فردة لرا » وهی خاصة بالصعید ... وأهل

يري يقولون شا : ضفار أو خیطان ۰

١75

معجم تيمور الكبير

برب

alo ۳
۰

برح :

رر ۰

: البربة والبرابى النى فى الصعید . فى الروائع للسوعيين ج غ ص

۷۵ : ]| من المصرية القدءة ( بییرفای ) أو ( برب ) ومعناها :
الميكل أو المعبد ۰ فى رحلة رفاعة بك الطهطاوى ( رقم ۱۷۸
تار ) ۰ : والبرابى هی الشمورة عند العامة بالسلات الل ٠‏
الظاهى أنه وهم أو يكون ذلك من خطا العامة ٠‏

من الفخار فى الحنائن وغيرها س کشف الأسرار العلمية بدار
الضرب المصرية ص ۱۸ س م : بر لغار »وق ص ۲۵ : ريح
على طوله ذراعين الح ٠‏ اقالم التعالم ص ۲۸۰ : استعاله برج »
ولعله بريد : الماسورة . خطط المقريزى ج ١‏ ص 768 : وهی
براح زجاج ؛ أى منافس حرج منها الماءوق ج ۲ ص 15١‏ :
يدخل الماء من براح » وهو يستعملها أحيانا . فى كتاب الیل
وميخانيقا الماء ص ۸۷ وص ٩۱‏ برح » ورسمه فى ص ۱۷۵ ٠‏
وترجم بلفظ : عده؛ أى : أنبوية ٠‏ انظرفى الاسان ص ۷۲۸۰

مادة ( قتر) : ال » وهی ترادف ذلك .

بر بر فىكلامه : أى تکام إغضب بکلام لا سین ٠‏ انظر التبريزى
مل الماسة ج ۱ ص ۰۱۹۱ شفاء الغليل ص ع : البربر ۰ فى معام
الكتابة حر ص ۱۷۱ : المرهرة : صوت الضأن » والبربرة :
صوت الماعن ۰ فلعله منه أو : يكون من كلام البرابرة لأنه
لا بفهم ۰ مجالس أبى مسلم ص 55 : «فذا استشر رأيته بربارا»

وتفسيره ٠‏ ابن الطيب على الافتراح ص ۱۰۲ : ازرير: موا من

الجزء الثانی ۱۳۷

سس سس سس سس

۳

ببدم » أى اختلاف أصواتهم ٠‏ تلبس إبايس ظهر ص 44 :
وهو بر ر : أى بتكام بلغة غير مفهومة ۰

لد حاحة التي2 »> و حمعها برایر , تطلق علما إذا نبت رما »
وقارت أن تؤكل » و بعضمم بقول : ورورة » ووراور ۰ وف
القاموس : ال نية : الديك الصغيرأؤل ما يدرك » ولکنما بعيدة ٠‏

الصحيح أن الورورة والوراور : للفرخ بعد حروجه من البیض ۰

9 ف عيذيه بعك الرمد ۰ فان مير بش 4 وعنه براشت ۰

۳ : ربق ااسقتف 4 و همم ,ول برح السقف » وهو الأصل

فى البر بقة عل ما يظهر » لأن من کال البربقة أن وضع میازیب
أو باع لإنزال الماء » فتوسعوا وأطلقوا الرخة لى إصلاح
السطح» قلبوا اناء قافا وفى الصعيد سمون البريقة : التخفیق»
لام يصنعومأ فى « مادة انلانق » ٠‏ وفى إسكندرية سموثم! :
التستيك . ستك السقف: أى بربقه. أحسن التقاسم ص :Vé‏
الماع مبربق الأرض » وهو بريد مخفق أو نحوه ۰ وق ص 4117
بربقت ۰ مض العامة یقولون : ر اسقف بدل يربق ٠‏
خطط المقريزى ج و ص ۲۲۵ : وبك السطح باليس ۰
فى ااصباح مادة ( طين ) : طان الرجل البيت والسطح ٠‏

الجزء رتم ۳ تار ص ٩۱‏ : لتطبين سعاح اجخسرة » وهو

برادف ذلك . مرآ الزءان ج ۸ وط ص ۳۱۷ : طين سطوحه
ی کانون » ف کلام !۷« الحو زی" ۰

۱۳۸

معجم تیمور الکبیر

سس و

رسد :

بر ور

س ۰
بربیسط

بر ۳

أمام الأبواب » وأصله افرنی » و برادفه : الحاجب . والأتراك

موه : بار وال ۰ راجعه فى معجم سای يك ۰

لاط ادل من الف ۰ وق » نقح الطيب » : حاد ره الفتح

ابن خاقان فى القطعة نی كانت فى أنفه . فى اللفة : ال
والذنان : رقیق الفاط ۰ والأدن + من شيل منخراه ۰ وا ناء
الاق التى «سیل منخراها . فى اللسان ص ۱۳۸ : مادة ( رغم ):
الرغام أو الزعام : الضاط الم .. ذعاریر اتف : ماخسرج
منه كللين ٠‏

و بربرالقطن : إذا تفتح وتدلى مل النشبيه پرپور الانسان .
و بربور العرق : هو طرف الرافدة الرقيق ويكون فيه لين .

: هو نات مالى » أوراقه عيارة عن سيقان جوفاء كالأناييب

يطول حو قامة الرجل 4 قد بوضع على العر وش ویلطخ بالطين ۰

ن¿ : هى لغة المدن فيه ٠‏ وبعض بلاد الريف كالفليو بية يقواون :

بردقان وهو الرتقال ٠‏ « الضياء » ج ۷ص 1۲۳ ۱۲ :
لفظ البرتقال : وق المقتطف ج ۱۸ ص ۱۸ : مى بذاك بامم
او لد » من مقالة لأ مد زک باشا . « علم الدين » ج ؛ آوائل

رة قطن : أى بيعة منه » هی هن التايانية ۰

الجزء الثانی ۱۹

۳ ۰
سر

9

رس

ریا :

a

الجسم

لسر

دبوان البوصيرى ص ۸۰ : ثالى بت فيه « برج امام » .وی
المكافأة ص ۹۱ : برج امام 4 و بظهر أنه بر ید 4 الدار ۰ وقد
ذ کر ناه فى (غرى )فى رر حرف الغين 6 ۰ ما سول عليه ج ۳
آوای ص ۲۷ : بتان لابن جاج فہما دج الطير 3 أحسن
التقاسيم ص ۱۳۹ . أبراج المام. استعمله ابن الملاف فى قصبیدته
فى المرب ثلاث مرات . ابن خلكان ج ۱ ص ۱۷۳ -- ۱۷ :

العامة تقول - طار دح دن دماغه ۰ كناية عن خفة العقل ۰

: البرجاس : یل » يظهر أنه صصح إلا أنه غم أوله ٠‏ « تاريخ

الوزراء » اصای ص ۱۳ : ابرجاص ۰ جواهى الکنز
لان الأثير اللی ص مع" : وقال فى غلام بری فى برجاس
البندق ۰ « الضوء اللامع » ۳ أوائل ص ۱۱۰۰ : کالرخ»
والنشاب » والبرجاس . لعله يريد : الهدف» ولعله يريد برجاس
الیل ۰ « ابن إياس » ج ۱ ص 55 : إحداث الامب بارج
مدة برقوق ٠‏ م المج السديد » ج ۲ ص بوم : لعب القیق ٠‏

راجع ( بيكار ) وستأتى فى أواخرهذا الحرف. وانبرجل فى مشيه :

کعی اختافت خطاه والتوت رجلاه بعضهما دلى بعض ۰

: برجم برجم : أى تكلم ما شه الرطانة » أو أرغى واز بد .

: مطرح بارج 4 وأبرح ب عد الحوذية سب ويريدون به : وسع لى.

الطريق »أى : مل شمالا أو عینا ¢ وترجع عما أنت فيه . هذا

أصلها ثم اما ۳ ام شيع ٠‏

۱۳۰

معجم تیمور الکبیر

سس ا "۱

5

توراه

سردح

e~

بردعة

- رد مدید » میج . والمرد صوابه بکسس وله ٠‏ ومنه نوع عند

الصراغة سمی التتخريقة س انظره فى « حرف التاء » ۰ وانظر
« المضاف والمنسوب » ص ۲۵۰ س ۲۵۱ : ففيه م‌ادف له .
والمرد منه : خشای لبرد ااشب »© ومنه حدادی تلد بد »
وهو أنواع : مبرد خشن » ومبرد ناعم » ومبرد ساعاتى » وميرد
ديل الفار » ومبرد نص دايرة » ومبرد قطيفة » ومبرد حرب.
والآآن إقواون مداد الذى تخرج من مدرسة الصنائع : برد “مع
أنه غير خاص بالبرادة . وقد استعمل له « الضیاء » ج ۳ ص
4 : القين » وثراه حسنا .

و برد المجو ز له أصل » انظره ف العکر ی ج ۱ حص ۵۱ ۰

۰ والبردحة ف الحلاقة : هی استفصال الشعر بعك الخلاقة الأول‎ ٤

وانظر طبقات اناد للملیمی ص ۸۲ ۰ انّسبيت ععی البردحة
أو ارپا . الدرر التخیات المنثورة ص ۷4 : بردح و برادح

. « اليرنى » ج ع ص ۱3۷ : ویرد حونه : أى الوخ.

شهار خاصة) ماد فیا الفصیح : حشية ۰ انظرها 1 » شرح شواهد

ال » ص ۱۷ ۰ انظر « الصیاح » : وكونما بالدال والذال .

« ابن بطوطة »ج لاص ۱۵۱ : قيل : عليه شبه ردعة من

علود .

الجزء الثانی ۱۳۱

« مسائل ابن السيد » ص ۱۹۸ » المسألة (۲۸) : من زعم
كس باء الرذعة .

وق « الناسبات ببن الأسماء والسمیات ص ۳۵ : نکتة:
فى الردعة » .

« شوارد الاغة فى رسائل الصاغانی »ص ٠‏ : شطب بردمتك :

أى ضر ہا ۰۰ اث

« خلاصة الأثر» 3 ص ۱۹۰ : سان فما بردءعة حار ۰

n

وانظر فى « برد الأ كياد » ص ۱۳۵ : شعرا فيه البرذعة
وهی ماینام علیه» يأ فى الكتاب رقم ۳۱ أدب. فى و الیتیمة »
فى حكاية أبى الفرج الببغاء : البردمة ععنی مر‌تبة النوم .

« القاموس » : ( | كاف ) : ذ كر البرذعة بهذا المعنى للبغل
والمار. شرح فصیح تعاب ( ۱۷ لغة ) آخر ص ۸۰ : الإإكاف
والوكاف : للذى يكون فوق برذعة البغل والمار » كأنه بريد
بالبرذعة البلامة .

« انحاسن والأضداد » للماحظ ص ۲۵۷ ثانى سطر : برذعة
و | کاف ٠‏ ويفهم منه أن البردعة هی الأبد . وقد صرح بذاك
«التبريزى على الماسة» ج ۲ ص ۱۱۷ : البردعة هى اللبد. . اه

وق « محاضرات الراغب » ج ۲ ص وغ :بيت فيه ( برذعتى)»
والظاهى أن المراد الا د .

۱۳۲

معجم تیمور الکبیر

وق

م A‏
ره

فى « اللسان » مادة ( شنذ ) : الشنذة » بالتحريك : شبه
| كاف مجعل لقدمته تور ۰

« الأغانى »كج ۲ ص ۱۱۹ عايدل على أن البرذمة كلابادة »
وق ص ۱۷۷ منه : برادعهم ۰۰ ان فى بیت ۰

فى « اتفاق المبانى وافتراق المعاتى » أوانر ص ۱۳ و 3

ومعناها البرذعة ۰

السيرافى على سبو به ج ۱ص ۳۳ : السو یة فى ست» وفسرت
بالخاشية بأنها كالبرذعة ٠‏ وق ص 5" منه : الولية : البرذعة وشاهد .
أصله می‌دقوش » ومن رنجوش » وم زنجوش » واعله ورد بالباء
أيضا : برزموش . الدرر التخبات المنشورة ص ٠٠٠‏ :
مس حنکوش ٠‏ « اللسان » مادة ( جبس ) ص ۳۳۹ : المرز جوش
۰ . ونی محاضرات الراغب ج ۲ ص ۳۵۱ : الرزنجوش .
وفى « شفاء الغليل » ص ۲۰۷ : مرزنجوش . الاداب الشرعية
لابن مذلح ص 4۱ : مر‌زنجوش » و سی : می‌دقوش ۰ « سهم
الألحاظ فى وهم الألفاظ » لان الل ص + : المردكوش . اه
وق تصحیح التصحيف وخر بر التحر يف للصفدى نقلا عن تقو م
اللسان لابن االو زى » وذيل الدرة لوالیق : « ويقةواون

الرزنکیش 4 وهو خطأ ¢ والصواب : مر زوش ۷ ۰

3 البردة ف الصعيد : كساء » وهو ملاءة كبيرة تلاف سم المرأة ¢

بسودة +

وتلتفع مها على کتفما » ثم تی طرفها » فتاف به رأمما ووجهها
ونسيكها اداوس على الک ٠‏ وف اللغة + البرد و : وب محماط .

الجزء الثانی ۱۳۳

عق وف
بردو

7 5
پردوره

7" ه.

بردى :

۳ ۰7
: أو 3 4 وقد تفخم الدال حی :قرب من ااضاد 5 أعله بارضه 4

أى لم بزل على حالته التى كان عليه ۰ وفى الصعيد يقولون بدل
ردو : بصله : آی باصله ۰ وق الجاز : لت » والساعة )
ولاساع » وهی الى يقول عنب) الصر بون : اسه : أى لاساعة .
انظر « فيض الفتاح للشيخ الشر یی » ج ۲ ص ۱۲ : كان
ردن ٠‏ وراجع ما كتبه ملى عبد الحكم فى ذلك : المرجح آنا
من كاءة « بار » بالفارسية و م دو» : أى اثنين » والمقصود
أنه مکر أى ييا كان أولا ٠‏ فى المقنطف ج .هو ص ۵۳۸ :
منقول عن الكتب العربية : مات على المكان : أى حالا »
اف هر الم با

۳ بردورة البساط وحوه ۰ انظر ق الأغانى ج ۰۵ص ۶۱ : رأى

قصيدة مكتوبة على دور ساط ۰۰ ان .
صوابه ۳ بردی بالفتح ۰ وانظر فى » القامیس ¢ : الغريف :

ا من الردی واا :

و و
برد 5 9 ”ماهم ف مص جهات المنوفية يقولون : حمر بردين» وععمم

يقول : بزدی » هم وما سواهم من أهل القطر . والصواب :
بردی » بالفتح فى الباء والدال . وفى القاموس : الکولان : نبت
ابردی » ویضم ۰ وایرس : القطن أو قطن البردى : وفيه أيضا:
القنفخر : أصل البردى . والامم العسروف عند عامة الریفیین

و 5
لإردى هو : ابوط ٠‏ وسيأنى بعد .

معجم تيمور الكبير

» بر الشباك» والباب : ما حيط به من انلشب ظاهما على الخائط‎ ٠
» وأما الذى فى الداخل أى الذی تر كر عليه أسياخ ا مديد فهو اهلق‎
٠ وال ظاهره‎

فى الاسان مادّة ( مب ) ص ۲۹۱ : « العتبة فى لباب هی
الأعلى » وانلشبة التى فوق الأعلى : الماجب » ۰ لعله يلح لب
لأنه کا اجب للياب أو الشباك . نفح الطيب ج ١‏ ص ۷۳١‏
۱ :یات لابن زمرك فيا برسم على طيقان الأبواب .

انظر ما يعبر به عن البر لاصتع أو الإفلم كةوهم : بر مصر»
و برالشام» وبربراء بریدون : ديار الافر نج ۰ وقد مبر الصفدی
فى فض انلتام عن التورية والاستخدام فى شعر له فيه : بر مصر.

أولاد الب : بطلقونه فى الريف على اللموص » و يطاقونه.
أيضا على طائفة معلومة من أهل مصر يفعلون فعال الغجر»
وجرون على ماداتهم ٠.‏ فيجتمعون فئات » كل فئة اسما
وأطفالها وحميرها. فتحل القری وتمدّ لا خيشا بضاحية القرية»
تسكن فيه ثم ترحل إلى قرية أخرى . ويطوفون فى الأسواق
الأسبوعية والموالد احتمعات ۰ ومن عادتهم سرقة الدجاج والأوز
وكل ما تصل إليه أيديهم من نحوها . وقد رو حرون صد الغلال
و بعض الأعمال الزراعية . والفرق بینه-م وبين الغجر أن هؤلاء
أصلهم محتلف فيه وأمهم مم » لاف أو لاد البر فام
مصريون معروفون غير مهولی الأصول والقرى ۰ والواحد يقال

له : ابن الير ٠‏ وقد يكون «مسم فى الأسواق والوالد : المذادون

78 5-2

سرا

الجزء الثانی ۱۳۵

والبياعون وطابخو القهوة » ونمو ذلك من المون . وقد انقرضوا
الان أو كادوا .

ویر عندهم : فائدة الطعام وكونه جع فى املسم و ينتفع الشخص.
ويقولون : السمك مافییش بت : أى ليس فيه فائدة الحم ان .
ولم ستعملوا « ال » بمعناه إلا فى المشسل : كل الشسعير ولا بر
الو

نوی م
: أو بره : ضد جوه ٠‏ روض الآداب ص ۲۷۷ : قد قاب الفرد

إلى برا ٠‏ ومن كامات الذساء : الشر برا . وعند العامة : طلع برأ :
کناية عن قضاء الحاجة فى الكنيف .

انظر «برا» فى شعر شرحه الصفدی ج ۱ص ۳۸ ۰ فىالكتاب
( رقم :۳٩‏ آدب ) ص ۲۸ : بيتان فهما « إلى برا » ۰ معالم
الكنابة ص ۱۷۲ : برا خطأ . جل عين ثمس ج ۳ ص ۱۷۳ :
( برا ) ٠‏ وق شفاء الغليل ص ١ه‏ ۰ کتاب التطفیل فى الأدب
لابن اب وزی قبل آخر ص ۱ : استعمل برا .

وق تصحح التصحيف وتحرير التحر يف للصفدى » نقلا
عن أوراق جمعها الضياء الاح » وعن كتاب ما تلحن فيه
العامة لاز يدى» والعبارة لا خر : « ويقواون : جشت من برا »
والصواب جئت من بر ٠‏ والب : خلاف الک » وهو أيضا ضد
البحر ۰ والرية : منسوية إلى ال ».

وانظرق « حرف الم »6 : (جوا) :

۱۳۹

ببرات:

مس س

(۱) ادله :

معجم تیمور الکبیر

فلوس برانى : أى منيفة ۰ وهذا غريب » كأنهم عدوا النقود
الاتية من الخارج » أو لأنهسم كانوا تسم لون جلبها من المحارج
عند تزبيفها عصر .

ابن إياس ج ۲ ص ۲۱۷ : استعمل لها : الزغل» و لستعحاونه
ما

العمدة ج ۱ص ۳۱ : الورج» والستوق» وا مفرغ » والزائف
من الدراهم انح ۰ شرح فصیح علب ( دتم ۵ لغة ) ص ۱۳۵ :
الدرهم الپرج» والستوق : الردی ... انظدر فى أبى شادوف
ص ۱۹۱ : الزغلية : المزيفون» وذكراصطلاحاتهم . الطراز المذهب
ص ۵۱ : ارج ٠‏ وق ص ۲ الاستوفة . وانظره فى الصفدی
عل لامية المجم ج ص ۸۳ . التبريزى ملي امماسة ج ۲ ص :١‏
الطسوج: نوع من العم له فى حكاية » لا ببعد أن يكون «ااتستوق»
حرف عنه . الروض الانف ج ۱ ص ٩۵‏ : کلام فى الدرهم
القسی" : أى الزاتف .فى المعرب والدخيل لصطنی المدنىمانصه:
« الزغل من الدراهم وغيرها عاميسة مولدة »لم أجدها فى هذا
الف : نیا وقفت عليه من كتب الاغة » وابعضم :
شاعى أخرج نصفا زغلا عند عطار سا أن عرق
قال :لم تصرف هذا؟ قال :مه صرف الشاعى ما لا ينصرف

والنصف من الفضة : سكة مروفة بمصرء وكأنها كانت

بهذا الى .

بردية :

الجزء الثانى ۱۳۷

نصف درم فسمیت به » ثم نقص وزنها الان عن النصف »۰
ذخاتر القصر لان طواون ظهر ص ۸۲ : مقطوع به
« نصف زغل » وذ كرناه فى « حرف القاف » فى ( قرش ) ۰
طبقات العلساء ( رقم ۱۸۱۸ ریخ ) آوائل ص ۱۱۸ : مقعطوع
به بين البهارج واحك » ودو لابن کاهوبه ۰ وق ص ۲۱۱ :
شمر فيه « بورج » ۰ فى القاموس : المي : الفلوس أو الدراهم
نی فما رصاص أو نحاس » الواحدة بهاء : نیت و حعها نمی .
والفی معرب» ذ کرناه فى ( تحردة ) فى « حرف انلساء» ۰ الکامل
لابن الأثيرج ۽ ص ۱۱۱ عبيد الله بن زياد أل من ضرب الزيوف
ف الاسلام ٠.‏ وق عل الجمع العلمى بدمشق ج ۳ ص ۱۵ :
أصل جرج : نامرج الخ ٠‏

أو برادية : نوع من الدوارق المرالفخار تبرد الماء ۰ الصواب
برادة ٠‏ فى البتيمةج وص ۳۱۱ : يتان فى (برادة) ٠‏ وف ج ۲
ص ۱۱۲ : شعر فى «برادة» »وق ج ص ۱۷۵ : شعر فيه (برادة)
أيضا . اشریشی ج ١‏ أقل ص ۳۱۱ : کلام فى البرادة . زقد
ذكرناه فى (تلاجة) فى «حرف التاء» . آثار الأول فى ترتیب ادل
ص 114 : صوت البرادة: أى الى للاء. تخر یج الدلالات السمعية
ص ١۱۹‏ : فعمل فى «تبرید الماء » مدة النى عليه الصلاة و اسلام 1
الظراف والیاجنین ( رقم ٠۸‏ أدب ) ص ١ء‏ : ادرة فى ازمل
الى رد الماء ٠‏ محاضرات الراغب ج ۱ ص 490 : فشى إلى
البرادة » فشرب منها . تحفة الدهى فى أعيان المدينة من أهل العصر

۱۳۸

سر

معجم تیمور الکبیر

للداغسئانى ص ٩۷‏ : ,يتان فى برادية » وهی عند أهل الدنة کوز
الماء » ويقال لما مشرية ۰

.* بررواله مل المنابر : أى للعالم إذامات . سلك الدرر ج ۳ ص ۸°

قال فيها : ولا يعلم له على المنائر. لطف السمر فى القرن الثانى عشر
ص ۳۹۵ : ولا مات أعان عوته على المنائر .

> حمام برى: اسبة إلى البر. وانظر «طرآنی» ۰ وکل شىء مستوحش

بقواون فيه : بری » قط برى ان ۰

الکشك البری ذُكفى «حرف الکاف» فى ( کشك)

: برعةالبازل . مسالك الا ,صار ۆل ص ۲۹۵ج ١‏ لابن فضل الله ..

الفنون الصناعية ص 1۲۶ : البريمة وأنواعها ۰

03
5

الميرتى ج ۳ - أوائل ص ۳۵ : برار م جمع برعة ۰

شفاء الیل ص ۰ : برم النجار .

ف الفاموس : لبم : بيرم النجار ۰ وراجع (البيرم) فى مادته منه .
الطراز المذهب ص .+ : البيلم لغة فى بيرم النجار» وانظر ص ۷١‏ .
وق تصحیح ااتصحيف ور بر التحريف لاصفدی » نقلا عن ذيل
الدرة لوالیق : « ويقولون : بيرم النجاز »وهو حديدة م بكسر
اوه © واوا فده

فصول العاثيل لابن المءتز ص ۲٩‏ : بان له فما «الميزال» ٠‏

وفها : علهض رأس القارورة : عاج صمامها ليستخرجه ۰ معجم

o 2

بريه ۰

۶و و

برسل :

برسم :

الجزء الثانی ۱۳۹
ياقوت للا"دباء جه ص ۱۷۱ = ۱۷۲ : استماشم الميزال والبزال
فى مقطوعين : لما يفتح به ادن .

واه لجار نه قنك نون بوبنا مت یس
صغير . و بريمة الملف عندهم كلها حديد إلا يدها العايا . و بوجد
ماف بترس ولبريمة املف بنط بمع بنطة ٠‏ وهی أسلحة تركب
فیا حسب ها يرام من سعة اروق وضيقها .

وبرعة انلیل . صبح الأعشى ص ۳۰۲ : الدوائرفى الیل .
ري منك :هی من آنابری منك» وعادة النساء إذا قلن ذلك مسکت
الواحدة طوق قیصها ونفضته كأنها تسل ثياها من الأخرى » وهو
اسم فعل عندهم 4 بمعنى أبرأ منك . الأغاف ج ۱۸ ص ۷۸ :
«فنفضت و بی» فى بت ۰
أو سل : هو أل انسیج » ای حافته البنة كأنها مج وک .
سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن انبل ص ۲۰ : البرسم بفتح
أۆله خطأ » وصمته ابرم » أى بكسر أله 5

« فى القاموس » : برس یخی قرط از ٠‏ ديوان ابن

آی لا ص 88-86 : قصيدة كرر فما القرط » أى البرسم .

معجم تيمور الكبير

رس

نزهة الأنام ف عاسن الشام لامدر ی ص ۲۸۸ : كراث المائدة:
می 1 المراق : القرط ۰ فض الحتام ی التورية والاستخدام
للصفدی ص ۲ : تورية بالقرط ۰ الکوا کب السائرة فى أخبار
معير والقاهرة لأبى السرور الیکری » آواثرص ۱۱۱ :)١(‏ القرط
هو برس ۰

تارج ابن الفرات 59 :١١‏ أوائل ص ۶۰ )0 : ااقسرط
قضمته الیل ... اح .

نفح الطیب ج ۱ أواخرص )٩۷‏ : بيتان لابن سعيد فى القرط »>
وهو البرسيم . وفى خطط القر بزی ج ۲ ص ۱۵۵ : بان وغيرهها
۲ ۱ ۱ ۱ و
فى القرط »وق الغرب ( ۱۸ تار ) ۹4٩‏ : القرطی : نسبة إلى القرط

انظر فى القاموس وشرحه : ( قت )و :(الزاس ) » و (الربة ) .
ففمأ ایضاح عن البرسم » وما تا کله | یوانات من هذه الا نواع .

مادة (فص ) من المصباح : الفصخصة وأنها إذا جفت یت :

وا#ازى منه امه فى العر نية : القصغقصة أيضا ۰

شرح كفابة التیحمظ ص ۰ ۽ القصفهبة » وبا معسربه
« آسفست » وهی : الرطبة والقضية ان ۰

الجزء الثانی ۱:۱

2 عمل امرش “ن دهنة الخشيش ۱

وف صح الأعثى ج ۳ ص ۱ : الرش : النقاء .

الجمومة رقم ۲۹۰ مجاميع ص ۳۹۹ : نصيحة الإخوان اللبن »
والبرش والزقره ول بفسر‌ها ۰ ولکن فسر لین ی ال ص ۰۰
بأنه الاين القارص كاين اليل .

والارض البرش يقال ها : الشرب » ولمله من المقلوب شذا"
اللفظ : ارش . خطط المقريزى ن ص ۱۰۲ : وآبرش
أرضه : أى : تحرث » وبعد سطرين : أن معنى البرش الحرث .
وق ص ۱۱۰ : الأرض السلا والنقاء : أى الى هيئت للحسرث .
وق ص ۲۷۱ : تبرش الأرض أؤل سكة ان .

ابر نی ج ۲ ص وه : كان إسماعيل باشا والى ٠‏ صر المعزول.
سنة ۱۱۹۵ ه يأ كل البرش .

فى كتاب العزب والدخيل لمصطنى المدنى مانصه : البرش,
منالمعاجين الشهورة» افظ يونانى أصله برشّعنا: أى : برء ساعة .

وق تذكرة داود ( حرف الباء) : أن أصل اهمه برشعثا : أى.
برء ساعة ۰ وله ذ کر أيضا فى كتاب الصوارم المندية فى الطوائف
الاوطية للق رافى الشافعی. البری ج ۱ ص ۱۱۳ : وکان ستعمل
البرشعئا لنوع من المشيش ۰

ف الظنون ج ۲ ص ۱۲۰ : کتاب فع الواشن فى ذم
الرشن ٠‏ وفيه بيتان فى « البرش »م ۰ خلاصة الأثرج ۲ ص 4ه :

بيتان فى « ارش »‏ ۱,۵۰ , ۱۳۱ منه .

:۱ معجم تيمور الكبير

فوائد الارتحال لفموی ج ۲ ص۲۸ : بيتان فى (البرش) فما :
3 دو ية تصفت منها الأنامل *
لمصطفى جيب بك ۰ ومن خطه لت فى البرشعثاء :
تداولت شسبه انمال لو ومنظرا
احث انعط وأستتبض الانسا
فسلّت مسد اراح حال انقشائها
وقد طهرت أصلاوما حملت رجا
سرت فاحاطت الوا رة
وقد شرحت صدرا وقد طيبت نفسا
شت عل هون برفق کاب
تدب أخلاق الصحاب » فا ترى
لناطق كش فى غالا 'نيسا
وتف ثوب الوقار وزانة
وي 2
بعيدين عن أخلاق قوم ترام
إذا طربوا عاثوا کان بهم مسا
قبا ات يمت نادى شرا

۶ 5
ووافاك اشاس بأرجائه) أرمى

و ۰
0
و

الحزه الثانی ۱:۳

ونات الذی آعلت ما وأطرت
فؤادك فاذکرنی بخبر» ولا شى
» نوادك فاذكنى إذا كنت لاشسى »
ومن لطائف خضرین عبد الله الموصلى شارح شواهد القاضى.
والکشاف - قوله :
تبتل عن البرش البلد بالطلا

فنا أل ابرض سر واه
فا ابرش إن فتشت عن كنمه سوى
و دا تصفر مها الأنامل
وانظرهما فى ارحانة ص ۱۰۸ ۰ عيون الأنباءج ۱ ص ۳۸۹ :
نان فى « الإرشمثاء » ۰ المجدوعة (دقم ۲۹۹ مجاميع ) ص ٤١‏
6 : قصيدة لأبى بكرين أبى الاطیف المقدمى فى البرش .
لطف السمر فى القرن المادى عشر ص ۲۱۱ : ببتان لسن
الووريف فى أكل ابرش وذخ 1 كليه ٠.‏ خطط على باشا ميارك
ج ۸ص ۳۰ : أبيات فى البرش » وتوريته ببرش الأرض .
وق الرحانة ص ۲۷۰ : بتان فى ابرش » وفیما توريته برش
الأرض : أى حرثها» وکام مختصر لففاحی" فى معی البرش الجونه

وأصله .

۰ لنوع من الخصير بسچ ٥ن‏ انلوص ٠.‏

(۱) مدو آنه نقح الشطر الثانی وراه الروا has‏ عذف احداها ..

۱۹ معجم تيمور الكبير

وابیش مند ضراب الطوب : شسبه سفرة من اتلوص فنا
عر وتان مل فيها الطين ۰ خطط على باشا مبارك ج ۱۱ ص +
۳ : أنواع الأبراش ای تفج اد .

دیوان ابن سناء الملك » ظهر ص ۱۰۱ س ۷ : ارش .

من الرالتا :

مدرد مدید باه أقبلك جدید
۷ برش مام قلبتك قدم وجدید

فى ذيل فصیح علب ( ۱۷4 لغة) ص ۱۳ : النفية : سفرة
خوص » ویقال : ية » هی : كالبرش يوضع الآن عليه بلح
الات

وق تصحیح التصحيف وتر بر التحر یف للصفدى » نقلا عن
ذيل الدرة #واليق وتثقيف الاسان لاصقل » واللف_ظ الاخر :
وروی تا واه اناه وش سنا
من انلوص » وعن زيد بن اسم : « يصنع شبا نفیتین (شرر
as‏ » .

انى : مائدة من خوص » وقعت فى الحديث » وثیل :

)۱(
المہواب : ی 4 وهو کساء ۰

(۱) كذافى الأصل » وأخثى أن يكون تحریفا ٠‏ انار اللسان ۰ مادة نی ٠‏

الجزء الثانی ۱:4

رشت : البيض الشوی أو الساوق نصف نضج ٠‏ يقولون : بض برشت
بكسرتين فسكون : لم ساق أو ا بقشره غير تام النضج »>
توهمون أن الباء فيه لجر » وأن المراد بالرشت مادّة البيض
المائعة قبل أن تمد » ولهذا يقول بعضهم :أ كلت بيض برشته .
أصله فارسی مبرشت » .انظره فى کلام الحايفة معاوية بن أبى سفيان
فى ص ٠١١‏ من الإيجاز والاعجاز فى احموعة ( رقم ١5م‏ أدب ) .
الصواب أن أصله برشت » فنم معناه نصف »و برشت معناه النضج
ای نصف ناتج ۰ وف أمثال الفرس : « نم مالم ازضرر أديان»
نم حکم أزضرر أبدان » أى : نصف عام ضررق الدين »
ونصف طبب ضرر فى الأبدان . وقد نظم هذا المعنى بدمة
الشبخ عبد الملك الفتى فقال :
عا الدين والطبيبٌ إذا ل
REVE‏ ميك
فقصور الطبيب يفسد جمعا
وقصور الأستاذ يفسد دسا
وبع ض ال مؤلفين فى تقوم البإدانمن العرب يقولون (شبه از برة:
ثم حزيرة . وكأن العامة امتطالته واستتقاته»فاقتصرت على الكامة
الثانية منه . واستعمله كثير من الأطباء بلفظه الفارسى فى اهم 5
ولكنا رأبناه أيضا فى كثير من العبارات بلفظ « #رشت » »

أن حذف الموحدة .

۱:

معجم تیمور الکبیر

ولعل بععمم عرب به أو يكون ءن تحریف بعض انافین .
ولانذكر أننا رأيناه فى کلام لعربى» إلا فيا رواه الثعابى فى الإيجاز
والاجاز عن معاوية بن أبى سفيان أنه قال مرة بللسائه :
« وددت او أن الدنيا فى دى بيضة عرشت فاحسوها كا هى ».
ولكن لايخفى أن العبارة ليست مسوقة لاستشهاد الاذوى» فلا يصح
الاحتجاج يما فما فى اللغة » لاحتال أن تكون مروية بالمعى
فضلاعن أن تكون القصة موضوعة . وإذا کانوا نازعوا فى جواز
الاستشهاد فى العر ية بالأحاديث الصحيحة لواز روايتها بالمعنى »
فبالأو لى عدم الاستشهاد مافى العبارات المروية فى كتب الأدب
والتارح» و ]٤ا‏ ستأنس ما إذا دعت نص لغوى .ومن استععل
النيميرشت من المولدين المقريزى فى خططه ف الكلام على نان
ادوه والطيب والطرائف الفاطمية» فقال ( ٠٠٠:١‏ ) : ووجد
مدة أقفاص ملوءة برض صيى معمول على هرئة البیض فى خلقته
و اضه » يمل فما ماء الييض التيمير. شت بوم الفصاد ٠‏ ومنه
يعلم أنهم كانوا ستعملون ظروفا ی بها هذا النوع من ایض
كالمستعملة الیوم الا امعم كانوا جاوما على مشاله فى الصورة
افو

و پرادفه فى العربية « الرعاد » ۰ وقد رأبته فى رسالة لأحد
أفاضل المغرب فى تفسير أعشاب وعقاقير تدور على ألسنة الأطياء
بأسماء لاتعرفها العامة ٠‏ ونص العبارة : الرماد هو البيض المطبوخ
نصف طبخ حيث ببق برتعد إذا هن »> وهو الثيميرشت ٠‏ وذ کر

الجزء الثانی ۱:۷

دی ق تمه ها ا ا تلا عن یی رات

الجامع التصوری لارازی » احفوظة نسخته مزانة ليدن ۰ قلت :

ولله در واضع هذا الاسم » فقد أحسن الاختيار » ونحا فيه نحو

المرب فى تسميتهم الفالوذ بالرعديد » لارتعاده ٠‏ وقد يعترض

بان الفهوم من عبارة الرازى حصیص الرعاد بدرجة من درجات

النضج متوسطة بين الرقيق والسايق المشتد » فلا يصح مى هذا

جمله مرادفا لانه‌برشت الموضوع (طلق هذا النوع » والوارد

بذلك فى عبارات لا تحصى كثرة . ولكنه اعتراض برد أيضا

مل النیمبرشت » فاته مع استعاله لمطلق ما لم م نضجه بلا تعيين

لرقته وغاظه » قد خصه يعضوم بدرجة من درجات النضج ؟) فعل

ابن البيطار فى قوله : والسلوق المشتدمنه | کثر غذاء وأبطأ نزولا »

والنيمبرشت منه أقل غذاء وأسرع نزولا » والرعاد منه والعيون

معتدلة بين هذین . فلا مانع فيا ترى بمنمنا من إطلاق « الرعاد »

على مطلق هذا النوع » تسمية له باغلب الحالات ءليه .

ثم الا طباء - إذا آرادوا یز درجة النضج - أن يقواوا :

(۱) المراد بالعرون ما طبخ نصف طبخ بلا خليط بين آجزائه يحيث ببق الماح غير تلط بالآح »
وهو على التششبيه بالمیسون فى اطيئة والبربق ٠‏ وقد رم e cle‏ لكاير ك العيون فى ترح ه
لمفردات ابن البيطار وله : 60۷126 :611 ای السائل نمف سيلان ۰ وتر ها دوزى

فى معجمه بافظ 0001165 eu au miroir, Oeufs‏ و راد بهما البيض المطابوخ بلا خلط بين

باه .

7
امسق

معجم تيمور الكبير

لرقیق من الرءاد » والوسيط » والغليظ . وم_ذا الإطلاق نخاص
من بعض العجمة الاخذه بانلناق . وكلها کا لافى أوضاع
مولدة » لنا أن تختار منها الأصلح لما توخيناه متى كان موافقا
لقواعد العرمة ٠.‏

فى الزء الأول من « ترجمان اللغات » ما نصه : برشته مقلى:
يعنى : نصف ناتج » وبرشتن : فلى أو شوى. فرهنك ااشعو ری
ج ۲ ظهر ص ۳۹۸: #برشت .ولم يفسر برشت ۰ وذ کر برشت »
وم يتكلم على لفظه فى صحاح المجم ( رقم ۲4 لفات ) ۰

وقبل هو « بی رسته » : أى غير ناض » لأن « بى » للفی .
ول نجد « رسته » فى المعاجم الى بين آیدینا .

واسم هذا النوع عند الأتراك راندان ورندان » وقد صرحوا
فى معاجمهم بعربية أصله » ولكنا لم نعثر عليه فى کتب اللغة انى
بأيدينا .

, يقولون: رق البرشتق : أى خلع برقع الحياء. ا مواضر لأبىشامة»

أوائل ص ۳۳۹ : ( خلعت العذار على خده ) مقطوع جميل .
وقد ذكنه فى الكناياث ۰ ويقال إن البرشتق عنسدم ابرم

(۱) الکنایات الماميسة : جز مقم الالال العامية » مرن ولفات ااغفو رله المسلامة

أحد رریاشا ۰

بر شهعناء

۳

الجزء الثانى ۱۹۹

: انظر رش .

فى الذيل والنوادر للقالی ص ۱۸۲ : برشم ٠‏ و برشم الزجاجة برادفه
عضهل القارورة ٠‏ وعکس معناه ۰ عاهض : أى آخرج صمامها .
البرشامجى فى الحدادين : لعله من « ثم » » وهو فى اللفة أن
ياوى المسمار من الداخل لمنع نروجه .

لاتين » أسبة لبرشوم : بلد بمصر . وأدل الإسكندرية (س‌وند :
المهيطل . شفاء الغليل ص ۳ : برشوم : موضع عصر . وقد
تكامنا مل الاين الشوک فى حرف الشبن ۰ مارآت وما معت
( دتم ۷ تار ) ص ۳۹:فی الطائف يمون التين الشوک :

اپرشوم .

: صوایه : مام أبرص . فى شرح كفاية المنحقظ ص ۳۳۱ سام

على أبارص .
5 9
شوارد الاغة فى رسائل الصاغانى » أواحرص ۶ :مم
أبرص » فى سام أبرص ... ال .
و مه
أهل دءياط يقولون للبرص : بريصة .

وق مامول عله > اص ۷/۱ : أو ريص : لارص .

معجم تيمور الكبير

الإفادة والاعتيار للبغدادى ص ۳۸: السحلية هی سام أبرص.

ف مادة ( وزغ ) ءن الصیاح : الوزغ: قيل هو سام أرص..

وفى الختار فى كشف الأسرار لو بری ص ۱۵ : سام رص :
الوزغ .
فيه سام رص ۰

محاضرات الراغب ج ۱ أول ص 4 : علوم العامة ٠‏

تزعم العامة أنه كان نصرانیا والقصد أحد كفار مكد » وكان
مكار يا ۰ فاما آراد النى عليه السلام الحجرة| کتری حماره ليوصله
إلى المدينة بشرط الكتان » فاشترط مليه أن يأخذ منه فى كل
خطوة ديئارا فرضى النى وركب معه . فوصل المديئنة فى خطوة
واحدة همعوزة له > وأعطاه د بنارا فعاد .ختاظا فى اثى عشر
يوما ٠‏ ولقبه المشركون فسأاوه فلم كلم » بل تج فى عبارته »
وأشار إلى الدنة فسخه الله » وصير صوت المحمجة صوته الآن.

۳ ر

فإذأ عع العامة صو نه قالوا :» غس يالك وو بالك » ارحل من دارك»
صاحب البيت امه مد » وست ابیت اپ فاطمة » فرحل
على زعهم ۰ ویز مون أن من ضر به بكفه فقتله كتب له أن
يحج سبع مات . ويزتون أنه إن تقب فى إناء الماح سیب
لا کل ابرص ۰

الجزء الثانی ۱۱

سس سس س

برطل :

الأغانى ج م ص ۱۸۹ : قصة العظا اھا من ال وف ج
هم ص ۲۰ : حكاية عن سنورة تننى » أى لزعم أا جنية ٠‏

وق الحيوان لها حظج + ص۱۲ : زعم العامة انالفهد والفارة
والارضة والشب آصلها من الرود .

وأما الرص فإنهم يسمونه : البهاق » وسيأنى فى هذا الحرف ٠‏

و رصث رکب + أ وات فى الطين قرب البر .

3 أهل رشيد شولون 2 فلان برط 4 5 يقول غير دن أهل القطر:

رهط : یسنی ثقيل اسم والمركة » ضعيف العقل ۰ ولعله من

: يقال للشی» إذا تدای و رطش برجليه ۰ وشیء مبرطش ۱ کثر

ميذول ؤير متقن ۰ وق حسن احاضرة ج ۲ قول الوداعی :

' و 2
رد آلزموا الكفارشاشات ذل زاھ من لعنة لله لسو دا

فقات هم : ما البسو وک عا 1۳۳ [لبسوع براطیشا
بريد هم برطوشة : وهی النعل القديم . ال یری ج ۲ ص ۱۱۹ :
فى ملابس العسكر : حزمة براطيش ۰ أول الهسزء ( ه ) من المنهل
الاق کا كو شرظش - وق آخر ص ۱۱۳ : برطش علیه .
بان أو امسار : أى عدا ممریما . وال کثر استعاله فى البعير»
لعله من : « سرطع » ٠‏

برطله بالبرطيل : کناية عن رشاه بالرشوة . كنايات ابلسرجانی
ص ۱۰۷ وكنايات الثعالى ص ۲ه ٠‏ الدرر الكامنة ج ص ۷۸۱ :

ثم برطل الاظر : أى قدّم له رشوة ٠‏

معجم تيمور الكبير

عيون التسواریم لابن شا کر ج ۲ خرص ۲۲۹ : « برطل »
فى بیت ۰ وق ج ۲۰ ص ۱۲۹ : « برطيل » . ز بدة الحاب
لابن العدیم ( النسخة الشمسية ) ج ۱ ص ۱ عمود ۲ : أل من
“مى الرشوة بالبرطيل ۰ انظر الطراز المذهب ص + : إإترطيل ان .
عبث الوليد ص ۷ : استعمال البرطيل ای » وكلام ثيه » ووجه
أخذ العامة له فى البرطيل : أى الجر المستطيل . شفاء الغليل ص
۰ : أصل البرطيل. وق ص ۱۸۱:قندیل» كناية عن الرشوة.
وق الدرر الکامنة ج ۲ ص ۱۵۳ : انظر بيتين فيهما « برطل ».
ما يعول عايبه ج ماص )۳۵ : قندیل سعدان : كنابة عن
الارساء .

ابن أبى الحديد على تج البلاغة ج ۽ ص .۵ س ۱۰و :
صب فى القندیل الزيت : كناية عن الرشوة ۰ فى إرشاد ارب
ج ۷ ص 4ل :شعر به (ماصب زیت فى القنادل ) . قطف الأزهار
(رقم ٠٠۳‏ أدب) ص ١ه‏ : مقطوع فيه (المقبيل)
أى الراشی ٠‏

القاموس : الأرش : الرشوة » والمصائعة : الرشوة أيضا .

التبريزى على الماسة ج ١‏ ص ۱۲۷ : صفرة بن كذرة أول من
ارتشى من اكام فى اللاهلية .

0)

: تكلم وهو غضبان » ويظهر أن أصلها من ( رطن ) وحرفت

البرطوم : خشبة هن خشذب الروافد ولکنا فليظة ۰ امبر ج ۽
ص ۲۵۸ : البراطيم : انجشب » ووصفها ان ٠.‏ کا بطاق

)۱ انظر فى القاموس : برطم » وق 2 اللغة سس طبع الب ومین س ص ۰ ۱ ۰

الجزء الثانى يذل

البرطوم فى اسكندرية على قفطعة من انلشب عوامة تلصق
بالرصیف لزول المسافرين من السفن عاما » وهی شبه سطح ۰
ومان : هوج الذهب ج ۱ ص ۷ : أودع السك برانى الزجاج . هذا
يدل مل أنه بريد البرطان أو القطرميز . و مض العامة يقواون :
بطرمان . ابن إياس ج ۳ ص ۱۸۵ : بطارميز فب) محلل »
وامل دمیاط بقولون فبه : برطاز ۰ الكل ومیخانیقا الاء
ص1۲ : برنية» ويفهم من الرسم فى ص ۱۵6 : آنها كالبرطان .

وترمت بلفظ ۷۵:6 ۰

برطوم 0 راجع ( برطم ) وقد سبق ذ کر هذا العی فيه ۰

١. ۰‏ 4 ‌ ۰ ۰ و
رعش ٤‏ البرفاش : ذباب امه الشعل مصورٌ 6 یلسع الدواب ف سررها
و بطونا 4 فیقولون Lge‏ ونع 4 وهو ش_ دید على ار

لأنها لا تحمله .
I‏

برغل : ف المعسرب والدخيل لمصطفى المدنى : البرغل ‏ بضم البباء
والغين : البر المسلوق » تخذ طعاما كالأرز . لم أجده فيا وقفت
عليه من كتب اللغة » فهى شامية عامية ۰ اه نصه . فى الدرر
المنتخبات المنثورة ص 45 : قح جروش تصنع منه بعض الالوان»
يموق الك ال ارهن مه رون اوسيل تون

اشيش من البر .
برغيتالسثٌ: أو براغیت : حع برغوت » لبرغوث ۰ وهی : نوع من الملواء

أصغر من اص أو جم حية القمح قربا وی الريف يطلقون

1١5

سرف :

معجم تيمور الكبير

رغوت الست على حشرة صغيرة تشبه البق جما » اونم-) أصفر
برتقالى » ونما نقط أو خطوط سوداء > ومضمم هما
أم العبد؛ وغذاژها امن الذى نتولد منه ندوة العسل فتضربالقطن .
فهذه الحشرة نافعة جدا فى ذلك .
عند الملاجين لوحان يكونان فى جانی السفينة بصلان إلى وسطها
فقط . « الیل الصافى » ج ه ص ع “اه : مقدر ثلاثين غر‌ابا »
وكسر بروقها وحعلها مثل الفلا للتعدية » ولعله : الفلائك .
والبرقت و جمها برقات : هنة صغيرة من فضة أو ذهب »
تدلى من بعض الحلى » “ميت بذلك لأنها :برق » وهی لا تكون
واحدة .
والرق: ماف من الم » معروف بأنه أجعد الصوف ٠‏
وانظر م شفاء الغايل » ص ۲ه : و برق له عینه ۰. ان
ية صحيحة ۰ انظر « المموع الأزرق » نفيه آخرص ۱۳۹ :
أبيات فى البرقع . العقد الفریدج ۳ ص ۳ : بيتان فى البرقع .
المبرتى ج ۲ أوانعرص ۱۸۱ :وأمامه الملازءون بالراقع ٠‏ ونی ج ۽
ص ٠١4‏ منه : برقع الستارة . سيحة المرجان ص ١75‏ : مقطوع
ف البرقع قع الشرق » لعله نوع من البراة قم ٠.‏ شرح كفاية اللمتحفظ
ص ۸١‏ : الوصواص : البرقع الصغير ال واقرأ إلى أوائل
ص۲۸۹ ففبها أن البخنق البرقع الصغير » والصقاع : البرقع أيضا»

واكدنة لفظ مرادف له ۰ طبقات العلماء ( رقم ۱۱۸ تاریغ)

الجزء الثانی ۱9۵

برك :

: |

أوائل ص ۲۵۷ : مقطوع به وصف نقاب رقيق ولسشبمه بالزجاج
فلان فى إبده المبروكة : كناية عن السرقة » وهو من إطلاق الضد.
وق معناه : فلان فى إبده الطرية » وق ایده الملا » وان كار:
إذا كان حاذقا فى السرقة . وما استعملوه فى ضده أيضا :
بركة الله والعافية لما مخيف الأطفال ۰ والمبارك : لحب الإفرنجى >
وهو سض ينث معروف » وذلك لتحسين اللفظ .
صميحة . أول ص ۲۱۹ من الككناب ( رقم ٤۸‏ شعر ) برتان فى
بركة . فى حلبة الكيت ص ۲۵۷ س ۲۵4۹ : مقاطيع فى البركة»
وال رکاوی : أسبة للبركة الى فوق ا مرج المسماه رک المج ¢
ی 2
وهو كر جود ما ۰ وبنادون على القر دام بقوطم : بركارى
مر س بالتحر يك » ليرغبوا الناس فيه و إن لم يكن من البركة .
فى درر الفوائد المنظمة ج ۲ ص ۷۸ : كبش برکاوی » لانه من
» بركة المج » ۰ وانظر خطط القر بزی ج ۲ ص ۱۹ ۰
والبروكة هی 2 مر من لقمح يعلى لامامل أحرة ري ممتاها
فى جهات کفر داود س غس ية » وإذا كانت من درة میت :
طحینا ۰ والبروكة أيضا : شی» سارك به 4 وهوأى شىء بوخد

من وی أو نحوه فیحافظون عليه و بدخرونه .

۱9۹

معجم تیمور الکبیر

رآ( براك): جلد لماع فى النعال ونحوهاوبمفمم يقول لمع .وقد ذ كر فى

صو مد

برانطلة :

رم

« حرف القاف » : جلد قزاز » و یسمی عندهم أيضا : بالد

وع من الأللاس . انظره فى علم الدين ج ع ص ٠. ١١95‏

: ابرم : معروف 4 وهو ااسبر ق النتجور والفسوق سد عل العامة

وقااوا: فلان بارم » و يلاحظون فى معناه أنه غير مغفل بل جرب .
ومثله عندهم أيضا: داير. ويكنون عن البارم ای كثير الفجور
بابن افتلت » لها مبرومة .
و برم شنبه أى :فتل شار به . فى ادة ( صیص )من « الاسان»
ص ۳۲۹ س ١‏ : فتل الشارب : للبرم ٠‏

تاد ره ادف ارب ف ارز انم
ص ۲ : لفظ « لوله آب » وردت عبارته من غير تفسير » لعل
(اللولب ) مسرب عنبا ۰ | لرحلة الطراپلسبة لتا شى ص ۲۰۵ :
اللي الذى کسام المنارة دسمونه : الاواب ٠‏

والبريمة : هی المبرومة » نوع من الطعام .

