اجات لوي بإسزفضوزالتراث. الجزء الرابع الطبعة الأولى : 7 ( الله = ۰۰۱( کی یادا کم ناز ن للكت مسزخصّيق الزاث الجزء الرابع الطبعة الأولى (م۰١۱‎ - ھ۱٤١١(‎ الهنيّئةالحامّة IN رئيس مجلس الإدارة سمير غريب # بل لح 3 معجم تيمور الكبير فى الألفاظ العامية أحمد تيمور (الجزء الرابع) تحقيق:أ.د/ حسين نصار الجهة المشرفة : مركز تحقيق التراث. الطبعة الأولى : ۰۱م - ١٣٤ھ‏ جمع وإخراج : مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة. رقم الإيداع بدار الكتب ٠٠١1/4474‏ ا س ا الترقيم الدولى :0 - 0188 - 18 - 977 ق لفان ل العامية زاده زار حرف الزاى والجمع زوات : أى الأعيان » صوابه : ذات . انظر الكلام فيها . الهلال ج ٠١‏ ص 84 : شىء عن كلمة (الذوات) » وقد نقل عن القاموس أنهم أكابر القوم عند المولدين . ولعله يريد شرح القاموس . وانظر طراز المجالس ص ١98‏ والفهارس » والتصريح ج۲ ص١٠4‏ » وشفاء الغليل ص ٠٠١‏ . والزات ‏ وصوابها الذات _-عندهم : الوجه » ذاته حلوة . انظر مقطوعا فى ذات لطيف » مثل ذات العماد فى خلاصة الأثر ج۲ ص ۳۸۷ . تركية معناها ابن » على زاده الخ . وقد صارت علما لبعضهم كأسرة بِيرزادَهُ بأسيوط » آصلها : بك زاده . وبعض النسوة يتسمّين (بيرزادة) وهو كثير فى الأرياف . وقد ورد فى أعداد الوقائع المصرية القديمة سنة 1145 : بكزاده لاسم امرأة . لعله من زار يزور . انظر المجلد ٤٤‏ من المقتطف ص 5١١‏ » الهلال ج ٠١‏ ص ١ثلا‏ . وله كُذية إن كانت سودانية » فإن كانت مصرية تسمى : شيخة . الكنز المدفون » أوائل ص ٠٠١‏ : أسماء الجن » من عفريت وعامر وروح » باختلاف أفعالهم . الأسياد » وأسماؤهم » والدجاج المنفوش . الأغانى ج” أول ص ١١4‏ مايدل على أنهم كانوا يزعمون ركوب الجن للإنسان وفيه : تأخذه الموتة كل سنة . 3 معجم تيمور الكبير زاويّة رسالة ابن أبى الصلت ص فى المجميع رقم ٠٠١‏ أدب : مداواتهم ” المرضى بالإضحاك والتسلية بالنوادر . الاستشفاء بالموسيقى : المقتبس حا ص۲۹٥‏ » والضياء ح٤‏ ص١۳٠‏ . تاريخ الحكماء ص٦۳۷‏ - ۳۷۷ نادرة غريبة فى المداواة بالموسيقى . مادة (طشش) من اللسان بالهامش ذكر نبت كانوا يتبخرون به لدفع موت الأولاد لتوهمهم أنه من الجن . وذكرناه أيضا فى (قرينة) . : ھی مجموع أشخاص يجمعون تحت رئاسة * شخصر لنقل الفحم فى بورسعيد . ولعلها من الزعامة . وتستعمل قليلا فى دمياط 3 ويرادفها عندهم المئيّة » وقد ذكرت فى الميم . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى » أواخر ص ٥۹‏ : الزأمات : الفرّق » الواحدة زأمة » وشاهد . فى (زوم) من القاموس : الزامات : الفرق » الواحدة زامة . : تطلق الآن بمصر على المسجد الصغير » وعلى زوايا السنوسية بالصحارى . انظر معيد النعم للسبكى ص ٠‏ : شيخ الزاوية . وراجع (تكيّة) . والزاوية التى للبنائين : انظر الكوس : خشبة مثلثة إلخ» وهى فارسية » فالزاوية أحسن . شفاء الغليل ص ١97‏ : الكوس . والزاوية إما تكون من حديد أو خشب . 0 )1186 146 / 914 450( الصواب : أبى الصلت وهو أمية بن عبد العزيز الدانی الأتدلسى‎ )١( ضار (۲) فى الأصل : مداوتهم ‏ نصار . الجزء الرابع / حرف الزاى ۷ أحسن التقاسيم ص 55١‏ : مسفنة » ويظهر أنها زاوية النحاتين التى يربّع بها الحجر . وانظر الكوينا فى مفاتيح العلوم ص ۲٠١‏ ولعلها من اليونانية » ومنها كوان الفرنسية ٠‏ بان : سيأتى فى (زبن) دة : لنوع من الطيب ثقيل الرائحة » صوابه الرّباد . انظر الزّبادة فى مادة (ربح) من اللسان ص۲۷۰ . المختار فى كشف الأسرار ص ۷۸ من طبع الشام : عمل الزباد » أى المصنوع . نشر المشانى - النصف الأول ص۷٤۲‏ - : حكم الزبد المسمى بالمغرب : الغالية . سلوة الغريب لابن معصوم ص١١٠٠ ١55-‏ : سنائير الزباد . زندية : صوابها بضم أولها نسبة إلى الرُبدة » لأنها كانت توضع فيها أولا : نوع من الأوانى الفخار المطلية بطلاء أخضر » ويرادفها فى اللغة الحَنتّمة . الطالع السعيد ص۷٥‏ . ابن إياس جا ص 395 : زبدية › فى زجل . مطالع البدور جا ص۱۲۹ : بيت به : (زبدية كأحسن الزباد) ولعله : الزبادى . وانظر آخر ص۱۳۹ . ؤفى ج ۲ ص٤٤‏ حكاية الآمر الفاطمى » لفظ زبدية مكررا" » ولعلها من ذلك الوقت أو يكون اللفظ للمؤلف . فى المعرب والدخيل للمدنى : « الزبدية » واحدة الزبادى : إناء معروف . لم أره فيما وقفت عليه من كتب اللغة . وقد (1) فى الأصل : مكررة ‏ نصار . ۸ معجم تيمور الكبير استعملها المتأخرون فى أشعارهم . قال الأستاذ الشيخ محمد بن أبى الحسن البكرى فى القهوة : أتتنا قهوة من قشر بن تعين على العبادة للعباد زبادا ذائبا وسط الزبادى أ.ه بنصه وفيه بياض بالأصل :5 لعل أمير المؤمنين . . الأبيات فى مادة (جذا) فى اللسان» والعقد الفريد ج ٤‏ ص۲۳۹ . وفيها ترجمة النعمان قائل الشعر 5 ابن إياس ج۲ ص 7554 : زبادى صينى فيها سكر . وقد استعملت الزبدية قديما ولكن بمعنى السلطانية الآن» لبن » ولبن زبادى » ولكن قل أن تطلق عليها إذا كانت فارغة من اللبن بل يقال : سلطانية . خلاصة الأثر ج١‏ ص14 : واستعمالهم زبدية للتى يؤكل فيها . تاريخ ابن الجزرى (رقم 7١59‏ تاريخ) ج۲ أوائل ص۲۳ (۲) : هاتوا لنا زبدية طعام فأحضروا خافقية كبيرة » فأكلت الخ . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى - طبع الشام - ص۹٤‏ : أربع زبادى طعام » ويظهر أنه يريد بها الأطباق . وانظرها أيضا فى (طبق) . استعملوا الزبادى لفناجين القهوة . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر» بعد وسط صا“ : الزبادى فى بيت » وفيه تورية بفنجان القهوة . انظر ماكتب فى (فنجان) . شرح كفاية المتحفظ ص 459 ٠4١‏ : الحنتم . مختصر سيرة العمرين لابن الجوزى ‏ اختصار أسامة بن منقذ ‏ (رقم۲۳۱۸ تاريخ) الجزء الرابع / حرف الزاى ٠‏ ۹ فى سيرة سيدنا عمر بن الخطاب ص١٠‏ : من زجاج وحنتم . الحنتم فى العينى على البخارى ج١‏ صهه” . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج٣‏ ص98 : تنادمنا بالجوسق المتهدم . الزباد يسمى أيضا : الزُّهُم ‏ . علم الدين ج۳ ص٩٠۸‏ : قط الزباد . ولبن الزّبادى » ويقال له : لبن حامض . انظر فى (مست) فى المصباح : الماست : كلمة فارسية الخ » واسمه بالترکی : ياغرت . . مادة (روب) من اللسان » أواخر ص٤۲٤‏ : الروبة : خميرة اللبن الخ . المقتطف ج ۹ ص۲۸۳ : لبن الزبادى يسمى بسورية : لبن البواطى . وفى ص٤ ٠٠١‏ استعمل اللبن الرائب . زبرا ع حيوان ‏ کالحمار ۔ مخطط . وهی من الكلمات | العلمية . صبح الأعشى ص١١"‏ : الحمارة العتّابيّة . نخبة الدهر ص ١5١‏ : وجلودهم مخطوطة قضبان شبيه بنسج العتابى . التعريف بالمصطلح الشريف » أول ص ۲۲۲ : وصف الحمارة العتابية نثرا . تحفة الألباب (رقم ١55‏ بلدان)ص١١1‏ : الحمر التى كالثوب العتابى . وانظر ۲۹۷ ۲٠۸‏ . الجامع المختصر لابن الساعى » ص٠۲‏ : حمارة العتّابى (لعله الحمار) . صبح الأعشى )١(‏ أضاف المؤلف بعد هذا : راجع الفاموس . وفى القاموس المحيط : «الزهم : الطّيب المعروف بالرّباد » وهو الذى يخرج من سنور الزباد » من تحت ذنبه فيما بين الأبرو المّبال» ‏ نصار . معجم تيمور الكبير ج۷ أول ص 756 : حمارة وحشية » وأنها مخططة . الروضتين ج١اص”٠”7‏ : إهداء صلاح الدين لنور الدين حمارة عتابية» وإهداء نور الدين لها للخليفة ببغداد . مرآة الزمان ج۸ ص۱۸۳ : حمار عتابى أرسل هدية للخليفة المستضىء ببغداد » ونادرة فيها : عتابى حمار الخ . تاريخ ابن الفرات ج7١‏ وسط ص٠۳ )١(‏ الحمار الوحشى العتابى . الدرر الكامنة ج١‏ ص 774 : بيتان فى حمار وحشى عتابى . صبح الأعشى ج۷ أول ص١٠٠٠‏ : حمارة وحشية وأنها مخططة . فى كتاب سلطان مصر لليمن » لهدية أرسلها . ولم يقل عتّابية . تاريخ الحكماء ص۷١٤٠‏ : الحمار المخطط »ولم يسمه بالعتابى . وكذلك فى عيون الأنباء ج١‏ ص٤٤٠‏ . وفى ج۲ من عيون التواريخ ص 140 هدية من صاحب اليمن للظاهر بيبرس فيها حمار وحشى معمد بأبيض وأسود . هكذا عبر ولعله يريد أن به عمداء أى خطوطا . كنوز الذهب ‏ جزء الحوادث ‏ ص ۸٩‏ هدية السلطان أينال للسلطان العثمانى » وفيها حمارة غاية [فى] الحسن منقشة . المقتطف جه ص ٠٠١‏ : الوحوش فى مسارحهاء وقد سمى الزبرا فيها : حمر الزرد . فى دائرة المعارف للبستانى سماه باسم زرد . حكاية أبى القاسم البغدادى 5١‏ بيت فيه : طائر عثابى » وصوابه عتابى . وهو فى وصف عجوز مخضوبة الرأس . ولعله شبهها بذلك لكون بعض الخضاب نصل فصارت رأسها مخططة . صبح الأعشى ج٤‏ ص 488 : العشّابى فى أنواع النسيج الجزء الرابع / حرف الزاى ۱۱ زبرق المعمول بإيران » ولم يعين مكانه . المغرب لابن سعيد (۱۸٤تاریخ)‏ أوائل ص۸٩‏ : فرش من العتّابى فى بيت . وفى ۹ : وغيرى لم يرض بالعتابی . لطائف المعارف للشعالبى (رقم”١١؟تاريخ)‏ ص١١١‏ : العتابيات : لنوع من النسيج . حكاية أبى القاسم البغدادى » أواخر ص 6 : عتابى دبيقى معلم . الخطط التوفيقية ج١‏ ص۲٩‏ : العتابى فى الثياب » وأنه مخطط . عيون التواريخ لابن شاكر ج١١‏ ص 7350 : العتابى فى بيت » ويريد النسيج المخطط . الروضتين ج۲ ص٥٤‏ : مائة ثوب من العتابى . أحسن التقاسيم ص۳۲۴ : العتابى » ولم يفسرها . الهلال » مجلد ۲١‏ ص ٠٦٦‏ 3 الععابية » وأنها دخلت اللغات () الأوربية للدلالة على صنف من الثياب . وانظر العتابية فى ص۳۳٥‏ أيضا . مرَبرّق . الزبرقة ف فصيحة . وانظر الرّبرقان بن بدر» وسبب تلقيبه بذلك أنه لبس عمامةمزبرقة بالزعفران » فى منح المدح ص۴٤‏ . أى وحل . ويقال له : زاق » وسيأتى . ورَبّط : مشى فيه . والزّبَط أيضا : مرض جلدى يعترى الإبل فى أباطها » فيبطىء سيرها . وتداوّى بدهنه بدهن الماعز » وهو مايكون من الدهن مع لحمها . بمعنى هرب بسرعة . ويظهر أنه اشتق من الزئبق أو من سبق . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى ص74١‏ س۲ : انزقب الجرذ فى جحره : أى انزوى فيه . لعل العامة أخذته منه . )١(‏ فى الأصل : اللغة ‏ نصار. معجم تيمور الكبير زبل زبن زيل وزبالة وزبال . الكواكب السائرة ج7 أول ص44 : كان زبالا يجمع السرجين للحمامات ۹ انظر مرادفات الزبالة فى مادة (كنس) فى المصباح . حديث الكناش » وهو حديث أدبى للجاحظ » ويظهر أنه من وضعه . مواسم الأدب ج١‏ ص۷ . المجموع رقم VA‏ شعر » آخر ص۲٥‏ : فى مليح زبال . فى ص50 ١من‏ كناش السوارى (رقم 7 أدب) بالحاشية : أبيات فى زبال . مراتع الغزلان ص94 مقطوعان فى زبال . الرّبلّحَة » وإربلّم عليه » ومزبلح : أى طويل اللسان سفيه . زبان الدَبُور» ولعله يقال عندهم للعقرب أيضا ونحوها . الكتاب (رقم ۷۲٤‏ شعر) ظهر ص١,‏ : زبان العقرب فى شعر لسيدى على وفا . ويرادفه الحمة . شرح كفاية المتحفظ ص۲۴٠‏ : الحمة للعقرب . انظر الزنابى » فلعله أخذ منه . فى ص 0ه من الجزء رقم ۲٠١‏ أدب بيت لابن الرومى فيه زبون . استعمال زبون فى الصعقة الغضبية ص۲۹ . المجموع (رقم ۷۷٦‏ شعر) أول ص۲٦‏ : زبون فى زجل . بيتان فيهما زبون انظر الملحق ١١69‏ . وذكرا أيضا فى (بلانة) لأنهما فى قيّم حمّام . طبقات العلماء (رقم 75١اشعر)‏ ص۲۷ س” : بيت فيه زبون . زبون الدكان . رسائل البديع الهمذانى » أول ص۱٩‏ : ورد زبون البيع والشراء 5 انظر المزابنة فى البيع والشراء فی کراس التجارة » فلعلها أصل ذلك . وفيه شىء من البعد . الجزء الرابع / حرف الزاى ١‏ استعمالها كأنها جمع فى الإفادة والاعتبار للبغدادى » أواخر صه . المغرب (418 تاريخ) صه ١"‏ س۲ : زبون » ويظهر أنه جمع . ولعله كذلك فى الأصل ثم استعمل فى المفرد . وفى الشريشى ج١‏ ص8 ٠١‏ كونه من ألفاظ أهل المشرق . فى أوائل ص5١٠‏ ج١‏ من أمثال الميدانى للمولدين : البصر بالزبون تجارة » يضرب فى معرفة الإنسان وغيره . فى مادة (طيب) من اللسان : وزبون طيب : أى سهل فى مبايعته . ويقولون : رَبّى زباين : أى تألفهم حتى جعلهم يلازمون الشراء منه 5 انظر الحّريف : المُعامل( فى الحرفة » فهو يرادف الزبون . فى مادة (حرف) من اللسان ص۳۸۹ س٤‏ : فلان حَريفى : أى مُعاملى » ثم أعاد ذكره فى الصفحة أيضا . الحمقى والمغفلين لابن الجوزى (رقم 870 أدب) ص١٠۲‏ : وكانت حريفة له (أى زبونة) . شفاء الغليل ص ١١5‏ : الزبون : الحريف الخ . تاريخ ابن الفرات جه وسط ص1(95١)‏ : وكثر زبون مجلسه . ويطلق الزبون على الصديرى أو على نوع منه » يرد صدره بعضه على بعض » وتكون أزراره من جنب » وأكمامه ضيقة» يلبس تحت القفطان . وزبون للسروال . ملوك العرب للريحانى ج۲ ص٠۲‏ : الزبون فى العراق ونجد هو القنباز بسورية (أى القفطان) . وفى ص7” بالحاشية : زبّنه ‏ بلغة نجد : أى أبعده وحماه الخ . . فى الآصل : الذى المعامل نصار‎ )١( معجم تيمور الكبير زبببة الصلاة: هى السسّجّادة . وفى اللسان » فى مادة (ثفن) : «رأى بين عينيه .دو زفُهُم مثل ثفنة البعير» ولعله نقله من ابن الأثير . محاضرات الراغب ج۲ ص۲۳۸ : فى جبهة كركبة البعير » واقرأ بعده . غرر الخصائص ص48 -15 السجادة التى تكون فى الجبهة » ونوادر فيها وأبيات أبى نواس . كتاب الأشربة لابن قتيبة (رقم ۲٤۲‏ فقه) آخر ص۳٤‏ - 45 أبيات أبى نواس فى السجادة . الشريشى على المقامات ج۲ ص5١‏ : أبيات أبى نواس . إرشاد الأريب (508 تاريخ) ج٤‏ آخر ص ١14‏ : أبيات فيها سجادة الجبهة أى التى تكون من السجود . الأغانى ١١ص ۱۸-١۱۷‏ : أبيات فى زبيبة الصلاة . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج٤‏ أوائل ٠٠١‏ : فقرات وبيتان فى السجادة التى بالجبهة . خزانة البغدادى ج۳ ص 75١‏ . بيتان فى سجادة الجبهة آخر ص۹٤٠‏ - ٠١‏ من الكتاب (رقم 047 أدب) . خطط المقريزى ج۲ ص٤٤٤‏ : بيت فيه : شيخ الشيوخ ذو السجادة » والظاهر أنه يريد المصلى . وقد ذكرناه فى (سجادة) أيضا . انظر(عفيف الجبهة) فى آخر ص٤٠٠‏ من شفاء الغليل : لمن لايصلى . الأوراق للصولى ص۲۸ : أبيات لأبان بن عبد الحميد » فيها حك الجبهة بالثوم الخ . والزبيب للخمر ذكر فى (عرقى) . : يقولوها ‏ شاربو الحشيش للرجل الفطن الفهم » وأصلها ذو تَفَهُم . )١(‏ الأفصح : يقولها - نصار. ا زتود زحزح الجزء الرابع / حرف الزاى 16 : هو الزيتون » كما قالوا فى ليمون : لَمُون . كتاب التطفيل لابن الجوزى ص۷4 : بنان الطفيلى كنى الزيتون : خنافس الخوان . والرثُونة : حلى للرقبة » حبّاته تشبه حبّات الزيتون الصغيرة . : زحزحه»› وارخزح أو اترَخرَح 3 وزاحه فى معناه » وسيأتى ّ الزحيف : تنظيف الحائط وأعالى السقف من الداخل بالرّحّافة › وهى الجريدة بخوصها » ولعلها محرفة عن السعفة . شوارد اللغة للصاغانى ص١۱۸‏ : القرّدة : السعفة إذا سلب خوصها . . وتزحيف الأرض بعد الحرث : تسويتها بالزحافة » وهى خشبة . ويرادفها الشف » وهو المجرٌ تَسوّى به الأرض المحروثة . اليتيمة ج١‏ ص١٠١‏ : المسحاة التى تسحّى بها الأرض لعلها ترادف الزحافة أو القصابية . فى (ملس) باللسان آخر ٠١١‏ : ملست الأرض تمليسا : إذا أجريت عليها الممُلقة بعد إثارتها . والملاسة › بتشديد اللام : التى تسوّى بها الأرض : هى السلحفاة . محاضرات الراغب ج۲ ص ه0١4‏ . شفاء الغليل » آخر ص۱۲۰ . عبيون التواريخ لابن شاكر ج۲٠‏ أول ص77 أبيات للخوارزمى فى وصف السلحفاة . نباهة الحيوان (رقم ۸۹ طبيعيات) ص 4# : السلاحف ونباهتها . ومن مزاعم العامة أن السلحفاة كانت فى الأصل امرأة . فطلبت منها السيدة فاطمة ‏ عليها السلام ‏ رحُى لتطحن عليها » فأبت وأنكرت رحاها . فدعت عليها بأن تمس رحى » فمسخها الله على هذه الصورة » أى على ظهرها مثل الرحى ‏ وعلى بطنها كذلك . زحلق زخم معجم تيمور الكبير وعادتهم أنهم يمسكونها ويحكون بطنها بأصابعهم » ويقولون : «يا زحلفة جوزك اجوز عليكى» ويكررون ذلك . فتحرك رأسها وتخرج يديها وتحركهما نحو رأسها من كثرة الحك كأنها تضرب بهما عليها . فيزعمون أنها تلطم خدّيها من غيرتها على زوجها . وهم لوحكوا بطنها بدون كلام لفعلت ذلك . شرح كفاية المتحفظ ص٠۲۴‏ : الَعْيْلّم : ذكر السلحفاة » وكلام فيها . وفى مادة (غلم) من المصباح : الغيلم : ذكر السلاحف . السيرافى على سيبويه جه آخر 599 ٠٠٠‏ : الغيلم : دابة بحرية يقال لها السلحفاة . وبعض العرب المجاورين للبحر يسمونها : الحمسة . والرّق : العظيم من السلاحف . فى مادة (رقق) من المصباح : «الرق ‏ بالفتح : ذكر السلاحف» . فى القاموس : «الأنقد ‏ بالفتح ‏ والإنقدان ‏ بالكسر : السلحفاة» . الضّهر : السلحفاة . وفى مادة (ظهر) 1من القاموس] الظّهْرة : السلحفاة . ما يعول عليه ج٠‏ ص۹١٠‏ : أبو المتحمل : السلحفاة . : فصيحة . وانظر أيضا مادة (زحلك) فى القاموس وشرحه 5 : زخرة الحرب : من الذخيرة . وقد مضى الدّخير فى المال . : رُحَمّة : لنوع من السياط » يدها من خشب » وشيبها من سير عريض من الجلد . الجبرتى ج٤‏ ص١١۱‏ : زخمة جلد . وهذا السير يسمى عادة فى اليد : الخشب . ومن أنواع السياط : الثّيلة والكرباج . الأغانى ج٤‏ ص٠۱۸‏ : فضربه بمخصرة فيها سير له رأسان . المخفقة : ترادف الزخمة لأنها عريضة . المخفقة : الدرة أو سوط من خشب . الجزء الرابع / حرف الزاى 1۷ ا د زرافة زرب وزخمة الركاب : السير الذى يعلق فيه . خطط المقريزى ج۲ ص۱۱۱ استعمل مزاخم لزخم الركاب . زخمة »لصوت الشبّابة . النهج السديد ج۲ ص٥١٠٠‏ : زخمة كانت بيده » لطبل الباز » أى استعمل الزخمة . وفى الترجمة ١١٠ا‏ cuir‏ عل courroie‏ . وذكرناه فى (باز) . أنس الملابوحش الفلا » آخر/ا١‏ استعمل زخمة الطبل . وفى ٦ه‏ : زقمة » وكذلك فى ٤‏ . وراجع كراس آلات الطرب . : وقليل من يقول : زرافة » بالضم : هو شغل الإبرة » يطرز به أطراف الثوب وصدره » ويكون من الحرير . وهى من الظرافة على ما يبدو . الحواضر لأبى شامة ص١١"‏ : مقطوع فيه :‏ والرقم أحسن ما يكون مزمّراه . وفيه أنه شغل الإبرة » وذكرناه أيضا فى (ركامة) احتياطا . والزرافة : الحيوان المعروف . يتوهم العامة أنها سميت بذلك لظرف شكلها ولونها » فيسميها بعضهم : ظريفة المعانى . وذكرت فى الظاء . : من هذه المادة زرب : يستعمل مجازا للولادة بكثرة . فلان يررب كتير : أى ولود يلد كثيرا . والززبة : الجماعة الكثيرة عندهم . انظر السسٌْبة فى اللغة . والرُربة تطلق فى الفيوم على جماعة الخفر . والرّزب : ما يصنع من الشوك ونحوه حول الحدائق » ويقال له أيضا : زْيّة . وقد كانت الزربية تطلق على الساقية مدة عبد اللطيف البغدادى .وقد ذكرت فيها . 1۸ زربن معجم تيمور الكبير الوشيع : يرادف زربية الجنائن . وَالرْريبّة : للغنم والبقر . ولعلها لأن المواشى تزرب فيها . معيز زرايبى : انظر فى تاريخ الخلفاء للسيوطى ص9١‏ عبارة منقولة عن ابن فضل الله فيها : المعز الزرائبية الطويلة الآذان . مايعول عليه ج١‏ ص۳۳۹ : بنات الزريبة : الغنم . انظر أول مادة (دبن) من شرح القاموس ص٩۱۹‏ : الدبن الحظيرة للغنم من قصب » فإن كانت من خشب فهى ززب » وإن كانت من حجارة فهى صيرة ٠‏ رؤوس القوارير لانن الجوزى ٠‏ آخر ص٤۲‏ : الأوطان كالعرين للأسد الخ . مادة (صير) من المصباح : الصّيرة : حظيرة الغنم » وكذلك فى القاموس › وزاد : كالصّيارة . خلع العذار» آخر ص٤٠‏ : فغدا يسبح ورده بالآس » فى مقطوع » ومقاطيع فيها ذلك إلى وسط 16 . المقتبس ج٠‏ ص٣۲۲‏ : إطلاق المربض للغنم للشرتونى . وزرب على روحه فصيحة . : فعل اشتق من الزربون » يقولون : فلان يزربن . وطلعت زرابیئه - أى غضب فشتم . والزربون هو النعل » ويطلق على العبد فى سه » فيقالله : يا زربون » يا ابن الزربون . انظر ابن إياس ج” آخر ص۱۷۹ وص 77 .ابن سودون ص۱۲۹ . شفاء الغليل ص" ١١‏ . المجموع (رقم ۸٠۸‏ شعر) ص۲۹۹ : لغز فى زربون . انظر فى كراس أصناف الناس مايقال للأمة وماتشتم به أبو شادوف ص۲۰۹ : الزرابين : مراكيب أهل الريف . وبعض العامة يفخم الزاى فيقول : ظربن . 2 ررح الزربية زخ الجزء الرابع / حرف الزاى 1 عيون الأنباء ج۲ ص۹١٠‏ : وفى رجليه زربول . فى ص۹٣۲۱‏ من كناش ابن الصارم (رقم ۸ أدب) ثانى مقطوع فيه زربول . الروضتين ج۲ ص۲۰۲ : ليس فى رجلى إلا زربول البحر . روض الآداب ص "447 444 مكتوب فى أحد المغفلين فيه : سلبه وزرابيل أى زرابين . مجلة المجمع العلمى العربى ج۲ ص۱۷۸ : الظربول : حذاء ضخم إلخ وكونه معربا إلى آخر ۱۸١‏ . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ص١٤٠‏ ذكر فى أنواع السفن : الزربونة » ولم يفسرها » ولعلها محرفة . مايعول عليه ج۲ ص۳۷٤‏ : زربون الأدب : شاعر . 0 نبات فى الريف » وما يخرج فى وسطه تؤخذ عذبته ‏ أى طرفه - ويصنع منها مع القطن : الصوفان . انظر الصاد . ويسمى الزربيح أيضا : فساكلاب » لأن رائحته غير مقبولة » ويسميه أهل الشرقية : مئتنة . : الشيع . للدرع . الدرر المنتتخبات المنثورة ص4١‏ . الجبرتى ج١‏ ص١‏ 1 : الزرخ » وفی ۱٤۷‏ ا . ويقولون : مركب زرخ : للبارجة المدرّعة . وسيأتى بعد هذا ازرد . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ج۲ ص۷۲۸ : الجوشن : الدرع تكون من صفائح . (١)فى‏ الأصل : معرب نصار . 2 زرد زرزدخان معجم تيمور الكبير : يقولون : لونه مزرود : إذا احتقن الدم فى وجهه . والزرّد فى الدروع معلوم . والرردة : نوع طعام يصنع من الأرز والسكر. كان يصع فى التكايا » وقل الآن عمله . الاعلام (رقم ۱۳۳۹ تاريخ) ص۳۳٤‏ : استعمل الزردة لنوع من الطعام . وفى كتاب المعرب والدخيل للمدنى ما نصه : «الزردا : نوع من الأطعمة معروف » مولدة أو عامية» . والززد أيضا : ما ينفح من قشر النارنج أو البرتقان أو نحوهما عند الضغط عليه شبه الزيت . والزرد أيضا : ما يبقى فى الفم الذى يشرب فيه الدخان أو الشبك » وهو المسمّى بالوَعَك أيضا . والزردة عندهم : حلقة صغيرة من ذهب أو فضة » تكون وسط العقد من الذهب أو الفضة » تعلق بها الشمسة كالمرّجٍ الله ونحوها » وتصنع هذه الحلقات على السنبك . راجعه فى السين . والرّرّدية : نوع من الجُفوت عند الصاغة » نسبة إلى الزردة المذكورة لأنها تمسك بها عند إصلاحها ولحمها . والزردية أيضا : قضيب صغير عند القمراتى ‏ يعتمد عليه عند كسره الزجاج بعدإمرار الألماسة عليه . لنوع من المّلاء الحرير الملوّنة المخططة . ابن بطوطة ج١‏ ص۱۷۳ 3 الزردخانى » وفى ج۲ ص٤۸‏ : زردخانة » وفى 4 : ثياب زردخانة . الكتاب (رقم ٤‏ شعر) آخر ظهر ص ١64‏ - 168 : مواليا فيه زرذخانة » والمقصود مكان الررّد . المجموعة (رقم ٦٦٠شعر)‏ الجزء الرابع / حرف الزاى لق آخر سطر ص۳۷ : زردخانة » ومراده مكان السلاح » ولكن الوزن يقتضى إسكان الراء » وكذلك فى ص٤٤‏ . الجبرتى ج٤‏ ص۲۲۳ : زردخان . المجموع (رقم شعر) آخر ص۱۷ : زجل فى مزيّن » وفيه زردخان . لعل الملاءة سميت بذلك لأنها كانت مما يكون بتلك الخزائن . وأن يكون الأصل فيها : زردخانى . صبح الأعشى جه خرص 7١4‏ : فى المغرب يعبرون عن هذا القماش بالرَّرَدْخاناه . للحمار تكرّر له فينهق . الظراف والمتماجنين (رقم 578 أدب) ص ”١‏ : قول ابن أدهم للحمار : زر . الجبرتى ج۳ أواخر ص۲۲۷ وج٤‏ ص۳۱ . ار .0 تضييق العينين » » عن القاموس . وزر على عينه : يرادفه صوص . وانظر وصوص وخزر فى اللغة ‏ ومنها المصباح ع فى اللسان . السيرافى على سيبويه جه ص 1060 : تخازّر : : صَغَّر عينه وما كانت صغيرة . وزرَ الطربوش : عَذبته . والأصل أن الهتة الناتئة منه تشبه الزر » فسمى ما تدلى منها بها . نخبة الدهر ص6١‏ 5 هى بمقدار الزر من القبع . الهلال ج4؟ ص87 فى مقالة لمعلوف نقلا عن كتاب القاسمى » وقد عبر القاسمى عن زر الطربوش بالطرة . الملحق . البحترى - طبعة هندية ‏ ج١‏ ص١۱۸‏ قصيدة أولها : أما الفلاح فقد غدت أسبابه معقودة بلوائك المعقود يفا ل زراق معجم تيمور الكبير استعمل فيها (الذؤابة) لشرابة الرمح أوما يتدلى منه مثلها . فتصلح لشرابة السيف أيضا » ولزرٌ الطربوش . البكرى ج۲ ص۲۷۷ : الذؤابة قد تطلق على عذبة العمامة » وبيت للمتنبى . ويفهم منه أن إطلاقها على زر الطربوش لابأس به . خطط المقريزى ج١‏ ص 45١‏ استعمل الذؤابة فى العمامة للعذبة . الجزء (رقم ۳ تاريخ) ص۳٤٠‏ : فركب والبسملة بين يديه » والكراثة بين عينيه . وفي أول ١99‏ عرض الطراز » وطول الكراثة » وشعر فيها يدل على أنها ترخى وراء الظهرء فقوله : بين عينيه » لعلها جاءت إلى الأمام أو فعلها كذلك إعجابا بنفسه . والرّر والرُرار» وقالوا : زرّر . وجمع زرار عندهم زراير . زرار الكهربة أو أى زر فى الصنائع : انظر القنبعة فى أول ص۲۲ من كراس الآلات . تخريج الدلالات السمعية ‏ أول ص٤۲۲‏ : كلام فى زر القميص . تزرير الزرار : انظر مادة (شرج) من اللسان . وتقول العامة : عينه بزرٌ : إذا كانت مقلتها برزت وصار فيها مثل الزر لداء وقع بها . والزّر تطلقة العامة على عُجْبٍ الذنب » فلان وقع انكسر زره . وزز شمام . عيون التواريخ لابن شاكر ج١٠‏ ص۱۹۲ استعمل للبطيخة : الفحل الجيّد » أى كما نقول الآن : زر شمام . وزر محبوب . انظره وصورته فى عثمانلى تاريخى (رقم ۳ تاریخ) ج۱ ص٩٤٤‏ › وفى 414 : زر استنبول . وذكرناه فى (محبوب) أيضا . زر - بالفارسية ‏ معناه الذهب » فلعل المراد محبوب ذهب . هو خليج صغير » أى ساقية ‏ ويقال لها الفحل ‏ تأخذ من القناة الجزء الرابع / حرف الزاى ۳ الكبيرة » وتأخذ منها العبّارة . انظر رسمه فى (روال) . والبراق فى لغة الأحراز . ولعله محرّف من الرُرْنُوق » أى النهر الصغير . انظر الزرنوق وكونه معربا فى ص٠0‏ ج۲ من مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق . زَريعة | : لأصل البزر الذى ينبت منه الحَبّ . خطط المقريزى ج١‏ ص۴٠٠‏ : زريعة الفدان كذا : يريد التقاوى › وفى ص۲۷۱ : زريعة القصب . فى معالم الكتابة » آخر ص ١54‏ أنها بالتشديد خطأ » فالخطأ من زمنه . وفى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » , نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدى : «ويقولون : زريعة » فيشددون ويجمعون على زراريع » والصواب : زريعة » بالتخفيف » والجمع زراريع » وهى قعيلة فى معنى مفعولة من زرعت . فإن كان للتشديد فى ذلك أصل » فهى زربعة » بكسر الأول على مثال فعيلة» 7 : رَرْرّره أى أغضبه . ازرزّر : أى غضب وأظهر غضبه . فى القاموس : «زرزر : صوّت» فلعله أصله . الحَمام المزرزّر : نوعان » منه نوع منقط نقطا ملونة > جميل المنظر جدا ء ومنه المزرزر البدنجانى ‏ أى الباذنجانى ‏ وهو ما خلطت فيه تلك النقط الملونة » ولونه جميل أيضا . وهذا الصنف من العُزاری . فى 414 ج۲ من مروج الذهب قصيدة فى خيل الحلبة » فيها تشبيهها بالزرازير ؛ لعله من هنا . وفى ديوان الصبابة (رقم ۱٤١‏ أدب) أوائل ص٠١۲‏ : أهل الموصل يقولون لمن فى شعره سواد وبياض زرزورى . فلعل الحمام المزرزر من ذلك » أى فى لون الطائر المسمى بالزرزور . زرزد rt زززفة زرق معجم تيمور الكبير بعض العامة يفخم الزاى فيقول : فلان مظرظر على » وحمام مظرظر . والزررور : للبغل الذى أمه حمارة » فيأتى صغير الجسم ويستعمل للركوب . لعل المدثّر يرادف المزرزر فى الحمام . انظر صبح الأعشى ص۲۳۷ . ولعل الأقرب أن يقال : منمّش » أنمش . هى عروة تصنع من القيطان فى طوق الجلاليب الإسكندرانى ونحوها . فإن كانت ليست من القيطان بل ثقب فى نفس الثوب سميت : عروة » بالكسر عندهم . الزراقة عندهم : الررْقّة » ولكن عند أهل الصعيد يطلقون الأزرق على الأسود » والمروى عن العرب الأخضر للأسود . ص۷۳ من المجموع (رقم۷۹۸ شعر) : العدو الأزرق » فى بيت . العرب قد تسمى الخضرة سوادا : ألف باء ج؟ صص/الا» أى يقولون أسود للأخضر . انظر كنايات الجرجانى ص ١ه‏ › وانظره أيضا في ص١7 ۷١‏ من رسالة فخر السود على البيض من رسائل للجاحظ » طبع مصر . وانظر تفسير الخازن فى سورة الرحمن فى قوله تعالى : (مدهامتان) وراجع غيره من التفاسير خصوصا أبا حيان . ودقنه زَرّقة : أى زرقاء » يريدون الأشمط المخطط السواد بالبياض . ولحية لين » وهو لَيِّثْ : إذا اختلط شمطه بسواده : فى شوارد اللغة للصاغانى » أواخر ص۲٩‏ . الجزء الرابع / حرف الزاى Yo‏ زرنخ زروط 6 مه زروف زروية مع زعبوط : : الوزة مزرنخة : وهو مرض يعترى الأوز ونحوه » وهو شبه دمّل يظهر عند ذنبها » فيقلٌ أكله ويذبل ويصفرٌ منقاره ثم يموت . ويعالج بأن تشبهان اللوزتين » ويملا الكيس برماد الأفران والملح ويكبس » فيشفى الطائر . ويقع ذلك فى الصيف . : أى لَوّث الشىء . وتطلقه العامة مجازا على الشىء الكثير أيضا ولو كان حسنا » الورد فى الجنينة مزروط . ولعله من زرزوات التركية بمعنى الخضر ٠.‏ وفى شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ص٥٥‏ : الذرطاة : أكل قبيح الخ . أهل الشرقية ‏ أى فى بعض جهاتها ‏ يطلقونه على الثعبان الصغير . . هى فى الريف تطلق على (الزلعة) الصغيرة . ثوب من الصوف كالعباءة إلا أنه غير مشقوق من أمام ‏ طويل الكمّين واسعهما » من لباس أهل الريف . والزعبوط يسمى فى الصعيد : جبّة » وأكمامه غير طويلة كالزعبوط البحرى 6 الجبرتى ج ص۷ وج٤‏ ص۲۸۳ : الزعابيط : ابن إياس ج۳ ص٤۱۳‏ : قمصان بأكمام كبار. : هوالسّعترء وتبدل السين صادا فى لغة بنى العنبر . مادة (سعتر) فى المصباح » وانظر الصعتر . تراجع كتب المفردات . «ويقولون : سّعتر » والصواب : صعتر . فأما السّغترى - رجل من أصحاب الحديث ‏ فبالسين » منسوب إلى قرية اسمها سعترة» قال الصفدى : قلت : أصله سَعْتر بالسين » ولكن الأطباء ١ زعر زعرب : زعزع معجم تيمور الكبير كتبوه بالصاد حتى لايتصحف بالشعير» عنه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى . ابن اياس ج۳ ص۱۷۴۳ : يتغذى بالقراقيش والزعتر . انظر شرح التبريزى على الحماسة ج٣‏ ص٤٤‏ › الدرر المنتتخبات المنثورة ص۱۹۷ . فى ص 7١90‏ من رقم ۰ مجاميع : حاشا : صنف من الزعتر . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى » أول ص۱۷ : زعتر خطأ إلخ ‏ واقرأ القبار بعده » ففيه بيتان فيهما زعتر . الزّعَر عندهم : قطع الذنب . حمار أَرْعَر : لاذنب له خلقة أو هو مقطوع . وطربوش أزعر : بلا زر . في القاموس : الْأَبْثّر : المقطوع الذنب . يقولون : كفر عرب . ويقولون : هو انا رُعُرّبان ولازى الطرطور : أى ليس لى قيمة ولايسمع كلامى . الزعروعة : هى طرف العود من قصب السكر » وجمعها زعازيع . الزعزوعة : تستعمل أيضا لطرف عود الذرة . وأبو زعيزع : لعبة تتخذ من رأس الجزر » فيقطع من وسطه من جهة فقط قطعا لا يبلغ اللب » فيمكن تحريكه باليد بحيث يكون كالساجد والقائم » ويقولون : يابوزعيزع قُوم صلّى » كل سنة وانت محَنّى » لأن الجزر غالبه أحمر . ولو قالوا : محلى » والقصد محلى » لطابق . زجل حسن الساعاتى : يابوزعيزع قوم صلى فى المجموعة (رقم 575 شعر) ظهر ص7١‏ » وص۲۷ من رقم١1١؟