وق تصحیح التصحيف ور ر التحر يف للصفدى » نقلا عن
ذيل الدرة لموالیتی : « ويقواون : بيرم النجار وهو حديدة »

بكر أوله 4 والصواب ابید ¢( ۰

الجزء الثانی ۱5۷

رمك : الطراز المذهب ص هه : برمكى و برامكة ۰ وف الدرر المنتخبات

۶ و و و

برجج :

المنثورة ص ۸۲ : برءك : أبو البرامكة . معنى « برمك »فی‌خطط
المقريزى ج ١‏ ض ۲۲۸ ۰ مایمول عايه ج ۳ ص 45ه : معنى
رمك : والى مكة . الأغانى ج ۱٩‏ ص ۱۳۷ : و عنم نفسه من
ذلك انمه وبرمكته . وف الريف ,قولون للغاز ية أى الراقصة :

البرمكية . البری ج ۳ آخر ص ۲۵۵ : حى البرامكة بالرباب ٠‏

مادة ( برقل ) ۰ فى لغة العرب ج ۲ ص 1٠١‏ : الرمیسل س وهو

من الفصيح ۰
نوع من الثياب » يرادفه الشف » فيا يظهر . وانظر :
و سس 3 لي 3
وابس عباءة ور عیسی أحب إل عن لبس الشفوف

تحزانة البغدادى ج ۳ ص ۰۹۳ - ص ۱۲۱ ۰ الأضداد رقم
۸۵ لغة ص ۲۰۵ : الشف من الثاب » واشتقاقه ٠‏ فى شرح

كفاية المتحفظط ص ۶۷۲ : الشف و مده : السابرى" ٠‏ والعامة

استعمات الشف فى قوف): جسمه من شف رف » أى : رقيق

لا حمل ۰ rary‏ يقول ت رف ٠‏
أحسن مي ادف لارنجج الاسترق . فى الدرر المنتخبات المنثورة

ص ۱۲۲۱ : رمت م برك » ۰

معجم تيمور الكبير

و ر

برار:

بر اس

چم

لمله برادفه : القلز . وف القتطف علد 4۰ ص ۵۷۵ : مقالة عن
النحاس » فى آخرها محث لغوى دن القاز والبرئز» وأنه هو » وقد
عررفه العرب ۰ وق ج هه منه ص ۳۱۷ : مقالة عن « برنز
الأقدمين » ۰ المقتطف ج مع ص مغ : البرئز : م يي ابماس
والقصدير » وقد “مته العرب : القلز . وفيه ج ۰۸ ص ۷
ابرونز : ماس #-زوج بالقصدیر» وهو بالعربية قاز. ولعله من
« کلکس » أو « خلکس » اليونانية ومعناها ابماس . المحتسب
ج ۲ - آوائل ص ۲۵ : القطر : هو الصفر النحاسى » وهو
أيضاء القاز » وهو أيضا بالصاد . و برنز يطلق فى السو يس على :
الفاوس المراء » وهی عرفة عن برنز لأنها مضروبة منه ۰

مجلة الطبیب ص ۳۵۹ : ( الشبة : البرئز) وكذلك فى الضياء
ج ۲ - آواحرص ٠٥۸‏ ۰ ف مادة ( خم ) مرس اللسان : أن
الاصنام كانت نتخذ من الشبة .

: کامة إفرنجية تقال للأمير من بيت الملك» وق مصر صارت تطلق

على آهساء الأأسرة االحديوبة من‌عهد الحديو ماعل تشبيها بالإفريج .
املال ج ٠١‏ أواخر ص ۱۱۷ : البرنس» وأصله ٠‏ مجلة المع
العمى العربى ج ۱ ص :۱۹ : الفرئاس ۰ وقوهم : البرنس للك
الفرضيس الذی اسر بد.یاط و اء ان ا کن فوات الوفیات :
بارس الفرنسيس ۰ وق الروضتین ج ۱ ص ه : ابرنسی أنطا كية.
وق ص ۱۱ : برس ۰ وق ج ۲ ص ۲۳ : الإرنس . وق ص
۹ ابراس ۰ وق ص ۸۳ : بیت ف الرنس ۰ وق ص ٩٩‏ :

الجزء الثانى 104

الإبرنسة أم هنغرى ٠المكتبة‏ الصقلية أوائل ص۳۵۰ : الإبرنس »
عن كتاب تش ريف الأيام والعصور ۰ الكامل لابن الأثير ج ١١‏
ص :۸ : البرنس فى بت الإفرنجى ۰ إرشاد الأريب ج ۷
ص ۸٩‏ س ۱۵ : قال الماد الاصفهافی : _
فا ساراس ری تیش
۳۰۹ حسام حامم ذلك الييسا
وق ص ۱۱ س ۱۳ : قال ابن القیسرانی ناس :
فلا تحل من مدها الفخر دائل
كالشعر فن بارز الابرنز كان له الفخر
زبدة کشف امالك ص ۱۱۱ نجل السلطان دسمی : الأمير»
و بقية أولاد الل لوك يقال هم : الأسياد » وعادتهم فى هم حى
يلغ سبع سنوات ۰ ابن إياس ج ۱ ص ۱۱۱ : سسيدى خضر
ابن برس . وق ص ۲۸۵ : سيدى برس ابن أخت الملك
الظاهی برقوق . وق ص ۳۰ : سیدی خليل ابن بنت الناصر
ابن قلاوون ٠‏
وق ج ۲ منه ص ۱۵ : ]باحة الأشرف برسباى للأسياد س
وهم أولاد الملوك س السكنى بالقاه‌مة بعد أن كانوا محجزون
القلمة . النهل الصاى ج ۱ ص إلا : إنه لما ورد راهم
ابن الناصر بن قلاوون على أبِه ومعه آخوه لم سمهما بالملك ٠‏

بل صاروا يقولون : سیدی إبراهم - على عادة الأسياد اله

معجم تيمور الكبير

وقوله : وأمرهما » يريد أباها الناصر #-د بن قلاوون . وی
ص ۱۵۱ : عادة حبس أولاد السلاطين بالقلعة» و إطلاق الأشرف
برسباى طم وما فعلوه فى التبتك وغيره ۰ فى التير المسبوك الزء
المطبوع : لم يعبر السخاوى بسیدی بل يقول : الناصرى »
الفخرى » وا الشهابى © و النام الناصری ان . ولكنه قال
فى ص ۳۸۳ : سيدى محمد بن افخر ی عجان ( حفيد السلطان (
وق ص ۳۸۹ : سيدى عبد العزيز : لابن الخايفة . المهسل
الصمافى ج ۳ ص ۲۸۰ سودون قرب برقوق كان يقال له :
سيدى سودون الل ٠‏ وق ج ٤‏ ص ۲۱ : سيدى أنوك بن الاك ۰
وق ص ۳۲۷ س ۳ : سيدى سودون ناب الشام» وكذلك سيدى
سعدون . درر الفرائد المنظمة ص ۱۲۸ : على عادة أولاد الأسياد
قدا » کانوا يسم ونم بالسادة ۰ الضوء اللامع ج ۲ ص ۱۱۵ :
بقیم بداره فى قامة اليل جريا على عادة ب الأسياد ٠‏ وق ج ۳
اول ص 4۵ : وعرف يباين الأسياد / و و الأسياد : لأولاد
السلاطین ۰ ابن بطوطة ج ١‏ ص ۲۲۹ :فى ما و راء الثبر سمون
أولاد اللوك : آغل ۰ نفح الطیب ج ۲ ص ۷:۲ : لفظ ااسید
كان لا يطلق إلا على بف عبد المؤمن بالمغرب ۰ نفح الطيب
( النسخة المخطوطة ) آوائل ص ۵۲ : السادة س لقرابة أولاد
سلاطين آل عثان - یلقبون بالأفندى ٠‏ صبيح الأعشى ج ٦‏ ص
۳ : جل ااسلطان من الألقاب الى اطب ما أولاد الملوك .

وق ص ۲۰۵ منه : السيد : لأولاد الاو ف مصر ٠‏

الجزء الثانی ۱۱

و

امس
۰

و

فى العدد ۱۲۸ من « الوقائع الصرية » الصادر يوم الاثنين ۲۷
رمضان سنة م74١‏ منوان ( ولادة السلطان عبد المزيز) ذ کر فيه
أنه ولد يوم الائنين ه١شعبان‏ سنة ۵ ؛ ۱۲ وأن الساطان ( أىممودا)
بلغ ذلك محمد على باشا فعمل دیوانا يوم الاثنين ۲۰ رمضان حضره
أركان الحكومة بمصر بالملايس الرسمية وأطلقت المدافع فى كل.
يوم سبع مات فى مدّة سبعة أيام . ثم ذكر بعد ذلك صورة الفرمان
السلطانى الوارد بولادته ۰ وفى نصيه الترى والعربى لقبه بالسلطان
عبد العزيز ( المقزر أن ياقب أولاد السلاطين بالأفندى.
کا هو معروف) ٠‏

فى التار یم لترک المسمى ددر وضة الأبرار» يلقب أولاد السلاطين.
آل عغان : بالحلى » واعله كان اللقب لهم » ویظهر أن تلقیب
ااسلطان جد حلی كان من ذلك . وانظر ترجمة صعائف الأخبار
التركية ( رقم ۲۵۷۳ ناريح ) ج ۳ آواخر ص ۳۱ : التعبير عن
آولاد بايزيد الأول بلفظ : مومی حلی » وفلان لی » و کذاك
عبر عنهم مکررا فى الصفحات التالية»ثم صار وا يلقبون : بالساطان»
ثم بالأفندى مدة السلطان عبد المحيد ٠‏

فى االخطط التوفيقية ج ٩‏ ص ۳۰ : معنى خوند » وخاتون ٠‏

رنس: هو ملبوس المغاربة الآن ۰

منتخبات من دواوين ( رقم ۸۲۳ شعر ) ۆل ص 44 : أبيات.
)0(

۱۹

معجم تیمور الکبیر

لابن بسام تدل على أن البرانس کالطراطیر ۰ ابن اباس ج ۲
ص ۲۹۵ وص ۳۰۲ : تجار المغارية والرالسة .

البردس عند النساء بصع للینات » وهو قطعة من ثوب هس بعة »
نى وتخاط من جانب واحد » فتکون کطرطور ابوس » و کم
“وا البعض باسم الكل ٠‏ ویابس البرنس فى الرأس و یوضع به
الشعر » ثم زم بزناق ٠‏ وق الغالب يلبس لبق الشعر من العين .
وف الصعيد يقال له : البرئوس ‏ بفتح أؤله » وتستعمله النسوة
الكبار أيضا خصوصا بق عدى وما حو . الدرر التخات
المتثورة ص ۸۳ : روس ٠‏ العقد لین فى تراجم مكة» وهو ابازء
الأول أقل ظهر ص ۱۰۸ : وهب له برنوس أو كساء فيه حرف .

انظر غذاء الألباب شرح منظوءة الآداب فى الأخلاق للسفاريى
ج ۲ ص ۱۵۱ : السلهامة : برنس أبيض خشن » ولعله بلغة
المغاربة ٠‏ وق رشحانة انلفاحی آخرص ۱۵4 من كناش الشيخ
بوسف السیی (رقم 408 آدب) : السلهامة: برنس أبيض خشن »
وهو بلغة المغارية ٠‏ شفاء الغليل ص ۱۱۸ : السلاهم : وهو بجع
السلهامة . فى امجموع (رقم ٩۰۱‏ أدب ) ص ۱۵۱ : الساهامة :

برس ایض فيه خشونة ۰

: برس الواب » أى : ختمه فى آخخحره مهذه العلامة ئا ٠‏

ويقال :أت هذه العلامة هی لفظ ماه ع الشهره لأنهم ورخون
الكتب فى ختامها » فكأنه ایشا فى التاریخ بذ كر الشهر بلفظ
الكنابة ۰

الجزء الثانى يلد

ومع

براق

و و

روف

: هو الافظ الغااب عند الحوذية» والقلیل من يقول : برمق» والراد

به : اصبع طارة السجلت »و بمعه برائق أو برامق » والصواب بالمم.
المدرنة = ترق معناه : الإصيع ٠‏ فالصواب أن ستعمل اللفظ.
العرفى فيه .

البرانق : هی المراء : المساطر » مكرزة فوص ۲۲۱ من كتاب.
« الحيل وميخائيقا الماء» . وانظر ص ۲۲۲ منه» وهی : أصابع
مثبتة فى البكرة » ولكن ليس فى أطرافها طارة » أى طوق يمسكها ۰

و

وبرذق بمعنى فتح عینیه وحتد النظر لشخص » أى حدّج فيه .

ونر ق الفافوس رق ا نادف ف

: الرنوف البرى: نبات "مى بذاك لأنه شبه البرنوف تماماء إلا أن

أوراقه صغرة » ولا تطول قامته مثل البرنوف ۰ وله نور آبیض.
صغير » ولا يككر ‏ أى لا تعمل منه الكرة الى تعمل من.
الرنوف للعالحة ٠‏

آما ابرنوف الاصل - آی العروف - فانه یات يلوك عل
الشواطئ وخبرها » آوراقه إلى الطول مرة الطعم » يطول نحو قامة
رجل » تصنع منه الكرة > وهی أن يغلى فى الماء » ثم بوضع.
فى طست واسع»و یوضع فوقه كرمبى قصبر» جلس عليه الانسان»
ويغطى نفسه » فيصعد مخاره إليه » ودو للتداوى من ألم اللماصرة

ووه .

155

انظر فى القاموس 3 الشافلغ ۱ بت 4 موب شابابك : وهو
و ۰
البرنوف ٠‏ وفيه ایض) : العبس : نات 6 فارسيته شابابك

ليا و

, المقتطف ج ۸ه ص ١8‏ : فى باب المسائل : اصل كلءة برنيطة .

وف ج 58 ص ۰٩۱‏ : شيوع القبعة » وفيه شىء من تار ها .
المبرى ج ۲ أول ص ۱۲ : وعلى رأسه حشيشة : لملا
البرنيطة ٠‏ وق ص 5 : و بعضم‌سم ببرانيط . وق ص ۱۳۳ :
ومليه برنيطته وسيفه . وق ص ۱۱۲ : وعلى رؤوسهم قبع مشابه
لشكل البرانيط . وی ص ۲۷۵ : برانيط من نحاس أصفر ه

كنوز الذهب فى تارج حلب » حزء الموادث » ص ۱۲ :
القبع لا يذعلى الرأس . وق ص هم منه : القبعة » وترادف
البرنيطة . ابن سودون ص ۸۸ : القبيع لاطاقية ٠‏ وی ص5١١:‏
القبع : للذى تاف عليه العامة . اتاطط التوفيقية ج لاص ۲۱ :
( القبع ) وذ كرناه أيضا فى ( عمة ) فى « حرف العين » .

فى المستدرك على ( قبع ) فى « شرح القاموس » : وصاحب
القبيع = مقر لقب الشريف تمر بن أحد الأهدل اسيق
لأنه کان بابسه دائما على رأسه » وهو مشل القانسوة من
خوص التخل .هذا بناصب الرنيطة وخی »نوق ابن اش
ج ۲ وسط ص ۱۵۰ : وفاة الأقباعى سنة ۸۷۸ ۰ وانظر فى خماط

ال مقريزى 5 سوق الاقباعيين ۰

الجزء الثانى 11

oo

رئية:

2

3

برھی

٠ ہہ‎

بروة

رو

درو

و
النون » وقد فالوا فى م‌ادفها : القبعة » وخصوها بها .

الاعای ص ۱۸۱ : قلنسوة ملك الفرسيس تسمى غفار بة »
ویتان فها . وق ص ۲۲۱ : أل أبس الود الطراطير »
والنصباری البرانيط » مد حسن باشا المتول على مصر سنة ۹۸۸ ۰

واستعمل لها فى یحة الاجم‌اد ص :o‏ الشمر بو» وق ص ۳۶:
الشهار بر لمع ۰ وق ص ۷٦‏ : الشمرير» أى الرنيطة ۰
فى الریف فقط ۰ وفى ادن يقال لما : قدرة . انظر فى الطراز
المذهب ص ٤ه ٠‏

۲ برهوق : لعرق ندی «ظهر ق الأرض 4 أى طبقة قد تهر عند

حفر بر أو وه 4 اوا إلى الزرفة غير معاسك » محشی
لأنه یهار على الافر » نعادم‌م ف حفر الا با أنهم بدعمونه حطب

القطن طبا حنی لاینبار » واونه يبرق » ولذلك بعضهم يميه :

م
بروقا ٠‏ ولعل البرهوق عزف عنه» أو يكون لفظا مصريا قدعا .

2
: بروة الصا بون ۰ والبروة : عود من خشب أشيه يكريك الفران

مخرج به الفران فى أفران السوق المبزمن الفرن ۰ ويرادف هذا
الافظل : البشكور » والكشكور » والنشو ¢ والعود ۰ وراجع كلا

مها فى حرفه ۰

: راجع (بورى ) فی هذا الرف » وهو يرادف معناه ۰ وفيه أن

التارب ل التورق ن آلروی و رادله ا« المشن : الى
يضرب بالنفير انم ٠‏

111

روز

ی سم

پروعاب :
ر

4 روز الصورة : أى وضع ها البرواز» وهو الإطارالذى #صرها.

فقه اللغة ( طبع الیسوعیین ) ص ۸ : کل شىء احاط بالشی» فهو
إطار له كإطار المنخل والدف ان ٠.‏ وذ كرف (طار ) آیضا ٠.‏ وق
شفاء الغليل ص 158 : فروز : للثوب» ولفائط ان . وفيه أيضا
أبيات لأبى فراس فى مفروز . وق الطراز المذهب ص ۲۵ :
الافر ز : معرب برواز. كناش اتلحوكى ( رقم ٠٤٤‏ أدب )
وسط ص 445 : برواز أ مى عن بده العلاوة » ولعل الصبواب
فسرواز ۰

الضیاء ج ۱ص ۲:۳ ۰ البرواز وضع له الکفاف أو التار
الم ٠‏ وق القاموس: التار من کل ثیء : کفافه . فى اللسان
ص ۲۵۵ س ۷ : مادة ( كفف ) : « الكفة لكل مسندیرمثل
عود الدف» وحبالة الصائد ائل» . وق أول هذه الصفحة : كفة
القميص: ما استدار حول الذيل ان .

والببويز: قطعة فى نحو ثلاث أصابع طويلة » ساط فى آسفل
الثوب المصنوع من بفتة ونحوها ثم تثنى إلى الداخل لشکون قواما
لطرفه » فان كانت من نفس الثوب سموها ( تية) وإس
كانت مثل ابللالیب الاسکندرانی وضوها میت : جانا .
انظر( عتب ) ففيه أن العتب عندهم : العتاب» و يقولون عنه :

بروعتب ٠‏ ويةولون عنه فى جهات دمياط : بروعتبة ٠‏

ور ر
درووه

برول

و وم
فيا

سروه 5

~o‏ اه

بروير

الجزء الثانی ۱۷

م۸ و
: كأمة إفرنجية » وبعض العامة يقول فما : بروة ٠‏ بروفة الطبح

آنا كامة ءولدة ٠‏

: پرول السکرونحوه : أى دقه دقا غير ناعم » فهو ۰ ميرول ٠‏

راجع ( بروفة) أوهى : ( بروة ) ويقول بعضمم : براوة - وهی
فرسية الأصل : کلمة استحسان »ل : عفارم بالاغة التركية .
ومن زجل لاشيخ حسن الآلانى » فى أنواع الأطعمة فى ااولائم >
يقول فيه :
اغسل الأيدى » وقوم حضر تابر
والقهاوى بالسكاكر والمباخر
واكم الضيف والطفيلى والمسافر
لاجل کل الناس يةواوا لك راوه

: راجع ( بروز) وقد تقدم .

: باريه : أى راقبه » وفلان باراه : أى لاحظه وراقبه . وبارى

له : أى انظرله انل ۰ لعل أصله من : 3 مبار یا له فى سيره
أو نحو ذلك » حى تلاحظه وتراقبه .

والبراية : آله لبری أقسلام الرصاص ونحوها ۰ انظرفى آخبار
نصیب من الأغانى ج ۱ خرص ۳۷۲ - ( طومة دار الکتب
الحديدة ) : ۳3 من قصيذة » فيه :

9 ۰ ۰ ۶

» فسی السری ذبلا را الطرائد ه

وكتب المصحح بالخاشيه أنها مع طر بدة ¢ وأا من وصفها
تنطبق على مراة أفلام الرصاص الروم ۰

4 معجم تيمور الكبير

۰ -

برية : من خشب يدق با »وهی أكبر من الاق . وانظر فى فصيح ثعاب
(۱۷۵ لغة) ص ۸۱ : الارز بة.وقد ذ كرناها فى (مرزبة) فى حرف
ام
بريك: لنوع من العجلات سع آشفاصا كثيرة » دتم فيه اليل عادة .
ويطلق عند الطهاة على الفطير . وهی لفظة تركية » ولمل أهالى.
اکر ال يه لنوع من الفطير عندهم .
بريه : هى حرفة عن الإفرنجية » تقال لمال الفول والبطاطس انل » وإذا
دهك وضرب ۰ وامها ماخوذة من بتصارة .
والبريه فى الصعيد : نوع من الفطير » يفتح واسعا ثم يطبق
ويغمر بالسمن » ویوضع فى طاجن و یدخل فى الفرن » وينه
بدون مير » وذلك ف أعالى الصعيد ٠‏ ولعله حرف عن يريك .
والبريه أو البوريه : تعزانة لما أدراج لحفظ اللابس وغيرها.
وا : لسوق اناضر . رحلة ابن جبير أزل ص ۲۲۱ : زا نمر
السوق البازار . الدرر المنتخبات النثورة ص ۸٤‏ : زار سنان .
العامة تقول فلان مالوش بزار : أى ل تعدله أهمية ولا رواج
لشهرته أو نوها .
ریز و بز بوز: داجع ( بز) فى هذا الحرف .
جور : فقه اللغة ( طبع البسوعيين ) ص ٠١‏ : البزر لحنطة والشعير
وسائر ابوب کالبذر للرياحين والبقول ٠‏ وذ کر فى ( تقاوى )

ترق ا

برره :

الجزء الثانی ۱1۹

.ير
إذا أطلقت انصرفت ابسذر القطن . القاموس : الفرزع ‏
کفشد : حب قطن :+

رْرَفَطُونا : انظره فى شفاء یل ص ۸۰ : بزر قطونا ٠‏ الکتاب ( رقم ۲۹۰

زرم :

برر ميط :

مجاميع ) ص ۲۰۳ : اسفيوس : البزر قطونا » ومعناه البرغوتى .
سوعة شعریه يرجح أنها لمصفوری ص ۷۰ : مقطوع فى
البراغيث فيه بزرقطونا ۰ « شفاء الأسقام والالام » (دتم ۳۰۹
طب ) ظهر ص ۱۱۱ : بزرقطونا » وأنواعه .

القاموس : لین ب محركة : بزرقطونا » وتجع بهاء ۰
ومژرم ٠‏ عبث الولبد » ظهر ص ۱۸ : البظرمة عامية » وهی
منحوئة من كلمتين ۰
ابن هشام على بانت سعاد ص ۱۳۵ : الطجين » والقّرف 2
والفلنقس ٠‏ ان كان احد الأبوين أبيض والآخر أسود أو حبشيا
قيل له : مولد . وراجعه فى حرف الم .

العقد الفريد ج ۲ ص ۲۹ : الهجين » وعکسه لدع .

العرب تسبی المجمی إذا اس : السامانی » ومنه يقال :
مسامة السواد ۰ والهجين عندهم الذی آبوه عریی وأمه أعمية »
واطذرع الذى امه عربية وأبوه جمی ۰ وقال الفرزدق :

إذا باهلى آنجبت حنظلية له ولدا مها » فذاك الذرع

والعجمی" : النصرانی" ونحوه » و إن كان فصيحا . والأعمى:
الأحرس اللسان » وان كان مساما . ومنه قيل : زياد الأعم »
وكان فى لسانه لكنة . والفرس تسمى امجین : دوشن » والعبد:
واش ونجاش »© ومن تزوج آم فا » وهو الذى كر
العهد دونه . وی أيضا : بو ركان ۰ والعرب تسمی العبد الذى
لا حدم إلا مادامت عليه عين مولاه : عبد العين » وكانت العرب
فى اسلاهاية لا تورث اهجين » وكانت الفرس تطرح الهجين ‏
ولا تمه ولو وجدوا م24 مل وأس ثلاثين ما ما أفلح عندهم»
ولا کان آزادمرد » ولا كان بيده مزاد . والآزاد عندهم المر»
والرد الريحان .

وقال ابن الزبير لعبد الرحمن بن آم الح :
بفلت لما أن أتيت إلادهم ‏ وف أرضنا آنت امام القاس
الست یف امه هرید آبوه ار ادر انظهر دن

وشبه الذرع بالبغل » إذا قيل له : من أبوك ؟ قال : آمی
الفرس ٠‏ وم احتجت به امجناء أن النی صل الله عليه وسلم
زوج ضباعة بنت الزيير بن عبد المطلب من المقداد بن الأسود»
وزقج خالد ةبنت أبى لهب بنعبد المطلب من عثان بن أبى العاص
الثقفى ۰ و بذاك احتج عبد الله بن جعفر إذ زوج اشه زيب
من اجاح بن بوسف الثقفی » فسیره الولید بن عبد الملك . فقال

عيد ألله بن حعفر : سیف أبيك زفحه » والله ما فدت ها إلا

اسز

الجزء الثانی ۱۷

خبط رقبتی » وأخرى أن انی صلى الله عليه وسم قد زوج ضباعة
من المقداد وخالدة من عمان ابن أبى الماص » نفيه قدوة وأسوة »
وزقج أبو سفيان ابتهأم الحم بالطائف فى ثقيف ۰ وقال
هدم الكاتب فى عبد الله بن الأهثم وسأله غرمه :
وما بنو الأهم الا ام لاشیء لا انبم لم ودم
جاءت حالم من ارض المجم أهتم سلا على ظهر القدم
» مقابل فى الوم من خال وعم «

وق « عبث اولید » ص ۱٩‏ : الدرع » وهو المولد : أى
البزرميط . حاشية البغدادى فى شرح بانت سعاد ج ۲ص 44۱
6۲ : کلام فى مين ۰ واقرأ إلى ص 444 ففيها ما ذ کر
عن مود . .الم النسخة العتيقة من سفر السعادة ص ۷۵ : الفنقس
والقرف : الهجين ۰ وذ كر أيضا فى ( مولد ) .

العامة تسمى المجين : عبد اللاوی » كأن یکون أبوه تركيا
وأقه مصرية . لعلهم “موه بذلك لأن البطيخ العبسدلى بين البطيخ
والثمام » أى وسطا بينهما ٠‏

: للشدی . ابن إياس ج ۲ ص ۲+۵ : الثن‌دوة والثندؤة لارجل

والندى لرأة ٠.‏ رووس القوار بر لاان المحوزى ص ۲4 :

التّدى لسراة » والثندؤة للرجل ۰ وراجم « فقه الفة » .
شرح الدرة ای ص ۲۳۸ : التدى للرأة والرجل وقد أنكره
المؤاف - أى الحريرى - ف الرجال .

معجم تيمور الكبير

ما يمول عليه ج ۲ ص ۳۰۹ : ذو الثدية .

و الناقة : نوع من العنب فيه طول ٠‏ وب الشجرة ٠‏ وإذا
أرادوا روج الورق قالوا : بز ز الشجر . والبزيوز :الصنبورائل.
درر الفرائد النظمة ج ١‏ ص ۱۸ : بزابيز الح ۰ الاعلام
(دقم ۹ تار ) ص ۳۹۳ : بزایز تحماس . خطط المقريزى
ج ۱ص ۱۸ : سروج مجوفة مجعل فما الماء وه صفارة
پشرب منها الفارس . وفى ج ۲ ص ۲۹۰ : ينزل الماء من بزابيز
نحاس . شفاء الأسقام والآلام ( رقم ۳۰۹ طب ) آواخرص ۱۵۳ :
أصابع العذاب . انظر « فقه اللغة ( طبع الیسوعیین ) ص 758 :
فصلا فى القصبات » وأولها الزباز .

فى القاموس : الس : التدى » عراقية لاعربية .

هو البق وبا رای بيذ اممو لتقا امان ق اد

ج ۲ أواخر ص ۱۸۵ ۰

: هو ماجاء عندهم مل ( فعل ) وأبقوا نتحته» بریدون به طو یل

اللسان 4 وهو عل ما يظهر حرف عن بذىء ۰

والبزلة : حرزة حمراء تعلق مخيط على العين امحتقنة أو قطعة من

ام ۰ وقد تکون اللارزة عقيقة ۰

1 أى : قاد » كامة شم » وهی تركية .

الجزء الثانى ۱۷۳

بسارية : أو بيسارية : لنوع من السمك صغير يقل » و إذا كبر هذا النوع

عو الى ۰ وق و داود » ف الکلام علی السك من نوع.
الصير قال انه البسارية ۰ وفی کنز الفوائد فى الوائد ص ۱۲۱ :
سارية . خطط القریزی ج ۱ ص ۱۰۸ : اللوحة والصير >
وأنه إن أ كل طریا البسارية انم . وذ کر فى م حرف الصاد »
فى ( صير) وق « حرف الم » فى ( ملح ) ٠‏

: البسسة تطلق على حركة الشفتين » والهمهمة بالتسبيح . وتطلق أيضا
على حو الغيمة » والتحريض على الغير: قاعد بسبس له » حتى,
سمع كلامه . وتطلق على دعاء المرة أ زحرها » ففى الدعاء : بس
بس »وف الزحر : بس فى فقه الافة ( طبع الیسوعیین )ص ۲٠۹‏ :

لس يس

م

اليه : حكاية زح‌اطرة .

سورت یرادفه اللواز:» وانظر( ا فى این بطوطاج و ص ۳۰ :
« مجومة المعاهدات الدولية بين ما کش والدول » ج ۱ص ۱۰:
براءة النسر مخ ۰ وانظر ص ۱۲۹ منه .

« التعريف بالمصطاح الشريف » ص ۸۵ : أوراق امسواز.

فى الطرق ۰ « عبث الوليد » أواحرظهر4غ : الواز . « أحسن.
التقاسم » ص 408 : منع انمارج منه إلا بجواز » أى من شيراز .
«صبحالأعشى» ج ١ص ۲۳١‏ : أوراق الوا العبرعنما فى زماننا :
بأوراق الطريق ... إلى ص ۰۲۳۵« مه المجمع العامی العربى »
بدمشق ج ۲ ص ۵۲ : وضع لابسایو رط : اواز » وللياس :
الفسح » وهو شبه جواز للسفر ۰ « شوار احاضرة » قبل آنی
ص۱۵ : لا بدخل احد البلد ولا مخرج منه إلا جواز .

۱۷

2

سان :

معجم تيمور الكبير

راجع ( فستان ) فى « حرف الفاء »

5 و ۰ به ۰ ۰ ی
: ستمه : أى استوقی شمه بالتعر يض والتصريح » و خر له مو بحه.

: فى القاموس : الطنجير ‏ بالكسسر ‏ معرب ٠‏ فارسيته : باتيله

وانظر فلعلها أصل نستلة ثم حرفتها العامة وأطلقتها على غيرها .

4 اس فزق معروف ¢ وة البسیسة . آنظرها ق « امد

الفريد » ج ۲ ص ۳۸۰ : لطعام حلو » و يقال لما : المفروكة .
شفاء الغليل ص ۲۱۳-۰۲۱۲ : الکلام على الرسی ٠‏ والریس :
خبز وسمن تسميه أهل مصر : البسيس . فى ” فقة اللغة ( طبع
:اليسوعيين ) “ ص ۲۱۹ : اأبسيسة .

اس : فى : | فف » ولعلها فارسية » وهی امم فعل آس
ای « مستوف الدواوين » ظهرص ۱۳۳ : مقطوع لابن الوردی
فيه (بس) ۰ « آخبار مصر» لابن ميسر أوائل ض ۱۵۱ : وقال
له : سك لمب . الجموع ( رقم ۷۹ شمر ) ص ۵۸ : دنك
تطیل الملام .

« اين سودون» ص ٠١١‏ 0 زجل ثقيل.فى «مطالع البدور»
ac‏ نان قينا یں ی کن شفاء یل 5
ص هع خی یی وبعده س : : للقط ا
زجر للهرة لتذهب ٠‏ انظر فى « اللغة » البأبأة : زحرااسنور»
آنظر « فقة اللفة » ص : دعاء الهر » وس س للنافة حى

Js
واايسة للهرة » وها بزحرها‎ ٠ من‎ ۲٠ ندر ۰ والبسبسة فى ص‎

الجزء الثانى ۱۷۰

کا “مت العرب الفسراب : فاق » من صوته . انظر (غاق ) فى
آنرما ورد ( غوق ) من « الاسان »

كابة الوق للهر » اصله فى كامة بس ثم حرف إلى : رون
ذلك عند و کل عامة العراق ٠‏

« فى المخصص » ج ۸ ص مم : الفس : زح للهرة ٠‏

ويس بس : لعبة لهم » يتمع صبيان فيمسك أحدهما أذئيه
بيده » ويضع الآخريديه ٠جسوطتين‏ على نفذی الأول : فيقول
الأزل : .بس بسكأنه ينمه إلى أنه سيضر به ليرنع يديه » فان
راءهما قبل أن عسه ببديه غاب » وانتقل اللعب له » فيمسك
أذنيه » ویضع الآخريديه على نفذيه » و ان ۸ تكن من رفعهما
ونزل المسك أذنيه على يديه ضربا ظل يفعل ذلك إلى أن كن

e ۱‏
من رفع يديه و تحعامه الا خر .

: الط : الانشراح 4 واوع من اشیش أو هو يطلق عليه ٠‏

وانبسط » ومبسوط أى الشرح فهو مشروح ٠‏

الأغانى ج ۲ ص 65 : وما زالوا حتی سعوی » يريد سرولی ۰
وفى ص ۱۲۳ منه : وانبسطت : أى السررت هن السرور ٠‏
« شفاء الغليل » نر ص مه: البسط . «حلبة الكيت » وسط.
ص ۱۷ : أنهم ««سوطون : أى سكرانون . « عيون الأنباء » ج ۲
ص ۱۳۳ : جعله رئيسا عل العشابين وأصعاب البسطات ۰ وكذا
ففعيون النواريخ لابن شا کر ج ۲۰ ص ٠١‏ ۰ فى شرح القاموس »
فى المستدرك ذكر البسط لنوع من المسكرات » وقال إنه مولد .

۱۷۹

۳ ال>
معجم نیمور لجبیر

مس و

(سطرمة

والبسط : نوع من القصب » كانت #نذ منه ال قلام » فیقال:
۱۳ - يضم الباء: ما تشده المرأة فى وسطها وسموه با مشد»
و یقولون فيه أيضا: كورسيه ۰ ق « الأغانى » ج ه ص )۱۲ :
الشد لفزام .
بسَطة : لنوع من الكمك» یو لون لما الآن: جاتوه . وأصاها
کل تليانية سطا 4 و بریدون ما العجين 4 وتطلق على كل ثىء
هعچن » وبالفرتسو به : بات ۰
اللغة : هو ما سط » وتستعمله العامة لنوع من الفرش معروف.
وفیه يقول ابن العفیف التلمسانى :
و ساط لا الأبصارنورا وم دی للقلوب به سرورا
و شرح دين باط کل صدر این آرضی الصدورا
والبسيط عند العامة وصف مدوح ¢ وعند الخاصة مذموم ۰

الغفل 6 و برادنه الساذج » وهو هعرب ۰

: فى تركية : بأصديرمه . وراجع أيضا « اطلییع » فهو برادف

ذلك . ق الاسان آحرص ۳۲ : الارة : القسديد الم . الآداب
الشرعية لان مفلح خرص ٦١‏ : شىء عن القدید ۰

: 8 e

مه 1
سمطو ية

تشکلیت
۳

کو یت

الجزء الثانی ۱۷۷

القاموس : الاشرارة # پالکسر : القديد. والمفير : لحم يف
على ارمل فى الشمس ٠‏ فى العقد الفريد ج م ص۳۸۰ انظ الوثيقة .
تشوار الحاضرة ص ۷۷ : ماحوه واجعلوه مکسودا » لعله نوع
من القديد . . وانظره فى ابن أبى ا دید عل نهج البلاغة ج ۲
ص .وم . أحسن النقاسم ص ۳۹۲ وص ۳۵۸ © مسكود ۰ »
انظرفى « دوزى » : تامسکود : أى القديد » والظاهس أنه
حرف عن : (امكسود .
نوع من الفارات» سلاحها فيه اعوجاجات» إذا مسح بها قطعة
نجعلها مقرنصة ٠‏

9 أو ستون : لاءصبار عند الأتراك » وق اسکندر بة ۰

> قط اة من الوب نطو یه عل ااا

هي الدراجة » والعامة کثرا ما تقول : العجللة » وتسممها أيضا :
ب : حرامی الله » وهو نوع من الل شتا به لأن وسطها دقيق
ونه ال فى ال . الحلال ج ۳۳ ص ۱۰۰ : شىء من اختراع
البسكليت . المقتطف ج ده ص ۸ : برع الدراجة . عل
الأرغول ج غ ص 4 : دور ف العجلة من زجل فى مدح جار .

: والخاصة تقول : سکوت . كنز الذوائد فى الموائد ص ۱۵ -

ص ۱۷ :صفات الکمك»ومنما يؤخذ أنه البسكوت. جلة ا جمع
العامى العربى بدمشق ج ۲ ص .ه ل ۱ه : رأى المع أن
هرب دسکوت ببسکوت » أو أن يوضع له ع الفرنى” أو امش 5

۱۷۸

معجم تیمور الکبیر

فالأۆل خيزة وی ثم تروی سنا وايئا وسکا » والثانية انليزة
الرخوة المنكسرة ۰ وق ص ۱۰۳ دن هذا الزء : رد على هذين
الافظن مد کال ) بك ( واستصروابه إطلاق » المنين « على
البسكوت » وأنها کامة مصر بة قدممة ٠‏ وفى نح المقالة ص ۱۰۷
= ۱۰۸ :رد من اجمع على کال بك 4 وتصو ب « الفری ( ۰
2
فى ابن بطوطة ج ١‏ ص بره باریس : « كعيكات » وترجمت
بافظ : petites bescuils‏ . وفج ۲ ص ۲۱۸ : « كعك »
درجم بلفظ bescuit‏ .

ف روج الذهب ج ماص ٥٦‏ 6 ف سارة معاو به : آتاهم بزاد
الماح من الأخبصة البادسة وانلشکنانج والأفراص المعجونة باللبن
والسكر من دقيق الس‌یذ والكمك المنضد » وسماها : بزاد الاج >
لذنها كلها باسسة .

۶
: فلان طول باسل أى مفرط فى الطول» قبیح » والفعل منه ثمات ۰

: مایت : عرق » أى طبقسة فى الارض قد تظهر عند الحفر فى

بر أو نوه يكون غائرا فى الأرض » ]ذا أنزل السيخ لفجر العين
تاملک وغ اة ولونه إلى زرقة ناعم الملمس» وبعضمم

(سمیه العرق القعاط لأنه يمسك السبخ ٠‏

3 ر
: ابن بطوطة ج ۲ ص ۱۷۳ : الإسلا بمصر : صنف من الحابان.

مالم البدور ۳ ص ۵۸ : أبيات ف » سلا 50 فض تام

عن اذو رية والاستخدام للصفدى 1 خرص ۸ه : أبرات لاژلف

الجزء الثانى ۱۷۹

فى لسلا ۰ « صبح الأعثى » ج ه وسط ص ۱۱۲ : البسلا
دماء للطعام 4 وهو صار کوت عبد ۰ ألف بام ج ۱ص

ِ ۳ العش ووه : أى نہ حه بالماء حى بتل قليلا ویلن ۰

الوشیق ٠‏ وف مله عين مس ج ۱ص ه : مارادف هذا

اللفظ .

: كلمة سیاب ¢ ومعناها الغلام الفاسد الرخو ۰

: لنوع من الثياب سستعمل فى الريف » وهو کالعباءة » إلا أنه

قصير ودون الركبة . والبشت غير موجود إلا فى الريف
تخذونه من الصوف للتدفئة » ولقصره لا يعوقهم فى أشغاهم إذا
استعملوه اباس هم ٠‏ «ابن إياس 6ج 5 ص لا سس اص
8 : شت ۰« معاهد التنصيص » ص .ه : فى بيت » ولله
حرف ۰ « البرنى » ج ١‏ ص لاه : شت جوهس ۰ « النرل
الصاف »ج وص ١١‏ : و پلبس شتا . م درر الفرائد المنظمة»
ج ۲ ص٠١۳‏ : وعلى الساطان ست من أشات العرب ‏ م خطط
القریزی » ج ۲ ص ۲۲۳ : وعايه شت ص وف عسل ٠‏
« الکوا کب السائرة ج ۴ص ۱۰۲ : بلس البشت الصوف .

وانظر فی » العقرد الفر يد كج اص ۱۳۲۱ :

معجم تيمور الكبير

من کان ذا ت نهذا ق

9 مصرف ی

اه من ىجات ست

« النسخة العتيقة من سفر السعادة » ص ۱۸١‏ : البت »

وشاهد . انظرفى « شرح كفاية التحفظ » ص .مغ : البت »
فهو يرادف البشت الل ۰ القاءوس : البت : ااطیلسان من
هرا . وقد ذ كرناه فی ( شال ) فى « حرف الشین » من هذا
المجم .
: هی تراكية ( باش تختة ) : ولعلها لقی مجلس عليها امعم آو طالب
اس .
: يطلق الآن عند الحذائين على وجه النعل س أى المركوب- قبل
أن مخاط بالأسفل ٠‏ وفی كتاب المعرب والدخيل لاشيخ مصطفى
المدنى مانصه :« إسنيك النعل» : مايربط به » مولد . وللشيخ.
أن الفتوح أحمد بن مد بن السرى المشهور بالصلاح قصيدة هزاية
كتب بها إلى بعض أصعابه » منها قوله :
آی تيك ضیق الصدر أحنف

بكعب غدا حتفا على الكعب والرْجِلٍ
تک شفك شوه فازب

أضيف ال نعل شوه به فسل
بتكل على الأذمارن يمسر ل

ويعى ذوى الألباب والعقد والحل

مر

الجزء الثانی ۱۸۱

كنت ان انطت. ان سا

ووجه إلى القطب ابلنویی مستعل
وما کار فى هندامه لی وة

ولكن فساد شاع فى الفرع والأصل
وطبطب فى رجل" والصيف ما انقغى

فكيف به إن صرت ف الطين والوحعل
لك يعن النعل » مولد . وكذلك الهندام بمعنى الميئة . وطبطب
على بده أورجله بى ضرب کذاك .

« عون الأنياء » ج ۲ص ۵ م شمشك » فى بیت » و عم

من الوزن أنه تربك الشين والس وسکون الشين الثانية .
وق ۱۹۶ : عبر عه شك » وأورد قصيدة فيه ۰ « أحسن
انقاسم » ص ۱۵۳ : «مشمشکات » : البعض نمال والبعض
عشمشکات ٠‏

مسا و ۳

: بشره اة : أى شرو و ا کقوهم : فول عليه »

استعملوها فى السوء تبكيا. « کنارات اطرجانی» ص م١‏ » والثعالى
ص ۳ه : والبشارة : لىا يعطى لبشر . انظرها فى شرح الدرة ای
ص ۱۸۳ ۰ وف « ذیل فصيح لب » للبغدادى ( رقم ۱۷۱ لغة)
ص ۷ : البشارة ‏ الم : أحرة المهشر كالعمالة . وا نیا _
بالضم وفتح الذال : هدية البشارة ٠‏ التنبيه ( رقم ۷۹۷ أدب ) .

وسط ظهر ص ۱۹ : العراضة : هدية القادم » والذیا : للبشر.

1A۲

سر

مرس 2

شروش :

ف:

معجم تيمور الكبير

5 ۰۰ ۰ ۰ 0
: يقواون فى الريف : الشجر بشرد أو الزرع » وذلك إذا سق

أو أصابه مطر بعد ظا فانتعش وزهالون ورقه) وهو کفودم :

رس ه ۰

فى الموسيق هذا اللفظ : بشرف » والترك بقولون عنه : بشرو .

لطائر كالأوز طويل الرجاین والعنق .وق «صیح الأعنی» ج ۲
ص ۲۲۵ : (الرزم) لعله هو ٠‏ وق المقتبس ج ۷ ص ٦٦‏ -
ص ۱۷۰ فى مقال عن «النخام» . انظر تحقيق لفظ ( البیشروش )
ئ

وق الجموع ( ۷۷٦‏ شعر) ص ۲.۱ وص ۲۰۳ : زجل فى
الببشروش واه « دور السبيل » ان ٠‏ وی « المجمدوع ۱ رقم ۷۷
شعر ) ص + : « البیشروش » ورد مستين فى « زجل » على أنه :

الت لا دق ا

۰ بریدون ا - هذا غير ه_ذا ٠‏ و کر م ستعمل ف الاسحسان

یمه و
۰

والتعجب» يقواون : الشىء الفلا سقة » وهی تركية م تغير ۰

« الدرر التخبات المنثورة » ص ۱۸۳: باشقة» عن بيتها : آخر.

شکار : يطلق على صي المزار » فارسية . ديوان البوصيرى أواخرص ۸4

بيت فيه « اسكارة « أى صبية الطباخة 6 وذ کناه ف (م‌معلون)
و بظهر أنه هس کب من يه : أى صى 4 وکار مى اس رفة ۰
وراجع فى المعجم الترى لسامی ( بك ) چه بمعنى غلام ٠.‏ وقد ورد

جر بدة المقطم بتار يح" ب ینابر سن42 ٩۲‏ ۱۵-۱ شعيان سزة ۱۳۴۰۷

58 و
اسکو ر ۳

الجزء الثانی ۱۸۳

5 لالكاتب الأدب عمط اليد ارای مدير حر د « جهره «te‏
الفارسية 6 ما تاعخص مته حت عنوان مقال ) جه سا واس

باشا مقا ) ما يأتى :

كان لصدى أنباء ما وقعفى آفنانستان إبان ذاله اتاریخ من
سمی زعم الارن امم باشا سقا ) فایضاح حقيقة امه
أن كامة ( باشا ) عرفة » وععتها : به بابلم
كالشين المشددة ۰ووقع الثتعر يف خصبوصا ف النقل من الكتاية
الإفرنجية إلى الكتابة العر بية »فصارت تكتب باشاءوكاءة ( جه )

الفارسية ونطقها

هذه معناها : صبى ٠‏ وقد أطاقت عل لزع لأن والده كان سقاء
فى عشيرة الشنواری » و حتارون لهذا العمل من الشبان الأقوياء»
وخلف أباه فى هذه الوظيفة »وزاده العمل بها قوة وشدّة» حتى اشتد
بأسه فترك السقاية » وتوصل بةوته الإرهاب والتعدی على الكثيرين
من ابلبليين المستضعفين ٠‏ فكون ما اجتمع له من امال عصابة
من الرجال » مزا فرصة غياب الملك آمان الله فى آوروبا
وأرهب القبا ل‌فذاعت شهرته عند القبائل تحدثا ل جاعته تمعا لذلك
ان ۰۰ وبعودة اللاك لزم جه سقا ااسکوت بعد أن مهدت‌له
مل يد ی قام بها من الذخيرة والسلاح ٠‏ ولا جال الشرح
إذ المقمبد إيضاح كامة ( جه سقا ) دون سواها .

ق المد عرد فو اد موقن اراس » مرج به اللمسبز من

ر را ارد و وا ى ا

معجم تيمور الكبير

: للنشفة» فارس.ة دخات التركية ۳ شکرق امام ونحخوه ٠ق‏ عل

العرفان ( رقم ۰ع جلات ) ج ۱٩‏ آواعرص جه : أن الأصل

: الرشنقة : لف انار على الرأس » وإسدال شىء منه على الصدر »

أصلها رة ۰

. يظهر أنه الانتوفر ٠‏ الماط التوفيقية ج كاص ۱۷ ۰ الميرى

ج ۳ أوائل ص ۱۰۵ ۰ الكتاب ( رقم *مغ أدب ) ص 7١‏ :
وصف اللينوفر » ويظهر منهأن وسط الزهرة أحمر . وانظر فى ص
۷ منه : مقطومين فى أحدها ما ذكرناه . مطالع البدور ج ١‏
"ی ۱۱۲ ۰ خطط المقريزى ج ۲ ص ۱۲۹ : وصف أأبشنين
وفال : زهره یه اللینوفر . الختار السائغ من دیوان الصائغ
(رقم ۸.۵ شر) أواحرصعع» تشُبيه اللينوفر » وأن منهأجر.
وق ص ۱ :انظر آلوانه ٠‏ وق ص ۸۲ : کونه أصفر وأزرق ٠‏
وجاء فى بيت لفظه نيوفر . القامات الااية الصفدبه ص ۱۱۵ :
أاوان اللينوفر فى آرجوزة » وسماه : اانوفر » وقال : منه ماهو
شای ومصرى ۰ مایعول عايه ج ۲ ص ۱۷۱ : عسائس الیل :
انپلوفر » وفى ص ۳۰۱ منه : قاتل النحل أو البخیل : البشنين »
الكو اكب السارة لآ السرور البكرى » وسط ص ۱۱۰ :
عراس النيل » وهو اللینوفر الاْیضش » ومقطوعان فيه . خير

الكلام ( فى الجموعة رقم 09 أدب ) ص 4۲ س 4۳ :قول

الجزء الثانی ۱۸۵

صاحب القاموس : اللينوفر : ينبت ف الیاه الراكدة وهم » فإنه
ينبت فى الحارية أيضا . حلبة الكيت أول ص ۲۲۰ : ماقيل
فى اللينوفر .وص ۳۳۰ : البشنين فى قصيدة لابن حجة . الجموع
( رقم ۸۰۸ شعر ) ص ۲۵۱: أبيات لصفی الدين الى ق‌اللینوفر
الأصفر . المثالث والمثانى ( رقم ۸۱5 شعر) ص٢۲‏ : مقطوعان
لصفى الدين الى فى اللينوفر آوهما فيه أنه أزرق وأحمر . مجوعة
شعر یه يرجح أنها العصفورى ص ۲۹۵ : مقطوعان فى النبلوفر »
لماهها اصمفی الدين الى . امقتعاف ج ۱٩‏ ص ۲۷۵۰ : النياوفره
وق ج ۷ ص ۲۵۸ : اللينوفر : البشمی . سهم الألحاظ فى وهم
الألفاظ لابن النبل ص ٠۹‏ : نوفر خطأ » وهو التیلوفر . وق
مر بر التحريف وتصحيح التصحيف » نقلا من تثقيف الاسان
للصقل : « ویقولون : نینوفر » والصواب : تیتوفر - تسج
النون الثانية » ونیلوفر - باللام أيضا » ۰ مسائل ابن السید ص
۲ - ص ۲۱: النیاوفر وتغيره بالنبروفل الل . شفاء الأسقام
والالام ( رقم ۵۹ طب ) ص ۲۲۱ : لینوفر : هو السادوران »
وق ظهر ص ۲۲۸ : النلوفر ان ٠‏

: حرقة عسح ا الطباشير من ألواح الصبيان فى المدارس ¢ ترادفها

الطلاسة .

وجل الصی لوحه : إذا ماه .

: أى قلبلا قليلا أو راق وتؤدة»)هى من اء ار وشوى” لصرغير شىء»

وألقوا | هذه الشين بآخره hry ٠‏ فى الريف ,قواوت :

للع يش 4 بربدون الشو یش سل بأداة التعريف ۰

1A٦

مسر :

معجم تیمور الکبیر

ر
: أو مس رة 3 هو اعد ٠‏ امامل المقريزى ج ۲ ص ۱۰۳ :

نی تار یی ( ۱۸۵۳ تارے ) ج ۱ ص وغغ بالحاشية :
رك ابشيك فى الدولة العئائية .