7١‏ شعر . ابن سودون ص٥٩‏ . نفحات الزهر لابن طولون (رقم ٥‏ مجاميع) ص۱۰۷ : الجزء الرابع / حرف الزاى ۷ نكتة فيها فى الصلاة : كأنه أبوزعيزع » أى أنه مستعمل من عصره . : لونه مَرْعُوط : هو فى معنى مزرود أو يقاربه . وزعيط ومعيط ونطاط الحيط : لعله من سعط . ولعل قولهم : جاءوا بقضّهم وقضيضهم يرادفه . رغه » ويزعه : أى ينهره . لعل أصله يدعه . وهذا على خلاف قواعدهم » فإنهم هنا قلبوا الدال ذالا ثم الذال زايا . والأقرب أن يكون من يَرَعه , أى يردعه . وربما تكون (یدع) وردت بالذال نما : زعق ويزعق والزعيق : أى صاح . وزعّق عليه أيضا كذلك . وفى الصعيد : ازعق عليه : أى ناده . وكانوا قديما فى زمن ابن إياس ونحوه يستعملون : زعق النفير » وذكرناه فى (ضرب) . ديوان المعمار ص١١‏ : زعق الغراب . الكتاب (رقم 74/) ظهر ص44 بيت فيه : الطير زعق . المجموع (رقم ۷۷٦‏ شعر) ص88 : زعق » أى البلابل . وانظر فى ۸ زعق أيضا . النور السافر فى القرن العاشر › أول ص٣۲۷‏ : قصيدة فى مدح المؤلف » فى مطلعها : زعقة من بعد زعقة . مسالك الأبصار لابن فضل الله » الجزء الذى عندنا » أول ص هه : فنهرها وزعق فيها . انظر فى اللغة زعق وزقع . الأغانى ج١‏ ص۷ : فصوت بى : يا إسحاق ارجع » فرجعت . وذكر أيضا فى (نده) . وشراب زاعق : أى شديد الحموضة أو حرّيف . أخذه من ماء زُعاق : أى ملح . >34 معجم تيمور الكبير زعقق زعل 58 زعد زعر البقرة رَعْقَقت : أى شردت وجرت من الحرء أى زهقت » وذلك فى لغة الصعيد » ويقال أيضا فى بحرى . وسببه زنبور يأتى البقر يسمى بِالرعْقُوق » يلسعها فى بطونها والسرّر» يشت فى تنوير البرسيم » فى وقت الصباح إلى الظهر . ومن أقوالهم : علّم البقرة فى رَنّة الدبّور - يريدون الزعقوق ‏ لآنها تكون تقوّت من أكل الربة . الزّعَل عندهم : الغضب . فلان زعل ويزعل ورَعَلان . الأقصى القريب ص56 : وزعل المحبور فى شعر . انظر فى اللغة زعل وزعلب وصمد . وانظر الزعلجة : سوء الخلق . أمالى القالى ج۲ ص۱۸۸ : وأزعلتّه الأمرِعٌ » شاهد على النشاط . خزانة البغدادى ج١‏ ص488 : ثلاثة شواهد على الزعل بمعنى النشاط » واقرأ الصفحة . والجاموسة الرَّعُول : التى تنفر وتفزع من أقل شىء » فتقطع حبلها » وتشرد من ممسكها . وانظر (النتاشة) . والقهر عندهم : بمعنى الحزن . وسيأتى فى القاف . هى الصعلوك . وفى تصحيح التصحيف وتحرير التتحريف للصفدى > نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزى : «العامة تقول : صَعلوك » والصواب ضم الصاد» . : هو رائحة دخان السجاير والشيش . رَغْدُه : بمعنى لكمه . واليُغْد : ضربه رُغْد . بعينه : أى نظر بغضب أو نحوه . ورُعَيِّر أى غير بمعنى صغير . وقد يقولون فيه : زغير» أى مكبرا . وانظر أيضا (رُغَنّن) . صوابه زغرد البعير . ص۲۲۸ من الإسحاقى : زغردت . ابن إياس ج١‏ ص۲۸۹ : الزغاريط . وج۲ ص٤۷‏ : الزغاريت › الجزء الرابع / حرف الزاى 14 و1584 . وانظر ج٣‏ ص۱۲ و ۲۸ و 1۹ و۲۹ و ۱۲۱و ۱۷۷و۱۸۱ و۲ و .ابن سودون فى مضحك العبوس ص ۹۷و۳٦‏ و ٦٦و۸۰‏ ر۸۹وفی ٠٠١‏ : زغاريت بالتاء »والسابقة بالطاء . وبالطاء أيضا فى ۱٠۷١‏ و ١١١‏ . الجبرتى ج7"ص 114 : زغرتت النساء ء بالتاء . وفى ج؟ ص۸۷ قبل آخر سطر : الزغاريت . وفى ص١١١‏ قبل آخر سطر : لقلقت النساء بألسنتهن . وانظر وسط ص۱۸۷ . وفى ج٤‏ ص49 : زغرطوا . المجموع (رقم ١۷۷شعر)ص۳۸:‏ تزغرت » فى زجل . نتيجة الاجتهادص5١١‏ : انطلقت النساء بالزغاريط . استعمل الشيخ الشعرانى يزغرط فى طبقاته (رقم ۲٤۱‏ تاريخ)ج؟ ص۷٤۱‏ فى أوائل ترجمة الشيخ محمد السروى . الطرثوث فى فوائد البرغوث ص488 » من المجموعة (رقم 9 مجاميع) بيت للشهاب المنصورى فيه : زرغت » أى زغرط . نفحات الزهر لابن طولون (رقم ۳٠١‏ مجاميع) ١5١‏ : استعمل زغلطوا النساء . خزائن الكتب فى دمشق وضواحيها للزيات ص ٠٠١‏ استعمل الزغاليط . شفاء الغليل ص۷١١‏ : زغلط » وانظر الحاشية . المجموع (رقم ؛/الاشعر) أول ص۳۹٠‏ : وزغلطت » والمجموع قديم كتب أو ألف فى عصر ابن نباتة كما فى آخر 175 إذ قال عنه : حفظه الله . انظر اللقلقة فى كلام سيدنا عمر فى المضاف والمنسوب للثعالبى ص۱۸ . أورد الشيخ مصطفى المدنى فى المعرب والدخيل لفظ الغطرفة » ويفهم من وصفها أنه ربما يريد بها الزغردة . ونص عبارته : (الغطرفة : معروفة » وهى ما يظهر من أفواه النساء على ألسنتهن عند حادث سرورء لم يذكرها أهل اللغة . والذى فى القاموس : تكبّر واختال فى المشى .والغطرفة : الخيلاء والعبث » والمناسبة فى زغزغ زغل زغلل معجم تيمور الكبير استعماله ظاهرة » فإنها من قبيل العبث غالبا . سئل الشعرانى عن الغطرفة فقال : لسان يعرب عن الشكر . ولبعضهم فى وصف روضة : سال النضار بها وقام الماء إذ حدما فما وقفا بغير توقف() فالغصن بين متوج و مقلد والزهر بين موشّع ومفوف والطير ينقر طاره وإذا شدا فى الغصن جاء له الصا بمغطرف : الزغزغة : هى الدغدغة , وربما قيل : الذغذغة . ديوان سيف الدين ابن المشد » أول ص ۱۱۷ : * إذا دغدغته ابتدا ضاحكا الضياء جا ص 44؛ : الدغدغة » فصل عنها . فى القاموس : فَّر الصبىً : دغدغه . : رَغَط اللقمة : أى ابتلعها . انظر زرط اللقمة » وازدردها . البقم : صوت ابتلاع اللقمة . وهملقت : ابتلعت بسرعة . والرُعْطّة : انظر الفهاقة والحاذوقة فى الشام » وفى اللغة الفواق . وانظر الشقفة فى إرشاد الأريب لياقوت جه ص۷١٤‏ فلعلها ترادفها . قليل من العامة من يقول : فلوس رَعَّل » ولهذا تكلمنا عليه فى (برّانى) ويقولون للسّقط : رَعَل ومَغَّل » وفى الصعيد يقولون : ل هو خرط ق لما غير ر بالسل أو بالبصل والسلق » فيصير كاليّحْنى » ويعملون له تقلية يكثر فيها البصل » ويقطع حلقات » ويضاف له قوطة وحمّص . والرّغْل يطلق على ما تطلى به المرأة كلف ثديها ‏ أى ما حول الحلّمة ‏ من صَبر أُومُرٌ أو سواد لتنفر الطفل وتزهّده فيه عند الفطام » يقولون : زغلت برها » وبعض الصعائدة يسمونه : الزوال . : عينه رَعْللت . سّدر بصرّه : لعله يرادف زغلل . انظر الشريشى على . صنعا أو صدفا أو صفا‎ )١( اَذ زغون زفت الجزء الرابع / حرف الزاى ۳ المقامات ج١‏ ص۲۳ . انظر (غمش) فلعله يرادف : زغللت عينه . السسّمادير » فى القاموس » وقد اسمدرٌ بصره : فلعله يرادف زغلل . رَعْلول : لفرخ الحَمام . لعل (الجَوْرل) يرادف زغلول الحمام . ص0" رؤوس القواريرلابن الجوزى فصل فى الأولاد » ومنها الجوزل : فرخ الحمام . ما يعوّل عليه ج١‏ ص٤٤‏ : ابن القاوية : فرخ الحمام . وفى ص 745 : أمهات الجوازل . كنز الفوائد ص۷۲ : فراخ الحمام » أى طبخها » واستعمل الفراخ بدل الزغاليل . القاموس : الحُرٌّ : فرخ الحمامة . الشريشى ج١‏ ص 75١‏ ورود زغلول لابن الرجل فى مقامات البديع . ورغاليل الغيط فى الريف : أى الفيران الغيطية » سموها بذلك لأن لحمها عندهم يشبه لحم الحمام » لأنهم يستطيبونه ويأكلونه . عبد اللطيف فى الإفادة والاعتبار ص٤‏ : سمانى الغيط للفأر . الأغانى ج ٠۸‏ ص ٠۲۳‏ : كان رؤبة يأكل الفأر . وانظر ج١7‏ ص۸۷ وفيه مدحه لها . محاضرات الراغب ج١‏ ص 785 : كان رؤبة يأكل الفأر . أجناس الفأر : الكنز المدفون ص ١4١‏ وذكر فى خلق الحيوان . تاريخ الوزير محمد على باشا للرجبى ص88 : أنواع التمرء ومنها الزغلول . نبات ينبت فى البرسيم وعلى الشواطىء » أوراقه مستطيلة » بها تعاريج فى أطرافها » ونوره أصفر يكون بشكل قمع أخضر صغير» بطرفه هنة صفراء › ولاتأكله الماشية لمرارته . ٠‏ ورُغَطّط : أى فير بمعني صغير » ثم تظرفوا فيه . يقولون : بطنه أو مصارينه بتزغون : أى لها صوت من الجوع . انظر : صاحت عصافير بطنه فى شفاء الغليل ص۳١٤٠‏ . انظره آخر ص۳٠۱‏ من شفاء الغليل . المقتطف جه ص47 : ۴۲ معجم تيمور الكبير الزفت » وكونه معدنا متولدا فى الأرض . علم الدين ج٤‏ ص۲٣۱۳‏ ۔- ۳ : القار؛ انظر مادة قور»› وقير » فى اللغة . شفاء الغليل ص۱۷۹ : القارء والقير . وانظر مادة (قير) فى المصباح . فى القاموس : «المقوّر - كمعظم : المطلى بالقطران» . فى القاموس : الحَطير : القار . القاموس : الكُفْر ‏ بالضم : القير تطلى به السفينة . والعامة تقول للشىء المكروه : زفت » ومزفت . ويقولون : زفت شغله . زفر 2: ازمر وايده زفرة الخ : لعله مأخوذ من الذفر : أى النتن» لآنه من الأضداد . انظر المجموعة (رقم 184 لغة) ص4 ١١‏ . ويبعد أن يكون مأخوذا من الدفر بمعنى النتن بالدال المهملة › لأن فى ذلك مخالفة لقواعدهم وإن كانوا يفعلونه أحيانا . وانظر المجموعة المذكورة ص١18‏ . واستعملها المؤلف فى كنوز الذهب تاريخ حلب جزء الحوادث ‏ ص6ه . مطالع البدور ج؟ ص١5‏ استعمله . وانظر 55 و ٦۷‏ و58 وآخر ٩٩4‏ . كتاب الأطعمة ص١١‏ استعمال المؤلف الزفر » وانظر 74 . المنهل الصافى ج؛ أول ص۸٥٠‏ : اللحوم والزفر » وفى جه ص۷۷٤‏ بيتان فى هجو أبى الحسين الجزار فيهما زفر . كنز الفوائد فى الموائد » أول ص۲۲ : يؤخذ زفره » وفى 780 مرتين . أنس الملابوحش الفلا ء أول ٠١‏ : استعماله الزفر بمعنى الغمر. نشوار المحاضرة ص 7٠٠١‏ : أن يمسحوا أيديهم فى لحاهم ليعلم أنهم EE:‏ . شيئا يزهمها . مستوفى الدواوين ص ١٠١‏ : مقطوع فيه زفر . مراتع الغزلان ص٤۸‏ : مقطوع فى طباخ » وفيه زفرة . المغرب (418 تاريخ) ص ١47‏ لا بد للجزار من زفرة » وهى لأ بى الحسين الجزار . ديوان المعمار ص٥٠۸‏ : زفر اللسان . سيف الدين بن المشدٌ الجزء الرابع / حرف الزال ۳ سس 0ك ص۱۲ : زفروه بشحم عنز » فى بيت . نخبة الدهر ص50١‏ : زفارة . ابن إياس ج۲ ص۷۷ قولهم : الزفر تولى الوزارة : لأن الوزير كان أصله طباخا » كما فى ص۷۸ . انظر الجبرتى جاص48؟5؟ : الأنبوطى الذى كان يزفر القصائد . وتقول العامة ما اقل له ر : أى رائحة » مبالغة فى الكراهة . وبعضهم يقول : ما اشتّهيش له زفرة . والأول أبلغ » وعلى أى حال فالمُؤدى واحد . ويقولون ؛ فلان مزفرء وبه تزفير : أى الحَبُّ الإفرنجى . ذيل فصيح تعلب للبغدادى ۱۷٤(‏ لغة) وسط ص9١:‏ تقول : يدى من كذا ذفرة » ولا تقله بالزاى » الأضداد (رقم 1/4 لغة) ص ١184‏ : الذفر و الدفر . ما يعوّل عليه ج١‏ ص۲۱۲ :أم دفر . وفى ۲۱۳ : أم ذفرء وهو النتن . المزهر ج١‏ ص 7١5‏ : ما توصف به اليد إذا أصابها الغَمّر من مسّها الأشياء الودكة كغمرت من اللحم الخ . نهاية الأرب للنويرى ج۲ ص٥٩‏ : ما قيل فى اليد وما يعلق بها . ألف باء ج١‏ ص ١5١‏ : الفرق بين الزهم والدسم والدسك . يرادف الزفر العْمَر. رؤوس القوارير لابن الجوزى ص75 : فصل يدى من اللحم غمرة إلخ . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص۷۸ : تقسيم الآثار على اليد : غمرة من اللحم » ورّهمة من الشحم . انظر الغْمَّر فى القاموس . يرادف الزفر الغمر . صبح الأعشى ج۲ ص۹٠٠‏ : الزهومة : الذفر . انظر العَرّن والعَرّم بمعنى الزفر فى مادة (عرن) من اللسان » أواخمر ص٤١٠‏ . وذكرناه أيضا فى (زهم) لأنه يأتى بمعنى رائحة الطبيخ . خطط المقريزى ج١‏ ص٥۳٤‏ : باب الزهومة » يعنى باب الزفر . بّرج الرّفر فى ضواحى القاهرة : جاء فى بعض الجرائد أنه برج الظفر. € زف معجم تيمور الكبير : زف العروسة والعريس » والزفة : مطالع البدور ج١‏ ص۹۲ : دعى إلى زفة . أبو شادوف ص۹٤‏ : أبيات فيها زفة . إنسان العيون فى سادس القرون »أول ص ٠‏ ا زفها 5 خطط المقريزى ج٠‏ ص۲۰۷ : يطرقون الشوارع بالخيال والسماجات . وذلك مدة الفائز الفاطمى . صبح الأعشى ج٤‏ ص٠۲‏ : يطوفون بالزفة حول السلطان » وانظر 48 . ابن إياس ج۲ من ص٥٤۲‏ : مشى قانصوه خمسمائة وأمامه الشموع لعرسه . المحاسن والمساوئ للبيهقى ص۲۱۹ : شىء عما كان يصنع عبارة لابن فضل الله » والمراد موكب ليلى بالأنوار م الضوء اللامع ج١‏ ص86/” : زفة ختانه . خطط المقريزى ج۲ ص۲۲۲ : أمير جندار : هو الذى يدور حول السلطان بالزفة فى سفرهء وانظر تفصيل هذه الزفة فى ص .53٠١‏ انظر جندار فى كراس المناصب » والجندار فى (بوليس) وزف المعازيم : أى عزفوا لهم عند حضورهم . ابن سودون ص8١٠‏ › وفى 1١١‏ : يزفزفوهاء وكأنها من مضحكاته › وفی ١١6‏ : زفف ۰ و۱۱۸ : زفة . مادة (هدى) من المصباح : هديت العروس وأهديتها » وهى أعم من زف . التبريزى على الحماسة ج١‏ ص٦٤‏ : أهديت الهدية » وهديت العروس وأهديتها . كناشنا ء أواخر ص١٠١٠‏ : تميم : هديت العرس » وقيس : أهديتها . وبعض بلاد الريف يقولون : خطر العروسة . انظر خطر . من عادتهم فى الريف ‏ إذا حرجت العروس للزقّة - يحمّلونها تصل بيت زوجها وتدخله » تقف أمه بالباب » وترفع إحدى رجليها . الجزء الرابع / حرف الزاى o‏ فتمر العروس من تحتها ء لآجل أن تبقى دائما فى طاعتها وتحت أمرها . وتمشى أمام العروس امرأة وبيدها شىء من السلق الأخضرء فترميه على الباب . وتخطو العروس عليه فى دخولها . فيقولون : قدمها سلق أخضر . وإذا لم يجدوا السلق » رموا أى شىء أخضر من برصيم ووه ولما انتشر الطاعون بمصر ۱۳١۷‏ نشر ديوان الصحة نصائح على الأهلين للوقاية منه . جاء فيها : إنهم إذا رأوا كثرة موت الجرذان فى دورهم ‏ فعليهم أن يخبروا أطباء الصحة بذلك » لأن الجرذان كثيرا ما تصاب بالطاعون » ويُنقل منها بالعدوى إلى الإنسان . فقال أحمد شوقى بيك فى ذلك » وذكر بعض تلك النصائح . أمانايّهالفاك ولا تلعب بأذناب وقديقطعهاروجر ويامن يرهب الفيرا عليك الصوف فالبسه ولاتأكل على أكل ولله إذا ماش ويافاراأتى ذا القط عملا زفشة ما زف وروجرس وبتر : طبيبان . ففى آباطك الشرٌ سُْأويبترهابتر ولا يرجعك البحسر نأي نالبأس ياهرٌ وإن ضايقك الحرّ ولايبلغ بكالشُكر تافل لفكر ت أولم تشأالأمر رماض يفه القطر ومنك اطهر الشغر -قهامن قبلك الفأر ۳ معجم تيمور الكبير لل سس ا ا وزّفة الرفاعى أبطل منها أكل النار والشعابين والصبّار والزجاج والضرب بالسيوف سنة 1748 . ثم بطلت بعد ذلك بعد الاحتلال الانكليزى . الدرر الكامنة ج١‏ أواخر ص 794-997 : أحمد بن محمد الرفاعى كان يكره دخول النار وأخذ الأفاعى . : ارفلط من إيده [: تملص] . والرَّْلُوط : السمكة الصغيرة التى أكبر من الإصبع . ولعلها لأنها تتزفلط من اليد . . قام يرقدح » وقُوم ارقْدح » فى لغة أهل رشيد . : الزُقْرء والرقُور : بمعنى واحد . وسيأتى الزنقور . : الزقردة : خرزة زرقاء على صورة اليد » تعلق على جبهة الصبى . وأما الخميسة فمدورة 3 8 : عَقَلّهِ ررق : أى تحدثه نفسه!'' وتهم بكذا. وزقزقة الطيور فصيحة . المجموعة (رقم 6" شعر) ص٤٩‏ : بذلك فى ص "٠‏ . : اللقمة ونحوها . والرّقُوط ‏ ويقال له : المتّقاطة - : اسم لاعب فى لعبة لهم اسمها ضرَبُونا » ذكرناها فى ضرب . : أى انشرح ومرِح من سروره . وأهل الحجاز يسمون لعبة الجية والفال : زُقيطة . رَه : أى دفعه . وانظر فى اللغة كصمه . )١(‏ فى الأصل : تحدثنى نفسى ‏ نصار. rr زقل زكران الجزء الرابع / حرف الزاى ۷ والرّقاق : يطلق عندهم على الحارة الضيقة » وقد ذكرناه فى (حارة) . ابن حجة ۲۸۱ . ولا يبعد أن يكون لفظ (سوقاق) التركى مأخوذا من الزقاق . وزقّقت الحمامة الزغلول : انظر أزغلت وزقّت الخ فى بحر الأسجاع (رقم ۷ لغة) ص١7‏ . وفى أواخر مادة (طعم) من القاموس : الحمام إذا أدخل فمه فى فم أنثاه إلخ . : شجرة الزقوم : نبات اسمه شوك أزرق » ذكر فى الشعين . ويستعملون الزقوم فى | شتم . النهج السديد ج؟ ص٣٠٤‏ : وأفحش فى سبه بالزاى والقاف . وفى الحاشية ص٤٠٠٤‏ قال المترجم إنه يريد الزقوم » أى ليذهب إلى جهنم وليزق بها من شجرة الزقوم . وفى كنايات الشعالبى ص"ه : شتمه بالزاى : كناية عن قوله : يا ابن الزنا . عم : رَقَلّهِ : أى كرماه بشىء كحجر ونحوه . ويقال : زقل الحجر : أى رماه . وفى معناه عندهم حَدّف » وقد مضى . ذكرنا فى (حدف) أن الخذف خاص بالحصاة ونحوها 3 والرُقُليّة : عصا غليظة قصيرة » ويقال : زُقْلة ؛ وهى عصا قصيرة غليظة فى نحو فراع . : رقّمه فى به : [أطعمه] . : لنبت يدخنونه ينفع فى الربو . فى معالم الكتابة ص١١٠٠ ٤‏ السيكران » فلعله هو . وكذا فى ص7١‏ و١٤٠‏ من النسخة طبع الشام من المختار فى كشف الأسرار للجوبرى . القاموس : ۴۸ معجم تيمور الكبير الشيكران : نبت أو الصواب بالسين إلخ . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ص۱۷ : صوابه الشيكران إلخ . ص 557 من رقم ۲۹۰ مجاميع : البنج : الشيكران . وفى ص۲۷۱ : الشوكران » ويقال له المحفوظة وتيفرفرا (لعل هذا الاسم الأخير مغربى) وفى أواخر ص٠٠‏ من هذه المجموعة فى رسالة إكرام من يعيش : الشيكران كالبنج والأفيون مخدر . وفى ۳۰۷ أنه بفتح الشين ؛ وهو البنج ج » وأصله بالعجمية بنك . وانظر أيضا ص 7/1 فى رسالة تحذير الشقات فى هذه المجموعة . المقتطف ج07 أواخر ٤۷١‏ : إن السيكران هو نبات البنج . راج جع البَنْجِ فى «مالا يسع الطبيب جهله» » فقد أطلقه على السيكران إلخ . E الزواجر لابن حجر ج ص۲۲۲ : حكم الحشيشة والأفيون والشيكران ‏ وهو البنج - إلخ . وفى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن أوراق جمعها الضياء موسى الناسخ : «ويقولون : الزيكران » بالزاى وفتح الكاف » وصوابه بالسين المهملة وضمّ الكاف» .وعن ما تلحن فيه العامة للزبيدى : «يقولون لنبت تدوم خضرته فى القيظ : السسّيكران ؛ والصواب : الشيكران » بضم الكاف . وذكروا أن له حبًا كحب الرازيانج» . : فى مشيه › وفلان يرك : أى يغمز فى مشيه لعرج خفيف . وز فصيحة . والعامة تقول فيه أيضا : شك » وهو فصيح أيضا . فى ص٩۷٤‏ من رقم ۸۲١‏ شعر قول ذى الرمة : #كأنه مستبان الشك أو جنب استعمل الشك للظلع الخفيف . وانظر الغمز فى مادة زكيبة زلابية الجزء الرابع / حرف الزاى ۳۹ (غمز) من المصباح . ماقيل فى العرج من الشعر : الحيوان للجاحظ ج” صه ١١‏ » ذكر فى كراس الأدب أيضا . الدرر الكامنة ج١‏ ص۷۹۲ : الكلخ :لقب بذلك لأنه كان : للغرارة تصنع من الخيش . استعملها ابن إياس ج۳ ص۳۳ . درر الفرائد المنظمة ج؟ ص١١‏ . والعامة تستعمل الغرارة مع فرق بينها وبين الزكيبة . فى الأحراز أكثر ما يستعملون لها : الغرارة . راجعها فى الغين . الخطط التوفيقيةج١١‏ ص/77 : معنى الزكيبة والغرارة . فى خزانة البغدادى ج؟ ص۱۷۸ : وصف الغرارة وصفا يجعلها مرادفة للزكيبة . خزانة البغدادى ج١‏ ص۲۴۴ : البلاس : واحد الْبلْسء وهى غرارة من مسوح يجعل فيها التبن » يشهر عليها من ينكل به » وينادى عليه » ومن دعائهم : أرانيك الله على البُنْس . وقد ذكرنا هذا فى (خيش) . ا لنوع من الفطير الحلو مشبّك » فصيحة . كتاب الأطعمة ص۷١٠‏ : زلابية محشوة » وفى 7٠٠١‏ عمل الزلابيا . أحسن التقاسيم » أول ص184 : زلابية غير مشبكة . حكاية أبى القاسم البغدادى ص ١؛‏ . شفاء الغليل آخر ص٤١١‏ . شعر فى الزلابية لابن الرومى فى معاهد التنصيص ص۲٥‏ . القول الحسن من شعر الحسين ص۷4 : بيتان للناظم فى الزلابية » وبالهامش آخران لابن الرومى . المحاضرات والمحاورات معجم تيمور الكبير للسيوطى » ظهر ص٥٠‏ : أبيات لابن الرومى فى الزلابية . وانظرها فى ص ١56‏ فى سبحة المرجان » والحواضر لأبى شامة ص۲٤۳‏ ,2 ومجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى آخر ص٠۲‏ . شعر فى زلبانى : فى ص 184ج؟ من نفح الطيب ۱۳۹۰ من الكتاب رقم 140 شعر, المجموع رقم/1” شعر أول ص8ه » مراتع الغزلان ص80 » قطف الأزهار (رقم 507 أدب) آخر ص١7”‏ . ما يعول عليه فى المضاف والمضاف إليه ج١‏ ص45 : أبو السمح : هو الزلبياء . هكذا ولعله محرف عن زلابية أو الزلابياء . وراجع المرصع . انظر حرف الميم فى كراس الأمثال . والكتاب رقم 556 شعر وابن إياس ج۲ ص٤۲۷‏ : شخص يقال له زلابية » وشعر فيه ونادرة . : لط اللقمة : أى اسنترطها" » وهو يرادفه لأن الط يستعمل بما يسهل بلعه بخلاف الزغط فهو عام . زلط اللقمة » ولقمة رط : انظر مادة زرط وسرط فى اللسان . ونرى أنه أصل زلط . ويجوز أن يكون محرفا من مادة زرد - أى ازدرد ‏ والأول أقرب » لأن السرط البلع بسهولة » وهو مراد العامة بالزلط . خلاصة الأثرج١‏ ص ”49 : بيت فيه زلط بمعنى بلع . أبو شادوف آخر ص ۱۸۲ : اشتقاق الزلط . ديوان المعمار ص8ه : زلط بمعنى بلع ؛ وتورية بالزلط » أى الحجارة . والرّلط : نوع من الحصباء . ص 14١‏ من الكتاب رقم 1٤۸‏ شعر : مقطوع فيه زلط » أى حجارة . . فى الأصل : اسطرتها . سبق قلم نصار‎ )١( زلعة الجزء الرابع / حرف الزاى 3 وضع المكدام فى الطريق : اختار له محمد بك المويلحى توفيق البكرى سنة ١7١09‏ . وكانوا يطلقون الرّلط على الفلوس النحاس » وهى المسماة بالخردة عندهم أيضا » وقد أميت الآن » والصواب أن يقال : فلوس . راجع (خردة فى الخاء) . عدة أرباب الفتوى(رقم 5١5‏ فقه) فى أول باب القرض والربا استعمل الزلط للنقود المعلومة . الجبرتى جا ص۳۳ : الرّلاطة والعشامنة التى يقال لها : الأخشاء (الأخشاء نرى أنها محرفة عن اقجة التركية)وانظر الأخشاء فى ص47 ١‏ أيضا . وفى ج" أوائل ص۴٠۲‏ : الاقجة والعثمانى . الدرر المنتخبات المنثورة ص۲٤‏ : اقجة سعناها . لغة العرب ج۳ ص۸٣٤۲‏ بالحاشية : زولتا : عبارة عن فرش الخ » وكلام فى أصل اللفظ . وانظر رسملى عشمانلى تاريخى (۱۸۳ تاريخ) ج۱ ص۷١٤‏ : تفصيل الكلام على الزولتسة وصورتها . : للجَرّة الكبيرة الشبيهة بالزير . وفى الريف يطلقون الزلعة على البلاصى . ابن إياس ج١‏ ص ٠٠١‏ : زلعة مسرتين » وفى ج٣‏ ص۱۷۳ . هى فى اللغة الحُبْ . الروض الأنف ج۲ ص٤٠‏ : الحب : الجرة الكبيرة كأنها مأخوذة من حباب الماء . شفاء الغليل ص 8 الحب . انظر من صحَف الجبّ بالحبّ فى بيت » وصححه فى إرشاد الأريب لياقوت ج۲ ص ه45١‏ : حُبّا وكرامة » فى قول . أبو الزلفى : زان ٍُُ 5-94 زلومة معجم تيمور الكبير : قصعة صغيرة من الخشب نرد فيها . وهى عند البدو خاصة . وفى لغة الرراع أيضا . والبدو يقولون عنها أيضا الهنابة . وذكرت فى النون!") . وهی بفتح الزاى وكسرها . وانظر فى ص۱۸ فى مجموع أزجال النجار : «سرق الزلفة» ولعله كالمثل عند الصعايدة . : للشعر النازل على الخد بجانب الأذن عند الأتراك . وهى محرفة نبات ينبت فى الماء على الشواطىء » سيقانه معوجّة تطول متعرجة » ويظهر على وجه الماء ٠‏ وأوراقه إلى الطول » وزهره أحمر بزرقة . وإذا كثر سد مجرى الماء . : الزْلّقَ : للوحل . ويقولون له : زَبط » وقد مضى . ويقولون للجمل : خطى زلق . وانظره فى أول ص۴٠٠‏ فى المجموعة (رقم 555 شعر) فى زجل لمحمد بك عثمان جلال . والمَرلّقان : المكان المنحدر» يكثر فى كتب التاريخ تسميته بالزّلاقة . ولعل المزلقان يقال فيه : مَزْلّق . الأغانى ج۲۰ ص۲٩‏ : الزلاقة التى كان يرمى فيها أبو العبر فى الماء . : هى خرطوم الفيل أو خَطّمه . لعل الزلومة محرفة عن زلقوم الفيل - أى خرطومه - قالوا : روم » ثم قالوا : رلوم » وألحقوا الهاء . رسالة فى الفيل لابن طولون (رقم ۳٠١‏ مجاميع) ص۲۷٤‏ : قيل للفيل : أبو زلومة . ولم يتكلم على اللفظ » ولكن يفهم أنه استعمل من مدته . أنس الملا بوحش الفلا ص47 : زلومة الفيل . الأغانى ج٩‏ ص۱۹ : الخرطوم فى بيت . له أنف حكى خرطوم فيل ؛ فى كناشنا ص 40 . (1) كذا فى الأصل : ولعل الصواب الهاء أو تكون الكلمة نفسها محرفة ‏ نصار. الجزء الرأبع / حرف الزاى و انظر المُلَخْلّمة : خرطوم الفيل . انظر الفُرْطُوسة و الفزطيسة فی المخصص ج ص۹۷٥‏ . و وزلنطحى : صوابه زلنقح أ سيىء الخلق . 1 راجع (قيشانى) . : يخصون به الزمن الماضى البعيد . عملت الشىءالفلانى زمان : أى قديمًا . ومن تعبيراتهم عن قرب الزمن قولهم : فلان رَمانه جاى » وزمانه وصل : أى قد وصل من مدة وأوشك أن يجىء . وإن أرادوا الزمان القديم قالوا : زمان » يمدّون فى الألف . الرّمْمّة : انقطاع الهواء مع شدة الحر . وزمتة النيل تسمى فى الصعيد الدّميرة » وذكرت فى الدال . وإذا وقعت الزمتة وسكن الريح » كانوايعدون أربعين شخصا من الأحياء ممن اسمه محمد فينسم النسيم ‏ على زعمهم - ويقولون : هرّ شيبتك يا سيدنا يا أبا بكر . والظاهر أن تشاغلهم بعد الأسماء يلهيهم عن شدة الحر. يرادفها العّكّةَ فيها يظهر . النسخة العتيقة من سفر السعادة ظهر ۲۰۴۳ : العكة » والكلام فيها 9 الآكة : سكون الريح . فى اللسان » فى مادة أبت : أبت اليومٌ . . إلخ يرادف الزمتة . : ازمر معروف »وهم يقولون : زمر . والزّمّارة : هى المزمارء te.‏ ال م tf‏ كن استعمالها قديم : أنظر الضائع السعيذ ص٠۷٠‏ سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ص١١‏ : زمارة » بضم الأول خطأ . 45 معجم تيمور الكبير البيان والتبيين ج؟ ص1۷ : الزمارة تطلق على المزمار » وعلى العُلّ الذى فى العنق » وشواهد شعرية . كف الرعاع رقم 541 فقه ‏ ص٥٠٥٠‏ : حكم الزمارة . وفى ٠۳‏ : الماصول والمزمار العراقى . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۲ تاريخ - ص٤۳٠‏ : المزمار والزّمْر . الإحاطة ج ص4٨۲‏ : المزمار القصبى المسمى بالشبابة . شعر فى مزمار وشبابة : خزانة ابن حجة ص24 . الصفدى على اللامية ج۱ ص۲۹۰ ٠7‏ : أوصاف شبابة . صبح الأعشى ص 77١‏ : الشبابة هى المزمار العراقى . مطالع البدورج١‏ ص٠٠۲‏ إلى آخر الصفحة :فى شبابة . تشييد الاختيار لتحريم الطبل والمزمار- رسالة لابن طولون - ص ٠٤‏ من رقم ۳۷۴ مجاميع . والعامة تقول مُزْمار بضم أوله . فى ابن الأثير جا أول ص 7٠١‏ : ضارب بالشبابة اسمه الدخان . الفناجينى فى دمياط . والشعّار. الهيرعة : اليراعة يزمر فيها الراعى . أوهو زمزق : بمعنى غضب عندهم . : زمزم الشىء عندهم : بمعنى غسله بماء زمزم . وإذا أطلق انصرف إلى اللحية » لأنه كان من عادتهم فى الغالب أنهم يطلقون لحاهم إذا حجوا وزمزموها . العامة تقول : نرّل دقنه » ورخاها ‏ صوابه : أرخاها ‏ وتقول : سابها . الجبرتى ج؟ ص۸١۲‏ : عادة إرخاء الأمراء المصرية لحاهم فى مقام الإمام الشافعى على ما سن لهم السدنة . الجزء الرابع / حرف الزاى to‏ اا ا زمل املس رمو إرخاء اللحى الآن تبعا للإفرنج فى الغالب عند سفر المصريين إلى بلادهم . عادة حلق اللحى صارت الآن شائعة بمصر » وأول حدوثها فيها بعد العثمانيين . راجع ابن إياس » ولعله استبشعها فى قصيدته التى رثى بها الجراكسة . : فلان زميل فلان » وزامله فى كذا . نشوار المحاضرة » أواخر 54١‏ - 4 : استعمل الرسيل للزميل فى اللعب » أى من يلاعب آخر بالنرد ونحوه . وفى الشرقية : ازملى : أى اقعدى . وزَّمّل : بمعنى قعد . 1 و ال 0 : بمعنى ضيق . زم فمه أو بقه . زْمّة : هى الدّين الذى على الفلاحين والخدام لصاحب الملك » والجمع زمامات . لعل الزمة أى المكتوبة عليهم فى الزمام » ولذلك يجمعونها على زمامات . تخريج الدلالات السمعية ص۲۱۷ -718 : معنى الديوان والزمام . والزمام : دفتر تحصر فيه الأمور . أول من سمى الكتاب بالزمام للمحاسبة عبد الملك : محاضرة الأوائل ص۹٥‏ . تاريخ الوزراء للصابى » أول ص 75١‏ : ديوان زمام الخراج . انظر الديوان فى شفاء الغليل ص٤٩‏ . وانظر لفظ (كشف) فى الكاف » ففيه أيضا الزمام . 20 رمسو : نبات يشبه القمح ينبت فيه » وفى الفول » وعلى ويسمى أيضا بهرجان الحداية . وهو إن نبت فى الفول أضعفه » وإذا نبت فى القمح لايضرء ولكنه إن ضُم معه أتعب فى الدّراس . 45 رَنْبَلك معجم تيمور الكبير زُمّيرة : يوجد في القمح . وفى أول نباته يكون كالقمح فلايميز منه . ويقال له فى الشرقية : السَبَرُوش . انظر مادة (زنن) فى اللسان ص١5‏ . وانظر (الدوسر) فى الهامش . المقتطف ج8ه ص١۱۹‏ فى باب المسائل : الاوتميل : هو الشوفان » وهو المسمى بمصر بالزمير . : وبعضهم يكتبها : زنبرك » ولعل تركيتها كذلك . والعامة تنطقها : زمبلك . على القاعدة الصحيحة . الدرر المنتخبات المنثورة ص١١٠3‏ : زنبرك : المدفع الصغير الذى يحمل على الدواب . لغة العرب ج٠‏ ص1۹4٥‏ بالحاشية : الزنبرك : مدفع خفيف يحمل » وقد يقال : زنبلك الخ . وانظر الكلام عليه فى لغة العرب أيضا ج ص٥٥‏ . الجبرتى ج١‏ أول ص 756 : مدافع الزنبلك » وج۲ ص١١٠‏ . النوادر السلطانية لابن شداد ص١١٠‏ : وقفوا بالسلاح والزنبورك والنشاب . وفى 17١‏ : وهم يرموننا بالزنبورك فيجرح خيل المسلمين › وآخحر كلمة فى 17١‏ » وانظر ١‏ . الروضتين ج۲ ص۹١‏ : مراكب وحراريق » وفيها رماة الجروخ والزنبوركات الخ . وفى ص۲٤٠‏ : فرموه بالزنبورك حتى كثرت فيه الجراحات . وفى 1 و١۱۹‏ : الزنبورك والنشاب . المكتبة الصقلية » وسط 7١5‏ : الجرخ والزنبورك » عن الفيح القسى . وذكر فى (شرخجى) . الكامل لابن الأثيرج؟١‏ ص٤‏ : رمى السهام من قسى اليد والجرخ والزنبورك . وفى ص۳٠‏ : يرمون بسهام الزنبورك . فى العدد ۰ من الوقائع المصرية › الصادر يوم الخميس 7١‏ شعبان الجزء الرابع / حرف الزاى 3 ااا ا ا سيت o ەو زنبور سنة ١155‏ فى نبذة عن أحوال العجم » وترتيب النظام الجديد » فيها ما نصه : (يوجد الآن عندهم ألف وخمسمائة نفر ممن لهم اطلاع على فن المدافع المعبّر عنها بالزمبرك) . وفى النص التركى : زمبرك » أيضا . : أى غوغاء فى المشاجرة . راح عمل له معاه زنبليطة . : للبَظر. ابن إياس ج١‏ ص۱۹۷ : قطعة من زجل فيها ذلك . : الدرر المنتخبات المنثورة ص 7١١‏ : فتح أول زنبيل خطأ عند بعضهم . الكناش رقم 78 أدب ص٤٠‏ : القَوْصّرّة تسمى بذلك مادام فيها تمرء وإلا فهى زنبيل . محاضرات الراغب ج۲ ص35 : الزنبيل . مادة (زبل) من المصباح : الزبيل والزنبيل إلخ .انظره » وراجع ص٤۷‏ من بغية الوعاة . اليتيمة ج٤‏ ص51 : أبيات للمأمونى فى الزبيل . وفى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزى : «العامة تقول : زثبيل » والصواب : زبیل » فإن كسرت زدته نونا» . انظر فى القاموس : الزنفليجة . قضاة قرطبة للخشنى ص۳١٠٠‏ : أتته بزنفليجة استخرج منها صحيفة . شرح كفاية المتحفظ ص 5١4‏ : العَرّق : الزبيل . وفى مادة عرق . م148 زنجفر زنخ زند معجم تيمور الكبير 5 فى القاموس : الرُنْجُفْر ‏ بالضم : صبغ معروف » والشّقرة 4 السنجرف . وفى الشروح : هو بالفارسية ‏ شنكرف . المقتطف ج58 أواخر ص ١١١‏ : الزنجفر 7611011107 وهو السّيد المزئبق الأحمر . وانظره فى ص۲٠۲‏ من الدرر المنتخبات المنثورة . فصيحة صحيحة إلا أنها مستعملة فى الدهن . انظر « خنزه فى فقه اللغة ص۸٠١ ٠‏ وانظر فى هذه الصفحة «قنم الجوز» . فصول التماثيل لابن المعتز» وسط ص٠۸‏ استعماله فى الجوز : زنخ . فى القاموس : مَذرت الجوزة : خبثت . فى آخر ص 4١‏ من المخصص : خَزن اللحم : تغير إلخ . وانظر الخائس فى اللغة للجوز الزنخ . وانظر أيضا لخن وخنز وسنخ وخزن . : زناد البندقية : الحديدة التى تضرب فتشعل البارود . انظر الكلام عنه فى كتاب الرماية لبعض متأخرى المغاربة ص٤٠‏ . وفى ص٤٤‏ سماه بالذراع . وقال فى ص1 : كانوا يوقدون المدفع بفتيلة ثم اتخذوا الزناد . ومراده بالمدفع البندقية 5 وفى ص٩٥‏ : معزف من حديد له فم كفم الفتّاشة التى تكون فيها الفتيلة . فى الشام يطلقون الفتاشة على الساروخ . رند و مرّئّد : لعله من المُرّنّد ؛ وهو الشوب القليل العرض » والأصح أنه من الزند , لأنه مُخرج زنديه عن جسمه تكبرا . والزندية ‏ فى بعض قرى الريف : سوار معروف من الخرزء وهو المسمى السنسلة ‏ أو السلسلة . راجعه فيها القاموس : المظرّة - بالكسر : الحجر تقدح به النار . الكتاب رقم 1٤۸‏ شعر ص٤۲۲‏ شعر فى القدحة ولعل المراد الزناد . . الأصل : فى السنسلة نصار‎ )١( زنر زنزانة : الجزء الرابع / حرف الزاى 44 صوابه الكسر . والعامة لا تستعمله فى معناه بل تريد به البخيل البالغ فى الشح مبلغا كبيرا . شفاء الغليل أول ص١٠٠‏ : زنديق للبخيل . الفرق بين الشح والبخل : غذاء الألباب ج۲ ص۲٣٠‏ . ابن جنى على تصريف المازنى : لا يقال زنديق بل زندقى(" . الأغانى ٠١/١۷‏ : أظرف من زنديق » وشعر وقصة فى ذلك . المضاف والمنسوب ۱۳۸ . شفاء الغليل ١57‏ 157 . ما يعول عليه 184/١‏ 14/7/18 . الشريشى ۱۹/۲ : تيه مغن وظرف زنديق . الغفران للمعرى ١5١‏ . زثار : سمعنا أحدهم يقول : منديل فيه زتار أحمرء وزنار أخضر؛ وهو يريد لونه فلعله يريد خطا أحمر . . إلخ . حجرة ضيقة » لا تسع الشخص إلا قائما » كانت تستعمل سجنا فى المدارس إلخ . الضوء اللامع ۷ / 519 : سجن بالمغرب يقال له : دار الزنقة » وهو أشد مكان . . إلخ . وقد تكرر بالصفحة . مجلة الآثار ۲ / 18 بالحاشية : الزندان فارسية بمعنى السجن . انظر شيئا عن الزندان فى الآستانة فى رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1887 تاريخ -؟ / ۳۷۱ . : وقد يقال : زان : نوع من الشجر . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۱۸۳ : زنزلخت فى بيت . ابن بطوطة ۲ / ٠٠١‏ : شجرة تسمى درخت روان . انظر لعل (درخت) معناه فى الفارسية شجر" » ليكون معنى زنزلخت شجر الزان » وحرفت عن در حت( : )١(‏ انظر رسالة الرنديق لابن كمال باشا » الدرر المنتخبات المنشورة ص۴٠۲‏ : زنديق » زندق فى المصباح » فهرس ابن جنى . وراجع كتب الفروق - المؤلف . (۲) هذا حق ۔ نصار. (۴) انظر لفظ (ميليا) فى المادة الطبية للرشيدى ‏ المؤلف . وه زنط معجم تيمور الكبير : شىء أشبه بطرطور يوضع على الرأس . استعمله ابن إياس كثيرا : ففى ١١7/5١‏ : ألبسه زنطا عتيقا . وفى 7/1 : زنط عتيق » و١٠56‏ : زنط أقرع » وفى ۲۷۲ : زنط . وفى ۳/ 40 : زنط أقرع › وفى 4/ : زنط على رأسه »و۷۸ و40 و ٠٠١‏ : زنط وعليه تخفيفة » وفى ۱۱٤‏ : على رأسه زنط وعليه شاش › وفى ۱۲۹ فى قصيدة المؤلف : الزنط الأحمرء وفى ٠١١‏ : عليهم زنوط قرع » وفى ٠۳۷‏ إلى 18 الأمر بأن المماليك الجراكسة يرجعون للبس الزنوط الحمر والمماليط على عادتهم . وانظر الزنط الأحمر والمملوطة فى ۱۳۹ . وانظر فى ۱٤١‏ زيهم › وفيه بیتان . وفى ۱۷۰ الأمر بأن المماليك الجراكسة لا يلبسون زنوطا . وفى ٠۸۸‏ : عمامة هوارية على زنط » وفى ٠٠١‏ المناداة بعدم لبس الزنوط الحمر . الجبرتى ۲ / ١١5‏ أول كلمة الزنوط »وانظر 49 ١و‏ 164 . ويفهم من بعض ما سبق أن الزنط كان يتعمم عليه فهو إذن يخالف ما هو عليه الآن . فلان ماشى مزنطر : أى متكبر مُظهرا الإعجاب بنفسه وثانيا جيده . فى القاموس : تَزنتر : تبختر» فلعله أصله . الروضتين ١‏ : راسل أحداث البلد وزناطرته . زنقه : أى ضيق عليه . خزانة البغدادى 4/ ۲۲۹ : «زنَّا عليه : أى ضيّق » بالتشديد» فعلى هذا أصابت العامة بالقاهرة وغيرها دون الصعيد فى قولهم (زنأ) بالهمز . وإنما كتبناه بالقاف مراعاة لمن يقول من أهل الصعيد ونحوهم (زنّك ‏ زنج) . ولعلهم لما تمادى عندهم قلب القاف همزة ظنوه منه(" . وانظر أمالى ابن الشجرى ۲٠۳/۲‏ . . الحق أن الهمزة والقاف مستعملتان فى معنى التضييق انظر القاموس المحيط نصار‎ )١( 2o زنقور‎ سه به‎ زنكوك الجزء الرابع / حرف الزاى ١ه‏ وَزثقة البول ‏ وهى رنقة المّيّة ‏ يرادفها الأسْرء وأما الحُصر فانحباس البطن . فى فصيح ثعلب ٩۳‏ : الأمْر : احتباس البول » وهو مأسورء والحّصّْر : احتباس البطن » أى الغائط . وذكرناه أيضا فى (حصر) . فى مادة (زنى)فى المصباح : زناه البول » وهولغة . الرَّاقة : كل رباط تحت الحنك . الآداب الشرعية لابن مفلح » قبل آخر ص٦٠٤‏ : تحنيك العمامة نافع فى الركوب » والإفرنج تتخذه للقبعات . والرّّاق ‏ فى الصعيد ‏ : هو حلية للأنف توضع فى ثقبه . وهو المسمى فى غير الصعيد بالخزام . والمَزْنقة : عقد من ذهب يتحلى به أهل الصعيد » وهو مكون من قطع من الذهب بمقدار نصف الريال تسمى الواحدة (دتار) أى دينار ‏ وقد ذكرناه فى الدال ‏ ولكل دينار عينان : واحدة أسفله » وواحدة أعلاه . فينظم العقد فى خيطين ويفصل بالمرجان . ويطلقون فى الصعيد المزنقة أيضا على عقد من الجمان ‏ أى حبات الفضة ‏ ويموّهونها بالذهب . وهى مقدار البندقة » ثم يفصل العقد بأربعة من تلك الدنانير أو خمسة . 5 ومثله زُقر؛ ودَخْنُوق » وذكر فى الدال . 0 هو ما ينبت حول الخصلة العالية من النبات بعدما تعلو ويكون خصلا صغيرة » لاتدرك ولا تثمر . وهى تطلق أيضا على خلابيص الحلفاء . وأما الذى ينبت حول عيدان الذرة فيسمى الرّبيب والربروب . راجعه فى الراء 3 ويقولون : زنكك الزرع 2 وزككت الحلفة : أى خرج حولها الزنكوك منها . : هی زمکی الطائر . السيرافى على سيبويه ٠٠۷/١‏ الزمكى والزْمجّى » وذكر فى الحروف . وانظر الزمكى والزمجى فى ذيل or معجم تيمور الكبير فصيح ثعلب للبغدادى ‏ 1/6 لغة ‏ ص9١‏ . لفظ (زمكة) وقعت فى شعر فى خزانة ابن حجة 555 . معالم الكتابة 181-16٠‏ : لا يقال طير ولا ذنبه . القاموس : القصّرة : زمكى الطائر . زن الدبور والناموس : لعله من رن أو طن . وأهل رشيد يقولون : يَظن » فى الذباب . ويقال فى دمياط وجهاتها : دان للزنبور» ولعله من زن . ما يعول عليه ۱۱۷/۳ : طنين الذباب . الأغانى ۱1۷/۲ : ٭ ولست آبالى أن يطن ذبابها ٭ وفى 40/٠١‏ : ۾ كما يطن ذباب الروضة الهزج؛ الابتهاج (رقم ۲۷۲ أخلاق) ۷/۲ بيت فيه : طن الذباب . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ١١6‏ : الطنين : صوت الذباب والبعوض والطنبور . وفلان فضل يرن : أى يلح . وزنت فرعته . مازال يزن فى الحاجة : أى يتردد حتى أنجحها 3 زَنَا أو رَنّة أطلقوها على الشخص أولا » ثم قالوا : قفطان زنة » وحبة زنة » ولعله من (رَن) بمعنى النساء بالفارسية . وزيرهن7") يضيق ملابسه ويزين نفسه . والأصوب أن يكون فى (زنأ) وهی عربية فصيحة ذكرناها فى (زنق) . راجع البغدادى فى الخزانة 5 والشاهد الذى شرحه . انين : كالزنبور أوهو من فصيلته مدوّر الشكل » يضرب لونه إلى الزرقة عله صوت يطن به دائما . وهو طائر » وظهوره في أمشير عند تنويرالفول » الواحدة رُنِينّة . لان فلات : گە لونه أو وشه : ومثله انزرد . وسبق ذكره فى (زرد) . (۱) زیر النساء : من يكثر زيارتهن ‏ نصار . زهر الجزء الرابع / حرف الزاى or‏ : الطاولة » وهما القَصنان . ولعل الزهر من (زار) التركية . انظر الفص فى بيتين لشهاب الدين التلعفرى ‏ وكان سكيرا مقامرا - فى أواخر ص ۲۳۲ من زهر الربيع لابن معصوم ‏ طبع العجم رقم ٠١‏ بلاغة . وانظر الفصوص فى صبح الأعشى 559 . مطالع البدور 0 سمى الزهر فى النرد بالفصوص » والحجارة بالمهارك . وفى آخر ص١‏ : يلعب بالفص » فى بيتين » وفى أول ۸۱ بيتان ؛ روض الآداب للحجازى 9ه آخر بيت فيه النرد والفص . نشوار المحاضرة أول ص ۲٠١‏ الفصوص لزهر الطاولة » التتحقيق فى شراء الرقيق آخر ص ١88‏ مقطوع فيه فص النرد » أى الزهر . الصفدى على لامية العجم ۷۹/۲ : الفص » وفى ۸٠‏ شعر فى الفصوص . التعريف بالمصطلح الشريف ۲۱۵ - ۲۱۹ وصف النرد فى نشرء وفيه الفصوص . محاضرات الراغب 449/١‏ النرد » وسمى الزهر بالفصين . وفى ۲۰۸/۲ بيت فيه : أعرى من فصوص النرد . الكتاب رقم 14/ا شعر ص 40 : يلعب بالفص . مروج الذهب ج۲ أواخر ص 505 - ٤١۷‏ الفصان فى النرد . حلبة الكميت آخر ص 74١‏ أبيات فيها : البرق يلعب بالفص . ديوان سيف الدين بن المشدٌ ٠١١ - ٠٠١‏ أبيات فى لاعب نرد » وفيها الفصوص للزهر » وفيها أسماء النقوش : بنج وشيش . . إلخ . الأغانى ۱۷/ ٠٠۴‏ : إلا بضرب دو ويكين ووقع الفصان فى يد اللاعب . الميسر والقداح لابن قتيبة - 1849 تاريخ آخر ص © استعمل الفص لزهر الطاولة . والزهر عند الأطفال قد يكون من النوى » وقد يكون من قطع الصينى أو قشر البرتقال » يلعب به فى الطلع . الحيوان للجاحظ ١١5/5‏ فصوص النرد والكعبان والتخت . 54 معجم تيمور الكبير وفى اللسان ‏ مادة كعب أوائل ص ۲٠١‏ - الكعب » وكونه هو زهر الطاولة أيضًا . الزواجر لابن حجر ؟/ ۲ فصل فى النرد » فى وله ذكر الكعبين » وفى أواخر ص 7١5‏ ما يدل على أن مراده بالکعبین الزهر » وانظر ص 45 »وما کتب بكسب من کراس اللعب . المهذب فى فقه الشافعى للشيرازى 744/7 الكعبان فى الكلام على النرد » ومراده الزهر » وانظر الهامش فى كتاب النظم المستعذب فى غريب المهذب تفصيل النرد » وفيه استعمال الكعب للزهر » وقال : إنها ثلاث كعاب مربعة . الأغانى ٠٠٠١/١۱۸‏ رجز لرؤبة فى النرد » فيه # حنانة كعابها تقعقع« . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى مقطوع فى النرد » وفيه (طار هزاره) لعله يريد الزهر. شخشخة الزهر : أى إجالته فى الكف . . انظر (شخشخ) . ويطلق الزهر أيضًا على البخت والحظ » زهره طالع , زهره بطَال » وريما فخم بعضهم الزاى حتى تنقلب ظاء أو قرب منها . المقتطف ج ٥۷‏ أوائل ص 447 الحديد الزهر وتركيبه واسمه بالإنجليزية » وذكرناه فى (صاج) . محنة الأديب ‏ رقم ١‏ معالم - ص 559 : الساجون : الحديد الأنيث » فى مادة (خحيض) من اللسان : سيف خَيّض : إذا كان مخلوطا من دند أنيث وحديد ذکر » لعله غير خاص بالسيف » وذكرناه في (صلب) . القطن الزّهْر يرادفه المُكَمْهّل » أى الذى فيه حبه . فإذا خلج القطن قالت العامة فيه : قطن شَعْر . والزهرة عند العامة هى النّيلة » لأنهم يستبشعون ذكر النيلة » ويقولون : زهر الهدوم » وهو غمسها بعد الغسل فى ماء فيه النيلة ليزهو بياضها . زهى زوبعه زود الجزء الرابع / حرف الزاى وه ورّهرة السجارة » الجهة المشتعلة منهاء شبهوها كالزهرة » أى الور . : صوابه زّهرية بفتح الأول » وهى إناء للزهر . انظر الجلسان فى الطراز المذهب ٩۸‏ . : زهزه السجر ء أى الشجر ء وزهزه له الوقت : لعله من زها له أو من قولهم ره ره الفارسية » كأن الوقت قالها له والأول أقرب . انظر الزهزهة فى شفاء الغليل ١١8‏ . وفى بعض الريف يقولون فى معنى زهزه : بُشرد السجر . ومضت فى الباء . : الأضداد ‏ رقم 8 لغة _أول ص 154 : الزاهق : المضيّق المقئّر .. إلخ . لعل زهق بمعنى ضاق العامية منه أو من زهقت : فلان عليه رَهَّمة : كناية عن الثقل . وانظر رائحة الطبيخ » يقال له (العَرّن) فى مادة (عرن) من اللسان أواخر 154 . وذكرناه أيضا فى (زفر) . : لونه زهى وزاهى . فى ص 780 من صبح الأعشى : الإعصار وهو ما تسميه العامة بالزوبعة . شرح كفاية المتحفظ ۳۷١‏ : الزوبعة : الإعصار . مادة (عصر) فى المصباح : الإعصار ويسمى زوبعة . ما يعول عليه ١‏ : أبو زوبعة : الريح الشديدة . الضياء ه/ 49 بالحاشية استعمل (الخرطوم) لما يقيمه الإعصار من الماء شبه عمود . : ارود بالرُوادة : هى زاد المسافر» استعملها ابن بطوطة ٠٠١ /١‏ كه زود زورق ا رور 8 زوعة زوف معجم تيمور الكبير وابن إياس ١560/8‏ ثلاث مرات » وص ۲۰۰ ٠‏ الجبرتى ج١‏ آخر ص ۳۹۱ . القاموس : الخَبْرَة : طعام يحمله المسافر فى سفرته . وقول العامة : رود : حاص بالإيغال فى السير . 5 الور معروف . والعامة تستعمله أيضًا فى معنى العَصْب . فقولهم : أخذوا بالرُور ؛ المتبادر أنه ضد الحق » ولكن معناه عندهم أنه أده بالقوة والغصب ۴ وأصله معرب بمعنى القوة 78 انظر مادة (زور) من اللسان ص ٤٤٤‏ ففيها أنه مما توافق فى اللغتين فقط . فى القاموس أنه غير معرب بل وفاق بين العربية والفارسية . وقولهم : بالدراع أبلغ من قولهم : بالزور . ومن الكنايات : بالباع والدراع . وزور : بمعنى وقف الطعام فى زوره لعله يرادف الغصص . وانظر ما كتب فى (شرق) ( . السيرافى على سيبويه 6 رجل جئز » وهو الذى يغصّ بما يأكل . : الزوارق عندهم من الجمع الذى لا مفرد له . يقولون : دخل فى زوارقه : أى أعجب به واطمأن له ووثق . : فى اللعب : لعله من زاغ , وراجع (حَمُرّق) . وفى الريف يقولون : داغى فى اللعب , وذكر فى الدال . : أى بُزدری به . : زاقه يرُوقه وجابه بالزوقة . . راجع مادة (زور) فى اللغة المؤلف‎ )١( زوق زول الجزء الرابع / حرف الزاى oV‏ : الاق ورَرّقه والتزويق وفلان مرّوّق : أى مُتحَلّ بحلية . المناسبات بين الأسماء والمسميات ۳۱ » ما يعول عليه ۲٠/۲‏ تزويق اللسان . وانظر فى 4١‏ ثقل الزاووق . شفاء الغليل ١١‏ : زئبق »فيه 1 زوق" . وفلان زوق : أى فهم يعرف آداب المعاشرة . ويقولون فيه أيضًا : ريق . المجموع رقم ۷۷۲٩‏ شعر ص ۲۷ زيّق فى زجل . السيرافى على سيبويه 5١18/١‏ : أهل المدينة يقولون : زاووق » وغيرهم : زئبق : ارق كصُوّد ‏ : الزئبق كالزاووق . كناش الخونکی رقم ٥٥٤‏ أدب آخر ص ۸۰ كلام فى اشتقاق الزاووق . : رول بمعنى شخص . ويقال : زوله كويّس : أى هيئته وشكله » وفى الشرقية يقولون : ازول : أى رأى » والرّوال أيضًا يطلق عند بعض الصعائدة على ما يُطلى به ثدى المرأة من مر أو صبر وغيرهما عند الفطام . وراجع (الزغل) أيضًا . فى القاموس : المجدار : ما يُنْصّب فى الزرع مَرْجَرة للسباع . المقتطف 507/47 : الخيال أو البو الذى ينصبه أهل مرسى مطروح فى الزرع » ويسمونه بذلك . المبَعْطرى : اللعين المنصوب فى الزرع يفرّع به الطير . الإسعاف شرح شواهد الكشاف ۳۹۱ بيت فيه : كالرجل اللعين ؛ وهو ما ينصب فى الزرع . . إلخ . وانظر ص 407 . طبقات السبكى ۱ كالرجل اللعين » وبيت معه وتفسيرهما لأبى عبيدة »› أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى أواخر ص ٠١١‏ : اللعين (1) وانظر القاموس ‏ المؤلف . معجم تيمور الكبير زوم زون زويلى الممسوخ »> وشىء يقام فى وسط الزرع . خزانة البغدادى ۲۲۳/۲ الرجل اللعين فى بيت » وفى 7114 قول آخر فى تفسيره . فى القاموس : التُطار كرمان ‏ الخيال المنصوب بين الزرع . مادة (خيل) من اللسان» آخر ص ۲٤٠٤١‏ : الخيال : وهو ما ينصب فى الزرع . واقرأ إلى أواخر 248 . القرطين ۳٦‏ مقام الذئب : كالرجل اللعين »ولم يفسره بالخيال . عدى . : لغة العرب ۲٤۸/۳‏ بالحاشية : زولتا : عبارة عن فرش . . إلخ وكلامهم فى أصل اللفظ . وانظر رسملى عشمانلی تاريخى ١867‏ تاريخ - ٤۱۷/١‏ تفصيل الكلام على الزولتة وصورتها . : اروم » وزام يزوم عليه » وكشر استعماله فى الحيوان » ولعله من زمزمة المجوس . فى المستدرك على زوم من شرح القاموس : زام عليه رما : إذا نظر إليه مغضبا بكلام يخفيه فى نفسه »لغة عامية . : زواتة : هو منشار من نوع السّراق إلا أنه دقيق السلاح جدا كبير الأسنان . انظره أيضا فى الفنون الصناعية ٠١١‏ . والزيوان ينبت فى القمح » وهو مثل دنيبة الأرز» وهو غير الدحريج » ويشبه القمح ولكنه دقيق ومسودٌ 5 : أى رُوَيْلى » يشبه (كشكول) عند الفقراء » وهو وعاء صغير من الخشب كالكوز » يدهن بالأصباغ » ويوضع فيه الجبن والمش فى زيح زير الجزء الرابع / حرف الزاى 3 الريف » أما الذى للفقراء السسّوّال فيكون كالزورق فى شكله . والزويلى فى الريف أيضًا يشرب فيه اللبن ‏ والزويلى أيضًا يطلق فى بعض البلاد على طاجن السمك » وهو من الفخار » وفى بعضها يسمَّى بالصحفة » ويرجح عندنا أن الزويلى محرفة عن (الزلة) وهى كلمة مولدة لما ينقل فيه الطعام . انظر كلامنا على الزلة فى (عزم) . الشريشى على المقامات ۲/ ٠٠١‏ : الكراز : إناء للسائل يضع فيه الصدقة . الدرر الكامنة0/7٠8‏ : : ولبس زى الفقراء وأخذ السطل بيده : لعله شىء شبيه بالزويلى أو أن السطل كان يطلق عليه . وذكر فى (سطل) . خطط المقريزى 3518/1 : وبيده زنجلة » ويفهم أنها كالكشكول يجمع فيه الصدقات . : للون الأخضر مع صُفرة . انظر أول بيت فى ص 55١‏ من العكبرى ج۲ » وانظر الشرح . : زيح : زاحه يزيحه وانزاح : أى قلقله من مكانه وأبعده . : زير الماء . فى (زير) و(زور) من القاموس 9 الرير: الدَّنُ ٠‏ والح 5 المزيرة : مكان الأزيار . فى المسألة ١١‏ من مسائل الراعى : الزير . انظر فى الجزء رقم 1887 تاريخ ص ٦۲‏ : عمل الخليفة مزمّلة . وقد ذكرناها فى (سبيل) وهو أولى بذكرها . الطراز المذهب 5١‏ : الإزار معرب . ويكون من النسيج الأبيض . ويسمى بالصعيد بالشَقَّة إلا أنها سوداء . انظر الإزار فى القاموس : الملحفة . . إلخ . الأغانى ٠٠/۷‏ : أول من عقد من معجم تيمور الكبير النساء فى طرف الزيار زثّارا لغلا يسقط الإزار . .. . إلخ . ورَيّرها بمعنى لف عليها الحبرة أو الملاية عندهم : هو من الإزار . واَريْرت بالتزيرة . انظر فى دمية القصر ۲۱ بيتا فيه: وتزيّرى . شرح ابن جنى على تصريف المازنى 7717 : التّرْيار تفعال من زيّرته . وقد يطلقون النّزيرة على الحَبّرة دون الملاءة . وهى التأزيرة المَرّة ثم أطلقت على نفس الملبوس » سهلوا همزة التأزيرة ثم قصروها كعادتهم . إزار السقف : لعله الدائر تحته بأعلى الحائط . وفى مطالع البدور 759/1 - ۲۷١‏ تسميته بالطراز وأبياته فيه . وكذلك فى الحجة فى سرقات ابن حجة ‏ رقم ٥‏ شعر ص ۲۹۷ : بيت لابن حجة » قال المؤلف : كتبه على طراز بيته بالجيزة » أى الدائر تحت السقف . وقد ذكرناه فى (خرجة) وفى (مشربية) . والمزيرة : نوع من نساء الجن يتوهمونه . والمزيرة يسمونها فى الريف التّداهة » أى لأنها تنده الناس ‏ أى تناديهم ‏ وهی تظهر بصورة امرأة بإزار أبيض » وبصورة رجل شاب للنسوان . فمن نادته وأجابها اعتنقته فقتلته ومن يحترس يقول لها : حجرى ملآن بالملح » فتذهب من ذلك » وقد يقولون فى القاهرة أيضًا : النداهة » على قلة . ويظهر أن من يقول ذلك أصله سكن الريف أو آت منه . ويقولون أيضًا إنها ربما طرقت الدور » فمن فتح لها بابه واعتنقته قتلته » ومن قال : حجرى ملآن ملح » انصرفت عنه ولم تؤذه . لغة العرب ٠١ - ٤۲/۳‏ : العنفص : الجنية . خطط المقريزى ۲/ ٠٤٥‏ : القَطربة وقصتها فى القرافة » وهى خرافية . الجزء الرابع / حرف الزاى 511 همع الهوامع ج۲ وسط 188 : زعم العرب أن الغول تبدو متزينة لتفتن » ذكر أيضًا فى (غول) . : زيطة وعسيطة » ورَبّط » ومزيّط . أصل الزيطة فى مادة (زأط) فى : الزّيقَ : قطعة مستطيلة كالشريط تقطع من الثوب » ويقال أيضا لحافة الثوب : زيق . ابن إياس ۲/ ٠١١‏ زيق الكوفية وقبة العرقية . وفى الشرقية يطلقون الزيق أيضًا على جانب الشىء اقعد زيق الحيطة » وروح زيق الترعة : أى جانبها » ويطلقون أيضًا على الطريق الضيق بين الحُجر » وهو ما يقال له عند غيرهم : طُرْقة . وزی : صوّت صوتا مخصوصاء زيق الباب ؛ الجزمة بتزئق : انظر أول من لبس النعال الصّرارة فى صبح الأعشى 555 . الآداب الشرعية لابن مفلح 4١7‏ النعال الصرارة . الزيق النحاس . فلان زيّق : راجع (زوق) . : زيّن والمرّيّن للحلاق . خزانة الأدب لابن حجة ١4١‏ : شعر فيه . معجم الأدباء لياقوت ص 1ه" ج١‏ . الإعجاز والإيجاز للثعالبى 5 . فى مجموعة رقم 761 أدب أبيات فى مزين . ابن إياس /١‏ ۷ بيتان فيهما مزين . استعمل الشعالبى المزين » وفى ص۱۷ج ١‏ من اليتيمة شعر فيه » وفى ۷٤/۲‏ شعر للصابى فيه مزين » وص ۷۵ شعر آخر » وآخر ص ۱۳۲ من كتاب رقم ٦٤۸‏ شعر فى مزين . وفى أول ص . . من الشريشى على المقامات ۲ مقطوعان فنيهما مزين . الكوكب الثاقب للسلوى ٠۹٤‏ 1۲ معجم تيمور الكبير استعمال الثعالبى لفظ مزين للحلاق . ما يعول عليه ٠٠٤/۳‏ بيت السرى فى مزين . أنوار الربيع لابن معصوم ج١‏ ص۳۳۷ : اندمل الجرح واستراحت نفسى من الفتح والمزبن » وبيان المواربة فيه . المنهل الصافى 581١/5‏ بيتان فى مزين » وانظر كراس الأدب وما يعول عليه والمضاف للثعالبى . المجموع ۷۷۲٩‏ شعر ‏ ص ٠١٩۹‏ : دور فى أسطى مزين فى زجل . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر أواخر ظهر ٩١‏ : بيتان فى لحية » وفيهما التزيين أى الحلق . وذكر أيضًا فى (دقن) . وانظر المزين فى ص ١40‏ من معيد النعم » وفيه أنه كان يتولى الختان [مثل] حلاق الصحة الآن فى الأرياف . فى ص ٠۷١‏ من تاريخ الوزراء للصابى : المزين وصينية . وفى مادة (زين) من اللسان الحجّام : المزين ... إلخ .. التشبيهات المشرقية لابن عون ص 08 ظهر 08 : تشبيه الحجام » وفيه تشبيه المحجمة . محاضرات الراغب ج۲ » أوائل ص 6/ بيتان فى صناعة الحجامة . الشعور بالعور للصفدى ١/89‏ بيتان فى حجام . الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار » ظهر 4ه - ٥‏ : أفرغ من حجام ساباط » وشعر فيه » ومعناه . مستوفى الدواوين ص ٠۲۹‏ إلى ظهرها نادرة تدل على استعمالهم الشلبى بمعنى المزين » وفى ص ١44‏ مقطوع به مزين . روض الآداب » أوائل ص ۲۴۳۸ فى مزين » وبعدهما فى شلبى . ابن إياس ۱۱/۳ و4١‏ : المعلم جلبى السلطان . شفاء الغليل 48 : بابا للمزين . صبح الأعشى © البابا . المنهل الصافى 5660/١‏ بابا فى حكاية إلى 50١‏ » وفى ج٣‏ قبل 1۳ ج زی آخر ص ۰ : بابا يتتعاطى خدمته » وفی ۷۴/١‏ : وحضر البابا بالفوطة والماوردية فى نادرة . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى ۳۲ مقطوعان فى بابا والثانى فيه تورية بالأب . درر الفرائد المنظمة ۱۲۰/۱ : المزين والجلبى » وفى ۱۹/۲ : وللبابا المسافر فى ركاب الأمير أينما توجّه هجان . مراتع الغزلان » آخر ص ۲۷ فى بابا . وفى ص 48 مقطعات فى مزين » وفيها أنه الحجام أيضًا كما هو الآن . . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب - ص ۹ : مقطوع فى باباء وفى ۳٠٣‏ مقطوع فى جلبى » وفى ۲۱۸ مقطوع فى مزين . حلبة الكميت 78 قصة «أنا ابن من دانت الرقاب له» وذكرناها أيضًا فى فال فى (فول) ٠‏ فض الختام ‏ للصفدى ‏ عن التورية والاستخدام ١ه‏ مقطوع فيه بابا أى غاسل الثياب » وفى آخرها بيتان له فيهما ذلك . ذكرنا البابا فى مكوجى فى (كوى) . النهج السديد ۲۹۲/۲ بابا عند قرطاى » وترجمه بلفظ : وكان فى خدمة . . . إلخ » وكأنه لم يعرف البابا . ابن إياس ۱۲/۳ : بجمقدار : ويظهر أنه صبى الحلاق . : عند أهل الطرق . وزی كذا : تستعمل بدل مل وأدوات التشبيه . السيرافى على سيبويه 5 - ۲۰۹ : شروى الشىء : أى مثله » مأخوذ من شرّيت أى معناه ما يُشترى به الشىء . وإذا أرادوا السؤال عن الخاطر قالوا : إريّك » أى ايه زك » بمعنى ما شكلك وزيّك » أى كيف صحتك؟ كيف أنت؟ 34 معجم تيمور الكبير إنسان العيون فى سادس القرون ١١94 - ١١54‏ فانوس السحورء وفى الأبيات ما يصلح للزى » وفى أول ۸ بيتان فى الفانوس » وهو الزئ . المنهل الصافى ۱۸۰/٤‏ بيتان فى فانوس أى فى الزى . سبحة المرجان 145 بيت فى الفانوس أى الزى . حلبة الكميت آخر ص ۲ - ۱۸۳ مقاطيع فى فانوس وغالبها فى الزى . الحواضر لأبى شامة 584 - ۲٢١‏ مقطوعان فى الفانوس أى الزى . قطف الأزهار ‏ رقم ۳ أدب - ص ٤‏ مقطوع فى فانوس أى زى . المجموع رقم ۸٠۸‏ شعر ص 07 مقاطيع فى فانوس السحور» ولعل فيها الزي . نهاية الأرب للنويرى ‏ طبع دار الكتب -ج ١‏ آخر ص يفل بيتان في الفانوس والمراد الزي . زي الناس : كناية عن قضاء الحاجة فى الكنيف . سادة حرف السين : كلمة فارسية عربتها العرب بساذج : فأرجعتها العامة إلى فارسيتها . شفاء الغليل ٠۲١‏ : ساذج معرب سادة . ويتبعون سادة ببادة فيقولون : سادة بادة » للتأكيد خصوصا فى الألوان . فى الألوان ما كان من لون واحد » لا يخالطه نقش ولا لون آخر . فى التبر المسبوك للسخاوى ۳٠١‏ : المخمّل المدنر والساذج » أى ذو اللون الواحد بدون نقش . مطالع البدور ١18/١‏ بيتان فيهما ساذج > وفى ۸/۲ الرخام الأبيض الساذج . درر الفرائد المنظمة 560/١‏ : المخمل الساذج الملون » وهو يستعمل الساذج للون السادة كثيرا . أحسن التقاسيم ١١‏ : وأنا أصوره ساذجا لاشعب فيه .. إلخ يريد ما يقولون له : بسيط . حلبة الكميت مقطوع للصفدى وآخر لابن الوردى » فيهما سواذج للكؤوس الغير المنقوشة . خطط المقريزى ج١‏ أول ص 4١7‏ : ساذجة بغير ذهب . فض الختام للصفدي - عن التورية والاستخدام ٩۸‏ : بيتان له فيهما ساذج أي من غير نقش . والعامة تقول أيضًا : قهوة سادة » لغير المحلاة بالسكر . فى مادة (خلب) من اللسان» آخر ص "50٠‏ المخْلّب : المنجل الساذج الذى لا أسنان له » أى استعمل الساذج فى ضد المسنن . ذكرناه أيضًا فى (شرشر) . انظر فى ص ۳۳۷ من صبح الأعشى : أصفر قرطاسى » وفى 55 سارع معجم تيمور الكبير 5 : فى بياض الخيل أشهب قرطاسى . ويظهر أن القرطاسى يرادف السادة فى اللون . شرح كفاية المتحفظ ۲٤۸‏ : المُصْمّت : أي الذى بلون واحد لا يخالطه لون . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۲ / 484 استعمالهم المصمت فى اللون بمعنى السادة . انظر فى كناشنا ١١١‏ نقلا عن الزاهر : ثوب مصمت . الموشى › أول ص ٩٩‏ : بيت فيه ثوب ملحم ومصمت . : بيتسارع » والمساريعين هم المصارعون » يلبسون تُبَانا من جلد » ويسيرون أمام الزفف . كف الرعاع ‏ رقم 541 - ص 1١4‏ : حكم اللعب بالمصارعة . مناقب بغداد في آخر الجزء رقم ۱۳۸۳ تاريخ : حلق العلاج والصراع » ومسابقة السفن فى ص ٠٠١‏ . رحلة الفاسى ‏ رقم ٠٤٠١١‏ تاريخ آخر ص ۲١‏ : رجال الفرجة ببسكرة » وهم كالمصارعبن بمصر . مسارع ومسارعين » ولم نسمعهم يقولون : سارع » والصواب مُصارع من المصارعة . وهم طائفة يرتزقون من المصارعة أمام موكب العروس » والعامة لم تستعمل منه فعلا بل قالوا : خش له باط . ثلاث رسائل للحجازى ۱۲ - ۱۳ : شعر فى مصارع . المجموعة رقم 775 شعر» ظهر ص ۸ البيت ۳۹ ذكر فيه : يسارع للبهلوان » وفى البيت ٠١‏ : مصارع » وراجع النسخة القديمة . ديوان سيف الدين بن المشد ‏ آخر ص 45 أبيات فى مصارع . مراتع الغزلان ١١18‏ مقطوعان فى مصارع › وكذلك بيتان فى فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى ۳۷ إلى ۳۸ وفيهما الكرا » وهى دراهم يبدلها اللاعب . . إلخ » وكون الشاعر أخطأ فى التورية وبعدهما بيتان فيهما الكرا بمعنى الأجرة » وغلط الشاعر فى الجزء الرابع / حرف السين 3 ساس ساع ساغ ساق الحمام : التورية . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 7١59‏ تاريخ ج۲ ص ۱۳۸ )١(‏ - (۲) مقاطيع فى مصارع . انظر كلاما فى الصراع وجوازه فى الفروسية المحمدية ٠١‏ »وما كتب فى كراس لعب العرب عن الصراع . التبان : السروال من جلد يلبسه المصارعون . العينى على البخارى ج۲ أواخر ص 7354 . دیوان أبى نواس ۔ طبع آصاف ۔ "١‏ : بيت فيه تبان . : هودقاق الكتان » وكذلك الذق » ويقال له فى الصعيد : الشّك . وأما دقاق التبن فاسمه موس › وقول العامة : من ساسه لراميه » أى عَمّه الشىء من أساسه ‏ أى رجليه ‏ لرأسه . : ساعى البوسطة ‏ والساعى القديم من بلد لبلد . انظر النّجَاب فى شفاء الغليل € » والفيج فى كراس الصنائع ۳ » والقانب فى اللسان والقاموس وشرحه 3 وقد ذكر بهامشه أنه الساعى » آخر ص 118 من مراتع الغزلان مقطوع فى ساع . : ساغ : للقرش » أى سليم صحيح » وقد قالوا فى نصفه المسمى بالتعريفة : قرش شرك . وقولهم : ساغ سليم . وكله أصله صاغ والساغة والسيغة ستأتى فى (صيغ) . مايعول عليه 507/7 : نار قيصر هى ساق الحمام » يراجع لفظ (نار قيصر) فى المفردات الطبية » قالوا : وهى بمصر ساق الحمام : انظر الشّنُجار فى القاموس » فلعله يرادفه . وقد ذكر له القاموس مرادفات فى هذه المادة » منها رجل الحمام 0 : لم يقصروها ويقولوا : السسّقية » كعادتهم بل يستأنس فى لهجتهم شىء من الإشباع فيها » ولهذا ذكرناها برسمها . A معجم تيمور الكبير والعامة تطلقها على الدولاب الذى يدور بالبقر للسقى . ووجه تسميتها بذلك صحيحة لأنها تسقى » إلا أن العرب أطلقت الساقية على الجدول الذى يجرى فيه الماء فالآؤلى متابعتهم» وسمت هذه بالدولاب . الضياء ۲۱١/۸‏ - ۲1۱ كلامه على لفظ الساقية . ابن سودون 47 : الساقية بالقواديس » ويظهر منها أنها استعملت فى القرن التاسع بل أقدم من ذلك » بدليل (سواقى الهمائل) التى فى شعر ابن مكانس (ه/7ا4 - )۷۹٤‏ . درر الفرائد المنظمة ٠٠١/۲‏ : سساقية بالطوب الأحمر. صبح الأعشى”7/7١5‏ : ربما زرع بها على السواقى والدواليب . قول المتنبى (استقل السواقيا) وانظر العكبرى وهامشه ص ٤‏ ج . خزانة ابن حجة ۳۱۷ . زهر الربيع لابن قرقماس ۷ : (ساقية) بمعناها الآن . فى ديوان الدرويش ١77‏ قصيدة فى ساقية اخترعها بعضهم تدور من غير مدير . مطالع البدور 40/١‏ نثر لابن ظافر فيه الدولاب والقواديس » وبعده أشعار فى الدولاب والناعورة » وفى ۳ بيتان للمؤلف فيهما السواقى » ويتعين أنه أراد الدولاب » لأنه شبه قلبه بها فى الشكوى . الشريشى ج ١‏ آخر ص 7٠١‏ استعمل السواقى للدواليب » وفى ۲۹۰/۲ فى المتن : لغز فى الدولاب › وفى الشرح أبيات › إلى ۲۹۱ › ومنها فى ۲۹۰ مقطوعان قال عن أحدهما إنه فى الساقية › وواحد فى قواديس الساقية »أى صرح باسمها . حلبة الكميت » أول ص ۲٠۲‏ إلى ۳ : فى الدولاب والناعورة » وفى أواخر ص ۲٣۳‏ مقطوع فيه ساقية أى الدولاب وفى ٠٠١‏ لغز فى ساقية » واقرأ إلى أوائل 5 . المجموع رقم ٠١‏ أدب ص ۱۷ - ۱۸ شعر فى الدولاب » الجزء الرابع / حرف السين 514 وبعده فى ساقية » وذكرنا بعضه فى (قادوس) . المجموع رقم ۸٠۸‏ شعر ص ۲۸۸ مقطوعان فى ساقية » والثانى فيه إشارة إلى القواديس . لغز فى الساقية وحكاية لطيفة فى الصفدى 44/١‏ . كناش لأحد تلاميذ الألسن ‏ رقم 047 أدب ص 8ه - 1ه ونفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ٠٠١‏ مجاميع ‏ ص ١45‏ » ونزهة الجليس ١‏ لغز أو نكتة فى الساقية » وشروح هذا اللغز . فى ترجمة ابن الحاج الغرناطى فى الإحاطة . وقد أخذناه فى مقالة المهندسين . عبّر المؤلف عن الساقية بالدولاب » وبطارتها والقواديس بالمحيط المتعدد الأكواب . معاهد التنصيص ۲٠١‏ شعر فى الدولاب . نفح الطيب 45771 أشعار فى الدولاب الذى يرفع الماء . خلاصة الأثر ١5/*‏ : لغز فى الدولاب ونادرة فيه » وفى 409 شعر فيه . الحجة - رقم ۱۰۹۵ شعر ص ١١7‏ مقطوع فى الدولاب » وفيه: ‏ وما عليك إذا لم تفهم البقر ٭ سلك الدرر ٠۷١/۳‏ تشطير بيتين فى دولاب . اليحيمة ١۷۸۲ -١۷١/۲‏ أبيات للسلامى فيها الدولاب . مستوفى الدواوين » ظهر ص 1۳ مقطوع فيه دولاب » وآخر فيه ناعورة » وفى آخر ص ١4١‏ مقطوع فيه دولاب » وفى ظهر ۲ مقطوع فى الدولاب وآخر فى ناعورة » وفى ظهر ۱۹۹ فى الدولاب . روض الآداب ۲۸١‏ مقطعات فى الدولاب والناعورة › بيتان فى دولاب الماء ص ٠٠١۲‏ من كناش الحسينى » ورقم ٤٥۸‏ أدب » ص ۲۱۹ - ۲۲۰ من الكتاب رقم 548 شعر : مقاطيع فى النواعير والدواليب . نفح الطيب ۸١١/۲‏ شعر فى ناعورة » وفى 7 شعر فى الدولاب . روض الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۳۲۲ مجاميع ظهر ص ٠١‏ مقطوع به دولاب . طبقات العلماء رقم ۸ تاريخ - ص 5 مجميع فيه الدولاب وزمره . تحفة معجم تيمور الكبير العاشقين ‏ رقم 4 شعر ‏ آخر ص 7994 مقطوع فى سراق فى ساقية » أى الدولاب . نهاية الأرب للنويرى ‏ طبع دار الكتب ۔ 1 - ۲۸۹ مقطعات فى الدواليب والنواعير » وذكرت في الهمّالى . نزهة الأنام فى محاسن الشام ۱۸٩‏ - ۱۸۷ مقاطيع فى الدولاب » وانظر ٠‏ . الخطط التوفيقية ۸۲/۹ الدولاب والكلام فيه » لابأس به . المعجب لعبدالواحد المراكشى ٠١۸‏ : أبيات فى الدولاب . المجموع رقم 51/8 شعر ص 4١‏ بيتان فى دولاب . محاضرات الراغب ۲۳۱/۲ - ۲۳۲ الدولاب وما قيل فيه . كليات أبى البقاء ‏ طبع العجم ‏ ص 17١‏ : الدولاب : ما يديره الحيوان » والناعورة : ما يديره الماء »وقد ذكرناه فى (هدير) . شفاء الغليل 5 الدولاب > والكلام على (دار على كذا) بيتان لابن تميم فى الدولاب . المنهل الصافى 44/4 لغز فى الدولاب » وفى نألف مسقطوع فى الدولاب لابن تمسيم › وآخر فى ۲۹۸ . الشعوربالعور للصفدى ٠‏ أول ص 73١5‏ : بيتان فى الدولاب . مقطوع فى الدولاب ودورانه ص ۱۳۱ - ٠۳۲‏ من المجموع رقم ۸ شعر . جلوة المذاكرة ص ۱۷۳و 17/4 فى الدولاب . مجموع السفيرى ١9١‏ ومرآة الزمان أواخر ص ٥ج۸‏ : ٭ والدهر كالدولاب ليس يدور إلا بالبقر * الحواضر لأبى شامة 889 مقطوع فى الدولاب »وفى ۳۷۹ إلى ۳۸٠‏ مقاطيع فى دولاب الساقية . ويظهر أن الدولاب هو ما يسمى (العدّة) . المجموع رقم ٥‏ أدب » أول ص ۲۷ مقطوع فى دولاب . نفح الطيب ۹۸۰/۲ و۹۸ و۷۲٠٠‏ و١٠٠٠‏ : أشعار فى الدولاب . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى » آخر ص : أبيات فى الدولاب . المضاف والمنسوب 15 . وما يعول عليه : ص ٥۲۹‏ ج۲ : سير السوانى ؛ انظر فى قصيدة البديع الهمذانى : كأنا على سير السوانى . . إلخ . ما يعسول عليه ۲۹/۲ ذل السوانى . سوانى الجزء الرابع / حرف السين ۷ ا ا الهمائى ستأتى فى (هَمّال) . الروض الأنف ج١‏ أواخرص 4١‏ : أداة السانية من دولاب ومنجنون وشهرق . . الخ . المجموعة رقم ٤‏ لغة ص ۲۸ : شعر لزهير فى وصف السانية . الشفاء في بديع الاكتفاء ۷١‏ شعر فى النواعير . وقد بلغنا أن نواعير (نهر) العاصى هى التى تدور بالماء » فلعل النواعير خاصة بها . الإفادة والاعتبار لعبد اللطيف البغدادى 4" : المسناة يسمونها الرّريبة » وقد وصف بناءها كما تبنى السواقى » والزريبة غير مستعملة الآن بمعنى الساقية . 1 شرح تصريف المازنى لابن جنى 565" ومادة (مجن) من المصباح : المنجنون : الدولاب . وانظر (الخطارة) صنف من الدولاب . القاموس : الصعمور 5 بالضم : الدولاب أو دلوه كالعصمور . أحسن التقاسيم #١‏ فى اختلاف لغات البلاد : زرنوق : دولاب حَنّانة . النسخة العتيقة من سفر السعادة »ما بين ١8٠-1١١١‏ العجلة الدولاب » وقد ذكرناها فى (عجلة) وهى أولى . طراز المجالس 197 شعر فيه ساقية بمعنى قناة . ابن بطوطة ١‏ الساقية بمعنى القناة » وفى ۲٠١‏ مكررة » وفى ۳۷ من هذا الجزء مقطعات فى نواعير العاصى 9 مطالع البدور ١١5/1‏ وصف ساقية وأراد الجدول . الكتاب رقم ٤‏ شعر» آخر ص 175 : زجل فى طحان » استعمل فيه لفظ دولاب للطاحون . Vr معجم تيمور الكبير خطط المقريزى 0 السواقی » وتكرر ذکرهاء وفى ۸٩‏ التعبير بالبئر . وهو ما يدل على أن المراد بالسواقى الآبار التى للقباء المعروف . وكان النساء فى اسكندرية يلبسون جُبّة لا تفرق عن جبب الرجال إلا قليلا » يسمونها ساكو أو صاكورة . بطلت الآن » لليالى الغناء . انظر كلاما فى السامر فى المحتسب ٠١٤/۲‏ . الخدّمة السايرة : أى السائرة » وهم فى اصطلاح الدواوين الذين لا يربط لهم معاش كالفراشين ونحوهم . : للذى يخدم الخيل . ولا يطلق السايس إلا على الذى يخدم الخيل . وفى الريف يقولون للذى يخدم البقر والبغال ونحوه :كلاف . وسيأتى في (كلف) . وقد كانوا يقولون : الشاكرئ , للذى يسير مع الدابة , ويمسكها إذا نزل صاحبها عنها . فلعله خاص بذلك » ولا يتناول خدمة الدواب فى المربط . ويدل عليه قول الواسانى : الساسة والشاکرئ » وقد كانوا يقولون للذى يخدم الدواب : سايس طاولة » والذى يجرى أمام العجلة : قمشجى . وسيأتى فى القاف . انظر السائس فى معيد النعم للسبكى ۹ . انظر الشاكرى فى كلام الببغاء فى اليتيمة ج١‏ آخر 771910756 . فى قصيدة الواسانى : الساسة والشاكرئ . وفيها ص ۲۷۴ : سوّاس جمع سائس . والعامة تقول فى جمعه : سياس . ولم يقولوا منه : ساس يسوس . ص ١141‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر ثلاث مقطوعات فى سائس . مراتع الغزلان ٩٤‏ مقطوع فى سائس . الحسن الصحيح في مائة مليح 7 : مقطوعان في سائس . الشريشى على المقامات ٠١9/7‏ بيتان للفرزدق فى رثاء سائس › وفيهما الآلة التى يستعملها . درر الفرائد المنظمة ٩‏ بيتان فى سائس . سأل سبادار سبّان الجزء الرابع / حرف السين vr‏ مصر قبل تسعين عاما فى المقتطف 4517/58 : السراجون : أى رؤساء سياس الخيل . وانظر السراجين فى الجبرتى . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى 5ه : بيتان للمؤلف فى وشاقى » ويظهر أنه خادم الدواب أو الذى يقود قطف الأزهار ‏ رقم ۳ أدب أواخر ص ۲۹۸ : شعر فى وشاقى . انظر الخربندية : خدمة البغال» فى كراس الصنائع . وانظر الشدّاء فى خطط على باشا ج ٠‏ أوائل ص 8١‏ . : يستعملونه منفيا ويريدون به عدم الاهتمام وعدم المبالاة : ما سألشى »ما يسألشى .ء أى لا يبالى بهذا الأمرءيا فلان ماتسألشى . . الخ » وذلك لأن كثرة السؤال دليل على الاهتمام به » ثم استعمل فى النفى لعدم المبالاة . : فى العسكرية . , هو الصئبان . وفى أمالى القالى /١‏ 59 : الفرّعة : القملة العظيمة . ما يعول عليه ۳۳۷/۱ : بنات الزرور . الهلال ۳۳۲/۲۲ : القمل . القاموس : الأعور : الصؤاب فى الرأس . أبو شادوف ٩۲‏ : الطبوع والصيبان . : انظر الإسفاناخ فى الطراز المذهب ۲۲ . كتاب الأطعمة ۱۸٤‏ - 5 الإسفاناخية . وفى الدرر المنتخبات المنثورة ٠١‏ اسيناق . انظر (الرّحَى) في القاموس » وفى شرحه ١15/٠‏ . : اتيت > وفلان متسبّب للبائع . درر الفرائد المنظمة ۳/1 : المتسبّبة للبيّاعة . الضوء اللامع ج ٤‏ أوائل ص 1١17/5‏ : تسبب بالعلافة . العقد الثمين للفاسى 171/7 : وعانى السبب فى العطارة . الطالع السعيد ۲٤۹‏ . والسيّة : العيب » يقولون : فلان ايش سبتّه : أى ما هو عيبه؟ V4‏ معجم تيمور الكبير سېت : صوابه سفط . الدرر المنتخبات المنثورة ۳٠١‏ : سبت بالفارسية أى السفط . السفط كلمة مستعملة فى الصعيد لخزانة صغيرة من الطين » وسيأتى الكلام عليها . وهو من الألفاظ الفصيحة الباقية ويطلق السّبّت على سَلَةَ الفاكهة » وفى الريف يقولون : سلال . مطالع البدور 187/1١‏ - ۱۸۳ حكاية الرشيد فى أطباق القضبان › وفى ٠٤١/۲‏ . يرادف سبت الفاكهة السلة . وفى ألف باء 458/7 يظنها ابن دريد غير عربية . انظر السّبّذة فى القاموس وشرحه . الخطط التوفيقية ٠‏ الحياصة هى السبتة . وفى تاريخ الصحافة ج۲ آخر ص 8ه أن اليازجى وضع لسلة الفاكهة كلمة شكيكة . نشوار المحاضرة ٠١۳‏ : زنبيل مشبك ذهب كان عندى » فهو والسبتة : حزام من جلد عند الفلاحين . ومن أغانيهم : من حبك جيت ابات فت السبتة فى المّقاْ خطط المقريزى ١‏ سبيت النور » وهو ثالث يوم من خميس العهد أو العدس » وهو مذكور قبله . وقال : إن فى خميس العهد يباع البيض الملون . ولم يذكر بعده شم النسيم » ويباع البيض الملون فى عصرنا هذا يوم سبت النور. وسبت النور ذكره فى صبح الأعشى ٥۳۸‏ ولم يذكر شم النسيم . وفى ص ٠٠١‏ من ۲ : شىء عن بيض شم النسيم . الجزء الرابع / حرف السين Vo‏ 1 التسبيح معروف . رحلة الفاسی - رقم ١407‏ تاريخ - أواخر ص ٦۷‏ وأوائل 58 : التسبيح للسبحة » أى مثل قول الترك . والستّبّحة صوابها المتُّبّحة بضم أولها . لغة العرب ٠٤٠/۲‏ السبحة فى المشرق . انظر رسالة السيوطى فيها » واذكر كذب من عدها من مخلفاته عليه السلام . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ۳ : السبحة . محاضرات الراغب ۲۷۳/۲ : شىء يؤخذ فى السبحة . شفاء الغليل ٠١٤٠١٠١١‏ . طراز المجالس 78 : شعر فى سبحة . القول الحسن من شعر الحسين ‏ رقم ٥٦٥‏ شعر ‏ فى ص |۸۱ منه تشبيه له فى سبحة يُسمْرء وذكر المئذنة فيها . الريحانة ۳۳۹ : مقطوعان فى سبحة . قطف الأزهار ‏ رقم 040 أدب ص ۲۹٤‏ بيتان فى سبحة . سبح التمر : فى الأغانى ۱۸۲/۲ : معهما أتوا بها من تمر هجر ولعل مراده أشياء من الأوانى معلقة . وفى صه : أعطيناه نوطا من تمر . والسبحة عن مجلس يقرأ فى المآتم » انظر فى المآتم النصيحة العلوية ‏ رقم ١1174‏ تاريخ ص ۸١‏ : اتخاذ السبحة الألفية › وقراءة (لا إله إلا الله) بعد غسل الميت » قيل : حديث موضوع . : السباخ للسماد . خطط المقريزى ۱ وويسبّخ : أى يسمّد . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۲٠١‏ : السماد : التراب الذى يسمد به النبات » فإذا كان مع السرقين فهو الدّمال . الأغانى ۸ أول من جمع السماد بالبصرة وباعه » وشعر فى ذلك . شرح المضنون به على غير أهله ٠۲۴‏ : وسماد لحية كل حى جهله . وذكر فى (دقن) . كلا معجم تيمور الكبير سبدر سبرتو والأرض السبخ والسباخ 2 انظرها فى قوانين الدواوين لان مماتى ۲۹ . صبح الأعشى 401/7 . انظر السرقين والسرجين فى القاموس . آخر ۷١‏ من شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى : الصبرة : ما تلبّد من البول والسرقين . . إلخ . لسان العرب » مادة (مدّ) ص ٠٠١‏ : مددت الأرض : زدت فيها ترابا أو سمادا . . . إلخ . صبح الأعشى » أواخر ص ٠١5‏ : يحمّضون به بقولهم مادة (زبل) من المصباح : زبل الرجل الأرض . : سوبا دار :هو من ضباط الجيش ونحوه : هكذا رأيناه فى الجرائد . ما يعول عليه ۳۲٠/١‏ السبدار : الرئيس . : هذه الكلمة يستعملها بعض العامة فى معنى سلو كل بلد ء ولها سجر : أى عادة ولهجة في الكلام ونَبْرة » فلعل السبر خاص باللهجة 2 والسلوخاص بالعادة ۽ وهو الأظهر 5 : علم الدين ١559/5‏ : مناقشة فى أن الكحول ‏ بهذا المعنى - غير عربية » وصحتها الغول . المقتطف 170/40 : الكحول وأول من استعمل هذا اللفظ . وقد أحال فى ١١‏ على موضع فى المقتطف عن المسكرات . رفى ۱۹۸/۰۸ : الكحول وأول من استعمل اللفظ براسيلوس . وفى 4 : الكلام عن السبرتو . وفى "4/7٠‏ من مقالة «المدنية العربية فى الغرب» أن أول من أطلق هذا الاسم بويرهارت الطبيب الهولندى الذى عاش من سنة ۱۹۸1 - ۱۷۳۸ . وفى 3149/55 : الجزء الرابع / حرف السين WwW‏ أول من استعمل لفظ الكحول براسلوس » وكون اللفظ ليس بعربی . وفى 577/54 : الإلكحول من اكتشاف العرب . وانظر . الضياء ۲۹4/١‏ : الكخُل اهطهءا۸ . راجع (الكحل) فى كراس الألفاظ العربية الدخيلة فى الإفرنجية . : شعره مسبسب ء انظر السبيب بمعنى شعر الذنب . وسبسب القرع : أى امتد على الأرض . ومن أمثالهم «سبسب القرع وجا خيره» يضرب للشىء يبدو صلاحه › وتظهر تباشير نجاحه . انظر فى القاموس : اسّْجَهرٌ النبات وانبسط . والسنّنْسب فى الشرقية : أى مزمار يقال له : العُفاطة » وهى قصبة يزمر بها . وهى لعبة أيضًا للصبيان . : المستباطة لَعُرّجون التمر » فى جهات الشرقية ‏ أى الأحراز ‏ يقولون سباطة للتى عليها التمر » فإن خلت قالوا : قنُوء وغالبا يطلق القنو لما يصنع مكانس من ذلك . المجموع رقم ۷۷٩‏ شعر 54 : سبايط بلح فى زجل . وسباطة التمر يقال لها فى جهات دمياط إيسة › وذكرناها فى الألف عويقال لسباطة الموز قلة » وذكرناها فى القاف . خطط المقريزى ج٠‏ آخر ص ۲۹۸ : عناقيد العنب » وكذلك فى f‏ والسَبْط : هو ملء الكف الواحد» مثل سبط دقيق » ويقولون فيه : لُوح ونُوحة » فإذا كان ملء الكفين فهو حفدّة . انظر ما كتب فى (حفن) . القرّة فى اللغة ‏ : ملء الكفين من الدقيق . وانظر كتاب الأصنام 54 . VA‏ معجم تيمور الكبير والسَبَاط : السقيفة فى الطريق . شفاء الغليل 177 : ساباط . حلبة الكميت » أواخر ص ١‏ : کان له ساباط له عليه مجلس . وقيل فى المصباح : القابول : هو الساباط . . إلخ . إصلاح السباطات يقال له فى اللغة التشجير . انظر لغة العرب ٥۳۹/۳‏ . أسبوع فصيحة » والشانية أفصح "١‏ . ابن إياس ۳٠۲/۲‏ : عمل السبوع للمولود . الآداب الشرعية لابن مفلح » أواخر ص ۸۲ : شىء عن عدد السبعة » وانظر أحسن التقاسيم 4١‏ . سكر دان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة ‏ ص ه : شىء من السبعيات كسبع سماوات ٠‏ . إلخ . وانظر الباب الأول من ص ” فى شرف هذا العدد » وأنه كامل . قولهم : زئ القطط بسب تزواح : أى بسبعة أرواح . ولان فى سابع موتة أو نومة . . إلخ ٠‏ والسبعة ودمّتها . وهم يطلقون الجمعة على الأسبوع بتمامه . وقد مضت فى الجيم . سبغ : صوابه صبغ . والسبّاغ ‏ أى الصباغ ‏ خاص بمن يصبغ الثياب » وأما غيره فانظر البويه جى .ء والنقاش . مراتع الغزلان //ا : مقاطيع فى صباغ . قطف الأزهار ‏ رقم 701 أدب ص 707 مقطوع في قصّار . )0( تحدث المؤلف عن (سبوع) مرتين قال فى إحداهما ما أثبته » وقال فى الأخرى : صوابه أسبوع . الجزء الرابع / حرف السين ۷4 0202020202020200300303-:-س-سسماااااااا س سبق : استعمال الكتاب (سابقا) : الجبرتى يستعمل (سابقا) كثيرا. الإعلام لقطب الدين ‏ رقم ۳۴۹ تاريخ ص ۱۱۳ : دفتردار مصر سابقا . تراجم الصواعق ‏ رقم ١401‏ تاريخ ص 504 : حاكم ولاية جرجا » سابق . كنا شنا ۱:۱۲۲ ستعمالهم (كان) ب بمعنى سابقا » ووضعها فى غير موضعها خطأ فى بعض التعابير . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ص ٠ه‏ : الوزير كان . الدرر الكامنة ۳٠۲/۲‏ : قاضى حلب كان . خطط المقريزى ۲۸۲/۲ : المعروف كان . الضوء اللامع ج٤‏ وسط ۷۲۳ : قاضى مصر كان . تاريخ الوزراء للصابى 747 »فى نسخة من كتاب للمقتدر إلى العمال : القاضيين كانا . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ص ٥‏ س ۳ : قاضى الشام كان . : سَبّك الطبيخ على نار ليّنة . والسبّاك خاص بمن يلحم الرصاص . وفى ٥‏ من الكتاب رقم ۸ شعر: سباك لسابك الذهب والفضة . : سبّل الماء » والسّبيل : أى الصهريج . الجزء رقم ۱۳۸۳ تاريخ ص ١‏ : عمل الخليفة المستنصر العباسى مزمّلة ووصفها » وذكرت أيضًا فى (مزيرة) . وفى آخر ص 1١1-117‏ تعيين من يقوم بسبل طرق الحج » يظهر أنه يريد جمع سبيل للماء لا الطريق . وراجع (صهريج) . فى خطط على باشا ج ٠‏ أواخر ص ٥۷‏ معنى السبيل ٠‏ وسَبّلة للتى تحت الحَبَّرة . والسبلة عند البرادين وصناع الحديد لأجل المسبك والشغل على العموم ؛ سبلة الظهر : سبلة النحاس . . إلخ . وسبل القمح فى (سبل) من المصباح : السبل : السنبل فى الزرع . ۸۰ معجم تيمور الكبير فى القاموس : الصّرر ‏ محركة : السنبل بعدما يُقصّب أو مالم يخرج فيه القمح . واحدته صرّرة » وقد أصرٌَ السنبل . وسبلة للسرقين الممزوج بتبن القمح والشعير 5 : فصيحة » وربما قالت العامة : سَبَهلّلة . ما يعول عليه 86/١‏ ابن سبهلل . ضاويا » ولا يكون به سنابل . : نوع من الملوحَة . ره N‏ ۸۰ - 304 . التذكرة ‏ رقم 4760 أدب ص ۲۸ : الكلام على لفظ ست بمعنى سيدة . انظر كناشنا » أول ص ٠١7‏ كلام فى ستى . خير الكلام - فى المجموعة رقم 1ه أدب آخر ص ۲١‏ : ستى صوابه سيدتى » عن الجواليقى . مجلة الموسوعات ”455/7 من مقالة لأحمد بك نجيب أن (ست) اسم قديم معناه أميرة » ومذكره (سا) أى الابن . وانظر سر الصناعة ۷ تصغير ست فى العدد على سُدَيسة » أى بالرد إلى أصله سدس . فإن كان لفظ ست مأخوذا من ست جهاتى » يكون قولهم : ستيتة » فى تصغيرها من تحريفاتهم . بيتان لابن نباتة » فيهما تورية بست فى آخر ص ۲٤۲‏ من قرة العين فى شرح البيتين ‏ رقم ٠٠١‏ شعر . ورد لفظ ست فى حديث للأصمعى فى إرشاد الأريب ٠١9/5‏ . مجموع تقى الدين الراصد » فى حاشية ص ۲۲۹ » بيتان لابن مليك الحموى فيهما (ست الجميع) » وفى 450 بيتان للمعمار فيهما تورية بست وسيد » وقبل الآخر بيتان له فيهما ستى فلانة . وانظرهما فى ۲۷۰ الجزء الرابع / حرف السين 41 ااال م كطغ من الكتاب رقم ۸ شعر . كتاب المكافأة لابن الداية فى الأدب ۷ تعبير المؤلف بست عن سيدة . شفاء الغليل ١77‏ : سيدة وست . جلوة المذاكرة ٠‏ : ست فى مقطوع ‏ أى سيّدة » وفى ٩‏ و٤۲۷‏ . الكنز المدفون أوائل ص 184 : أبيات فيها ستّات جمع ست ء أى سيدة . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ص ۲۲ س ” : ستى » وفى 00 تكرر لفظ ستى مرتين » وفى أوائل ٠۲١‏ مكررة . فى أول ص "١‏ من الموشى : أحسنت - والله ‏ یا ستى » وفى ١5١‏ شعر فيه ستى . اليتيمة ٠١١/۲‏ استعمال ابن حجاج ستى . حكاية أبى القاسم البغدادى ۸٩‏ أبيات لابن حجاج فيها ستى . شرح شواهد الشافية ٥۴۷‏ » ديوان المعمار ۱۸ و٣‏ وفى أول ۸٩‏ : ستى فلانة . الأغانى 1717/17 : وكانت ستى » وانظر 158 »؛ وفى ۳ صنعة ستها ء وفى ١١17/1١54‏ الواثق كان يسميها ستى › وفى ١45/1١6‏ يا ستى مرتين › وفى 17 / ۱۳۲ يا ستى » وفى ۸ : ستى قبيحة : أى أم المعتز . التذكرة ‏ رقم ٥‏ أدب - قول الباخرزى : إنى لأعشق ستى . يقولون فى مصر والريف والمدن الست للجَّدّة . وفى إسكندرية والأرياف فقط يقولون للجَّدَ : سيد . وقد صار الخخاصة يعبرون عن الزوجة بقولهم : الست بتاعتى ٠‏ تبعا للإقرنج . نزهة الجليس ۳٥۸/۲‏ - ۳۵۹ ست وسيد فى بيت . وستيتة من أعلام النساء عند العامة . مستوفى الدواوين 4 : بيت فيه ستيتة . ثلاث رسائل للحجازى 50 : شعر فيمن اسمها ستيتة . الضوء اللامع ۷ - ۷۹١‏ من سمیټ بست كذا . هذا التعبير شائع فى الصعيد أيضًا نصار‎ )١( AY معجم تيمور الكبير لدم واحدة اسمها ستيتة 2 نفح الطيب ٥۱۲ - ٩۱۱/۱‏ : ست الفواخت . الضوء اللامع ج ۲ آخر ص ۰ : ست من يراها : اسم امرأة . ص ۳٠۹‏ من النوادر السلطانية لابن شداد » أى فى الملحق فى السيرة » فى تاريخ صاحب حماة : ست الشام بنت أيوب أخت صلاح الدين . حلبة الكميت ۲۷۸ : لابن حجة فى غيضة ست الشام . المنهل الصافى ۲٠٠/۳‏ : ست الوزراء » وفى ١‏ ست العرب . الدررالكامنة ٠۸/١‏ فى ترجمة إبراهيم بن أبى بكر ذكر ست الفقهاء ؛ وفى /اه ست الوزراء » وفى ١45‏ ست الأهل » وفى ٠٤١‏ ٠٠١ -‏ من أسماء ست مضافة للخلفاء والوزراء © . كتاب فى المحاضرات ‏ كتب عليه «نشوان المحاضرة خطأ - قبل آخر ص ۷۴: ست النساء بنت طولون . هذا يدل على استعمال هذا اللقب من ذلك الحين . تاریخ الحكماء ۲۱۳ : تعرف بست نسيم » هكذا بدون ال كما تقول العامة اليوم » وفى ۲ : تعرف بست شرف . ست الحسن : نبات متسلق بهى الخضرة . المجموع رقم ۷ شعر ص ١٠١5‏ ذكرأم الحسن فى دور فيه أزهار. إلا أنه لا يوزن إلا بتحريك السين : أم الحَسّن . وهو أيضًا فى أول ص 45 )١(‏ فى الأصل : ست ست مضافة ‏ نصار. الجزء الرابع / حرف السين Ar‏ الجبرتى ۱۸١/١‏ سبب تسمية محمد بك صنجق ستة » وفى ٠٠١/7‏ ابن الست » وسبب تلقيبه بذلك . انظر ابن الست وبيتين فيه فى 0/١4‏ من الخطط التوفيقية . الروضتين ۱۹۰/۲ : أولاد الست أصحاب طبرية . فى هذه المادة (ستين) فى قولهم : واحد وستين » أى أسرع فى الذهاب وجرى » ويريدون أنه مج خطاه فى جريه فبلغ إحدى وستين لإسراعه » وبعضهم يقولون : واحد وثمانين . فى ديوان ابن الفارض أنه سمع جارية تندب سيدتها وتقول : ستى .. إلخ فقلبه هو وقال : نفسى .. إلخ . ولعل ذلك في ترجمته أول الديوان . أقاليم التعاليم 7١64‏ : نادرة رجل سأل فقيها عمن تزوج بست » وهو يريد سيدة » والفقيه فهم من مراده ست نسوة . : منحوت من ستة آلاف » يقولون فى السب : ابن سلف يهودى » وهى خاصة بذلك » ولا أرى وجه تخصيص الستة بها . : السسّمّر إذا أطلق انصرف إلى سعر تابوت الولىّ » والسشرة للتى لبس » سترة اسطنبولى أو اسطنبلى . وسترة بلطو » وبعضهم يقول : سسُثّرة . والستارة للسجف على الشباك والباب . العسكرية الآن يزرون سترهم دائما» ويظهر أن ذلك كان قديما . انظر تمراز ء وعدم فكه لأزرار قبائه » وعد ذلك من حشمته » فى ابن إياس . وانظر فيه فك قايتباى أزراره لما أراد خلع نفسه . وتزرير السترة عند الدخول على الكبراء . Af معجم تيمور الكبير المنهل الصافى ٤٤١ /٤‏ صفة لبس الجند قبل قلاوون » وتغيير ملابسهم » وفيه الأقبية . العينى على البخارى ج ۲ أواخر ص ۲۳١ - ٤‏ الكلام على القباء . انظر القباء فى المخصص ج٤‏ أواخر ص 86 . لبس الصاحب القباء انتسابا إلى الجندية : إرشاد الأريب ج۲ آخر ص ٤۲١‏ . مادة (كنص) فى اللسان ومحاضرة الأوائل ۸٤‏ : أول من لبس القباء سليمان » وفيها شىء طفيف عن معنى القباء » يرادف أيضمًا البلطو وما شابهه . ص ٠١‏ من الرسائل فى أخبار الحلاج : ويمشى بالقباء على زئ الجند . ابن إياس 7 : القباء فى قصيدة المصنف » وفى 177/١‏ : الناصر بن قلاوون أول من اتخذ الشاش والقماش للعسكر والأقبية المفتوحة . مجلة المجمع العلمى بدمشق ١5/7‏ : القباء معرب قبا ء وانظر الحاشية . صبح الأعشى 1٠0/4‏ ثياب الجند » وفيها القباء » وفى ١‏ الأقبية الإسلامية الضيقة الأكمام . محاضرات الراغب ج۲ أول ص ۲٠۲‏ الأقبية لباس الفرس . المنهل الصافى 508/7 : بليق ابن مولاهم فى وصف ملابسه » وبعده بليق ابن الخراط فى معارضته » وفيه ملابس أيضًا » وتكلم عن القباء وأنه جندى . شفاء الغليل 5١4‏ القباء من القبوء فى الكلام على (مقبو) . الأغانى 49/7١‏ اشتراط ابن الزيات فى توليه الوزارة أن لا يلبس القباء » بل يلبس الدرّاعة ويتقلد عليها سيفا بحمائل . الكامل لابن الأثير 178/4 : وأقبل داوود بن قحزم فى جمع كثير › وعليهم الأقبية الداودية » وبه سميت . طبقات الحنفية ‏ رقم ١411‏ تاريخ ظهر ص ؟١‏ : وكان يلبس لباس الجند القباء والشربوش . وذكر فى طربوش . انظر القباء والفروج فى ص ١5١5©‏ ج ۲ من غذاء الألباب شرح منظومة الآداب الجزء الرابع / حرف السين ۸0 للسفارينى فى الأخلاق . الآداب الشرعية لابن مفلح › أوائل ص 4 : السراويلات والأقبية . الذيل على الروضتين ج١‏ أول ص ۸ باليسار إلى ٠‏ باليمين ما يفيد أن القباء والكلوتة من لباس والى الجند . انظر ايلم وكلاما عنه فى مادة (يرمق) من اللسان . اليلمق : القباء » معرب يلمه » عن القاموس . اليلمق فى أبيات للسحرق الرفاء ص ۱۳۰ - ٠١١‏ من جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى » وانظر کناشنا ص ۲۹ . اليلمق فى بيت للبحترى ٠١٠/۲‏ من ديوانه » طبع هندية . الأغانى 1١15/1‏ اليلمق فى رجز ء وفى ۷ : متأبطا سيفا عليه يلمق » وفى ۳۲/۲ : فبادر فلبس يلمقا . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ۳/ ٤۲۹‏ بيت لجرير فيه اليلامق » جمع يلمق . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ص ٠‏ اليلمق : القباء » وفى اللسان أنه القباء المحشو › وذكرناه فى مضربية فى (ضرب) . وذكره اللسان أيضًا فى مادة (يلمق) واقتصر على تفسسيره بالقباء فقط . ديوان الشريف الرضى ٥٤۳/۲‏ : بيت فيه اليلمق » وأنه يزرر . مجلة المجمع العلمى العربى 8١/7‏ : وضع السترة للفروج . الجبرتى ج ” قبل أربعة أسطر من ص ۲٤٠۳‏ : الستائر . قصيدة لعمارة اليمنى فى ستور مصورة › انظر كرّاس الأثاث . مطالع البدور ۲۲/١‏ : قصيدة للقاضى الفاضل فى وصف ستار البيت وما فيه من التصاوير . يظهر أنه ما كان يسمى بستارة باب الحريم . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر » أول ص 1١‏ : باب الحريم وفوقه ستارة في زجل . وأكشر العامة يقولون : السسُّور» وبعضهم يقول ستارة . وانظر الإستارة فى الفرج بعد الشدة ۲٣٠ج‏ ۲ » وفى A" تك معجم تيمور الكبير ۷۲ یشرب على ستارته . المغرب -418 تاريخ وسط‎ ١ مقطوع فى تشبيه الأشجار بالستائر » والورق بالقيان . نشوار‎ صاحب الستارة‎ : ١1١7 الجزء المخطوط ظهر‎ ةرضاحملا‎ المشهور بالأدب والشعر وتصنيف الكتب » وانظر ما كتبناه عن‎ . الستارة فى مجلة المجمع‎ شفاء الغليل 9" : البردج » وفى أول ص 558 : البردار . قولهم بردار » يظهر أنه ممسك أو صاحب البردة بمعنى الستارة أى الحاجب أو البواب . وراجع صبح الأعشى ج ٦‏ . والستَرى : هو الشخص المضحك » وهو من سخرية » واذكر ما فى الجبرتى عن إبراهيم باشا . نشوار المحاضرة ٩۱‏ : فأخذته أطنز به » وفى ١55‏ يتطانزون » وفى أواخر ص ۱۸۷ يطنز بی . الطّناز مرادف للستری » فى ديوان سيف الدين بن المشد ص /اه : عجل إلى فعندى سبعة كملت وليس فيها من اللذات إعواز طار وطبل وطنبوروطاس ٠‏ وطفلة وطباهيج وطتاز وانظر البيتين فى عيون التواريخ لابن شاكر ٠٠۳/۱۲‏ . الذيل على الروضتين لأبى شامة ١16/١‏ باليمين : مضحك الملك العادل . وانظر ما كتب فى (خلبوص) . الساتر: هى عصا تكون على ظهر الدابة يعلق بطرفيها الحملان . انظر المربعة فى اللغة . : التستيف والتوضيب بمعنى واحد عندهم تقريبا سنتف الفرش على العربية » وستّف الفرش فى الأوضّة . وستّوفة بمعنى سَيُوفة : الشاب المتزيّن . : سَنّك السطح ويستكه » فى الإسكندرية خاصة : بمعنى البربقة . الجزء الرابع / حرف السين AV‏ راجعها فى الباء . 1 ستنيه . النهج السديد ۳۹۹/۲ : خيمة أطلس » ترجمها بلفظ -520 1 : جمع > لا واحد له من لفظه عندهم بل لا واحد له مطلقا فيما نظن : هى الساجات » وقصروها . فى رسالة «حسن المقصد فى عمل المولد» 7٠١8‏ من المجموعة رقم ٠١١‏ مجاميع : استعمال الطار المصرصر ‏ لعلها الساجات . النصيحة العلوية لعلى الحلبى ولعله صاحب السيرة - رقم ٩‏ تاريخ ص ٥۳‏ : دف بصراصير » مرتين , وقال : له جلاجل التى هى الصراصير . النجمة الزاهرة 0١4‏ من المجموعة رقم ١79‏ مجاميع : ضرب بين يديه عليه السلام بدف » ولكن بلا جلاجل . اليتيمة ج١‏ ص 455 مقطوعان فيهما الصنج » وهما فى راقص . خزانة البغدادى 545/4 ثانى بيت للأعشى فى الصنج » وتفسيره فى 547 . شفاء الغليل ١5١‏ : الصنج . انظر مادة (صنج) فى المصباح . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۲ تاريخ - ص 115 : الصنوج والفقشيات . انظر الصنوج والفقشيات فى مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين » فى فن الديانات » وفيها رسمها . مروج الذهب؟/777 : جراب فيه حصى مدور كأنه الصنجات . الأغانى 51/٠١‏ : فى كل عضو الشريشى على المقامات ۳١١/۲‏ : تفسير الصناجة . الأغانى ج ه أول ص 07 : صناجة » فلعله يريد ضاربة بالصنج » وفى ۷١‏ : دخلت وفى يدى صفاقتان › وانظر 175 » وفى 41/17 : بيت فيه معجم تيمور الكبير سجارة أو سيجارة : سجادة * فما زلت أسقى بين صنج ومزهر٭+ » وفى ۱٤۷/۱۳‏ : #غنى الغواة بصنج عند أسوار» وذكرناه أيضًا فى (غوى) . نشوار المحاضرة 144 : صناجة » أى ضاربة بالصنج . كتاب بغداد لطيفور » آخر ص ۲۳۲ - ٠۴١‏ صناجة . كف الرعاع ‏ رقم ٦٤۷‏ فقه ‏ ص ٤4‏ : حكم الضرب بالصفاقتين » ويسميان صنجا أيضًا . لغة العرب 497/9 - 444 : الجميارات ٠‏ اللسان » مادة (صير) ص٠٠٠‏ س۲ : الصّيّار: صوت الصنج ٠.‏ إلخ . انظر أيضمًا مادة (صير) من القاموس ففيه من غلط فقال : الصّبار . للفافة التبغ . الهلال 5 كلام عن لفظ السيكارة . نرى أن يقال : لّفيفة ولفائف للنوع الكبير ‏ وََيفة ولُقيفات للنوع الصغير . ويرى الأب أنستاس أن يقال فيهما : الدختة والدُّحينة © . : إذا قصر الثوب من غسل ونحوه » وأريد تطويله » روا ما طُوى من أطرافه وجعلوه فى طوله » ووضعوا قطعة تثنى بدله » وهى السجاف عندهم » إلا أن أكثر استعماله فى الجلاليب الإسكندرانى ونحوها » والأغلب فى الجلاليب البفتة ونحوها أن يقال له : برويز . راجعه فى الباء » وانظر ما كتب فى (سجف) . : للبساط الصغير المعروف » صنع فارس » وأصلها من الشىء يُسجد عليه » ثم توسعوا فى إطلاقها . )١(‏ كرر المؤلف هذا الحديث عن السجارة » فقال فى المرة الثانية : مجلة المجمع العلمى العربى 7 - ١ه‏ وضع للسيكارة لفيفة أو لفائف . وفى ٠۷١ - ۱۷٤/۳‏ وضع لها الأب أنستاس : الدخنة لسيجار , والدخينة لسيجاريت . الجزء الرابع / حرف السين ۸4 فى المستدرك على (سجد) فى شرح القاموس أن السجادة ما يسجد عليه . ويراجع اللسان . وانظر فى المجموعة رقم 5٠١‏ مجاميع : فى الصلاة على السجادة » وهى أول المجموعة . النوادر السلطانية لابن شداد ٠١‏ سجادة . العقد الفريد للملك السعيد ۲ سجادة . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ۲۷١‏ : ركب الحمار بدون سجادة » ليست هنا للصلاة . فى أوائل ص ۱۲۹ من الجزء من التاريخ ‏ رقم ۱۳۸۳ تاريخ سجادة رفيعة . . روضة الأعيان فى التراجم ۲۷ دار ملبسة الحيطان بالوشى المذهب . ومن السجاجيد ما هو غالى القيمة أو من الحرير» يضعها الإفرنج على الحيطان للزينة » وهى عادة أندلسية قديمة . انظر نفح الطيب ۲ البسط التنتلية » والحصر التى تغلف بها الحيطان . وفى ص ٠٠١ - ۲٤١‏ منه أبيات تكتب على الستور المسماة بالحائطى » وهى التى تزين بها الحيطان . طبقات الحنفية- رقم ٠٤١١١‏ تاريخ أواخر ظهر ص 4 : يبسطون له السجادة ويجلسون حوله . . . إلخ يدل على استعمالها للجلوس أيضًا كما تستعمل الآن . الكامل لابن الأثير 88/٠١‏ : سجادته التى يجلس عليها . معاهد التنصيص 645 أبيات فى سجادة . طراز المجالس ١‏ شعر للجزار فى سجادة . اليتيمة ۲ بيتان لابن سكرة فيهما سجادة » وهى التى يصلى عليها . مستوفى الدواوين » ظهر ۲٤٤ - ۳‏ مقاطيع فى سجادة الصلاة . ابن إياس ۷/۲ بيتان فى 5 معجم تيمور الكبير سجادة . نكت الهميان ٠١١‏ شعر فى سجادة . أبيات لأبى الحسين الجزار وقد أهدى سجادة صلاة » ص ۴ من كناش الخونكى رقم 044 أدب . مجموع السفيرى ١79‏ سجادة فى بيت لابن الوردى » أى التى للصلاة عليها . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 777 مقطوع به سجادة » أى التى للصلاة . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » آخر ص ٠١‏ لظهرها : ثلاثة مقاطيع فى سجادة الصلاة . الكتاب رقم ۷۲١‏ شعر أول ص 54 : لغز فى سجادة الصلاة . طراز المجالس » فى أول ۲ أبيات فيها شيخ السجادة . فى ص 174 من الجزء رقم ٠٠١‏ أدب أبيات فيها شيخ الشيوخ والسجادة . وفى خطط المقريزى ٠٠٤‏ بيت فيه شيخ الشيوخ ذو السجادة » ويظهر أنه يريد المصلى والتورية بشيخ السجادة » وشيخ الشيوخ هو مشيخة الصوفية الآن ء لأنه شيخ مشايخ السجاجيد . قطف الأزهار ‏ رقم ٥‏ أدب ص 175 : أبيات لابن سيد الناس فيها شيخ السجادة . ص ٤۳‏ - 44 من المجموع رقم ۷۷١‏ شعر من تقليد للقيراطى لشيخ الصلاحية › ذكر السجادة » أى سجادة التصوف . الضوء اللامع ج؟ أول ص ۳٠١‏ : سجادة المشيخة . انظر الخمرة فى اللسان 547 إلى آخرها » وهى حصير صغيرة يسجد عليها . . إلخ . مادة (خمر) من المصباح : الخُمرة : حصير صغيرة قدر ما يسجد عليه . تخريج الدلالات السمعية 1۲: صاحب الخمرة . انظر الكرٌ في القاموس واللسان » وهو منديل يُصلّى عليه . فى القاموس : الكر : منديل يصلى عليه . الجزء الرابع / حرف السين 4 المحاسن والمساوى للبيهقى 505 : - 5٠١‏ : وربما طرحت لهم نمارق ونصبت كراسى » وفى 484 : نحن بنات طارق . اليتيمة 0 مقطوع فى نمرقة . الروض الأنف ج۲ آخر ص ۱١۹‏ : نحن بنات طارق نمشى على النمارق وكلام فى إعرابه . ما يعول عليه "41/١‏ بنات طارق » وفيها النمارق . حكاية أبى القاسم البغدادى » أول ص 6" : الطنافس الخرشنية » وبعدها النمارق التى ترى البيت منها كأنه قراح منشور » وبعدها الزرابى » ولم يفسرها كلها بل سردها . الأغانى 5 : وعبدالله على زربية فى ممر المنبر »ولم تكن تبسط لأحد غير ه » يريد سجادة » وفى ۱۷١‏ فبسط له قطيفة فجلس » أى كما يبسط إنسان الآن عباءته لآخر» وفى 157/0 : وكان هشام جالسا على طنفسة حمراء » وفى 7١/5‏ هذه الزربيّة كم تقعد عليها ‏ وفى 154/17 : فدعابه يزيد وهو على طنفسة خز ووضع لمعاوية مثلها » وفى 4/١‏ النمارق مرتين أى السجاجيد » وفى ٠‏ نمرقتان » وتدل العبارة على أنهما سجادتان . ابن بطوطة 4/7" استعماله المصلّى للسجادة » وفى ٠۹٤‏ استعمل السجادة . الموشى۱۷۷ : كتب على مصلاه » لعله يريد السجادة . المحاسن والمساوى للبيهقى >١١‏ مصلى للسجادة » وقد ذكرت أيضًا فى موضع آخر 081 - 084 . رفع الإصرء أواخر ۲ : أمر بمصلاه فوضع فى المسجد › وفى 44 : كنت إذا جئت أمر لی بمصلى . خزانة البغدادى 55١/7‏ الزربية ‏ بكسر الزاى وسكون الراء : معجم تيمور الكبير الطنفسة » وجمعها زرابى » وفى ٠‏ : وهو على زربية » فى حكاية . المطرّزى على المقامات ١‏ : الزرابى : الطنافس الزرابى : الطنافس » وقيل : هى الط . وانظر الطّنفسة فى ٠١۷/۳‏ (لعله فى خزانة البغدادى) فلعلها أحسن مرادف للسجادة . العقد الفريد ٠١۷/۳‏ حكاية طنفسة بمعنى سجادة . ما يعول عليه ٥٠۷/۲‏ : الخليل على طنفسة صغيرة . مادة (طنفس) من المصباح : الطنفسة : بساط له خمل رقيق . درر الفرائد المنظمة ۳۸٠/۲‏ : عجلة تجرها الإبل وعليها له فى المسجد ء وفى أوائل 7١6‏ فسرها بأنها بساط صغير . العقد الشمين للفاسى ۲۷٦/۳‏ : كان له طنفسة فى المسجد ويصلى عليها . خطط المقريزى ۲۸۱/۲ : ويفرش فى المحراب ثلاث طرّاحات 2 وانظر أواخر الصفحة » ويظهر أنها سجادات . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ‏ طبع الشام ‏ ص 45 : الوطاء مرتين وبعدهما : يفرد له الوطاء على السجادة . المطرزى 774 : الصقاع : رداء المكدّين » وقد ذكرناه في آثار الأول فى ترتيب الدول ٠١7‏ : وملوك تجلس على نطع أو سجادة . الجزء من التاريخ ‏ رقم ۱۳۸۳ تاريخ بص 175 : فرش فى المسجد زلية » هى نوع من البسط . انظرها فى كراس الأثاث . الجزء الرابع / حرف السين يل تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 4 تاريخ ج١‏ أواخر ص ۱(۹) البوشية التى كان يصلى عليها . : السسّجَّر والسجرة صوابهما بالشين . وقد ذكرناه فى قلب الشين سينا . انظر نادرة لطيفة فى شرح الصفدى على لامية العجم 7 وقد ناقشه فيها ابن أبى . . . فى أنموذج القتال » أواخر ص ۱-۰ ويقولون : فلان سجر على كذاء ولا بيسجرشى على کذاء وهو مقلوب جسر . : السّجَق ‏ بالتحريك - يرادفه الهُّدَابٍ . وضع المجمع العلمى بدمشق : النُحيزة للسسّجق » وهى طرة تنسج ثم تخاط على شفة الشّقة التى تلى الأرض من الخباء »عن ابن السكيت . وانظر مجلة المجمع 8/7 . السَّجُقّ عند العامة هو المصير المحشو باللحم المقدد . أهل الشام نزلاء مصر يسمون السجق بالتقاتق . والسجق ‏ بضمتين وتشديد القاف ‏ يرادفه الجبجبة أو لعل الجبجبة ترادف الممبارء انظرها فى أواخر ص 5؛ » من مادة (جبب) من اللسان » وانظر الممبار . مستوفى الدواوين » أول قطعة فى ظهر ص 7١‏ : وهى للمؤلف » وفيها سجق . المطرزى على المقامات ۳۷۹ : المذبذب ؛ لعله مرادف : سجّل الحجة يخصون به الآن التسجيل فى المحاكم المختلطة . وسجل الكتّبة : انظر المهذب للسيوطى 17 » وشفاء الغليل 1١14‏ . 51 سجوريّة : تطلق على الخيم الكبيرة فى الموالد . درر الفرائد المنظمة ج١‏ أول اة سخرى معجم تيمور الكبير أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ١14‏ : السجل : معناه واشتقاقه . انظر كراس الدفاتر والخطوط . راجع (سوجر) . ص ۷١‏ : السحابة > وسبب تسميتها بذلك » وانظر ۰۸٩‏ وفى ۲ السحابة السلطانية السليمانية المجهزة بركب الحاج كل عام » وعدتها مائة حمل من المأكولات › وفى 7 سحابة . . . أى خيمته . ابن إياس 715/١‏ سحابة تطلع كل سنة إلى الحج » والمقصود فى حق السحابة » وفى 777/7 خيمة سحابة ومؤخرء وفى ٠٠١‏ سحابة » وفى 755 : على رأسه سحابة . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى 8/هه سحابة يرتفق بها الحجيج » وانظر أواخر 4"ه . الإعلام لقطب الدين » أواخر ص ٠٤١‏ من النسخة بحاشية أمراء البلد الحرام ‏ رقم 8 تاريخ سحابة للفقراء تنصب لهم فى الطريق ليستظلوا بها . قطف الأزهار - رقم ۳ أدب ص ۳۰۷ مقطوع فى خيمى » وفيه سحابة . : السحارة من المعرب والدخيل لمصطفى المدنى » فى الملحق بمادة (قلط) . وانظر في مجلة الأرغول ۱۹١/٤‏ زجل لصاحبه فيه المسحرء وفيه القط والفار . : فى بعض جهات الشرقية يقولون للفرس الهجين الأصيل : حصان سحرى » وفرس سحرى » ولعله كزعمهم أن الأفراس الأصيلة من نتاج خيل الجن . : السّخلة : شبه حوض يبنى فى جوار الفرن السوقى يفرش بحصير ثم تفرشه المرأة بالملاءة التى تغطى بها لوح العجين . فإذا أخرج سختيان الجزء الرابع / حرف السين 4 الفران الخبز من الفرن » طرحه بالكريك فى السحلة » وتجلس المرأة بجانبها فتأخذ المطروح وتضعه فى اللوح أو القفص . كالإصبع . : الإفادة والاعتبار للبغدادى ۳۸ : السحلية : هى سام أبرص (راجع برص) . وقول العامة : انُسّحل من الباب أو من الشباك : أى دخل بلطف وسرعة » لعله من السحلية أى دخل مثلها . : لنوع من الجلود » فصيح . روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار النسخة الطويلة المخطوطة ‏ آخر ص 178 بالحاشية : سمى السختيانى لأنه كان يبيع الجلود . : سه قلم » أى لطمه » ويتوسعون فيقولون : سخه بالبارودة فقتله » أصله على ما يظهر من صك . : نوع من الكعك . راجعه فى (كحك) . ھی والعونة والعملية من المترادفات عندهم لإخراج الناس للعمل قسرا بلا أجر لكرى الأنهار وغير ذلك . : بعضهم يطلقها على كرة الباب المسماة عندهم بالأكرة » وهى قليلة الاستعمال . لعلها محرفة عن سكرجة . : أى أغمى عليه إغماء قليلا . انظر مادة (غشى) فى المصباح › وينظر الإغماء . الخصائص ۲ أغمى على المريض وعُمى عليه . لعل أصل سخسخ ساخ ساخ للتأكيد » ولكن الظاهر أنهم ل معجم تيمور الكبير سخط 5 ن وسخية : : يطلقونه على المّسْخ » ويسمون التماثيل القديمة مُساخيط » جمع مسخوطة ويعتقدون أنها مُسوخ رجال وغيرهم . والسّخط أيضا عندهم مسخ الإنسان لحيوان » وكاعتقاد التناسخ . وسمعنا بعصهم رأى هرة سوداء يقول : إنها أم فلانة لجارية كانت عندهم وماتت . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة » أواخر ص ٠١۳١‏ : اللعين 3 الممسوخ 3 وشىء يقام وسط الزرع 3 وذكرناه فى (زوال) 3 : للعنز الصغيرة » فصيحة . 1 يقولون : سخخم شغله » المسّخّم على عمره . وقولهم : اسخُم على عمره يدل على أنهم يريدون معناه الصحيح كما قالوا : اتنيّل على عمره » والمقصود سود وجهه ويديه على نفسه › فهو كالدعاء عليه بالموت » ثم تنوسى وصارت الجملة بمعنى عمل عملا قبيحا وذهب إلى حيث ألقت . وسُخام : لكل شىء مكروه . وقد يُتبعونها بهباب فيقولون : سُخام وهبّاب . وفى الشتم يقولون : سخام الطين ؛ وسخام البرك » أى الطين الذى يخرج من البرك . الأغانى ۸ : شارب سخاميّة . وقد ذكرناه بكراس الأشربة . لخبز مع السمن والعسل . والسخينة في الصعيد : تقلية بالبصل والسمن . ويشرد فيها الخبز . انظر السخينة فى أطعمة العرب ۲٠۷‏ فى فقه اللغة . العقد الفريد ۲۸۹/١‏ قصة الخليفة معاوية » وفى آخر ص ٠‏ ج ۳۲ : تسمية قريش سخينة » وفى ١١١‏ السبب فى تسميتها بذلك » وفى أول ١7١‏ قول كعب بن مالك : زعمت سخينة » وفى ۹ ذكر أنها لسيدنا حسان . وانظر ۳۸١‏ التبريزى على الحماسة الجزء الرابع / حرف السين ۹۷ ۳۰/۲ . نكت الهميان ۲۳۲ . خزانة البغدادى ۲١٠/١‏ تعييرهم قريش بأكل السخينة » وفی ۱٤۲/۳‏ إلى ٠٤١‏ أنه لم يكن مكروها عندهم » وفى ۲ بيت فيه سخينة » والمراد قريش . الروض الأنف ج۲ آخر ص 194 : ياسخين مرخُما فى شعر أى يا قريش › وفى ۲۰٢‏ أنه غير مكروه عندهم . الأغانى ۷١/١۹‏ شعر فيه سخينة أى قريش . سناء المهتدى 4١‏ : ممازحة معاوية والأحنف . غذاء الألباب شرح الآداب للسفارينى فى الأخلاق 1 . العقد الفريد ۳۸١/۳‏ . : لنبت معروف . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٠١‏ : السداب . وانظر ما كتب فى المعربات التى لها [أصل ] عربى . شرح كفاية المتحفظ ٠٠۲‏ : السذاب . ص 7١7‏ من الدرر المنتتخبات المنثورة: سدف: هو السداب . وشفاء الغليل ۷-۰ :فيجن : للسذاب . وانظر مادة (صفف) فى اللسان ص 48 . القاموس : الفيجن ‏ كحيدر - السذاب . وانظر الشرح . ص ف من رقم 4۰ مجاميع: سزاب' : هو الفيجل » وهو الروطة . فى القاموس : الخُنْئّف ‏ كقنفذ : السذاب » وفى الشرح : صوابه الختف . فى ابن بطوطة ٠١9/7‏ في كلامه على الفلفل أن أوراقه تشبه آذان الخيل 7 ولكن فى الروائع لليسوعيين ۱۳۸/١‏ رويت : أوراق الخيل › وفسر الخيل فى الحاشية بالسذاب . . لعله : سذاب - المؤلف‎ )١( ۹۸ سدح معجم تيمور الكبير والسّدابة وجمعها سدايب : لعلها الخرّق التى توضع بفم البلاصى والبرابخ ؛ وانظرها فى المجموعة رقم ٦٦۷‏ شعر ص ٠۷۳‏ . : ويتبعونها بمّدّح . وفى الصعيد يقولون : أرض سَمَّداحَة » وهو كالنحت من اللفظير. . والعامة قد تتبع فتقول : أرض سَّداح مّداح . انظر مادة (سدح) فى اللغة . : اسم فعل أمر بمعنى اسكت من البكاء » يقال للطفل ربنا يخليك سد ورد : أى تسد عنا وترد العاديات . ويقولون : فلان انسدت نفسه » ونفسه مسدودة عن الأكل »لعله محرف عن صد . وانظرقهم وأقهب وأصبح مؤتثيا وجعم . والمجموعة رقم 84 شعر ص ١‏ مواليا فيه سد بمعنى قد كفى . : نوع من الحلواء » وقد يقولون : صد الحنك . ملوك العرب للريحانى ١١4/7‏ بالحاشية : الخبيص فى القصيم » يفهم من وصفه أنه سد الحنك . محاضرة الأوائل ٩۰‏ : أول من خبص الخبيص سيدنا عثمان . . إلخ . وفى ٠١5/4‏ من اليتيمة وصف الخبيص . القول النبيل فى التطفيل لابن العماد ه ٦ -‏ وصف الخبيص . الشريشى على المقامات 79/١‏ الخبيص تسميه عامتنا الخبيز » وفى 559 بيتان فى الخبيصة » وفى ٠٠١‏ أبو رزين : الخبيص » وشرح عمله بسجلماسة وعند أهل المشرق » وفيه أن الفالوذج نوع من الخبيص . كتاب الأطعمة ٠٠١‏ : خبيص اللوزء وفى ١67‏ خبيص القرع › وفى ١54‏ خبيص الجزر » وفى 4 إلي ٠٠١‏ عمل الخبائص . الخطط التوفيقية /٠١‏ ۷۹ الخبيص وعمله . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۹ طب ا ص 8 الخبيص وعمله . قال : وتختلف أعماله . مروج الذهب ۲ س ۲ : خبيصة وفالوذج »أى أنها غيرها . سدر الجزء الرابع / حرف السين ۹۹ محاضرات الراغب ۳۸۳/۱ الخبيص » وفى ۳۸۸ حكاية تدل على استعظامهم للخبيص . العقد الفريد ٦۸/۲‏ مطعم الخبيص . اليتيمة ٠١/۳‏ قصيدة لابن العميد فيها بيتان فى الخبيص » وأنها تسد الثغرة . قطف الأزهار ‏ رقم هه أدب ص 500 أبيات فى الخبيص . مايعول عليه 81/١‏ أبو الخليط ‏ وفى ۸٦‏ أبو رزين » وهما الخبيص » ويقال الأخير للشرید أيضا وذكر فى (فت) » وفى ٩۳‏ أبو الشهى » وبعده آخر الصفحة أبو صالح › وفى ٩١‏ أبو الطيب » وكلها الخبيص ٠‏ وفى ۳ خاتمة الخير الخبيص . حكاية أبى القاسم البغدادى 4١‏ أوائلها خبيص مشمع . . إلخ › ومرمل متخذ من دقيق السمن . . إلخ . وبعده بسطرين خبيص اللوز وخبيص الخشخاس » والخبيصة اليابسة الأهوازية » ولم يفسرها . كنايات الجرجانى أول ص ٩١‏ : الصوفية يكنون عن الخبيص بأبى الطيب . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷٩‏ : بنان الطفيلى كنى الخبيص بأبى رزين . كنز الفوائد ٠١‏ خبيص الورد » وهو أشبه بصد الحنك » وفى ۱۳۷ خبيص العناب » وفى ١18‏ خبيصة الفستق » وفى ٠١١‏ خبيص القرع » وفى ١4‏ خبيصة خشخاشية وخبيصة مأمونية » وفى ١49‏ خبيصة بغير نار . الدرر المنتخبات المنثورة 5 : المأمونية ووصفها › هى سد الحنك ولكن بدقيق الأرز. مادة (برك) من اللسان 174 : البَرُوك : الخبيص » وذكر أول من عمله . : هوصّدر الإنسان وغيره . ديوان ابن أبى حجلة ۳ : بيت فيه الصدر والدست . ويطلق السدر أيضًا على الحشية الطويلة التى تكون فى صدر الحجرة . والسّدرة هى" . . . لم يكمل المؤلف الكلام وترك موضعها فارغا نصار‎ )١( عل معجم تيمور الكبير ويعنون بالصّدر صينية من نحاس تكون عند باعة الطعمية ونحوهم »لها حافة مقلوبة إلى الخارج . ويظهر أنهم أخذوا هذا الاسم من الشاميين باعة هذه الأشياء » لأنهم يسمونها بالشام بذلك . وانظر ما كتب عن (قطائف) بالملحق 1/8- 21/4 ففيه بيتان لابن نباتة . وانظر أيضًا الصدر فى بيتين لابن نباته أيضًا ء وما كتب بالملحق تابعا لكنف فى ص ۷١‏ . المجموع رقم 4//ا شعرء آخر ص ٠١‏ : بيتان لابن نباتة فيهما الكنافة والصدر . ديوان ابن أبى حجلة 78 : بيت فيه الصدور تورية بالصوانى . الجبرتى ج٤‏ أول ص ۲۷۹ والسدريات والطسوت » يريد جمع سدرة . المغرب - ۸ تاريخ أواخر ٠١١‏ : أبيات بها الصدر والكنافة . : سدع » وفيه سداغة : هو من العنُذْغ » أي له وجه لاحياء فيه . انظر فى كنايات الجرجانى 117 : صفيق الوجه » ومتبرقع بصخرة . . إلخ . : لغة العرب 017/1 بالحاشية : كون السَّدلّى والسُدير غير السدالة . . إلخ . أحسن التقاسيم ۳٠١‏ : سقفة سدلا » ويظهر أنه يريد المستم أو غيره . شفاء الغليل 118 سدلّى » وانظر فى ٠۲۸‏ السسّدير . وانظر السدير فى مادة (سدر) فى اللسان ‏ , أواخر ١9‏ . الروض الأنف 58/١‏ : معنى السدير. : كأنه إتباع للندم : الندم والسدم » وليس له معنى عندهم . انظر (رجل نادم سادم) فى كناشنا ص 1 نقلا عن الزاهر . : هوالصدار. ابن سودون 8-5 : سدير أحمد كويّس . قصة الخنساء فى العقد الفريد ۲۲/۲ . المحاسن والأضداد للجاحظ 1١/5‏ - (۱) قال ابن منظور : السّدير : بناء » وهو بالفارسية سهْدلّى » أى ثلاث شعب أو ثلاث مداخلات . وقال الأصمعى : السدير فارسية » كان أصله ساد ل »أى قبة فى ثلاث قباب متداخلة . وهى التى تسميها الناس اليوم سدلى . فأعربته العرب فقالوا : سدير - نصار . صبرت الجزء الرابع / حرف السين لجل ۷ قصة الخنساء فى الصدارء وبعدها قصة لها أيضًا . الجبرتى ۲ :لباس وصديرى . وانظر كامل المبرد ۲۷۱/۲ - ۲۷۲ وأمالى الزجاجى ۸۷ . . هو إناءمن صفيح » مائل العنق ومتسعه » وفيه ُبالة كبيرة بقدر فوهته تكون منها شعلة عظيمة › > يملا بالغاز ويشعل » فإذا أريد لحم الذعب أو تحميته » أدنى منه » تفخ على لهبه من أنبوبة عقفاء فتوجه اللهب إلى الذهب » والأنبوبة تسمى بورى وهو عند الصوّاغ : للقصر الكبير خصوصا ما كان للملوك . ولم نقف عليها فى كتب التواريخ عن الدولة التركية بمصرء فلعلها عثمانية . الأتراك يقولون : سَرّائ . الرحلة الطرابلسية للنابلسى 1١77‏ أبيات للشيخ عبدالرحمن ابن عبد الرازق تلميذ المؤلف » فيها سراية . المجموع رقم ۷۷١‏ شعرص 5 : سراية ملك ولادفتردار» فى زجل . الجبرتى 5 . ابن بطوطة ۳۳/۲ دار السلطان بدهلى تسمى دار سرا . : من هذه المادة : سره بمعنى طرده وغَيّبه . ومنها السسّراب لخر المجتمع فى الكُنّف » ويقال له أيضًا : عَمَل . والسرباتى هو السراباتى » نسبة للسراب » وهو الذى ينقله » ولم يقولوا : كاسح . مع أنهم قالوا: كسّح . فى ص ۲۰۹ من معيد النعم للسبكى : الكاسح ويسمى السراباتى . وانظر النسخة رقم 7 أدب ص 18١‏ » وهى فى مجموعة تفريج المنهج . الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرارء وسط ص ۷١‏ : التعبير عن السرباتى بالكناس . نادرة الأصمعى مع الكاسح فى العقد الفريد 444/۳ وهى سرت الشّمّام : معجم تيمور الكبير غير القصة المشهورة › وانظر قصته المشهورة فى ثمرات الأوراق 5» وكذلك فى ص ۱۷۸ من المجموعة رقم ۲٤۲‏ مجاميع » وسمه بالكتّاف » وفى ص ١1‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر. والشريشى على المقامات 77/7 » وسلوة الغريب رحلة ابن معصوم ١١ -‏ . الأغانى ٠٠١/١‏ قصة الأصمعى مع كناس الكنيف » وتعليق إسحاق الموصلى عليها . والرواية عن ابنه حماد . محاضرات الراغب 775/١‏ قصتان مع كناس للأصمعى وأبى عمرو» ولعل الكناس محرف عن الكناف . أنس الوحيد فى المحاضرات ۴۲ حكاية الكناف » وقد روى أنها مع الشعبى . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة » أوائل 71/4 ج٤‏ أبيات لكناف يكنس الكنف . طبقات العلماء ‏ رقم ۱٤۱۸‏ تاريخ ص5١‏ : بيت فيه (مستبضعا طيبا إلى كناس) أى نازح الكُنُف . أحسن التقاسيم ۲۸۸ وآخر ۳۷۷ : يجمعون البلاذرات فى الحفائر » ثم ينقلونها فى المشاقل » يريد الغائط . فحتواسّرّب تحت الأرض : انظر اسرب فى اللغة » والدّيماس . انظر حكاية أبى حنيفة مع جاره فى (أضاعونى) فى مطالع البدور 16/١‏ » وبعدها تضمين في البيت . : لما تحشى به كرة المدفع ويتطاير عند انفجارها فيقتل . ورأينا فى بعض الجرائد فى البرقيات القنابل والشرانبل » ويبحث عنه فى الإفرنجية . يطلق على الشمام إذا كان صغيرا قبل أن يحلو . الروض الأنف 7 أسماء البطيخ وهو صغير » ويطلق أيضًا على صغار القثاء . سرح الجزء الرابع / حرف السين 1۳ فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۱۷ لا يقال للبطيخ حَدج إلا ما دامت صغارا خضراء » وانظر فى ۳٠۲‏ ترتيب البطيخ » فلعل فى القاموس : القَعْسّر : أول ما يخرج من صغار البطيخ . فى القاموس : الخّضّف ‏ محركة : صغار البطيخ أو كباره . الجرو: صغار القمّاء ونحوها » وفى مادة (جرى) من المصباح : الجروة : صغار القثاء . . . إلخ . الشَعْرورة : القثاء الصغار. وداير يسرك : يقول بعضهم : إن أصله تركى سَرْنَك أى رأس واحدة »أى يسير مفردا 5 وفى مادة (سرك) فى القاموس 2 يتسرولك فى مشيه : إذا مشى مشيا رديئا مع إبطاء . : فلان مسرتن : أي نحيف لا يمرى عليه الطعام ولا ينجع فيه . : سرّج الثوب » والسسّراجة فى الخياطة . : سرجنه أى نفاهء كلمة تركية > وقد اندرست الآن . وكانوا فى الغالب يسرجنون إلى البحر الأبيض بالسودان . ومعنى السرجنة يريدون بها أنه لا يبرح منفاه . الكواكب السائرة ۳٠٠/۲‏ : فى السركن الإسلامبولى » أى سرجنه معه . . البقرة سرحت فى الغيط ونحوه. المحاضرات والمحاورات للسيوطى ۱۳۲ بيتان فيهما (كل ثور سارح) . وفلان سارح : أى ذاهل ذاهب فكره عما أمامه . وتسريح الشعر: أى تمشيطه ‏ لعله فى اللغة بمعنى حل سردات 9 سردار سَردين معجم تيمور الكبير وإرساله . طبقات العلماء ‏ رقم 141۸ تاريخ - ص ٤س‏ : حدائق النمام فى الحمام رقم 1494" أدب ص مه : تسريح بإحسان » والاختلاف فى نسبته . عيون التواريخ لابن شاكر ١‏ : وتسريح بإحسان . وانظره فى أول ص لحل من المجموع السريح : التاجر . انظر الزهراوى فى فهرس نشوار المحاضرة بأوله . فى القاموس : العنقاش ‏ بالكسر : الذى يطوف بالقرى يبيع بطلق الآن على الدهليز الطويل » وغالبا للمظلم . انظر أصل هذا اللفظ فى ص ۲۱۹ من الدرر المنتخبات المنثورة . شفاء الغليل ۰ : أى رئيس العسكر . انظر معنى سر وسار بالفارسية فى ص ۲٠۹‏ من الدرر المنتخبات المنثورة . شفاء الغليل 0 . : ابن بطوطة ٠١١/١‏ السردين : نوع من السمك السمين » وفى ۲ مرتين : السردين : نوع من السمك مملوح . أمالى القالى ۱۷۸/١‏ الحُّسّاس : سمك صغار يجفف يكون بالبحرين . الموشى ٠١١‏ : الصحناة ٠١١‏ . الصحناة وعملها فى ص ۷ من رقم ١١9‏ طب . انظر باب السمك » ففيه الصّحناة » خصوصا فى أواخره ص ۱۱۳ - 1٠0٠‏ من كنز الفوائد من الموائد . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۹ طب أواخر ص ۲ إلى الجزء الرابع / حرف السين 1.0 ظهرها : الصحناة وعملها ‏ وقال : تتخذ من السمك السمين . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷4 بنان الطفيلى كنى الصحناة بأم البلايا . الكامل لابن الأثير ۳٠/٠‏ الربيثاء : نوع من الصحناة » ونادرة للمهدى فيها . الطَرّيخْ - كسكين : سمك صغار تعالج بالملح وتؤكل » عن القاموس وشرحه . الكامل لابن الأثير ج ٤‏ آخر ص ٠١١ - ٠١١‏ . الطريخ : سمك صغار فى بحيرة الطريخ بأرمينية » وصفة صيده . راجع الصّير فى اللغة » وفى مادة (كنعد) من اللسان شاهد على الصير . العَيُجُوس : سمك صغار يملح › مادة (عجس) من اللسان » أوائل ص ٦‏ . : انسَرَّى : أى اتخذ سريّة بالكسر عندهم » ويقولون لها أيضًا : محظية (انظر الميم) ومن أمثال العامة : لايتَسَرَّى ولا يبات برا . اليتيمة ج ۲ أول ص 77/4 : استعمال الثعالبى سُرَّية بمعنى فى مادة (ربا) من اللسان ذكر السرية ووزنها واشتقاقها . فى النسخة المخطوطة الجديدة من شرح الجاربردى على الشافية ۷ اشتقاق لفظ السرية . غلط القاموس فى جعل السرية من السسّرء وهو الجماع » انظر حاشية الساق على الساق » رقم ۲۷۳ أدب . وانظر الكلام فيها وفى جمعها فى التبريزى على الحماسة ۲ . المناسبات بين الأسماء والمسميات ٠۲‏ . السرير الصغير الذى يسع الواحد اسمه الطارفة › انظر شرح القاموس قبل آخر ص ٤٤۸‏ مادة (طرق) . NY سراق سرس سرسب سرطان الشجر : معجم تيمور الكبير : وفى الريف يقولون : سراق » بالكسر : منشار بقبضة يُنْشَر به بيد واحدة » ومنه ما لا يكون عريضا ويسمى : سراق ضهر » ومنه دقيق السلاح جدا كبير الأسنان يسمى : زوانة . انظر سراق التمساح لنوع من المناشير فى ص ٠٠١‏ من الفنون الصناعية » وفى ٠١۷‏ سراق الظهر . وانظر رسم المنشار السراق فى ١4١‏ رقم ١١‏ تعليم » وانظر ١57‏ ففيها منشار سراق آخر . 1 : بالكسر: هو رّجيع الأرز الخشن يعمل بسرس : بلد بالمنوفية . والسسّريس : الذى بالبرسيم 5 : السَرسُوب : انظره وانظر وصفه فى أبى شادوف » آخر ص ۱۷۱» ويرادفه اللْبَأ. وبعض بلاد الغربية يقولون فيه : اللا أو اللّئّة . والسرسوب أيضًا : اسم جزء الماء الخارج بقوة من فم الصنبور . وقالوا : المية بتسرسب » والجماعة سَرسبّم » من المجاز . ويقال للسرسوب : المسمار » وبعد إدخاله الفرن يقال له : المفوّر . الذى ينبت بجانبه . الرئد : فرخ الشجرة . راجع سلطان » فلعله يرادفه . ما يعول عليه ۳۰۷/۲ بالهامش فى تفسير بيت : الشكر : ما ينبت حول الشجرة في أصلها . انظر الشكير فى القاموس » فإنه يرادف السرطان » وفى خزانة البغدادى ۸۳/۲ إلى آخر الصفحة . فى الإفادة والاعتبار لعبدالطيف البغدادى ٠١‏ : تؤخذ منه فسوخ فتغرس . . إلخ . وفى ٠۲‏ عبر عما ينبت بجانب الموز بالأفراخ . الجزء الرابع / حرف السين ۱۷ سرع الدابة سرفندى 3 سرکل سرمال سرد سروخ أو ساروخ فى جامع فرائد الملاحة ‏ رقم ٤١‏ زراعة ص 45 سمى السرطان بالنوامى واللواحق . : هو العنان » وكذلك سرع العربية . الجبرتى استعمله فى /٤‏ "5 . والسّرّعة » ومنها انسّرع في الأكل . وانسّرّع الطفل : إذا فوجئ بأمر ففزع › هو من الصّرّع » وكأنه مبالغة من العامة › فإنها لا تريد به غير الفزع العظيم . والمسارعين : المصارعين . أخفقئّه : صرعكّه : شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى » أوائل ص . يطلقه أهل إسكندرية على التين الشوكى . والظاهر أنه نسبة لأحد الأفندية » وكأنها سرّى أفندى أو نحو ذلك » كما قالوا : يوسف أفندى 2 على النوع المعروف من البرتقال . : راجع بهلوان . سرماطة : هى عند لاعبى الخيال مجموعة أزجاله وأقواله التى تقال فى اللعب . المختار فى كشف الأسرار ۸ : السرماط . : اليتيمة ج ٣‏ أواخر ص ۱۸١‏ : السرمال : الكتاب فى لغة بنى ساسان . : هو غربال ثقوبه واسعة » توضع فيه القصلة التى بها بعض قمح وطين » فتغربل فيه لإنزال الطين » فيبقى القصل › فيعيدون دراسها » ويقال لما يخرج عله » وتكون أقل جودة . : أسهم نارية تطلق في المواسم كالموالد ونحوها » والظاهر أنه أخذ من الصراخ لأنه يكون له صوت عند إطلاقه يشبه الصراخ › وكانوا معجم تيمور الكبير يستعملون قديما حراقات نفط فى الاحتفالات والمواسم . الجبرتى ج ۳ أواخر ص ۷۸ ء وانظر أوائل ۸۲ و198/4 . مجلة الآثار ١47/١‏ بالحاشية : السهم والصواريخ . . إلخ . استعمال محمد البكرى توفى ۹۹۳ھ للساروخ فى شعره فى ص ۲۲۷ من النور السافر فى القرن العاشر . الدرر المنتخبات المنثورة ٠۹۷‏ فى كلامه على (لغم) جاء فى عبارته سوراخ . ابن إياس ٠٦1/۲‏ صواريخ نفط . وفى ۳۳۸ بندقيات نفط » وفى 59/7 : يرمون النفط فى المكاحل . مادة (نفط) من المصباح : النقاطة : آلة يرمى بها النفط » وكلام فى النفاطين . النفط والمشاقة للنفاطات والمشاعل . أول ص 187 : شعر فيمن ولى النفاطات » فى المحاسن والمساوى للبيهقى » وانظره في 58 من المحاسن والأضداد للجاحظ . استعمل لها أحمد فارس شهب البارود » فى أول ص ۲٠١‏ من كشف المخبى » رقم 540 تاريخ . لعل الشهاب يصاح مرادفا للسروخ » فيقال : أطلقت الشهب النارية » على التشبيه . الأحكام الملوكية لابن منكلى ٠‏ :السهام النارية يجوز إطلاقها على السواريخ . وينظر فى النيران » فلعله من نار الاستصراخ , وهو مستعمل إلى الآن فى السفن يستنجدبه إذا أشرفت على الغرق . والسّروخ يطلق أيضًا على عفريت القتيل الذى يظهر فى موضع قتله » ويقولون عنه أيضًا : عفريته طلع » وخياله وشطانه - أى شيطانه » مثل الهامة عند العرب . وفى المقتطف 787/05 اعتقاد الإفرنج بخروج عفريت للقتيل . الجزء الرابع / حرف السين ۱۹ ومن ا المجاز عندهم : فلان سَرُوخ : أى كثير الكلام » يتداخل فيما لا يعنيه بجراءة واندفاع . والسسروخ فى الريف قناة ضيقة فى الغيطان . قول العامة : ما فيهاش سَرَّيخ ابن يومين : أى ليس فى الدار أحد . يرادفه : ما فى الدار ديّار» ونحوه . : نبات ينبت مع البرسيم عريض الورق يأكله الفلاحون مع الجبن › به مرارة مقبولة » وفى الصعيد يسمون السريس بالخس . ص ۲۷۱ من رقم ۲۹۰ مجاميع: الهندبا : هى السريس بجميع أصنافه » والمشهور هو التيلفاف . انظر أيضًا ما كتب بلفظ (هندبة) . : التّطح معروف فى الدور» وأكشر ما يُستعمل فى الريف » وأما أهل المدن فيقولون : سوح » يستعملون الجمع فى المفرد » ويجمعونه على أُسْطح . سكردان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة - ص 5 ورود سطوح فى عبارة المؤلف » ويجوز أنه أراد الجمع : نام سطيحة : أى غرق فى نومه . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر أول ص 50" : سطيحة متكسر . : المسّطُور: الذى يُقطع به اللحم والعظم . وانظر الستور والساتر: العصا . . إلخ . فى (ستر) . : صوابه الشُطْرّنْج » ويقال السطرنج . الاقتضاب ٠٠١‏ كسر الشين فى شطرنج . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ١۸‏ : الشطرنج لفظ فهلوى . نزهة الجليس ٠١١/۲‏ بحث لعم المؤلف مع القاموس فى لفظ شطرنج . اسم الشطرنج واشتقاقه ‏ والكلام N‏ معجم تيمور الكبير فيه ؛ وجدول لمضاعفة حبات القمح ... إلخ . الكنز المدفون ۰ - أواخر ۳۳ الشطرنج : كلام فى لفظه » وأول من اخترعه . . إلخ . كناش الخسونكى ‏ رقم 044 أدب ص 758 : من وضع الشطرنج 3 الدرر المنتخبات المنثورة 40 شطرنج » وكلام فيه وفى اسمه . ابن هشام على بانت سعاد : كلام عن الشطرنج » وهو غير كشف الظنون ج١‏ آخر ص۱۳۹ : إيقاظ المصيب فيما فى الشطرنج من المناصيب كتاب » وفى ۱۹۸ تحريم الشطرنج » وفى 1۳/۲ كتاب الشطرنج » ومن ألف فيه . الدرر الكامنة ج۲ أول ص11 : ابن الدريهم له إيقاظ المصيب فيما فى الشطرنج من المناصيب . قطف الأزهار رقم ٠٥۳‏ أدب ص 177 : كتاب فى الشطرنج للسخاوى اسمه «عمدة المحتج» وذكر فيه أنه لا يتمثل بألفاظ الشطرنج إلا فى المذموم » وذكر عبارات من ذلك . ديوان ابن أبى حجلة © بيتان فيما يكتب على رقعة شطرنج . مجلة الأرغول ١‏ أبيات كتبت على قطع الشطرنج . كتاب بغداد لطيفور ١9؟‏ - ۲۹۳ مقطعات فى الشطرنج . ديوان سيف الدين بن المشد ٤)۸‏ بيتان فى الشطرنج . مراتع الغزلان 1١١9‏ - ١‏ مقاطيع فى الشطرنج , وفيها بعض أسماء حجارته » وغالبها فيه الشاه مات . مجموع الظرف لأبى مدين 748 - ۲٤۸‏ نوادر ومقطعات فى الشطرنج » ونادرة للفضل مع أخيه جعفر البرمكى . أنباء نجباء الأ بناء لابن ظفر ٠١۳‏ حكاية ليحيى مع ابنيه الجزء الرابع / حرف السين 11 الفضل وجعفر » فيها ذكر الشطرنج . الكتاب رقم 14/ا شعر ص ٠٠١‏ مواليا فى بعض قطع الشطرنج . الجزء من ربيع الأبرار » أواخر ۲۱۲ كلام فى الشطرنج » وفى ظهرها أبيات لعلى بن الجهم . الدرر الكامنة ۱ بيتان فى الشطرنج > وكذلك فى أول ۲۳۹ . المحاضرات والمحاورات للسيوطى : فى رثاء حماة فيه تورية بقطع الشطرنج » وفى أول ظهر ٠٠١‏ : وفرزنت فيها البنادق . عنوان العنوان للبقاعى ‏ رقم ٤‏ تاريخ أواخر ص ۱ : أحد من فاق فى الشطرنج . مروج الذهب ٠٠٦ - ٠٠٥/۲‏ الشطرنج وما قيل فيه » وصفة رقاعه الأربع » وسمى الحجارة بالأمثلة . المعجب في أخبار المغرب للمراكشى ۸١‏ : سفرة الشطرنج للرقعة . ما يعول عليه ۳ فيلا الشطرنج . انظر صبح الأعشى ص 59" » وفى النسخة الجديدة ١41/7‏ ۱٤۳ -‏ . شرح الدرة للخفاجى ۱۷۳ - 10/4 وهو فى ٠١‏ . الصفدى على لامية العجم ۷۷/۲ - 85 . ويقولون : قماش شطرنج : أى منقوش بمربعات كما يقولون فيه : ضامة أيضًا » لأنه كالخانات التى فيها . انظر ثوب مكعّب فى (كعب) من اللسان : أواخر ص ۲۱۳ . محاضرات الراغب ۱ - 664 . فى القاموس : الكوبة : الشطرنج . شفاء الغليل ١١١‏ الرقعة للشطرنج دخيلة » وفى ١١‏ شطرنج . 11۲ سطل معجم تيمور الكبير : من هذه المادة السطل » وانسطل » وفلان مسطول . مستوفى الدواوين » ظهر ٠٠۲‏ مقطوع فيه المساطيل وكونهم يحبون الظريف ٠‏ فيهما وقع المساطيل على الحلوى . قطف الأزهار - رقم ۳ أدب آخر ص 9 وقع المصاطيل على الحلوى . ابن إياس ۱۰٥/۱‏ مسطول 5 ابن سودون Vo‏ مساطيل ٠‏ روض الآداب ۲٠١‏ : بيتان فى مليحة مسطولة . المجموع رقم ٠۷۸‏ شعر آخر ص 4 : بيتان فيهما مسطولة . ديوان المعمار اه وفيه الكبش والكبشة . ولعلهما من اصطلاح الحشاشين » وفى ٠٠١‏ الصطلة . الكتاب رقم ٤‏ شعر أول ظهر ص 8 : قصيدة فى الحشيش والمزر . ذكرت فى (الحشيش) ‏ وفيها بيت فيه سطل » وفى آخر 158 لظهرها : مواليا فيه مصطلون وحشيش . المنهل الصافى ج١‏ آخر ص 5" بيتان فى سطلة . ديوان الفيومى ‏ مع رقم ۰ شعر ‏ ص 394 : مقطوع فى حشاش » فيه السطال . وذكر أيضًا فى (حشيش) . ديوان ابن أبى حجلة ١‏ مقطوع به مسطول . ومنها السّطّل النحاس » وورد فى المسألة )۱١(‏ من مسائل الراعى . وفي ص ۱۷۳ من معالم الكتابة كونه خطأ » وصوابه سَيطل . وانظر فى اللغة سنطل وصنطل فى السطل » وخزانة ابن حجة 588١‏ . ابن إياس 8/7 المصطلحات . المزهر ۷٠/۲‏ السيطل : الطست فيما زعموا . ما يعول عليه ١77/١‏ لغة بنى ساسان فيها سطل للأعمى › ومنه قول أهل مصر لآكل الحشيش مسطول . انظر ما كتبناه فى سطور الجزء الرابع / حرف السين 1١‏ رسالة المعرى عن الإسطبل ‏ يعنى الأعمى ‏ وانظر فهرس أخباره » فلعله أصل السطل . اليتيمة 45/4 أبيات للمأمونى فى السطل والكرنيب » ويظهر أنه كوز السطل . الريحانة ٥‏ بيتان فى السطل » أى الذى للماء » وانظر شفاء الغليل 1١‏ وفيه مسطول أيضّاء وانظر ٠۲١‏ فى ساسان » الدرر الكامنة ۸٠/۲‏ ولبس زى الفقراء وأخذ السطل بيده » وذكر فى (دلق) و(زويلى) . نصيحة الإخوان » وسط ص 405 - فى رقم ۲۹۰ مجاميع - استعمل للسطل الإسطال » وكذلك فى وسط 4١7‏ وأول 515 . الضياء 571/4 : القدّس بمعنى السطل فى لغة الحجاز . : هو الساطور لما يقطع به اللحم » عربى فصيح » ورد فى شعر الجزار رقم ٤‏ أدب فى ۱۲۳ . وانظر هامش العكبرى ۲۸۷/۲ . كنز الفوائد فى الموائد ص ” : الساطور » وص ۴۳ س7 وهو يستعمله كثيرا . ما يعول عليه ؟/ 407 ساطور القصاب للمغتاب . خطط المقريزى ۲۸۷/۲ : قطعت أيدى الكتاب بالشطور . فلعلها محرفة عن الشاطور : أى الشاطر للشىء تصفين . الدرر المنتخبات المنثورة 755 صاطر وعربيته المّدية » وليس كذلك . الابتهاج ‏ رقم ۲ أخلاق - ۲٤۷/١‏ لغز فى مسطرة الورق التى عليها الخيوط . 9 لنوع من الخلا ينبت ولرؤوسه رائحة جميلة . إرشاد الأريب ١/5‏ حكاية في بيت فيه سعد اسم موضع » وتوهم بعض الأغنياء الجهلاء أنه أراد الببت ٠.‏ 114 معجم تيمور الكبير سعر : السغر ‏ بكسر أوله ‏ تطلقه العامة على المرض المتفشى . فى شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى 54 : السّعْر : العَدْوَى . وانسعر وسعران فى الأكل والكلب السّعران هو الكلب . : سفخه قلم » وسقخ له . انظر (سفق) في اللغة . I.‏ مرة سفراجة : أى امرأة من البغايا » ويرادفها عندهم خرباقة » وقد مرت فى (خربق) . وأشهر اسم لها الشرموطة . : للمائدة . انظر المهذب للسيوطى ٠١‏ . شفاء الغليل ۱۲۷ » وفى أول ٠‏ : ميدة » وانظر ۲۲۲ . فى القاموس : المائدة : الطعام » والخوان عليه الطعام » كالمَيْدَة فيهما . وفى مطالع البدور ٠٠/۲‏ أبيات فيها . حلبة الكميت ٠١١‏ بيتان فى سفرة المدام » وبعدهما بيتان فيهما المقام , ولعله يرادف البنك أو البوفيه للشرب . تزيين المائدة بالورد » انظر ما كتب فى (صحبة) أيضًا . وقد جرت عادة الإفرنج بتزيين الموائد بالورود والرياحين » وكان ذلك عند العرب . ففى اللغة : العَمّار: الريحان يزين به مجلس الشراب . . إلخ » فهو خاص بمائدة الشراب فقط . صبح الأعشى ج٣‏ أول ص 018 :تزيين سماط الفاطميين بالأزهار المشمومة » انظر فيه أسمطة الفاطميين » وفى 55/4 الأسمطة السلطانية . خطط المقريزى ١‏ / ۷ فرش الأزهار على سماط الفاطميين . حلبة الكميت أول ص ۲۲۷ تشبيه التين بسفرة مضمومة › وهو يعين هيئتها عندهم . وذكرناه فى (شنطة) أيضًا . وانظرما كتب هناك . العقد الفريد ۳۸۲/۲ ذكر أنواع الأطعمة أمام المدعوين ٠‏ تاريخ الوزراء للصابى ۲٠١‏ مائدة للفاكهة لابن الفرات الجزء الرابع / حرف السين و١‏ تشبه موائد الفرنج . عيون الأخبار ‏ رقم 857 أدب ١70/8‏ ذكر أسماء الأطعمة أمام الحاضرين ليعلموا بها فيتضلع كل مما يشتهم . انظر سلة نوادر 3 وهى الجونة » فی مروج الذهب 4/Y‏ 2 ٥‏ وهى مجموع مكائل » وكأن الجونة كانت تطلق على السفرة بما فيها . الشريشى على المقامات ۲ السماط وهو يشبه موائد الإفرنج > والسماط فى 775 من الدرر المنتخبات المنثورة . المقامات الجلالية الصفدية 5 : أبو جامع بساط الخوان » وأم الرجاء السفرة » وفى أوائل 75 أبو الخير الخوان . الفاثور : المائدة بلغة أهل الجزيرة »عن شرح القاموس 5 نفح الطيب 7 النصبة مائدة يصبون ‏ عليها الفاكهة . فى المخصص ٠١٠/١‏ الحواط : حظيرة الطعام . وتطلق السفرة أيضًا على قطعة نسيج تدور وتفرش تحت الخوان . والسفرة فى الثوب هى القطعة التى تكون منه مما يلى الكتفين من جهة الظهر وتخاط فيها (الكشكشة) . وتطلق السفرة أيضًا على الدبْر . ديوان المعمار ٠٠‏ السفرة للدبر . رقم ۷۹۷ شعر ص 17 : السفرة : بساط الرحمة عند الطفيليين . . لعله يصفون المؤلف‎ )١( 1١ معجم تيمور الكبير سّفروت سفريتة والقمح السّفيرى » وسفيرة : هى قمحة مصفرة - أى بيضاء ‏ وأصلها قمح عربى » ولكن العربى أحمر » وهذه من العربى الأبيض . : [نحيل ضئيل] . : للنحلة الصغيرة . نوع من النقود الفضة » صغيرة » بطلت الآن » نحو نصف ربع الريال . لعل أصله السّبروت . فى القاموس : الصفاريت : الفقراء . : السفوف : راجع (سف) . : فى الصعيد يطلق على خزانة صغيرة تصنع من الطين » أى الطوف (الرهص) » ويجعل لها باب صغير بمفتاح وضَبّة خشب » توضع فيه الأشياء ‏ وهو من الكلمات الفصيحة . ومن عادة النسوة أنهن بحملن مفتاح السفط . إما بربطه فى طرف شاشتهن ‏ أى طُرّحهن ‏ أو بربطه فى ضفاثر الشعر . ويقولون : بطنه مسفطة : أى خاوية غير ضخمة . وأصله العيش السافط » وهو الذى إذا حبر لا ينتفخ . وتقول الواحدة للأخرى : سفطى لی رغيف » فتخدش بعود جانبه حتى يخرج ما فيه [من] الهواء » فلا ينتفخ بالخبز . ويُفعل ذلك قبل نضجه . والسافط ضد القابب . : سف الشىء المسحوق » والمّفوف فصيح › وشعر فيه للجزار فى شرح الصفدى على لامية العجم ۲۳۳/۲ . والسُفُوفية : قرصة تعمل بالسمن والسكر والكركم فتكون صفراء اللون » وهى بدمياط . ولا َي : أى نحيل القد » ملازم للتصغير ؛ وهو من كلمات الجزء الرابع / حرف السين ۱1۷ المدن » وأما فى الريف وغالبا فإنهم يقولون فيه : َقوف . : اسفلق » ويأكل سفْلَقَة : أى مجانا راميا نفسه عليهم . : فى الشرقية يطلقونه على الصفيح . : نبات . : صبح الأعشى ١5/5‏ السفيرى من ألقاب بعض التجار الخواجكية لأن الملوك كانوا يستعملونهم فى السفارات » وفى 01 سفير الأمة عليهم بالتفصيل فى (خواجه) . رسملى عثمانلى تاریخی - ۳ تاریخ - ج 0 بالحاشية : أول سفير عثمانى أرسل إلى . . نتيجة الاجتهاد استعمل فيها الباشاذور للسفير » وهو معرب امباسدور . : للتى يكتب فيها الشعر وأدوار الغناء » وكان يقال لها التذكرة . الجبرتى 184/١‏ ثلاث مقطعات فى سفينة . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصرء أواخر ظهر ۷۲-۷١‏ مقطوع فى سفينة . وذكرنا التذكرة فى (نوتة) . فى الأوراق المكملة للسقط الواقع بين ص ؤه- ج » من الدرر الكامنة » فى ترجمة على بن محمد ابن أحمد بن محمد بن أحمد الأزدى : سمع سفينة من حديث السلفى » وهذا يدل على إطلاقها على المجاميع الحديثية أيضا . 5 إناء من الفخار كالقادوس إلا أنه مسدود الجانبين › وله فى وسطه فم عال » توضع فيه القشدة بعد قشطها فى المترد ثم تخض به ۱1۸ معجم تيمور الكبير سقالة حتى تخرج زبدتها E‏ : أو صقالة بمعنى الخشبةيُّمّرٌ عليها من مكان لمكان . ووصفها ابن جبير فى رحلته »آخر ص ۳۰٦‏ ولم يسمّها » استعملها أب ذر فى كنوز الذهب تاريخ حلب » جزء الخطط . ص 185 . الذيل على الروضتين ۲١٠۱/۲‏ باليسار : مطلع المشذنة سقالات خشب . نتيجة الاجتهاد © : سقالات » وتكررت بعد ذلك . وأكثر استعماله لها فى ملاعب الثيران » وانظر ۲۹ ٠٠-‏ . خطط المقريزى ١‏ سقالات منحوتة » ويظهر أنه يريد الكتل الخشبية »وفى ٤٠٠٥‏ : عمودان عمل لهما أساقيل لجرهما» أى خث حشب د تحتهما . ابن إياس ۲٠٤/١‏ استعماله أساقيل . الكتاب رقم ۷۲١‏ شعرء ظهر ص ٠٠١‏ مواليا فى نوتى فيه إسقالة . وذكر أيضًا فى (نوتى) . المنهل الصافى 505/0 : مد له الإسقالة . المجموع رقم هلالا شعر ص ۲۷ إسقالة فى زجل نظم سنة ٩۷۱‏ . عيون التواريخ لابن شاكر ٠١/٠١‏ . فإنها كانت صقالات خشب . ابن بطوطة 5/7 الإصقالات . الروضتين ۲ : اتخذ مصقالا كأنه سلم . مروج الذهب ۱/۱1 : الإسقالة وهى القناطر 8 الإعلام ‏ رقم تاريخ ص ۷ : ودخلت العمارة إلى الإسقالة » يريد الميناء . وأما السسٌقالة ‏ بالفتح ‏ وفلان سقيل » فصوابه بالثاء » وقالوا : سقاوة سَقْسّق العيش بالمرق : سقط الخروف أو العجل : الجزء الرابع / حرف السين 114 تقيل أيضًا » ولكنهم يفتحون الأول فى السين كأنهم ينطقون به فصيحا . : أنس الملا بوحش الفلا ٠٠١‏ إلى ٠٠٦‏ : الصقر الأبيض يسميه أهل مصر السقاوة » وهو غلط والسقاوة غيره .. إلخ . وينظر : هل تقول العامة ذلك الآن؟ أى ليّنه به » لعله من سقّى » وانظر صيِّعْ فى اللغة » فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ١‏ : إذا أوسعت الثريد دسما فهو السقسقة . والستفساق : طير بالريف بقدر جوزل الحمام » وإذا باض فى موضع » دافع عن بيضه وعن فراخه ؛ ينقر الناس ويضرب وجوههم بأجنحته » انظر : هل يقال له : الزقاية أو السقاية . وانظر أبو الحسن وأم الحسن فى ص 45 من كراس الحيوان . لعله من سقط المتاع » وانظر شاهدا فى العكبرى ص 4١7‏ ج١‏ المجموع رقم 1/5/ا شعر ص ١4‏ زجل فى جزار فيه : عدم الجلد والسقط » وهى كناية . 1 الجبرتى /٤‏ 66 الأسقاط » وفى ۲۷۲ : الأسقاط من الجلود والكروش فهى للميرى . الدرر الكامنة ۲۳۲/۲ أسقاط الغنم . ويقال للسّقط : عفشة . فى القاموس : الجُزارة - بالضم : اليدان والرجلان والعنق » وهى عُمالة الجزار . النسخة العتيقة من سفر السعادة » وسط ظهر ص 18# : الرأس والقوائم تسمى جزارة توسّعا لأن أصلها أجرة الجازر فى الميسر . خزانة البغدادى ۸٤/١‏ : الجزارة - بضم الجيم : الرأس واليدان والرجلان . فل معجم تيمور الكبير ويقولون للسقط أيضًا زغل ومَعَل »وذكر فى الزاى U‏ وأهل الصعيد يقولون للسقط : مَعاش . راج جع الميم . فى القاموس 7 : المشفلة : الكبارجة والكرش . وتراجع الكبارجة . السقط يرادفه السّلّب » وهو من الذبيحة إهابها وأكرعها وبطنها 3 وهذا فيه زيادة الإهاب 7 مايعول عليه ٤٥۳۱۱۹٩/۲‏ : زوائد الأديم : أكارعه التى تُطرح 2 وفى 5 زيادة الكرش . المذاخر : الأجواف والأمعاء وأسافل البطن »عن القاموس » وانظر : هل يطلق على مجموعها حتى يصبح مرادفا . الدّقع ‏ محركة : ما يطرحه الجازر من البعير » القاموس والمكان الذى ينظف فيه السقط . . إلخ اسمه المسمط . انظره فى (سمط) . ص ۱۳۹ من الكتاب رقم ٦٤۸‏ شعر مقطوع فى رَوّاس » أى بائع الرؤوس . لطائف المعارف » رقم 6 أدب ا ص ٥‏ : سقط الجند : هم الذين سقطت أرزاقهم » ولعله الأصل فى (عسكرى سقط) ثم توسعوا فجعلوا السقط لذى العاهة . وسّقطت : أى أجهضت » وانظر عادتهم فيمن اعتادت الإجهاض » وهو إقفال الظهر بقفل » والسقط بمعنى الإجهاض › يقال : سقطت المرأة : أى ولدت لغير تمام . والسُقاط فى الشرقية ‏ أى الأحراز ‏ قناة صغيرة تعمل 2 لتسقى بها أرض تكون عالية فى المزرعة . السُقَاطة يرادفها المزلاج . انظر (زلج) فى القاموس . الجزء الرابع / حرف السين 1١‏ والسقاطة التى فى الباب هی المعلاق . المخصص 15١/50‏ انظر المعلاق » والرواية مضطربة ورواية اللسان أوضح . وانظر المزلاج والزلاج والمزلاق 2 وقد جعلتناه مرادفا للأكرة 2 وفى كلامهم : لسانه بلا سُقاطة : أى لايكتم شيئا . انظر الهّريت » رجل لا يكتم سرا ويتكلم بالقبيح مع ذلك . واستعملها فى كنوز الذهب تاريخ حلب جزء الخطط ‏ ص ۹ بمعنى ثغرة فى الحائط ترمى منها الأحجار . والسشقَاطة : اسم لاعب فى لعبة لهم اسمها (ضّربونا) ذكرناها فى (ضرب) . والمستّقيط فى الصعيد يطلق على حَب العزيز . وسقّطت رجل الحصان وحصان مسقط : أى نزل ماء فى وظيفه ُ : لبائع سقط المتاع » وفى الشام يقولون عنه : سَقطى » فالنسبة صحيحة . وانظر شرح الأمير على منظومة شيخه السقاط ‏ رقم ٤‏ عقائد ‏ وراجع النسخة الأخرى . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ۲۷ : مسقطى » والقصة تدل على أنه كان يبيع الغالى ومنه الجواهر . مراتع الغزلان ٥‏ مقطوع فى سقطى . رقم ٠١‏ عند الكلام على اسم الناظم » فقد ذكر أنهم خصوه ببائع السروج » ولعله فى عصرهم وما حواليه . ابن بطوطة ٠۲/١‏ حوانيت السقاطين » ومنها يذهب إلى دار الخيل . لعله من قولهم : سرج مسقط . يفنل معجم تيمور الكبير ويُطلق السُقطى أيضًا على اللص وكأنه لأنه يسقط على الناس والدور . وانظر فى اللغة السّقطى والحشفى . سقع | : أرض مقع [ :ممتازة] . والستٌقعة : أى البرد الشديد » من الصقيع . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ۳ : صوابه الصقيع » وقد تقول العامة : مق : ١‏ وتسقيع البيوت هو من الصقع . خطط المقريزى ۱۰٥/۱‏ تصقيع الأملاك وتقويمها. وفى ۱۸۸/۲ التسقيع للدور» وهو يستعمله فى غير هذا الموضع بالصاد . سقف : سقف أو سقف وهى الأكثر - صوابه صفق . كامل ابن الأثير ۲ ما يدل على أن التصفير والتصفيق كانا للاستهزاء عند العرب . كف الرعاع رقم 541 فقه ‏ حكم التصفيق . ومن أمثالهم : الإيد الواحدة ما تسَقّفْش . ص 18١‏ من الكتاب رقم ٦٤۸‏ شعر فيمن يدق بالكف » وفى آخر الصفحة مقطوع آخر . الشريشى على المقامات ٠١۷/۲‏ وقع البنان على البنان وأبيات لطيفة . فى فقه اللغة ‏ رقم ١49‏ ص 18١‏ : إذا ضربت إحدى راحتيه على الأخرى فهو التبلّد . قال مؤلف الكتاب : التصفيق أحسن وأشهر من التبلد . قلنا : العامة لا تقول فى هذا : سقف » بل تقول : خبط إيد على إيد . وسقف الحلق استعمل له فى الضياء 44/١‏ غشاء اطم . سقى ‏ : سَقَى له تسُقيّة : أى ثرد له ثريدا . الجزء الرابع / حرف السين ۳ سكرتير : هو كاتب السر» مترجمة عن الفرنسية » ويقال كاتم السرء وكان 2032 ناظرا على ديوان الإنشاء الشريف . صبح الأعشى ٠١‏ وقبلها: تسمية العامة كاتب السر بكاتم السر» وهو صحيح . صبح الأعشى ١‏ القلم الأعلى بالمغرب هو المعبر عنه بالمشرق بكتابة السر . وقد عبر عن قوليه بكاتب السر في ۲۷ ضمن الظهير الذى كتبه لمتولى هذا المنصب » وفى ۲۹٤‏ كتابة السرء وأنها تسمى برئاسة دواوين الإنشاء . خطط المقريزى ۲۲٠/۲‏ كاتب السر» وهو منصب فيه معنى رئيس الديوان السلطانى الآن » وانظر فى ٠١۸‏ ديوان الإنشاء مدة الفاطميين هو كتابة السر مدة المؤلف » وفى 5 صاحب البريد ‏ فى مدة ما كانت مصر إمارة ‏ هو ككاتب السر . صبح الأعشى 70/4 كتابة السر . تخريج الدلالات السمعية ۷ صاحب السر : انظر آخر ص 44 فى زيدة كشف الممالك : اشتراط بعضهم فى كاتب السر أن لا يعرف التركية » ورد المؤلف . السيرافى على سيبويه ٥۹٤/١‏ الناموس . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ١57‏ الناموس : صاحب سر الرجل . . إلخ . الشريشى على المقامات ؟// الناموس وكلام فيه وأنه صاحب سر الخير » والجاسوس صاحب سر الشر . ابن خلكان 47/١‏ دفترخوان : الذى يقرأ الكتب للملك ويجالسه . سُكُرجَة الباب : أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة 70 الاسكرجة » وأصل معناها فى الفارسية . فى المسائل الحلبية لأبى على الفارسى ۳ الكلام على السكرجة » وهل لها اشتقاق » والمراد سكرجة الأكل التى قال ابن حجاج فيها أبياته . خطط المقريزى ۴۸۱/۱ عن باب زويلة : أن فردتيه فى سكرجتين من زجاج » وانظر اسكرجة في النسخة العتيقة من سفر السعادة » آخر ظهر ص١١‏ . 04 معجم تيمور الكبير مراتع الغزلان ۲۷١‏ مواليا فيه سقاريق » ومراده الأكؤس . وانظر في مادة (ن نجر) من اللسان ٤٥‏ : النّجْران : الخشبة التى تدور فيها رجل الباب » واقرأ إلى أواخرها 23 سكرُوتة » وبعضهم يقول : سَكوُوئَة : أصلها تليانى . ولما ورد على مصر سماه بعض العامة ست عكروتة : توّهما أنه من لباس البغايا . وانظر اللاذ . خلاصة الأثر ۲۸/۱ و١٤٠‏ أبيات فيها قميص اللاذ . روض الآداب للحجازى 1 ثانى بيت فيه لاذ . اليتيمة ۲ و١١٠‏ . المحاسن والأضداد للجاحظ 7١‏ : قميص لاذ جلنارى : أى لا يصلح اللاذ للسكروتة . حكاية أبى القاسم البغدادى ٥۳‏ بيت فيه قميص لاذ . سكسبريس : راجع اكسبريس . سكسُوكة : دقنه سكسوكة وكوسة : أى كَوؤسج ‏ . وانظر الشريشى على المقامات ۳۳/۱ - ٠٤‏ . سکع : سکځه قلم » وسکعه على رأسه : أى ضربه » لعله من صَقَعه . انظر الروض الأنف 174/١‏ » وراجع (كسع) فى اللغة . سكف : سكافى » وجمعه سكفيّة : قد يقال فى الريف لمصاح الأحذية » ولكن الأكثر عتقى تاریخ دص ۳۹۹ e e‏ وسك : زجر للغنم . . الكوسج : الذى لا ينبت الشعر فى لحيته نصار‎ )١( سلاح الجزء الرابع / حرف السين 1 والسكّة : للطريق » انظر خاص الخاص ۱۸۰ والمناسبات 54 . والسسّك عندهم : هو مَخْض الكيس الذى يكون فيه غبار الحشيش لتنقيته من ارهج والهباء . انظر (حشيش) . وسكه قلم : أى ضربه . المجموعة رقم 779 شعر ص :/١‏ فى مواليا . الروض الأنف ۲ السكة : الحديدة التى تشق بها الأرض » واسمها أيضًا مأن . شرح كفاية المتحفظ "١١‏ القوادم والخوافى . . إلخ » وفى ١‏ السنة والسكة فى سلاح المحراث . شرح ابن جنى على تصريف المازنى فى ۷۹ و0٠58‏ العيان فى الفدان . . . إلخ . المختار السائغ ‏ رفم 6 شعر ‏ آخر ص 485 : ثم جردت من كؤوسى سلاحا . : سكينة - بكسر أولها وإلحاق التاء : انظر أيضًا كراس المؤنث والمذكر » وشفاء الغليل ٠١١‏ . والسكينة عند الصنّاع لوضع المعجون بالخشب قبل دهنه . انظر رسمها فى ص 4 من رقم ۱۱ تعليم . والمسّكّن فى لغة بدو الريف : الرماد الخارج من الفرن . : مركب كالشختور لنقل المتاجر والأعمال فى البحر الملح » والفرق بينها وبين الشختور أن السكونية قلوعها أفقية هكذا : ٍ انظر فى المجموعة رقم ۱۸٤‏ لغة ص 74# : الحم : ما قطع من الآلية فأذيب » وشاهد عليه . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ه : كل ما أذيب من الألية فهو حَمّ وحَمّة » وما أذيب من شحم فهو صّهارة وجّميل . وانظر فى المخصص ٤‏ القشم : اللحم والشحم إذا نضج واحمرٌ فسال ودكه . . . إلخ . 8 لريش الحمام الطويل الذى يطير به . شرح كفاية المتحفظ ٠٠١‏ : القوادم والخوافى . . . إلخ . أنس الملا بوحش الفلا ۱۳۰ - ٠۴١‏ 1 معجم تيمور الكبير باب فى جناح الطائر وأسماء ريشه » وفيها أسماء مولدة » وقال الفارقة في ريش الحمام عند من يلعبون به هى العاشرة من الريش . انظر مرادفه فى صبح الأعشى 775 - ٠١‏ فى الكلام على الحمام . والسلاح عند الفراشين وعاء كبير لطبخ القهوة . (هات اسقنى ما تبقى من سلاحيات) المجموعة رقم 555 شعرء ظهر ۹ : السلاحيات » والناظم كان سنة ٠١6١‏ . وسلاح المحراث : انظر السنّة والأومة فى أمالى القالى ج ۲ ص ۱۷۷ س ۸ . : سلبة البكر يرادفها الشطّن . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون ص ٤‏ س ۳ استعماله السلبة لحبل البئر » أى الشطن . ابن إياس ۲٠٠/۲‏ سلبة » وعمل فيها خيّة ٠‏ درر الفرائد المنظمة ٤/۲‏ السلب الليف والزمالات » وفى 7١‏ أبيات للمعمار فيها سلبة . شرح كفاية المتحفظ 0۰۷ العناج والكرب » وفي 0۹۸ الشطن وغيره . مراتع الغزلان ه46 مقطوع فى بائع سلب » روض الآداب للحجازى ٤)٤۳‏ - 444 مكتوب فى أحد المغفلين » فيه سلبة . خطط المقريزى 507/7 : أرخحيت له سلبة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۲۷ : القلْس : الحبل الضخم . فى اللسان : القطاج : قلس السفينة . وذكرناه فى لبان المركب أيضًا . خزانة البغدادى 8١ - 80/١‏ : جذب الصّراريين بالكرور» وأن الكرٌ الحبل الغليظ فى السفن ...للخ : السلبطة » واسلبَط عليه . وفلان مسلط . ويقولون : اسلبط ونام من الجزء الرابع / حرف السين 1۷ مرض أو نحوه كالإعياء والتعب 2 والسلبطة عندهم ھی الادعاء كذبا : اسلبط عليه فى الدّين . وإذا ضرب أحدهم أحدا فأغمى عليه يقولون : اسلبط . أى ادعى ذلك زورا . : سلت إيده من كذا : أى سلّها . قال امرؤ القيس : فسلّى ثيابى . . إلخ . والسلّت فى أعالى الصعيد يطلق على التَّبّن . : سلجم : هو عندهم ردىء الزيت » أى الردىء جدا » والسلجمة : هو مسقع الباذنجان » وبعضهم يفتح السين والجيم » والبعض يقول : سلْقَّمة : انظر السلجم فى شفاء الغليل ٠١١‏ . : سَلحُه : أى أكثر من شتمه وتأنيبه » وهو مجاز من سلخ الخروف ونحوه . ابن حجة فى الخزانة 77١‏ سلّخه ٠١‏ . وش عليه الله : أى جعله موضع سخريته ونر عليه وضحك . السلّخة للقطعة فى التقفيصة الجريد . والستلخ : الحمل المولود حديثا . م هو من النحت عندهم » والمراد مساء الخير . : للذى كان يعمل فى الحائط للماء . خطط المقريزى ۲ : أنشاً دهيشة . . . بوسطها » وشاذروان ينخرط منه الماء إلى الفسقية › وفى 405 ما يفهم منه أن الشاذروان هو السلسبيل . وقد فسره دوزى بأنه النافورة . انظر المهذب ٠١‏ وشفاء الغليل ١١١‏ . ديوان ابن أبى حجلة ۱۷۱ مقطوع فى شاذروان › وفى ١8١‏ آخر . الحواضر لأبى شامة ۲۸١‏ مقطوع في شاذروان » وفيه سلسل ماؤه » أى أنه السلسبيل » وانظر فى 7174 مقطوعا آخر . المجموع رقم ١‏ أدب : شعر للقيراطى فى شاذروان » ومراده السلسبيل . ۱۸ معجم تيمور الكبير فوات الوفيات ۲/ 4 شعر فى وصف شاذروان . ديوان المواهب اللدنية ‏ رقم ۸٠۲‏ شعر ‏ أول ۷٤‏ لغز فى شاذروان والمراد سلسبيل » وفى آخر ۷۸ لغز فى شاذروان أيضا » وفى أول ٩‏ لغز فيه أيضًا i‏ : لسوار يصنع من الخرز المتعدد الألوان » ينظم في سلك من الحرير أو القطن . وقد يقولون : سنسلة . وتسمى فى بعض قرى الريف بالزندية . فض الختام - للصفدى فى التورية والاستخدام ۲ بيتان له فى قنديل وفيهما أُسأْسل . : للشىء الممتد الضيق العرض » ويغلب عند الملاحين على اللسان الممتد في النيل من جزيرة ونحوها . فى المسعودى ٤۲٤/۲‏ أبيات فى الكامخ » ويفهم من بعضها أنه السلطة » ومن البعض أنه المخلل أو الطرشى . الشريشى ج١‏ أوائل ص 7٠١‏ : أبو جميل : البقل » وفى "١6 - ۳۱٤/۲‏ كلام فى الكامخ ‏ وفى قول أنه يشبه الكشك » وفى آخر أنه يشبه السلطة ونحوها . كنز الفوائد ۲۳۲ - ۲٤٤‏ باب فى عمل الكوامخ . خطط المقريزى ٤۳١/١‏ : وجميع الزبادى أجبان وسلائط ومخللات » لعله يريد سلطات . المقامات الجلالية الصفدية ٠٤٥‏ : عامر ومعمّر : الجبن والقنبريس باللبن . طبق السلطة أو الطرشى ذكر فى (طبق) وانظر ما كتب فى (طرشى) . : اسلطّح : أى رقد “انظ اسلتطع في اللغة . وشىء مسلطح : أى مبسوط . وفى الصعيد يقولون طح : للأرض التى لا غبار يثار منها » وتشبه البلاط » انظر فى اللغة السلوطح . سلَعَوّة أو سَلعَوٌ: الجزء الرابع / حرف السين 14 الحيل وميخانيقا الماء ۸٠‏ : طشت مفطوحة : وترجمت فى ١‏ ]دام Bassi”‏ والظاهر لنا أنها مبطوحة بالباء والمراد مسلطحة . : هى السلطانية » نسبة للسلطان . المنهل الصافى ١7/0‏ : سلطانية صينى بيضاء . الضوء اللامع 5 استعمل المصنف السلطانية الصينئ : وقد كانوا يطلقون على السلطانية : الزبدية » ولم تزل مستعملة لها فى الشام إلى الآن . وتكلمنا عليها فى (زبدية) . المنهل الصافى ٤٠/٣‏ : زبدية فيها خمسة أرطال . . . إلخ . المغرب - ۸ تاريخ بعد وسط ص ٠‏ : رُبديّة » والمراد سلطانية ونحوها . رقم ۷۹۷ شعر » أول ص ٠١‏ : إخوان الصفا : الزبادى فى اصطلاح الصوفية . حلبة الكميت ۸4 : فلقد طاب شربها بالزبادى . الروضتين ۲۱۹/۱ صحون صينى وزبادى . وفى كتاب الأطعمة ٠٠١‏ : ثم تأخذ الصير وتجعله في قصرية » ويظهر أنه يريد سلطانية كبيرة لأنه يستعمل دائما زبدية » وفى ٠۷١‏ قصرية . انظر فى ١‏ من اليتيمة : جام فالوذج » فلعله يرادفها . ورأيناه فى غير اليتيمة : جام حلوى . فى كتاب صغير فى الرماية لأحد متأخرى المغاربة 4؟ ذكر الزلاقة مرتين ويظهر أنه إناء كالسلطانية » وانظر ص ٠٠١‏ . يوصف به النحيف الدقيق العظام ¢ ولعله اسم حيوان عندهم 8 : والعامة تقول أيضًا سلْفَة للأنثى » وهو عربى » أمالى القالى ٠٤/۲‏ ظأم الرجل وظأبه : سلفه . . . إلخ . 4 f : 8 8 5 ١ 6. 0 ١ معجم تيمور الكبير والسلفيّة عند أرباب الطريق : كلام يقال على لسان القوم مثل الأحجية » كقولهم : شريف صبح »أحمدى صبح » رفاعى لاجناح عليه » والمراد التمر لأنه يكون أخضر ثم أحمر ثم أسود» : سلق اللحم ‏ والمسلوقة . انظر المصلوقة فى الطالع السعيد 4؟؟ و4١"‏ . السوانح للخطابى 41/١‏ أدب وسط 54 )١(‏ : الصلق فى اللحم » والعامة تقول : مسلوقة » وهو مقيس . . . إلخ . العقد الفريد ج١‏ أواخر ص ١‏ : صلائق اللحم المطبوخ والمشوى » ولعل المراد غير الصلق . سَلّق الحيوان : أى نحف وهزل , لعله لأنه صار كالسلوقى فى النحافة . والكلب السّلاقى هو السلوقى . وانظر ما كتبناه عنه فى رسالة المعرى . المقامات الجلالية الصفدية 745 البيض المزعجل : فلعله يريد المصلوق . : يقولون : دورت عليه فى سَلْقط ومَلْقّط : أى فى كل مكان» ويزعمون أنهما بلدان » أحدهما فى أقصى المشرق والآخر في أقصى المغرب . دوّرت في سلقط وملقط مالقيتوش . الظاهر أن سلقط بملقط أى بملقاط : مبالغة فى التفتيش عليه . : راجع (سلجم) 5 : هى غبيط يُجدّل من الخوص كالجوالق » واسع الأعلى ضيق الأسفل : يُحمّل فيه السماد على الجمال » ويفتح فمها من الجزء الرابع / حرف السين ۱۳۱ الأسفل عند التفريغ » والتى للحمير تسمى مربَلة : انظر الرّند فى اللسان » والقونة » فلعلهما يرادفان ذلك . : انظر الستَّرّنْجٍ فى القاموس » فقد قال فيه : شىء كالفسيفساء ؛ ودواء معروف »وقد يسموته بالسيلقون . المقتطف 5ه/ ۳ السيلقون هو أكسيد الزئبق » وفى ج لاه أوائل ص ٩۲‏ أكسيد الرصاص الأحمر. 9 فلان مقطع السلكوة وديلها : أى مثل قولهم : بارم كثير الفجور والدوران . أى كقولهم 9 مدردح ٠.‏ : من عباراتهم : ما يسلمش : أى لا يسلم » ويريدون بها إمكان حصول الشىء » كقولهم : أخشى أن يكون فلان سرق من النقود التى أوصيته عليها فيقال : ما يسلمش . ومن الأمثال «اللى يركب السفينة ما يسلمش من الغرق» فإن المراد قد يجوز أن يغرق لا تحنم غرقه . ويقولون : بسلامته جه » وانت بسلامتك جيت . . إلخ . والسلّميّة : عصا في الصعيد مقوسة من طرفها » وأهل بحرى يقولون فيها : سمي . وتطلق السسّلمية أيضًا على مزمار مخصوص مزدوج › وله هنة خارجة عنه » تركب عند الزمر . سلّم التسليم هو سلم من حبال : يُنصّب على الشباك » ينزل عليه خفية . : هو كقولهم سنكوح ‏ انظر فى اللغة الصلنقح والصرنقح والزلنقح . ۱۳۲ معجم تيمور الكبير أ سُليمان : سمار تمَاوَارَ ونور : أى عادة متّبعة ء سلو بلدنا : أى عادة أهلهم وشكلهم في ملابسهم أو طباعهم » وكذلك فى لهجة الكلام . وبعض العامة يقول بدلها : سبّر. فلعل السّبّر خاص باللهجة والسلو بالعادة . استعمال سلو العرب لعاداتهم وتقاليدهم فى بدو سينا : تاريخ سينا لشقير 74١‏ . : تأتى كأنها إتباع لحلوائة » فيقولون : عملها حلوانة فى سلوانة : أى سببا وحجة له فيما يفعل . أى أم سُليمان : كنية عندهم للعرسة » أى ابن عرس ء ويقولون أيضًا : أمّ سالم . ومن الرُقَى التى يرقى بها 2 الرجل في عاشوراء : بخخروا السلالم من أم سالم » أى من العرسة . انظر كنايات الجرجانى : أم سالم للخنفساء . فى (سلم) من القاموس : أبو سلما : الجُعَّل » أى كقول العامة أم سليمان . انظر فى التنوير ۲ : أم عثمان كنية الحية . : سمار البغل : برذعة بشكل مخصوص . وسمار الحصر الذى يتج . الإفادة والاعتبار للبغدادى ١١‏ : الأسل يسمى فى مصر بالسمار . السمار البلدى . الخطط التوفيقية 5 الكلام على سمار الحصر . انظر أيضًا السّمّر في المعرى وشرحه التنوير ۱۷/١‏ . : للذى يُغلى فيه الشاى . ذكرلنا أحد الروسيين من سكان سيبريا أنه فى اللغة الروسية سامور » وهو من سام بمعنى بنفسه » ومن وَرْ بمعنى غلى أو فعل الفعل » فالمراد يغلى أو يفعل الفعل بنفسه . انظر أبياتا فيه فى ۲۷۸ من ديوان الطباطبائى رقم ٩۸٤‏ شعر . )١(‏ فى الأصل : به نصار. ل الجزء الرابع / حرف السين Ir‏ : فلان سمج » وفيه سماجة » ولم يستعملوا الفعل . : السسّمْريَة فى بعض بلاد الريف : البهيمة التى لا تلد أمام أحد » فيقفلون عليها الباب ويتركونها حتى تلد . ومنه قولهم : فلان سكرى : أى لا يحب مخالطة أحد ولا يود دخول أحد فى مزرعته أو داره . والمسمار معروف » ومنه الإبرة والشيش والقلاووظ . استعمل السمهودى في وفاء الوفا ‏ رقم ۰ تاریخ - ج۱ ص 4٠١‏ المكوكب بفضة : لما فيه مسامير فضة بارزة رؤوسها » فهو مثل قولهم فى الجلود : المدبس » كأنه به رؤوس دبابيس . 0 السمسار فصيح . وانظر : هل اشتق منه فعل؟ شفاء الغليل ٠٠١‏ : سفسر السمسار .. . إلخ . وفى ٠١١‏ السمسار. تخريج الدلالات السمعية ٠٠١‏ : الدلال هو السمسار»ء وذكرناه فى (دلالة) أيضًا . انظر ما كتب في (دلال) عن الفرق بينه ونين مناز :قى اة رقم ١‏ فقه » وفى ص 74 س لاو ٤‏ من هذه النبذة أن البرزالى سمى السماسرة بعدة أسماء كالنخاسين والصاحة والدلالين والطوافين والوكلاء . الحطاب على خليل 5 البرزلى سمى السماسرة بعدة أسماء . . . إلخ . القاموس : الباضع فى الإبل كالدلال فى الدور أو من يحمل بضائع الحى ويجلبها . القاموس : الخُبّع ‏ كصرد : الحاذق فى الدلالة » كالختع ككتف » وجوهر وصبور . الأضداد ‏ رقم 84” لغة ص ١9‏ : السفسر فى بيت هو الذى سمته العامة السمسار. 14 معجم تيمور الكبير سج وانظر الكومسيونجى في الكاف . : فلانة مسّمسمة » وفلان مسّمُسم أى متساوى أعضاء الوجه كأنه كالسمسم فى حسن منظره وتساويه . : لنوع من الدخان » راجع عنه كلمة (سامسون) . الدخان السمسوم 3 هو الحامى المفروم فرما دقيقا » فى اصطلاح تجار الدخان 9 : السّميط : لنوع من الكعك يصنع وعلى وجهه سمسم . الجبرتى ج أواخر 74١‏ : الكعك والسميط واستعماله له مع الكعك يدل على أنه يريد المعروف الآن 1 الدرر المنتخبات المنثورة ۲۲۷ : سمت . انظر السميد والسميذ فى القاموس وغيره . فى رقم ۱۹ طب ص ۲٠١‏ : السميد ما نقى وبل ثم طحن ويسمى خبز الموليدء (ولعله خبز الموائد) . وفى اليتيمة 7١/١‏ السميد . كتاب الأطعمة 4 : عمل السميذ , وذكر طعاما يطبخ كتاب التطفيل لابن الجوزى 9 بنان الطفيلى كنى السميذ بأبى السرور ء ويقال أبو الملك . كنز الفوائد ١4١٠‏ السميديّة . انظر أيضًا فى أنساب السمعانى : السسّمدّى » وراجع عنه شرح القاموس ٠.‏ السّمّاط فى الريف : سفرة من خوص تجدل مدوّرة كبيرة لها أذنان تبسط بدل الصينية وقد درس الآنء وبقى الطبق › وهو مجدول من خوص أيضًا إلا أنه أصغر من السماط » يؤكل عليه » وله إفريز أى حافة قصيرة بدائرة » ولیس له أذنان ‏ أى عروتان ‏ الجزء الرابع / حرف السين 1 والمَسْمّط : مكان تنظيف السقط . .. إلخ . الحواضر لأبى التمام فى الحمّام ‏ رقم 4 أدب ص ۳۳ بيت فيه تسمطون التيوض : هى قطعة تفصّل في الثوب على صورة السمكة › وفى كل ثوب ربع سمكات » كل اثنين فى جانب » وقد يقال للسمكة عة 3 وينطق بها طلْعَةَ وتجمع على طوالع . : للذى يلحم الصفيح ويصنع منه نحو الكيزان . البيت ٤٩‏ ص ٠١‏ من المجموعة رقم 577 شعر ذكر السمكريين : انظر (سنكر) . : سوار معروف . : يقولون : فلان سمّى على الطفل : أى حمله . وسَّمّى : فعل أمر أى احمل الطفل . والأصل اذكر اسم الله أى قل : اسم الله عليك واحمل .فلما كثر خص سمّى بالحمل للأطفال . وهى من المنحوت ( '' عندهم ويرادفه يَسْمّل . : هة من حديد توضع بظاهر الأبواب لقرعها ء وقد تكون حلقة . الروض الأنف 1/7 قبل آخر سطرء ما يدل على أن حلقة الباب توضع فيه للقرع . البغدادى ٥۳۲/۲‏ : قعقع: ضرب الحلقة على الباب لتصوّت . الموشح للمرزبانی ۲٤٠٠‏ بيت فيه : قعقع حلقة الباب . الزرفين : حلقة الباب . المخصص ٥‏ : الزرفين : حلقة . الأصوب أن يقال : المختصر نصار‎ )١( ¥1 سمان سماوى معجم تيمور الكبير الباب . شفاء الغليل ١١6‏ : الزرفين : حلقة الباب . مروج الذهب ج ۲ ص 7955 س ٤‏ : كانون بزرافين » يظهر أنه الذى له حلقات كالآذان يرفع بها . مجموع حكايات وأشعار - رقم 541 أدب أوائل ص 86 لابن النبيه * بقفل الصدغ قد زرفن* . المقرعة : هى حلقة الباب المستطيلة » لأنك تضرب بها فتسمع : التبريزى على الحماسة 50/١‏ . ابن بطوطة ۷۸/١‏ : نقارة . سماعة التلفون : أى الميقروفون وضع لها المجمع العلمى بدمشق (المحارة) مجلة المجمع ج ۲ أواخر ص .AY‏ : مروج الذهب ٤۲٠/۲‏ السمان الذى يقال له بالشام : الفتخ . خطط المقريزى ۲ / 95 أن السمان كان يقتنى لصوته ويتنافس فيه . وحكاية صوته طقطق وعوع . مجلة الجنان ٠‏ انتقال السمانى . صبح الأعشى 4 السمانی لا تشدد ميمه . وسمانة الرجل : أى الساق . : نسبة إلى السم . وكانوا يزعمون أن رجالا كانوا يستهوون الناس » فيأخحذون الواحد إلى مكان خال . ويعلقونه من قدميه فى السقف » ويعالجونه حتى يقطر السم منه ثم يموت » فيدخرون السم لبيعه . وهو مما كانوا يفرّعون به الأطفال ويحذرونهم إذا خرجوا لعب لثلا يخطفهم أحد . : لحلة سوداء مخصوصة للحفلات . : عود كالمسمار يلف عليه ؟ يط الذهب » ثم يجذي العود فيبة عر ر سر جا ثم 5 فيبفى الشريط حلزونيا » فيقص بالمقص من جهة واحدة » فيكون منه حلقات غير ملتحمة الأطراف تسمى بالررّدات » واحدتها رَرّدة» الجزء الرابع / حرف السين يفن وقد مرت فى الزاى فى (زرد) ٠‏ اسيك : للزورق » سيأتى فى (سنبوك) ٠‏ انظر السنبك عند النجارين فى ص ۱۲۷ من الفنون الصناعية ٠‏ سنبل : سبل » وينطق به ْمَل للقاعدة وبعض العامة يقول : زنبل : وهى عند الب لبستانيين نوع من الزهر» واسمه الإفرنجى كنّة » وعند الفلاحين السنبل نبات ينبت فى القمح دقيق العود رأسه مثل ذنب الهر . وسَنْبّل القمح : ظهر سنبله » والذرة : إذا خرج له مثل السنابل فى رأسه . الكتاب رقم 485 أدب ص 7١‏ شعر فى سنابل القمح . وكذلك يقولون سنبلة لما يكون برأس نبات البردى كذنب الهر . سبل وخزامة : اسم عقّار يوضع بالصناديق فيعطر الثياب . والسنبل كالعنقود » والخزامة غيره . إذا خلطت الخزامى بالسنبل يقولون عنها : الرائحة الوهابية . فى المشرق ۷4۱/۱۹ الخزامى : هى اللوندة 106 1.3[ » [وذلك] عند كلامه على كتاب في استقطارها . علم الدين ١486/4‏ سنبل وخْرَّامَى . ابتسام الشغور لابن طولون ‏ رقم ١١‏ مجاميع ‏ ص ۳۲۷ : زهر المرماحور عند العامة الخزام . فى سبحة المرجان ه4١‏ البصايص : ما يبقى على عود كأنه أذناب اليرابيع . الأغانى ۷۸/۸ الجمّاح : أطراف النبات الذى يسمى الحلى وهو سنبله . سَنْبُوسك , وورد فى 441/0 من معجم الأدباء لياقوت : سنبوسج بالجيم : لنوع من الفطير » وهو قطع تحشى باللحم أو بالجبن » وفى ص ٠١‏ 1۸ معجم تيمور الكبير من مض حك العبوس بالكاف » وفى ٠٠١‏ من زبدة كشف الممالك . الدرر المنتخبات المنثورة ۸٩‏ سنبوسك معرب من الفارسية . انظر فى البرهان القاطع » أوائل 754 سنبوسه , فالظاهر أن الكاف الأخيرة للتصغير » وفيه تعاقب الجيم والقاف في المعربات . ورد ذكره فى خلاصة الأثر ۲۲۹/۲ . شفاء الغليل ٤۷‏ . ابن إياس ۸1/۳ سنبوسك بلحم » و فى آخر ۲٤۷۰۲۲۳۱‏ سنبوسك بسكر . كتاب الأطعمة ٤‏ سنبوسك حامض وعمله » وفى 40 سنبوسك حلوء وما فيه لا ينطبق عليه » ويظهر أن بالنسخة سقطاء وفى 4 سنبوسج عرضا» وفى ٠٠١‏ عمل السنبوسج وبعده السنبوسج المكلل › وفى ٠١١‏ صفة السنبوسق . كنز الفوائد فى الموائد ۲۷ السنبوسك الحامض ٠‏ وفى 78 السنبوسك الحلوء وفى ۳۹ عاد للسنبوسك الحلوء وانظر السنبوسك فى ٠۷١‏ وفى 4 السنبوسك » وفى 0 ترتيب حشو السنبوسك . حكاية أبى القاسم البغدادى ٩‏ : وسنبوسج معمول بصدور الدجاج ... إلخ . مروج الذهب 476/5 - 475 وصفه فى أبيات » وفيه صفة عمله وما يتركب منه . ابن بطوطة ۲ و۸۷ السموسك فطيرء لعله هو وحرّف في النسخة . راجعه فى تذكرة داوود فقد قال عنه : الباز ما ورد ووصفه » وانظر ما كتبناه فى (لقمة القاضى) . من أنواع السنبوسك الآن الف لأنه يصنع رقيقا منفوخا . والعامة تقول للقطعة المثلثة من الثوب أو نحو سنبوسكة » يقولون7 : سَنْبُوكُسّة » ولا يقولون مثلثة مطلقا . )١(‏ الأصل : يقول. و 9-5 الجزء الرابع / حرف السين ۱۳۹ ديوان سبط ابن التعاويذى ‏ النسخة المطبوعة - ص ۷٦‏ المقامات الجلالية الصفدية ٥‏ : جامع سفيان . ويقال أيضا سبك عند العامة : نوع من السفن يكثر استعماله فى البحر الملح باسكندرية » وهو زورق ولكن مقدمته غير مرتفعة كالفلوكة بل هكذا س وأما الفلوكة فهكذا ‏ انظر أصل السنبوك فى اليونانية فى مجلة المجمع العلمى بدمشق 48/7 . ص ۷١‏ - ۷۷ من رسالة فخر السود على البيض من ١١‏ رسالة للجاحظ ‏ طبع مصر ‏ ففيها سنبوك . شفاء الغليل ١١8‏ سنبوك » وفى ۱١۸‏ - ۱۱۹ سنبك فى الحجاز. ابن بطوطة 1 الصنبوك : القارب الصغير» وفى ١6‏ وفى ٠١۷‏ و١۷٠‏ صنبوق . فى تاريخ ابن المجاور ‏ رقم 4 تاریخ - ص ۳۸ استعمل لفظ الصنابيق للمراكب » أى السنابيك جمع سنبوك . الطالبين رقم ١١‏ تعليم ‏ ص ... الرحلة الطرابلسية للنابلسى ١645‏ : السنبكلية لنوع من . . . ولم يفسرها . المقامات الجلالية الصفدية ۲٠١‏ س ١‏ ء ولم يفسرها . : بفتح فسكون ففتح فسكون فكسر: يراد به نوع من السكر »وهو المنعقد أول انعقاد بحيث يكون ذرات غير متماسكة . ثم يعالج مرة أخرى فتعقد منه الأقماع المعروفة . وهو أرخص من سكر الأقماع . ومعنى هذا اللفظ فى أصله الأعجمى المبعد عن المركز Centrifuge‏ سنتريفوج . فلما عربته العامة غيرت فى ضبطه » وجعلت جيمه الأعجمية شينا . وهو من قولهم Centrifuger Le‏ 14 معجم تيمور الكبير مها أى إبعاد العصير عن المركز . ويراد به فى معامل السكر أن يجعل العصير فى الدواليب الدوارة بعد طبخه ويعالج بها حتى تنعقد منه ذرات السكر بسرعة الدوران وتتناثر منفصلة عن باقى العصير . ويرادفه من الفصيح القند - بفتح فسكون ‏ ويقال له القندة والقنديد » وأصل لفظه معرب . قال فى المصباح : «القند : ما يعمل منه السكر . فالسكر من القند كالسمن من الزبد . ويقال : هو معرب» . وفى المعرب والدخيل للشيخ مصطفى المدنى : «القند : ما جمد من عصير قصب السكر» . وقال البدرى فى نزهة الأنام ٠٠١‏ : «القند : ما يجمد من عصير السكر ثم يتخذ منه السكر» » وهى عبارة مفردات ابن البيطار بنصها . فيعلم من ذلك أنه هو ما نسميه السنترفيش » فإنه ما جمد من العصير » ومنه تعقد أقماع السكر . وقال الخفاجى فى شفاء الغليل 174 : «القند استعمله العرب وقالوا : سويق مقنود ومقنّد . قال بعضهم : «ياحبذا الكعك بلحم مثرود » وخشكنان مع سويق مقنود»!" . وهو من شواهد أساس البلاغة » وفيه أيضًا لابن مقبل : أشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يسقين السويق المقندا وقال السيد عاصم في ترجمة القاموس : هو ما جمد من عصير قصب السكر ولم يصلح بعد لأن يكون سكرا » ومنه يعقد السكر » وهو معرب كند فى الفارسية . )١(‏ فى قصد السبيل : «الخشكنان» خالص دقيق الحنطة إذا عجن بسمن وبسط » وملئع بالسكر واللوز والفستق وماء الورد وخبز . وأهل الشام تسميه المكقن . فارسى معرب معناه الخبز اليابس . تكلمت به العرب قديم» . قلنا : العامة تقول له الآن : حشتنان » بالتاء بدل الكاف . وذكرناه فى الخاء من المعجم ‏ المؤلف . الجزء الرابع / حرف السين 14 ع صبح الأعشى ۸۳/١‏ السكر فى الهند لا يجمد بل يكون كالسميذ الأبيض . أدخل الفرنسيس القند فى لغتهم فقالوا : سكرقندى تنلا 3001© واشتقوا منه وذكروا فى معاجمهم أنه دخيل من العربية المعربة عن الفارسية إلا أنهم يريدون به السكر البلورى المسمى الآن بالنبات . سنتی : فى حساب المتر نصصوا له : العَشير » وجعلوا المعشار للمليمتر . انظر آخر ص ٤۲۷ - 4١5‏ من إيضاح المبهمات » رقم 09 فروسية ٠‏ سنجة : بالتركية سونكى » هى كالسيف الصغير مع العسكر ‏ تركب على البندقية ويطعن بها كالحربة عند اللقاء . وقد اصطلحوا الآن على تسميتها بالحربة . انظر فى البرهان القاطع (البرحج) أواخر ص ۷ فلعل به أصل لفظ سنجة » وانظر الروبين . السنجة أى الحربة ‏ معربة فى رأى الأب أنستاس : انظر كراس التعريب والمعربات 1۳ . مادة (سنج) فى اللسان : وسَنْجَة الميزان لغة فى صنجته . والسين أفصح » وانظر القاموس . شفاء الغليل ١‏ صنجة الميزان» ولا تقل : سنجة . تخريج الدلالات السمعية » أول ۲ : الصنجة والسنجة أو هذه لا تقال » والمراد تقالة الميزان التى يوزن بها . ابن إياس ۲۹۰/۳ إبطال الموازين » وفيها السنجق . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ ۲۷ : سنجة الميزان . أول من اتخذ الصّنج » أى تقالات الميزان : الكنز المدفون ٠١5‏ . والعامة تطلق السنج على الموازين كالأرطال » أى قطعها . عيون التواريخ لابن شاكر ۳۱۱/۲۰ بيت لابن دانيال فيه سنكوكتى » فلعله يريد السنجة » أى الحربة . ذل معجم تيمور الكبير سندال لعل العامة تقول فيها السّيجّة » بل وإنها تقول السنجة . فى القاموس : الثم : صنجة الميزان . : درست الآن » هو أمير اللواء . انظر أصله بحاشيته ص ۳۸ ج١‏ من سلك الدرر . الدرر المنتخبات المنثورة 769 : صنجق » وفارسيته سنجق ٠‏ وعربيته لواء . . . إلخ . وانظر الكامل لابن الأثير 57/1١‏ واستعمله بالسين . صبح الأعشى 5 السناجق : رايات صفر صغار . محاضرة الأوائل 5 أول من حمل رأسه سنجق فى ركوبه . الروضتين 0١‏ : سيف الدين غازى أول من حمل على رأسه سنجق من أصحاب الأطراف . الجزء رقم ٠٠١‏ أدب » أوائل ص ۲۹ بيت فيه السناجق » وناظمه توفى سنة ۱ كما فى ص ۲۸ . ديوان سيف الدين بن المشد ٥١‏ : بيتان فيهما سناجق »أى أعلام . : للورقة يكتبها المدين أو من وصلته النقود لتكون صكا عليه . ومعنى السند فى اللغة معتمد الإنسان ...الخ . وقول النساء : يا سَتّدى » عند البكاء على المسيت : انظر فى ألف باء ۸/۲ : واسّنداه . وسنده فى الطلوع والنزول : انظر فى الجزء رقم ١81‏ تاريخ » أوائل ص © : وعضّده في نزوله . وتقول العامة للسند وَصْل أيضًا . : الذى عند الحداد : صوابه سّندان » شرح كفاية المتحفظ 0ه : العلاة التى تسمى السندان . العلاة : سبحة المرجان» آخر ص YY‏ عب بج کے )١(‏ سها أن يكتب رقم الصفحة ‏ نصار. سند رة سندوق سندوق الدنيا : الجزء الرابع / حرف السين 4۳ : هی شبه بيت يتخذ فى القاعة » فى ركن منها » ويجعل به باب ؛ فيخزن فيه أشياء » وربما ربوا فيه نحو الأرانب » ويكون سقفه واطئاء وربما انُحَذْ كالمسطبة فناموا عليه أو وضعوا عليه بعض الأشياء كالفرش لوقت الحاجة . انظر الخادعة أيضًا . وفى آخر ص ١‏ ج ه من المخصص ما يعيّن أن السّهوة هى السندرة » وانظ رج أوائل ص ۱۳ » وفى ص 0\: الصيهور © وهى شبه ضّفة السهوة فى التبريزى ٤/٤‏ . انظر العُرْس والمُعَرّس فى المخصص ٠١٠١/١‏ » ومادة (عرس) من اللسان ص١١‏ » ومادة (عرص) في أولها » وقد ذكرناه أيضًا فى (خزنة) . : هو المشطور أو الشّطيرء وانظر فى مروج الذهب بعض قصائد الطعام » ففيها الشطير . وانظر ما كتب فى (عيش) . 3 راجع (نط) 5 : هو الصندوق . يُنظر : هل هو معرب » فقد ذكر لنا أحد الروسيين من أهالى سيبريا أنه فى الروسية : سدوق » وهو خاص عندهم بما يعمل من خشب . والسّنْدُوق : بروز الصدر » ضد القتب . انظر السيرافى على سيبويه ۱۸٠/١‏ الأقعس ضد الأحدب . صندوق مربع : يحمله رجل على ظهره » وله مَرْفَع من الخشب )١(‏ فى الأصل : الصهيور ‏ نصار. 1545 سنسّالة معجم تيمور الكبير يطبق . فإذا أراد إنزاله » فتح المسرفع وجعله عليه . وفى هذا الصندوق صور كثيرة ملونة » لكل لوح خيط يشد به من فوق » وله عينان فى الزجاج يُنظر منهما لما فى داخله . وكلما رأى الناظر شيئا شده الرجل بالخيط فيظهر غيره » وهو يشرح بصوته كل ما يمر . وأشهر هذه الصور السّفيرة عزيزة ويونس العجبان » ولهما : الديون » من الاصطلاحات الجديدة عند خاصتهم »وهو يقام فى التفليس . : أى سلالة بعضها من بعض ٠‏ ولعلها محرفة عنها أو عن سلسلة أى سلسلة النسب » فإنهم يقولون : سنسلة » وسيأتى بعد هذا . : أى الأصل على ما يظهر » لعنت سنس فيل جدوده » يخْرّقْ سنسفيله . انظر السنسفيل فى كتاب الزراعة الحديث فإنه نبت ربما يتوصّل منه إلى معنى هذا . : أى السلسلة . راجعها قبل ذلك . : نوع من الشجر بمصر يخرج من القَرّظ : الإفادة والاعتبار للبغدادى 32 ا والسنطة : التى تخرج فى الجلد : لعلها لأنها تشبه شوكة السنط . تراجع فى كتب الطب . المقتطف 08/ ٠٠۳‏ : الشاليل أطلقها على السنطة . انظر الثؤلول وتفسيره فى شرح فصيح ثعلب ۱۷٤ -‏ لغة ‏ قبل آخر ص 95 . وعُوده سنطى : أى نحيف جدا يشبه شوكة السنط . وبعض العامة يقول صنطير : لآلة مطربة تدور بنفسها . المشرق ۸ السنطير» واسمه اليونانى » وسماه السنطور . مرشد 0 . 0 “0 fe الجزء الرابع / حرف السين 4 الطالبين إلى الكتاب المقدس الشمين » أول ص ١٠ه‏ السنطير أو السنطور » وهذا الكتاب فى فن الديانات . الجبرتى 5 وصف سنطير أهداه الانكليز للألفى » وسماه بالآلة الموسيقية . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۱۳۸۲ تاريخ - ص 7 السنطير ووصفه . كف الرعاع . رقم 1٤۷‏ فقه - ص 54 - ولا حكم آلات منها السنطير. فى ص ۸۱ من كناش ابن الصارم ‏ رقم ۸ أدب زجل ٠‏ للشهاب الصيداوى » به دور فيه صنطير ‏ ابن إياس : آلات الطرب السبعة وفيها الصنطير 77١/7‏ . المجموع رقم ۷۷۲ شعر ص /1 سنطير فى زجل . ديوان الفيومى ‏ مع رقم ۰ شعرد دص ۱۷۹ : مقطوع فى سنطيرى » وأن السنطينر به شريط يمد » أى ليس كالذى يعرف اليوم . راجع كتب زاكر بك في الموسيقى » وانظر السنطير قديما ووصفه فى كتب الموسيقى القديمة . : أى فقير منحط قذر فَذْم طفيلى . وقد يقولون : سلتكح . : وهو السنا المكى:؛ وبعض العامة يقول : سلمكى » باللام » وهو من الكلمات التى نحتوها مر:, المضاف والمضاف إليه بدليل إدخالهم أداة التتعريف على المضاف فقط فى قولهم : السّنمكى . فى المقتطف 45/ 75١‏ السنامكى . الدرر المنتخبات المنثورة 51١‏ سنامكى . والنسبة إلى مكة لأن أجوده ينبت قربها . الآداب الشرعية لابن مفلح 5 السنا » وفى 45 أن أجوده المكى . وكذلك فى شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۳۰۹ طب ص ۱۹۸ »؛ راجعه فى اللغة والمفردات الطبية . : ُخالة أنعم من الرَّدّة . والستان : منخل أضيق من الهرار » وذلك لينزل منه السن › وبعده المانع 5 145 معجم تيمور الكبير السّن - على العموم ‏ يقولون فى جمعها سنان » وهو قديم . ففى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى : «ويقولون فى جمع سن سنان » والصواب أسنان» . كوز الدرة : سن عجوز هو الذى يكون حبّه قليلا مفرقا كأسنان الهرم » بعضها باق ويعضها وقع . وسن المفتاح : انظر المسّلاط أو الميشاق . وإذا أرادوا سن المنشار قالوا : فلج » راجعه فى الفاء . وسّن السكين : انظر شعرا فى حجر الشحذ فى نشر المثانى فى النصف الأول ص ١١8‏ . الأغانى 171/0 : (مسثل القدوم يسنها الحداد) فى بيت » وفى 75/١6‏ بيت فيه تسن سيوفها . انظر فى كناشنا ص ١55‏ أبياتا فيها : فيا حجر الشحذ حتى متى تسن الحديد ولا تقطع فى مادة (شحث) من اللسان : شحث المدية : شحذها . فى القاموس : سرسر الشفرة : حَدّدها شَرّشر السكين : أحدّها على حجر . مادة (خضم) من اللسان » أول ص 74 : الخضّم : المسَّنّ الذى يشحذ عليه » وشاهد . : للتى يصاد بها السمك : هى الشّص. وأكثر ما تستعمل بالصادء وقد فصلنا الكلام عليها هناك » فراجعه . التعريف بالمصطلح الشريف 7١5‏ الصنانير . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد جا أول ص ٠٠۲‏ بيت فيه صنارة . فى تحفة الأحباب 1١54-‏ بلدان ‏ ص 95 س۲ وس٩‏ صنارة . سهريج الماء : سار الجزء الرابع / حرف السين 14 المطرزى على المقامات » أواخر ۷۲ الشص : شىء يصاد به السمك »؛ وشاهد عليه . لغة العرب 370/8 : النتالة للصنارة . . وستارة المعُزل : التى تكون برأسه . شرح فصيح ثعلب - 5 لغة ‏ ص ۸٠‏ صنارة المغزل لما يكون مركوزا فى رأسه من حديد أو صفر يمسك الخيط . . كقولهم سَثُونة : أى متناسب أعضاء الوجه يشبه قولهم مسمسم‎ ٠ بس للمرأة الإفرنجية » وقد تطلق على الدمية والتمثال » وبعضهم يقولها‎ بالصاد . ويقال للرجل : خواجة . : واقف مسَّهّت . وفلان سهت : أي لم يتكلم » وسَهُتان وساهى : للذى يسكت عن الكلام ويظهر عدم المعرفة . وهو ماكر شيطان يعرف كل شىء . ويقال له سّبيل . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى : الكلام فى الصهريج . وفى القاموس : الصّهُرئىّ : الصّهريج . خطط المقريزى : الجير المعروف عند المتقدمين بالصاروج . وهوالجير والزيت ۲٤۷/١‏ : هل الصهريج من الصاروج؟ : هو الذى يكون فى الصغير فى الساقية » ويتصل بالطارة فيديرها . وبعض البلاد كالبحيرة يسمونه بالمرود ١‏ والسهم من المقاييس المصرية » وهو يساوى ۰,٥۷۸٦‏ من القصبة و5١‏ سحتوتا ٠.‏ : شىء مثل الشمعدان » بآخره مسرجة تسرج بالزيت » كان المجاورون يطالعون عليها فى الأزهر . وقد اندرست الآن . الجبرتى ج ۳ أواخر ص 7١‏ السهارات . ليكلا معجم تيمور الكبير : فلان ساهى وسّهتان : أى ماكر نبيه يعرف كل شىء › ولكن يظهر عليه أنه لا يعرف لسكوته وعقله . : للجند الفرسان . انظر حاشية ص ١45‏ ج 7 من سلك الدرر . انظر الأسوار بمعنى الفارس فى الطراز المذهب ٠١‏ - 75 . والجزمة السوارى فى (جزم) . ابن إياس ٥٤/۳‏ رماح بشطفات حرير ملون . ذكر فيها السوبية التى تشرب فى مصر وتعمل من الحنطة . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى : «السوبية بضم السين وكسر الباء الموحدة وبعدها ياء تحتها نقطتان : نبيذ معروف يتخذ من الحنطة » وكثيرا ما يشربه أهل مصر» . كتاب ولاة مصر وقضاتها للكندى ‏ رقم 918 تاريخ ص 7١4‏ : وكان يشرب السوبية . وهذه اللفظة فى كتاب القضاة . كنز الفوائد ۱۷۷ - ۱۹۳ باب فى عمل الفُقَاع ونحوه ‏ وفيه أنواع من الفقاع تشبه السوبية » وقد ذكرناه أيضًا فى (شربات) لأن فيه ما يشبهه » وفيه الاقسما والشش » وهما يشبهان السوبية » وقد ذكر السوبيا بلفظها فى ٠۹١‏ - 148 . الأعلام لقطب الدين ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ ص 7375 : ثم سقاهم سكرا وسوبية » أى السلطان قايتباى بمكة لما حج . مطالع البدور ۸۸/۲ - ۸٩‏ الفقاع . ديوان صفى الدين ‏ رقم ۰ شعر۔ ص ٠١۹۷‏ س ۲ : ولدينا الحشيش والفقاع . أول ص48 للمأمونى فى فقاعة » وبعدها رجز فيها أيضًا . مراتع الغزلان ٦‏ مقطوعان فى فقاعى . عيون التواريخ ۲۸۷/۱۲ مقطوع فى كوز فقاع.قطف الأزهار رقم 67 أدب ص ۳۲۲ مقطوع فى فقاعى . المجموع رقم ۸٠۸‏ شعر ص ۲٠١‏ بالحاشية لغز فى كوز فقاع . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 015 لغز فى فقاع . شن ا سود ادس سورف سوس الجزء الرابع / حرف السين 14 الكلام على حوانيت الفقاع ذكرناه في (شربات) أى عند الكلام على الشرباتلى . والفقاعية في كتاب الأطعمة *؟ طعام بلحم » وفى ۱۷۸ فقاع خاص » وانظر ۱۸۹ و١۹‏ . الخطط التوفيقية ۸ الفقاع وهو البوزة والمزر» وذكرناه في (بوظة) . فى (بسن) من اللسان : الباسنة : سلال الفقاع » وانظر كيف عبر بالسلال » وراجع (سلل) . والسوبية : شريط يجعل بآخر البنطلون ليمسكه فى النعل » ' وهى كلمة مأخوذة من الفرنسوية » وقد يطلقونها على ما يغطى النعل أيضًا . : سوجر الجواب ومسوجر » ومنه فلان. سجورية فى الإسكندرية 5 : أى أهمل الكلام وأغفله » واتسوّح بمعنى ذهب ماله وافتقر كأن ماله ماء ساح على الأرض وذهب . : المسُويد : انظره فى (الرُريق) . والسوَاديّة ‏ وهم ينطقون بها السُوّديّة - : قارورة من زجاج كبيرة سوداء اللون تسع أقتين » وفى دمياط : مسودية 3 والسُويدة : سبلة من الشعير تفسد وتسودٌ ويكون فيها حب إذا مسستها تطايرت . : أى أغمى عليه »لعله من سُورق : أى أخذ تنفسه ورشاده منه فأغمى عليه » ومنه كبريت مسورق » وهو تشبيه حسن . : سوس القمح ونحوه » سوس السن . انظر (قدح) فى اللغة 8 : ساط العصيدة يسوطها » والعصيدة تساط بمغرفة خشب » والبدو فى الأرياف قد يسوطونها بقحوف الجريد . انظر التبريزى على الحماسة ١59/54‏ . معجم تيمور الكبير وفي كتاب الأطعمة 7 : الإسطام : آلة يساط بها » وفى ۱۹٤‏ : ويضرب بإسطام » ويراجع فى اللغة . الأغانى ١176/0‏ : سواط وهو الناطف2 . : أتسوّق : أى أشترى من السوق . والسّوّقى والجمع سوّقيّة » وقد يضمون أوله . انظر السُوقة والسوقيين فى خزانة البغدادى ۳ . شرح الدرة للخفاجى ١‏ كلام فى السوقة » وانظر الأصل 4 . التبريزى على الحماسة 40/4 و9/9١٠‏ السوقة والسوقى . انظر السوقة فى كناشنا 1١14‏ » وفيه أول ص © بيت للصاحب فيه : أنت وإن علمتنى سوقة ونادرة . المجموعة رقم ٦٦٦‏ شعر ظهر ص ٠۳١‏ أول قطعة فيها سوق السلطان » أى البيع » وهو ما كان يقوله الأرقاء عند إرادتهم للبيع . وقولهم : ساق عليه يسوق : أى أرسل له شفيعا , والسسّيّاق عندهم هو الشفيع » وساق عليه فلانا : أى وسطه فى شىء عنده . أول ص ١١7‏ وأول الكلام فى ١١5‏ . وقولهم : ساقها : أى تمادى فى الأمرء والغالب أن يقال فى الأشياء المذمومة المستثقلة . وساق العباطة على الشيطنة : أى أخفى المكر والخبث وتظاهر بالبله والحماقة . والسّواق للوابور وللسيارة وضع له فى مجلة المجمع بدمشق ۳ : المسيّر أو المراقب . والمَسلوقة في الريف : عصا غليظة من أحد طرفيها ‏ تمسك من أسفل ‏ أى طرفها الدقيق - لصحن البن فى المصحنة . . كذا فى الأصل . وعبارة الأغانى : بسواط يسوط الناطف نصار‎ )١( ستوكييز سوى الجزء الرابع / حرف السين e‏ وضع على شوكته » يريدون طرفه المدبب . : هو صوق بزء أى النسيج البارد . انظر السب : ثوب من الكتان أبيض فى خزانة البغدادى ۲ : وكذلك فى شرح شواهد التحفة الوردية ١4‏ وفسره بالثياب الرقيقة المتخذة من الكتان . قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى » أول ص ۷۲ القرقوبى » فسره الطابع بقماش كتان أبيض . انظر المخصص 7١/4‏ القُبطى والفرقبية . خطط المقريزى 0 ثياب الكتان الرفيع التى تنسج بتنيس . شرح فصيح ثعلب رقم 174 لغة ‏ أول ص 57 : الكتان : نبت معروف تعمل من لحائه الثياب الدبيقية والقصب وغيرها . انظر الرازقى . : استوى الطبيخ أو اللحم : أى نضج . وسّواه بمعنى أنضجه وطبخه . واستوى الدمّل يرادفه استمكنت البثرة » أى امتلأت قيحا : المخصص ١‏ . وفى اللسان : وعت المدة فى الجرح وعيا : اجتمعت . وقولهم : راحُم سوا أو سّوة : أى معا . ونْصّ سوى انظره فى (نص) . وهذا الشىء يسوی كذا : انظر الروضتين ۲۳۲ - ۲۴۳ وشفاء الغليل ۱۲۳ . وفى كتاب فى الشعراء قديم الخط يرجح أنه للشعالبى . أواخر ص 70١‏ تكلم عن الخطأ فى استعمال الشىء یسوی كذا » وأن صوابه يساوى » وتراجع اللغة . : لنوع من البناء نسبة إلى السُويس . انظر الخطط التوفيقية ج ٠١‏ أوائل ص ۷١‏ فى الكلام على السويسى : سبب البناء السويسى يذل معجم تيمور الكبير سح قلة المواد .. إلخ . فى معجم ياقوت » عند الكلام على خوارزم ص ٤۸۲‏ س ۲ ج۲ من طبعة أوربا : يقيمون أخشابا مقفصة ويسدونها باللبن . فالسويسى ‏ على هذا يمكن تسميته بالمققّص » والسويسى لا بأس به أيضًا . سی اختصروها من سيد › أى سید » سی فلان » سی محمد › ولم . راجع (سوق)‎ : IR GEOR : ر ا أى 5 RE‏ كأنها اسم فعل أمر . سيّب فصيحة » وانظر ما كتبناه عن المسيب ابن علس فى آخر رسالة اللسان . والسّيبان صوابه الصئبان . العقد الفريد ٠۲۲/١‏ شعر لأبى النجم فيه الصيبان ؛ والتبريزى على الحماسة ١57/4‏ وشاهد . سيبية الميزان . انظر ص 7١7‏ من الدرر المنتتخبات المنثورة : سيا . وانظر البرهان القاطع تحريف العامة لها فى أوائل ص ۲۹۰ في كا ديزندان . 5 لعبة فيها حجارة ي يسمى الواحد منها كلبا . ولفتيات الريف لعبة تقابل السيجة عند الفتيان والرجال تسمى (عين اللادى) ذكرناها فى (عين) إلا أنها تخالفها فى الأحجار واللعب » وتشبهها فقط فى التق التى بالأرض . : ساح على الأرض 5 سيّح السمن . (۱) لعله : سذاب . سيخ الجزء الرابع / حرف السين 1 : سيخ الكباب : هو السسّفُود . والمنّيخ أيضًا هى رماح الحديد التى توضع بالطيقانى » وما يكون منها أفقيا » وفيه ثقوب تدخل فيها الرماح » يسمى المخرزة . در الفرائد المنظمة ١155/١‏ الأسياخ الحديد . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج؟ أواخر 750 : فأدخل فى دبره سيخا من حديد ...لخ شرح فصيح ثعلب ‏ 17/4 لغة ‏ ص ۷۲ : السفود لحديدة طويلة ذات شُعَب ليعلّق عليها اللحم ويشوى بها . اليتيمة ٠١4/4‏ وصف سفود . انظر السفود فى المخصص ١١/5‏ . خزانة البغدادى ٥۲۱/۱‏ - 7ه شاهدان على السفود»› وفى4/ ۲۱۸ - ۲٠۹‏ المفائد جمع مفأد › وهو السفود . نهاية الأرب للنويرى - طبع دار الكتب ۱۷۷/١‏ بيت فيه السفود . أمالى ابن الشجرى ١‏ بيت للنابغة فيه سفود . نزهة الأنام في محاسن الشام 154 : *# كألسن الطير تشوى فى السفافيد # . محاضرات الراغب ۳۷۷/۱ بيت فى سفود لحم › وفى ص ١١١‏ من ج۲ » لابن السلكة : كأنه شلوشاة والهواء له تنور شاوية والجذع سفود وانظر هذا البيت مع آخر نقلا عن تذكرة ابن العديم فى كناشنا ۷۳ . أمالى القالى ٠٠٠١/١‏ : المفأد : السقود . مادة (فأد) من اللسان 74 : المفأد والمفأدة : السفود . القاموس : الصّنْع بالكسر : السفود . القاموس : المحروق : السفود . خطط المقريزى 775/١‏ مشك من الحديد يشك به العقارب . 16 معجم تيمور الكبير ال ا السيخ الذى يدقونه فى الآبار لتفجير العين سماه (الوتد) فى المقامات الجلالية الصفدية ١71‏ فى أرجوزة . وقد ذكرناه فى کراس الآبار. سید : صوابه سید » وفى الأرياف والإسكندرية يقولون للجد : سيد . السيرافى على سيبويه 557/0 الدليل على أن سيّد ومَّّت أصلهما سَيود ومَيُوت بتقديم الياء . المحتسب 71/١‏ سيّد قيل فيه : سيد . يظهر أن العامة كسرت بعد هذا . الكواكب السائرة 0١‏ :سَيّدى ‏ بفتح السين المهملة وإسكان التحتية . انظر فلعل سيدى قالوها أولا بالفتح والإسكان كذلك ثم كسروا السين بعد ذلك . وانظر قولهم سيدفى بيتين في نزهة الجليس للموسوى ۲ . مجموع تقى الدين الراصد 445 بيتان للمعمار» فيهما تورية بست وسيد » و8" سيد . جمع العامة سيد على أسياد جمع صحيح بحسب اللفظ » لأنهم ينطقون به مكسور الأول » وأما إذا جعل جمعا لسيّد فهو خطأ : لأنه يجمع على سادة وسادات . والصواب أن السادات » جمع سادة وانظر سادة جمع سائد بمعنى السيد 5 حلبة الكميت » قبل آخر ص ”77 : سيدو : أى سيّده فى زجل » وذكر فى القواعد أيضًا . ويقولون : يا سيدى يا سيدى : كلمة يريدون بها إظهار التعجب إما استحسانا أو تهكما . ديوان المواهب اللدنيّة ‏ رقم ۲ شعرد دص ۰ :انت الجزء الرابع / حرف السين ه16 سيدى وحبيبى › وفى ۲۲ وقل حبيبى نعم وسيدى › وفى °۲ : فى الريف يسمون قوس قزح السّير » ويزعمون أنه إذا ظهر يتشرب المطر فينقطع . وانظر فى همع الهوامع ج۲ أواخر ص 5 جعل العرب قوسا للشيطان فى قولهم قوس قزح من أكاذيبهم . وانظر قول الأصمعى : قوس الله » فى قول امرئ القيس : فانزل . الفتاوى الحديثية رقم 158 معالم ص 548 » ورقم ١1١‏ معالم ص ١‏ يكره أن يقال قوس قزح بل قوس الله . التبريزى على الحماسة ١45/4‏ قوس قزح والكلام فيه وفى معناه واسمه . كنا ش الخوانكى ‏ رقم 044 أدب ص ۷۸ كلام عن لفظ قوس قزح ٠‏ نهاية الأرب للنويرى ‏ طبع دار الكتب ٩٥/۱‏ مقطعات فى قوس قزح . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر» آخر ص ۱۸١‏ بيت في قوس قزح » ومقطوع فى أول ظهرها . العقد الفريد ج۳ أوائل ص ٠‏ : أبيات فى تشبيه تفاحة بقوس قزح . جلوة المذاكرة ١6١ - ١49‏ مقطعات فى قوس قزح . الحواضر لأبى شامة أوائل ص ٠١45‏ مقطوع فى وصف قوس قزح . ألف باء ج۲ أول ص ۲۷ : إذا القوس وتر . . . إلخ فى بيت » وتفسيره بقوس قزح . المجموع رقم 19١‏ أدب » أول ص ٠١١‏ تشبيه قوس قزح ٠‏ بجنك مذهب والمطر أوتاره » وبعده مقطوع للوداعى فى قوس قزح . وراجع كراس الأدب . وقولهم : مسير فلان ما يموت أو كذا ... إلخ : يتوهمون أنه من السيرء أى أن سيره فى الدنيا أى بقاءه ليؤديه إلى كذاء والصواب أنه مصيره » أى أنه يصير إلى كذا . 1 سيشبان معجم تيمور الكبير سير الحصان يعنى سار به الهُوّينا بعد تعبه . مستوفى الدواوين ٠۹۹‏ مقطوع فيه المسَيّر للبرذون . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى » قبل آخر ٠۳‏ : سيّر البغل فى بيتين له . وقولهم فى الورق أو ورق الشجر أو نحوه : المسيّر -أى المخطّط ‏ مأخوذ من السّير الجلد واحد السيور . الأبحاث المسددة للمقبلى ۷۸ : أهدى للنبى حلة مسيّرة . تكلم فيه . : هو الشيرج : ابن بطوطة 7717/١‏ الشيراج : زيت السمسم بالهند . ألف باء ص ٥۲۳‏ ج٠‏ : الحَل : دهن السمسم » ص 7١0.‏ من رقم ۲۹۰ مجاميع : حَل : هو دهن السمسم » وفى ١‏ : الشيرج : زيت الجلجلان . خزانة البغدادى ۳۸۷/۲ : السّليط : دهن السمسم فى اليمن » والزيت عند عامة العرب » وقيل بالعكس ٠.‏ : محنة الأديب ‏ رقم ١‏ موسوعات ‏ ص ۳١‏ : السيسبان : أزاذ درخت . : فلانة 5 سيسنية : أى خبيثة توقع بين الناس وتنقل الكلام . : السين فيها ممزوجة بالكاف والتاء وتخرج من جانب الفم من شدق واحد » وهو صوت لا يمكن كتابته : تساق به البهائم » وفى القاموس : سق سق : زجر للثور . الجزء الرابع / حرف السين \o¥‏ : للفرس القصير الصغير الحجم » وهو نوع مشهور يؤتى به من جزيرة مدلّى . لغة العرب ۲۹۸/١‏ أصل لفظ سيسى . انظر خزانة ابن حجة 5" تورية فى سيسى جاء بها بلفظ سيس . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى آخر ص ۲۷ تضمين فى فرس قصير تحط رجلا راكبه على الأرض . والسيسى أيضًا يطلق عندهم على زر طربوش العمامة , يخرجونه من الشاش ويقولون : حوش السيسى » حوش السيسى » ` ولا يفعل هذا ويقال إلا فى الاستهزاء ٠.‏ أنس الملا بوحش الفلا » آخر ص 9 : ولد الفأرة يسمى بالدرص . : سيف المركب : خشبة طويلة فى أسفلها تركب عليها الأضلاع » وهى أسّها وأول شىء تبتى عليه السفينة . ويقولون : وضع الخشبة : لفظه الإفرنجى 510007 . وانظر السّحارة فى فهرس كتاب الحيل المائية ٤۷‏ ولاه مرتين : السحارة المخنوقة » وترجمت ص ٠۲۹‏ بلفظ «مطم51 » وفى ٠ه‏ سحارة شبه الصولجان » وترجمت كذلك وفى ٥٤‏ مكررة » وفى 85 - ۸۷ مكررة » وفى ٠١١‏ ثلاث مرات » وفى ٠١9‏ السحارة المعوجة » وفى ٠١١‏ السحارات المصرية › وكلها ترجمت كذلك . انظر فى كراس الأوانى لفظ السحارة مطلقا على إناء آخر . : أى لفظ متفق عليه بين اثنين علامة على شىء . سيم كل طائفة من طوائف الفعلة والعمال وأرباب الحرف . انظر السين بمعنى الزعم فى شفاء الغليل ٠۲۳‏ فلعله أصله › وكان للعامة سيم يسمى معجم تيمور الكبير سيّارّة سَيّالة 75 : ملاحن العرب . : فى آخر ص ٠١١‏ من رقم ١١‏ تعليم : الفحم السيال يتخذ من : كلمة تقال للتقذيف إلى الأمام عند ملاحى النيل » فإذا أريد إلى الوراء قالوا : هالّة بتفخيم اللام . راجع الهاء . : حَبّة تنبت مع القمح فى هيئة الشعر إلا أنها أطول منه وأدق » تقال لي لبان . : طائفة من أهل الطريق تشير بأعلامها وطبولها ‏ وهى فى الريف كالآشارة فى المدن . الجبرتى ؟/11/5 سيارات وأشاير و5/ ٠۹١‏ . ديوان البوصيرى ۳ بيت فيه سيارة » وكررها في أواخر 84 » والظاهر أنه يريد سيارة الطرق التى تمر على القرى بأعلامها . محاضرات الراغب 477/١‏ أبيات فيها سيارة بمعنى سائرين . والسيارة للخشبة التى تعلق عليها الثياب في الريف » وهى بتفخيم السين حتى تكاد تكون صادا . : هى الجيب فى الريف » لأنه يسيل فى جانب القميص ء وفى الصعيد تطلق على ذلك » وعلى شبه ترعة في الملق أى أرض الحياض » أما الجيب فيطلق فى الريف على الذى جهة الطوق » والجعبة التى فى الأمام تلى البطن . وقد تقدما . شادوف حرف الشين : آثرنا ذكره هنا وإن کان البعض يقصرون فيقولون : شدُوف » يرادفه الدالية كما كتاب 0 المائية e‏ الماء ۲۱۸ وانظر ا ا A۰‏ ا الماء . فى ؟ ٠١ - ٠١‏ من أبى شادوف وصفه » وسماه أيضًا بأبى شادوف » وهو غير مستعمل الآن . وفى الشادوف التقل والهنتوت والمقود » وذكرت فى مواضعها . أحسن التقاسيئم ١‏ فى اختلاف لهجات البلاد : دالية كرمة » ويظهر أنه يريد كرم العنب . شفاء الغليل ٠‏ الدالية . مادة (دلو) من المصباح الدالية . وانظر اللسان فى هذه المادة ۲۹۱ . الوسيط فى أدباء شنقيط 47١‏ : اشيلال › ويؤخذ من وصفه أنه الشادوف . الشريشى على المقامات V/Y‏ أشبهها مقيرة ة الدوالى » وهى جمع دالية » وهى الخطارة » ولعله يريد هنا ساقية الهدير» وذكرناه ف فى الهاء ٠.‏ والستة من المزارعين الذين يعملون فى الشادوف يسمون فى الصعيد بالشدة . المشودفة أى تداول رجلين الشادوف أحسن ما يقال فيها : المساجلة . 3 معجم تيمور الكبير لعله البلد المسماة بالشاش » فيكون صوابه : شاشى . التبر المسبوك للسخاوى 6 : جىء بالشاشات من الهند . الجبرتى ۳/۱ فرحان خان والخنكارة نوعان من الشاش » وفيه أن الشاش يأتى من الهند . أحسن التقاسيم ذكر فى ۴٥‏ ما يخرج من الشاش , ولكنه لم يذكر هذا النسيج الرقيق المعلوم بل قال القطن يحمل إلى الترك . يصفون الشاش بالعريض والبفتة بالهند فى مناداتهم للدلالة على الجودة . المرمر شاه نوع من الشاش معروف الآن . ومرمر شاه : نوع غال من الشاش » رفيع لين يباع بالطاقة والدراع . فى القاموس : ومن الشاش نوع غال يسمى عند العامة بِهُمَيُون ‏ وهو همايون - أى سلطان . وقد ورد فى عبارة فى «الوقائع المصرية» ذكرناها فى «بفتة» . والشاش الجاوى الأحمر ذكر فى الجيم . والشاشية شبه قفطان للنساء » كن يلبسنه تحت الصاكو أى الجبة ‏ فى جهات رشيد واسكندرية » وقد بطل الآن . وأما الشاشية التى تلف عليها العمامة فليست مستعملة عند العامة » وقد ذكرناها فى (عمة) و(طربوش) . شاش العمامة يقال له الآن : شال . وانظر مجموعة للسيوطى رقم ۲۰١‏ مجاميع ‏ ظهر ص ۲ : بيتان فيهما شاش . اليواقيت والدرر شرح نخبة ابن حجر العسقلانى للمناوى في المصطلح ٠‏ بيتان للنواجى فى مدح ابن شال الجزء الرابع / حرف الشين لحل حجر فيهما شاش . أبو شادوف ١55‏ دور من زجل لابن عروس جميل فيه شاش - انظر شعرا فى شاش العمامة ص ۳٣‏ ج٤‏ من خلاصة الأثر . وراجع (عمة) . خزانة ابن حجة ۳٤۸‏ . شفاء الغليل ۱۴۷ شاش . : لنوع من السمك معروف مبيض اللون » ويجمع على شيلان . نوع الشال من السمك له شوكتان تكتنفان رأسه » وشوكة الثة في قفاه » ولحمه لذيد لين » ورأسه كبير يكاد يبلغ نصفه . والسمك الشال يسمى أيضًا الواحد : فَرْخ مز انظر الفاء - ويقال : الكركور أيضًا 5 العامة تقول الآن لشاش العمامة : الشال » وإن كان من الشاش والطيّة . وخدلك طية : ذكرت فى (عمة) . وانظر (كور) من اللسان ٤‏ . الجبرتى ۳۳۳/۱ و۷٤۳‏ شعر فيه شال › وفى 4 شال كشمير » وفى ١15/7‏ الشيلان الكشميرى » وفى آخر ٨۸‏ تعمم بشال . المنهل الصافى 774/5 : كان لا يتعمم » ويتطيلس على طاقية . تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبى أواخر ص ۷١‏ : الشال الكشميرى الكراخانة . مقطوع بة شاش اق شال العمامة ‏ كناش الخوانكى " . والشال الذى يلف على الرأس ويؤخذ على الأكتاف يرادفه ايسان . الدرر المنتخبات المنثورة للحفيد ٦‏ : أصل كلمة شاش فارسية .