۽ أو سمارة : انظرق أب شادوف ص ۱۵۵ - ص ۱۵۷ :

وصفها وع اها ورسمها البسارة . أحسن اتقام ص ۱۸۳ ,
العدس » والبيسار وطبخه فى الشام . كتاب الأطعمة ص ٩۸‏ :
صفة البيسار» و بظهر منه أنه اسم لافول الذى تعمل به البيصارة.
الميرنى ج ١‏ ص ۲۸ : البیسار » فى بيات لامية . وفى ص
4 : كذلك فى لامية آحری . الطراز المذهب ص .و ,

بيشبارة » لعلها معربة ما

ء وقد يقولون : بص لا » وهی قليلة . نعزانة البغدادى ج ۽

ص ۸ه : شرشر الكلب بذنه : إذا حركه للااس .
اة : سای ف( اة

ا أيه » وقد بأعدقونه بقوطم : ومدرك أيه ۰ انظار فى امل

القریزی » فى الكلام على لبهارستان التصوری» قول الساطان:

أبصراش فيه زغل ۰

8 ۶ی نظر 4 وهو لازم دم ه ص للسیء ۱ أى نظره ٠‏ المزهس

ج ۱ ص ۱۰۷ : العين ‏ فى بعض اللغات ‏ تسمى البصاصة ٠‏

الحقد الفربد ج ۳ ص ۷۵ : عينه نيص ٠١‏ مطالع البدو دج ١‏

الجزء الثانى AV‏

ص ۷ : آرجوزة لاصای فا ابصاص » ولعله يريد العين .
البصاص : هو الماسوس فى المكومة » وقد درست اللفظة الآن
وصاروا يقواون : غبر أو بوليس سرى ۰ فى الوقائع المصمرية سنة
۷6 : رد البساص للشرطى السرى »
وجاسوس الحكومة ۰ الهبرتى ج ۲ ص 15١‏ : أتباع الشرطة
الذين يقال لهم البعماصون » وانظرج ۽ ص ٠١‏ ۰ وف الطراز
المذهب ص ٩‏ : ا لاوس : قیل معرب » وعم يته الناطس ۰

و بصة الثار » وبعض الریف يقولون : بصبوصة » براد منها
القبس » والحذوة » والبصوة » واملها محرفة .

رع

فصي ۽ لبأات ينبت فى الرمل » شبيه بالبصل » ورأسه مثل رأسه إلا أنها
صغيرة » وأوراقه أدق من أوراق البصل » له فى رأسه نور زک
الرائحة » بنفسجى الاون » فى وسط كلورقة من الاو ر خط
أبيض بوسطه خط اصفر ۰ وجانبيه قط صخيرة اة ¢ وهذه
النو رة فا على اصیع ؛ ون فيه الاب ۰

بصطليجة : عمل عليه بصطليجة : ای حيلة و حادعه وهی ف می قوم :

00

بضاعة : يعنون ما الكش والأرجل ان نی سمی بالسقط . قطف الأزهار
( رقم 1o‏ أدب ( ص ۲۰۰۲۱ : مقعلوع فيه بضاعته سی :
عروض التجارة . تشوار المحاضرة ص ١5#‏ : أسرار البضائع

و الأمتعة ۰

AA

باه

م

بطارخ :

2

بطاط

بطاطة :

معجم تیمور الکبیر
تركية الأصل » ومعناها بلید أبله ۰ والأتراك يقولون : آبدال
شتفم الدال واللام» ولا عد أن ) بضلة ( مها ٠‏

فى ( بطرخ ) ۰

: راجع )م باط ( وقد تقدم ف هذا ارف 4 وهو الط 4 ray‏

قول : بطاط ۰ ان .

3
وع من الكاة ۰ وق الد 34 كن المقتطف ص 1 : انظر
الةو بظهر آنا غير البطاطة ٠‏ السيراق مل سیبویه ج ه ص
۱۱۸ : 6+ لاواحد رة لمم »وهو على عکس تر وعرة ووه ۰

ا الضیاء ج 14 أوائل ص ۲۷۰ : استعمعل ا(قلقاس الافرنجی »و ,ظهر

آنه برید اطاشن

عم 1 0 ۲ ۶ ماه
5 أى ر۸ ی حم:ه خاصة ۰ و برادفها :هو قوم بعطحجی 4

يظهر أنه من بطاغی التركية ¢ ولكن كت وااق معناه البطح

: زنده مبهلرخ: أى مكتنز» أخذ من البطارخ فيا بظهر .

و بطروخ الحسر: أى ابإرف الناتى ۰ ويقال له (جلة ).
راجعه ف » حرف الحم ا ۰

واابطارخ 4 مض السمك ۰ فى كتاب المعرّب والدخیل
لصطنی المدبى ما تمه :» البطارخ : السمك انملح المعروف

شاه

الجزء الثانی ۱۸۹

عصر» عامية » والذى فى القاموس : الطريخ کسکین : سمك
صغار مایم بالملح . والاشتقاق فرب » . وهی عيارة مبنية
على وهم لصنف رجه الله » فان المعروف الآن عصم أن البطارخ
دو برض السمك 4 وأما امك الماح فيسهى بالفسييخ 4 وهو
م ذهب إليه دم اماف فد کر البطارخ بدله ٠‏ ف اة الأرب
لانويرى طبع دار الكتب ج ١‏ أواخر ص ۰ : » لطر یج اع

ينظر فلمل أصل البطارخ منه » .

لنوع من الثياب يابس « » ٠‏ وق معجم القادوس
العهابى ( ۲۶ معاجم ت ) ص ولاه : فى ( هه شاهى ) ورد
لفظ : ( باسقه ) .فى (مدامپول) فى معجم سامی بك الترى
أنها الباتيسقة فى الإفرئجية وقال عنما ما يفيد آنا ايفتة الدبلان .
وق المدن الآن يعيرون عن الشكنيطة بالبطستة المنقوشة »
وبقيت الشكنيطة مستعملة فى الأرياف ۰ وتطلق البطستة أيضا
على باليوتسا الى يضعونم ا فى ماء الفسيل » لتنظيف الثياب »
ويظهر أنهم لما سمعوا بوتاس أوبوتاسا » قالوا : بطستة »
لتعود ألسنتهم عليها ٠‏ المقتطفف ج وه ص ۵۲۸ : مقالة عن

الصابون » فما عله تنظيفه مذوب الصودا الكاوى .

: فلان آبطش » ومناخیره مبطوشة : آی آنطس ۰ ویطلق البطش

52 .و
أيضا على اليلق ف الیوان 3 ويقولون : فيه بطش سوده ان ۰

. 8
بط :

معجم تیمور الکبیر
انظرفى « هر الروض الأنف « ظهر ص ۷ : الاسلت :

الشديدالفطس .

: البط : لنوع من الأوز. انظره فى « شفاء الغايل » ص مغ .

وق شفاء الغليل » حاشية ص هه : "مى المود بربطا لأنه لبه
صدور الأوز.

بطط الفطير أو اللسيز . و بطط الفطير كناية عن المساحقة .
وق « شفاء الغليل » ص ۱۱۳ انظر الزصردة : ای السحافة .

وفى الشرقية يقولون : إن شا الله يعمل البطيط لا أقبل منه :
أى يفعل ما عنده من اطیسل فى الكلام ٠‏ ونی محری قولون :
إن شاء الله يعمل احرف .

وفى الشرقية : البطية : إناء يقال له فى محرى : الوماية »
ويقولون فى الشرقية : صفة أيضا .
او و وة اد و امد اغاق زق لادم
وق ابرى بطوطة ج ۲ ص ٠٠١١۹‏ باريس بطلة :
Un pot de beuric »‏ « »

ف الصعيد وق محری يطلقونالبطة على البلاصی الصغير. والبطة :
بلاص صغير جدا أصغر بكثير من ارم والحرة » تلا" به البنات
الصغار » وقد دتعماونها تبرید الماء و شربون منها ۰ البطة :
الإناء » مكية ان ... اللسان مادة ( بطط ) آوار ص ۱۲۹ ۰ درد
الفرائد النظمة ج ۲ ص ۸۷ : مس عشرة هن البطط » وريد
الکیال .

الجزء الثانی ۱۹۱

وق « الحری « e‏ ص ۲۰۲ : اليطط ل کاس الد

البارود .

کتاب التطفيل لابن ابلوزی- ص ۷٩‏ : بان الطفیل کنی
البطة أى الى تؤكل : أم مرو ٠‏ اکتاب ( رقم ۷۲6 شعر)
ص ۸ : لما تضحك البطط . ذخائر القصر لابن طولون فى أوائل
ص ۲۸ : بتان فىالحشيش فيهما بطة. اجموع ( رقم ۸ شعر)
ص ۲٩‏ : مقطعات فى بطة الشراب ٠‏ « المثهل الصاف » ج ۳
ص ۸ه مقطوعان فمما قهقهة بطة الشراب ۰ « حاية الكيت »
أل ص ۱۲۱ : بيتان فى بطة الشراب » وأنها تقهقه ٠‏ وق ص
4 منه : (البطة تهقهت ) فى مقطوع . المسن الصريح
فى مائة ملح للصفدى ص ۱۳ : تورية فى بطة الشراب » موعة

شعر يرجح آنا للعصفورى ص 550 : آم كنت شرب بطة .

رو
۱ بطل ۶ی صضعف م۸ن ااشیخو 4 )6 فهو بطلان ۰

ورطل ععنی: أبطل العمل »فهو بطال: ای <الى العمل ۰ و یقال
البطال أرضا لكل ثىء ردی» ۰ الطالع اسعید ص ۲۵۲ : بطال :
أى<الى العلى . طراز امالس ص ع۲۰: بيتان فمما بطال .
عيون التواريح لابن شا كرج ۲۰ ص ۲۸۳ س ۲ : بق بطالا :
أى بلاعمل . ارم المكاء ص ۲۱۳: أحدهما فى الخدمة» والآنی
بطالا . الل الصافى ج ه ص )۷۳ : وأقام طرخانا : هو البطال
الذى اعتزل اللخدمة بالإحالة إلى الاستيداع . بفية العاماء والرواة

۱۹۲

بط

معجم تیمور الکبیر
للسخاوی ص ۷ : اسر بطالا : أى بلا خدمة . وانظر ۳۰۰ س
۸ وص 55 ؛ . وق ۲۱ : الدرسة كانت شاغسة دن المدرسين.
وق ۷۰ : شغور الوظيفة ٠‏ وق ۷۱ : شغر من الأنظار . وانظر
۸ س ۵ ۰ ۱۲۰ س 5 ۰ وق ۱۷۲ : المدرستان شا تان ۰
وق ۳۳۵ : ترك النصب شاغرا .
الأفانی ج ۳ ص ۱۱۷ س ۲ : أنت بطال : برید ردیء ۰

وق ج ؛ ص ١١4‏ : كان مندرا بطالا» ولا يقصد به هنا الذم .

. عنوان العنوان للبقاعى ( رقم ١6174‏ تارم ) استعمل فى ص ۱۹۵ :

مات بطالا ۰ خزانة البغدادى ج وص ۳۵۰ ۰ مطية بطال »
وفسره بالشجاع ... البطال .. يظهر أنه سمى بذلك لشجاعته .
« أزاهير الرياض المريعة لاب » فى الافة آخرص ۱۲۵

الطرخان : الشر يف فى بلاد الترك. رسعلیعهانل تار ى (رقءم۱۸۰۳)
چ ۱ص ۲۱ بالحاشية : ترخان : أى الأمبر امتاز

: بطن الءاف والوب ‏ والبطانة . والبطانة أو البطلین : عرق

لستری مسح آوانی الطبخ ٠‏ وانظر كتاب الأطعمة ص ۱۷:
حرقة بطانة. الاضداد ( رتم ۵۹ لغة ) ص ۲٩‏ : بطانة الثوب »
وکلام فما » وکلام فى الظهائر. وانظرنی الصفدى ج ۱ ص ۸ :
بطائن االحفاف . أمالى المرزوق ( رقم ۸۷۷ أدب ) آخر ص۸۱ :
نعل نعل وقيص أسماط أى : غير مبطن .

الجزء الثانی ۱۹۳

رظ

۵ سر

0
0
۰ Sin

بع

والطانية : نسبة إلى البطانة » لأنها تكون كالبطانة لاف ٠‏
فالصواب أن يقال: بطانية . فصورة الافظط ععرحة» والتحريف
ا ۱

وفلان بالبطن فى الذم » لعله من قوم : دم ببطنه أو يماو
بطنه وانظر فى اللغة : البطن » لانم ۰۰ الو برادفه الأتموب ۰

فى مادة ( وبل ) من الصباح : الوليجة : البطانة ٠‏

مادة ( نفد ) من الاسان ص ۳۲۵ : الثفافید : بطائن كل
شىء من الثياب وفيرها . وقد تقد درعه بالحديد : أى بطنه .

قال أو العياس وغبره : تقول : فثافيد ۰

۰ أى باطية : هی فى اللغة الناجود 4 أى وعاء ار ٠والعامة‏ تطاقها

۹

على إناء من الفخار شبيه بالطاجن يترد فيه ۰ شفاء الغليل
ص هع . الأفانی ج ۲۰ ص ۱۱۹ : باطية نبيذ ۰ وانظر
ف » الطراز المذهب » ص ۷۶ : كلاما فا ۰

المقامات الالال _ة الصفدية ص )۲ : أم رزين : الباطية.

وانظر فى الفاموس الفائور 4 فهو برادف لفظه ۰

رم ۱ فى عبث الولید 6 ظهر ص ۸ الظطرمة ۱ عامية متحوثة سن

کلیتین ...ال

[ أدخل |صیعه فى استه ] ٠‏

و 0
: إعبع ال » اخذ من عبوته ٠‏ رژوس القواريير لابن اسوزی

م >6 7
آوایص ۲۵ : رغا البعير » وحرحروقيقب » واطزت الناقة»
۳(

معجم تيمور الكبير

وكلها مر‌ادفات تؤدى هنذا المعنى . الواضر لأب شامة
ص ۳۳۵ : مقطوع للدر يق فيه ( وعوع ) لعل بعبعة ال من
ا

ارشاد الأريب ج ٦‏ ص ۲۱۵ : قال أبو زید : جاء صبى إلى
كيسان يقرأ عليه شمرا حتى مس ببيت فيه ذ کر العيس [ فساله
ما ] » قال : الإبل البيض التى علط بياضها حمرة ۰ قال :
وما الإبل ؟ قال : امال . قال : وما المال ؟ فقام على أريع
ورفا فى المسجد وقال : الذى تراه طو يل الرقبة وهو يقول : بوع ٠‏

ابع فى دمياط يقولون فيه : البعیع - بالفتح ۰ وربا قااوا
أيه : اس ٠فى‏ أبى شادوف ص ۱۱۰ , اشتقاق بیع » وبيتان
باغة الأطفال ٠‏ مله لغة العرب ج ۱ ص ۱۷۰ : البعبع ووصفه.
ونی ص ۳۹ محاضرات الراغب ج ۲ ال ص ۱۷۰ : قال
ابن الروی فيه :

یفزع الصبية الصغار به » إذا بكى بعضمم فلم ینم

الکتاب ( رقم شعر)» ظهر ص ۱۵۸ : مواليا فيه بعبعة ٠‏

ما يعوّل عليه ج ۱ ص ۲۱۹ : آم الصبيان : شىء يفرع به
الصبيان » وشاهد . وانظر المضاف والمنسوب للثعالى ص ۰۲۰۷

المزهى ج ١‏ ص ۲۱۳ : الضبعجى » والضیفجی : كا.ة
فزع بها الصبيان ٠‏ ذيل فصیح ثعاب لليغدادى ( رقم ۱۷۵ لغة )
ص ٠١‏ : الضبغطى: شىء يفزع به الم بيان » ولاتقل : ضبغطع .
«وفى حر بر التدريف وتم حيح التصحیف » نقلا عن ذيل الدرة

بعر ان

الجزء الثانی ۱۹۵

»ت

4والیق : «ولا تقل : الضبغْطع »وإما هو یی : شىء

یفزع به الصبيان قال اراجز :

ر و FE‏

وزوجها زونزك زوتزى ٠‏ بقزع اس فرغ بالضبغطى.

قال الصفدى : قلت : الزونزك بزايين بنهما واو مفتوحة ونون
سا كنة » وق آلحره بعد الزاى الثانية كاف هو : القصير .
وال ورن بعد الزای الثانية آلف مقصورة : مثله » .

نحرانة البغدادى جع ص ۱۳۰ - ۱۳۱ : حكاية حماد مع جعفر
ابن المنصور » وفما ( بوزع ) كأن اجغاع الباء والعين مما يفرع
منه . وق ص 0۱۱ منه : بوزع ذات قلائد أقل من نصبت راية
فى ى مسلية . وراجع الضاف والمنسوب فى « ذات القلائد » .
فى الأغانى ج ه ص ۱۱٩‏ : بوزع »وقصة فيه ۰ ونی ج ۷ ص ٠١١‏ :

وتقول : يوزع انل ٠‏ وفىج ۲۱ ص ۲۷۳ : بيت فيه أم بوزع .

-ه

1 أو بتر : هو من بعثره » و ثره لغة فيه ۰ وانظر 2ثره وبغثره .

محلة الطبیب ص عو ٠‏ وفى أل الأمالى الغو بة بعثره » و ثره 4

و بره 3 وكلها تؤدى معیی واحدا ۰

. طشموم معروف عو الم أن » والعیتران ٠‏ وانظرأيضا : يعرثران 4

ص ۱۸ «٠١‏ شرح كفاية التحفظ» ص ۰۱ . «المصباح» مادق

(ءبث) وق » القاموس © ۰

.وام

ر

8 و

٠ رور‎

سره :

۰
اجج ۳
ص

معجم تيمور الكبير

۰ هو عى جر »ی انتفخ رنه ۰ وبقوا ن : عامل ی بمجر :

أى متكير : وناغ بطنه ¢ وه‌عحجب سه ۰ وله من عر :

أى من وم بطنه » فهو أغر ٠‏

9 من‌الکلمات المنحوتة عندهم » وصوابها: بعد أن ۰ ان و بعضمم

قول : بعدما فمل كنا : ی بعدها » ريدوة بمد داك » وهو
من الإشباع» أصلها : ومن دعا اف فصارت : ومن بعدما .
للب_ير المبغير » وهو إحدى صيغهم فى التصد_ير . والبعسرور مام
فى الأرياف والمدن .

بعزق الشیء : عمنى بعثره . فى اللغة : بعزق : بمعنى فزق » فإذن

هی فصيحة » و يقال فا : زعبق ٠‏

: يعبرون بالبعض ف بعض الثرا کیب عن النفس ۰ يقولون : فلان

أخد بعضه وراح ۰ ولعلهم كانوا أولا بریدون : أذ كل شىء
له ۰ ثم صاروا یمبرون به عن نفس الشخص 0 أى أخذ نفسه
وذهب .

والبعوضة عندهم : داء ایب الشعرفيسقطه » قواون : دقنه
ف الزرع » فصيحة ۰ انظر ذلك فى « شرح الدرة تفای » ص ۲۲۷
- ۰۲۲۸ « الأضداد (رقم ۳۸۹ لغة) ص ۳۱ : البعل : الذى
شرب من ااساء اخ ۰ وال ص ۲۲ مله : شواهد ف ذلك أيضاء

الجزء الثانى ۱۹۷

ب دد 4

فهما برادفان اليعلى ۰
مادة (موه) من‌الاسان مد وسط ص۶۶۱ : شر حزوی" : ارب
عاد
بعروقه ولا سق ۰
امم فزع به الصبیان » وهو من اجاع الباء والعين كم فصلناه

ف وت سا ا ۰

لدو ة مثل سام آرص إلا أا کر مه 4 توحجد ی الصعيد

ر
ويتقونها.

:کی الیناء » تركية ممناها الفم والنغر ٠‏ وقوهم بو زلافم قريب

4_۹ ه

: نوع من البناء خفيف » يى من انلشب ٠‏ تقام الروافد وتسمر

ماما قضيان هن اللاشب تسمى أيضا بالبغدادلى» وهو نسبة تركية
إلى بغداد . والأتراك يفتحون أو له کا هو الصحیح . والعامة تضم
دا نما ال بغداد. قضبان انلشب هذه إن كانت أدق ممافى البغدادلى
تسمی بالشيش . وذكرت فى «حرف الشين» . ونوع آخرشبه
هذا فى المة (سمی بالسو ددى » راجعه فى «حرف السين» .

اتبغدد علينا : أى تاه علينا » وأصله : فعل فسل أهل بغداد »
لام کانو | ية لدوم فى الظرافة . وقد مم عند الكلام على
الحروف » فى قاب الراء غيناء شىء من نظرفهم ۰ امسللال ج ۲۵

۱۹۸

بغ

+

بغم

يفل :

معجم تيمور الكبير

ص ۳+ : مقالة عن ( بغداد ) . شفاء الغليل ص ۲۱۱ : ملالكة
الأرض أهل العراق » و بغداد حاضرة الانيا الل ۰ المموعة
( رقم 1٩۷‏ شعر) ص ۱۸۱ : توشیح (وليه يا حلو تتبفدد)
اجموع ( رقم ۷۹۷ شعر) ص ۱۳ : ( زين مبغدد ف الملاح
مفرد غزال ) فى زجل ۰

: ذكرفى مجلة عين مس ج ١‏ ص وه : بلاش بفسة فى معنى بأهم

وهر قاووق ۰

۰ 0 اللقمة : أى + ب عا | حرمة ابن أو مرق لسيفها و تلعهاء
: شم مرب علیها حرمة ل اسیذعا ور

البغلة تطاق عندهم على الماقر » وهم یقولون أيضا : عاقر بدون
إلحاق لاء . وتطلق أيضا على البنت التى تالحر إدراكها
أحيانا ٠‏

والبغلة مى عمود اسر » أى الکبری . واستعملها المقريزى

ج ۲ ص ۲۵۲ : لدعاءة الحائط » وذ كرت فى ( دعم ) ٠‏

: هی طعام من الفول والقمح » جر ش الفول ويوضع مع القمح

السمن فى الريف . والبغلية : هی كوز الذرة الذی به حب
آزرق بين الأبيض » كأنه مالل الطعام من الفول والقمیح » ای
لوط . وق الصعيد : هی العدس المحشوش - ی المقشور -
بفرله مع الويكة » ثم يطيخ سمن وتقلية بصل . واليغلية أيضا:
جشيش القمح مع السدس معط ويطبخ فى الماء ثم بقل له
بالبصل ويضاف إليه .

الجزء الثانی ۱۹۹

يعو4 :

و

فة :

اليقمة : عقد من انبرز الصغير » ينظم ثم تنسح سلوكه كالشباك
فى عرض أربعة أصابع »> ويايس فى العنق ۰ وهذا اها فى
الصعيد » وق غيره يقال لها : كردان . وق الفيوم يقال شا :
الشدة . ولا ستعمل فاليا إلا فى الصعيد .

لنوع من المنسوجات القطنية ۰ انظر « السجل ف اللغة » ۰ ومنا
نوع يقال له : بفتة سمرة » أى سمراء » لسمرة لونه . واسمه أيضا
غزل الطور ۰ الضياء ج ع ص :۳۹ : استعمل الک باس لليفتة »
فى مقالة لبعضهم » ولعلها من وضع الواف . « نزهة الخليس »
ج ١‏ ص ۳۸۹ : بلدة برودة بامند نجلب منها البفتة اإروجى
المشم_ورة ٠‏ اليفتة توصف بالهندى للدلالة لى الحودة » فيقول
بائعها فى المناداة علمما : بفتة هندی يا بئات » شاش عيض
اتات . برقطف الأزهار » (رقم ٩1۵۳‏ أدب) ص ۵ مقطوع
فى تاحر بز . ونی ص ۳۰٦‏ مقطوع فى بزرقيق » وامله يريد
الشاش أو اليفتئة الرقيقة ۰ حكاية أبى القاسم البغدادى ص ۲۷ :
( تیاب بفت خشن م‌وی ( ٠‏ جاء فى العدد ۲۸ من « الوفاشع
المصرية » الصادر بوم الاين ١٠‏ ذی القعدة سنة ۱۲6
ما نصه : «ل) رأى حضرة أفندينا ابراهم باشا س باغه الله من
المعالى ما شا أن العساكر الجهادية المظفرة انى تضاهى الثريا
انتظاما » تلبس لباسا جهاديا من الموخ سواء كان صيفا
أو شتاء» جعل لذاته إذا كسوة صيفية من اطيايون الأبيض» قصد

أنه إذا رای ذلك العسا كر المذكورة وسائر خدهة سعادته اقتدوا به

معجم تيمور الكبير

بف

ولبسوا لاما برد عم حرارة الشمس ¢ ويقههم من الإسراف
الذى قد اعتادوا عليه جدا . فاستنتج المستظلون بظال حضرة
انمدیوی أنه يلبغى لمم مما آشار به سعادة الشار له بفعله هذا
أن الوه به حسما يرشدهم. فن ثم خاطوا كسوة جهادية من
المهايون والبفتة وابسوها . وأما الذين لم يعلموا ذلك وم روه »
فأخبروا من آهل الذكاء والعرفان وحذوا حذو من تقدمهم بهذا» .

البفتة أنواع : الدبلان »والمبك أو غزال الطور» والولاية ..

وانظرها فى حونها ۰

: فى اللاس‌هوما افتح من ال عاد الکاهل ۰ وف الطعام نوع

من الفط بر منتففخ محثی با ین أو الحم » و دسمی أيضا النفخة
الكداية ۰ ويوحد نوع من الفطير ف الفيوم e‏ يقال له :

الطرطقة ۰ راجمه فى ( طرطق ) فى حرف الطاء .

: تقال فى استفتاح الكلام ¢ وقد تألى للإستفهام لا كيد‎ aS

سم

ب جه : أى هل جاء حقيقة؟ ٠‏ وتستعمل بمعنى صار» یقولون:
بن لفلان بیت : آی صار لهد ار » ومابقیتش تچی : أى ماصرت
محضرا نل ۰۰ انظر فى الکناش ماجاء بمعنى صار فى ترحمة« آقوش
لازم» ۰ من الدر ر الکامنة لابن مجر استعملت ب بعنى صار »
کقولم : إن بقیت خی : أى إن صرت غنيا . فى ابن إياس
ج ۲ آوارص ۱۸۷ : بق كذا : بمعنى صار » مکررا ۰ وانظر
مقطوما فيه ذلك فى خاع المذار ص ۷۷ ۰

الجزء الثانی ۳۰۱

وا

بق :

صوت الماء فى فم الدورق من الفخار ذى الثقوب . وانظر حكاية
صوت الماء فى غلبانه أيضا فى القتبس جه أۆل ص 44“ .
« المثالث والمثانى » اصفی الدين ای ( رقم ۸۱۰ شعر ) ص ۳۰
مقطوع فى ( الإبريق ) ٠‏

«يغية العلساء والرواة فى الفضاة » لاسخاوی ص ۰۱ : آ كل
البقايق ای نیز » وهی النى تظهر عل وجه انلبز الذى لم شختمر
مد تجة لذلك .

وقوهم بقبقت إيده : أى نفسط جلدها من حرق » اعله لأن
مواضم تلك الحروق تشبه نفاخات الماء النى تظهر ملى وجهدوقت
القبقة » وهی الفقاقيع أو يكون مضاعف قب ای ارتفع ‏
ويكون مقلوبا .

٠:‏ للثوب الذى توضع فيه الثياب » ويرادفه امبر » والمثيرة . فى

الخميص ج ‏ ص ۰۱ « الختارفى كشف الأسرار » لهو برى
ص ۵۱ : بقجة. «بغيةالعهاء والرواة للقضاة» للسذاوى ص۳۳۷:
مه تاش وان ی سلوتن القرون نم
بتجة. « الآداب الشرعية » لابن مقلح 1[ حرص ۳۸۷ : استعاله
البقجمىتين . ه خطط المفريزى » ج ۲ ص ۲۵ ؛ بقجة قاش ۰
« الدرر الكامنة » ج ١‏ أوائخر ص ۱۵۳ : بقجة قاش » وامسل
العبارة للذهى » وهى فى ترجمة « ابن ية » ۰ « النبل الصافى »
اج ۱ ص ۱۱۰ : « بقجة » مكزرة . وق ج ۳ منه ص 4۲۰ :

بقجة » و کتبت : بقشة . وف ج ه منه أيضا آخر ص ۳۹۸ :

معجم تيمور الكبير

عشر بقج قاش ٠‏ « درر الفرائد المنظلمة » ج ۲ص ۲۷ : من
الكسوة والقياش ماجمعه فى بقش ۰ « الءز بزی الى » ( رقم ۸۲
أدب ) ص ۷٤۷‏ : بقجة .

« التحقیق فى شراء الرقيق » آخر ص ۱ - ۱٩۲‏ : مقطوع
فيه بقجة. « الضوء اللامع ج ۱ وسط ص ۵۸۵ : بقجة قاش ۰
وقد وضع بعض العصر ین للبقجة : الولف ۰ « شفاء الغليل »
ص وه : بقجة معرب بوغجة ان

ابن اکان : البقجة : نوع من الدخان .

وق « خلاصة الأثره ج غ أول ص ۲۹۸ : صنف من العمللة
بالعن » ويظهر آنا محرفة عن « أبقّة » النركية .

ابن باوطة ج ۲ ص ۱۲۵ : بقشة » وهی بين قوسين : بقشة
وهى شيه السبئية ٠‏ وق 56 منه طبعة بارس آنر ص ۱۸۲ :
السينية هی البقشة الى توضح فم الاب ۰ وق ص ۱۸ منه
أشنا ضبطها وقال إنها السبنية » وو رها مین ۰ « رار
المحاضمرة » اللزء المخطوط أول ظهسرص ۷۷ : وسبنیات لمحف ظ
الاب فما ٠‏ « الفرج بعد الشدة »ج ۲ ص ٠٤١‏ : سبنية تطرح

على اجلس > وانظر أواخرص ۱ ۰

« الأغانى » ج ۳ ص ١١5‏ س ۲ : تخت ثیاب ٠‏ وق ج ه
ص ٩۳‏ : سبعة خوت من برخراسان ۰ وق ج ‏ ص ۲۰ : تخت

ثياب أيضا . « فقه اللغة طبع السوعيين » ص ه: کل شىء آودعته

ورور

كا

بمدواس :۰

الجزء الثانى ۲.۲
الثیاب من جوفه أو تخت أو سفط فهو صوان » وصيان » وذ كرناه
فى ( شنطة ) فى « حرف ااشين » .
أصله مقدوس ٠‏ « شفاء الغليل » ص ۲۰۳ : مقدونس - وهو
بقدوس - آی مايشبه الكرفس أوهو نوع منه ۰ « الآداب
الشرعية » لابن مفلح ص ۱۰۸ بالحاشية أى ليس من الكتاب :

القدولس : هو الكوفس القدویی) لسية لمقدونيا ۰

۰ لعله برادفه الكمك ٠‏ وانظره ىم الكناش » ص ؛ وص 54 :

فهو الكعك الذى ق شد فإنه طعام اجاج ٠‏ «رحلة الأمير
شبك » ص ۱ بقسماط : وهو كعك فيد من الحبز اليابس» وهو
طعام اجاج ۰ و ستعمل البری «( البقسماط كثيرا ف تأر ممه ۰
وق «دول الإسلام الشريفة المية « وار ص 1 البقسماطة ۰
م شفاء الغليل » ص ه؛ : بقسياط ٠‏ » تارج ابن الفرات «
ج ۱۲ أوائل ص م5 (۲) : البقمیاط ۰ وفى ج ۱۷ ص 44
(؟) : بقمماط» م‌تین. وق « تراجم الصواعق » ( رفم ۱۰۱
تاريح ) ص ۳۱۰ : بقسیاط ٠‏
ص :1 كمهاط © وهو ۽ بقسهاط من الکمك دن البزالياس
وهو طعام اتاج . « الأعلام » ( رقم ۱۳۳۹ تاد )ص ۲۱۳
وص ۲۸۲ : اليكسهاط . الدرر اتخات المنثورة حرص ٩)‏ :
یکمیاط ¢ وفال : و برادفه فى العر ية الکمك ۰ صوق ۹۵ :

.8

بمششس

معجم تيمور الكبير

أن الك خر اما رسب بو درن دار
ج ۱ص ۱۰ : بکساط » وکر رها فى هذه الصفحة بالکاف
لا بالقاف ۰ وق ص ۱۳۰ : البكسماط » وبعده البقسماط .
وق أول ص ۱۳۰ منه آیضا : بقسماط ۰ وفص ۳۱۹: بقسماط ۰
وق ص ۳۹۰۱ : بكسماط » ول تکتب بعد ذلك . والفرس
يقولون : بكسمات ۰

وق « کنایات الرجانی » ص ۱۱ : يقال له : بقعماد .

والبقسماط يقال له أيضا : قنبطة .

: أى وهب » وفزق الدراهم...ومنه أعطى البقشيش : بعنى العطية»

وهی عن ذاء تفس المعطى سواء أ كان مر خميلة فى النفس
أو .ك الظروف الحطة به. تركيته : خشیش ۰ و بعضهم يقول:
شش عليه ؛وهى أقرب للااصل. و برادف البقشيش : العطية »
وا لباء» والمبة » والصلة . وانظر « الدرر التخبات المنثورة »
ص ٩۲‏ : مشش » و رادفهق « شفاء الغليل » ص ۷۲ :
الحائزة . وانظر فى تراجم التای الطويلة ترحمة آل مخش ‏ وأنه
لفظ فارمی معناه عطية الله 4 فهی فارسبة ۰ « سبحة الرجان »
ص ۲) س۲ معنى اداد عطي ة الله ۰ « ابن بطوطة » ج ۱

ص ۱۲ : الشیخ خداداد معناه : عطية الله .

2 الثوب بقع ٠‏ وابقعة ف الفاموس : الط كالاطخ إذا جف الثوب

۶ م
وحك » ول ببق له أثر.

5
Sh

الجزء الثانی ۲۰۵

لاسمه . وقد تکمنا عليه هناك فى حرف الدال ۰ فى حفة الدهس
فى أعيان المدينة من أهل العصر الداغستانى ول ص ۲۹ :

قصيدة فى اموام » من ينها أبيات البق

هس رل وت ۲ .
5 لافم 4 وصوابه البقباق 4 وعرفه : نص بق ٠‏ انظره فى نص 12

۰ صوایه البتال ۰ وانظره 1 » الطراز المذهب » ص مه و « شفاع

الغايل » ص مغ ۰ « الکتاب ( رقم )۷۲ شعر) ص ۱۱۰ :
«والبای ال » وفیه آنواع البقول» ولعل استه‌اله صواب٠‏ ددم أ
الفزلان » ص ۸۸ : مقطوعان فى ( بقال ) و یظهر أنه يريد :

انلضمر: ی التاشف ۰

00 ابن 0 على بانت عاذ ») ص ۱۹۰ : ماحاء على ف

ومنه : بهم : ۶ی تكلم ما بریده دون أن بعلم من آهمره شیا 4
کالذی اث ما 8 نفسه من غسير إنصاح 4 ولکن فلتات
ألفاظه تم
ص ۶۲ : مهم : بمعى قال ۳ نكن سر بر له دون حفط أو حوط

عن معی ۳ ا#صده أوما سیر إليه ٠‏ « شفاء الغلیل 4

ما يعنيه . « إرشاد الأريب » ج ۲ آخر ص ۲۷۲ : بم :
برادفه أبدى ما يفيه فى سره » وظهر على اسانه ما یکند

فى سر برته ان ٠‏

معجم تيمور الكبير

: « الخبرنى» ج ؛ ص ۲۸۸ : لم يعمل فى العيد كعك » ولا شريك

ولا مك تملح » آی بقلاه ۰ ف القاموس + ار الك
القديد ؛ أى املح » وهو البقلاه .

. تركية فيا بظهر . ذ کها ابن سودون فى مضحك العروس ص ٤ه‏

و ص۰۱۳ وهی انلبزة الهشة الحلاة بالسمن والسّك أو نوها .

: بقلل » وخرج منه بقاليل ويقليلة ‏ بالإمالة : أى الماء إذا

ظهرت فيه فقاعات. والمل بقال: أى انمج البقليلة» والأ كثر :
ضرب بالقلة .

وا رای : نبات بشبه الرس وزهره صنیر بیل
إلى رة الزاهية الزرقة » وقد تمر آوراقه التى يوار الزهرة
رة زاهية » ينبت ف الشواطئ » وتأكله الماشية » و زهره
قبل انفتاحه يكون كالبندقة الصغيرة الحببة » ويأطرافها شوك

ضعیف جدا 5

E‏ لخنم : هی شبيهة ببقليلة الراعى » ولکنبا لا تس
ولا تتکبر مثلها » وهسذه تضر بلتم إذا | کانما » وتسمى أيضا :
و س
يحب أكلها .

الدرة أو القممح بغ ال : أى انتفخ من الماء فصا ركيقاليلالماء .

۸۰ ۳

اأروض الانف ج ۷ص ۱۵ : الحعدية : واحدة العادب»

وهی : نفاخات اللاء .

الجزء الثانى 3

. 4
4...

۵ N

خشبة تمرض عل طرف الر حى الذى يعمل لنزح السواق الحديدة
ليكون فيها الم » ورسمت فى ( ريح ) فی ماذة ( ري ) ٠‏
واللقّمة أيضا , وقود نذ من بزر القطن بعد |خراج زيته
فیکبس »وتضاف له مواد أخرى من روث وغيره » و یصنع.
أثراضا وخفق :وكات تعمل عر »ول تزل من تفل القرطم:
بعد عصره وراج زشه فتصنع قرصا كبيرة » وسطها ذلياظط
واطرانها وقيقة» و يوقد بهاء ثم لما وقنت اهرب الأخيرة وعدم.
الفیح ال#رى » صنعوها أيضا من بزر القطن بعد عصره ألواحا

م
مكيوسة مستطيلة” ولوا مائل للضرة ٠‏

م ۳

عضما كالاختين له » فيحلو » والکنه کون ضاأم | ولايكبر »
ويأكاونه » وامله مى بذلك من ( بق ببق ) بریدون المتروك +

: عانده وبا کته ۰
: بالفتتح بطلقه بدو الأرياف على البعير .

> أى غدا . والعرب تقول : بکرعل : أى جاءنى» ولا تريد وقتاا

ممينا » وكذلك العامة تعنى بسک اليوم التالى سسواء كان أله

أو آنه » والکتاب يقولون فيه : باكر .

: دة خيط > لأا اسبه بكرة البثر » فسمیت بها ولا باس با ۰

الدرر التخبات المناو رة ص ۳۸۵ : الوشيعة : لعلها تصلح لبكة.

معجم تيمور الكبير

ارط ٠‏ 2 مابءول عليه نگ ۲ گس ۱۸ : ان نی : الحو ر الذی
دو ر عليه ٠‏ وق تصحيح التصحيف وتر بر التحريف نقلا عن
أوراقحمعها الضياء موی ناخ وعن کتاب ما تلن فيه العامة
لازبيدى» والعبارة لا خبر: « ويقواون للذى تق عليه : یکت
دمم يشحم ال اف فیتواون :5 بکارء ۰ والعواب : بكة —
بالیخفیف» قال زهير :

ده في ۰ َو ۶

غب على بكة أو اولژ قلق

ع ۳ ۳ ۵ و
فى السلك خان به ربازه النظم
وم على بکرات » قال الراحز :
َه #2 عدار لي شام
شر !"2 2 الولغة الاازمه
ر ث0 م , َه
ولبات شرهن الصاءه «

: برج القهوة وااشای ۰ و البری » ج{ ص 0° : البكارج
والفناجیر» فإذا قيل : تک أو کنکت » لانکون إلا للقهوة .
وذ کت فى حرف التاء .

» حلبة الکیت» بعد وسط ص ۱۵۹ : فاقبل هخا نه فم ماء
خن » لعلها ترادف ابوج «٠‏ روض الآداب » ص ۲۵) :

لمكم : آنية من عاس و اسخن فيه امام ع وك :
الم ¢ وأهل الشام يشولون » غلاية ع«( » وهذا برادف البکرج

اكير القصير 5

الجزء الثانی ۳۰۹

بلا وی

: بکررت عيئه » وعینه هم رة : لعله مأخوذ مر. البكرة » آی

انتفخت فصارت مثلها .

» هت الباء وكسرها والكمر أكثر : للتى ولدت مر واحدة‎ ٠

موابها بكر . فى « كنايات ابرجافی » س ۱۳۹ .

٠‏ يعمل ءل“ بکش» بلاش بكش : أى حيل نظهر بها أنك ودرد

3 بك الدم منه . انظر ق « له مين ثمس» ج ۱ ص ده مود ۲ ٠‏

٠ البكلة فى الصعيد هیال الفخار الى يشرب فيها لتبريد اللماء‎ ٠

رتبة رومل بكار بك. صبح الأعشى ج ۷ قبل أواخرص ۲۹۲ :
بكلارى بك : أى أمسير الامراء ۰ وانظرفى ص ۳۰ ها كتب

فى به : أى بك .

: أى بلاعوض » ولا من » وأصله : بلا شىء » وبرادفه مجانى .

.رمم شه
ومن أمثاهم : البلاش کتر منه ۰ واستعملها ابن إياس فى ج ۲
ص ۲۲۵ ۰ « الشرسی » ج ۱ أواخر ص ۲۷ : بیتان

فى ( مان ) ۰ النبل الصافى ج ۽ ص ۲۸۳ : بيت أو زجل فيه :
لاش ۰

عم رم تس
: جمع بلية نی بتل بها المرء » و جمع بلوة أيضا عندهم کتولم :

البلاوى كتير » و يطلقون البلاوی على الرجل أو المرأة » رصفون
به فيقال : رجل بلاوی » أى ماكر خبيث ۰

البلوة | کثر استعالا من البلی 2 ٠‏

وسياتى (بلة ) بممنى کسول لا يميد عملا ..

۳۹۰

معجم تیمور الکبیر

بل

بلبوص :

ب

: قالب صغير لاواء ۰

للعريان . راجع مادة ( باص ) الآتية ٠‏ وانظر فى الاغة تبياص»
وتبلهص : أى خرج من ثيابه ٠‏ شوارد اللغة فى رسائل الصاغانی
ص ۳۹ : تموصل : تمرى .

وتقول العاتة أيضا فيه : ملط .

ویکنون عنه بقولهم : يا مولای کاخافتی: أى رد عن ميم

.2
ثيابه كيوم خلق ٠‏

: أصل معناها السياسة » واستعمات فى صاحب الدهاء وا لد

ور
صاحب بلتيكة ۰

: يطلقونه على ار ٠‏ وإذا أرادوا ابیز قااوا : بلح أخضر أو أحر

أو رطب . وابلرتی يستعمله كثيرا فى تاره متابعة لاعامة .
انظر الکتاب ( رقم ۳٩‏ أدب ) ص ۳۸ لابن المعستز فى وف
ابلح الأخضر واه : بلجا » مع قوله أخضر » ولكن البيتين
لستفاد منهما أنه مقمع رة ه

« إرشاد الأريب » ج ه ص ٠۷١‏ : تيس أو معزة بباحتين .
وانظر التدس العاوى » وهو ما كان فى رقبته علقتان » ونادرة
للرتفی فى ذلك .

انظر فى « الاسان » مادة ( زم > وزنم) : برادف البلحتین
فى المعز : (الزلسان ) . وق آخر ( ظاب ) منه : الزنم : الذى

الجزء الثانى لق

له زغتان فى حلقه . تار بخ الوز ير مد على باشا الرجبی ص 4 :
أنواع القرء وذكر این والأّمهات والُغلول ان وذ كرناها فى
مواضعها ۰ ورأيت فى #وع للأزجال زجلا لبعضهم وهو فى قتال
وقع بين البسلح والبطيخ . وفيه ذ كر أنواع القر ۰ وقد أصلحنا

)۱
ما .4 من التحر بف » وهوفایل » وهو :

المطلع

مه

وقعه جرت بن البلح وا البطيخ واشتاع خبرها فى یم الودیان

~~“ اه مر و

الكل منهم راح مع له عصبه

و و و سوت و و ماه
وروا این وجوا بان

دور

أبن ا لكايه جا أوان و ابی

وح ءايه انبل وابلغ رشده

ا ف يا 9

فى الال أتى واحد 8

ل ظهر وانلا جميع الأقطارٌ
۲ اضر ماد 7 اد ف وا

رو

ان ابلح لم

فرش با جوا الاد فى دكن

9 زل ع القبان

دور

جت حطة اه نواحى البطي
واتاطموه الاق مقدار ساعة
وابو ال منه اعد له رطلين
نا رای دا الفعل مه البطيخ
وقال عل ابلح نکر

فا البدار ی کن مشمع قف
هيه مامه ۰۶ +86 م

فرد ع مراجینه ودار فى زفة
۳ ۴ نام يزيد الوصفة
ا
قام انمق فى الحال و زادفى الطغيان
وان الف البطبخ مروی‌العطشان

(۱) انتارهذا الزجل أيضا فى ص ٩‏ من مموع الأزجال رقم ۷۷۰ شمر ۰

۳

معجم تیمور الکبیر

دور

انرك الرغ لول وقال با ماوی
هو انت یل الق حکوا عن
سه ارا ع وا 4 ۰
أول ظهورك يابليد الصوره
وعد || کلف و املاوه تفرغ
00

رهم شادوا بالييسع يا هابط

لا شك عقاك من دماغك غاب
شریف وتا کل م اللدواطی ناب
تبق ملقح في البرارى مایب
خوك انی من امل الطيقان

وق اقصع تخاطفوك اسان

د و ر

قال القت ابطیخ كلامك باطل
جنب الطعام أحضر وانعى ا بح
واا ات أول و 2 دكار

وعد جا تخضر جى راغ

of 2o

وم ركرك ا الوا متعاق

ورد ه

موی حدا م ع الأ ابر مطلوب
وق ا أى خیار وت
ق ملى نلك وع ملوب
محدقوك بالحضو جوا الغيطَان

2525 8ه و اه وه 05
يي ملطة الطیور افر بار

ور

قال الح قولف فشار يابطيخ
ول رجال وقت القتال معدودة
واسمی اسنی واب على آشجاری
وکل من كان تحت ظل عد

ورور

ارم ع امهس
ويحرسونى كل يوم اعا

(۱) أى لرخصه يباع بالبيع » ير يد بالا كرام .

آنا أصيل عنك وحولی سک

و چ وو

تسه وسبعين صت ولا کر

مفرح ال طفال وغدی أ

۵ س هو عه- وه

مم علي أ كل و ورجح فرحان

عماس ام هسم

وال يديع منى دواما کسان

الجزء الثانى

قاله الفتى البطبخ کلامك باطل

۰ ره ماه سام و و زو
ا
ويتركوك فى سوق تال سعه4

E

. و #8ماهم

وان ر 4-۶

ء و ل ره ت سر ں 2
توق متسكة مری

شوت و فا

حير رك حفش اف مقح مكسوز

وی عليك التحل ولا الدبو
م ۾ دهم و
ی ملق فی اقا هن مقهور

Ja و‎

اتراحوا من فوقك میع الفيران

ع الارش مستأق شبيه اسكان

د و ر

اله بلج با آحر ب هل : e‏

aa سدس‎

وا کتب جوابات للجاهيل ا
وجا الفتّى الزغلول مع البرباره
(r)‏

وجا البداو ی مع حلاوة القاخی

وجا الرخيصه مع صواع زيلب

د و

و دهم جا آحر قطل را کب
وجا المسبری والرهماق الانشین
وجا امیر مى افتی المجلانی
وجا فی بسی نی راکب

۰ م 022 ۰ هل
و ول انا فى الحرب مين ياقالى

آل لك امون

و ات عيش هأ ستحضر ت اآخوا ی

)222
ره م و ووه »~~ ARE‏ ل
ماطان هم سمى الفتی الیانی

13

اما اسای کان وزی السطان

۳ العسراق ف الأعادى ان

ر
0(

هو فى اس اوه والبدارى كيه
متحصرینْ وقت القتال فى رک

o ~‏ وتو

والعامرى جاهم ولام عصية

0 قحو وادآدهمعا 1 الغزلآن

ام فين إلى الیدان

)00( الم : و إن حططوك أوو إن حوطوك » لاوزن ٠‏

(۲) فى الأصل : ساطان ءا
)۳( لعله : البداری ۰

يم ۰

0( لعله : البدار ی ٠‏

۳۱۳

۳۹

معجم تیمور الکبیر

د و ر

یب بای جوا وک

1 موق الفجل ۳۹

ع ده ه > هل اله

وآحرمه مأ 9 سق يتكير

ولس لیس وزيرع سک
و
قاله تعالى و روح مدئة و

ت

۰ و هماس ۵ ۰
واعلم لنا الامهات بهذی ِ

موده

28 هات ۳۹ م ن مصر ميتين نيه

د و

۳ ۹ ت ‌ ٠‏ س م
ور كع مس هو واه

من کل فار 2 یه خنجر

وجاب بلح يسمى كبيس العايد

ور واه 7 م رود 9و

والوز أقبل والزنادى أ لسمر
O)‏

ت > *ه

واشقع ا وم اقتال ما قصر

۵ و و

واصفر حوا ی جا وقف واحضر

و ه مه

وأفرجه حر وفعل العجمان

> بماه

ین ساج و خوان
ود

م هو و ع - و ۰

وآر سل لنصر آلدین انىلهفى الحال

عل سم ول الأبطان

؟ . - ل ۳ صب مس و سر ۰

وابعت إلى البری قوامك مسال

انه بطل عَرْمة يكيد الفرسان

2

رف الكيض 5 انوا ۳ فا

وارجع

م و و دم

من الصعيدجا ب له رجالمعدوده

۰.

ان الدرعين وا 0
وله كمف الاممل‌صاحب جوده

)۱ الشقع فى الصعيد يطلق على القرطم ¢ ای بأخذون ورثه و يطبخونه و يفرك با افراله ۰

٠. امل 00 يأنوا لنا ياحسان‎ (r)

الجزء الثانى

ع م و موده و و ۴
۱۱ انوا در رشسيد اذوصوف

هوا نسم بر الل ف الم

.يو وي2 . س o‏ 9
۰ وى ~~ و رو و

سه وسبعین‌صنف لاغير نقصان

دور

راح ابرم الأمسير ابطیخ
وجا ممه احرش الط و الهو هن
e‏ اه عم ع ي اام چ
وقد ای من الدخيله القاووث

و م سير ساس قح 00017
ورا خسيره ۴ ااسلاوی قاله
لا لبتم الب فل البطيخ

جال فی می ای الانکلوی
وجاب وز بر کی ی عبد الأوى
ومن بلاد السام انی ألياقاوى
قوم لم جيشك يا أعن الشجعان

إفرد راه وقام المصیان

دور

ار قاس زا

ع ر ۰ ۶ ۰ -و
وجا دميرى مر حزيرة ذكله

حس 7 ۰۵ 0 وعد “e‏
امیر پسی ای اارحانی

1 ۳ -لیار ا ع وجيش ال

۹۵4

~m» 2

وام

من ن ذدع م وردان أو أبوتشَابه
و المهناوى شاع درشابه
م عد وه ols‏ ۰ 1 ۰
الم الربی ره بالاعيان

وامحضيروا فرب باآدل العرفان

د و ر

)0
و ~E‏ وه رىم ےم

و 5 انی له م البرلس كسره
2م ومد

وجش أب و ماضی انی له امع

0 ليله + كرة ٠‏

۲۱( [مله 04 صاحب ا«ضام ۰

۲(

كاه ه ماه مر o‏
بطبخ م فى الا كل له امضام

E ۰‏ وه و هت م
قرع الدروف جاهم وءامل مقدام

۳۹۵

ات لکرداسه ورا تباید

معجم تيمور الكبير

۵ 2و - و

واطاموا یلوا بلح متحره
وانذقت الو به عدا ا

7 ۶ رش وق ۱ 22 °
حی اق العر: هی قبال العره دی

تادوا وا سرب ما | رام
دع صم ئه اول و

ادقدج البطبخ وسد الأَوْسان

داو ر

وقال هم قارش ارس ها

> رو

را المجموا اعسک

قام با ا رمع البطيخ
٠. 0 ۰ 206 a‏

مم یه ۳۳ وقزقزل ليه

قال اب

رم -

فقوا ما م هام شم مه
والحرش جا راح بيده مزراق
مق و۶ ۸ ۰ و و
ولا ابرزوا مله ايع ع الاطلاق

وصبحوا الط

>2 و داه

سجی متاق
تاه مدع ف يسع الحيطان

وانفجر الاو ی وروح تافآن

دور

مه مسوم ي 2 و
قاله .ری پاباح ما محش
2-6 ۳ 5 اسای . XK‏ ~.
و یزرءوی فى كرامة لك

والصاح ا ۳ ۳۹ واف

۰ ب عه وه
وقا م على حي له RT EE‏
2%

واستغفر الله مت حميع م قلنه

وان أخويا طول نمی مر
وأنطعم جنك وبق جارك
3 يرتفع بين العرب مقدارك
انا وا الاتين وكان الى کان
ومن الزياده فى الكلام والنقصان

دور

وعد اشادی ورايق 9

یبای أب وصادق ما

أمدح ع أي القام

و
بالسيف عا اعدا وزاح الکفاز

نينا ار

الجزء الثانی ۷

هر سم ور

مدحه حعلته کسی فى یکی کون ی فى القيامه م ااغار
من معجزاله ال له اطق والما نع له من أدم العسوان

- ۰ ۰ ۶و م و ۰ ر 7
وابری الزعم والورد لا جله فتح وامته فازت جنة رضوان

دور

ی مه

ا قال لك من نظم ا ا جدع درويش وسيد سواح

مى ابن مجوه خادم اهل الواجبُ ريه عطاه المسرفه والإصلاح
والفری ما يشهد سوى لاضصابه لأنه مروس يحل لاہ ياصاح
يارب تغفر له يع آوزار ٠‏ یاغافر الذنب العظىم بارهس
واب حَيَاة الساممين إخواله باخالق إنك مهيمن ديات

القر فى أعالى الصعبد سكوتى أحمر » بت موضة: أى فت حمراء»

و اس سر وت

جنديلة » تا ای مراء » کلنبی »
يزرع مجوار السواق » أبيض » صباع یب » حراء » ری :
فى جهة أبى تیج .
بلد ٠‏ يقال لكل شىء یمسج بمعمر أو ينبت أو يعيش فم ) : بادی ۰
وقد يطاق على النوع المعتاد أو الدون لأنه غيرغى بب ۰
« تاریخ ابن الفرات » ج ١‏ أوائل ص ۱۰۸ (۳) : انت ترک
وأنا بلدى : أى کا تقول : ابن البلد » وانظر فى شفاء الغليل ص
۲٩‏ س ۳ : ابن البلد ٠‏ « الضوء اللامع » ج ه أوائل ص 4١‏ :
وخالط القن باناء البلد ۰ وار تعمل داما اولاه

معجم تيمور الكبير

البلد ملى المصر بين المترفهين ان ۰ و إذا قالوا : لابس بلدى » يعنون
نوعا من حریرالقفاطین » يراجع فى ( شاهى ) فى «حرف الشين » .
صبح الأعشى ص ۳۲۳ : استعمل البلدى فى الأوز البلدی
« حلية الكيت » ص ۲۰۳ : بات فبا الرجس البلدی .

لاس ر > م 2 2
: امه : أى مر اه ولیه » و مق معسه شا ۰

« ابن اياس » ج م ص ۲۰۸ : باصم م . أى يأغذ منهم
قود ۰

وتولم : بوي )اس من هذا » زادوا فبه ایام » آو لمله
من ( تملص ) کا تقدم ق مذا ارف .

والباص : طابع من حدید منقوش با ةر عند لصواغ * يوضع
مايه شريط الذهب » ويطرق ماما حتى تتشكل شكل الرمم المحفور.

> فلان بلط » ومباط فى الأرض » فصصيحة » والبلاط كزلك .

وق « أمالى القالى » ج ۲ ص ۲۸۹ فى أواسط الصفحة : بلط
فهو مبلط . وق الکتاب ( رقم ٤۸‏ شعر) ص .١ه‏ : مقطوع
ما

« انلطط التوفيقية » ج ۱۳ص ۱۱ : البلاط : يقال لكل
ئی فرشت به الدار سواء کان را آو غره.وق « کتاب اغا
ص +۸» من طبعة السامی» استعمل ایلاحظ كلمة (فقير مبلط).

فقه الافة ( طبع البسوعيين ) أؤل ص ۳۰۷ : البلطة : الجر

الذى تراط به الدار » ای تفرش» مه البلاط . وق تصحيح

الجزء الثانی ۳۹

التمبحیف ور بر التحر يف 4 قلا عن ما تلحن فيه العامة
لاز يدى : « ويقولون انث اسن أليناء: بلاط » والبلاط :الجارة
المغروشة بالأرض ٠‏ و روى يعقوب عن الأصعى أت البلاط
الأرض اللساء » قال مراحم :
عراس نغ تن البلاط شدة
00 ۳ 0
بداركن بالإيهاض عن حدق تجل
والعامة تطاق ابلاط على الأرض الصلبة اللمالية من الزرع ٠‏
« المشرق » ج ۱۸ص ۸۱۷ فى الحاشية : بولطة : لعلها فى
الإيطالية : ای حركة دورية . ومن هنا يقال : ضرب

ر
باطة أو بو لملة : أى ی رو بدا لاتنزه ۰

: انظر « الخصص» ج ۱ أقل ص ٠١‏ : الباطة : حديدة انإراط .

» الدرر المنتخبات المنثورة ( ص ۷١‏ بالطة 6 وعسبيتها الکرزم 5
انظر فى « کتاب الفنون الصناعية »م ص ۱۱۷ : الباطة ان ۰
« الل الصافى » ج ه ص ٩۱6‏ : بأطا انز کية : امم للسحاة
التى عفر ا الأرض ٠‏ « الضوء اللامع » ج + أواام ص ۱
مون ال نا » قال : وهو بالتركية اسم للسحاة
لاله ااتى عفر بها الأرض ۰ « صبح الأعثى »ج ۽ ص ۳۱۵ :
إن لم تكن عربية فانظر الطبر » والطبردارية .

۳۳۰ معجم تيمور الكبير
والباطجية 0 فرقة هن العسکر للهدم وشوه ¢ 2 صاروا يطاقون
الباطجيى على مالسمی اليوم م اسل ۰
000 3 2
باطو : هو أيضا السا كو . وراجع ما كتب ق ( -ت ) عن القباء » ففيه

مايرادفه.

« اطائف المعارف للثعالى » ( رقم 805١‏ تار ) أؤل
ص۱۲۸ اتماطر المشمعة الى لاتبتل على الأمطار الكثيرة من صناعة
المدين ٠‏ وق تصحيح التصحیف وحریف التحريف » نقلا عن
« تقويم اللسان » لابن اللو زى » « وتثقيف اللسان » للصقلى »>
وذبل الدرة #واايقوالعبارة له : «و یقواون لضرب اَذ ەن صوف :
منطر ٠‏ وااصواب مطر» وهوه مفعل » من الطر كأنهم آرادوا
أنهم پابسونه فى الطر » .

«خاص انلاص» . للثعالى ص ۹۸ : بيتان فى استهداء مطر :
هو بلطو الطر. « الأغانى » ج ۱ ص ۱۰۱ : امطر فى بيت لعمر
ابن أبى ربيعة٠‏ « ديوان سبط ابن التعاو يذ ى » النسخة المطيومة
ص ۲۰۹ : أبيات فى ممطر . « الجموع » ( رقم ۱۱۳۹ شعر)
ص ۱۸ : فى استهداء ممطر للبحترى . وفى ص ۳۲ منه : استهداء
ممطر من‌صوف a‏ الأغانى» ج ه ص 5؛1: وال عمطری»
فى شعر ٠‏

صسلة تاريح الطبرى لعریب (رفم ۱۸۷ تاریخ) ص ۱۸۲

سه :فارع ثرا به وهی عطاف» وعمامة ومنطقة» وسف ممائل 8

بلطى :

الجزء الثانى ۲۳۱

وضع له #-د ( بك) الویاحی فى الجمع الجتمع برباسة السيد
توفيق البکری سنة ۱۳۰۹ ه لفظ العاطف والعطف » أى للباطو
أو الباردسو وانتقده لیاز حى فى مقالة الاغة والعصر من له البيان»
فاختار أن ص العف بالبلطو » والذثار للباردسو .
نوع من سك ابر الملح ٠‏ وق ابن إياس ج ۱ ص .و :
ظهور السمك الباطی فى انبل زمن الم يزبالله الفاطمى ۰ البلطى
يقال له ذلك فى القاهرة »ويقال له : الفیومی أيضا . وف جهات
دمياط وما تجاورها يقال له : شباط ٠‏ والبلطية الصغيرة يقال ها
قشو طة » وذ كرت فى حرف القاف ۰ درة الغواص ( رقم ۲۸۸
طب) ص ب : الباطى وأنه سمی الحيرون » وينظر الحديث
الذى أورده فيه ۰ تار شم ابن المزرى ( رقم ۲۱۰۹ تاریع )

ج ۱ ص ۱(۱۰۸) لغزفى “مك بلطى حي الدين بن عبد الظاهس»

۰ لنعال مغر سة صفراء معروفة ۰ لا بعد أن کون من کامة باغیت ¢

وهی بادة با مغرب ۰ المبرى ج ۽ ص لاه ۰ وق ص ۹٩۵‏ منه :
انالات القديمة » وهی الصرم وا

9 عمل عله اف أى حيلة» وأظهر غير ما مطنه ۰ ولعلها مما

فى لعبة البوكر .

و يطلق البلف أيضا على فم الطامبة وحوها .

الرامة لاسيوطى 0 رقم 45 طبيعيات ) ص 5 : انظر مقطوعا

۳۳۲

معجم تیمور الکبیر

م و

ف امام الأبلق ۰ وف ارف يشواون لابقر الأبلق : ألبط. (اعيثك
الولید » ظهر ص ١ه‏ :الباق من الباق » وهو غير ود ق‌انلیل.

بلك :أى جهة من الدار فائمة بذاتها » ويستعمل فى الحندية لفریق من

م رو

بلك

بلکون

00

۳

ت -

بلاصى

الحند بعدد مخصو ص » ومن البلك تتالف الأورطة ار . أما بلك
لعزب ونحوه فترتيب آخرقديم . انظرابلبرتی ج ۱ ص ۳۱ :
بلك العزب » و بلك المتفرقة » وق ص ۳۵ : الوجافات الست .
وق ص ۳۵ : لكات الست انل . « الأغانى » ج ه ص ) :
وأفرد لی جناحا فى داره ٠‏ وذ كر أيضا فى شقة .

: هو نفاية القطران دهن م الأسقف وحوها “وق بعص الصحف

ذ کر أنه فضلات البترول » أى عكارته .

. راجع ذلك فى حرف التاء‎ ٠ هو الترسينة‎ ٠:

: بلى : أى أظن »أو ریا حدث ... انل كلمة تركية مركية من

بال بالعربية » ولفظة كه بالتركية ٠‏ ومعناه أيضا فى فکی »
وق ظنى » أويمكن . وانظر فى الفارسية ( بلکه ) .

رار الماء المعروفة » نسبة إلى البلاص بلد بالصعيد» و يأتون مها
فى الیل على مرا کب شراعية كبيرة . « انلطط التوفيقية » ج ٩‏
ص ۸۲ : عمل البلاليص ٠‏ والبلاصى شغل البنت هو الذى يكون
منقوشا نقوشا بار زة فى ظاهمه»ولاستعمل غالبا إلا فى نقل الماء
مثلا ۰ فى أوارمادة ( فال ) « من المصباح » مايدل على أن الرة

ھی البلادى ۰

۳

بلاعة

3

تالاه

الجزء الثانى ۳۳۳

وصادفته ام أْة حاملة على رأسما حرة فارغة لساءم ورجح عدم
قضاء حاحته ۰ وکزلك الءر وس ۳1 حرحعت من ۳1 إلى بت

زوحها ¢ وصادفها مثل ذلك ساءمت ولشماءم مما أهل زوحها
أيضا .

: لأنها تباع الماء » ولعل العرب قالت : بالوعة ۰ « ممم الألحاظ

ف وم الألفاظ, لان الحنيل ص ۲۸ : البأومة خطأ » ولعل
صوابها بالوعة ۰ واستعمل ابن مفاح فى « الآداب الشرعية »
أواخرص ۷ : البلاليع » وهی لانکون جما لبالوعة. « السزء
( رقم ۱۳۸۳ تار ) آوائل ص ۱۷۸ : وتتابعت الفیوث حتى
ملت البلاليع .

: ذ کرها الحيربى ج ۲ ص ۱۸۰ : اا فى السر ج 4 واعاها نی

البرذعة او حوها هِ» فصیح ثعلب ( ) ۱۷ لغة ) آنر ص 000
ذكر البرذعة معن البلامة . « اتفاق المبانى وافتراق المعانى » أواخر
ص ۱۳ : الولة » و برادفها البلامة أو البردعة . « النسخة القديمة

من سفر السعادة » ص بپ : القرطات : البرذعة أو املس ۰

: ولايقال بلانْ للرجل » بل يقال : حمامی . وقد وجدنا فى کتب

الأدب :

هيا ابلانی موسى خلوة جاو العروسا
وأما البابا ععی الغاسل » أو غاسل الثياب » فقد تكامنا عليه فى

(ذين) ٠‏ » حدائق الام فى امام » (دقم ۶:۹ أدب ) ص ۹

۳۳

معجم تیمور الکبیر

من أسماء اجام : البسلان . وق ص عه : شعرفى َم الجامء
واذكر آم يطلقون الم كثيرا فى كتب الأدب على اسای .
الکتاب (دقم 1۶:۸ شعر) ص ۲۲۸ : مقطوع فيه ) لان ( ۰
«دیوان ابن 2سر» ( ۸۱۱ شعر) ص ٩۸‏ : تورية فى ( بلان )۰
(بلان) ۰ اجموع (رقم ٤۷‏ آدب) آقل ص ۱8۱ : آشکو إلى
ألله UD‏ ۰ ف 2 معدل النعم « لاسبی ص ۱٩۱‏ : قم الام وهو
الذى یتولی غسل السم » فیقال له : الکبساتی لاه يكبسهم أى
الکهس ٠‏ وذ کر ف 0 رف الكاف ¢“( ۰ الکتاب ) دم 15م
شعر) ص ۱۱۸ : مقطوع لصفى الان فى جو قم حمام »
والتمبود به الذی تول غسل البدن ٠‏ #0 مقدمة تار یم مد
اسلام » لاطیب ص ۷ : استعاله حامی نلادم المام ۰ ,يتان
ف قم حمام امه هارون :

بين مام و بين الزبون قم قمع سرب زبون

۳

کی مسا إلمها وفما عد العجل من بدی هارون

«ثلاث رسائل للجازی» ص ؛ : شعر فيه ماشطة » وترادف
مەی بلانة الى تزين العروس » وقد ذ كوت فى « حرف الم ۰6

» ضرع الدلالات السمعية » ص AA‏ : (الملاشطة )
« خطط القر بزی » ج لاحم ۲۳۱ : صانع E‏ حدم الناس

الجزء الثانى o‏

باو

بلسوض :

: تفم الام : أى مرقص ۰ « العقد الفرید » ج ۳ ص ۲۱۹

بيت فيه ازج ۰ « نقيجة الاجتهاد » ص .م : وصف المؤاف
ارقص عند الإفريم .وفى ص ۲۵ : مرقص آخر . وراجم فى اللغة
که 3 فهو رادف معی Ak‏

8 وحت و

« الأغانى » ج ۱۹ ص ۱۳۹ : أنواع من الرقص من الدستبند

: ,طلقه ال آسوان على البصل الأخضر » والاف ٠‏

: لافرار 3 الصغار » أى الاناث منا قبل البيض فى محسری وقبلى »

4
وفلیل من ,ول : بلونه ٠‏

۰ «اللمقتطف »كج 5 قبل وسط ۲۷۱ : أصل ۳ هزدية ان فى

اق « کتاب المرب والدخیل » لصطنی الدنی: « الب
بالتحريك - عم البلادة » عامية مصمرية ۰ يقولون لاباید :
ألم ٠‏ قلت : وكأنه مأخوذ من ابم بمعنى : سكت لأن السکوت
غالبا نشا من البلادة » أو من البادم س کعفر البليد الثقيل
النظر # مخفف بحذف الدال . « احمسوع ( رقم بو شعر).
ص وغ :« بام ما يدريش ۾ فى زجل. ف اللغة : بإد تبليدا يرادف.

ب > لأن معناه ل توه لشیء ۰ بم فى مواليا للبوصيرى ٠‏ وف

75
-_

أى شادوف ص ع : أب » وفلان ملم ٠‏
قويا تما .
)۸(

۳۳۹

معجم تیمور الکبیر

والبادوضة : حزمة قدعة من النعال الضخمة » بقطع اعلاها

2 اسب ۰

0 بلهم علبه 4 وعمل عليه باهمة ¢ وهی عنذهم ماد فة اة ¢

وفلان بلهسام ۰ وف » عله عن مس “ج ۱ ص 6ه : بأهم :
۳۳

أصلها مصری فد ) وهى ف می دخة ۰

: انظر ( قطيفة ) فى حرف القاف » ففیه أن القطيفة البلمش كثرة

5 كنايه عن من الرجل عند العامة ۰ وف 2 الأرغول 1 حرء مه

8 ۰
يقشط و رفق قشره لاصوت » لأنه بدونه لایکون . والباوص :

قطعة من الرصاص تعلق فى حيل اقاس غور المياه عند اللاحبن ۰

: هی الفالوذج » تعريب بالوذة » أى مما أرجعته العاة لأص_له

الفشازمی ‏
« القاموس » فى باب الذال : الفالوذ : حلواء ۰۰ ار .

7 الشرسي على المقامات ج ۱ ص ۲۲۰ : الفالوذج : نوع

-من الاييص ۰ شرح كفاية اللتحفظ ص ومع س .عع: اا

د
ہو الفالوذج » وان صوابهاء الفالوذ »فلعله ع بيه » وانظر(<ؤارى

بلمص) ابت فقط »واستوف الباق فى (علامة) أو غيره من‌الدفیق ۰

وفى ص ٠٤١‏ أيضا من شرح كفاية المتحفظ : المرطراط ۰ وى

تصحیح التمرحیف و عر ر التحر ف قلا عن « تقو 6 الان

الجزء الثانى ۳۳۷
کح کت سس یی دس

لابن الموزى : « العامة تقول : الفالوذج » والصواب الفالوذ »
والفالوذق . قال الصفدی , قات فى هذا الذی ذكره نطر » .
وفيه قلا عن تثقیف الاسان للصقلى : « بقولون : فالو با >
والصواب : فالوذح » وفالوذق » ۰« شفاء الغليل » ص ۱۹۸ :
فالوذ » وفالوذق معرب : بالوذة ۰۰ ان ٠‏ وی ص ۱۷۲۷ منه :.
فالوذح السوق. « الدرر النتخبات النثورة » ص ۷۳ : بالوذة ۰۰
واعلها معربة عن بالوذج أو فالوذج ۰ کا يراجم فى « اللغة »
یه ارق » فلعله الاسم العربى ۰

حكاية أبى القاسم الہغدادی ص 4١‏ : فالوذج ناعم باپاب.
ا الم . « ناية الأرب » للنويرى ج ه ص ۳۹ : ( لباب.
بر يلبك بالشماد ) .

« تحفة الدهى فى أعيان المدينة من أهبل العصر» للداغستانی.
أول ص ۲۲ : بدت من مقصورة البيتى فيه ( فالوذة ) وأنما تعمل.
من السك والنشا » والمقصورة من حصیل الحاصل ۰

« محاضرة الأوائل » ص 4١‏ : أول من اذ الفالوذج ف.
ديار العرب ۰ « الخامع اللطيف » لابن ظهيرة ص ١١‏ : عبد الله
ابن جدعان » و |طعامه الفالوذج جاج بمكة .

العقد الفرید ج ۷۲ص ۱۲۷ : حكابة اافالوذج : حطس
أعرابى سفرة سليان بن عبد الملك » فل أن بالفالوذج جعل

سر فيه 4 وال سامان 2 آندری ما تأ کل با ای 1 ۰ فال 2

۳۳۸

معجم تیمور الکبیر

بل يا أمير المؤمنين إنى لأجد ریف) هنیا ومن‌دردا لينا » واظنه
الصراط المستقم الذى ذ که الله فى کتابه فضحك. سلیان وقال :
أزيدك منه يا آعرایی » فانیم یذ کرون أنه يزيد فى الدماغ ؟
قال : كذبوك با مير المؤمنين ؛ لو كان کزلك لكان رأسك مثل
رأس البغل ! .

« روض الأخبار النتخب من و بيع الأبرار» ( النسخة الطو یله

التطغيل لابن الحوزى ص هغ : التفضيل بن القالو ذج والاوز بلج .
وق ص ۷۷ : وصف بان الطفيلى للفالوذج ...

وی ص ۷۹ : بنان الطفيل کنی الفالوذج بأبى العبلات آوهی
العلات ۰ « المقامات اللالية الصفدية ص )۲ : أبو الملاء :
لفالوذج . الخصص ج ه أواخر ص ۲۰: ال دید : الفالوذ» وأسماء
له إلى ص ۲۱ ۰ الآداب الشرعية لابن مفاح ص ٠١4‏ : فصل
فى الفالوذج : الفالوذ : يسمى الرعديد » والزعزع » والیسل)
والأص » والمزعفر » والأقاص ۰ فى مادة ( لبب ) من « اللسان»
ص ووم : قال أبو الجن فى الفالوذج : لباب القمح بلعاب
النحل ۰ وق مادة ( زعفر ) « من الاسان » أيضا : يقال للفالوذ :
الملوص والزعنع والمزعفر ۰ وق « القاموس » : الرعديد :
الغالوذ . وفى شرحه قل لأعمرابى : أتعرف اافالوذ ؟ نقال :

نعم أصفر رعديد ٠‏

الجزء الثانی ۲۳۹

ل بي

«رحلة عبط الاطیف اليغدادى ¢ : شىء من وصف الصابونية ۰
وق « إرشاد الأرب » ج + ص ۲۸۹ -- ص ۲۹۱ : الصابونية
وضمت للفالوذج بطريق الزاح ٠‏

« کتاب الا طی 2 » ص 2/۱ فااوذجية : طعام أينة م وسک
أو عسل . وق ص ۷٩‏ : فالوذجیة بالدجاج . وق ص ۱۵۱ :
صابونية ٠‏ وى ص 1° : فالوذج و بعده آل ۰ كنز الفوائد

«المماج الصاح» (رقم VE‏ أدب) ص : استعمل المطيعة
الفالوذحية للطيعة اليلوظة 4 ووصفها ووصف مادا 5
» مطالع البدور » ج ۲ ص ۱۷۲۱ : الکراسة من الورق الاصوق

بعضه على بعص ۰ انظر هل الضهام أو الاضامة ترادفه 9

اة عى مفعولة لأنها ل الضواب فتح آوطا ۰ «ان بطوطة»

ج ص ۹۲ : وصف طعاما ولم سمه هو كالبايلة آو هو هی
بعينها . وفى الصعيد نوع من البليلة أو يشبهها دسمی (نفيضة) سيأنى
فى حرف النون ۰ فى أبى شادوف ص ۱ : اباب له وأنما القمح
المسلوق ان . والان تصنع من الذرة خاصة. «الاسان» مادة (سلق)

و
ص ۲۷ : السليقة 4 وقال : الذرة تدق وتصاح وتطبخ بالابن ۰

ا أى : بايد کسول » لا ترك ولا مجید عملا ۰ وق الاسان : و نافة

بلية : يموت صاحما فيحفر لديا حفرة » وتشد رأسما إلى خافها »
و م

ول س أى :ترك هناك لاتعلف ولا فق حى وت جوعا

وعطشا» ۰ فلعله ممأ أى بر يدون أنه مکتوف لا ترك ¢ آو بکون

۲۳۰

معجم تیمور الکبیر
القصود البلية أى المصيبة لأن من یکون بليسدا یکون بلية على من
هستخدمه أو بمرفه ٠‏ و يقول الشاعس : ومن الباية أن تعظلم جاهلا ...

ان . وفى «صبح الأعثى» ج ۲ ص ۲۵۳ : اابلايا .

2۰ م
٠:‏ وقايل من يقول : اك ¢ وجمعها کب » تطلق عندهم على کر

الدنم» وهی لفظة إنرنحية . « سلك الدرر ج ۱ ص وه:استعال
المصنف القنابر ۰ وانظر الحاشية فى ص وه منه : معیی القنيرة»
واعلهسم أخذوا القنبلة منب) وحرفوها . وقد استعمل الصنف
ىهن وم لفل كله + وانطر تاش فد دک نان الاو
(ج) ٠‏ وفال فما بسبرتی ج ۱ ص ۱4۳ : القنابر » واستعماها
بعد ذلك بالراء آیضا .وق ج ۲ آول ص ۱۲۲ :قنابر » وص ۲۳۹ :
قنابر . وص )۱۵ : جال وقنابر. وف ج ۳ منه ص ۲٩‏ س ۷ :
البنبأت .وق س ۸: القنبر » و بعده القنابر »ولم تکتب بعد ذلك .
وق أول ص ٤۸‏ : جال و بنبات» وانظر أوائل ص ۱۱۸ » وقبل
وسط ص ۰۱۷۷« الدرر المنتخبات المناورة » ص بو : رة :
املها قنبلة » محرفة عنما ۰ فن الفروسية لصا مجدى بك أوائل
ص 714 : ميادين الحصون والقلاع» ويرى القنابر باليد والمقلاع .
فاستعمل القنابر » واعسله أؤل من أحى استعاللماء فاخذها الناس
وحرفوها بالقنابل . وفمبا أيضا زجل غنو النصارى الغرسيس
قمصر » والقنبر الموصوف دم الأسوار ان . وهذا يدل على أن
ااا كان توا فضت

فى تاريخ ابن الفرات ج ۱۷ ص ۷۱ س ۲:وقع مدفع فقط على
رأس ملوك تسف انلوذة » فهذا يدل على أنه بريد الک 6 وی

الجزء الثانی ۲۳۱

۳

ت

نای

البنية . وبعده بأسطر : مدافع ومكاحل نفط . فی ابن إياس ج ۳
ص 3 : والمدافع تری سفرجل کار فى زجل ٠‏ وراجع أيضا (مدفع)
لان ابن إياس يطلقه على المبة ۰ نشر الثانی ( النصف الأول )
ص ۱۹۱ : مدأفع رصاص» ويظهر أنه يريد البنادق أو نفس
المقذوفات ٠‏ « دبوان سبط ابن التعاوندی » ( النسخة المطبومة )
ص ۳۷۹ : قصيدة فها قوار ر الط لاحراق ديار رل الارن
على الحلافة ۰ « الاحاطة » ج۲ ص ۲۳۲۷ - ۲۳۳ : الال
المظمی المتخذة بالنفط » ورى كرة حدید اة منب) » و بان
فى وصفها » أى أنه استعمل کرة .

وق « صبح الأعثى » ج ) ص ۳۹۹ - ۳۱۷ : می ابعب
خدقا » عند الكلام على الدافع ۰ التعريف بالمصطاح الشر یف
ص ۲۰۸ : مى العبة بالبندقية .

شا واشاوق» او شو دواد لته ی
قد مها ۰ والعامة ميل المبة ایضا لوسادة كا هلها >
و مضیم سم مدقا وتکاية .

إعتاب الکتاب ص ۱؛ : الرفقسة » و بظهر أ امبة »

أى السند ه

. ای بنت شفة » وماق معناها : کته ما فالش م : آی ل ينطق

بک ولا حرف ¢ اللى بقول م اضرب ان ۰

٠:‏ فاب صغير لام ۰ انظر( الكشمش والقشمش ) فى وشفاء

الغايسل » ص ۱۹۳ والحاشية ٠‏ اليتيمة ج ¢ ص ۱۰۱ : أنيات

نقاد عن ذيل الدرة لدواليق وشوم الاسان لان اوزی :

۳۳۲

معجم تیمور الکبیر

« العامة تقسول : القشمش - بالقاف » وصوابه : الکشمش
بالكاف » .ذیل فصیح ثعاب لابغدادی ( رقم ۱۷۵ لغة) ص ۱6 :
الکشمثی » وهو : الرزاق » وغ یر پزر ان ۰« نزهة الاس »
ج ۱ ص ۲۷ : أن الکشمشی هو الرزاق وأن الشاهی شضر بزر.
فى « لطائف المعارف » للثعالبى ( رقم ۲۱۹۱ تارج ) ص ۱۱۸ :
شراب القشمش ۰ وق ص ١١‏ : القشمش » وأن الز يب
الطائى من مار هراة . « البرهان الساطع » فى مادة ( کشخ )
ذكر : الكشخثى . وذير لن) أحد الروسيين من سكان سرب با
أنه بالروسية : (كشميش ) وأنمم يقولون للعنب : أوزم »

أى كالاتراك ٠‏

۳ صوايه سكياشى : أى رئدس الألف 2٠‏ الری 6 ٣٢‏ صں ۲۶۲

قبل آ نم سطر : بنباشی » وهو آول استعاله لما » وامله من النظام

الدید . وق آول ص ۲۷۳ منه : لكل طابور سنباشی » وهو
عسك الباشا .

: أصلها تركية : ( يبا ). وقد فسمى به بعض النساء فیقال : ة

هام إلا أنه ينطق به : عبة » لكان النون الساكنة قبل الباء .
« الضوء اللامع » ج لاص 5310 © أورد ف تراج-م الساء ام

نی ٠ى‏ ج )منه ص وه قبل الآخر : المشبع ثم الممضرج ثم الموزد .
« الوشی » ص +«: الأر والوزد ٠‏ وق ص ۱۳۸ : البياض

الجزء الثانى rr‏

“4م م
ات
۰

د

بلست

ره و
۳

بندق

والتوزید.» مض الماما يمول ی 6 ف الارنء وعر فليال >
فيخرجه على الغا لب عندهم فى الألوان. الدرر التخیات المناورة

و
ص ۱۵ : ارحوان » قال : إنه الاون الوردى البنية ۰

: راجع ( بنط ) .

: البقّة - فى الصعيد - مسنی : لبنت » وهی | كثر استعالا

عندهم من الینت 4 وکا تم غر لهأ أواتدليلها 5 بعص

الأحيان عندهم 4 .یی تفاء اوا ۱ م يرا وجبرا حاط رها .

: وقليل من يقول : ( ب بی ) ودو الدينار الفراسى والافظ إبطالى ٠‏

۳ لاباد الكيير فيه نتحارة وغرها 4 أى ر الأمعيار ٠‏ 2, الضوء

اللامع » ج ٦‏ ص ۲۷۲ : وصارت هرعس بندر الدنيا » تاتیپب)
مرا کب ان » أى بلدا جاربا .

: وع من الم لد انقیلع الآن» وصار اسا لنوع من الذهب الحيد»

أصله من البندقية من مدن إيطاليا ٠‏ ستعمل أيضا فى الحلى ٠‏
وهو من عيار ۲٤‏ قيراطا . المبرتى ج ۱ ص 0۷: طاقية فما بنادقة.
وق ص ۷۳ : الذهب اليندق . وق ص ۱۳۷ : فندقل وشیء عن
مامه ادق + وق ی ANODE‏ در
وضرب الزر ابوب ال ٠‏ وفى ج ۳ من البرتی آیضا ص ۳۵۲--
of‏ لطر : هو الفندالى ٠‏ وفج4 منه ص عه : البندق

الشخص . ومن هذا يعلم أن الفندقل غير البندق » وأنه بطرة

۳۳

معجم تیمور الکبیر

بندقية :

أى عئانى » والبندق مايه صورة ۰ « صسوح الأعثى » جه
قبل آنر ص ع٠٠‏ : دتاثير البندقة أفضل دانير الفرنجة » ویفهم
مة أنْ الدسار من الذهب . « درر اشرائد النظمة »ج ۲
ص ۳۳۵ : ألف هن الذهب الينادقة ٠‏ « الضوء اللامع »جم
أوائل ص ۳۲۸ : فاعطاه والده ندقيين ذهياء ولعل الافظ :
ندقتين ذهبا . رمل عهانل تارشی ( ۱۸۰۳ تار یج ) a‏
ص همه بالحاشية : فندق بافندق ان ۰ وق ج ۳ ص ۱۵۲۸
با اشية : امم البندقية بالتركية : ونديك » واسمها فى اللغات
الإفريجية الم .

وبعضهم يقول : بارودة » لعل السبطانة ترادفها ٠‏ و بمضهسم
استعمل لها : المكملة » وهی ستعملة فى المفرب للان . فى
« زبدة كشف امالك » آ خرص ۳۹: فال غرس الدين خلیل:
المكاحل على أسواق الاسکندر بة » وهی فير ال دافع والبنادق .
« الدرر المنتخيات الشورة » أوّل ص 48 : استعال الينادق
والمدافم فى الدولة العئانية ٠‏ وق ص ١١‏ : قال : میا
السبطانة . « التعريف بالمصطلح الشريف »ص ۲۰۵ :فى قوس
البندق » ويسمى بالملاهق . فى مادة (جله ) من المصباح :
الخلاهق : البندق المعمول من الملن » ويضاف القوس إليسه
للتخصيس ۰

« الوسيط فى أدباء شتقبط » ص ۳۰۵- ۳۰۹ : بت فيه سلاح

اری أى بندقية تقذف الرصاص ٠‏ وق ص ۳۰۸ ووجدوا

الجزء الثانى ro‏

فى كانون مدفعه » يريد سدقيته ٠‏ وفى ص 40 : الينادق الممماة
عندهم : بالمدافع» ويظهر من ذلك أنهم يقواون لابندقية : مدفع»
فى شنقيط . « شفاء الغايل » ص بغ : کلام على البندق الذى
بو كل » وتكلم فيه على البندق الذى رى به ۰ « نزهة الناظرين »
لمرعى الحنبلى ص ۱۳6 : لم يكن مع عسكر الغورى بندق فغلبهم
العانیون ۰ « الحبرى » ج ١‏ ص ۳4: المكاحل والمدافع » بظهر
أنه بريد بالمكاحل البنادق ۰ ونی ص ٩۳‏ منه : قول كك مد :
«الرصاص مرصود والی ماله قائل » ۰ فى کتاب صغير فى الرماية
لبعض متاحری المغار بة ص م٠‏ : استعمل لفظ المدافع للبندقية
کدرا » و مها على مدافيع فى بعض المواضع «١‏ الدرر الكامنة »
ج ۱ ص ۵4۹: رموه بالبندق حتی تورم جسده» بظهر أنه بندق
الفوس . « المحامع المختصر » لابن الساعى ص ۱۳۰ : ورم -وا
الاس بالبندق » ویظهر آنه تق الصید + وازر بطانة ۰.
نشد فما الشبخ مصطنی المدنى فى كتابه « العرب والاخیل »
لاا سید البطلیوسی :

۲ و 3 ع و
وذات عمى فك ضرب اهر إذا رمدت فابصر ما یکون
مرگ و

وتبطش بالسین إذا أردنا ولیس ها إذا بطشت ین
ازء (رقم ۱۳۸۳ تاریخ) ص ۲۳-۲۲ : قصيدة فيا ألفاظ
رماة البندق 4 وهى فى نحريض الخليفة على قزل الو ز برالعزول

رم

معجم تيمور الكبير

بارودية » ويظهر أنه بريد حملة البندقيات .

: دف كبير عند آهل الطریق » يضرب به الإعلان والشهرة ولیحث

المريدين عل ال كر حسب العرف المألوف ۰ «حاضرات الراغب»
ج ١‏ أۆل ص 4١‏ : الغراسل » لعلها البنادير .

: لاراية » لفظ افرنی . « المشرق » ج ١‏ ص 54.0 : البنديرة :

لاراية ٠‏ وق الحاشية : أنها فى الإيطالية معع‌ذندهه . وانظر
ىه صبح الأعشى » ص م5١‏ : الرايات » وهى بجع : رابة >
و یقال له : لواء » وصاحب اللواء ۰

الأحيان ٠‏ وق « صبح الأعثشى » ص ۱۵:۳ : الباد زهس : وهو
الإيمون البنزهير . وفى « الدرر المنتخبات المنثورة » ص ۷ :
بانزهی ومعناه ۰ « شفاء الغايل » ص ۷ : البازهس » وانظر
ما كتب بالحاشية . الإفادة والاعتبار لعبد اللطيف البغدادى
ص ٠١‏ : لون البلسم » لعله البنزهير .

: هو كالفرجبة » إلا أنه مشقوق الك مما یل اليد .

« الحبرتى » ج ۲ ص ۱۲۲ : اش فى خلمة أحد بات
لأنه بطوخين . « صبح الأعثى » ج ۽ ص "8# انظر الدأق »
فلعله يريد البنش ۰

. و حمها بط : وهی أسلحة ابر بمات التى يقال لما : بربمة الملف ٠‏

وهذه تركب فيها على حسب ما برام فى سعة انلروق أو ضيقها »
واللفظ |فرنجی .

موس

بنطلون :

الجزء الثانی ۲۳۷

هو السروال الخارجى » و بطق عليه فى « اللسان » ج غ ص ۰ :
آندراورد ۰ وانظر ماجاء عنه ق (لباس ) وا کثر اة تقول
فيه : منطلون بال » و يطلقون النطلون على سروال أى لباس
یکون له سافان على شكل البنطلون فیقال : لباس بنطلون »
فقه الافسة طبع الیسوعین ص 4۰ : کلام فى السراويل ۰
الضياء ج ۷ ص ۱۲ : لفظ البنطلون ٠‏ « ملة رحمسيس »
ج ۱۱ ص ۷۰ : سبب تسمية البنطلون ۰ « مج_لة اجمع العلمی
العربى بدمشق » ج ۲ آخرص ۸۱ : مأوضعه ا مجمع لابنطلون ۰

: للصرف ٠‏ والبتكير : أى صاحب البنك الغنى ٠‏

» علم الدين »ج ۽ ص ۱۲4۵ : البنك وصفته ومعاملته .
وفى ص ۱۳۰۹ : تاريخ البنوك ۰ « المقتطف » ج ۸ه ص 401 :
أقدم بنك . ويظهر أن الكرسى الحديد الذى مله البائم
اتی لتك مع نيك .+

فى كشف الخى ( ۳٤١‏ تاريخ ) أول ص ۳۰۰ : استعمل أحمد.
ابن فارس الصراف والصيرق للبتکیر .

والبنك أيضا : خوان فيه طول كبير شتفل مايه النجارون ٠‏
اظر فى « الفنون الصناعية » ص ۱۱۸ : بنك النجار » وقد ذ كر
أحزاءه . والبنك أيضا : انلوان الذى يجانب الحائط یشرب عليه
الناس فى اللانات ۰

معجم تیمور الكبير

وفى « حلبة الكيت » ص ۱:۲ : فى بيتين : المقام» فلعله برادفه
وذكرناه فى ( بوفيه ) أيضا .

« الجموع ( رقسم ۱۳۹ مجاميع ) ص ۸ه « أرجوزة صنامة
التسفير» : استعمل التخت لبنك الد ۰ وانظر فى أوائل

ص .لاه : التخت 4 هس لين وهو البنك على ما,ظهر .

ل : ارح إصدار أوراق البنکنوت فى .صر : انظره فى « الهلال »

ج ۲6 ص ۲۰6 ۰ «عل الدين » ج ۱ أوائل ص ۲۳۳۹ : استعال
المسامين الورق بدل النقسود فى طهران ۰ وق ج 4 ص ۱۳۰۲
إلى ص ۱۳۰۸ : البنکنوت وتار استعاله ۰ « القتطف »
مجلد ۳ه ص ۱۷ : مقالة عن بنك نوت وتاريحه ۰ وق ص ۱۲۷
منه َة المقالة ٠‏

« الروضستين » ج ١‏ ص ۱ - ۱۵ : القراطيس المااية
وصنعتها - وهی بدل النقود من المعادرن الأحرى ل مدّة
نور الدين ۰ « عسآة الزمان » ج ۸ ص ۰۳ س ۲ : إحداث
املك العادل قراطيس سوداء ۰ « الذيل عل الروضتين » ج ۱

ص 44 باليسار : أحدثت المعاملة بالقراطيس السود العادلية

فبقيت زمانا » ثم بطل ضربها » وتناقصت من أيدى ااناس
إلى أن فنيت ۰ وق ج ۲ ص ۱۳۲ باليسار : عود إلى ضرب
العادل القراطيس السود . « عيون الأخبار » لابن قتببة ( طبع
دار الکتب ) ج ١‏ آواعرص ۱۹۸ : كانت القراطيس تدخل
بلاد الروم من أرض العرب » وتاتى من قبلهم الدننر ۰۰ الل .
« ابن بطوطة » ج ۲ ص ١680‏ : دراهم الكاغد تسمى با لصین

الجزء الثانی ۲۳۹

بات » والتعامل پا هناك ۰ « النوادر السلطائية لابن شداد
ص ۱۹۸ : قراطيس » ویظهر من العبارة آنا دراهم وحوها »
لعلها حوالات ۰ الجزء ( رقم ۱۳۸۳ تاريح ) ص ۳۱۳ :
إحداث اخاص » وهو ورق بدل النقود » وعلیه عسة السلطان »
وذلك شريز» وما وقع لسسببه » والسلطان هو المغولى من تسل
هولاكو » واسمه کنماتو ان .

> للرشة ابلدیدة الى يكتب بها .

07 8
5 هو البلور أو : اليلور» قلبوا لامه نونا ٠‏ « صبح الاعشی » ص

وعم : ابلور . « مطالع البدور» ج ۲ ص ۱۵۸ : معدن البلور.

د خلاصة الأثر» ج ۽ ص ۷۱ : ابلار : لغة فى اابلور »
من استعال الولدین » وقد وردت فى شعر الصاحب بن عباد .

« ابن إياس » ج م ص ٩۱‏ : غنيس عليه سرج بلور أرسله
ناب الشام لاسلطان ٠.‏ وق ج ۳ منه ص ۱۵ : سروج پلور
وعقیق ۰ وق ص ۷ : ممروج بلور ... بذهب ۰ وق ص۲۷ :
انظر کلاما عن البلور وعين الها » وألهما حجران . امحموعة
( رقم 55 شعر ) آخر سطر ظهر ص ٤‏ : البلار » والناظم
كان سنة ۱۰۵۱ وقد وجدناه أيضافى زجل آحر .

و الفاموس » : الممومة : البلور ؛ٍ وكذلك المهاة : البلورة .

وفى تصحيح التصحرف ورف التحريف للصفدى >
تقلا عن تقوم الاسان لابن ابلوزی : « والعامة تقول : البلور -
فتفتح الباء وتضم اللام والصواب : كس الباء وقتح اللام » ۰

معجم تیمور الكبير

9
والبنورة : عبارة عن‌قارورقمن الزجاج » يراد مها زجاجة ذات» کال
صوص للعرق » وتسمى أيضا المسيذية لأنها لسع “مسين درهما .
رشفاء الغلیل » ص۱۷ : ومن الأوانى ا رة الصغيرة وهی دستيجة ۰
فلعلها تصلح للبنورة ٠‏ وق « الأغانی » ج ه ص ۱۷۰ : دسيجة

نبييذ ٠‏ ولعلها ترادف البنورة التی لا للشراب سواء العرق أو نحوه.

: لنوع مرن السمك فى النيل » و به حمرة » و یعرف هذا النوع

بالبسار ية إذا كان صغيرا . اليوان لفاحظ ج ۳ص + : مك
بثانى ۰ وق ص ۲۷ منه : شعر فيه ( یی ) ۰ فى «سجم یافوت»
فى الكلام على الطاهرية کلام عن السمك البنى» وأنه بوجد بها .
« أحسن التقاسي » ص ۱۲ : السمك البنى فى عيرة قدس »
وهی تصب فى بصيرة طبرية ٠‏ « علم الدين » ج ؛ أواخر ص
8 : السمك البى نسميه الأوربيون : كراب ۰ « مطالم
لبدور » ج ۲ ص ۲ : البئيسة فى رسالة عن أنواع السمك عامة
وعن البنية خاصة ۰ وفى أبى شادرف ص ١45‏ : السمکة البنية .

« ما يعول عليه » ج ١‏ ص 8 : أبو رزين : الب هن السمك»
کا يقال آبو وزين بیص والثرید لحودتهما طعاما . وسیاتی
ذكرها فى حرفهما .

: كرسى طو یل من ا رید 4 أسطوانى الشكل » يضع البائع عليه

الصينية أو الطبلية إذا وقف للبيع » فان حماها وسار مله على

ذراعه » و بظهر أنه تصغير سك .

الجزء الثانى ۲۹۱

ةم

o

ل

ياوه

ور

رو
ناسو د

بت ة * و حمها بنایق » عندهم بالباء وهی : قطعة مثلثة من لون يغاير

لون الثوب » تخاط تحت الإبط . هكذا يقولون فى مدن أكثر بلاد
الر یف من الوجه البحرى ۰ وبعض الهات كالشرقية والفیوم
بقواون فما : نفيقة » ونفایق » فإذا كانت من لون الثوب فهى :
الأشتيك . وقد ذ كرت فى حرف الألف ۰

والبنيقة صتا بفتح الأول ٠‏

: وكر يعمل من طبن لحمام فى حیطان الدور بالريف . والقسراد‎ ٠

٠‏ يقولون : فلانة بنت بنوت : أى عذراء ٠‏ ولا يقال إلا مع (بنت)

كأنه تا کید لما » ويلاحظ أنهم بریدون آنا كبرت . ولعسل

الكاعب ترادنها . دہ ح كفاية المتحفظ » ص ۱۹۳ : انظر
شرح فا

آسنان النساء آو العصر : الناهد .

یمولون : جوز نود فى كل واحد ضفائر ثلاث أو أريع» والغااب
أن الب تلبس البنود البيض . وانظر عقص » وضفر »
والحديلة » والقطاين .

۳ يقولون زی البنيد : للشىء الناصع ف البياض . وفى المجاز بقولون :

زی البدید . لعله من الفانید . فى«ابنسودون»وص ۷۲: البانيد»
فلعله : الفانید . وفى ص ۸۸ الفانید فى زجل ۰ والفانید : معرب
انيد . شفاء الأسقام فى الطب ای باشا ( النسخة ابدیدة

معجم تيمور الكبير

o
0

رقم ۳۰۹ طب ) ص ۱۵۵ : عمل الفانید . وفيه : دق مسیار
الائط الم . طوق المسامة لاسیوطی ( رقم ۹۳ طبيعيات) :
البنيدى من امام : الفزارى الأبيض . وانظر النصع ۰ وى ص بع
منه : مقطوع فى الام الأبيض .

: يطلقونه على حوض من الزنك أو غيره يفنسل فيه . ومنه : نوع

صغير للقدمين ستعمل للرضى . انظر فى « اللغة » الا برّن ) ۰
ونی «شفاء الغليل» أوّل ص١١‏ أبزن : وهو برادف بنيو. «الأغانى»
ج ۱٩‏ ص ١ه‏ : وکان يوما شديد الحر فا من أحد إلا جلس
فى أبزن ٠‏ « الطراز المذهب » ص هع : حمام القدم ال .

: راجع ( ليم ) فى « حرف اللام » .

٠‏ انظر فى « شفاء الغليل » ص ۸ه - 64 : التابلة » وفى أسخة

سفر السعادة العتيقة » ظهر ص ه : الأبازير» وف الطراز المذهب
٩‏ : التابل » وعرییه الفحا » وق خطط المقريزى ج ١‏ ص
۲۳ اال البهار كالقرفة والفافل انل » وف المقامات الخلالية
الصفدية » أوّل ص ۲۱ : بنات المنود الأبزار ٠‏ وفى «المصباح»
مادة ( فوه ) : أفواه الطيب ٠‏

: يطلقه المامة على البرص ٠‏ مراتع ااغزلان ص 5١م‏ : مقطوعان

مهمأ ماق ومق ٠‏ فى العقد الفريد ج ۳ ص 0/6 : الأسام بمعى
الأرص 3 و بات شاهد طربره مجلة امجمع العامى العری بدەشقى
ج ١‏ ص ۸۲ : والهق يقال للا رض : أسلع وأساغ . ایوان لاحظ

الجزء الثانى Yer‏

ج ه ص هع : تفا العرب بالبرص . كتاب ابلرجانی » أواخر
ص ٩۰‏ : بيت فيه : متسلح قا کلون الأبرص ۰ وق ص ٩۱‏ :
بيت فى مدح الأبرص ۰ طبقات العلماء ( رقم ۱6۱۸ تاریخ)
ص ۱۵۷ : مقطوع فيه رص ۰ حع الفرائد لابن نبانة » وط
ص ۷۵ : بیتان لابن الروی فيهما البرص ۰

. ی حجة وعلة ۰ عامل بهانة + جعلها لك اممله » تركية .

: بهت لونه : أى تغدير واصفر » هو من ( بهت ) ثم أطلق على

ما تسیب منه ۰ وتوسعوا فأطلقوها على كل لون نصل ٠‏ يقولون :
الحلابية بهنت » وطربوش باهت أى نصل لونه ٠‏ والأقل يرادفه
اتقع لونه » وفى معنى : بهت الثوب ونحسوه يقولون : كلح
واحرب . انظر فى « اللغة » نفض الثوب أى بت ونصل
لونه . والعامة تقول آیضا : هت ومجوت ف (بت ) الا آبا
کسر أؤله .

: بلا ويال ۰ د الطالع السعيد » ص ۱۹۹ : المدلة ٠‏

« امل الصاق » ج ع أواخرص ٩۱۱‏ : بهدلتهم ۰ وى ج ه ص
۹ : هدلة » الضوء اللامع » ج ۱ آوار ص ۰ : مقطوع
فيه ( مهدلة ) ۰ الضوء اللامع ج ۽ بعد وسط ص ۵ ( وکان
2 المروءة ميهدلا ) ۰ الأعلام ( رقم ۱۳۳۹ تاريخ ) ص ده :
وحبسوا وهدلوا ۰ رحله الأمير شبك ص ۱۱ : الهدلة »

۳۹

معجم تیمور الکبیر

سر °

رر :

بط

مسق

بپلسوان :

ووصفها . وق ص ١١4‏ منه أيضا ۰ روضتة الأعيان فى التراجم
ص ١١4‏ : تهدات الحلافة » وما حدث نوها .
« فى خطط المقريزى » : الم‌طلة » فلمل الأصل المدلة .

+ الپرج : الزائف من الدراهم وحوها ٠‏ « البرتی » ج م وط

ص ۲:۸ : جلاجل ومسرجان ۰ « العمدة » ج ۱ ص ۷۱ :
هرج » وجعله فى الدراهم الزائفة .

ااا

و بهرجان الحدابة ذکر فى ( زمير) لأنه اسم له أيضا .
« فى الدرر المنتخبات المنثورة » ص ٠١١‏ : بهريز: أى المية
فى الطعام ٠‏ « الآداب الشرعية لابن مفلح » ص غ ‏ و : آثار
واردة فى المية » وأن المعدة بيت الداء .. الل .

: على أيه الهطة دی » وفلان انط عل فلان أو الشیء الفلانی

ای انکب عليه به وميله إليه انكيابا عظيا ٠‏

۳ انظر پاق ٠‏

هو الذى يلعب على الحبل » ومنهم من عشی على خشبتين و یضرب
له الطبل . وكانت امأة فى الأرياف اشتهرت باللعب على الحبل»
تلقب : بأم الشعور . ولا أدرى إن كان اسمها أم هى كنية تطلق
عندهم على من تلعب هذا اللعب ٠د‏ ابن اياس » ج ۳ ص ۱۹۲ :
لوان حضر لصر » وكان لم یدخاها ملوان من مدة الأشرف
برسباى ۰ « الخبرتى » ج ١‏ ص ۲۵۲ : لوان الحبل + وفی ج 4

الجزء الثانی ۰

بوج

بوح

ص ۱۹۸ : النباذية » ومنه : نوع يلعب فيه اليل لسمى :
سركل ۰ « الدررالمنتخبات الشورة » ص ۱۰۱ : لوان ٠‏
الجموعة ( رقم 505 شعر) ص ۸ : البيت ۳۹ و ۰ع ذكرفى زجل
خطط مصر ۰ «المتمل الصافى » جع ص ۳۷۳ س ۳ : قانى
بای + تسمیته بالمهلوان محاز ية لا حقيقية فإنه لم بتعان بالصراع ٠‏
الكتاب ( رقم )۷۲ شعر) ص 48 : فى ملح عشی على ابل ۰
« مطالع البدور» ج ۲ ص ۱۸۳ : تعام رجل ساره ألعابا
غربسه ۰

على الم : أى ظاهر! بدول ستر .

ہوا 4 وميهوأ : أى واسع كثيرا 1

آو هو دو ۰

: اہو جى : من آلات الحدادة ۰ انظر صو رنه فى كن ۶ هن نحفة

الطالبين ( رقم ۱۱ تعلم ) ٠‏

: اسم التزمس فى الصعيد » ويقولون أيضا : ترمس ٠‏ وأصله :

ب البحر . وق الشرقية بقولون : بوح له وهی
فى الکلام » وأعرض عنه ۰ « الأغانى » ج ۱۸ ص ۱۱ :
وكانت له عابس . بس فما البیاح و عه ۰ وانظر ص ۱۲
منه » ولعله الترمس ۰

۳:۹

بوخ

2
بودي

معجم تيمور الكبير

البوخان . وفلان باخ » وباي » والشیء باح أيضا ۰ انظر
فى « الإتباع والمزاوجة لابن فارس » : من شاخ و باخ .

والبواخ : هو البخار المتصاعد دن القدر غندهم ۰

۰ 5 ۰ 2 5 ۰
: فى « رحله ابن جبیر» ص وه : البیدق الذی محل فيه الذهب »

لمله البودقة ۰ وق « الخيرتى » ج ۽ ص ۳۰۵ : استعمل لما
البوط ۰ والبودقة عند الصواغ متسعة الأعلى ضيقة الأسفل .
والحفيرى : بودقة مثلثة » و بودقة النحاسين كبيرة جم .
الطراز المذهب ص ۷۵ : البوتقة . وق ص ۷۷ : بوطة .
« كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية »ص ۲ س 4:
بوطة ۰ وق ص ۲۹ : بوطة و بوط ۰ وی ص ۳۵ : بوتقسة ۰
وق ص ۲۸ ۰ فوتقة ۰ «شفاء ااغلیل» ص عع : البوطة والبودقة.
وق تصحیح التصحیف وتحرير التحریف » لقلا عن تقوم
اللسان لابن الحو زى » واوالیق فى ذيل الدرة» واللفظ للا خر :
« ویقولون للثىء يذيب فيه الصاغة وغيرهم من الصناع : البوتقة.
قال الخال : هی البوطة » . ذیل فصيح علب للبغدادى
( ۱۷۵ لغة ) ص ۱۲ : البوطة التى تسميها العوام : البوتقة .

« الحسن الصریم فى مان ملیح » الصفدى ص ۲۷ : مقطوع
فيه ( بوتقة ) ۰ « نهاية الأرب للنويرى » طبع دار الکتب ج ١‏
ص غ4 : لشبيه الشمس سودقة فى ييتين ٠‏

« حفة الطالبین( رقم ۱۱ تعلم ) ص ه4١‏ : رمم أنواع البودقات٠‏

جور ۰

بورای :

الجزء الثانی ۷

: الأرض البو ر معروفة بأنمها الغبر الصالحة للزرامة » لفسادها

وحاجتها إلى الاصلاح » وبارت » فهى بايرة : أى لم تعمر
ولا حرئت . وتطلق أيضا على الأرض التى تترك بغير حرث »
والتى لم حرث ,هد . والأرض البور قبل أن تصلح للزرع
ھی ای جم سنة لتزرع من قابل ...ائ.وفى کلام العرب : يقال :
أصبحت أعمالهم بو را : ای مبطلة ٠‏ « القرطين » ص ۲۹۷ :
البور ‏ فى لغة أزدعمان : الفاسد .

انظر ص 6 من « الدرر المتخبات المنثورة » : بوران » وهو
بربان » وقال عنه : الشواء السلوخية البورانی ۰ ویقولون إن
نة لبوران ز وجة الأمون اذا من لفظها » جا سوت المهلبيبة
لبنى الهاب ۰ والصواب أن اللفظ فارمى » وهو : بربانی :أى
مقلو » والبورانی تکون مقلوة بالسمن ۰ وف « اليتيمة » ج ۽ ص
٤‏ : قال فى البورانى ولبطیخ. وق « ابی شادوف » ص ۱۵۲
و اللوخة المادة والیورانی ۰ « کاب الاطعماة » من
۰ : بوران : وهو طعام من الباذنجان. وق ص 5١‏ : بوراف :
وهو طعام دن الحم . وفى ص + يقطينية : وهی بو رانية.وی ص
"١‏ : البو رانية : وهی الباذنجان . « محاضرات الراغب » ج ١‏
ص ۳۸۱: بورانى من الباذنجان انز ۰ د كنز الفوائد فى الموائد »
ص 58 : بورانية » وليست ملوخية . وق ص 48 : بورانية
بقلية »وهی بالباذنجان ۰ « الع زيزى امحل » ( رقم 589 أدب )
وسط ص ٠۸4‏ : الطعام المسحى بورانية: .وق« القاموس »

بورة :

بورصة :

بورى:

معجم تيمور الكبير

مادة( بو ) : البورانية : طمام پنسب ... ان ۰ « ضبة الدهس »
ص ۱۸۱ : بوران : ملك واسعة » ولل البورای لسبة الما ٠‏
عند الملاءين : ریخ شديدة كالإعصار » تهب مالفة لاریخ
السائرة علبا السفينة شى منبا اللاحون 4و حعها : بور .
لکان البيع والشراء » ويرادنها : البق .وف الار یاف يطلقون
البورصة عل القهاوی » وحوانیت امسر » وتجسع على برض .
« علم الدين » ج ع ص ۱۲۵۳ : البورصة وتار مها إلى سنة
11 ۰« الواسطةءآخرص ۸ب : استعمل المصرف البورصة .
« کشف الخی » ص ۲:5 : استعمل ما المصرف فى کلامه على
« باریس » ولعله خطا لأنه ليس ما بضائع .

البورى فى تارة العجلة . مك بوری : لنوع مضه » کا ذكر
ابن بطوطةج ۱ ص 40١.وفى‏ طبعة بارس ج ۱ ص ۷ه : رجم
البو ری بلفظ ( عناهدد 1۵ ) ٠‏ وق ابن ایاس ج ص ١ه‏ :
ظهور السمك البلطى بالنيل » والسمك اللییس » وسمى بذلك لأنه
بتلبس بالبورى . الكوا كب السائرة لأبى السر ور البكرى وسط
ص ۱۱۸ (١):السمك‏ الابرس‌العروف الآن بالبورى . طبقات
السبكى ج ؛ أوائلص ۲۲۲ : بورة : قرب دمياط بنسب الما
السمك البورى ۰« خطط المقريزى » ج ١‏ ص ۱۰۸ :السمك

البورى : أسبة لقربة سمى بورة ٠.‏ وق ص ۱۸۱ : إور

ل وس

بول :

الجزء الثانی ۲۹۹

الى بانسب الب السمك البوری ان ۰۰ وق ص ۲۱۵ : تفریق
السمك البورى » وأشياء أخرى مدة الفاطميين فى عبد الميلاد .
وق أوائل ص ۲۹۱ : تفريقه فى عيد الغطاس الح .

والنووئ انا + الوق ادا لد + والضارت فى البووى
دسمى : البروحى » و برادفه المنفر . الأزهار الرياضية فى أئمة ملوك
الأباضية ( رقم ۱:۲۲ تار ) ص ۲۳۰ : الطبل » وكونه يضرب
ضربات يفهم مها القصد ۰ « الحسن الصرح فى مائة مليح » آخر
ص وم : فى الملحق مقطوع فى « مفر» .

والبورى عند الصواغ : أنبوبة من حديد عقفاء ينفخ منها على

. أى حصير . وفى « أزاهير الرياض المريعة فى اللفة » للبهقی

أول ص عه : میت البوریاء : حصيرا ... الم ۰
نی : فم ۰ ورد فى نوادر لابن جی فى ج ه ص ۱۲ مس
معجم الأدباء لياقوت » وفسرها المصحح بأنها فارسية معناها :
جنك . عيون التوارح لابن شاكر ج ۱۲ ص ۱:۹ : (بوز)
معنى فم » فى کلام حری لبعضهم مع أبن جنى ٠‏ وفلان بوز أى :
مط قه من القضب ۰ « فشسل الکلاب كل ری لیس
الثياب » ص ۳۰ : ملوث بالدم » وجهه و بوزه . « الأغانى »
ج ۱۵ ص ۱۳۱ : قول آشعب لاسيدة سكينة : امسحی بوزك ٠‏

ق « الةا موس « : انش : ألقاه على حيشْومه ۰

بوس ۰

معجم تیمور الکبیر
بمعنى التقبيل ٠‏ وق « شفاء الغليل » ص 41 : باس بمعنى قبل »
وانظر الحاشية . « وابن ]یاس » فى ج ١‏ ص ٠١١‏ ستعمله دائما
عند تولية السلاطين» فيقول: وباسوا له الأرض» والتبو س بمعنى
التقبيل ۰ « الطراز الذهب » ص به : البوس : معرب بوسة ٠‏

« الدرر المنتخبات النثورة » ص ٠٠١‏ : البسوس : أى التقبيل .

« شرح المضنون به على فير أهله » ص ۲۲۰ : بيت فيه
البوس» و يظهر أنه مولد . وقال الشارح : البوس فارسی معرب ٠‏
« دمية القصر» للاباخرزى » آخر ص ۳۲۳ : أبياتا فى البوس .
الكتاب ( رقم ٩6۸‏ شعر ) ص ۸۸ : يتان لابن حجة فيهما باس .
وى ص 4١‏ : مقطوعان فههما البوس.امجموعة (رقم ۲۷۸ مجاميع)
ص ۱۱۲ : رسالة للعيسوى إلى عمر انيام » أبيات فما :
بوسى : أى قبسل . التحقيق فى شراء الرقيق » آخرص ۱۵۱ :
مقطوع فيه : استها : أى قبلتم! ۰ لطائف المعارف لاثعالی
( رقم ۲۱۰۱ تارج ) ص ۱۲۲ : مقطوع لوّلف فيه ست :
معی قبلت . « حر العيون » ص ۲۸۹ » أول مقطوع فيه لته ٠‏
وق ص ۲۹ منه » لمأ بده شتا ۰۰ 3 ٠‏ « خطط المقريزى »
ج ۲ ص ۱۵۸ » تباس مینه » فى شعر للحسين بن المغربى صاحب
الحو

« فى القاموس « : ففم المرأة قبلها كفا ھا ۰

الجزء الثانی ۲۱

: آوبوستة : صواما ابرید . وق ج ۲۳ ص ۱۰۰۸ - ۱۰۰۹
من مله املال شىء من لفظ بوسطة .

» تارج الصحافة » ج ١‏ ص ۸۰ اول من استعمل الرید Poste‏
آحد فارس أى أول من أحبى استعاله .

انظر اشتقاق البريد ومعناه فى التبريزى على الماسة ج ١‏
ص ۱۹۵ ۰ « ابن بطوطة » ج ۲ آخرص م بم : الكلام
على البرید . « الطراز المذهب »ج ۱ص ۷ : البريد» والكلام
فى تعر سه . « المقتطف » ج ۱٩‏ ص ۷۱: شىء عن تار يح البرريد.
« صبح الأعثى » ج ١4‏ ص ۳۹۱ : البريد » ومعنى لفظه »
وأول من وضعه وما کہ ان إلى ص ۲۸۸ ۰ وق ص ۳۸۹ س
ص ۳۹۵ : مام الرسائل وأبراجها انل ۰ زانة البغدادى »
ج ١‏ ص ۳۵۰ : الرید : معرب ؛ ومسألة قص أذناب البغال
لقييزها فى ذلك ۰ « خطط القسریزی » ج ١‏ أواخر
ص ۲۲۰ - ۲۲۷ : البريد و إحداثه ان ٠‏ وق ج ۲ص ۲۱۱ :
رسوم ورود الکتب باابرید أو ببطافات السام وذ کر مراك
الجام . « الحواضر لأبى شامة » ص ۱۱۵ : البريد وتارمخه .
وق ص ١١5‏ : حمام البطائق » وه نقل عن مالم اما

معجم تيمور الكبير

« صبح الأعثى » ص ۷۱ : اللوح النحاس الذى كان يعلقه
صاحب البريد فى عنقه . وفى آخر ص ۷۸ : أوّل من رتب السعاة.
الكامل لابن الأثير ج ۸ ص ٠.5‏ : إحداث معز الدولة
السعاة ۰ « التذكة الحاطبية » خرص ۸-۷ : أۆل من رتب
سعاة الم د معز الدولة » ويعد معاوية أوّل من أحدث البريد
المعير عنه بلسان الترك : بالأولاق ۰ « ابن إياس » ج ۱ ص۱۰۸
معز الدولة بن بوبه أول من رتب سعاة البريد » وترتيب الظاهس
بربرس خيل البريد بين مصر والشام ٠‏ « تارشح ابن الفرات »
ج ١4‏ قبل وسط ص 4 (۱) : وصول البريد ‏ مدّة فلاوون
من قلعة الیل بالقاهرة إلى دمشق فى يومين وسيع ساعات »
ولم يعهد مثل ذلك .فى العقد لین فى تراجم مكة ‏ وهو الدزء
الأول س أوانح ٠۳٣‏ : المهدى العبامی أول من أقام البريد على
الال ن و

« النهج السديد » ( رقم ۱۳۹۹ تاریخ ) ص ۱۹۹ : وصل
بریدی من مصر ور ^4 : ٠ Courrier‏

الکامل لابن الأثير ج م ص ۱۹۳ : غذف انیل» بظهر أنه
يريد قص آذناا ٠‏ « ساسله التوار یم » ص ۱۱۳ : حز آذناب
الريد فى الصين » ووردت الكلمة مجهزة الأذئاب ۰ وتنظر الترحمة
الفراسو به إن شئت ۰ « المسالك واشالك » لان تحرداذية

ص ۱۱۲: بريد الروم على براذين محذوفة الذنب٠‏ «محاضرة الأوائل»

الجزء الثانى ror‏

ص 44 : أول من حز ناصية انمیل وعقد أذناها الحارث
ابن عباد » حى تيز عن غيرها . وق ص ۸۲ : المهدى أؤل خليفة
عمل البريد من الحاز إلى العراق ۰ « الآداب الشرعية »
لابن مفلح ص ۱۱۵ :حك حزآذاب الخيل. « دمید النعم » للسبکی
ص ٠١‏ : البريديون» وقص أذناب اليل . راجعه فى (معرفة )۰
« المج السدرد » (رقم ۱۳۹۹ تاريح ) ص ۱۱۵ : خیسل
البولاق : يعنى البر يد . وانظر فى الحاشية الفرنسو ية معنى اصل
الكامة فى التركية الشرقية .

انظر طوق اخسامة للسيوطى ( رقم 45 طبيعيات ) ص ۳۱ :
حمام الرسائل . وفى ص ۳۵ : أن اونها الحضرة ( لعله لون بعضها )
وق ۳ أيضا : أن حمام الرسائل سمى بالمنسوب ۰ « التاريم »
( رقم ۱۳۸۳ تارم ) ص ١١‏ : أحد من كان يكتب لخليفة
الناصر أنساب الام . وق ص ۱۳۵ : ااذ ا مستعصم طيورا
من حمام الرسائل » وجعاها أر بعة أصناف »وما قيل من الشعر .
وق ص ۱۷۱ منه : ضبط أنساب انم فى دسا تير خصصت
لما فى عهد ذلك الخليفة » ومن تولى انسللافة بده الل .
« مه الطبيب » ص ۳۱۲ : کون معرفة الماتئم عکانه فى رجوعه
غير خاصة . الزهء الأۆل من « رآ الزمان » ص ۱۸۹ :
أفريدون ول من وضع الام للاخبار . « الفسیاه » ج م
ص باوع : محل الزاجل . وفى ص ۵۷+ : أن جام الژاجل
قدي . « الکامل لابن الأثير» ج ۱۱ ص ۱۵۱ : ااذ نور الدين
اام الموادى المناسيب لارسائل اخ 1

معجم تيمور الكبير

« خطط المقريزى » ج ۲ص ۲۳۱ : «أبراج المام بالقلعة» .

« تشوار امحاضرة » اللزء اطوط ص ۱۱ : البراج : لاذى
تول حمام الرسائل ورسائلها .

«مايعول عليه» ج ۳ ص ۱اه : تجاب الصبح» فيه أن النجاب
اسم لابرید ٠‏ قال ابن النبيه : ( نجاب على يده محلاة ) ان
وق ص ۱۰۲ : هداية السام ۰ « المرج النضر » ص ۲۵۹ :
مقطوع آورده ابن عبد الظاهى فى کتابه : ( تمائم الماتم ) .

وق تصحيح التصحيف وتحرير التحریف » نقلا عن تقوم
اللسان لابن الحوزى : « العامة تقول لمرسل المام : زَجان» وهو
خطأ » والصواب : زجال باللام ٠‏ والزجل : إرسال المام امادی
من نجل بعيد » ۰

وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى : « ويقولون : مسجان.
اجام . والصواب : منجل» لان اام ری به آی بل » ۰

وفيه نقلا عن ذیل الدرة للجواليق » وتقوع اللسان لابن الحوزى »
واللفظ للاأخير: «العامة تقول: فراونك » للذى ينذر بين يدي الأسد »
وهو سبع یصیح بین بدیه كأنه بعلم الناس حجيئه » والصواب :
أرانق » وهو امم أعجمى » ۰ قال الصفدى : « قلت : هو البريد
الذى ينذر بين بدی الأسد» وهو معرب بروانك . قال امس و القيس :
فإنى دين إن ات ملک

وام 2و
سير ترى منه الفرانق آزورا »

الجزء الثانى Yoo‏

« المقتطف » ج +٠‏ ص ١غ‏ : رسالة لأحد ولاة مصر» وفيها
الفرانق » ای أنه كان مستعملا فى ذلك این ۰ «مجلة الموسوعات»
ص ۲۲۳ ج ۲ مجلد ؟ - وهو ابلزء الأول فى جلد واحد : شیء
عن استعال الرسائل .

« النبج السدید » ج ۲ ص ۲۲۳ : بطقوا إلى سائر الأمااكن
فلعله من راو امام بالبطائق .

« کشف الخ » ( 4م تار ) قبل 1 حرص ۳۱۸ : استعمل
الماك : لمكان البريد .

وق ص ۳۲۰ : أل مخترع لطوابع البرید .

مجلة الاثار ج ۳ ص ۱۹۳ : البريد وطوابعه . «افلال» ج ۳۰
ص ۸۵ : طوابع الريد» وتار اختراعها . « الضااء » ج۲
ص ۲۰۷ : طوایم البريد وشیء عن تار مها .
تارج مصرف عهد إسماعيل ج ۱ ص ١٠١4‏ ۱۰۷ : إنشاء البر ید
بمصر . وق القطم فى يوم اجمعة ۱٩‏ صفر سنة ۱٩/۱۳۳۲‏
نایر )۱۹۱ :

طوابع ابر ید المصرى : لمة من تار يها وأوصافها :

الطوابع الأولى : فى سنة ۱۸٠٠‏ أصدر المغفور له إسماعيل باشا
اللديوي الأسنق إزادةاسئة إل الشفالة جا كوو موزى بك ندر:
البوستة العام حينئذ بصنع طوابع البريد لاستعالها عى ظروف الرسائل.
وفى ول بنایر سنة 1855 أى منذ مان وأربعين سنة ونهسة عشر
يوما صدرت طوابع ابر ید لأول مرة فى القطر الصری ٠‏

معجم تيمور الكبير

وكان على تلك الطوابع وهی من سبع فئات رسوم متلفة الألوان
من شغل المشربية » وقيمة کل فئة مكتوبة على الرسم بالفر وش
والبارات مثل الطوابع العانية القديمة . ومهد فى طبعها إلى عل بلاس
إخوان الطباعين فى جنوی بإيطاليا ٠‏ وطبعت على و رق رفيع مدموغ
دمغا شفافا بالشارة العهانية «اطلال والنجمة» إلا الطوابع الى كانت
من فئة الغرش فإنها کانت مطبوعة على و رق ين لا دمغة فيه .

وهذه الطوابع ليست نادرة الوجود الآن کا يظن» ولاقيمة كيرة
لما عند الفواة مع الطوابع » ولكن ينها طوابع نادرة؛ وهی من فئة
اش رن یت ا وق اه تفال
إنه يوجد طوابع من فئة العشرة الفروش طبعت علا قيمتها خمسة
غر‌وش خطاء » ولکنه ثبت الآن أنها) مزورة لا قيمة لها
على الإطلاق ٠‏

الطوابع الثانية : وفيرت الطوابع الأول فى شهر أغسطس من
السنة التالية ( ٠۸٠۷‏ ) ۰ فأبدلت رسوم المثمربية الى كانت عليها
برسوم الأهرام وأبى الول ومسل كايو باطرة وود بومباى
( ود السواری) معا ٠‏ وعهد فى وضع الرمم الحديد إلى ا مرهوفن
من مدينة هم‌شبرج لسايسيا من أعمال الفساء وفىطبعه بالیوضراف
(طبع جر ) إلى المسيوف ٠‏ بناسون الطباع المشمور فى الإسكندر ية .
وير أيضا شكل هذه الطوايم » فقدكانت الطوابع الأولى قائمة
الزواياء معظم طوفا من الأعلى إلى الأسفل » بفعل معظم طوفا

فى الطوابع الثانية من المين إلى الإسار أى بالعرض ٠‏

الجزء الثانی ۳۹۷

وكانت صورة أبى ا مول فى هذه الطوابع فى وسط الرسم ووراءه
ارم و إلى ساره فى ااشية صورة هود ااسواری و إلى عینه صورة
مسلة كليو باطرة ٠‏

الطوابع الثالئة : وصدر فى ۸ يونيو سنة ۱۸۹۷ الفرمان السلطانى
بمح ولاة مهم من العائلة العلوية لقب «خدیوی» فعزم [سماعيل
باشا بعد صدوره على تغيير طوایع البريد الثانية وعهد فى عملها إلى
المسيو بناسون أيضا . ولكنها طبعت هذه المرة عطایع الحروف
المادية لا عطایع اجر وأعيد طبعها من سنة ١810/4‏ إلى سنة۱۸۷۹
مارا عديدة وكان يقوم بطبعها حینثذ العال الوطنيون فى مطبعة
بولاق الأميرية ٠‏

أما التخيير الذى أحرى فى الطبعة الثالثة فقد اقتصر عل تغيير
الكارات الفرنسو ية الى كانت مطبوعة على الطوابع الأولى والثانية
وإبذالها بكلمات ابطالية .

وقد حدث خطأ فى إحدى الطبعات الى أصدرت سنة ۱۸۷۵
كان منشأه جهسل العال الوطنيين بالحروف الافرنجية ٠‏ وم عن
ذلك أن الطوابع الى من فشة انس بارات طبعت فى تلك السنة
مقلوية فاء أعلاها أسفلها وأسفلها أعلاها .

الطوابع الرابعة : وق أل ابريل سنة ۱۸۷۹ أبطلت الحمكومة
المصرية صنع طوابع الررید فى مطبعة بولاق الأميرية ٠.‏ وعهدت
فى طبعها من ذلك الحين إلى الآن إلى عل انهواجات ده لارو

بوش :

معجم تيمور الكبير

بلندن ۰ وعدلت الرسم الذى كان يطبع علیب) فذفت منه رسمى
مسلة كليو باطرة وعمود السوارى والقيمة الی كانت تطبع على
وجه الرسم ۰

وقد اشتهرت الطوابع المصصرية القد عة عند غواة الطوابع منظافة
طبعها و اتقانه والرسوم المیله التى كانت تطبع فا .

الطوابع الحديدة: وصدرت الطوایع احدیدة فى م ينار الخارى
وهو اليوم الذى احتفل فيه ءرور اثلتين وعشرين سدنة على تروء
الحناب العالى الأريكد االحديوية ٠.‏ وقد سيقنا فوفيناها حقها من
الوصف . وهی مطبوعة فى محل ده لارو أيضا وأهم تغيير حرى
فيها عدا تغيير الرسوم هو إبدال الكتابة الفروية الى علا بكتابة
انكليزية» وكتابة قيمة کل الفئات بالمليات بدلا من كتابتها
بالغروش ف الفئات العالية .

و الطوابع الحديدة مطبوعة على ورق رفيمع مدهوغ دمغا شفافا
بالشارة العثاية و املال والنجمة » .
هو أثر النشاء فى الثوب اللهديد» شاش ببوشه. فإذا وضع فى الماء
وأخذ النشاء فى الانحلال قل فيه : باش » ببوش » وكزلك
يقال : باش لكل مالان فى الماء وأخذ فى الزوبان أو الاحلال .
باش العيش : أى انز .

واوش عندهم أيضا : الكلام الفارغ » وهی تركية ٠‏ كل

کلامه بوش : أى فارغ لا صفة به . « له عين تمس » ج ١‏

بوصلة :

الجزء الثانى 3

ص ه : باش مصصرية » وفى هذه الصفحة عمود ۲ : تكلم عن

بوش مەی ۳ فارغ ۰

۰ ععی القدرة عنام ¢ آرهی قدر مخصوصة صغيرة یوضع فپب)

ولعم بقول : بوشة ۰ والکشکولد 5 البوشة الصغيرة .

وذ کت فى « حرف الكان » .

2 يقال للغاب ی الأرياف 4 ولکن الدقیق منه ٠‏ و بطلق ی الصعيد

على حطب الذرة » فیقولون : بوص الشامی » وبوص العويجة »
وحص بوص العويجسة بامم الکمب ‏ وذاك لأن فيه کموبا »
وكزلك الشای » ولکمم خصوه هذا ۰ « صبح الأعثى » جم
قبل آخر ص ۲ه : قصب البوص: الپیض الفلیظ ۰ ق ارب
والدخیل لمصطفى المدنى » بمد أن تکام على البوصی : لنوع من
السفن قال : « قات : وأهل مصر يطلقون البوص على القصب
الرفيع الذى له أنابيب » وكأن هذا مأخوذ منه لأن السفن بالعراق
تعمل منه » ۰

والعامة عصر ,طاقون البوصة على حزء من أجزاء التر للشب
الذى بفتح و یقفل فكل عشرة سنتيات بوصة عندهم ۰
أى ورقة طلب» فى « البرنی » ج ؛ أوالحر ص ١‏ . والبوصلة
أيضا : بيت الإبرة . وفى « درر الفرائد المنظمة » ج ١‏ ص ٠١١‏ :
من اصطلاح كتبة القبط بمصر الميقات لبيت إبرة لطيف ٠‏

معجم تيمور الكبير

د عل الدين » ج ١‏ ص ۳۳۸ : استعال المسلمين بيت الإبرة بدلا
من البوصلة ۷۰ المقتطف ) ج ٩۳‏ ص ۱۹6 : شىء عن الابرة
الط

: نبات أوراقه طو بلة دقيقة فى عرض الأصبع » ينبت فى الأرض

الكثيرة الماء والدبرك والمستنقعات » وتصنع منه حمر
ولسموما حصر بردين ۰ أوالحصر البردی » وهو بعينه البردى ۰
« المقتطف » ج ۸ه ص ۱۳۰ : الورق من الردى » وفيه
وصف البردى .

وقد آشارت « حر يد الأهر‌ام» بتار یځ ۰ ۲ أغسطس سنةع ۱۹۲
إلى | کنشاف كتاب عرربى قدم فى أدفو ها يأنى : تكلم المسيو
« كازانوفا » فى أ كاد ية العلوم بارس عن الكتاب اللحطى
العربى الذی كشفه المسيو « هن » فى الحفريات الى يقوم بها
فى المعهد الفرفسوى للأثار الشرقية فى آدفو » وقال : إن هذا
الکتاب یرجع تاره إلى القرن التاسع » وهو مکتوب
على ورق البردى » ولم يكونوا يعرفون إلى ذلك التاریخ سوی
الأوراق المتفرقة آو اللفات » ولك الکتاب ال مكتشف
حدٹا كتاب كامل بق منه ٠١‏ مال وست صفحات
فى حالة حسنة على العموم » أما الط فغريب جدا . وسيكون له
شأن عظم فى ملم انلطوط العربية القديمة . ويتضمن هذا
الكتاب اللحطى أحاديث مأثورة عن النی ند صلى الله عليه وسلم

الجزء الثانى 3

وأصحابه . وقد تناول القسم الأول منه البحث فى أنساب العرب
وفضائل الصمت » وهو مأخوذ من مقتطفات طويلة لم يعرف
عنها شیء حى الآن » وامم مؤلفه « ابن وهب » وقد عاش فى
القرن الثامن . وسيكون هذا الأثر النفيس ذا فائدة عظيمة فى تفهم
تطورات الاداب العربية أو الأحاديث الإسلامية فى عصور
اتار مخ المقبلة .

: بوظ الشغل : أى أتلفه » وقد بتوسع فيطلق على الإبطال

فيقال : بوظ ابات : أى بطله وهدمه ان 0 وشىء اظ :
أى تالف لا ینفع » ولعله من البوظة لإأن شار ما لاحم شتا ٠‏

۰ نهر معروفة تخد من الشمح والخبز » وقال : بورزة ٠‏ وأ کترمن

شرا النودان + :وايوطة تقر ل الاق ٠‏ راصها ق عرف
الدال ٠.‏ « ابن بطوطة »ج ۱ص ۱۹۸ : البوزة : وهی لبيد
الذرة أى الذّخن ٠‏ « انلطط التوفيقة » ج ۸ ص ۸۸ : البوزة »
وهی : الزر والفقاع» وذ كرف( سو بية ) ۰ « المقتطف » ج 44
ص ٤۷۸‏ : هيرودوتوس ذ کر البوزة فى تاره » وقال إنها نهبر
الشعير ٠‏ ومن أغنيات اکن قوطم : وسعبدة كانت مزارة »
وتحب طببخ البيصارة » تروح الغبط تجيب ( تا کل ) عط »
ونحب الوم فى اتخمارة . فقوم هنا يدل على أنهم يريدون
بمزارة من تشتهى البوظة ٠‏ وبعضمم يرويه : بزارة » والأؤل

آعرف ۰

معجم تيمور الكبير

« الجموعة ( رقم 17۷ شعر ) » ص ۱۸۹ : آحردورف البوظة»
ومکانما» وما بتنقل به عليهاء وانظر فى ( حشيش ) زجلا ذ کرناه »
وفيه وقعة حرت بين ادام والحشيش » وفه ذ5 البوظة
والطبطاب ٠‏

« المرج النضر والارج العطر » ص ۳۹۸ : نادرة فى آنواع الزر.
فى القاموس : المزر : بيذ الذرة والشعير. احموع ( رقم 4
مجاميع ) ص ۳۳۱ : الزر : لبذ الحنطة والذرة » و سمی فى
السودان : طاب طاب ‏ وذ کر ما بقولونه عند شريه . وفى آوانی
ص ۳۵۵ منه : حدیث شریف فى المزر . وق ص .+م: القطيعا
یذ معروف من الحنطة بمصر . « فى المعرب والدخیل » لمصطفى
المدنى ما نعمه : مزر : أسم نوع من النبيذ يعمل عصر من الشعير
الظاهى أنه على ٠‏ شرح كفاية التحفظ ص ٠۹‏ : المسزر :
يذ الحنطة » والسكيجة : ليذ الذرة ۰ وانظر فى المطرزى عل
القامات ص ۳۷ س ۲ : السکحة : بيذ الذرة) وسبب تسميتها
بذلك . « الحواضر لأبى شامة » ص ۰٩‏ صورة ين أريدت
من رجل أن لا یسم الزر » وما أسماء کطبطاب » وبوزة »
وأشذا ان ٠‏ وسمى الرجل : مزارا . انظر کلام ابن سعيد فى أهل
مصر وشرم م المزر الأبيض ف « نفح الطيب » ج ١‏ ص9ؤ؛ ۰
0 صبح الأعشى »ج ° قبل وسط ص ۲۷ : أهل دقل هم
انپماك على السك بالمزر » وكذلك اابرابرة أيضا .

لجزء الثانن r‏

« خطط المقريزى »ج ۱ ص ۱۰۵ : مطاحن لطحن حشيش
المزر » وإبطال یوت المزرمدة « الظاهى سبرس » ۰ وق ص
۸ منه عن أبن سعيد فى المغرب عن أهل القاهرة : وعامة أهاها
يشر بون الزر الأبيض التخذ من القمح . وق ج ۲ ص ه :
شىء عن حماية يوت الزر ٠‏

استعمل « ابن إياس » ج ۱ ص ۷۳ - أۆل ص ۷4 :
بوت الزارة » والزر . وفى ج ۳ منه آخر ص ۸۲ : البوزة ٠‏
وفى ۱۹۷ :الس بإبطالها ۰ وق ص ۱۹۸ : اعادم| لأن العهانيين
کانوا عونا .

« تاریخ ابن الفرات » ج ۱۱ ص ۵ (۲) : ابطال الظاهس
رس الزر ۰

« عبيون التوارح لابن شا کر » ج ۰ آخر ص ۳۱۰ : بت
لابن دانيال فيه الزر ولل‌اجور والقادوس ۰

« الكتاب ( رقم ٤‏ ) » أول ظهر ص ۷۸ : قصيدة
للشراب المنصورى فى تفضيل الشیش على الزر .

« الأغانى » ج۱۹ ص ۲ : الفرزدق : الرغيف الغْ_خم »
هذا يصلح هرادفا لرغيف البوزة الذى مجففه النساء لافتوت ٠‏

بوع ؛ فى بعض بلاد الريف : تفاحه مبوعة : أى : معطبة . وقشط

التبويعة : أى قشط الموضع الفاسد منها ٠.‏ وكذلك إذا تلفت
جذور الشجرة أو تلف خشب من الماء قيل بوع ۰ وانظر
( عطب )فهو مرادف له :

۳۹ معجم تیمور الكبير

وغاز ٠‏ «نتيجة الاجتهاد » ص ۲۱ : البوغاز » وتکرر بعد ذلك» و یفهم
منه أنه امسر الضيق n ٠‏ ياقوت » ج ١‏ أوارص ۲۱ :
الزقاق » وهو برادف اللفظ .

بوفيه : استعمل القصف ف بعض القصور لمكان القهوة » وقد ذى ناه

فها.

م اليتيمة » ج ۱ ص 1۸۲ : شعر فيه القصف ععنى اللهو .
حزانة إن حجة ص ۳۳۲ : شاهد على أن القصف معنى اللهو .
« الواضر » لأبى شامة » أواخر ص ۳۸۲ : مقطوع فيه تورية
بالقصف ‏ أى الاهو والشراب ٠‏

« حلبة الکیت » ص ۱:۲ : ,يتان فما المقام» ولعله يرادف
البنك أو البوفيه للشرب ٠‏

فى الكتاب ( رقم ۷۲ شمر) أؤل ص 15١‏ : مواليا
لابن سودون فيه المقصف معنى : قهوة الحشيش » وذ كناه
فى ( حشيش ) ۰ سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ ص ۲4 :
القصف والكلام فيه . و بوفيه البالو : المقصف .

ديوان سيف الدين بن المشد آخر ص ده : یات فا
سكردان » ويظهر أنه مایوضم فيه الطعام والشراب و بنقل ای يمل
من منزل لنزل .

« مجلة الجمع العلمى لعر ی » جاص 44۱ 4۲ +
الآبش والأحبش يصح إطلاقه على البوفيه .

الجزء الثانى 10

بوق : بوق له : آی رفع صوته عليه »آخذت من « البوق » لوجود هذه
الواو » وليس مأخوذا من البق بمعنى الفم لأن هذا أصله البقباق
كا من ۰

بولیس ٠‏ املال » ماد ۲۵ ص ۲۱۷ : مقالة عن الشرطة فى الإسلام .

مح المنح لابن سید الناس » أۆل ص ۰ کان قيس بن
عبادة من رسول الله صلى الله عليه وسا بمنزلهة صاحب الشرطة .
صبح الأعثى » آخرص 768 : أؤل من اند الشرطة سيدنا
عبان ٠‏ الأغانى ج ۰ ص ۸۸ : الشرطى فى شعر » وقبله قصته»
وانظر ٩۱‏ ۰ وق ج ١5‏ ص ؤه: بيتان فما شرطة من فصيدة.
ویج ۸ص ۱ : بت فيه الشرطة . حزانة الأدب للبندادی
ج ٣‏ آ حرص ۵ : شرطة انیس »وكانوا ممعون أو يعرضون
يوم انمیس ۰

کتاب شداد لطیفورص ۲۴ : صاحب الشرطة + ا
المقريزى ج ۲ ص ۲۲۳ : الولاية هى الشرطة .

طبقات السبی ج ۲ ص ۲۱ : الوالى فى زمن الولف هو
الذى كان سمى بصاحب الشرطة » وأمير البلد كان سمى تارة
لزان وان اما عدو ان ما قرطل كان اس انون
امير . الكامل لابن الأثسير ج ۷ أول ص ۱۵۷ : كتاية امم
صاحب الشرطة على الأعلام والرستة » ويفهم أن الخليفة صار

يولى على شرطة بغداد واليا متغلبا بعيدا عنه » وهو يقم نائبا عنه.

معجم تيمور الكبير

وقد مضى کثر مثله . وق ص 184 : شىء عن كتابة الاسم
على الترسة والأعلام :

رحلة ابن جسير ص ۲۸۰ : فى الشرق يقال عندهم الشحنة
لصاحب الشرطة . الروضتين ج ۱ ص ۲٩‏ : استعماله تحنكية
تین » ونی ٠٠١‏ أيضا » وفما شعريفهم منه آنها البوليس »
وكذلك فى ص ۰۲۲و تصحيح التصحيف وتر بر التحرريف
نقلا عن ذيل الدرة يجواليق » وتفويم الاسان لابن ابو زى »
واللفظ للا خير : « العامة تقول : الشحنة بفتح الشين » والصواب
'كسرها . وقال شیخنا أبو منصور : هو امم الرابطة من اليل
فى البلد من أولياء السلطان لضيط أهله ؛ ولیس بامم الأمير والقائد
كا تهب إليه العامة ۰ والنسبة إليه یی" وشعنية » ولا تقل :
حنكية . وااكلية عرسمة صحيحة » واشتقاقها من : شحنت البلد
باشل : ادا ملااته » ۰ هو إذن البولیس السوار 7

الأغانی ج ص١۰٠۱‏ : الملواز » للشرطی ونحوه ۰ وف ج ٩‏
أول ص .ه : الحرمى » فى بيت ۰ نماية الأرب النویری ج 4
ص 4 : بیت به الحلواز يمعنى الشرطى ۰ الشر ی ج ١‏ ص ۱۲۸ :
اون : الشرطی ۰ وى ص ۳۸۷ : الملاوزة : الشرط ۰ أزاضير
الر ياض المريعة للبموق فى اللغة ص وم : اخلواز » وسبب لسمیته
يذلاك

(۱) السوارى : الفرسان ٠‏

م

و الل

الجزء الثانى ۹۷

ان بطوطة ج ۱ ص ۱۲۳ : الحنادرة سیراز : هم الشرط ۰

وق ج ۳ ص ۱۲۱ ( باريس ) : الکتوال » وترحتما Chef de‏
polices‏ 12

نشوار الحاضرة (الحزء المخطوط ) أواخر ظهر 4۲ الأستاذ کان
خاطاب به كل هن تقلد ركاسة الشرطة مغداد ۰

ای الوس

0
وق ج ۳ ص ١»‏ : الترتور 4عنی الملواز » وتعريبه ٠‏

٠‏ بوليصة العفش استعملها « الحبرنى » جم ص ۲۸۲ س ۲ بمعى

التحو يل : أرسل بها القرال بوليصة . وأعادها فى 1 حر الصفحة .
وف ج غ ص وه : بوليصة : لعلها من هناء‌اندن الفراساوية .
وضع لما بعض العصربين : السفتجة. ووضع لها «الجمع العامى
العربى » فى دمشق فى مجلة الجمع ج ۳ ص ۱۹۱ : حوالة .
وأما السفتجة فوضعها للشيك » وبوليصة الشحن وضع لها

وصل الشحن ٠‏

0
: بون جور » و بون سوار : وضع ما السسيد توفیق البكرى رئيس

الجمع الحتمع سنة ۱۳۰۹ ه عم صباحاء وعم مساء » وانتقدها

اليازى ف البيان ف مقالة اللغة والعصر ۰

ف انلیل برادفه ایکون والبونية ذ کیت ف ( لک ) ۰

A‏ معجم تيمور الكبير

وس : نوع من القمح ٠‏ « القتطف ج ۷ أواخر ص ۲۳۷ : كلام
فى شكله .

بسو : ثمبوابة.

بك : جموعة شعریه ,رجح آنا لامصفورى ص ۳۹۳ : نادرة الأصعى

6 م
بسوابة :

فى الأسيات الى نها ( بو ) ۰ فى الضسياء ج م ص عوم بالاشية
أنه اشتق من البق التبو به لکلسة ععلانهمظ » فلان زى البو .
حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ج ۱ ص «هغ : شاهد
على البو ٠‏ وق ج ۲ منه ص ۲۰۷ : اليو » فى بت لخنساء ٠‏

« الأغانى » ج ۲ ص ع5 : البو : جلد محئى دنا و جف
اثلا يفسد » وقد ذ كرفى بدت قبله ٠‏

اجموعة (دقم ٤‏ لغة )ص ۲۰۹ :الحاد : شىء يعمل
كالبو . الوشح للرزبانى ص ۲۱6 : السلد هو البو » و کلام
فيه ءوشاهد من شعر الاج ۰ « ما يمول علیه» ج ١‏ ص ۲۰۲ :
أم بو : الناقة ... وانظر التزعرق ي القاموس » .

والبو أيضا : الكرة الكبيرة يلعبون بها بالعصا » ويقولون لاری
السمی باسول : اارد ۰ ولبو + اشخص الذی تتعرض لزاه
شىء أو استتجاره » فرفع من قيمته » وهو لا يريد شراءه لیفری
بالشراء .
لباب الكبير . استعمات لذاك فى كنوز الذهب فى تاريخ حلب

حزء الخطط فى صفحات : ۱۰۲ ۱۲۰ ۱۵۰ 4۱۵۸ ۱۹۰ ۰

الجزء الثانى ۳۹

رام

توس :

فقه الافة ( طبع الیسوعیین ) ص وم : الرتاج + الباب العظم »
والدرب : باب الطریق ۰ واستعمله « ابن ایاس » ج ۳ ص
.مم : لأبواب الحارات . فقال : آم السلطان ممد ين قايتباى
ممل دروب على السارات والأسواق سیب الناسر ۰ وانظر
من ۳ مسته ۰ وليل العامة اتات الذرب: ق وقت من
الأوقات ٢نی‏ الطریق من هنا» م سيأنى فى ( درب ) ۰ و بظهر
أن عمل البوابات على الدور كان ابتداؤه فى زمن هذا السلطان ٠‏
« خطط المقريزى » ج ۲ ص ۳۱۷ : فركب اباب على
البؤابة » بتعين أنه بريد الدخل لا اللهشب . وانظرق ج ۳
ص ۳۳ : درب كزا . فلعله يذ کر أول من عمل البوابات إذ أن
لكل درب بوابة كبيرة فى عهد السلطان قا بتبای . « الحمرنى »
ج م ول ص ۲۹۷ : مايفهم أن الدرب باب الحارة : ( زى بوابة
جا ) . تكلمنا عليه فى کمة ( جا ) وكذلك ( بوابة جاج)
فى فهرس البرنی ۰

معروفة » والأتراك يقولون : بويه ۰ وف « معيد النعم للسبی »
ص ٩۲‏ : البو يى أو لماش هو الدهان » وقد استعمل الصباغ
بعد ذلك ان یطاق عليه اليوم » أى صابغ الثياب » وعلى ذلك
الاوك آن بقال لضراب ایو بة الدهان ۰ وكدلك للبوية نفسها +
و استعمل الصبغ لابوية التى تصيغ بها الثياب ای النى تخل أجزاء

المصبوغ و بتشر ما .

۳۷۰

- -

٩9 شب‎

بیاض :

معجم تیمور الکبیر
وأما بوية ارم فهی : الإرندج » والارندج .
وق ص ۲۰۱ من معيد النعم للسبی" آیض) : النقاشون »
ول بتکم عليهم . وانظر النسخة الأخرى الطبوعة محاشية الأرج .
" « روض الآداب » ص ۲۳۷ : بيتان فى ( دهان ) .

. را من الحند ۰ « ابن بطوطة » ج ۲ ص ۲4 : البيادة :

ای رجات ۰ وانظرص ۱۹۳ ۰ يدو كبرق ستعمل خا دای :
القرابة » وهی کلمة درست الآن» وکنا نسمعها من الشيوخ الذين
أدركناهم عله الأرغول» ج | ص ۲۵۰ : دورمن زحل فيه:
قزاب : لصاحب الأرغول » وكان يذهب لاندر يس إلى بولاق ٠‏
وق « الحسيرنى » ج م ص ۽ س ۲ : الرجالة » وهم الألداشات
والقلنيجية والأروام والمغارية » وهم مرس الحند » مم افتراق
أجناسهم وطبائعهم . « خر الدلالات السمعية » ص ۳:4 --
۵ : البياذقة : الرجالة .
لنوع من السمك اليل ودا کاس صنبرا سى آنوما » وقد
دک فى حرف الالف ۰ و ذا كيرت الاق وعظمت بت :
لقشة »راجعها فى حرف اللام .

والعامة تطلق البياض ایضا على الزفت » أى القار فهو من
الأضداد عنده .

والبباضات عندهم : وجوه الخاد والفرش تابس فيها انستر

التراب عنها ٠‏ ذ كإناها فى ر وش » ۰

الجزء الثانى ۷۱

شوارد اللفة فى رسائل ااصاغانی أوائل ص ١‏ : الزأجل :

ياض البيضة ٠‏

: [ من ام )۰

1
الصغار من بن آدم تحببا ۰ والبية أيضا : قصبة صغيرة للدخان ٠‏
وق « عبت الولید» ص ۱۳ : أن العامة فى زمن المعرى كانت

: بمعنى دار . استعملها « ابن إياس » فى ج ۲ ص ۳۳۸ البيت

فى الأصل من الشعر » ثم أطلق على المبنى » وقد أطلقت العرب
اللباء مل المنزل ٠‏ «الروض الأنف ج ۱ ص ۱۵4 : قد يقال
بيت للقصر » ولنزل الرجل ٠‏ والببت فى أواسط الشرفية ‏ أى
قبل الزفازیق س يطلق على عقلة القصب ۰ وانظر بيت الإرة .
وبيت القاضى : بعنى محل الك ويظهر أنه أطلق عليه لأنه
كان سكن فى قسم منه . أزاهير الرياض الر يعة فى اللغة للبم
ص ۱.۰ : اشتقاق لفظ الدار . خطط المقريزى ج اص
۳ : قاضى القضاة مدة الفاطميين كان يحكم مجامع عمرو .
وفى ج ؟ منه أواحرص ١ه:‏ تعريف الدار والبيت ۰ وق ص ۷۷:
ما يفهم منه أت المدرسة الصلاحية كانت موضع الحم .
« امحموعة (دقم 55 شعر) ظهر ص : البيت التاسع والعشرون.

فيه أن بيت القاضی كان بين القهمرین واه بالأفندى .

VY

معجم تيمور الكبير

زفت التبال تیان ا ات و شرفت
بالمصطلح الشر یف » ص ۱۲۳۲ » وصية وكيل بيت المأل »
يفهم منه أن التزكات کات من اختصاصه . « صبح
الأعثى »ج ۳ ص ۸۷ : وكالة بيت المال مدةالفاطمبين وقد
ذكناه مع غيره فى ( مالية ) من هذا المعجم .

بيت السكينة ووه فى الافتضاب : الغمد والغلاف والقمجار
لما يدخل فيه القلم والسكين .

احموع ( دقم ۱ أدب ) ص ١١8‏ : مقطوع للسراج
الوراق فيه ( بيت راحة ) ۰ « الحاضرات واحاورات للسیوطی »
ص )۱۲ : يتان فما ( بيت راحة ) .

بيت الزرع » و بعضهم یقول فيه : حوض » والاً كث بيت .

فى « لشوار احاضرءة » ص ه» : کل حرب خس بزرع فيه

: فى الشطر يج ۰ شفاء الغليل ص 4١‏ : سدق : بمعنى راجسل »

معرب ۰ قال الفرزدق :
نمك میرات الاوك وتاجهم وانت لدری یدق ق البيادق
أى وأنت راجل تعدو لدرعى وبيدق ٠‏ وق قول کشا جم ۰
* سدق بصید صيد الباشق »
أى أصغر أصناف البازی» كزا فى « ديوان الحيوان » » شرح
الضنون به على غير أهاله ص ۳۲۲ : تفرزن فى أخرى الدسوت

البيادق. وانظرص ۳۸۸ : تنةل بيدق الشطريج :فى «القاموس»:

الجزء الثانى vr‏

البند : سدق منعقد بفرزان . أنس الوحید ص ١86‏ : إذا تفرزن
بيدق ۰ « الكامل لابن الأثير » ج ۱۱ ص ۷ : بيت به ( صار
البيدق فرزانا ) ۰ « نماية الأرب لانو بری » ج ٠‏ ص ۱۷ :
إن البيادق إن وسم خطوها أخذث إليك ماحد الفرزان
« طبقات العاماء » ( رقم ۸ تاريخ ) ص 74 : ( حاد به
البيدق فرزانا ( ٠‏ « مس آة الزمان » ج ۸ص ۳۳۲ : يتان
فى بيدق الشطرج وتنقله وارتقائه ٠‏ « فطف الأزهار » ( رقم
۳ أدب ) ص ۱۳ : بيت فيه ( فرزن البيدق و بيدق الفرزن)
وق ص ۱۸۵ : ٹانی مقهلوع فيه ( صار البيدق فرزانا )۰ « الأغانى»
ج ۱۸ ص ١١4‏ : قال عبد الله بن آبوب التيمى :
وعرار كأنه بسذق الشط رن بفتن فيه قال وفیسل
عيون الأنباء ج ؟ ص ۳ : ثانى مقطوع لأب الصلت به :
كالدست مهماهم أن بنقضى2 عاد به الييدق فرزانا
« ديوان ابن ألى جل » ص 05 : مقطوع فا يكتب على
( سدق ) ۰ وق أۆل ص ۸۷ منه : مقطوع فى ( یدق مطعم (
وكذلك فى أقّل ص ۸۸ ۰

: هى المعة ٠‏ « العقد الفر يد » ج ۳ ص ۱۳۲۱ : أسراء بعض اور

المتخدة من الشعير والذرة ان وى ص ۰ مله : التمور وأنواعها»
وهأ هو عل مها » وما هو حرام 0 قال بعض الناس : نبيذ اشر

4

حل ولاس مسر ) واحتجوا بقول عمر بن انلطاب رضی ألله عنه

معجم تيمور الكبير

« فا انتزع بالماء فهو حلال» وما انتزع بغير الماء فهو حرام » .
قال ابن قثيبة : وقال آخرون : دو جم رحرام كله . وهذا هو القول
عندى » لن نحريم اخمر نزل و جمهور الناس متلفة » وکله) بقع
عليها هذا الاسم فى ذلك الوقت .

وذ کر آن ابامؤس قال : مر الد من البسروالشر » وتمو
أهل فارس من العنب » ور أهل المن من الم وهو نید لعسل»
ولهو الحبشة الس که وهی من الذرة » ومر الفر يقال له : ام
والفضيخ .

وذكر أن مر قال : الخمر من نمسة أشياء : من الير والشعير
والقر والزييب والعسل . وامر ما خاص العقل . ولأهل المن
أيضا شراب من الشعير يقال له : المزر ٠‏ وزعم ها هنا آبن قتيبة
أن هذه الأشر بة كلها “مر . وقال : هذا هو القول عندى » وقد
تقدم له فى صدر الکتاب أن النبيذ لا سمى نبیذا حتى شتد و سک
كثيره» كا أنّ عصير العنب لا سمى مرا <تی شتد . وأن صدر
هذه الأمة والأئمة فى الددين لم يختلفوا فى شىء كاختلافهم فى النبيذ
وکیفیته » ثم قال فيا حك به بين الفريقين : إن الذين ذهبوا إلى
حر يمه كله ولم يفرقوا بین انلمر و بين بيذ القر وین ما طبخ و بين
ما نقع » فانهم غلوا فى القول جدا » ونحلوا قوما من أكداب رسول
الله عليه وسم البّریین وقوما من خبارالتابعين » وأئمة من الساف
المتقدمين شرب اللمر وز ینوا ذلك بان قالوا: شربوها عل التأويل .

وغلطوا فى ذلك فاتهموا القوم ول يتوأ نظرهم 4 وحلوهم اللطاً

الجزء الثانى Vo‏

۰۰

وبرءوا أنقسهم لله ۰ فعيجبت منه كيف عيب هذا المذهب ثم
تسده و بطعن على فا ئله 4 م يقول به ¢ إلا ی نظارت فى كتابه
فرأبته قد طال جا فأحسبه ای فى آشره ما ذهب الیه فى وله ٠‏
والقول الأول من قوله هو الذهب الصحیح الذی تانس إليه القلوب
وتقبله العقول لا قوله الآ رالذی غلط فيه .

احتجاج الحزمین لقليل النبيذ وکثیره : ذهبوا جميعا إلى أن ما أسكر
كثيره من الشراب فقل له حرام کتحرم المره وقال يعضوم : بل‌هو

9 و

ار بعیها و يفرقوأ بين ما طبخ و بين ما نقع » وقضوا علية كله
أنه حرام ۰ وذهيوا من الأثر إلى حديث رواه عبد ألله بن قتببة عن
مد بن خالد ابن خداش عن أبيه عن حماد بن زید عن يوب عن
نافع عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله علبه وسلم قال : » كل
و
مسکرحرام وکل مسك لمر » ۰ وحديث رواه ابن قتببة ەن إحق
أبى عثان الأنصارى » عن القاسم » عن عانشة» أن ای" صلى الله
عليه وس قال : « کل مسكر حرام» وما أسكر منه الفرق فا سوة
منه حرام © ۰ والفرق ستة عشر رطلا ۰ و لاعرب أربعة مکایل
مشهورة أصغرها الد » وهو رطل وثلث ف فول الحاز يبن
ورطلان فى قول العرافين ان .

« شرح كفاية المتحفظ » ص ٠٠٦‏ : الجعة : یذ الشعير »

وترادف البيرة ٠‏ « علم الدين » ج 4 ص ۱۸۷۲ » البيرة المتخذة

معجم تيمور الكبير

من نبيذ الشعير وا لنطة . فى القاموس : «اازر: نبيذ الذرة والشعير» .
امجموع رقم ۲۹۰ مجاميع ص ۳۳۱ : المعة يذ الشعير .
وق ص ۳۱۰ منه عمل البيرة من الذرة فى السودان ٠‏ فقه اللفة
(طبع الیسوعیین) ص »۲۷ : أنواع اللمور» ومنها مايتعلق بالبيرة.

جاء جريدة الأهرام ٩‏ أغسطس سنة ۹٠۹٠م‏ الموافق ۱۲
ذى القعدة سنة ۱۳۳۷ ه مقال نحت عنوان : « مستقيل الذرة
السودانية فى بلاد الإنكليز» : نشرت فى تقرير المعهد الإمبراطورى
البر بطانی فى بلاد الإنكايز نتم تجارب خاصة بالذرة السودانية من
الوجهة التجارية دلت على أن الذرة يمكن نمو يلها إلى ميرة لصنع
را كالشعير ون كانت دونه قليلا » وتحول أيضا إلى حبوب
معطرة ملونة وذلك فى صنع البيرا السوداء ۰ کا أنه عكن استخراج
المادة ااسكرية نی تدخل فى صنع البيرا أيضا » وكذلك يمكن
امتخراج المواد النشوية الى مزج مع أصناف البيرا الختلفة على
طرق شی ٠‏

وللا كانت هذه التجارب قد دات على فائدة الذرة فى صنع البيرا»
بق أمى الكلفة . فإذا كانت أسعار الذرة السودانية فى بلاد الانکلیز
دون أسعار الشعير والذرة الصفراء » زاد الطاب علا .

أما واردات الذرة إلى بلاد الانکلیز فتقدر من مائق آلف طن
إلى ثلاثمائة ألف طن فى العام » لا برد منما من السودان الاحزء
صغير لايذكر. وعلقت السودان على ذلك فقالت : إن تجار السودان
إذا عرفوا كيف إسابقون ضير هم إلى سوین انکاترا حاجتها كان

الجزء الثانى VY‏

للقطر السودانى فائدة كبيرة من وراء ذلك » خصوصا وأن باب
الإصدار إلى مر يقفل أمامهم بعد سفر اميش من القطرالمصرى »
أو بقل الطاب على الذرة السودانية كثيرا فى مصر .

: ليس بعربى » بل هو لفظ ترك » [ أخذ منه ] البيرقدار .

: ورقة بالرتبة أو الرسام » تركية ٠‏

م اليرنى » ج ۱ ص ۳6 : بورلدی ٠‏ وکررها کثرا 1
و بعض الأحيان يعبر عنها بالفرمان . « تراجم الصواعق » ( رقم
۱ تار ) ص ووم : تعبيره بالبيو رلدى عن آم الباشا ٠‏

سموتها التصاب » تکون عند النجادين » فإذا حشوا مخدة أو أى
حشية وخاطوها وا حاجوا لاصلاح ما بداخلها من القطن > وا
البيز فما فى الحية التى تکاثر فما القطن وأصلحوه بها حى بتساوی
فما » فلا یکون أكثر فى جهة وقايلا فى جهة ٠‏

الغليظة فى الصعيد » کاذ کر فى « خطط على باشا مبارك » ج ۲

ص ۱۰۱ س عه

۶ ۳
: هو خبوط فى طرف الشوب ویکون بعدما سمونه : الکنار »

8 5 3 -
سل ثم يفتل ما بی » ولسمونه بعد الفتل : با شدیات ۰

: ۲۲ ص الفناجين البيشة : لستعملها الحيرتى كثيرا» وانظرج ۽‎ ٠»

وقدمت القهوة فى الفناجين البيبشة عدة هرات ۰ والعروف عنها
الآن أنها الفناجين الى كالساطانيات الصغيرة » ولا ظرف لها

VA

معجم تيمور الكبير

بكار

فى الغالب » بل يوضع بدله فنجان آخرمنها تحت الفنجان الملان

بالقهوة اثقاء لحرارة » وتوحد ف القهاوى البلدية ۰

۵ دن كانه خاض الان وكيش الاك رخو ا

بفتح الباء كعادتهم . وسماه السبى فى مفید النعم ص 186 : بالطيان.
وقال القطای :
فلما أن بحرى من علیها ‏ ا طيّنت بالفدن السياعا

«شرح المضنون به على غير أهله » ص 0۲۹ : بیت به (یض‌داره)
لعل مبيض ایطان برادفه : الشاد » من شاد شید . الاب
رقم 548 شعرص ۱۵۱ : مقطوع فى (مبیض ) ٠‏ «كتاب عمل
الساعات» ص۳۸ : تم تبییض هذه الصفائح : أى النحاس بالزنك.

والبياض : لنوع من السمك معروف . و یطاق أيضا البياض
على القار » وهو الزفت» وهو ما استعملوه فى ضده ۰ ومنه قوم :
منتك بيضة : أى سوداء .

وأبو بيض: حشرة معروفة من فصيلة العنكبوت على جم أ كبر .
صوابه برکار » وأصله برجل » وقالوا أيضا فرجار + وعریته :
دۆارة ٠‏ الخطط التوفيقية ج ۱4 ص ۱۳۰ : معنى البيكار .
وق « كتاب المعرب والدخيل لصطنی المانى” » بعد أن كم
على : البركار ونقل فيه مانقسله قال : والعامة تسمية بكار .
انرق « العمدة »ج ۲ ص ۲۳۰ : وصف بركار ۰ إرشاد

الأريب ج ٦‏ ص 4۸ : برکار » وجمعه برا کر .

الجزء الثانی ۳۷۹

« الاعاتی » آزل ص ۲۲۷ : : للبيكار فى آرجوزة فى
آلات الكتابة. « شفاء الغليل » ص 45 : ب وق ص ۱۳
بيت فى بكار ۰ « إنسان العیون فى سادس القرون » ص ۲۰۲:
یتان فيهما ( بیکار ) » و بعدهما بیان فيهما ذلك ۰ « امحاضرات
واحاورات لاسيوطى » ص ۱۲۱ : أبيات فى وصف برکار ٠‏
« فض انلنام عن التورية والاستخدام » لاصفدی آنرص هه :
بيتان للؤاف فیهما بركار ٠.‏ محاضرات الراغب » ج ۲ ص ۳۷۷ :
بيت فيه ( بركار ) ۰ « الدرر التخبات المنشورة » ص ۸۱ :
بركل ۰ تحفة الطالبين ( رقم ۱۱ تعلم ) ص ۱۳۵ : صورة البرجل
الستقم وذى الحناح والكووى" .

» مس انع الغزلان » ص ۲۲۸ : مقطوع به ( خالك نقطة
البركار ) ٠‏ مایمول عليه ج ۳ ص .مه : نقطة البيكار : الخال ٠‏

وقد ذ کرناه فى ( حسنة ) .

: شرح الدرة تفای ص ٩٩‏ : ويقولون للتوسط الصفة : هو

بين البنين ۰ والصواب أن يقال : هو بين بين » کا قال عبيد بن
الأبرص :
A e‏ ننه ا
e‏
أى : بين العالى والمنخفض . وقد كان الأصل فى هذا الكلام
أن يضاف » فاما قطع عن الإضافة وضم أحد الاسمين إلى الاخر

معجم تيمور الكبير

یت وال وا نا ای امه اركب راج
عشر ونظائره » واختيرت له الفتحة عند شاه لأنها أخف
الحركات النى فى لفظة ( بين ) عند الإضافة » لأن هذه فتحة
إعراب » بدلالة اعتفاب اس علا فى مل قوله تعالى : ( من
بين فسرث ودم ... ) . ومن خصائص ( بين ) ااظرفية أن الضم
لايدغل علها حال . فأما من قرأ « لقسد تقطع بينم » بالرفع فان
عنى بالبين الوصل م عنى الشاعى به البعد فى قوله :
لقد فرق الواشون بى و یا . فقرت بذاك الوصل عينى وعينها
لأن لفظة بين من الأضداد . « همع الموامع » ج ١‏ أوائل
ص ۲۱۱ : إعساب ( بين بين ) وتحقيقه فى « المطالع النصرية » .
قد تلیت (بينا) كاف التشبيه فى قوله :
» ينا كزاك راتی مستعصیا ٭

قال أبو حیان :و بإضافة ينا إلى المصدر احتج آبو عل أن «بينا»
ليست محذوفة من «بينا » کا قال بعضهم » لأن با لا تضاف »
وإنما هى مكفوفة ها داخله على الماتين » وتركب بين كمسة
عشر فتبنى على الفتح كقوله :

نمی حقيقتنا وبع .ض القوم سقط بين ينا

الأضل بن هؤلاء > فأز يلت الإضافة وركب الاه‌ان تركيب
“مسة عشر ء فان أضيف صسدر بين بين إلى تجزها جاز شاه

الطرفین کقواك فى أحكام اطمزة: التسهيل بين من » وزواها

الجزء الثانی ۲۸۱

رره

كقولك : بين بين أفيس من الإبدال ۰ وإن أضيف إلها تعين
زوال الظرفية » ومن ثم خط أبو الفتح من قال مزة بين بين
بالفتح » وقال : الصواب همزة بين بين س بالإضافة ٠‏ « السيراى
على سيبويه » ج ١‏ ص ۱۳۸ : ( بين بین ) وانظرج ۽ ص 55"

ل ۳۲۱۷ ۰

ور ۳
9 ترق معناه رباط الرقبة 4 وقد توسی الان 4 وصار لسمی ::

توافات أو رة . وبعض العامة يقول فيه : باغ ٠‏ و وضع له

لباز ی : الأرية . وانظر د الأغانى » ج ۲۱ ص ۱۹۳-۱۹۲

بيت فيه ( آربة الکاب ) ۰

9 « منهى الإدراك فى اسان الأتراك ( لای حيان ذكره فيه.

« ابن إياس » ج + ص ۲۲ وص ١ع‏ : الأشرفية البرسبهمية : لسبة
إلى برسیای . وانظر قوله البرسيبهية» فإنه ذ کها بالهاء » وهو يدل
على آم كانوا يقواون فى بای أو بك : بيه » کا يظهر ٠‏ وق ص
۷ منه : حضر تخص زعم أنه أخو السلطان فسمى ولده جانم »
وولده الآخرجانى بك ۰ ويظهر منه أنه لم تكن للم قل
الأسراء . « التبرالمسبوك » ال ص ٩0‏ : ما بای » ويقال على
الألسنة ما فيه . هذا دليل على أن قوم « بيه » محرف عن : باى
ويظهر أن بای تقال بالإمالة ٠‏ وكذلك فعلت العامة فى جناى فقالوا
فيه : جنيهُ ۰ وق ص ٩۸‏ منه قال عن السلطان مراد العهانى :

مراد بك . وق آزل ص م4١‏ : مد بك بن مراد بك .

YAY

معجم تيمور الكبير

وقالوا : بيه أمه : لمن يلقب بذلك بلا رتبة والأوْلى أن يقال
بيه بيه » لأن هذا اللقب يكون لابن الباشا » و ات ل يكن حائزا
رناته.

وق « کتاب المعزب والدخیل » لمصطفى المدنى” ما نصه :
( ببرس ) - بكسر الباء الوحدة أوله » ومعناه بالتركية أمسير
نهد » والفهد الحيوان العروف . ولعل الصواب أن يقال
بإمالة الباء لا بكسرها ! وانظر الصادح واباغم» وقوله : طفرل
بك ۰ « إنسان العيون فى مشاهير سادس القرون » ص 4ه :
فارت بك من الملوك . ه المامع الختصر لابن الساعى » آر
ص ۱۹۰ : الأمير خنلغ بك الستنجدی» ورسم بغيرياء ۰ والنسخة
قدىة مقروءة . الكامل لابن الأسيرج ۷ ص 4۸ : بإلى بك »
أحد الامراء الا تراك مدة المستعين الله الفاطمى ۰ الضوء اللامع
ج ۳ أواخرص ۱۸ على بك ۰ انظسر فان لم يكن معناه الطاهى »
فلعله بريد بك » وجاء به هكذا مثل : بای

المنهل الصا ج ۲ ص ۷ : إبنال صواب كتابته : آی نال »
لأن آى : ااقمر » ونال : الشعاع .

وق ص ۸۳ منه : باك س بباء موحدة مفتوحة وبعدها ألف
وكاف » ومعناه : أمير» وفىج ۲ ص ۳٩۳‏ + ری : ام
ا » وصوابه : بای سرى » فبای : سعید » وسری : رأس
الم ... وق ج ۳ ص ۳۳۷ س ۲ : شاد بك معناه : أمير فرح »
فشاد : فرح » وبك : آمبر .

الجزء الثانى YAY‏

« َة الدهى » ص م١‏ : بغداد : قيل : أصل اسمها :
بك دار » أى الحا كك العادل » والظاهس أن معنى هذا : دار الأمير .

« ابن بطوطة »ج ١ص‏ ۱۱۵ : أتابك . وق ص ۱۷۱ :
معیی بك الملك . وق ص ۱۸۷ - ۱۸۸ : السلطان آورخان
العهانى لقب بأورخان بك . وفى ص ۲۰۰ : بك بمعنى آمبر .

وفى « ابن خلكان » ج ١‏ ص ١"‏ : معنى أتابك » وف التركية
نا معنى أب »ويك عى أمير ) أى : أب الأمير » وهو الباشا .
« محاضرة الأوائل » ص ۸۰ أل من لقب بالاتابك » واصل
هذا الافظ .

ومن الناس من يقول : بيك س ر مها الیاء . والميرنى مھا
بالياء فى جميع أحزاء تار یمه . وف ج ١‏ ص ۱۲۱ منه : إسماعيل
بيك فى شعر» ولایو زن الا بالباء ٠‏ « کناب وفية ااسلف» لرجانی
فى التاريخ ول ص ۳۱۰ : كلام عن بيك وخان انم . « الال »
ج ۱٩‏ ص ۱۱۷ : بيك وأصله ۰ « افلال» ج ۳۵ ص ۵۱۱ :
یسك ویک ٠‏ «سيحة الرجان » ص ۸۵ : اطلاقة بيج على

أخت الشاه عباس الصفوی" ملك فارس ۰ « الأعلام » لقطب
الدين ( رقم ۱۳۳۹ تارم ) ص ۲۷۲ : خديحة بيك » وبعدها :
حليمة بيك .

فى « أخبار الدول للقرمانى » ( طبع بغداد ) ص ۳۱۵ : قال
عن يربك والى مصمر : خير بای ۰ ولعل المعز سك الترکانی اه

أى بك ۰ آی : القمر ۰

۳۸

معجم تیمور الکبیر

« رحله الفامى » رقم ۳ تارم ص ۸۱ : لقینا الب‌ای
سلومه ان أخت الباشا » أى باشا طرابلس ۰ وق ص ۱۳۲ منه :
آم‌بر الكت الصری قامم بای . وق ص ۳۱۹ : مراد بای
وإبراهم بای عصر .

[ وانظر آفندی و باشا ] .

٠‏ أى بان لى » ولعله من النحوت ۰ وفلان یبن : أى عبر بالغیب

«آلف باء » ج ۲ ص ۲۲ : راجع الکهانة عند العرب » باب
عبر وودع ۰ د مرآة الزمان » ج ۸ ص ۱۵ : حديث الصبية

انى تعلم الغيب ورأی الواف أنه محرقة .

انا

مارج ۳

تانيين :

اوی

الجزء الثانى ۳۸۵

حرف التاء

۰ للطفل فى الثی ۰ انظر التأتأة فى اللفة ۰

الکنز المدفون فى الأقوال والأمثال العامية ص ١85‏ س ۳ :
بقى بمثى أى ۽ تاتا تاتا يا تقول العامة .

۱ معر وف : الذى لالوك » وراجم ( توج ) ففيه تفصيل ذلك ۰

راجم ( حشوة ) فى حرف اساء » ففیه أن من أحزاء ما يحثى به
مصراع الباب مانسمى باتاریخ لأنهم یکتبون فيه تار ی بناء الدار.
أى الآخرين » حمعواتانى ‏ أى ثانى س لانهم يقولون :
التانى لاحم » ثم الزموا اجیسع الياء كعادتهم : رجاله تانیین

أى رجال آحرون .

- هم م 5 0 و
د ناوی الشیء : أى اخفاه ٠‏ والتاوی : اضفی الستور هو من :

توى بمعنى هلك » والمالك عى فى الأرض » ويرادفه : الدفن
فى معناه الذی بر بدونه ۰ احیری ج ص ۳۷۱ ما أحد يأويهم
ولا يتاوهم ۰

وانظر مادّة ( ثوى ( فى القاموس وشرحه ٠‏

: نحل الماشية » فصيحة . انظر أمالى القالی ج ۲ ص ۰۲۰۰

أكثر استعمال الاه فى الشرقية » وفى محری يقولون : الزريية ٠‏

۳۸۹

» و

رر

۰ أو تباتك : أى حيل يظهرها ٠‏ ويقال أ ضا : صاحب دمن

معجم تیمور الکبیر
بغية الوعاظ للسیوطی ص ۳۸-۳۷ : شعر ف التایف) وهی :
عل المواثى ام ٠‏ النسخة العتيقة من سفر السعادة ص ۳۸ :
ااب : ماوی الف اش ۰ فى آی شادوف ص 4١‏ : وصف
تابه الام
الخصص: الطاية : الد كان » وقيل إنها السطح .

تاك : بقولون : تماش تايك : أى داب » نی مستهلك » کا قالوا :

۰ ست» وتات وتبيت : أى وفح لاستحى » من تأت» وقد برادفه

سمج ٠‏ وق « الس_يرا فى على سيبو يه » ج وص ۲۰۱ : سمج ¢
وسميج » ولاتفل : سمج » وان كانت العامة أولعت به .

3 ال شا : الطمة »ومين اصواب + اقش لازه مکان

افك الدتان » ویفال آبضا : اللعطزقة » وكيا تطلق عل
طبق صني تتفض فيه السجائر .

وتبسی كامة تركية » ورعا كان أصلها طبسی » فسبة إلى
الطبس » بلدة ذكرها المزی فى الل-زوميات فى السين » ولا
الفلاحين يقولون : طبسية لاساطانية» وكذاك فى دمباط يطلقون

الطبسى على الطوق الصغير این وضوه .

الجزء الثانى AY‏

الدرر التخبات المنثورة ص ۱۰۵ : نبسى» وعربيته : الطباق

والذشق .

۰ انظره فى الدرر التخبات الم*ورة ص 1.0 ۰ أحسن التقاسم آ خر

ص #؛١:‏ طبن ایض یکتب به ااصبیان ولعله بريد الطباشير .
يجلة الحنان ج ١١‏ ص ۵4 : الطباشير .

ور 500 ۰ 0
۷۵ : التبغ » وفیه شىء عن التنباك والدفة والنشوق ۰ خلاصة

الأثرج ١‏ ص ۱ : اطلاقهم التبغ على الدخان » وشعرفيه ٠‏

سک اتبانه هی الحرة ۰ مابعول علیه ج ۳ ص ۵٩۳‏ : هر الجرة

العروف ,درب التبانة ۰ وال امة تقول : سک التيانة 6 ودرب
اتبانة . نماية الأرب للنویری ( طبع دار الکتب )ج ۱
ص وب - + : مقطعات فى احرة ٠‏ الضياء ج ۱ص ۳۳۱ :
جر . أقالم التعالم أوائلص 4 :أم النجوم : للجرة التى تمع نجوما
كثيرة . مجله الحنان ج ۱۵ ص ۲۱۰ : شىء عن الحرة» وعم
ولس اناه وتا اا :تسم المشراج ٠‏

۰ هو التابوت 3 فقصروه 4 ويطلقونه على دولاب الماء » وفه

العلبة والشعبة . و بظهر أنه سمى بذاك »لأن الحوض الذى يصب
فيه الماء يصنع غالبا من اللمشب » وهو شكل التابوت » فسمى
الكل باسم البعض ۰

ونی ابر ف ج ۽ ص 704 : توابيت السواق . وراجع الال
ف حرف اهاء ۰

TAA

معجم تيمور الكبير

غررانلصائص ص و١‏ : خروج الأمين فى تابوت له
ا

تبوت القبور : ذ کرفی تركيبة » وأنه خاص بالأولياء .

لكين وسيشايها ات اه »و ظیر ایا غاد
التابوت » ورسها ۰ ص ۲۰۲ : یفهم منبا أنها علبسة التابوت »
ولکن بظهرآنها تطاق على نفس التابوت حیعه ۰ وق ص ۲۰۱
ترحمت : اچ Hydra uli‏ عنم آی له مائية . وانظرها
فى ص ۱۱۵-۱۱۵ : حنانة الوضوء . وق ص ۱۱۷ : تابوت
مرا : أى حوض الحنانة . وفى ص ۲۲۱ : حنانة : أعنى طوقا
على عور . وق آل الکتاب فى التر حمة اذك من ان »
لأن لها صوتا . وفى ص ۲۰۷ : ترحمة وزوط ول 6ووزه ٠‏

وق ص ۲۰۸ : استعمل ابن الأثير فى « الكامل » : التوابيت
للحامل الى تكون على الفيلة .

وق الخصائص ج ۲ص ۰۲ : ارجوزة لأعس الى لوا على
بعيره لين أول ماعات المحامل .

: لنسيج مخصوص ی بذلك لأن اصله من اثبت بالهند .

ای فطير ات » محشی الم ويصنع بالين انلض » والعامة تفم

تاءی E‏ ولكن لا تبلغ مما الطاء .

الجزء الثانی ۳۸۹

زو ور

3 سج ۳

إنه ی البور<انى .
ديوان ابن زقاعة ص .غ١‏ : النقانق والششنرك » وقد ذكرنا
انقانق فى لفظها فى النون » وفى ممبار فى الم ۰ وأما الششيرك فهو
الآن بالشام جين يحثى بال المفروم و بطبخ بالإن الرائب ٠‏
اده کقت امالك ص ۱۲۵ : شدشین بورك 4 وم فش 5
نسية تركية للتؤن » وهو الدخان : أى حامل الخان لسیده
ثم أطلق على کل وصیف أو خادم خاص لاسید يركب وار
ر
الوذی" إذا ركب العجلة ٠‏ ویقال الآن : حروم ٠‏ انظر لف ظ
تن فى الكلام على الدخان .

: ولم نسمعهم صاغوا منها فعلا » وإنما قالوا : متجرم فقط » ولعله

من السرم » وأماتوا فعله ما قالوا : فلان يحرم » وهو بلا فعسل

٠. عسدش‎

9

۰ مالوش رة : أى لا رباط له ولا رب یعرف ۰

: اسم مدرسة بالقاهرة » وصواما التجهيزية » وقد درس وذا الاسم

اللآن» واستعاضوا عنه بالثانو به ٠.‏ وفى بلاد الدولة الععانية سمون

* هذا ااصنف بالمدارس الإعدادية ۰

1

والبرش » والمعاجين » والحبوب ان . وأما بائع التعامير أى اشيش

۳۹۰

معجم تیمور الکبیر

ت

وت :
تصويطة :

أم التخاليف :

الذى يدن فيسمى المخنجى : أى الم)خنجى . راجعه فى عانة .
وانظر حشیش ۰

اصطلاح فى لعبة هم اھا ضربونا » ذ كرناها فى ضرب ٠‏

وهی تميمة» كآية تکتب وتضر بمسك وتكتب بالزعفران» تعلقها
المرأة حين إن مي وة تماق للطنل وات من این
وراجع حوط ٠‏

٠‏ المخص الذى يعترى المرأة عقب الولادة » يزعمون أنها تحصل من
ولدت غلاما ذكرا » ولذلك سمونما أيضا أم ااصبیان) وتای من
العين على زعمهم » لاف الى تلد الأنقى > نبا لا تحصد عایرا ‏
واا بوضم صابونة لم قستعمل ومعها سكين تنفان فى خرقة»
وتوضع على البطن ۰ و يقولون إن أم التخاايف تحصل لأن البطن

تبتدئ الم بعضمأ مضا ف موضع الولادة ۰

. تحت آلاتية : وطاق على جوقة المغنين ٠‏ اخرنی ج ١‏ ص :٠٠١‏

جنبك البهود » يظهر أنه بريد نهم ٠‏

وفى جم أول ص ١٠١٠‏ أوص ۱۰۲ : الحوقة استعملها جماعة
الطبالين والمغنين »وف الحاشية عن ” القاموس “ : بماعة المخرفة.
امل الصاق ج۱ أول ص ۲۸۰ : وصار له جوق » و تطلب اللات
والعقود. خطط المقريزى ج ۲ ص ۳۶ : حوقة الأغانى الاما .

اسر المسبوك لاسخاوی ص ۱۳۹۸ : اوق » ووصفه أل .

اء الغا
الجزء الثانی ۳۹۱

واستعمل للخت فى ألى شادوف ص ۱۱۱ : جوق طبالة وجوق
الغانی ٠‏

مسدوق الدواو ن ظهر ص ۲۸۳ : تان فمها حوق غناء ٠‏
فى الجموع رفم بدو شعر ص ۳۲۲ : استعال جوقة للتخت
فى زجل ٠‏

وفى الكتاب ( رقم 105 أدب )حرص ۷ : تان فما
تخت ولعله كالصندوق ٠‏

الضوء اللامع ج ۲ أول ص ۲۰ : و يقرأ مع قراء الحوق ٠‏
وانظر وار ص ۲۰ : فما تجو بق الاشباع بیوت الأمراء .
ونی ج ۳ منه آوائل ص 6۳۸۲ وأوائل ص ه49 ۰ وفى ص ۸۲9 :
وقرأ القرآن تجو با .

صبح الأعثى ج ۱4 ص ۲۱۹ : عم ساب التخت والرمل +
هکذا عبر عنه ‏ وتخت المل : الذى يفرش فیضرب عليه ٠‏

ابن بطوطة ج ص ۲۰۸ : ال عندهم التخت ۰

+ للنى يكتب عليها بالطباشير ۰ فى عقلاء اجانین أوائل ص ١١4‏

التصحيف ( رقم 5م آدب ) ص ۵ : السپورة ۱ ألواح من.

انوس یذ كر فا التذكرات ٠‏

۳۹۲ معجم تيمور الكبير

هند سة ۳
۰ 3
وف مداده تراب ف ععف سطورها حاب
حى سین الق والصواب ویس ام ولا اعراب
3 فيه ولا شك ولا ارتیاب *

له شك أنه هو: الإعزية والكتاية بالطياشير ۰

الحيل ومنخانیقا الماء ص ۲۲۰ : تخاخ » م‌تین » وترحمت
فى ص ۲۲۵ بلفظ : وءطعموام أى : أاواح خشب » والظاهصس
أنها محرفة فى النسخة عن تاج . وانظر تفسير التخائج فى آخر
الكتاب » وواحدتها محتجة » وهی فارسية قديمة » والآن

شولون : تة الحلوس ف الدارس 5

ھر
7

ہو و 5 لى
.محتبوش أو ته بوش ۰ انظر : النجيرة 3 وانظر أسدة ف ماذة سداد من
المصباح » وقيل إن إطلاقها على السقيفة على اباب خطأ انم .
وا نظر الشاذروان فى البتيمة ج اص ۲۷۱ فلعله رادفه .
آخرص ۲۱۸ من الکتاب (رقم 4۸ شعر) مقطوعان
فى وصف الشاذروان » و يفهم منهها أن الماء سيل فيه .
تحتخ : فلان متختخ أى : مين مككتتز الم ٠‏ وسيأنى فى ثم العجين »
ولعله مه ٠‏

دوسا تس
۳

محتروان

الجزء الثانى ۳۹۳

. فارسية تت روان ¢ فروان معى الان امادی ¢ بر بدون السبر‎ ٤

ونحت معناه السرير ۰ والتختروان يطلق فى الريف فى حرى
على هودج العروس على البعير الذى تزف فيه إلى ز وجها ٠‏ ولا کثر
السميةه ندم بای ۰ رأجعه 2 حرف الم ۰ و (سمی ی الصعيد
باحفت وف بعض الصعید کالفیوم بانلاطر ۰ راجعها ی حروفها ۰

الحبرف ج ۱ ص ۰۱۷۳ ۱۸۵ : تخستروان ۰ و جم آوائل
ص ۳۱ : تختروانات ومواهى ومسطحات ٠‏ ومضى فى أوائل
ص ۶۵۰ : مواهی ومحفات ٠‏ حسن المنا والابتباج اهر الحاج
ص :مغ : استع‌ال تمتروان . الکوا کب السائرة ج ۳ ص ۲۱۵ :
ت روان» وهو : ما تمل فيه ألعروس. اف السمر فى القرن ١١‏
ص وه تخت روان ۰ وانظر ص ۳۳۱ : و يعبر عنه أحرانا بالحغة
کا فی ص ۲۲۸ س ۰۲

شطبق على التختروان .

السنا الباهس ( رقم ۲۰۳۳ تاريخ ) ص +5 : أول من حج
فى محفة من علماء مصر أبوا سن البکری . المةتبس ملد ۷ص ۱ ۸۱:
ابن العدم كان يركب فى محفة تشيله على بغلين و مجلس فما .
المعجب فى أخبار المغرب لعبد الواحد الرا كشى آنر ص ۲۰۵ :
يمل فى محفة على بغلين ۰ التعريف بالمصطلح الشر یف لحر
ص ۲۱۱ : اللفة» وكونما على البغال . قانون ديوان الرسائل لابن

$

معجم تيمور الكبير
الصيرفى فى الحاشية ص +« : العاريات مثل الحفات . الل
الصافى ج ه ص .و4 : وشدت لمحفة على البغال . وقد أطلقوا
قد الحفة أيضا على غير التختروان .
انظر فى محاضرات الراغب ج ۲ ص ۱۷۵ : بيتين لافسانی
فى مفة مها الرجال :
إذا ماتعدّتبى وسارت حفة لها أرجل سعى ما رجلان.
وماكنت من فرسائهاغير أنها 2 وفثلى لما خانت القدمان

: ت المجین : فصيحة ٠‏ فى مادة ( لوخ ) : الاخ العجين : اختمره

وانظر ( تح ) أيضا 1

. هو م.برد 4 ولکنه مقیب كن أحد وحدهيه کون ف2 اصواغ ۰

٠‏ كان 7 + والز ای » أى تزكرة لعدم وجود الذال
فی العامة ولكنها عرفت عند كتبتهم بالا » وهی تطلق على
الورقة الصغيرة کتما شفص خطايا لآخر . والحيرنى ستعملها
كديرا فى ذلك . النوادر السلطانية لابن شدّاد ص ١4‏ : تذكرة :
للكتوب . واستعمل فى الأغانى ج ص ۷۰ : التذرة.

ويقواون : أعطاه تذكارا : أى شيا بذک به .

ر و
وبعص المتعلمين بل أغلههم 4 بل كلهم يقولون : سور ۰

الجزء الثانی ۳۹۵

وتطلق أيضا على کتاب الدعوة إلى عرس أو مأتم » و بقال
لما ماحق ۰ راجم « جواب » فقد ذكرناها فيه » لأنها نوع منه .
وتطلق أيضا على ورقة السفر بالقطر واليواحر» ودخول الملاععب

عل امجمع العلمى العربى بدەشقى ج ص ٥۲‏ : البيات وضع
ها : تذكرة السفر أو النول الح » نرجح آنها بطاقة سفر .
قطع التذ كرة » وقد استعمات بعض الصحف : قزاض النذاكر»
للتذ کی 3 ولا راس به ۰ ويقال بعد ذلك : القراض » عذف
المضاف له ٠‏

عيوث الأنباء ی ۲ ص ۲۶۳ : يكتب أوراقا اعتمد Cle‏
فى أخذ الأشرية فى البمارستانات » أى تذ كرة طبية .

تاريخ ابن الفرات ج ه ص ۳ (۱) : استعاله تذكرة للامس
دن السلطان للامبر ما ب فی عله » وأورد عوذجا متا ۰
وانظر ص ه (r)‏ من هذا المزء قفيه تفصيل عنما ٠‏ خطط
القریزی ج ۱ ص ۱۷۵ : ومع الوز بر تذ كرة بإراقة دم اهل
اافساد . وف ج ۲ ص ۲۱۱ : ورقة #تهمرة السمى الخال » وهى
ترادف معناها أو لعاها هى الملطفة أو مکتوب لطیف .

ر
المرسل الصا ج ۳ ص ۱۷۲ : اللطف : لنوع من الأواص

والاوراق الساطانية ٠‏ وفى آول ص ۱۷۹ : ماطفات : الاوامس

۳۹۹

معجم تیمور الکبیر

تراولة 5

درب ۰

الصادر: ة من الساطان . و شقاء الغليل ص ۲۱۸ ب فة +
ورقة من الساطان منحة أو تقدير . وفى الجة ( رقم ۱۰۹۰ شعر )
ص ۳۰۱ : بان » فى کل واحد منهما ماطف ۰ وق المنهسل
الم اف جه آخر ص ۸ : وحاءعت الملطفات مر .
السلطان بإمسا که .

ص الأعثى ج ۳ أول ص ۱۱۹ : الرؤمة : لاذ کرة الى
اجب فمبأ المكاتيات اللطيفة ۰ وف ج > منه أوائل ص ۹۲ :
اللطفات وبطائق امام » ويفهم آما الکتب الاخواية .
وق ج ۷ آنر ص ۲۰4 : کتبت تذكرة. .ان وفى ص ۲۵۳ :
آما الملطفات فى قطع الثلث ۰

جواهی الکنز لابن الأثير الحبى ص ۳۵ مقطوع للا رجانی»
فيه : ماطف 4 ومعناه من السلطان ۰ الكتاب (دقم Vr‏ شەر )

ظهر ص ۳ه ال بدت فيه ماطف ۰

آلة لعلها بتادین » ويمعونها على تراولات .

اه 0
. هو التزب» وهو البر ون عند الا طباء ۰ فى اجموع ( رقم ۳۹۰

يغطى االأحشاء ۰

جاميع ) ص ۲۱۶ ات : امم على للغشاء الى الذى

وانظر أيضا الصفاق فى ص ۷۱ -- ۷۲ من الاسان » وراجع
الخصص ٠‏ وف الضیاء ج ۱ آخرص و٠‏ : استعمل الصفاق

لابريتون ٠‏ وف ج ه منه ص ۱۲۷ : استعمل الفشاء الصفاق الل .

الجزء الثانى ۳۹۷

۰

ر

1 مه ۰ ۳
والترب س بالضم : خشبة المغزل » وتكون برأسها الصنارة
والتقاله 4 و معمم ضحم التاء فيقول : 2 ۰

00
انظر مجلسا فى الشراب والترب فى كناشنا ص ۱۲۰-۱۱٩‏ :

: أى أغلق بالترباس » ولعله ترى : در باس . وقد صارت اللفظة

نستعمل الآن فى معنى الإغلاق مطلقاء وان لم يكن هناك ترباس .
وانظر الرس واختلاف ضبطه فى مادة شجر من القاموس وما كتبه
الشارح تفصيلا عنه . وانظر التراس فى مادة ( شر ) موس
« الاسان » ص 4 .

سیم الألحاظ فى وهم الالفاظ لابن الیل » آول ص ۲۱ :
الد راس » ومعناه ٠‏ دیوان ابن زقاعة ص ۱۵۰ : الدر باس
للباب . لغسة العرب ج ۳ ص ٠٠4‏ بالهاشية : در باس » أى
عصا من حدید » فلمل الترباس منها .

الجموعة (دقم 9 شعر ) آول ص ۷۲: مواليا فيه : وتردسوا
لباب

الدرر النتخیات المنثورة ص ۳ مرس »> وهو ما یس
نه أى باب 6 ف غوف عن اراس

فقه اللغة (طبع اليسوعيين ) اللزز: االحشبة التى پترس بها اباب»

: سفينة تقذف الثار . وضع لها « حمد بك الویلحی » المزافة

ف امجمع اللغوى برئاسة البكوى سره 4ه »وانتقدها » صاحب

)۱( من ا تخطوطات النا در للغفور له العلامة احق أحمد تهورباشا بالمزانةالتيمورية بدارالکنب »

۳۹۸
EE
تربيزة‎

معجم تيمور الكبير
الهلال » وم بذ كلها مم‌ادفا » وكزاك فعل السيد عبد الله ندم
فى الأستاذ . وأما « اليازحى »نانه انتقدها فى محلة الببان فى مقالة
اللغة والعصر» ووضع لا الرعاد > وهو ترجمة الاسم الافرنجی
ابن بطوطة ج ۱ ص ۱۳۷ الرافة اسمی فى زمنه فى بغداد :

الشبارة » وهی شيه السلورة .

خطط ا مق ريزى ج ۱ ص ۲۱۸ : المرقة : م أا سقینة
عمل الميرة والسلاخ ۰ قال : وحوف) حرازا ت تما ٠‏ فاستعمل
الحرافه للسفينة الحربية » أى البارجة ۰ تار الوزراء ص ٠۹‏ :

الحراقات » وهی : السفن الحربة 3 ۰

: هه الاوان أو المائدة ٠.‏ ويطلق | بععمم الآن طاولة ٭ وهی

تيانية وق الافرنسية تال ٠‏ شرح الدرة لغفاحی ص ۲۸ :المائدة
وانلوان ۰ ابن بطوطة ج ۲ ص ۲۲ : مائدة بأربعة أرجل ٠‏ وق
ص ۸۷ : وعاء شيه الهد له آر م بع فوام »> وهو للطعام .
وق ج ۲ ص ۱۰۷ : خونجة : لعلها تصغير خوان بلفة القرك ٠‏
» ان هشام على ات سعاد » ص ۱:۳ : رأى فى اشتقاق
الموان الذى يؤكل علیسه . فى كتاب المعرب والدخيل الندنی
ما نصه : « الموان بكسرائلساء » والواو الخفيفة : طبق كبير

من نحاس » ته کوسی ملزوق به » وأصله | سم أعمى » وسمى

الجزء الثانی ۳۹۹

به لأ نه ون ما مايه أى بنقص ۰ كذا فى بعض شروح
نحفة الملوك » ولعل ( بنقص ) صوابه ( بتتقص ) ۰

فى القاموس : المائدة : الطعام »والحوان عليه الطعام كالميدة
فیما . وفيه أيضا : الفاثور : اللموان من رخام أوفضة أو ذهب
وفى شرحه : أنه المائدة بلغة أهل الحزيرة .

وف القاموس أيضا: القَذُمور ‏ بالضم : انلوان من الفضةء
وكزلك الدسق .

الروص الأنف ج ۲ ص 557 : معنى الفائور ۰

كتاب التطفيل لابن السو زى ص ۷4 : نان الطفیل كنى
انلوان بأبى جامع .ما يعول عليه ج ۱ ص 4: أبو اد ٠.‏ وف
ص ۷4 : أبو االحد . وفى ص ۷۲ : أبو الذير. وق ص 5 :
أبو الرجاء » وهی انموان أو المائدة أو السفرة ٠‏

«خطط المقريزى»ج١‏ ص ۳۸۷ ماط الفاطميين» و وصفه :
عملت الأسمطة الحارى بها العادة » وجلس اللليفة الآ بأحكام
الله عام والأجل ال أمون الوز بر » ومن جرت عادته بين يديه »
وأظهر الحليفة من المسرة والانشراح ما لم تجربه عادته » و بالغ
کت و اطا روا قد أحذتالذوق معا وجددت
فما من ا محاسن مالم يكن » وقد آخذت الأيام نصیما من ذلك »
وبقيت الليالىوقد كان ما موا اسم قد زال حكهاء وكان فما توسعة

و رونفقات وهی لياإلى الوقود الأربع » وقد أن وفمن » فأشتهى

معجم تیمور الكبير

نظرهن . فامتثل الأعس » وتقدم بان عمل إلى القاضى مسون دينارا
يصرفها فى من الشمع» وأن يعمد ا ركوب فى الأربع الليالى » وهی
لیل مستهل رجب » وليل" نصفه » وليل مستهل شعبان » وايلة
نصفه وأن بتقدم إلى حم الشمهود بأن يركبوا صحبته» وأن يطلق
وام والمساجد توسعة فى الزت برهم الوقود » و تدم
إلى مشوی بيت المال بان يهم برسم هذه الیل من أصناف
الحلاوات ما ب بردم القصور ودوار الوزارة خاصة ٠‏

وق سنة سبع عشر وحمدواثة » وق الليلة الى صبيحتها مستهل
رجب حضر القاضی أبو الاب يوسف بن آروب امغر بى » وقع
له ع استحد إطلاقه فى العام الاضی » وهو “مسون دارا من
بيت المال لابتياع الشمع برسم أول ليلة من رجب » واستدى
ا هو برسم التعبيتين إحداها لاذصورة والأحرى الدار المأدونية
عك الصيام من مستهل رجب إلى ساخ رمضان ما يصنع فى دار
الفطرة خشکا تم صغير و دسندود فى كل يوم قنطار سك ومثقالان
مسکا وديناران مؤونة ٠‏ و کان یطاق فى أريع ليالى الوقود برسم
الجوامع الستة : الأزه والأقر والأنو ر بالفاهمة » والطواونى
والعتیق صر » وجامع القسرافة والمشاهد الى تضمنت الأعضاء
ف وون سا مدای تاراما وعامة ال یروس
الزيت الطیب ۰ وص مجامع راشدة وجامع ساحل الغلة عصر

الجزء الثانى 31

قال : ولقد حدثى القاضی ادکین بن حيدرة» وهو من أعيان
الشهود» أن من جملة الخدم التى كانت بيده مشارفة ابلامع العتیق
وأن القومة بأحمعهم كانوا يجتمعون قبل ليلة الوقود بمدة إلى أن
یکلوا ثمانية عشر ألف فتیله » وأن المطلق بره خاصة فى كل.
ليسلة برسم وقوده أحد عشر قنطارا ونصف قنطار زيت طيب ٠‏
وذ كر ركوب القاضی والشهود فى الليلة المذ كو رة على جارى العادة .

قال : وتوجه الوزير المأمون بوم المعة ثانى الشهر بموكبه إلى
مشهد السيدة نفيسة وما بعده من المشاهد » ثم إلى جامع القرافة »
وبعده إلى الجامع العتیق بمصر » وقد عم معسر وفه جميع الضعفاء
وقومة المساجد والمشاهد وصل المعة. وعند انقضاء الصلاة أحضر
إليه الشر يف الطب المصحف الذى عط أميرالمؤمنين على بن
أبى طالب رضى الله عنه ۰ فوقع بإطلاق ألف دينار من ماله »
وأن يصاغ عليه فوق حلية الفضة حاية ذهب » وكتب عليه اسمه .
وفى انلامس عشر من الشهر الذ كو ر ليلة الوقود حرى الال
فى ركوب القاضى وشم وده على الترتتيب الذى تقدم فى أول الشهر .
ولا وصل إلى الخامع وجده قد عب فى الرواق الذى عن مين
الخارج منه سماط كعك وخشکنانج وحلوى » باس عايه بشهوده
ونهبه الفقراء والسا كين ۰ وتوجه بعده إلى ما .واه من جامع
القرافة وغيره ٠‏ فوجد فى رواق الجامع المذكور سماطا مثل السهاط
المذكور » فاعتمد فيه على ماذ کره . وله أيضا رسم صدقة فى هذا
النصم لافقراء وأهل الربط ما يفرقه القاضی عشرة دنااير
يفرقها ...

معجم تيمور الكبير

وقال ان الطو بر : افا جى التصف من جمادی ال وکان
عدده عندهم اسعة وعشرين بوما » أص أن سبك فى تزا دار
افتكين ستون شعة وزن کل شمعة ما سدس قنطار بالصری
وجلت ال دار فاضی القضاة کرب لبله مستمل رجب .فاذ! کان
بعد صلاة المصر من ذلك ايوم اهم الشرود أيضا » فنهم من يركب
ثلات شمعات إلى تين إلى واحدة ٠‏ وعذى آهسل مصر منم
إلى الفاهرة فیصلون الغسرب فى ابلوامع والساجد » ثم بنتظرون
ركوب القاضی ف رکب من داره يئنه وأمامه الشمع احمول إليه
موقودا 2 المندو بين لذاك من الفراشین من الطبقة السذلى من كل
جانب ثلاثون شمعة » وبينهما المؤذئون بالجواءع يذ كرون الله
تعالى » ویدعون لخليفة والوز بر بترتيب مقدر محفوظ » و ندب
فى ته ثلاثة من نواب الاب وعشرة من الاب <ارجا
عن جاب الحم المستقرين » وعدم امسة فى زى الأهراء »
وق ركابه القراء يطرّ بوت بالفراءة »والشهود وراءه على الترتیب
فى جلوسهم تجلس الحم الأقدم فالأقدم » و<والى كل واحد ماله
من مع ٠فدشقون‏ من أول شارع رع فيه دار القاضی إلى بين القصرين »
وقد اجتمع من العالم فى وقت جوازهم ما لامحصى كثرة رجالا
ونساء وصبيا | ميث لا 5 الرئيس من المرءوس » وهو ماز إلى

أن يأتىهو والشرود باب ! الزمصد من أبواب القصرف الرحبة ااوس An‏

نحت النظرة العالية فى السعة العظيمة من الرحبة المذ کورة » وهى

الى تقایل درب قراصيا ٠‏ حفر صاحب الباب ووای القاهصرة

الجزء الثانی ۳۰۳

والقراء والحطباء کا شرحنا فى الوالید الستة » و یترجلون تحتها ريغا
بلس الخايفة فيها » وبين يديه شمع > ورین شخصه ۰ و يحضر بين
يديه انلطیاء الثلاثة » و خطبون كالمواايد » ويذكرون استهلال
رجب » وان هذا الركرب علاته ثم للم الأستاذ من الطافة
الأخرى استفتاحا وانصرافا م ذ کرنا .

ثم يركب الاس إلى دار الوزارة » فيدخل القاضی والشمود
إلى الوز بر ۰ فیجاس شم فى محلسه » و سلمون ءاه » وحخطب
الخطياء | یضا بأخف من مقام اللاي فة » و بدعون له و محرجون عنه ٠‏
فيشق القاضی والماعة القاهرة ۰ و ينزل على باب کل جامع ما
ویصل ر كعتين ثم حرج من باب زويلة طالبا مصر بغير نظام »
ووالى القاهرة فى خدمته اليوم مستكثرا من الأعوان والحفظة فى
الطرقات إلى جامع ان طولون .فيد خل القاضى إليه للصلاة فيجد
وإلى مص عنده للقاء القسوم وخدمتهم » فيدخل المشاهد الى فى
طريقه آیضا » فإذا وصل إلى بابمصر ترتب کا ترتب فى القاهسة
وسار شافا الشارع الأعظم إلى باب الحامع من الزيادة النى بحم
فما » فيوقد له التنور الفضة الذى كان معلقا فيه » وكان مليحا
فى شكله وتعليقه » غير منافر فى العلول والعرض » واسع التدویر »
ذه عثر مناطق فى كل منطقة مابة وعشر ون بزافة» وفيه سروات
بارزة من التخیل » فى کل واحدة عدّة بزاقات تقسرب عدة ذلك
من ای » ومعلق بداترسفله مائه فندیل تجومية ٠‏

و يرج له الحا فان كان ساكنا بمصراستة رما » و ان كان

۱ الدر التخب ی تار یج حاب لان اه یحنة ص 4# : انر

معجم تیمور الکبیر

سا كنا بالقاهرة وقف له والی القاهرة مجامع ابن طولون فیودعه
رجب ار بعة عشر وما ¢ رك ليله الكامس عشر كذلك 3 وه
ز رادة طلوعه بعد صملا نه جامع مص إلى القرافة لیصل 1 حامعها
والناس جتمعون له لينظروه ون موه ف كل مکان ولا ملون من
ذلك ۰ فإذا اشضت دده الال استدعی مه الشمع لیکل مضه 4
حتى يركب به فى أقّل شعبان ونصفه على اطرئة المذ كورة والأسواق
معموره با لواء 3 و تفرغ الناس لذاك هده الاح اللياللى اج ۰
انظر فى المستدرك مل ( طرأ ) من شرح الفاموس : الطریان:

ایا :

ء اتباع لفلان :فلان‌ترتان »والغالب أن يكون بعد علان: فلان علان

أدب ص ۱۱۵ فلان وفلتان ٠‏

۰ الزی 2و7 به الثياب للنساء .

۱

التواتر وهو بالفرنسية : 47018015 و يطلق عندهم على رصیف احطة
| ضما . والتواتير مشتقة من الوتيرة» وهی الطريقة الملاصقة بل »
كا م فى أول ص ٠۳‏ من الدر المنتخب ٠‏

والترتوار شتفم التاء حى نقرب من الطاء » وقد وضموا له
الطوار مرادفا ٠‏ وانظره فى شعر العری فى اللزوم فى الراء : الطوار»
ومنه يفم هل عکن إطلاقة هنا ألا ؟ .

الجزء الثانى ۳۰9

و
.ث٠‏ با
5

اه لس

ترجسم ۰

نما يدل مل وجود الترتوار قد ما ما ورد فى عبارة أحد قضاة
الحنفية وسماها الرصفان . وورد بعد ذلك الحافات » فى وط
ص م من الكناش رقم ٩۵5‏ أدب ٠‏

وفى الواسطة ( ۳4۵ تاریخ ) صن ۷۰ : استعمل أحمد فارس
الحافة لاترتوار . وق أوّل ص 1۸ منه عبر عنه بامشی ۰

ابن بطوطة ج وص .+ شوارع دمشق ها رصيفان فى الما بین

رور المترجلين 4 وعرالركيان بين ذلك ۰

۰ عند الطباخين م ی ف أسفل ماء القدر من العکارة 4 والكرة

عربية هی الدردى ۰
الدرر المنتخبات اانشورة ص ۱۲۰ : تورطى ۰ وق ۲۷۵
رها طورطی ٠‏
فلان بيترجم فى كلامه : أى لا یفصح » وبه مجمة كلأتراك
ونحوهم ٠‏ ويقولون أيضا : ترجم اللواندى :ل ضرب : لم بصع ٠‏
وق احموع ( رقم ۵ شعر ) ص ۵۲ : ترجم بالملالة

فى زجل ٠‏

> ضرب من مدو اليل » وهو أن برفع قدءيه ويضعهما معا » فان

زاد هذا السير قيل له : جرم ٠‏ وبقال للترحيل : درت نعل
ویکتب تراحیل ‏ والعاه2 تسه ف النطق » و برادفه التقرب على

ما اظهر ۰

۳( تيمور الكبير

تسواس :

8 رر و
ِ التر والفز : بکنون مهمأ عم بين القبل والدیر ۰

وق اللفة + اختار + ماين الل والدر او الط ين امین :

وانظر أيضا : العضرط . وانظر العجان فى ( يرن ) من
المصباح .

فى كاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه : «دالثر والفز :
تقول العامة : بين التر والفز : يريدون بين القبل والدبر» ولا أصل
له فى کلام العرب» بل هى عامية موتذلة ٠‏ ویقولون : إذا اجتمع
أخلاط الناس» كانوا بین تر وفر وعاق والديه » يربدون أن كلهم
اها طاشن أت اسيك عفان ال تو القرار اجهل
الغرار ٠‏ وذلك أنهم إذا شب أحد ف التزوات » فتى رأى غيره
نزا نزوه » بضرب لن نت صعبته : ای إذا خبته فعلت فعله >
وان کانوا لم محسنوا الأخذ والتعبير .
لدواق ابر . لا جوز ناس ولا حسار» على ما فى الاقتضاب
مو وي ا عقو دوت ا ن +

فى خلاصة الاثر ج م ص ٤۸۸‏ : انظدر بيتين فهما تراس
وحمير » وتفسير المصنف لاراس بأنه باغة المصربين .

فى كتاب المعرب والدخيل اعبطنی المدنى ما نصه : « التراس

سائق اير عند أهل مهمر 4 ولا أصل له ٤‏ ألاغة 5 وکان شیخ

)۱( تصحف الال على ااواف 4 فصوانه : رو الؤرار 5

الجزء الثانی ۳۰۷

3 -

سرخ :

0 -

ترزى:

)١(‏ اه

شيوخنا العلامة طه السفطى المالكى من مدسى لامع الأزهس
بالقاهرة الحروسة إذا سأله طالب فى الدرس سؤالا فير مناسب 6
ضر به بعصا كانت لا تفارقه » فان هرب قام من درسه ولحقه
إلى أن حرج من الجامع » فبرجع إلى الدرس » وذلك دة فيه »
تأنشده يوما عض تلامذته :
لقد ذلك باطه مقاما ورفية “قن انا بين الأنام أمير
تقرر فى معنى خلیبل بمطرق كأنك تراس ونحن مير
وقوله : خلیل بريد « محتصر خایل » فى فقه مالك ۰
ترخ الحمواب » ولا بر بدون به اتسارييح بل بريدون تمقه » وأجاد
بان القصود » وقد ستعملونه معنى أرخه أحيانا » وقد يقال
نقشه نقش الفضّة : أى أجاد فيه » وهذا فى الغالب يقال نا

بکون به مشاحنة وإغام ۰

۰ 2

حش ب ان ا اون ال الي كر اوه
وق الصعید یفتحونه کانه حکاية لصوت الفول ]ذا قلت ق وعاء
ار
بل

انظ رالطرطية فى مادة ( قرطب ) من‌الاسان ص ١١6‏ ۰ وراجع

طرطب أيضا ٠‏
لاط » لمله من طرز » أى التطريز . الدرر التخبات المنثورة
ص ۱۱۰ ترزی » وهوالذی قوم بالتطر بز» و بطلق على الخياط ٠‏

۽ دعاء الجر س اللسان »

معجم تيمور الكبير

سرس .

شفاء الفلیل ص ۲۲ : آبناء درزة » وأصلهم خياطون ٠١‏ ذكره
فى كلامه عن أبناء الدهاليز . وق ۹۸: درز ٠‏ ما بمول عليه ج ١‏
ص ٦١‏ : ناء درزة : هم الخياطون .

وق ۲۱۲ : أم درزة : هى الدنياء لفظة فارسية» من اللداطة.
وق ص ۳۳۷ : بنات الدروز : القمل والصیبان » وقد ذكوت
ان

« مستوفى الدواوین » ص ۱۲۳۳ : مقطوع فيه الدرز والشل
والکف ٠‏ « عاضرات الراغب » ج ۲ ص ۷۵ : بت فيه :
درز اموی ان ۰ « الطرزی على القامات » ص ۲۰۸ : الدروزه
وأولاد درزة . احجمسوع ( رقم ۸ شعر) ص ۳۷ : يتان
لاءن الوردى فى خباطة وفبهما درز

الكتاب ( رقم ۷۲4 شعر ) ص ١١6‏ : موالیا فى خباط .
حديث جعفر انیا » وهو حديث أدبى شاحظ ؛ ويظهار
أنه من وضعه ۰ مواسم الأدب ج ١‏ ص ه . ونر ظهر ۱۳۵
من الحزء الذی عندنا من ربيم الأران لازحشری و بعده شعر
لياط فيه صناعته .
ترس - بالتحريك س عمنی ناد > کامة شت وسب ۰

وار ىكذا : آی عن » ونه التراس .

الميرنى ج ۽ آخر ص 0° : التر بز : لازاس) والترس ۳۳
بالكسر لطارة الساعة الى تدور » ولاساقة ۰

الجزء الثانى ۳۰۹

وق « الدرر المنتخبات المنثورة » ص ۱۲۸ : أأترس : عر بيه
الدوارة . فى « القاموس » فى مادة ( ترس ) : انظرالترسة : ل

وانظر ‏ مادة (شجر ) : الشجار » وأن فارسیته متزس .
تزسة ٠‏ هی : الأطوم » أى السلحفاة البحرية ٠‏ م ذكرابن شام على
بانت سعاد ص ۱۳۰ ۰ لعله) سميت بذاك لأا تقفد منها الترس.
انظررق القابوس : اللباه فهو برادف : الرسة .

ترسانة : انظر الک" » والكلاء فى « آمالی اللقالى » ج ١‏ ص ۲۲۹ :
مر رم
وفيه أن السفن ترفا فيه .

الاق ص ۲۲١‏ ۳ رازه : ھی دار الصناعة 4 والتارسفا نه
ببولاق . البرتى ج ع آخخر ص ۱۰۲ : ترتفانة . ونی ص ۱۵۲
ماه : إلشاء الياشا ترسذانة سولاق ۰ الدررالنتخیات المنثورة
ص ۱۱۰ : ترسانة ‏ وهی ترسضانة للصناعة .

ور خطط المقريزى »ج و ص ۱۸۲ : الصناعة روصفها »
ول بقل : دار » ولسله کا قالوا': الطراز ۰ ویج ۲ ص ۱۸۹ :
الكلام على الصناعة ان م عاد لذ کر أما كن دور الصناعة مصر ٠‏

آخبار مصر لابن ماسر 4 أوائل ص ۱۳ : تقل المأمون عمارة
الرا کب الر ىة من الصنادة الى باز رة إلى الصناعة القديمة

۳۱۰

سم ام

ترسینه

معجم تیمور الکبیر

3 م۳ o"‏ 2
۽ أو بلکون : ف الافة هی : الكنة » والطتف » والسقيفة )

والتجير ة. وضع ها مد بك المو بلحى فى الجمع اللفوی سنة۱۳۰۹ :
الطنف » ول ستحسنبا صاحب افلال » واختار ها الشرفة »
وهى خطأ » لأنها لا تدل على الترسينة . وأما البازی فاختار
له البيان المناح للبلكون » وفضله عل الطنف .

- 8
۲

وانظر فى الدرر المنتخبات النثورة ص ۱۹۲ : الروزنة : وهی
الترسينة ذات السقيفة .

حاشسية البغدادی على شرح بانت سعاد ج ۱ ص ۱۵ س
أواعرص +۱1 : فى بت لان بن ثات : الكنة : سقيفة
آمام البيت .

الکامل لابن الأثير ج ٩‏ ص ۳۸ : بها اضشادى جااس

فى مستشرف له » وهو برادف معنى ذلك ۰

: لوه ترشة : أى أخضر مشرب بیاض .

: لخايج ۰ انظر أمالى الزجای فى كتب اللفة ۰ « روج الذهب »

ج ۱ آنرص ۳ - ۱56 : استعاله الترع لجس ٠‏
« شفاء الغليل »ص ۰ : الرعة ) وفما التراع : البواب 4 هل
يمن اطلاقه على خفير أبواب الترع ؟ .

تارج د على باشا لارجی ص ۰۱ : شر المحمودية : أى
عبر بالنهرء وفى ص ۱۰ منه س ۳: طول الترعة امحمودية» أعنى

النهر أربع وعشرون ساعة .

الجزء الثانی ۳۱۱

وانظر امل ابرتی ستعمل الترعة دام .

3

: فى عدة الطّاحون بالأحراز .

٠‏ تطلق فى الغالب على ماببنى من الأحجار على القبور ۰ فإذا كانت

من خشب وعليها سترفهى عندهم تبوت س أى تابوت س وهو
خاص بالأواياء .وضع العرب حرا كبيرا على قبرر بيعة بن مکدم»
فى الساسة » وأوردت أسِانا ذ کت هذه المناسبة . تحةة
ذوى الألباب فیمن حك دمشق مر الخلفاء والملوك
والنواب للصفدى ج ۲ ص ۱:۷ : نقش على صندوق قبره » أى
صلاح الدين .

وانظر السنة والفقه فى تعلية القبور .

فى القاموس : امار : جر عءس بض يوضع على افدج :
جائر. انظر أيضا مادة « رجم » من الاسان أواحخرص ۱۱۸ :
مارادف اللفظ ٠‏

و مسجم اختری کپیر : السفط + ار الذى بوضع على قبر
اميت . ولم نجده فى القاموس .

« درر الفرائد المنظمة » ج ۲ ص ١٠م‏ : وضع شخانة على

ور حمجمة ۰ وهو طا لأن حمجمة ل يمت عصربل هو أمير

ميت

ترهواى :

معجم تيمور الكبير
عْایی آخر ۰ واابشخایه ذ کت أيضا ف ( نموسية ) ۰ الدرر
الکامنة ج ۱ص ۷ : عمل لم انه ودار یت ¢ و بظهر أنه

عه سه

0 أى اله أو كن ی معرأه ۰

: أى خفیف العقل : aie‏ ترللى 5 وئ ااستطرف :

إذا لم تكن لى والزمان ثره إلى لاير فيك إذا الزمان شرم برم

: انظر مادة ( تمس ) من المصباح ۰ وق الحطط التوفيقية ج م

ص ۸۸ صناعة الترمس » و بعض فوائده .

نزهة الأنام فى اسن أهل الشام للبدرى ص ۳۰۸ : مقطوع
ق الرفس :
فى موعة أزجال النجار ص 44 : زجل شکوی المير ٠ن‏ الترمواى .
وانظره فى الأرغول ج ۲ص )۲ ۰

القتطف ج .ه ص ۳۷۸ : فى مقالة عن بغداد عبر بالقداد
عن التر.واى » ولعله القداد بالتشدید . وکذلك فى «لنة اعرب»

ج ۱ ص ۵۵ » وق ج ۲ منه ص ۷۲ : وجه هذه النسمية ٠‏

03 ود
ارج : لغة فى الاترج ۰ انظر العمکیری ج ۲ ص ۸۳۰-۰۸۲ .

30 1 ع
اليتيمة ج ۱ص ۱۱۳ : قول انى : رج عامية ارج ۰ وق
ج € منه ص ٩۸‏ : للأموتى ف الأنرج أرب . الکتاب ( دم

. أدب ) ص مم : وصف الأترج‎ ٩

الجزء الثانی ۳۳

اففتار السائغ ( رقم ۸۰۵ شعر ) آحرص ۱۸ : تشبيه الأترج
بقن‌ادیل ۰

والعامة تزعم أن الببت الذى فيه أنزج لاندخله ان . وکزاك
إذا زرع فى ستان عنعها عنه ٠.‏ وانظر هذا الاعتقاد فى رسال
عقد المرجان ص ۱۵۵ من المجموءة رقم ۲۹۰ #اميع . وتزعم أن
الأترج ينع القرينة أى امن عر الأطفال فترى كثيرا من
الوالدات إذا مان ین بأترجة تجمل فى خرقة أو تصفح» و انا
كالقيمة » فاذا ولدن انما للطفل .

الوشی ص ۱۳۲ : تطيرهم من اهداء الاترج

حلبة الکیت آخر ص ۲۲٩‏ إلى أواخر ص ۲۳۰ : شعر
فى الأترج . الحاضرات والحاو رات للسيوطى » ظهر ص ۱۸۵ :
آبات فى ۷ آس الوحيد فى احاضرات» أول ص + :
يتان لابن الروی فى مدح شر الأثر ج ٠‏ المجموع ( رقم ۷۷
شعر) ص ۱۸۱ : پتان فى الأترج ۰ الجموع ( رقم ه50 أدب )
ص 44 : ثلاثة مقاطبع فى الأترج ٠‏ وق ص .ه مقطوعان .
ال-واضر لأبى شامة » آخر ص ۲۲۸ س ۳۲۹ : مقطوءان
فى الأترج ٠‏ وق ص ۳۸۲ : مقطوع . نزهة الأنام فى محاسن

الثام للبدری" ص ۳۳۲ س ۳۳۳ : مقاطيع فى الأترج .

14

سرو

0
ترمترو ۰

ری

۰. ۰

ترجه .
ع وراه

درا

معجم تيمور الكبير
8 ر .كر عير 1
الطراز المذهب ص ۱۷: الرج عم به المتك .فى القاموس:
لك : الاترج ٠‏ ويكسر.

ألف باء ج ۱ ص ۲۷ : العرف : شجر الأترجة ٠‏

لى : انظرقئى عله الجمع العامی العر بی بدمشق ج ۳ ص ۲۸ : وصقه

وتعر ۰4-4

جر وضع من الغيطان لبان الحدود ٠‏ انظر ( روس ) نهو
مرادف لهذا الافظ .

عزن شتف دل بل النراس »اقل الزوعةق ا لري

ج ۽ ص ١و‏ ۰ ومن الغريب فى حرى لالستعملون إلا الترويحة .
وفى الشرقية بقواون : روج أى أسرع وشجل .

راجع تیارو .

۰ 5 ی ۰
9 ترق عليه : هی فى معی قوشم ٤‏ ريم عليه 4 أى ارشمه بكلام أنه

وق هو : دریاق

آلة من آلات الرادة » و مجمونها على تزج ۰

: ترک“ » أصله مانع التراب » ويطلق على شىء بلبس»علی اساق »

وعلى سار من الخيمة اوضع كاأسور ولا بغطى ۰
الحيرنى ج ۽ ص 550 : تظلك : سائر على السفينة ٠‏
و
غزانة البخدادى ج ۲ آخرص و دس.+ اسرادق : ما بيدار

. 4 ۰ 00 ۰
حول انیم مره شقق بلا سقف © وقبل :هو الفسطاط 3

-

ر

ت

الجزء الثانی ۳۰

ويل : هو بات من قطن ۰ وعل انعیی الأول : فهو ادف
ص ۲۰۲ : معتى السرادق ٠‏ وانظر السرادق فى مادة ( سرد )
الليمة » و بدون سقف أو تنوه . الأغانى ج ۲ ص ۳۵ :
المة ۰ اللوطط التوفيقية ج ۱۲ 4 بعك وسط ص ۲۵ : تفسير
الشقة» ويفهم آنها التزلك » وهو ساترمن الخيمة يوضع كالسور
يدون غطاء له ۰

ابن بطوطة ج ١‏ ص 4و١‏ : السراجة : هى التزلك » ولسمی
بال مغرب : آفراج 4 دار على الكيمة ٠وانظرها‏ مكرة فى ص۲۳۰ ۰
وق ج ۲ منه ص ۸۲ : وصغها وكرت ۰ وق ص ۸۳ :
أيضا مکرة ۰

2 ر

وق ص :۸ وص ۱ : وقد ال لامترلك : ترك » وقد
مھی ۰

وق مدمه ان <إدوت الى 55 التادي رقم ٩‏ ص ۲۳۶ : قال
عنها ‏ أى الأفراج ‏ إن الأفراك بالکاف الى بين الکاف

۳۱۹

ده و
۳

كوس :

و -

معجم تیمور الکبیر
ت
[ تفه دیوث ] ۰

: راجم عشورة فى ( عشر ) ۰ وق مادة ( سم ) من الصیاح :
تأسوعاء 4 وعاشوراء الم ٠‏

: للنعل القدم ٠‏ انظر ارشاد الأريب لاقوت ج ۳ ص ۸۸ :
استعالهم فى القسم الأول : تاسومة أيضا » وكذلك فى اللسان .
أوائل مادة : 3 نعل ٠‏ وردت تاسومة 2 نعل قدم .وق المصباح

فى هذه المادّة » ولعله ذ كرها فى مادتها أيغنا . الحيرنى
ج م أوأخرص 65 : اتواسم ۰ وق ص ۱۱۲ 5 تأسومة ۰
موع تي" الدين الراصد فى الأدب ص ۷۱ : بیتان لأبى الفتح
المالى فى تاسومة .وف آول ص ۳۰۵ : أنيات لابن عنين 4
الحزء الذى عندنا من مسالك الأبصار لان فضل الله » أوائل
ص ۸٦‏ : فى رجل تأسومة ۰ سانحات دمی القصر( رقم ۰6
أدب ) ص ٠١١‏ أبيات لأبى الفتح المالى فى تاسومة » وهی

النعل القديمة ا يشبه المركوب ۰ السنا باه ( ۲۰۳۳ تار )

أواخر ص ۷۷۳ : أبيات فما تاس_ومة ٠‏

9
ة : بریدون تصويرة » أى صورة . ومع ذلك إذا قالوا : صور

أو صورة قالره بالصاد ۰

الجزء الثانی ۳۱۷

شر يفة : تطلق على الاحتفال بتهنئة أمير مصر بالعيد أو حوه » وهی الى

كانت تسمى بالموكب » وبالآلاى ( راجع ألاى ) ٠‏

عدد التشريفات : وهی عيد جلوس لديو » ومولده »
والعيدان » ولكن عيد المولد فيه مقابلة اللباس الأسود فقط .
وانظر کراس التاريج من الفهارس > ففيه ذكر لاحتفاطهم بأعياد
موالدهسم .

إرشاد الأريب لياقوت ج > ص ۲۵۸ : احتفال عضد الدولة
بعید مولده .

غذاء الالباب شرح منظومة الاداب للسفار یی ج ۲ ص ۱۵:
لبسه عليه أفضل الصلاة والسلام جبة من سندس آخضر منسوج
فيها ذهب » وقال : وذلك قبل أن يحرم ابس الخرير.

الأغانى ج ۲۱ ص ۲۳۹ : جبة وعمامة مذهبتارن كانتا
الامین » أى آنمسم كانوا يلبسون ذلك . مروج الذهب ج ۲
ص :۲۷ : وارسل إلى الأفشين دراعة من الدییاج امسر
منسوجة بالذهب » وقد رصع عمدرها بأنواع ابلوهس ٠‏ القریزی
ج ۱ ص 44 : العامة بالطراز المذهب والعقد اطوهس
لاو زیر. وق ص ۰4 : العام بطراز الذهب مدة الفاطميين .
وفى خطط المقريزى ج ۲ ص ۱۰ ما يفهم منه أن الحليفة
الفاطمى كان يابس حللا مذهبة فى التشريفة ٠‏ وانظر أواخر

معجم تيمور الكبير

للوزير . وفی ج ١‏ ص 6۷۷ منه : ثوب الخليفة يوم فتح الحايج
يقال له البدنة » وهی من ذهب كلها وحبر ص قوم .

صبح الأعئى ج ۲ ص وه : لباس الخليفة الفاطمى فى عيد
ای الأحمر ۰ ومغى لبامه فى عيد الفطر فى ص ۱۳ه أنه
الیش » اك فون رکوهق مم ان وق راض
صه ١ه‏ : أنه مخلم اسب المراء على الوز بر ٠‏ وق ۵۱4 ثوب الخليفة
سمی البدنة » ولم يذ کر لونه فى فتح الخليج . وفى ۵۲۱ : ر کویه
فى الأيام المعتادة بالثياب المذهبة من البياض والملون ۰

راجع لباس الناصر » وهو مذهب » فى رحلة أبن جبير عند
دخوله بغداد ص 5.؟ ۰

صبح الأعشى ج غ آخرص .+ - 4١‏ : شىء يتعاق بابس
المطرز على الم ٠‏ وی ۵۲ : التشاريف ووصفها . الممل الصاف
ج ۳ ص ۲۲۷ : لبس الحليفة فرجية سوداء مطرزة ٠‏ وفج4
ص ۰۱۸ : وهو أول مقدم ابس الطرز الزر کش ۰

معید النعم للسبى ص وه س ۷۲ : بدلة التشريفة » وهو
کلام حیل ٠‏

ابن اياس ج ۲ ص ۳۷۷ : خاعة على الأمير طومان بای ۸ يعهد
مثلها وهی فوقانى حربر آزرق » بوجه أخضر » بطرز یایغاوی
عرض »قيل كان طوله ثلاثة أذرع فیعض ذراعین ونصف »

من الذهب اللهالص البندق .ونی آ خرص ۳۸۷ : عود إلى هذا

الجزء الثانى ۳۹

الفوقایی ۰ وى ۸۰ : آحضر هم عدة سار اف ویج ۳
ص ۱۸۷ : قفطان باسیح على أحر.

خطط المقريزى ج ۲ ص 445 : قال : إن نشريفة العاساء
عصر تعمل على فرحية عنابى ۰ انفطط التوفيقية ج ۰ص ٩۰‏
بت ٩۹۲‏ : صفة املع الملوكية على الا اء والعلماء ۰ وانظر
الإشارة إلى ذلك ق ص ۱۰۹ مټ اة الأرب للقاقشندى
قساف الزن

کناب القضاة لابن القادر الطوخى ص ۸۷ س ۲ : ابن دقيق
ا

. در ر الفرائد المنظمة ج ۲ ص ٠٠١‏ : التشاريف الى كانت
تعطى لمیر مكة ووصفها ۰ وف أوائل ص ۳۰۹ نشريف من
سلطان مصر لك المغرب ) ووصفه .

فى #وعة الأواص الصادرة من د على باشا الى عندنا ج ۲
ص ۳۰ أهس به کسوة الالای أى ااتشريفة ۰

اجموع رقم ۷۸+ شع ر آ خرص ۷۲ : فى مليح كه مطرز.

فى العدد ۲۱ الصادر يوم السبت ۲۱ شوال سنة ۱۲46 من
الوقائع المصرية بعنوان » ېن عبد الفطر » :

معجم تيمور الكبير

إن أفندينا صل مجامع القامة ثم شرف دست دیوانه ٠‏ ودخل
عليه لانهنئة مر بلغوا رتبسة القبو حى باشية وانلواجکان ومن
يضاهيهم . وأمرهم أن یتسم بلو! بلياس كلاس العساكر الهادية .
وجعل لهم عشر مانب ايزا بعضهم عن بعض کا جمل آیضا
نود الهادة . وأم‌هم أن يضعوا على كسوتهم حسب مقدرتم
ماسا وذهيا علامة أنهم حازوا لدیه شرفا ۰۰ ان .

جاء فى صعيفة الوقائع المصرية » عدد ۲۵ » غرة ذى القعدة
سنة ع ۱۲ ما نصه :

لقد كان السامون أولا نستءملون اللباس الكافى لحفظ احسد
على الوجه الشرعی من غير |فراط ولا إسراف» غير أنه لسبب ور
الأزمان تجاوزوا الحد الشروع والقدر العروف اثباا طواءهم)
وحسدا من أمثاهم » وصار وا بسرفون أموالا غنزيرة على كسوتهم »
فوقعوا فى تكليفات عظيمة » ومصاريف وافرة » فكأنهم زعموا
أن شرف الإسلام با حلل الفاخرة » وهذا باطل من وجهين ٠‏

ولا : لأن شرف أهل [المله ] الإسلامية جميعهم بایان
ولباس النقوى » وذلك ظاهس (فلله المد والمنة على ذلك ) ثانيا :
أن شأن أولى المناصب العلمية والسيفية وغيرهم من أنباع البساب

العالى » مع تشرفهم بظل صناحب الشوكة السلطانية » لايحتاج إلى

1 5 20
النظامية جميعها فلم تکن مر تبة إلالأجل اهاد الذى نظهر به شعاير

(۱) الصواب: و اهم . .۰ (۲) شار

الجزء الثانی ۳۳

الاسلام » وتجری أحكام الشربعة على حقها » فن ثم ارتای أهل
مجلس الاب العالى فى رفع هذه التكليفات » المسبب عنها العنا
والتعب » و روا فى استعمال لباس خفيف يصلح لأت بابس
فى الحضر والسفر » فتصان به الناس عن البذخ والاسراف المذموم
شرعا وءةلا » لا سما ذلك الإسراف الذى بر به أوليك الذين
يحضرون أيام الرسم أعنى زيارة الحرقة الشريفة والعيدين وقراءة
المولد الشريف وركاب اممابون ٠‏ وقد عينوا لكل فى خدمة بابه
العالى لباما خصوصا » کا بأتى شرح ذاك .

نیغی للصدر الأعظم فى هذه الأيام المذكورة أن يلبس طربوشا
مشغولا ذا بقهمب » وحروانیا من جوخ أبيض مشغولا جيبه
( أى ما يدور حول العنق ) بقصب» وما تحت الروانی فليكن

2 2١

مناسيا له ۰
يجب على جناب شيخ الإسلام فى تلك الأيام أن بتعمم شاش

أخضر إن كان مر السادات » وإلا فبشاش ایض » و بلاس
)0(

فراجية من جوخ أبيض» وتتما لباس جوخ» ولیلبس حضرة قاضى

العسكر اللذين رتبتهما كرتبة الوزارة حال كونهما عالمين فراجية من
جوخ أخضر زرح عوضا عن كسوتهما القدية الخصوصة بالوزراء.

)۱( أولئك ۰ )0( داره ۰
(۲) ف الأصل الک غاشية و کذاك فيا یأنی . (4) هکاری لبد انل ٠‏

(ه) فراجة .

(۱) کنا .

معجم تیمور الکبیر

۱
التى هی آوستلك أخضر » ولیته‌ه‌ما شاش أخضر إن کان من

السادات» وإلا فبأبيض» ويضعا عللخيلهما غشا بتالوقية» ولنكن
مها وما على صدورها حلالا أى من غير نضة .

وب مل جناب القا عمقام أن بابس طربوشا کطر بوش
الصدر الأعظم » وذلك ليتميزءن سائر الوزراء » وليلبس حروانيا
من جوخ آ مسر مشغولا ما حول عنقه بقصب » وير كب حضانا
محخصوصا س ۹ برتبته .

ولیلاس حضرة سر عسک العسا كر المنصو رة المحمدية وحضرة
الورزاء العظام طربوشا کطربوش جناب القائممقام وحروانیا من
جوخ آخضیرزرعی مشغولا جيبه بقصب » ولسکن طواقم أحصتتهم
كطواقم حصان جناب القا عمقام .

أما حضرة العلماء العظام الذين نالوا رتبة قاضى إسلامبول فلیلبسوا
فراجية من جوخ أحمر عوضا عن أوستلك الصوف الأحمر» وذلك
لأن رتبتهم كرتبة الذين بلغوا المناصب الستة » أعنى بهم دفتردار
أفندى »و رئيس أفندى » وأفندبى الشقين » و 'يشانجى أفندى »
ودفتر أمين أفندى » ولتكن عماءهم من شاش أخضر أو أبيض »
وأطقم أحصتتهم وأغشيتما كأطةم خيل الصدور العظام أى قاضى
لسک.

ولیلبس الموالى الكرام الذين بلغوا رتبة فاضی مکه المكرمة و رتبة
قاضی اسکدار وما بينهما فراجية من جوخ آسود » وذاك لأنه كان
هم آولا أوستلك من جوخ سود کانلواجکان الكام .

(۲) ف النص الرى تالونة .

الجزء الثانی ۳۲۳

و نی الافندیات المدرسين كافة والا فندی خطیب أيا صوفية
الكبير أن يلبس فراجية من جوخ آزرق مسيزا عن السوالی الکرام
وغيرهم » واتدكن عماعهم وأطقم أحصاتهم كأطقم أحصنة الموالى
العظام .

وقد كان الأفنديات مشایم جوامع السلاطين الذين فى رتبة
المدرسين الكرام والأفندى شيخ أيا صوفية الكبير الذى هو فى رتبة
آشرف الموالى الكزام بضعون على رؤوسهم قاووقا وسطانيا وأركانا
إنما الآن أمروا بان يضموا عمائم فقط ليتميزوا غا سواهم »
ويلبسوا فراجيسة من جوخ أخضرغامق » ولتكن أطقم أحصنهم
کا کانت آولا .

ومن حبث أن آشراف القضاة والخطباء وأئمة جوامع السلاطين
وغيرهم من خدمة الشر بعة الفراء » ليسوا من آرباب تلك الرسوم
فلا حتم عليهم بلون ما للباسسهم » بل تاوا لبساسهم الأول مع
و

ولیلبس قضاة العسكر والعاساء والشایخ والمدرسون لبساسهم

۱ التحتانى من جوخ » وأما وشاحهم الفوقانى فقد مر تفصيله . ولتكن
حزماتهسم بلون آزرق صینی » وليستعملوا فى غير أيام تلك الرسسوم
قو قولطة و بنشا وقبوطا من غير شال » ولتلبس خدمتهم طراییش
مع عمائم من شاش أنيض أو أحمدية کا هم الآن .

(۱) عمن ۰ (۲) ستمملون ٠‏

(۲) ھی کذاك فى النص الرکی ٠‏ (4) ھی كذلك ف انر کی .

معجم تيمور الكبير

ولیلبس حضرة كتخدا بيك أفندى من حيث هو فى رتبة أمير
آمراء الروم یل طربوشا فقط وحروانيا من جوخ أخضر زرعى
مشغولا جيبه بقصب عوضا عن الأوستلك الأخضر » وذلك
ليتمسيز عن الرجال الکرام وعن ميرميران » ولکن طقسم حصانه
کطتم الوزراء العظام . وأما میرمران الذى هو كأمير آمراء الروم
ايلى رتبة فليابس فى أيام الرسم المذ كورة کا بابس كتخدا بيك
أفندى » وأما ميرميران الذى يص_ير قبطان باشا فليابس طربوشا
وحروانيا من جوخ أحمر مشغولا جيبه بقصب » وليكن طقم
حصانه کطتم حصان كتخدا بيك أفندى » وكذا طقم ميرميران
العدود مع أولى المناصب ٠‏

وليلبس أععاب المناصب السستة المذكورة طر بوشا وحروانيا
من جوخ أحمر دون قصب ولیکن غشا آحصنتم میا ۰

والأفندى ناظر أوقاف ایابون وناظر السرک وما ينما +
فلیکن لهم الأوستلك لباساء و بابس انمواجکان طربوشا وحروانيا
٠ن‏ جوخ مور وليكن غشا أحصهم بنالوقة .

ولیلبی اسواجکان الذين يتردون سَلك الأيام فروة الأركان

الواسعة أكاما طربوشا وحروانیا من جوخ آزرق سماوى ولیکن

طقم أحصتتبم غشا بنالوقية بن لیسل » ویابس أمين انکسرله
وقصاب باثى ومعار أغا ومھترباشی اة الخاصة وغيرهم من

(۱) ف النص الترى طكارى ۰

الجزء الثانی ۳۲۵

ولیابس الحاوشباشى آغا وأغوات ركاب اممایون السسلطای
ومير علم أفا طر بوشا وحروانیا من جوخ » ولیکن طقم أحصاتهم
كطقم أحصنة الوزراء العظام » ولبابس القبوجباشیات كافة
طر بوشا وحروانيا من جوخ وود وتف اعلى أحصتهم غشا
هيا ورختا بناسب حاطم ٠‏

ولیابی آغوات کد كلوز ما وضوابط جاوشات اوجاق
والأغوات الذين هم من قبل الوزراء كافة طربوشا وحروانیا من
جوخ لازوردی » ولتلبس أغوات السلاحشوران انلاصة طر بوشا
وحروانيا من جوخ أخضرغامق » وليكن طقم أحصتتهم مناسیا
بلباسهيم ٠‏

و نی للوزراء العظام أن يابسوا عوضا عن القبوط قوقولتة
من اسوخ الوردی سواء كانت بقصب أولا » وکذاك العاماء
الکام والوكلاء الفخام وانلسواجکان والخسدمة الذين هم أصعاب
الرسوم » وليكن لون حزماتهم آحسرعوضا عن الأصفر أما آون
حزمة العلماء فقد ص برانه ٠‏

وان أتباع الوزراء العظام وأتباع رجال الدولة العليسة لباسا
مثل لباسهم الآن وطسربوشا من غير عمامة » وذاك ليتميزوا عن
أتباع الموالى العظام . وقد م لباس خدمتهم آنفا .

ویلبس من يحعل وزيرا كبيرا و يذهب إلى مقابلة ال_لطان
حروانيا من جوخ أبيض مشغولا جيبه بقصب » وليكن له عوضا

(۱) ف النص التركى ال ٠‏ (۲) هی كذلك فى النص ال ر کی ولعلها زعماء ۰

۳۳۹

)۱( أعظم 5

معجم تیمور الکبیر

عن الفروة » ومن يجعل شیخا على الاسلام بلبس فراجية من جوخ
أيض » ومن برتق إلى رتبة القائممقامية ويصير صدرا عي
أو قاضى مسا آو قاضيا على إسلامبول فليايس لباسه المذ كور
أعلاه» وأما غيرهم من االخدمة فلابسوا لباسهم القدم إلا كتخدابيك
أفندى وميرميران » فينيغى ما أن يلبسا لباسهما المذ كور آعلاه
وأما لباس الصدر الأعظم و حميع الوزراء ورجال الدولة والخدمة
المعدودين من أهل الرسوم والمدرسين ومشایخ جوامع السلاطين
العظام فقد هس بیان لبامهم .

ومن حيث أن الكتبة المستخدهين فى الباب العالى » وفى باب
الدفترى » ليسوا من انلواجکان » فلم حصوا مع أهل الرسوم »
فلذا لم يعين طم لباس جديد » إما نى لهم أن لا بتعمموا بشال
ويلبسوا لبامهم القديم . واللمواجكان منم فقد مس بیان لباسهم .

وعلى هذا النسق تمت كسوة الوزراء العظام والعاساء الکرام
وانلواجکان وكل أهل الرسوم»وكزا طقم أحصتتهم. وأما الطقم
الذى ستعملونه فى غير أيام الرسوم فليكن الآن بأقل من ما كانوا
شترونه إلى أن تخصص له تريب بعد المشاورة .

إنه إذ رأى ذو الارادة السنبة الملوكية الصعوبة والإسراف
اخاصل من امتعال الباس الفسدیم ق اسلامبول » صددرآهره
السام باتفاق رأی امجلس الساطانی تغیرها » وعینوا لما رسوما
طبعت بأهره الكريم فى الطبعة العامة ونشرت » فورد منها صورة

5

الجزء الثانی ۳۳۷

إلى احروسة » فاص سعادة انمدیوی أيضا بطبعها ونشرها . فلذا
أثبتت فى حريدة الوقائع » .

انتهی ترا

انظر آیضا نظام هذه الملابس فى رسملى عمال تار یی ( ۱۸۵۳
تاريح ) ج ۽ ص ۱۸۵۰-۱۸۱5 بالحاشية . والوارد هو عين
ما هنا لكن بالتركية .

وجاء فى العدد ۸ه الصادر يوم الاثنين ۲۹ دیع الأول سنة
۵ ما نمبه بالحرف :

« قد تقرر الآن رأى أهل الحاس ‏ کا حك فيه سابقا ‏
أن تکون كسوة اميم حسب کسوة الحهادية» أعنى على متهم .
فكسوة أولى المرتبة السا بعة والثامنة والتاسعة من اللون البارودى
واللازوردى ٠وشكل‏ كدوة المرتبة السابعة مثل كسوة القائهمقام
وانيشان ذوى المرتبة الثامنة كنيشان الیوزباشی ٠‏ ونيشان المرتبة
الناسعة كنيشان السلازم الثانى ۰ ورتبة نظار الأقسام فى الوجه
البحرى سابعة ٠‏ ورتبة حكام الأخطاط تاسعة ۰ وحك على آهل
الرتبة الثامنة والتاسعة ألا يكون بنشانهما من الماس » بل يصنع
' یشان الأول من ذهب» والثانية من فضة ۰ ورتبة المشاي الكبار ٠‏
کرتبة حكام الأخطاط » و يعطون إجازة بلب س كسوة ووضع
ندشان . وأما قاعمقامات القرى فرؤذن لهم بان ,لبسوا كسوة
جو<ا بقياطين فقط » و یضعوا لهم یشانا» ورتبتهم عاشرة وذلك
کی ستو اهر ا وی مین وی

حضرة المأمور ين » إشعارا لهم بذلك ؛ كا استقر الزأى فى امجاس

معجم تيمور الكبير

العموی المنعقد فى القصر العالى » المنءقد فى اليوم الثالى عشر
من شهر ر بيع الأول » ۰

الدرر الکامنة ج ۲ ص ۵۳ : على بن سليان البرنواه » ومعناه
الماحب ٠‏ امهل الصای 3 ۳ ص ۲۶۰ : البر: اواه ۱ و البرواناه
وه‌عناه الحاجب 4 وأصله 5 م الفراشة الى : تلق نفسها 1 النار ۰

خطط المقريزى ج ۱ ص ۰۳ : صاحب الباب مدة الفاطميين
يقرب من النشر 0 الدلالات السمعية ص ۳-۳۸ :
الاذن والحاجب والبؤاب صبح الأعشى ج وص ۶۶٩4‏ الحاجب ٠‏

آثار الأول ف راب الدول ص ۲۸ : أمبر حاندار عفظط
م اتب الناس وتجااسمم . أعله قرب من التشريفانى أو ردس
التشريفات ۰

معيد النعم لاسبک ص ۲۸ : الدوادار» وكان تسمى با اجب ٠‏
وق ص ۵۷ : اختصاص الحاجب ٠‏ وق 5م : حاجب القاضى ٠‏

الإكليل لاهمدانی ج ۸ ص ١١‏ : الواهن فى امن : الاذن على
الملك » ول نجده فى القاموس ۰

وراجع الحاجب فى الأحكام السلطانية وصبح الأعشى وخطط

المقريزى ج ۲ ص ۲۲۱۲۲۱۹ ۰

وف ان بطوطة ) طبع بار س )ج ۱ ص ۱۷ : رجم | اجب

فى التشريفة حمالعطصعت ٠وفج؛‏ منه ص 1٠١6‏ : ترجم الرددار

الحسن الصرش فى مائه مليح لاصفدی ص ٠١‏ : مقطوع به

طرزك » و بعده آخر ,

الجزء الثاني ۳۳
نشة : أى “مين » كقوهم : حت ۰
تصايبة : ف السافية .
تیا : أى تصالى . ابن باس ج ١‏ أول ص ۳۵۳ : تعا أسمعوا ٠١‏ انم
فى زجل .
وتعيه بالإمالة : دعاء لابن الفرس ۰
ووو ال کی روا هانگ
تعم : ماسشتعش من عله : أى لایذارقه ولا تحرك .
انظر فى القاموس : مايتتحتح من مکانه : ما ترك » فلم-له
امه .
تعريفة : راجع ( فرش ) وقوطم : دارجته ٠‏
التعلب‌فات: لعبسة ٠‏ راجع ( الدب فات ) فإنم) آشهر عند الصبیان وأ کثر
امنتعالا .
تغميرة : الحشيش ۰ انظر ( عمر) و( حشیش ) ۰
تعيتسع ۰ ذفن تعيتع : أى کوچ » وهو سب . ویقولون أيضا : كوسة»
سكوك وش عع د و ق مره
تقَة : تطلق فى الریف عل اس » والواحدة يقولون عنما : تفاوة .
وهی من أسماء لستور ۰

الحيوان 4#احظ ج ب ص ۱۹ التفة : هی عناق الأرض .

یت معجم تيمور الكبير
فى مادة (عتق ) من الصباح : عناق الأرض : وهی النفة .
املال ج ۳۲ ص ٤۲۷‏ : الظربان » وصورئه » و بظهر 1 نوع
آل شبه الثعلب ولیس هو بالمس ‏ الأغانى ج ۱ ص 4-۹۳
تمریض الثريا بان آم الوليد أعرابية تتبسم الظراب فى الييسام ۰
شوارد الاغة للصافانى ص ۷۸ : المَضْرس : الظرب الصغير. .الج
وشاهد . كتاب مالا تصرف للزجاج » آنی ص ۲٩‏ إلى
ظهسرها : انظربان اسم لبعض الدواب » يقال له الفس ٠‏ انظسر
( فسابينهم الظربان ) فى كراس الأقوال والأفعال ص ۲ ۰
تفتة : صبغ معروف » وقد يطلق على اللون » وهو أحمر بزرقة .
فة : آی القملة الصغيرة جدا » والى أكبر منما يقال ما نمنمة »وستأق.
فى النون ٠‏ ش
تنف ۰ معنى : بصق » وتفافة » أصله تفل .
فى ألف باء ج ۲ ص ۳۹۹ : شعر فيه التف » وفسره : بوخ
الأظافر » والعامة لا تستعمله لذلك . الدرر المنتخبات المنثورة
ص هم : بزاق » وأنه بالفارسية تفو . کلام عن قول التنی :
یم
۱ انظر الاستدراك على المآخذ الكندية لابن الأثير ص ۲۵ :
البزاق وهو بالعامية : التف » وفارسیته افو ال .
تفأح لا رض : ويقواون : فوطة ۰ الضياء ج ۽ ص ۲۷۰ : الكأة » ووصفها .
انظر طرطوفة . ”

3
8
۱

الجزء الثانى ۳۳۱

: ماببق من الثىء بعد أخذ خلاصته وزبده » هو لفل بالمثلئة ¢

وأما بالناء فهو الزبد .

انظر الثجير » فى مادة ( جر ) من الصباح » وانظر ص ۱۱6
من الدرر المتخبات المنثورة قال : تفل هی يته : ثفل» وفارسيته
درد ۰ ( لعل اآدردی منه ) ۰

وق القاموس : انسفر » وفيه أيضا : الکو : دردی الثىء .

وق حسر یر التحر يف وتصحیح التصحیف نقلا عن تثقيف
اللسان للصقلى » والحر بری فى الدرة » وابن اوزی فى تقوم
الاسان » واللفظ للأخير : « تقول العامة تمر لعصارة المر بالناء :
وإنماهو نجير بالناء. قال الصفدی : قلت : الثجير ‏ بالشاء
ال هل کل يى بعصر وق الجديف :له شجروا + آی

لا تخلطوا جير المر مع غبره من النبيذ » ٠‏

: نوع من الشجره‌هو ال » وقد کانوا تخذون منه رشة العود.

انظر التقاوى الساطانية والبلدية فى الطراز المذهب ص ۰۱۳۲۱
وقالوا لبائعها : بزرحی . خطط المقريزى ج ١‏ ص 4۱:استعمل
التقاوى » ومنها الساطانية والبلدنه .

شحيذ الأذهان ( 4“ تارج ) ص ۱۸ : التقاوى اسما

فى السودان : تيراب » وبالمغرب : الزريعة . لم تزل تسمى

. من المتقاب » انظره فى إ!

معجم تيمور الكبير

بذلك إلى الآن بتونس » ولكن الزريعة بفتح فكسر مع النشديد.

المزروع بالحضر والرياحين » فهو شىء آنر .

2

۰ فى دمياط لما يقال له فى غبرها ص‌بون » أى جلابية زرقاء .

: أى عصا قصيرة ٠‏ ونکون غالبا مع اطلفراء بالريه . وق ااهرعید

تطلق التقصيرة على نوع من أقفاص امام 4 تصنع طبقتین ف كل
طيقة مس أو أربع عيون » لكل زوج من امام عین ۰

: راجم ( قفص ) .

: أى وضع البذر بالأرض » وهى التقاوى .

استعمل التقاوی تس اللطيف البخدادي“ ف الإفادة والاعتبار
ص وه » وابن اباس ج ۲ ص ۲۳۳ .

فقه اللفة ‏ طبع البسوعيين ‏ ص ٠١‏ : الب‌ذر : لحنطة.

والشعير وسائر ا لوب » كالبزر للریاحین والبقول ٠‏ وذكر فى.

اجموع ( رقم ۲ شعر ) ص ۸۰۱ : تقأوی فى زجل ٠‏
خطط المقسريزى ج ۱ ص ۱۰۳ زريعة الفران کذا » برید.
التقاوى ٠‏ التيسير والاعتبار الأسدى فى دام الاجاع بعد وسط ص.

الجزء الثانی ۳۳۳

تقالةالماب:

تقل :

۸ه : والتقوية له بالبدار والبقر ٠‏ هذا اصل استعال التقاوى
فما يظهر ٠‏
هی من الثقل ٠‏ وتقالة المغزل : خشبة مى_تديرة تکون فى
رأسه وتصنع من خشب أو فرن ۰ و يطلقون التقالة أيضا على الأدرة
أى القليطة. واسانه مالوش تقالة : أى يرب بالكلام على عواهنه .
انظر رجل عقوت وتلفوت فى شوارد اللفة للصاذانى » أوائل
ص ۱۰۱ ۰
فى الشادوف » راجعه فيه .

والمتقال : آله التصفیرمن القصب ۰

انظر فى ( الکنجة )أبياتا لرفاعةباشا »فما المتقال » وقد و ری‌به.

وانظر السقال فى الدرر المتخبات النثورة ص 4۱۸ ۰

مرشد الطالبین إلى الکتاب القدس المين ( فى فن الدیانات )

ص ۱۷ : می المتقال بالجناح » و رمه فى ص ۵۱ ۰

: هی لياس السخرية مثل قول الافریج : کرنفال .
: انظر( قل ) ٠‏

: من ارد لت أى رنه قشعر رة ¢ لعله من اصطکت أسنانة »أى 2

قالت : تك تك .

كلمة بکثر و رودها فى مض الولفات الحرية ۱ وجارية على

لسان الضباط » برادفها التعبئة . وقال الحيرنى ج 4 ص ۱۷۲ :
و سمل الصاف على طرائق حرب الافر یم ۰

معجم تيمور الكبير

1 وبعضهم بقول : مكعب ٠‏ رحلة أبن جبير ص ۲۳۲ : عرش

ال
وق ان بطوطة ج ۱ص ۱۸ : معرشات الياسمين . راجع
الدقران . سلك الدرر ج ۽ ص 4غ : بیتان فى الکم على العريش .
محاضرات الراغب ج ۲ص ۳۵ بيتان لابن المهدى فما عرش ١‏
وبعدها بت فيه عراش :
سسلافة کم تظل الب لط ترفم منده عس شا عرلا
إذا ات قافه ته مطارف خضرا كسين النقوشا
ولأبى رافع امروی فى عراش :
كأن عناقيد العرائش فوقنا زنوج وروم علقوا بالحناحر
مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١‏ ص4١‏ س 4: معرشات
کرم . فإن كانت خشبات برفع بما الكزم عن الأرض فى العنب
الأرضى فالظاهى آنها تسمى المشحط . انظر ص۲۵۷ من فقه الاغة
( طبسع اليسوعيين ) ۰ الأغانى ج ۱۲ ص ۱۰۳ : فشربوا تحت
کرم معروش .وف ج ۳ص ۸۱ منه: فى جنان بين آنهار و تمریش
کروم . وق كت ۸ص :۱ : وفوقن ظلال هن الکم امرش

والتخل ۰

فى ٠أدة‏ ( جرد ) من الصباح : الحروية والهروية : قصب

تلق برسل عل الكرم ان . لعلها کالبوص الذى يحل نحت

النكعيبة .
القاموس . الدخرانمبالکسر : انلشب التصوب النعریش ۰
شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ص ۳۳ : اب فى ثهذتها :

أى شجرة تدنی إليها فترتفع عليها ۰

الجزء الثانی ۳۳۰

8

نكاية

ف مادة ( فردس ) من اللسان ص 4 : المقردس : المعرش.
من الكروم .
والعامة تقول للتكعيبة أيضا : شردق .وذ كرفى حرف الشين ..

۰ د الانکء .

وانکی عليه : اتكأ ۰ وقد ستعملونه يمعنى شدد عليه » مجازا ٠‏

در ر الفوائد المنظمة ج ص۱۸ . فى خطط على باشا ج > أوائل
ص 4ه : ممنى لفظ التكية فى رأيه ۰ خرائب الاغتراب الالوسی
۱ رقم ۷۳۳ تاریخ ( ول ص :۱۷ : ستان لعاهما للؤلف» فمما :
» سح طرف فى حی کل ية »
بوزن بضبط تكية » هذا أى بنطق الأتراك .
كنوز الذهب- حزء الاطط ‏ ص ۱۲ : استعاله خالكة.
الكامل لابن الأثيرج ۱۲ ص ۷۵ جمعسه خانكاه على خا تكاهات ٠‏
خطط القریزی ج ۲ ص ۱ معنى لفل انمانکاه > وتارجح
انموانق. لفظ ختكة لفانقاة 4) ارجعته العامة لأصله الفارسى ..
رحلة بن جر ص ۲۲۲ : خانقة للصوفية . وكررت
فى الصفحة » ونی أول ۲۵۵۰۲۵۱ . وی ۲۹۵۰-۲-6 : وصف
الصوفية ما . وأن انلوانق هى الرباطات ۰ و كرر بعد ذلك الحائقة.
ول نشر الما ابن بطوطة ج١‏ ص و : اللحائقة مه‌مر: هی‌الزاو يه »

۳۳۹ معجم تيمور الكبير

س مه توت یعس
وذ كرما قعل اء وف ج اص ۳۷۱ بار بس) : انلوانق »ور هت
لظ 6 وهی الزاوبة ٠‏ وق ج ۲ ص ۷لغ :
الانستارات عند الروم الل . الل الصافى ج ۲ ص ۱۳۹ :
حاقة . وق ج ۲ ص ۱ مقعوع فيه خانقة» وقبل انحر .

ديوان المعارص ۷ه : الخائقاه . الدرر الكامنة ج «ص ۱۷ :
اقا AS E‏ بورض دار اه ای وا
صبح الأعشى ج ۳ ص۳۹۸ : الحوائق والربط .ویج ۲ص ۳۲۹:
شعر فيه تورية اقا المواهب السرمدیة رقم ۲۳۳۲ تارج )
ص ۷۸ : اللهائقاه : الزاوية ۰ وشفاء الغليل أول ص ۸٩‏ : <انقاه.

الكتابات الأثرية على الآثار لفان برشم ‏ القمم الماص
بالأناضول ( ۲۳۸ تار ) ص>م: تسمية انلانقاه بدار الراحة .

الدرر المنتخبات الثورة ص ۱۱۲ : کش وعم بيتها زاوية.

ابن بطوطة ج ۱ ص ۱۱۵ : الزوايا بایذج ولستر = وهی بلاد
الاو ر -- سمی بالمدارس . وانظر ٠١‏ الرحلة الكبرى ) الحقيقة
وامحاز ) للناباسی ص ۳۱۳ ۰

الدر ر المنتخيات النثورة ص ۱۲۷ : الرباط » واصل معناه .
وق ابن بطوطة ج ۱ص ۳۹۰ : الرباط tصمرںمع ٠‏ الدرر
الكامنة ج وص ۵۰۹ » وعمر راطا » وعدة ربط .

کنوز الذهب فى تار حاب ہے حزء الاطط اص ۱۳۹ :
الفرق بين اعمانکاه والزاوية والرباط . وق ج + ص ٤ه‏ من خطط
على باشا الفرق بين التكية والرباط » ومعنى هذا الاسم ۰

1

الجزء الثانى ۳۳۷

تخر یج الدلالات السمعية ص ۱۳۲ : اتحاذ مکان للفقراء .
إنسان المیون فى سادس القرون ص ه4١‏ » أربع خانقات للزنی
واعمیان ٠.‏ وق أوائل ص ۲45 : دار للا رامل ؛ ودار لاص غار
لام > ودار لللافيط ؛ والعبارة ع ابن خلکان ٠.‏ خطط
القریزی ج ۲ ص 4١5‏ : خانقاه الظاهى بيبرس قال فيه : إنه
ی مجانبه رباطا ٠.‏ وق ص ٠١۷‏ : إنه أسكن بالرباط من قعد
هم الدهى من الحند وأبناء الناس »فهو إذ نكدار للعجزة» والرباط
غير انلانقاه . وفى ص ۲۷ : معنى الرباط » وهو ااتكية »
ولا أدرى : لم فرق بينه و بين انلانقاه کا مضى » والمعنى واحد ٠‏
وق ۲۸؛ : راط البغدادية : كان ... العابدات والنساء اللانى
يطاقن أو م‌جرن حتى يتزوجن أو يرجعن إلى آزواجهن ٠‏ وق
۳۰ : الزوابا ٠‏ وذ کر فى آوائل ۳۲؛ أت بإحداها صوفية .
وفى ۳۳ : لسكنما فقراء العجم ٠‏ وی ٤۳٤‏ : رتب مسا عشرة
من الفقراء. وفص 5غغ : رباط بنته ملم الآمرية لاعجائز الأرامل .
وفى أول ص 4ه؛ ما يفهم أن الرباط خاص ۰

الروضتين ج ١‏ ص ٩‏ : بناء نور الدين الربط واللانقاهات .

معيد النعم السبکی ص ٠۷١‏ : شسيخ انانقاه . و بعسده وقبله
نصلان فى الصوفية .و بظهر أنه هو شيخ مشا الطرق الآن ٠‏ و بعده
فصلان فى خادم نا نقاه وشخ الزاوية ٠‏ ويفهم أن الزوايا كالتكايا
ال آنها فى البرارى ۰ راجع (زاوية ) . خطط المقريزى ج ۲ ص
۲ : شيخ اشیوخ لشیخ خانقاه سر بافوس ٠‏ وکا خاصا

معجم تيمور الكبير

شيخ سعيد السعداء. الدررالکامنة ج ص٠‏ : وولی الخانكاه.
وق 7/: لسمية الأشرف شيخ مدرسته شيخ الشيوخ» وإسقاط
هذا اللقب عن شيخ سرراقوس . اجموع رتم٤۷۷‏ شعر ص١4‏ :
اليد من ا القباطی ق توب قفن شیفا عل العبلاحية .
وق 1 ‌هدا التقلید ص مع - ع تعریض بالسجادة . وذ کرناه
فما ٠‏ وق ص 4۸ - ۵۰ إجازة من قلمه بلس رة التصوّف
ونما اشارة ال أهل لصف صبح الأعثى ج 4 ص ۳۸: مشيخة
الشیوخ ۰ وی أولى ۳ : ملالس مشايح الصوفية ۰ وق ج ۱۱
ص ۳۷۰ : شىء عن مشيخة الشیوخ ۰ تاي ابن الفرات ج ۱۵
أوائل ص 4۵ ( ۲ ) : من عادة من ولى الوزارة من المعممين أن
یکون شیخا على خانقاه سعید السعداء » أى مشارکا لشيخها فى
الشياخة انم ٠‏ وفى ج ۱۸ ص ٠۸‏ (۲) : وفاة شيخة رباط البغدادية
أى الرباط كان لاذساء ٠‏

سلوة الغريب لابن معصوم ص ۲۰۳ : اشتقاق لفظ الصوف .
الطرزی على المقامات ص ۲۷۱ » ۲۷۳ : لفظ الصوفية »
واشتقافه .

تلبيس بلیس لابن الحو زى ص ١‏ : تارج لشأة الصوفية »
واشتقاق اسمهم » وق ظهرها أنم-م سموا بذلك قبل الانتین .
وق ظهر”5 : على الصوفية فى المساكن » وانظر من ظهر ۷۰ إلى
۷۱ وأول ظهر ۱۲۷ ۰

سعود الطالع ج ۲ ص ه76 : نثرمسجع فى صوفية الزمان »
وبعده یات فم .

الجزء الثانى ۳۳۹

الدرر الكامنة ج ۱ ص ١4١‏ : أبيات لابن ية فى ذم الصوفية .
الحزء الذى عندنا من ر بيع الأرار 3 أواخر ظهر ۱۵4 س وا
ذم الصوفية بكثرة الأ کل وأنهم عالة على الناس . مموع السفيرى
ص ۳۹ : ذم الصوفية » وكونهم کالراغیث ۰ فى مقطوع :
ما بعول ءايه ج ١‏ ص ۱۸۵ : آكل من صوف ۰ وفى ج ۳ ص
٥‏ : صوفية الديتور .الق من جامع الفنون حرانی ( رقم 4۹۵
أدب ) أول ص ه٠‏ : بیتان حمیلان فى ذم الصوفية بكثرة الأ کل .
الريحانة ص ۳۷۰ أوائلها :ذم العموفية ضمن المقامة الرومية وف
وهو ببتدئ من س . قطف الأزهار ( رقم هه أدب ) 5و١‏
أبيات فى ذم الصوفية .

( موکب الطرق ) .

تقل عن احدی ااصحف اليومية : « وأما موکب آر باب
الطرق فیجتمع غدا الظهر فى میدان باب الحلق » ملفا من
رجال بثلون ۳۰ طريقة فى القطر» وهی : السعدية» الشرنوبية »
الشماوية » اأعفيفية » الضيفية السهانية » المدنية الشاذلية »
الإدرنسية » القاوبقية » السلامية » العروسية » الندوشية »
التبامية » الفاسمية الشاذلية » العيسوية » المرغنية » القادرية
الفارضية » القادرية القاسمية » الرهامية » الرفاعية » البيومية »
الشناوية » الشعيبية» النسقيانية » اطلبية » الإنبابية » السلامية »
المنانية » الكناسية » المرازفة .

والطرق العشر الأخيرة منها فروع من الطريقة الأحمدية » .

۳:۰

معجم تیمور الکبیر

ودما يذكرهنات وااشی» بالشیء یذ کر أن موکب أرباب
الطرق عثل فى:تأليفه غدا غم طريقة من الطرق الصوفية » وهی :

المرازقة »"اليكناسية » المنايفة » السلامية » الإنباية »
الخلبية » التسقنانئة » الشعبية » الشناوية» السطوحية» البيومية »
الرفاعية » ابرهامية » القادرية القاسمية » الفادرية الفارضصية »
المرغنية » الشهاوية » الرهامية العيساوية الشاذلية » القاسمية »
المدنية » التهامية » الحندوشية» العروسية» القاوخية) الإدرسية»
الشاذاية » السمانية » الضيفية » المغازية » الروانية » العفيفية »
الشيبانية » الشرنوبية » السلامية الشاذلية » السعدية » .

الأهسام ايوم امیس ۽ ينابر ۱۹۱۷ = ۱۰ رسع الأول
۷۵ ل ذكر ذلك مناسية ذ که للاحتفال بالمولد البوى >
وموكب أر باب الطرق فيه ٠‏

فى يوم الاثنين ۱۸ حمادی الأولى سنة ۱۳۰۳ ص درأ اظر
الداخلية بفض انلسلاف الواقع بين طریقتی الرفاعية والعنائية »
وحكم شوت الق للعنانية » واعتبارهم مرس أرباب الطرق »
واستام العم الأصفر وغير ذلك ما تعلق م » لاتصال سب
هذه الطائفة بالامام عمر بن الخطاب م بدعون ۰ و کتب بذلك
للسيد عبد الباق أفندى البکری نقیب الاشراف وشيخ مشا
الطرق » وأوصاه ألا تعرض لاعنائية بعد ذلك .

المعارضة فى طريقة ومنع شیخها فى المسير :, موكب اامكسوة :

» مارضت وزارة الداخلية ف ااساء طريقة جديدة تأبعة لاطر بقة

الجزء الثانی ۳۱

الرفاعية باسم طريقة الحبيبية ۰ وأباغ قسم الضبط أمس اشیخ
مود اهادی الحبيى أنه لا جو زله السيرنى موكب الکسوة الشريفة
بصفته شيخ طريقة » وأن إدارة الضبط تمنعه من ذلك .

المقطم سس یوم انیس ۲۰ ذى القعدة ۱۳۳۳ .

الأهرام ‏ يوم اإثلاثاء ۳۰ اوەر ۱٩۱‏ ۲۳۰ رم ۵1

« اختلف الرفاعيون والصوفيون على الطريقة الحبيبية . فالأولون
يشكرونها وترون منها ويعتمدون فى ذلك على قرار وزارى
استصدروه هند عام مين بإبطاف) من عداد الطرق ٠‏ والأخيرون
يقسرونما و مترفون ۲ ؛ و یدءون رجاها إلى حفلامسم .
وقد رفع الرفاعيون عم بضة إلى وزارة الداخاية سطوا لما فا هذا
انملاف؛ وال#سواق رها | حراج الحبيبية من عداد الطرق الإسلامية
المعروفة ( ۰

الضوء اللادع ج ۲ ص ۳۹۵ : برهانى » أى لما يقال له اليوم
رخأ » :والطريقة البرهائية .

: فلان تلب : أى قوى تعمل الصدمات » متداخل الأعضاء .

: المتثتة: قفص لهمام ‏ له ثلاث طبقات » صوابه .الآ الملّث .

وائت عليه » وفلان بيات : أى يعرض و تدئل ویتکیر و ستط
ولا ببعد أن يكون أصله تدلل .

وائلبتی 00 من الفخار فى الريف شبه ده ولكنه
آسطوانی" س ی أسفله كعالية توا من الثلاثة ؛ ولكن
9 2 ۰

۳:

معجم تيمؤر الکبیر

9 لحم عليه ¢ وله ۰

۰ : الضياء ج ۲ ص ۷۲٤‏ : التاغراف الشمسی ۰ وق ج ۳ ص ٩۷‏ )

۹ أصل التاغراف » وأنواعه .

املال ج ۲۷ ص ۱۵ : مجترع التلغراف ۰

رل عهانلى تاریخی" ( ۱۸۵۳ ناريح )ج عص ۲۱۱۸ بالحاشية
إحداث التلغراف فى الملكة العانية .

3 و ۰

ما رأیت وما معت ( رقم ۱۹۷۷ تاريخ ) ص ۱:۳ : آهل
الحاز دسمون التاغراف السلك .

تارجح الصحافة ج ۱ ص ۸۰ : ول من استعمل télegraphe‏ :
السلك الرق أحمد فارس .

لغة العرب ج١‏ ص ١/ا؟-‏ ۲۷۳ بالحاشية : أبرق والع.,.ان,
وكلام فى ذلك ۰ وق ج۳ أوائل ص > مم: استعمل التلمتی البرق:
السلك البحرى .
المعجب فى آخبار المغرب لعبد الواحد الرا کثی ص ۲۵۳ :
المنائر التى کات من حدود المغرب إلى |سکندرية للاعلام بدنو

العدو . صبح الأعثى ج ه ص ۱۲۱ : الحصون » والحارس »

الجزء الثانى er‏

وإيقاد انار » فكانت توصل الأخبار من سبتة إلى إسكندر ية
فى ليله واحدة ٠‏

وكانوا قبل ذلك تفاطبون بالإشارة » وهی أعلام صغيرة
خاب ما وباقية الآن بابلیش ۰ الهلال ج ۲۸ ص م44 مخاطبة
السفن بالأعلام. الأحكام الملوكية ص ١ل‏ : الخاطبة بالإشارات ٠‏

فى كتاب المعرب والدخيل لاسدنی ما نصه : « الشلاق ععنی
الإشارة والفمزلم لسع من العرب »وهو معروف بالديار المصرية ٠‏
قال ابن سناء الملك بصف مليحا شالق :
كان فى حومة الشلاق وماکا ن بعيدا فى جملة النظاره
فلمله كان شبه الاشارات اليوم بالأعلام الصغيرة ۰ ويظهر
من قوله شالق أن الشلاق مكسور الأول ٠‏

تاريخ مصر فى عهد إماعيل ج ١‏ ص ٠١١-1٠١‏ : إحداث
مد ملل الاشارات ٠‏
: فلان تفس ومتلفس : أى مين تین
: هو المسسرة ٠‏ وضع له السيد البكرى فى الجمع الذى عقد برئاسته
سنة ۱۳۰۹ :المسرة ٠‏ مجلة لفة المرب ج ١‏ ص ۱۷۸ : جواز
إطلاق المسرة على التلفون ۰ مجلة الجمع العامی العربى بدمشق
ج ۲ ول ص ۸۳ : ما وضعه المجمع مرادفا للتلفون » و بعده أنه
وضع اسنترال التلفون : المفرق ٠‏

۳۹4
۳
تست
م 5
تلاج4 :

معجم تیمور الکبیر

الضياء ج ۳ ص ۳۰۵ : لبذة فى تاريخ اللفون ۰ مقالة
فى المقتطف ص ۳۹۷ جلد 4١‏ عن تار يح اختراعه , املال ج ۲۷
ص ۱۵ : رع التلفون .

املال وم ص ۱٩۳‏ : التلفون التورایی ٠‏

زجل بين السلك والتلفون فى ص + من وعة أزجال النجار.

وانظر مله" الأرغول ج ۱ص ۱۷۵ .

: لنسبح عرق واسع المیون » تخذ منه الكلل » فیمنم البعوض »

ولا عنم المواء » هو ادن المعين » ولا بمترض أنه كان ينسب
لبلد فسمى بذلك » لأنه کان نسج بها » لأن الاسم اشتهر کا اشتهر
« الموسلين » وهو يصنع بأوربا » واسمه محرف عن « الوصل »
لأن نوعه كان ينسج بالموصل .

کنایات الحرجانى ص ۱۳۵ : الدبيق المعين » وهو قريب من
التل ٠‏ وق حری تصنع طرح للنساء من التل الأسود يسمونا :

a

ع.نية» وفى الصعید سموما : ار :

. ۰ 8 ۰
الشر ی ج ۱ أول ص ۱ كلام فى البرادة ¢ و اما من صفر »
ولا يبعد إطلاقها على التلاجة .

وق ج ۲ ص ۱۹۲ : المزملة ووصفها » وشعر فما . واقرا

اعده ص ۲۶۵ : من أخبار الحلاج : تاچية ماء ۰

الجزء الثانى io‏

اريم الوزراء للصایی ص ۱۹۵ : ما زيار يجمل فيه الماء
البرد » و يطرح فى ااثلج کدرا » و سده قلات فما الماء
الشديد الرودة . وی ص ۲۱۷ : : ثاجية نظيفة فما مأء بارد ٠‏

القاموس : المزملة کعظمة : التى برد فما الماء » عراقية .
الط رزى على المقامات 7 حر ص ۲۵۵ » الزملة و وصفها بأنما
مأ سمى الان E‏ . وق ص ۲۹۶ : رادة لما كيزان
معلقة . وق آنر ص ووم : الزملت: ووصفها بإسهاب . خطط
القر یزی ج ۽ ص جه : المزملة » ويظهر أنه بريد مهأ : مثل
السبیل » أو الموض یشرب منه الناس ۰

عيون الأنباء ج ۱ ص ۸۳ : التعبير عن التلاجة : بالثاجية ٠‏
وق ص ۸۶ : صفة تميد الماء ۰ طبقات السبی ج ۲ ص ٩۳‏ :
ثلجية فما ماء بارد » وتبت عند الألاحى ۰

فى .کنز الفسوائد فى الموائد ص ۱۱۷ : الباب الثالث فى الماء
المزمل بالثلج : المضروب » أى استعمل لفظ المضروب ٠‏

وق المقامات اخلالية الصفدية ص هغ؟ : أبوغياث :
المناء البارد .

عل الطبيب ص .وم الماء الثلوح من | لألفاظ الى آحدغا
”ابن خلدون» . نمساية الأرب للنويرى طبع دار الكتب ج ١‏
ص 4۸ س ۽ : ما بدل على أنهم كانوا يثلجون الفا كهة منعا
لفسادها .

۳:۹

معجم تیمور الکبیر

تس

مطالع البدور ج ۲ ص ۹2۸ کافور كارب لا علط الماء
بالج » بل كانوا بضعون عليه الكيزان .
الثلاجة بالفراسية على ها يقول التجار الذين سیعوما : ع معط Auta.‏

٠ Thermos battle : ال موس بالإنكليزية‎

: اسلوك الفضة ابیضاء » أو المؤهة بالذهب » تنسج فى النسیج

أو بطززما .

تل الية : للذى ينفذ من جهتى انسیج . ول الترقيد : للذى
يكون من وجه واحد . اطبرنی ج ۽ ص 14م .
مداس بعمسل من صوف کالسرکوب » بدن» الرجل » ولبس
ف الذور ۰ ولعله من ( تراك ) أى نسبة إلى * تر“ بممنى العرق
بالتركية انظر الطراز المذهب ص جم .

: للغرارة من الیش أى التيسل » مستعملة فى الوجهين البحسرى

والقبل ٠‏ وق الريف يقواون : ئايسة » بالتأبيث ۰ وهی فى شرح
الدرة تفای ص يإ التلسية ٠‏

الحسبرتى ج ۽ ص ۷ه : تلبس » وقد إشبه به ارجل الغلبظ
فيقال : زى لیس .

محل عن مس ج ۱ ص ۷۳ سود ۲ : تلبس مصيربة

الأصل .. ان .

الجزء الثانی ۳۹۷

سس - - إن
: #لمت السكينة» وهی متلمة ۰ رم كان اصله من السيف الثم .

4

وفلان ت 8 حك منه ¢ أى لا حياء 8 وحجهه ۰

۸
الشؤلول ۰ شرح فصیح علب ( ۱۷6 لفة ) قبلآخرص ٩٩‏ ۰

۱ لبشة القصب عند أهل الشرقية الوسطی ٠‏

: ار بالتحريك لم سمعه منهم إلا فى الناداة على الهر : باب رکاوی

مسر » وفیا عدا ذلك سمونه بلحا » والصواب سر بالئسکین »
والمسكن لا يطلقونه إلا على المّر الحاف كالإبريمى » ونحوه .

الإفادة والاعتبار لمبد اللطيف البفدادی ص ۱۵ : القسب
بالعراق هو ما سمیه أهل معم ار » والمر بالعراق هو ما سمیه
أهل نصر بالعجوة ٠‏

ور فيه العروف : ذكونى حرف الطاء» لأن الأ كثر قوطم :
5

والقسارة فى قوطم : جعل منهم العارة والقارة بریدون الإأمار»

أى تكثر أولادهم :

: هو امرض . تخري الدلالات السمعية ص ٩۴‏ : كانت تمرض

٠ الرضی‎

انظر المثآنين فى کاس ادرف » فلعله برادف الترجية ۰

۳:۸

9 7
مرحلة :

غر هندی +

مساح

معجم تيمور الكبير

مقطوعان فى مر الحناء »ی ص ۲۹ مرس الکتاب ( رقم ومع
أدب ) واه مرا مع أله 0 ٠‏ ص ۲۰۸ من الکتاب
( رقم ۸ شعر) مقطوع فى مرحنا » ولا پوزن إلا بقولك :
رأت فى مرا اناء ذا عجب » ولعله عجبا . زجل فى الناد ة علمها
فى أول ظهر ص ۱:۸ من الجموعة (رقم 75 شعر) .حلبة الكبت
ص ۲۲۱ : ما قيل فى تمر حنا . الكواكب م
والقاهرة لأبى السرور البكيى ص ۱۳۷ ( ) : مقاطيع
فى ار حنا .

صبح الأعثى ج ۽ ص ۲:۸ : التامر حنا » وهی الفاغية عند
أهل اجاز . وق ج ه ص ۸۳ : الفاغية وهی تمس حا .
فى القاموس : انون : الفاغية أو نور كل شىء » وانظر فيه
از فُون » والفاغة بالهملة .
صبح الأعثى ج وص ۸۳ : ۽ ا : الفر اطندی .

فى القاموس : المر 9 مرامندی الوص .

وق القا موس ضا : الصبار کذراپ»و رمان + الم راطندى.

هم

٠:‏ حدوه من حشوات الباب ۰ راجع (حشوة)۰ وأما الحيوان فانظار

شعرا لأى نواس فيه مساح ف ۸ دن شفاء الغليل ۰
شفاء الأسقام والالام ( رقم ۳۰۹ طب ( ظهر ص ۸ :
الماح وهو الورل الى انم . لطائف المسارف لاشالى ( رقم

۱ تارم ) خرص وه ٠١١‏ : غلط الحاحظ فى توله

الجزء الثانى ۳۹۹

إا لا تكون إلا عصر » والصواب آنا فى وادی الکنك من
أرض اند .

عودة ظهو ر ال#ساسیح فعس سنة ۱۳۳۹ :

ل) استعملت البواخر الزياية » وكثرت فى اليل » اقطعت
ایاسیح منه فى القطر المصرى وهت إلى السودان » ثم لما
وقست انكرت المظمی وتطل عنس اوا لا قلسلا 4 فادت
فظهرت س و اليك ما للحصناه من آخبار الحرائد :

فى أواخر شهر ر بيسع الأول سنة ۱۳۳۹ س دلسمار ۱۹۲۰
ظهر تمساح كبير تجاه طهطا . وشاهده الأهالى » فأحدث مم
رعبا كبيرا » وس مدير حرجا باصطياده » فتتبعوا خطواته » حتی
دخل مع الماء فى خور بجهة طهطا » ووصل إلى مکان انمسر
عنه الماء » فغرز فيه لسرعة سيره واندفاعه » ولم ستطع الرجوع
فاد رکه الصيادون » وضر بوه بالهراوات على رأسه 3 ثم ر بطوه 3
ووضعوه فى زورق » وذهبوا به إلى سوهاج ٤‏ قاعدة مديرية حر جا
وطاب مدير حديقة الدوان بالحبزة إرساله لحفظ ما فأرسلوه .
ولکنه مات فى الطريق من أثرالضررات على رأسه ٠‏ ووصل الما
فى أوائل شهر ربيع ااشانى فصيروه ووضعوه بقاعة امنطات
ليشاهده الناس » ويقال إنه أ كبر مساح شوهد إلى الآن .

ثم ظهر مساح آخرفى حادی الآخرة سنة ۱۳۸۱ س ۸۱۹۲۳
أمام مدينة ببا وخرج إلى الشاطین على سوة كن لستقين » فاستغثن
وأدر کهن أحد الحفراء » ورماه برصاصات من نندقیته فقتله .
ثم نقلمن سا إلى سويف لعرضه هناك وهو مساح طويل فليظ.

معجم تيمور الكبير

مت 0
7

مل

۴
2 ۶

یا ط

: أى دائما » قاعد تمل فى بيته» وکا تستعمل کذاك تستعمل آیضا

للرجل العامل من الفلاحین 4 أى الأجير فى الزراعة ۰

+ تة عينه ٠‏ فى شرح فصيح علب ( رقم ۱۷۵ لغة ) ص ۱۰۳ :

عندی حمام القدح ماع بالکسر) وهو مقدار ما عاژه إل رام
85 ر
وحام الکو دقيقات بالغم » وهو ماملژه ويعلوفوق رأسه .

. حديدة بأآخر العريش ف العجللة » تربط مها صدور اليل‎ ٠

وان : أحسد أقسام القاهسرة » يقال له الآن قسم ۰ وانظسر

فى أل اللطط التوفيقية تقسم القاهرة إلى أتمان .

ېل شه ۰ 5 2
بعضمم يقول : له ونه قامد» لان الأصل : 3 قاعدا» ومعناه

اسیر قاعدا ۰ وانظر الاسان وغيره ۰

LL
0

وراجع ( تن ) ففيه مابرادف هذا الاذطل ٠‏

: إشارة باليد على الرأس للسلام ٠وانظر‏ ص ه » ۱۳ من الفهرس

الملدق بابن بطوطة : لفظ اللحدمة وذيرها. الشريشى على المقامات
ج ۲ ص 55 الإشارة باليد بالسلام » وأنه عليه الصلاة والسلام‌نعله
عل المنبر. خطط المفريزى ج ١‏ ص جمم: صفة السلام على الخليفة
الفاطمى من القاضى أن يرفع بده المنی » ولشير با مسبحة ٠‏

فقه اللغة ‏ طبع الاسوعیین - ( رقم ۹ ١لغة‏ ( أوائل ص ۱۸۰:
الإلواء بالبنان هو الى : أى للتحية والسلام ۰ قال البحتری :

أوى بالسلام سنا خضييا ولظا سوق الفؤاد الطروبا

الجزء الثانى اهم

الوشی ص ۵۲ : الإيماء بااسلام » فى يتين ٠‏
الكفر : تعظيم الفارسی ملکه بأعاء الرأس من غير شود ۰

آثار الأول فىترتيب الدول ص مه : الحدمة ٠‏ رحلة أبن جبير
ص ۲۷۸۰۲۷۷ : اللحدمة فى البلاد المشرقية كناية عن السلام ٠‏
تاریخ الوزراء للصابى ۲۵۸ » ۲۹۸ : سلر وخدم ۰۰ ان ۰ تاريخ
الصا الملحق بتاریح الوزراء ص ۲۳ : یداه معقودتان من
ورائه ا يفعل الخحراسانية . كتاب احاضرات آنرص 8ه :
فلما مل بين بدی الخايفة سل وخدم . خطط المقريزى ج ١‏
ص ٤4۷‏ : الوزيريقف و سار و خدم بيده إلى الأرض »ثلاث
هرات . وق ص ٤۷٤‏ : الإعاء بتقبيل الأرض»فرد عليه بکه
السلام»فى ر کوب الخحليفة الفاطمى لفتح الخلبج. صبح الأعثى
ج م أول ص ه.ه : وخدم بيده فی الأرض » ثلاث مرات
( أمام الخليفة الفاطمى )۰ وفى ۵۰۸ :سکع الو ز ير لخليفة سكعة
خاهرة » فيشير الحايفة بالسلام إشارة خفيفة . وانظر قواین
ديوان الرسائل » وما كتبه الطابع بالحاشية فى تفس السكع هنا ۰

عيون الأنباء ج ۱ ص 55" : بيت لأب الفرج بن هندوفيه
أن م الم خدمة .

المقريزى ج ۲ ص ۲۸۸ : منع الا بأص الله من تقبيل
الأرض أمامه ومس تقبيل يده . العقد المين ج ۲ أول

ص ۵۳۱ : أهس الأشرف رسیای ترك تقبيل الأرض بين بدیه ۰

معجم تيمور الكبير

ص ۲۱۲ مب آخبار الدول لاقرمایی ۳ طبع بغداد متسه منع
اسلطان برسبای من تقبیل الأرض أمامه » والاکتفاء تقبیل
بده . وذ کر أيضا فى ( أتك ) .

رفع الاصر ص ۷۲ ۲۱ : إماء القاذى بالسجود كلها
ذكراسم الحليفة الفاطمى عند قراءة سجله .

الكوا کب السائرة ج ۲ ص :۳۹۰ : جهر الصفوی اسلام.

على السلطان المیانی بعد أن آوصوه بألا يفمل .

مجلة المع العلمى العربى بدمشق ج ۲ ص ۱۷ : أصل هن

5

الايدى 3

۰ مالوش أ : أى لااصل له برجم إليه » وهی کا سب ۰

: منه ای » والعجمی . فى آخردیوان أمين أفندى الزللى أبيات

فى اتناك .
فى المعرب والدخيل لمصطنى المدنى” : « اتاك بم التاء
وسكون النون : الدخان الذى عم البلاد بشر به » عمية » .
ومن لطائف الشیخ عيد الواد بن شرب فيه قوله :
إن كان تناك قبيحاً شريه فأ کل لم السامین آقبسح
۰ و
و ان يكن ترك لقبیح راجا شفظ عرض العالمين أرجح
2

واه یکی دلیل کل داحتا إن دليل المسنات اورضح

مم الدين ج 4 ص ۰ سس ۱۳۷۵ : نیع » وفيه ثىء عن
التنباك » والدغة » والنشوق ان

الجزء الثانى Yor‏

المموع ( رقم 5 شعر) ص ۸ سب ۲۷۰ : مقطعات
لانابلسى فى بعضما تياك . دیوان خمرة بابل للنابلمی ( رقم ۱۱۱۷۰
شعر) ص ۳۳۰۹ س ۳۰۹ مقطعات فيها التنباك » وذكرت
فى ( دخان ) ۰

نصيحة الاخوان ص ٤۰۲‏ من ( رقم ۲۹۰ مجامیع ) : ظهور
الدخان فى آوائل القرن العاشر » وأوائل الحادى عشر » و کونه
دسمی الطابقة » والتابغة» والتنباك والنتن » وذ کر أول من جابه .

وفى آخرص ۳٠ع‏ منه الطبقاء .

مه 3 33 آي
۰ قاعد متنيك : لع_له من شارب التناآد ی التارجيلة ¢ نه يمك

قسدة المنكبر . القصود التکبر الکسول الذى لا ببرح» ولعله من
لفظ ( )نی أو ( تنبل ) ۰

٠‏ كسول ۰ انظر تنل وتنبال : هو البليد . وف اليتيمة ج م آخر

سوه مر ۰

ص ۱۸۱ : معنى تنبل عند الکدین فى القصسيدة الساسانية .
ما سول مله 9 ۱ص ۱ ۶۲ : لغة ن ساسان فپ بل
لآئله.

وانظر امجموعة ( رقم ۱۸۵ لغة ) ص ۱۱۷ : ففماً بيت فيه
اتال .

درر الفوائد المنظمة ج ١‏ ص ۱6 : وما فضل من الال
تنبل فى الربيع ٠‏

rot‏ معجم تيمور الكبير
وكثيرون يقولون تمبل بالمم 4 حررا على القفاعدة المشبورة فى
النون السا كنة قبل الياء » الدرر المنتخبات المنثورة أؤل ص ۱۱۷ :
ميل » وعس يته : عشفل ۰
114 0
تسه : للرجل العظم صاحب الأة ٠‏

بلقل

ار 5

كامة إفرنجية دانتیل » وهی طراز مخزق يخاط فى طرف الثوب
الم .
تتن المود » وله تة الصواب بالطاء من اطنعطنة : صوت
الطنبور . والعامة تستعمل الطنطنة فى الأم.ة والصيت» وذ کت
فق حرف المااء .

انظر ( التنتنة ) فى « مستوق الدواوین » ص ۲۸۹ : فى بدتين
للؤلف » وريا كانت التنتنة من الدندنة ٠‏ راجع ما کتب عنها

ق « حرف الدال » .

: أى قطعة صغيرة » و حمعها تزا تیش » ولعلها من ( تش ) وقالوا

Ja
۰ فا دندوشة أيضا‎

د“

5 ت لوس
ب شم الا سود © و بلرعونه من الا رة ۰

وق قاموس سای بك التری ۱ نة ( وهی تندة » أى خيمة
وحوها ۰ الشرق ج ۸ ص ۷۳٤‏ : التندة أصلها تليانية : Tanda‏

الجزء الثانی وهم

وفى تر بر التحر یف وتصحیح التصحیف » لقلا عن تقوم
اللسان لابن امو زى » وتثقيف اللسان لصقل » واللفظ للأخير:
« ويقولون لضرب من الفازات : شراع » والصواب : شراع
بالكسر » وكذلك يقال فى القلع : شراع بالكسر أيضا » قال
الصفدی : «قلت : واحد الفازات فازة»وهى مظلة تمد بعمود».
وق السحاح : القازة + غل تمد بعمود +

تشوار العاضرة الحزء الخطوط ظهرص ۱۰4 : الشرع والفازات
و بعدها الشراع .وانظر فى ص ٠‏ : ويظهر أن الشراع التندة.
خطط المقريزى ج ١‏ آوائل ص ۹ : انظر الشراع والمشرعة.
ومغى فى أواخرص 4١8‏ : الشراعات » والمشارع » أى آنهما
ات

وق ج ۲ ص ۱۵ تصل نحت سا ره » بريد قطعة خيمة
كالمظلة ۰ رحلة الأمير شيك ص ۱۲۷ : ونصبت على رأس
السلطان سحابة من الذهب الإبريز .

الضوء اللامع ج ۲ أوائل ص ١ه“‏ : رتب حابة سير كل سنة
إلى الحرمين برسم الفقراء » و بظهر أنه من الصاز » وتوسعوا
فاستعملوها فى القافلة ٠‏ وفى ص ٠۷‏ حج بالسحابة ان .

فى المجموع ( رقم ۱۱۳۹ شعر ) أول ۱6 : مقطوع فى مبطنة.
ويظهر أا خيمة » أوتندة . وقد ذ کرناها فى الألفاظ الغير

٠ الفهومة‎

)۱( من المخطوطات النادرة الموجودة محرانة المكتية التومورية پدار الكنب المصرية :

۳۹۹

م ۳

معجم تيمور الكبير

انظر ما کت ف 212 وق الفرنسية ۽ 660081 .

الحاسن والساوی للب ص ۳۹۵ : اجاج أول من علق له
اخيش . وق ص ۷٤ع‏ منه : ها يظهر منه أنه تنسدة السفينة ٠‏
حاضرات الراغب ج ۲ أول ص ٠١١‏ : وهی فى خيش ٠‏ يظهر
أنه التندة » وقد ذكناه احتياطيا فى ) روح ) ۰

37 ۰

الأضداد رقم ۲۸۹ ص ۱۱۹ : السدفة : شبمة بالستر» تكون
عل باب تقیه الطر ۰ و الماع : آها ضرت للنمان .

اخصص ج وص ۱۳۵ : ) ابرطلة ) والظلة وبعدها ۱

البرطلة . وقد ذ کرنا ضليلة » وشمسية فى حرفمما .

2 1 3
شفاء الغليل أول ص ١‏ : السرادق : ما مد فوق ون

:نی تکون بآ خرالسوط أى الرخو . انظرالمصباح مادة (ذنب) :

ذنب السوط : طرفه ۰ وف ( ذأب ) : الذوابة ام وقد ذککت

فى « حرف الراء » ۰

: الننقية : هی وضع القمح على نحو صينية » وتنقيته ما به من بواق

الطين المتجمد أو الدحرييم أو كل شىء ليس منه .

: للنى توضع فيها القهوة » و بقال : كتكة » لأنما تصتم من انك .

الجزء الثانى rov‏

ورایت فى « کتاب سوا فك الأنهام» ص :۷ : دل أثنهوة
فلعلها مرفة عنما أو بالعكس . وفى « خطط الشام ۾ ج ¢ أواخر
هن ون اوه القيوة + الدلات :
تنك القهوة يقال لما إلى الآن فى نجد وما والاها : دلة »
وحبعها دلال ٠‏ واشدهم ۹۳۹ فضلاُم ماس بن مجلاد أحد
شە رام من الشعر انى :
فم سوما مد عل المين ياذياب
بدلال شْدذَنْ البطاط الحاديب
أى اطبخ » والصين : أى الصوانى » وذياب : اسم شخص »
ودلال: مع دة و شذت: أى شبه البط يريد أعناق لبط الحدباء.

تار سينا لشقير ص ۳۵۱ : استعال ال لکوز الماء .

سے ات

والبكرج أ كير منها » و يكون للقهوة والشاى وغيرها ٠‏ وذ كر

وجرن اانه

: وهو أن ينضح القمح بالماء ويفرك باليدين » فهى كالغسل

. مالوش تنة » أى لا أصل له برجع إليه » وهی كاءة سب‎ ٠

+ مگ س
۽ تنه قامد» وتف قامد ان . و بعضهم يقول: دنه ٠‏ وبعضهم يقول:

مه أو من > وهی الأقرب لاصواب »ان الأصل :2 قاعدا»

وس

معجم تیمور الکبیر
ومعناه اسجر قاعدا . انظر اللسان وغيره . وانظر ص ۲۰۷ من
و أبى شادوف » ففيها (تم ) فى زجل لابن عروس. ولانکون :
دنه قاعد محوفة عن : ذا أنه » لأن المعنى : أنه مستمر فى القعود »
وليس الراد الإشارة ٠‏
جوعة ( رقم ٩۷‏ شعر ) ص ۲۹ : مطلع زجل فيه يدان
احاح أى بدن مضارع : دن عندهم . انجموع (رقم ۷۷۵ شعر)

أواخرص ۱۵4 : دای ص وح ۰

٠‏ قد تقال : للفستان» وانظر جنيلة . فى قاموس سامی بك التركق»

2
انظر التنورة معنى الفسستان » وقال انب يلبسها المولدية عند
رقعمسم ۰
والتنورة استعملت قديما لنوع من الى ٠‏ ذكرت فى (خیمة)۰

٠‏ أصلها تركية » ومعناها خلوة . والعامة تطلقها أيضا على جرة

الأميره ونحوه . وقد درست الآن . الحبرنى ج ۱ص ۱۲۳ :
ان » وستعملها كثيرا بمعنى اللملوة وهی المكان النعسزل
ان »

والآن ستعملونها فى العزلة نفسها » بعد أن كانت تطلق على
المكان المنءزل » فيقولون: فلان تنهة أو تنا » أى منعزل » أوفى
عزلة . امحموعة ( رقم 5 شعر ) آخر ظهر ص ۱۹۸ : وردت
تنبا فى شعر فى وصف قامة فى اتان ¢ سماها آولا منفاسرة >
ثم تما » والناظم كان سنة ۱۰۵۱ ه.

الجزء الثانی ۳۹

۰ 0
+ وة اشهوة :هی التفسل الذي یسب یغمر الاناه من ان وهند

بدو الشام بعاد هذا الراسب ‏ فيغلى مرة ثانية» و سمونه بذلك»
فهو حرف عن تنوة » بربدون الثانية ۰

وعند الأثراك پقولون عنما : وة » وهى محرفة عن العر بية على
الأرجح ٠‏ وبرادف تنوة القهوة : لدردی- ۰

والأتراك بمزنون النلوة بقوهم : قهوتك مین : أى عكر القهوة
أو نحو ذلك .

والترتى أو الترتوعندهم حرف من دردی العربيّة .انظر (الترتى)

نكأنهم عرفوا التلوة : آنها دردى القهوة .

: للنعجة الصغيرة قبل العشر .

والمتنية : قفص همام له طبقتان .

۰ ته فى الكلام : أى بلسانه شبه لكنة وحبسة .

انظر فى نقه اللغة ( طبع ایسوعیین ) ص ٠١5‏ : المتهئة >
تا

فى « حزانة البغدادى » ج م ص 0۲ :هم الرجل : تردد )
فى حرف الناء ٠‏ وعن أبى زيد أنه الذى يعجل فى الكلام
ولا يفهمك ۰

مایمول عليه ج ۲ ص لاغ : سرعة المثهثة ٠‏

« مراقع الذزلان » خرص ۳۲۷ : مقطوع فى عنام ٠‏

سوت

. 0

سوت

عو .-
توثيه

معجم تيمور الكبير

: من ملاس النساء فى الربف» ف ری 3 وهوثوب واسع كالعباءة

مان واصمان الا اه فرفر من ابام + وق آعال لصعید
يقولون عنه : الية » إلا أنها أوسع من التوب » وذ کرت فى
(خلل ) ٠‏ والتوب فى السادة بابس فوق املاس بدل الازار عند
خروج المرأة إلى السوق ونحوه » فتضع طوقه على رأسها ٠‏ وى بعض
الجهات كالشرقية ترد الکین على رسپ » ويصنع من الکرشة
مادة أو البرنجج » أو من أى یج آخر بالها .

وق المصباح مادة ( ثوب ) : اثاءعب أى : تثاءعب » وتثاوب
بالواو مامي” .

وفى تحر یر التحریف وتصحيح التصحيف عن « تقوم اللسان»
لان الحوزى : « يةولون : تثاوت » والصواب : تثاءمت »
وهی ا باه سس مدودة قال الصفدی : « فلت بقولونه اا

وهو بافمزة « ۰

: توتت ایده > أو توت كوعه » أى احتبس الدم فما امسلد هن

ضرب ونحوه » فازرق . والأصل أن التوت إذا أصاب الد ترك

فما آثرا [زرق بکدة فاخذ منه .

« مله مین مس » چ م ص ۲۱۱ : توت حاوى ۰

: صوابما واه » عن ذيل فصبیح ثعلب » فى آواخره. شفاء الیل

حص 4ه 6 توتياء ٠‏ والتوتية: صنف هر الزنك أو هو دو ۰

الجزء الثانی ۳۱

نوج

و

تسوکهة :
تسول

توم :

المقتطف ج ۸ه ص ٠١4‏ الزنك » ونسمية بعضهم له : بالتوتیا
والخارصين » وهما خطأ » ووصفه إلى ص ١١١‏ . المعجب فى
تلخيص أخبار المغرب للرا کشی ص ۲۱۵ : معدن التوتيا الذى
صغ به النحاس الأحمر فيصير أصفر .

الختار فى كشف الأسرار ص ۷۷ : عمل التوتبا» أى المصنوعة.

2 أحسن لنقاسم » ص ۶۷۰ : التوتياء المراز یی ¢ و تغذون

الاج : معروف 5 الذى لالوك 4 والعامة فى مصر تطلق التاج على

قلنسوة مضربة يلبسها مشایخ الطرق ويعتمون بها ۰

وق الأغانى ج ١8‏ ص 4 وعلى رأسه قانسوة مضربة ٠‏ وقد
ذكناه فى عة > وذكرنا شاج فى توج ولم نذكره فى التساء مع
الألف لام رما قالوا : اأشيخ انوج ۰

الخليفة فى الموكب بدل العامة .

للية تعلق على الصدر أو العنق أو الرأس لفظ الشعر والزيئة .

0 2 1 5
: الثولة » وفلان متوول : أى یعس بالدوار فى الرأس أو شه .

۰ 5 ۰ . 27 ۰ ۰
rar!‏ قول : ولانه ولدت وم 4 وهم ردول توأمین 3 ۰

فى تصحيح التصحيف ونحربر التحر يف لاصفدی :” و يقولون
للوادين فى بطن أتوام» وااصواب توآمان» الواحد نو آم »و نامت

إذا ولدت توأمين 0

اف معجم تيمور الكبير
بمتقدون أن من ولدت توأمين نکون فى يدها الردة . انظر الردة

فى الراء .

:ونس : الذى بالساقية عليه القوادیس ۰ فى خطط على باشا «باركج ‏
ص ۷۰ قبل الوسط : فى وقفية قابتبای : طوانس ۰

وة : للسمك الحفوظ فى الأوعية » هى بالفرئسية : 7:00 وف معجم
حبيش آنا نسمى عند عامة المصربين : الامبتا .

وه : تاه يتوه : أى ضل السبيل» والولدتاه فى البلد» وتوه الخانة) والخخانة
توه . ذ کرت فى ” حرف الم ۴ .

. تزه جه : الصواب : لو » أى الساعة‎ : e

تيارو : هو الملمب » وانظروصف ارات فى باريس فى رحلة رفاعة بك

الطهطاوى ( رقم ۱۷۸ تأرييم ) ص ٩۷ - ٩۵‏ ۰

المجموع ( رقم 551 شسعر) ص ۱۷ : دورق زجل فيه :
والدهى مثل التياترو . وقد تكامنا على التشخيص فى ( شخص ) ۰

عم الدين ج ۲ من أوله إلى ص 40١‏ : التياترات » وتار ها »
والكلام فا » وفالبا فى مدحها . مجلة الجنان ج 5 ص ۵۱ :
فوائد الروايات والتياترات .

خطط المقريزى ج ص۱۹۹ : ملهى فى كتاب مرو بن العاص
لسيدنا عمر فى الإسكندرية » وقد مضى فى ص ۱۹۸ » وذ كر أنه

٠ ماعب‎

الجزء الثانى ۳۹۳

ابن التيكة :

فى تاریخ الصا نة العربية ج ۲ ص ۲۸۳ : أن أبا نظارة شا
أول مرح عربی بمصر سنة ۱۸۷۰ میلادية .

الضیاء ج ۽ ص ۳۷۰ : مأساة هندية ,عرف منها أن العَثيل كان
بالمند » وعنهم أخذه اليونان .

نقيجة الاجتهاد ص ۲۵ : البلاصة : هی الساحة » لعلها من

۰ وقد تكرت 4 ويفهم أنه بريد أيضا اما «وضع الاعب‎ Place
۰ مله ۳ لعبة الثيران‎

: وفلان متس ٠‏ انظر شفاء ااذليل آخر ص ۳ ٩۳‏ : التیس

وإطلاقه على الديوث .

رسالة از (رقم ۱6۷ حديث ) أول الرصالة : حديث ألا أخ >
بالتدس الستعار» هو الحلل » وال له .

السيرافى عل سيبويه ج ه ص ۷۵ العريض : التيس » ويفهم
منه أنه يؤخذ فى أسماء اتيس » وشاهد .
كامة سب » ولعلها الاک » ومعناها الَائبة ‏ يقولون : قاش
تايك » أى : داب » ععی مسم‌لك » کا قالوا : مايرأيضا »
و بصرفوا من تايك ومايرفعلا ٠‏

و شواون : خشبة اك : أى بليت من الأرض أو الرطو بة,

: نبت بزرع عادة حول القطن » تفتل من لاه حبال للاشية >

وقد حقق مزارعو اليوم أنه المسمى با لقنب ٠‏ القتعلف ج ۲ه ص
5 التيل: هو القنب» وابلوت منه ؛ وأن المصر بين بطلقون

۳۳۳

معجم تیمور الکبیر

عل منسوجات الکتان لفظ : التيل ۰ الصربون إلى الآن یقولون
عن التیل : قنب + ولکن فى قولهم : حبل قنب فقط .

: نوع من السیاط » یفتل من التيل »وقد مجملون فى آلحره ضفائر باخرها

قطع من الرصاص کون أوجع ف | لد ۰ وراجع أيضا : ره )
وكرباج » فى حرفيهما .

والتيلة أيضا تطلق على شعرة القعان » تيل طو يلة أو قصيرة .

: فى لعب الكة برادفه : القبیل :

نشرت فى حريدة العالم العر بى ببغداد» وهذه قصاصة منها وصائنا
فى رمضان سنة ۱۳6۲ - ۸۱۹۲ : بين جلالة الملك فيصل الأول
والأب أنستاس مارى الكرمل : فى عددنا الصادر يوم الثلاثاء كنا
قد ذ كنا أن جلالة املك دعا ر ژساء الأديان غير المسلمين إلى شرب
الشای فى قصره العام .

وف أثناء االحديث الذى حرى بين جلالته والدعوین » اقترح
جلالته على الأب أنستاس مارى الكل أن يذ كرله ما يقابل عند
العرب کلمة نم 0 الإنكليزية ومعناها جماعة للاعبين المقابلة
لجاعة الثانية فى الألعاب الى توجب قسمتهم إلى قسمين ٠‏

قال الأب أنستاس : إن العرب عرفت ذلك » لكن اللفظة
لاتحضری الان .

وما كاد حرج من سائر المدعوين إلا وتذ کی الکمة النشورة.
فلما عاد إلى الدير کتب حالا إلى جلا:هالرسالة الآنية » وقد ظفرنا

بنصها دی هذه :

الجزء الثانی ۳۹۵

بغداد فی۳۱ آذار سنة ۰۱۹۲6

إلى حضرة جلالة الملك العظم فيصل الأول ملك العراق »
حرسه الله )

باصاحب ا لاله » سيدنا الملك »

م [ كد أفارق آمس جلالتكم » إلا وتذ كرت الكاسة المؤدية
للفظة الإنكليزية : تم 762۳ » وهی بالعربية : القبیل » ولا
تذ کتما عر ضتم امل أصوانى ) وع طت ملم أن أعود إلى جلااتم
لأذ کها لم فقالوا : دعها إلى غد » وسيرها إلى مقامه بالبريد .
وهذا ما أفعله الآآن .

وقد تذ کت هذه الكمة لای کت قد طااعت فى بعض کتب
الأقدمين من السلف : أن للعرب لعبة تعرف بالدعاجة يقسم یبا
اللاعبون إلى قبيلين » ويكثرون فا الحيئة والذهاب » ممثلين فما
ارب إلى أن يغاب في القوى الضعيف » بأن جر القوى إلى
موقفه من دستطیع أن جره من غبر أن كن رفقاؤه من انقاذه
من یدی القوى .

وهذه اللعبة تعرف عند الفرئسيين باسم 827:5 » وعند الإنكايز
بامم : 9256 و“ماها بعض العرب : لعبة انحارية ٠‏ ولا جشت
الدير لأفتش عن الکتاب الذی طالعت فيه هذه الكامة لم أقع عليه »
لكنى وجدت فى لسان العرب : « القبيل : الماعة من الناس
یکونون مرن الثلاثة فصاعدا من قوم شتی » وقد يكونون من نحو
واحد » وهذا هو المطلوب .

معجم تيمور الكبير

ويظهر حسن هذه اللفظة من أن فى مادتها (ق ب ل ) ترى
كامة المقابلة » وهی لابد منها فى الألعاب الى يكون فيا
اللاعبون منقسمين إلى قبيلين » ومثل‌هذه احاسن لا يرى فى لغات
الإف ريج ۰ ومليه کل لفظة عربيسة غير القبيل لانكون مائفة »
ولا تؤدى المطلوب هذه التادية ۰ فكأن صاحب لسان العرب
عرف معنى اللفظ الإنكليزى كل المعرفة » حى قال ما فال ٠‏

وق انلتام اطلب من مولانا الملك أن ,صفح عن إزعاحى إباه
بهذه السطور وأطال الله عمره » وافرحه فى الدارین ٠‏

الداعی لللالتم الأب أنستاس مارى الکرمل » ۰

: صوابه توأمان » والواحد : توأم ۰ والعامة لا تستعمل المفرد ولكن

عضمم تفر ۲ فلانة وادت توم وهم بر بدون : توأمين ¢ و جوز
أن يكون أصل توم للفرد عندهم» ثم استعمل للاشّین ۰

عبث الولبد ص ۷٩‏ : استمال البحترى توما بدل توأم »
وکلام فى ذلك » م نظر ص ۸۵ : إتيان البحتری بأتوام ٠‏

: التبار عند العامة هو حری المساء الندم» وف اللغة : معظم الا

انظره فى شمر التلمس فى معاهد التنصيص ص ۰۳۳۰ وکا
التلمس واسمه حرير بن عبد السیح الضيى" » وهو احد الثلاثة
المقلين الذين اتفق العلماء بالشعر على أنه أشعرهم » وهم المتلمس »
والمسيب بن علس » وحصين بن المام . ولقب بالمتلمس لقوله :

وذاك أوان العرض طن ذبايه زنابيره والأزرق المتلمس

الجزء الثانى ۳۹۷

وكان هو وطرفة بن العيد بتنادهان مع مرو بن هند ملك اليرة
وكان سيئ املق شدیده » وکان قد حرق من مم مانة رجل
فهجوه . وكان #) هاه به المتلمس قوله :
إن اللميانه والمقالة والخنا والغدر تتركه سلدة مفسد
ملك يلاعب أمه وقطینبا رخوالمفاصل بطنه کالزود
فإذا غدوت فدون ی غارة فابرق بأرضكمابدا لكوارعد
وهاه طرفة أيضا » فاستحيا أت يقتلهما محضرته » و بينه
وينما دلال المنادمة » فكتب طا صحيفتين » وختمهما اك
يعلما ما فهما : وهو أول من خسم الكتاب » وقال لما : اذهبا
إلى عامل بالبحرين فقد أمرته أن یصلکا بالموائز . فذهبا را
فى طریقهما سیخ محذث وی کل من خبز بيده » ويتناول القمل
من یاه فيقصعه . فقال المتلمس : ما رت شیخا کالیوم مسق
من هذا . فقال الشیخ : مارآت مرن حمق : آحرج الداء »
وأدخل الدواء» وأقتل الأعداء . و بروی : أطرح خبيثا » وأدخل
طيبا » وأقتل عدوا ؛ أحمق والله منى من تمل حتفه بيده .
فاستراب المتلمس بقوله ۰ فطلع عایهما غلام من أهل اليرة من
كتاب العرب ۰ فقال له المتلدس : أتقرأ يا غلام؟ قال : نعم.
ففك حينئذ الصحيفة فإذا ف : إذا أتاك المتلمس فاقطع بده
ورحله وادفنه حیا» فقال لطرفة: ادفع إليه يفتك فان فما مثل
هذا . فقال طرفة : کلا» لم يكن ایجتری على" » وكان فا صغير

السن ۰ فقذف التلمس مرح فته 1 نهر الخيرة وقال :

معجم تيمور الكبير

قذفت بها بای من جنب کافر كذلك أفتى کل قط مضال
رضیت با ىا رابت مدادها ول به التبار فی کل جدول

ويقولون : تيار هواء » وهو من كلام خاصتهم » ترج موه عن
الإفرنجية ۰ :زو اجع‌تدمن و برادفه : المروحة» وهی مر الريح ۰
انظر اللسان مادة ( روح ) ص ۲۸۳ فپ تفصیل كاف عنه »
وق الخصص ج ٩‏ آول ص ۸ : ففيه ما برادف ذلك ۰

وق القاموس : اج : مر الرّيح » بعد أن قال : وسبجت
الريح : اشتدذت ۰

انظر مادّة ( روح ) من المصباح : رمحة وراحة ٠‏