ابن بطوطة ۱١۷/۲‏ مدينة الشاليات › وإليها تنسب الثياب المصنوعة بها 2 وراجع ياقوت وغيره 5 من العبارة . اليتيمة ۲۷۲/١‏ عصائب الطيلسان . فى ابن بطوطة f معجم تيمور الكبير ام باريس : فسر الطيلسان فى الترجمة بأنه يوضع على العمامة والكتفين ويتدلى على الظهر . ابن إياس ۲۷۷/١‏ : لبس عمامة وعمل عليها طيلسانا . الزرقانى على المواهب ‏ رقم ٠۹١‏ تاريخ ٠٠ - ۳۲/١‏ كلام فى الطيلسان . انظر كلاما عن الطيلسان فى ترجمة السيوطى فى الطبقات الوسطى للشعرانى . تاريخ الوزراء للصابى ١؛‏ ما يفهم منه أن الخف والطيلسان من زى مشايخ الكتاب فى الدواوين . الجبرتى ۳٠۲/۳‏ : أخذوا طيلسان الشيخ إبراهيم السجينى . انظر كلاما عن الطيلسان فى ص ۲۱۳ ج۲ من غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى فى الأخلاق . وانظر فى الفقه نسختين من «لبس الأحمر» للسجينى : فيها كلام عن الطيلسان مفيد . شرح شواهد الجمل › ظهر ص ۷۳ كلام فى المطرف والطيلسان مفيد . محاضرات الراغب ۲۰۷/۲ بيتان فيهما الطيالس » وفى أول ۲٠۹‏ شىء عن الطيلسان » وفى ۰ أبيات في طيلسان ابن حرب » وفى ۲۹٤‏ جنازة عليها مطرف أخضر وبت . الدرر المنتخبات المنثورة ۲۷١‏ صرح أن الطيلسان هو الشال . فى مادة (سمط) من القاموس ما يفهم أن الطيلسان له بطانة . أحسن التقاسيم ۷: الدراعة بشيراز یکرم صاحبها دون صاحب الطيلسان . وفى أوائل 4 : التطليس من رسوم إقليم العراق . الديباج لابن فرحون 14 : وقد وقع جناحه ‏ أى الطيلسان ‏ على عينه . الآداب الشرعية لابن مفلح ٠٠٤ - ٠٠٤‏ الطيلسان المربع والمدور والمسقور . المنهل الصافى 7١17/١‏ : وكان يحنك بالطيلسان . وانظر مادة (طرف) ‏ فى القاموس ‏ ففيها ما يفسر الطيلسان » وراجع اللسان . فى تاريخ الوزراء - الكتاب رقم 4٤‏ تاريخ ص 71617 أبيات فيها الطيلسان والمطرف » أى أنه غيره . الجزء الرابع / حرف الشين 13 صبح الأعشى ٠٠١‏ أول من قور الطيلسان . الإذن من المشايخ للتلميذ الناجب بلبس الطيلسان : حسن المحاضرة /١‏ ۸ وذكرناه أيضًا فى (فرجية) . تاريخ الحكماء 4١7‏ : كان بزى الفقهاء بطيلسان في عبارة لابن سينا . والعقد الثمين فى تراجم مكة » وهو الجزء الأول » ص ٠١4‏ : وأمر بعزله ورفع طيلسانه » أى القاضى . طراز المجالس ١١7‏ بيتان فى الطيلسان . اليتيمة ج١‏ أول ص ۲۲۲ أبيات فيه . إنسان العيون فى سادس القرون ۱۸۷ بيت فيه طيلسان مقوّر . كناشنا ۸۲ بيتان فى طيلسان أخضر . ديوان ابن أبى حجلة ۳۳ بيت فيه طيلسان مدوّر (" » وفى أول اننا مقطوع فى الطيلسان » وبه أنه يحمل على الرأس . انظر مقطوعين فى طيلسان ابن حرب فى الإعجاز والإيجاز ٦ه‏ من المجموعة رقم 55١‏ أدب . الشريشى 114/١‏ -115 ما قيل فى طيلسان ابن حرب وغيره . ما يعول عليه ۱٤۸/۲‏ حمار طيّاب مثل طيلسان ابن جرب وبغلة أبى دلامة » وفى ۲۹۷ دينار يحيى فى الخفة كطيلسان ابن حرب » وفى 078 شاة أشعب » وبعدها شاة سعيد » وفيها أبيات فى طيلسان ابن حرب » وفى 501 نار الله . المنتقى من جامع الفنون للحرانى ‏ رقم 448 أدب ص ۲ -5ه أبيات الحمدوى فى شاة سعيد وطيلسان ابن حرب . استعملت العامة الطيلسان فى إفريز الحجر الذى يوضع على الحائط » وانظره فى الطاء . الطّلس : الطيلسان الأسود . . لعله مقور المؤلف‎ )١( 155 معجم تيمور الكبير ص ٠٥۷‏ والمنهل الصافى ۲٠٤۲/١‏ : لا يتعمم بل يتطيلس على طاقية . وذكر أيضًا فى (طقية) . رسالة السيوطى اسمها «طى اللسان عن ذم الطيلسان» فى رقم ٤۳‏ مجاميع . وشال الشىء : بمعنى رفعه ‏ ذكر فى (شيل) . حكاية أبى القاسم البغدادى ص ”7ه س ۲ بيت فيه شال بمعنى رفع . والشاليّة : إناء من الفخار فى الريف . فى القاموس : الجنينة : مطرف كالطيلسان . ظهر ص ٠١‏ من التشبيهات الشرقية لابن عون : الساج : الطيلسان الأسود . خزانة الأدب للبغدادی ۲۹۱/۲ الساج : الطيلسان الساج » وفى ۲۳۹/۲ - ۲٠١‏ قصيدة أبى دلامة التى فيها (وخرّقن ساجى) وانظرها فى المضاف والمنسوب للثعالبى ٠١‏ . المختار من المجامع (المجاميع) - النسخة القديمة التى مع لطائف المعارف - المنسوب للشعالبي -- ۲۹ : وخرقن ساجى »فى القاموس وشرحه : الساج : الطيلسان الأخضر والأسود» أو المقور ينسج كذلك . وكساء مسوّج : انُخذ مدؤرا . شرح كفاية:المتحفظ 4178 : السّدوس : الطيلسان » وفى 474 وهو الساج أيضًا » وفيها المطرف . مادة (سيج) من اللسان : السياج الطيلسان ۰ الطاق : ضرب من الثياب نحو الطيلسان أو الأخضر [منه]. الطاق : الطيلسان الأخضرء والسياج : الطيلسان الأخضر والأسود . النسخة العتيقة من سفر السعادة 5ه إلى ظهر الصفحة : سدوس : الجزء الرابع / حرف الشين 1 ضرب من الطيالسة » وفيها أنه الطيلسان الأخضر ء والطيلسان فى 0" وأنه يقال له : الطاقة . الجزء رقم ٠‏ أدب ص ١4‏ لمحمد بن أحمد بن كميل المصرى فى بشخانة . ابن إياس ۲٠۳/۲‏ : غطى نعشه بمرقعة من صوف » وفى 30/4 : لما مات قايتباى أخرجت فى بشخانة زركش » وفى 14/7 : على النعش بشخانة زركش » وفى 1817 : لما جهزوا نعش قاسم بك بن أحمد بن بايزيد بمصرء وضعوا . عليه عمامة ونشروا عليه علما أبيض . العادة الجديدة بمصر وضع العلم العثمانى على النعش » صنع [ذلك] مع مصطفى كامل باشا وبطرش باشا ورياض باشا ومصطفى فهمي باشا وأدهم باشا لما مات بمصر. مستوفى الدواوين ؛ ظهر ص ٠١۳‏ بسخانة فى بيت . التشاخين : شىء كالطيالس . ْ الطيلسان يسمى بالمغرب إحرام . والإحرام في ابن بطوطة ۱ وأوائل 44 1194/19 ثياب الوليان شبه الأحاريم » وانظر ۳ القاموس : السُدوس الطيلسان الأخضرهء وقد يفتح . شرح كفاية المتحفظ ۲۷۸ السّدوس : الطيلسان » وفى 41/94 وهو الساج أيضا » وفيها المطرف . التصحيف والتحريف للعسكرى ٥۷‏ : السدوس : الطيلسان . الشريشى ۲ الريطة والفوطة › وفى ۲۹ المطرف › ولعله يرادف الشال . مادة (طرف) من المصباح : المُطرف : ثوب من خزله أعلام ؛ ويقال : ثوب مربع من خر . شرح شواهد الجمل » ظهر ص ۷۳ كلام فى المطرف والطيلسان مفيد . المطرزى على المقامات 86 المطرف . 111 شاه معجم تيمور الكبير الخطط التوفيقية 41/٠١‏ الطرحة » وهى من الخلع السلطانية . الطرحة التى يضعها العلماء على رؤوسهم هى شبه الشال ‏ وقد ذكرناها فى الطاء . حسن المحاضرة ۲ تطاول قاضى الحنفية إلى مساواة قاضى الشافعية فى لبس الطرحة » ذكرناها أيضًا فى (طرحة) . فى القاموس : الب : الطيلسان من خر ونحوه » وبائعه ب“ وتات . وانظر ما كتب فى (بشت) . شرح كفاية المتحفظ A:‏ البت . وانظر الخميصة فى كراس الثياب , فربما أمكن إطلاقها على نوع من الشيلان الكبيرة 5 : تقال لشعرات بيضاء فى الرأس يولد بها الطفل . الضوء اللامع ج؛ أول ۸۹٩‏ : وجدت شامات على خده . العامة تقول : عمل له شانة وشنشانة : أى غوغاء وإكبار للأمر. انظر 5/١‏ فى الخطط التوفيقية . : فى الشطرنج . وفى المعجب للمراكشى آخر ص ٠١7‏ : وربما قمرت بالبيدق الشاه . شفاء الغليل 1١‏ فى الكلام على شهنشاه : شاه الشطرنج . المنهل الصافى ۲٠٦/١‏ بيتان لابن نباتة فيهما: شامات أى شاه مات . جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى ۳Y‏ مواليا فيه شامات . الشامات فى الشاه مات تورية خطأ : فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى ۳۹ . قطف الأزهار ‏ رقم ۳ أدب ص مقطوعان فيهما الشامات تورية بشاه مات » وفى ۰۰٤‏ مواليا فيه ذلك . لقش الحنك ‏ رقم إن لفن مجاميع ص 755 شاه مات فى أبيات . وانظر مثلا لسيف الدين ابن المشد فى إنسان العيون فى سادس القرون ٠٠١‏ . التحقيق فى شراء الرقيق أواخر ۱۸۸ مقطوع فيه الشاه مات . مات فى جلده . الجزء الرابع / حرف الشين ۷ شاهد القبر : المنهل الصافى 708/4 قبل الآخر بسطرين : نصبة القبر . الذيل شاهر على الروضتين لأبى شامة 0 علي اليسار: وعلى قبر عم جدى بلاطة فيها اسمه › وفى ٩۸‏ باليسار : على قبره نصيبة حجر كتب بها أبيات » وفى ج أول ٠٤١‏ باليمين : عمود قبره » وفى ١5‏ باليسار : على قبره بلاطة . الضوء اللامع ٠١١/۳‏ : على رأس قبره نصب . انظر ما عبر به السخاوى في تحفة الأحباب عند كلامه عن ٠‏ الرجل الأسود ونقله ألواح القٌبور» ولعله عبر بالألواح . الضوء اللامع 0 : كما قرأته على لوح قبره . تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى ج١‏ أوائل ص ٤٥‏ : من لوح مكتوب علي قبره ٠‏ تكملة الصلة لابن الأبار ج٠‏ أواخز 78 : لوح قبره . شاهد الغسيل : أن يغسل آخر فم بالماء البارد فقط ليزول عنه أثر الصابون » وبعضهم يقول فيه : اشطفه . وشاهد إيده بمعنى غسلها لتطهيرها من نجاسة كأن يكون لمس كلبا أو نحو ذلك . يقولون هذا لأنهم عند غسلها ‏ يقولون : أشهد أن لا إله إلا الله » إنى قطعت الشك باليقين . : اشتقوا هذا الفعل من الشهر » وهو أن تلد المرأة فيدخل عليها قبل أن يهل الشهر عليها من معه شىء يشاهرها به » فينقطع لبنها أو تمرض كما يزعمون » فيتقون ذلك بوضع المشاهرّة عندها » وهى عقد ينظم فيه صنوف من الودع والنقود القديمة ونحوها وخرز ملون . مجلة عين شمس "١5/4‏ كون المشاهرة من اعتقاد المصريين القدماء . الروض الأنف ۲٠/۲‏ اقرأ الصفحة وراجع النشرة فى غيره » فلعلها ترادف المشاهرة التى تنظم فيها السموط . 178 معجم تيمور الكبير شاهى ٤‏ لنوع من الحرير تفصل منه القفاطين . وأجود الشاهى ما يصنع شاى بمصر ؛ ويسمى بالبلدى . والقطنى نوع من الشاهى » ومنه الألاجة . ما یعول عليه ٤۸/۲‏ ثياب مرو » وفيها الشاهجان » لعله أصل الشاهى . الجبرتى 178/4 : أقمشة هندية كشمير ومقصّبات وشاهى ومهترخان . 0 انظر فى آخر ص 774 من ج ۲۲ من الهلال شيئا عن اسمه تاى . الهلال "١‏ / 5م تاريخ استعمال الشاى . منافعه ومضاره فى مادة (غذا) من دائرة معارف وجدى ۲۲/۷ . : قميص للأطفال . استعملها أبو شادوف f‏ والشاية فى الريف تطلق على العنترى أو الكركة التى تلبسها النساء من حرير ونحوه فوق القميص . وهى قصيرة بلا أكمام . لغة العرب ۳۰۸/۳ بالحاشية : شىء عن الشاية . عدة أرباب الفتوى لأسعد ‏ رقم 5١4‏ فقه ‏ قبل آخر ص ١‏ شاية » ولعله لا يريد قميص الصغار بل مطلق قميص . ابن إياس 8/7 شاية حرير مرتين » وفى ٠٠١‏ شاياه جوخ أحمر وفوقها ملوطة بيضاء . الذخيرة السنية فى تاريخ الدولة المرينية ٠٠‏ : على هيئة سفرة بشاية مضلعة . قرة العين فى شرح البيتين لفنى ‏ - رقم ٠٠١‏ شعر ‏ أول ص ۳۲۲۹ مقطوع لابن نباتة فيه حنينى . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر ص ۷۷ بيت فيه حنينى . مراتع الغزلان ٠٠۲‏ ثلاثة مقاطيع فى لابس حنينى . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ۷۲> بيت فيه : يخطر فى حنينى . ديوان ابن أبى حجلة 74 بيت فيه القاموس : الفرُوج : قميص الصغير . )0( تمام اسمه , عبده محمد فى بن اليد إبراهيم ‏ نصار . الجزء الرابع / حرف الشين ۱14 فى القاموس : الأصّدة - بالضم : قميص للصغير أو يلبس تحت الثوب كالأصيدة والمُؤْصّدة » وفى الشرح : هى صدار تلبسه الجارية فإذا أدركت اذّرعت . وقال أيضا فى المؤصدة : الصواب المؤْصّد على مثال معظم . شفاء الغليل ٠۷۷‏ : القرطق هو الشاية » ويقال له : الحنينى . وانظر القرطق فى كراس الثياب . الظاهر أنهم أخذوها من شعشع ‏ وهو أيضًا لا يقال أو من شق › ش كأن الفجر انشق » وهى خاصة عندهم بالفجر » وللقمر يقولون : شعشع . شفاء الغليل ٠١١ - ٠۲۹‏ . انظر شرح الدرة للخفاجى . انظر شرح طلع القمر وشعشع بطريق التصوف رقم ٠۸١‏ تصوفا . 0 نوع من اليك »وهو المسمى بالقاهرة بالبلطى والفيومى 3 وصغيره يقال له : شرّء بالكسر . أبو شادوف آخر ١95 - ۱۹٩‏ 1 : شب الحصان : أى وقف على رجليه » فصيحة . عيون التواريخ لابن شاكرج ؟١‏ أواخر ص ۲۹١‏ : شب به الفرس فسقط . الروضتين ۲۰۹/۱ : فشب به فرسه . مروج الذهب ج١‏ ض ١85‏ س۲ : بغلة نفرت وشبت وشبّ الولد أو البنت : إذا قصر عن تناول الشىء أو نحو ذلك فوقف على أطراف رجليه ليطول . ويقولون : وقف على طراطيف صوابعه . وذكر فى طرطوفة فى الطاء . انظر فى اللغة شبا لغةفيه . معاهد التنصيص ۲۹٩‏ . ابن إياس ۱۲۸/۲ و4/79١‏ . والشّبّ والشّبّة للفتى والفتية من البقر . وأما الجاموس فللذكر : شنْبارى » وللأنشى : فحلة » أى الفتى منها » وسيأتى . معجم تيمور الكبير قوانين الدواوين لابن مماتى ٠١‏ شبانات لسن مخصوص للبقر . وش الليل : نور جميل منه الأحمر والأصفر والأبيض يتفتح ليلا . شب الليل بالفارسية شب بوى » فشب الليل » وبوى الرائحة » أى رائحة الليل » يريدون ذا الرائحة بالليل . وأزاهير الرياض المريعة للبيهقى في اللغة ۷۲ البستان أصله بوى ستان » أى معدن الرائحة » وذكرناه أيضًا فى جنينة . الحقيقة والمجاز للنابلسى 17 الياسمين الملوّن المسمّى بالشاب الظريف . والشّبّة فى ۲٤١‏ من الدرر المنتخبات المنشورة شاب » وفارسيتها الزاج . وراجع الزاج فى المعاجم وكتب المفردات . المقتطف ج ٥۷‏ أواخر ص 47 ترجيحه أن لفظ الشب معرب من اليونانى » وفى أوائل 44 أن المشارقة استخرجوا الشبّ قبل أن يعرفه الإفرنج . المسالك والممالك لابن خرداذبه ٠۷۲‏ أصل الشب اليمانى ماء يسيل فى جبل باليمن فلا يصل إلى الأرض حتى يجمد . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ٠١‏ مجاميع ‏ نكتة فى الشب اليمانى . : للضباب على وجه الأرض » وفى الشام يقولون : العُطيطة . ورد الشبّور فى بيت من زجل ص 57 من المجموعة رقم 595 شعرء وكذلك فى ٦۳‏ . : لنوع من الخُضَر يطبّخ . المقتبس 4058/17 الفنجوش أو الشبث مقال للأب أنستاس » وفى 844 وصفه علميا . انظر الشبتً والشسبث في القاموس » فلعله هو . وانظر الحيوان للجاحظ ٠/٣‏ وراجع مفردات الطب . الجزء الرابع / حرف الشين ۱۷۱ وأبو شَبّت انظر فى القاموس : الشَبّث دويبة كثيرة الأرجل » وراجع حياة الحيوان . شفاء الغليل 17١‏ : شبث ٠‏ : شَبَّح والششّبّاح للطفيلى . انظر أصل الطفيلى فى الخصائص ۱ وأول الكلام فى ٥‏ . نهاية الأرب للنويرى ۳۳۲/۳ - ۳ الكلام على لفظ الطفيلى » والعرب تقول له : وارش وراشن . ألف باء ٥۸٥/۲‏ معنى الطفيلى والراشن والوارش . روض الآداب 7 أخبار الطفيليين . الشريشى 7537/١‏ طفيل العرائس » وبعده نوادر المتطفلين إلى ۲٤۷‏ » وفى ٠٠٠/۲‏ العهد الذى كتبه الصابى لأحد الطفيليين باستخلاف آخر فى صناعته . صبح الأعشى 54؟ ظفيل الأعراس . المضاف والمنسوب ۸٤‏ طفيل الأعراس وسعد القرقرة ‏ وفى آخر ٠١١‏ أبيات فى طفيل . ص ٥۲‏ من الاشتقاق لابن دريد : طفيل العرائس » وفى الحاشية : الراشن » وهو مرادف للطفيلى » فى اللسان أول ص ٠١۹‏ بيت فيه طفيل التباع للأعراس » وهو فى مادة (دبب) . ما يعول عليه ١١1/7‏ طفيل الأعراس . المجموع رقم ۷۹۷ شعر ص 17 - ١4‏ كنى الطعنام عند الطفيلية . صبح الأعشى ۳٠٠/٠٤‏ عهد بالتطفيل لرجل اسمه عليكا من إنشاء الصابى . الشريشى ٠٠١/7‏ العهد الذى كتبه الصابى لأحد الطفيليين باستخلاف آخر فى صنعته . وذكر أيضًا فى كراس الأدب . مجمع الأمثال ۳ : أوغل من طفيل . مجموع السفيرى آواخر ص ۸ مثل فى التطفيل . الشفاء فى بديع الاكتفاء 05 بيتان لابن الوردى فيهما يفن معجم تيمور الكبير الطفيلية . المنهل الصافى ج ه اول ص 58١‏ بيتان فى مدح طفيلى . عيون التواريخ لابن شاكر ۲٤٤/۱۲‏ بيتان لأبى الورد فيهما طفيلى » وفى آخر ص 191 أبيات فى مدح الطفيلى . محاضرات الراغب ۳۹٤/۱‏ - 546 نوادر فى التطفيل . مروج الذهب ۲٤۹/۲‏ قصة الطفيلى الذى تتبع الزنادقة مدة المأمون. وبعدها تطفل إبراهيم بن المهدى . الأغانى 5 قصة أبى سلمة الطفيلى وما كان يفعل هو وأولاده » وموته فى لقمة فالوذج » وما قيل فى رثائه ‏ وقد ذكرناه فی الأدب ‏ وفى ۳۷/٠١‏ ابن دراج | لطفيلى . ألف باء : الطفيلى والراشن والوارش . شرح كفاية المتحفظ ٥‏ الوارش والطفيلى . الطفيلى » بلغة أهل مكة . مطالع البدور ۲۸/۱ المطابيع » کأنه يريد الشباحين والطفيلية . خزانة البغدادى ج١‏ آخر ص 155 : الواغل فى الشراب كالوارش فى الطعام » وهو الطفيلى وانظر ج۷ أواخر ص ۹-.۰ المطرزى على المقامات ۲۲۱ الواغل فى الشرب كالوارش فى الطعام . السيرافى على سيبويه ۳٠٠/١‏ رجل وغل : أى طفيلى كثير الدخول على من یشرب من غير أن يدعى . وفى 598 الضيفن كالطفيلى › وكلام فى نونه وإمالتها أو زيادتها وشاهد . وراجع (ولست بوغل) فى طرفة . الضيفن في البكرى ج۲ أول ص 4588 وشاهدان . الجزء الرابع / حرف الشين Vr‏ ويرادف الطفيلى أيضًا الإمّع والإمعة » انظر (أمع) فی شرح القاموس الميسر والقداح لابن قتيبة رقم ٩‏ تاریخ ص 408 : الحرضة : رجل ساقط لا يأكل اللحم بثمن بل من عند الناس وفى المآدب . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة 17/54١ه‏ الكناية عن الطفيلى بالذباب . 1 انظر فهرس كتاب التطفيل لابن الجوزى فى الأدب وكتاب القول النبيل فى التطفيل لابن العماد . : من الدّفة للشابورة . انظر ص١۲۲٠‏ من حكاية أبى القاسم البغدادى » وانظر تفسير الألفاظ بآخر الكتاب » وفيها من الدفة للصابورة . : الشيرقة » وفلان اشيرق . الجبرتى 47/١‏ : : برسم الشبرقة . انظر رداء مشبرق فى ص 44 من شرح شواهد الجمل . وانظر الشبرقة بمعنى تقطيع الشوب » وشاهدا لامرئ القيس فى العكبرى 7 . وجميع ما هنا بعيد عن المعتى العامى .لعل أصل الشبرقة الزبرقة » وانظر الرّبرقان بن در لقت بذلك لأنه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران » فى منح المدح لابن سيد الناس ٤۳‏ . ذكر هذا أيضًا في (زبرق) . وربما كان الأصل زبرقة ثم توسعوا في معناه . خزانة البغدادى ۲٤۷/١‏ سرهفة وسرعفة ء لعله أصل چ ©“ سبرفه . كتاب المعمرين ‏ رقم ٠١١١‏ تاریخ - آخر ص لاه : الشبارق فى شعر عربى » وتفسيره بأنه الطعام » فارسى معرب . الأغانى 17/5 معجم تيمور الكبير ۸ بد واخترت أكل شبارق وثريد ٭ شفاء الغليل ١١‏ : شبارق . : فى الشرقية هو ما يقال له في بحرى : الرُمّير . : شبيهة بالهودج . وصف الشبرية فى مرآة الحرمين لرفعت باشا 1 بالحاشية » وبعض العرب يسميها بالسحلية . ديوان البوصيرى أواخر ص 7 بيت على لسان بغلة فيه شبرية . مطالع البدور ٠٠/١‏ لغز فيها . انظر المشجر والشجار فى القاموس فهو مركب أصغر من الهودج مكشوف ب : الشَبْشب للنعل المكشوف الذى يلبس فى الدار . والصندل من الشباشب ذكر فى الصاد . اليتيمة ٠٠٠/۲‏ الشمشك فى شعر وهو للنعل » لعل الشبشب محرف عنه . ديوان سيف الدين بن المشد آخر 54 - 50 أبيات فيمن يصفع » وفيها شماشك » وفيها أيضًا لوالك » ولم نفهمها . وانظر كراس ما لم يفهم من الألفاظ . فى مادة (كعب) من المصباح : المكْعّب : المّداس لا يبلغ الكعبين » غير عربى » لعله يرادف الشبشب لأن المراد بالكعبين العظمان النائتان فى القدم » وقوله (غير عربى) غريب مع أنه مشتق من الكعب . وشبُشب له : فعل تفعله النساء » وهي الشبشبة : رقية للسحر عندهن تتعرى فى حجرتها » وتقولها ذاهبة آئبة » وتضرب نفسها بالشبشب » تستجلب بذلك زوجها إليها .وهو مشتق من الشبشب » ويرادفه التأخيذ . راجعه فى رسالة اللسان . انظر شرح دعوة السباسب ودعوة السباسب فى مجموع العزائم - رقم ۸۱ الجزء الرابع / حرف الشين 1 غيبيات ‏ فلعل الشبشبة محرفة عن السبسبة . من أقوال العامة فى الشبشبة : ياكسبرة هاتيه من حضن المَّرّة »يا كمون هاته مجنون » يا فلفل هابُو يفتل . مجلة عين شمس ج۲ » آخر ص ١7-١4‏ الشبشبة . انظر فى آخر مادة (جلب) من اللسان : أخُذنه بالينجَلب . المعجب في أخبار المغرب للمراكشى » آخر ص ١‏ بیت لابن اللبانة فيه لفظ أخذة . المزهر ۲٠٠/١‏ أخذة من أخذ العرب »وهى ٠‏ ملحونة . الآثار 74/7 كلام فى أخذة الفطسة للأب أنستاس . كتاب الأمثال ‏ رقم ۸٠٦‏ أدب ص ۲٣۵ - ٤‏ خرزات التأخيذ . ابن أبى الحديد علي نهج البلاغة 44/4 تكحيل العين من نوع الشبشبة » وفى أواخر 450 - 40١‏ رقية للحب عند العرب » وفى هذه الصفحة خرزات التأخيذ وما يقال من الأخذ . الكتاب الذى فيما جاء على أفعل من الأمثال . ومكتوب عليه المستقصى » فى ص ۲٤٠١‏ خرزات العرب والأخذ . التقييد : التأخيذ » عن القاموس . الساق على الساق ٠٠١‏ أسماء ضروب من السحر وخرز السحر . الآداب الشرعية لابن مفلح 177 : التؤلة : سحر لتحبيب المرأة لزوجها » هى خرزة وتطلق على السحر أيضًا , انظر القاموس . انظر العَطّف فى اللسان » أواخر ص ١98‏ وأنه يُلوَى فتحب به الفارك زوجها . الرغْب : رقية كالسحر » وذلك كلام تَسْجَّع به العرب » يقال : رعب الراقى : الأضداد ‏ رقم ۸٩‏ لغة ص ١98‏ . 1۷ معجم تيمور الكبير الشريشى 784/١‏ رقية المرأة إذا سافر زوجها . : شبَط يَشْبَط : معناه تعلق » ومنه الشَبّيط لنبت سمى بذلك لأنه به يسمى بالشبيط حبه كحب العدس يكون طبقتين ملصوقتين › ومستن من أطرافه » أبيض » يشوك اليد . وبعض الجهات يسمونه الكُرزكيش » وسمى شبيط لأنه يعلق باليد بشوكه . وودنة الشبيط ذكرت فى الواو . : من هذه المادة شبّك أى تعلق بالشىء » وانشبك كذلك . وشبك يستعمل أيضًا متعديا عندهم : اشبك الشباك والدرفة . خل رداءه أى شبك ثوبه : انظر المصباح وخزانة البغدادى» بيتان ٤٤۷/۲‏ وتفسيرهما ٤)4۸‏ . شبك صوابعه : انظر المشاجبة فى فقه اللغة ‏ رقم ١49‏ لغة- ص ۱۸١‏ . ومنه الشبكة التى يصاد بها السمك . الغرناطى على مقصورة حازم ۲۰۸ - ۲٠۹‏ » مقاطيع فى وصف الصيد بالشبكة . نس الملا بوحش الفلا » أوائل ص ٠۳۷‏ وصف الشبكة التى يصاد بها الغزال وتكون على أعمدة كالخيمة . الروض الأنف ٠١١/١‏ : الوقّاص : واحد الوقاقيص » وهى شباك يصاد بها الطير . فى شذرات الذهب ۳۹۷/۲ بيتان لظافر الحداد فى الشبكة التى توضع على الأبواب لمنع الطير . الجزء الرابع / حرف الشين يفن ومنها الشّبيكة للطاقية المتخذة من الخيوط وتكون مخرّقة . الجبرتى 01//١‏ لباس شبيكة » وهو غريب . ومنها الشّبّاك للطاق : #مثل المليح يطل من شباك» مطالع البدور ۱١۷-٠١١/١‏ : بنت مليك خلف شباكها وغيره . آخر ص ۷ من الكتاب رقم 744 شعر مقطوع فى الشباك . حلبة الكميت ۲۹۸ بيتان لتميم بن معد فى البدر وكونه ملكا بين جنده » وفى ٠٠٠١‏ مقطوعان فى ذلك » وفى 7:5 كتب تميم بن المعز . الأغانى ۷/١١‏ شعر يفهم منه أن الشبابيك كانت تتخذ من الحديد » وبعده شعر فى ذلك » أى أن مرادهم بالشباك كان أولا المشبّك . خلع العذار أول ص 44 شباك فى مقطوع . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى ۲۲ مقطوع فيه طاقة وشباكها » يريد المشبّك الذى بهاء وقبله مقطوع فيه شباك.ء وانظر الحاشية . قطف الأزهار ‏ رقم 501 أدب ص 754 فى ناظر من شباك » وبعده مقطوع يدل على أن مرادهم بالشباك مشبّك الطاق » وفى 547 : أطل من الشباك . الورق أبو شباك › وهو المصنوع من الكتان » لأنهم كانوا يرسمون فى وسط الدرج منه صورة مشبكة تظهر إذا عرض للنور . نتيجة الاجتهاد ١1‏ شراجيب » وانظر ٠١‏ و۱۷و ۲۵و ٣۲و‏ ۱۲۷ وفى ١545‏ شراجيب وشبابيك . انظر ابن حجة في الخزانة ۲۲٢‏ - ۲۲۷ وخلاصة الأثر ۳ - 750 ء وجلوة المذاكرة للصفدى ١9١‏ . وتطلق أيضا على شبكة من الحرير يرفع بها شعر المرأة وتوضع فى القفا » وأوشكت أن تبطل أو بطلت الآن » وقد استعمل لها فى الموشى الوقاية للضفائر . ۱۷۸ شبندر التجار معجم تيمور الكبير فى القاموس : السّكْبّة : خرقة تقوّر للرأس كالشبكة » وفى الشرح : يسميها الفرس سستقة » وبهامش الشرح : سستقة معرب سستجه » قاله عاصم . الضوء اللامع ج ۳ أواخر 730 : بدت بشعريّة » فى بيت » ويظهر أنها التى يوضع فيها الشعر أو شىء يغطى به الرأس . ومنها الشَبّك لقصبة الدخان . الجبرتى ٠١۲/١‏ سمى الشبك آلة الدخان » وفى 558 الأقصاب التى يشربون بها الدخان » وأعادها فى "١4‏ و٥٠٤‏ وفيها أيضًا الشبكات » و154/7 الشبكات » وفى ۷ شبقات . غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى ۲ قصاب الدخن . السكر المجلوب ‏ رقم ۸٠۷‏ شعر - ص 35> بيتان فى قضيب تتن » سماه بذلك . عذراء الرسائل ۲٠۲‏ سمى شبك الدخان قناة . نصيحة الإخوان » وسط 408 من رقم ۲۹۰ مجاميع : تناول الدخان بقضبان من ذهب أو فضة » وفى أوائل ص ۷ استعماله القصبة للشبك . فى فتوى الشيخ خالد المدرس بالحسرم » وأولها في ص ۲۷> » وفى وسط ص 476 من هذه المجموعة في فتوى مفتى عنتاب : استعمل قضيب التتن . المشبك : نوع من الكعك يباع . انظر ما كتب فى كراس الأطعمة ‏ الفرنى » فإنه يرادفه . شفاء الغليل ٠۲١‏ شبّاك ومشبّك لحلوى معروفة . : فلانة مشبلقة مع فلانة : أى فى مخاصمة وعراك معها . : أصله شاه بندر ؛ وهو رئيس التجار بمصر . وانظر آخر ص 7١‏ من كراس الصنائع : أمين الأمناء . الجزء الرابع / حرف الشين ۷۹ : يقولون : بَشَبِّهْ عليه : أى كأنى رأيته . انظر عَجَمنّه عينى فى اللغة . : الطفل يشابى على كذا : أى تطلبه نفسه فيّحال أخذه » ويشير إليه . 5 أى بَعّد ونأى » وأهل إسكندرية كثيرا ما يلهجون بها » وأهل دمياط يريدون بالشت جنى التمر والجميز ونحوهما مما وقع على الأرض من شجره . : اتشئّح في نومه » ونايم مشئّح : لعله من تشحط . : شك القميص أو نحوه : هو أن يضم ما تخرق منه ويخيطه . : أى خلع الزرع من المستنبت إلى جهةأخرى وزرعه . حلبة الكميت ٠۹١‏ استعمل المؤلف (شتل منثور) . خطط المقريزى ۳۴/۱ : يزرع الكرنب شتلا » وفى 195/7 : وزرع فيه الشتول والخضراوات . والشنّْل : هو عصا متخذة من فرع من الشجرة . : يقولون فى الريف : النطرة بتشتى أو شتت اليوم » ولهم غناء للبنات فى المطر . فى القاموس : : المُطَيْرَى : دعاء للصبيان إذا استقوا . : العامة ثقول للشجرة : سجرة » ولكنها تطلق الشجرة على الحشيش كناية » ويقولون : فلان بيشجّر : أى يدخن الحشيش كأنهم جعلوه اسما بالغلبة . : أى سأل ذ فى الطريق » والشتّحّات السائل صوابه شحاذ . انظر اشتقاقه فى ٠‏ من المناسبات بين الأسماء والمسميات . معالم الكتابة ۱۷۷ : شحات خطأ » أى أنه من أيامه . ۱۸۰ معجم تيمور الكبير الجبرتى ١‏ فصل الشحاتين سنة ٠٠١١‏ وهو وباء وقع فيهم » وفى ٠٠١‏ إحسان إبراهيم بك أبى شنب للشحاتين » وخروجهم مع شيخم أمامه لما سافر» ثم جمعهم له نقودا وشراء فرس أهدوه إليه » وفيها شيخ الشحاتين ونقيبهم » وفى ج ٣‏ قبل آخر ص ٠۳۸‏ جمع الشحاتين وإلزام نظار الأوقاف بالإنفاق عليهم ؛ وفى ١‏ القبض على مدّعى الولاية . الشحات - فى معيد النعم للسبكي ۲٠١‏ : الشحاذ . شرح الدرة للخفاجى ۷ : أكدى وأجدى » وفى ٠‏ كلام فى شحات . الدرر المنتخبات المنثورة ۷ شحات . نهاية الأرب للنويرى ج٤‏ آخر ص ۳۲ : قوموا واشحتوا معى » أى استعملت مدة المصنف . شفاء الغليل ٠۳۳‏ شحات » وفى ۱۹١‏ کی وانظر 7١6‏ ۰ وفى 5 المدروز . وانظر ما كتب فى (دروز) . انظر رسالة عندنا فى رقم ١١‏ مجاميع اسمها كشف الزور والبهتان عن صنعة بنى ساسان » وقد استعمل مؤلفها الشحاتة وشحت » وهو من علماء القرن 4 . تراجم الصواعق ‏ رقم 4١‏ تاريخ ص 455 نادرة للشحاتين . حلبة الكميت ١‏ أبيات لجحطة (" البرمكى » وفيها (شحتى) وتراجع النسخ فلعله (وشحى) . وقد يسمون أطفالهم شحاتة ليعيشواء كأنهم شحتوهم من الله تعالى . فى القاموس : الشّحّات للشحاذ من لحن العوام » انظر ص ۲ من كناشنا (رجل شحات) نقلا عن الزاهر . فى سلك الدرر 717/4 بيتان فيهما شحادة » وهو عَلّم » وفيه تورية بالشحاذة » فلعل شحادة بالدال مستعملة بالشام » وهو تحريف أهون من التاء . الشريشى على المقامات 0١‏ الكلام على بنى ساسان » . كتب حجلة غلطا المؤلف‎ )١( الجزء الرابع / حرف الشين ۱۸۱ وفى ۴۳ شحاذ ء والعامة تقول: شحات. بالتاء » وفى 945/7 المقيفون » وفى ٩۷‏ إلى أول /4 ساسان شيخ المكدين › وفى 5" أبيات . الشحاذة ابحث عنها فى اللغة » فلعلها من شحذ ذهنه أو عزمه » أى نشط فى الكدية » ثم استعملت فيها . فى القاموس : شحاذ » ولا تقل : شحّات . فى مدينة العلوم > ظهر ص ٩۳‏ علم الحيل الساسانية . وانظره أيضًا فى كشف الظنون . أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقى ١١6‏ : الساسى : من بنى ساسان . نفح الطيب 71/7 المقامة الساسانية وقصيدتها . اليتيمة 175/7 - ١15‏ القصيدة الساسانية فى ألفاظ المكدين وأفعالهم . شفاء الغليل ٠٠١‏ لغة بنى ساسان وألفاظ منها . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى - طبع الشام ‏ ص 44 - 04 أفعال بنى ساسان . وفيها قصة القرد » وفى 54 - 4ه من يمشون بالنملة السليمانية » وفى آخر ١79‏ - ٠‏ بنو ساسان . القصيدة الساسانية توجد فى كتاب عندنا أيضًا : انظر كراس الأدب » الجزء الثانى . المطرزى على المقامات 4/ ساسان شيخ الشحاذين وخبره » وفى أول ص 758 المخارف جمع مخرّف : الزّنْبِيل للمكدى » وفى هذه الصفحة المدروز وأولاد دروزة » وفى ۲۷۰ ساسان رأس المكدين » وكلام في لفظ شحاذ . الريحانة ۳۸۹ - 97 المقامة الساسانية للمؤلف . الخرافيش فى ٠١7/١‏ (يظهر أنه ابن إياس) ويفهم من العبارة أنهم الشحاذون . في ابن بطوطة 77/١‏ [طبع] باريس ‏ الحرافيش وترجمت 10615026 la classe la plus‏ عل Gens‏ . ابن إياس ۲۹/۳ شيخ المشايخ المسمى بشيخ الحرافيش » وجنده » وعادتهم فى التجاريد . ويحقق : هل هم الشحاذون أم العصبجية؟ 1A۲ 1 1 معجم تيمور الكبير مشيخة الحرافيش ومواليا فيهم : التبر المسبوك 544 .وآخر ١87‏ الحرافيش . لطف السمر فى القرن ١١‏ ص ۲۹ شيخ مشايخ الحرف والصنائع بدمشق كان يقال له : سلطان الحرافيش . خطط الشام ج٤‏ ص ۲٠۰‏ س ۲ عن ابن جماعة سلطان الحرافيش هو شيخ شيوخ الحرف والصنائع . المحاسن والمساوى للبيهقى ٠۳۲ - ٦۲۲‏ محاسن السؤال وأصناف المكدين ونوادرهم . فى مختصر الأغانى لابن منظور ‏ النسخحة الطويلة ج ١‏ ظهر ص ٠‏ في ترجمة بشار بن برد : تسمية خالد بن برمك السُؤال بالزوار صيانة لهم . سحر العيون ۳ السائل : الشحّاذ » فى بيت للصفدى . مايعول عليه ٩٤/۲‏ حافظ سورة يوسف : يكنون به عن المكدى » وفى ۳1 ذو الفروة : السائل » وفى زوه شجرة طوبى » وفى ۱۸۸/۳ عصا ساسان . القاموس : المُعْمّرٌ : المعترض للمعروف من غير أن يسأل . والغراشة فى القصيدة › وانظر أواخر ۱۹۳ » وفى ١90‏ فى بيت ومراده التحايل فى الكدية - وتراجع الكلمة فى اللغة ء وفى أواخر ص 3١١‏ : وعليه رداء الغراشة » وفى 747 بساط الغراشة . : بمعنى بعثر إلا أنها لا تقال في الغالب إلا مع بحترء يقولون : فلان بيشحتر ويبحتر فى ماله » وهو للمبالغة . : الشّحْط : معناه الطويل المفرط فى الطول القوى البنية . ولا فعل له » لعله من الشوحط . وشحّط : يستعمل في النهر إذا نضب ماؤه . ابن إياس الجزء الرابع / حرف الشين 1۸۳ ۲ : الخزائن مشحوتة . وانظر ۲۷ و ۰٥و‏ ٤۷و‏ ٩۸و‏ ۹۷ مشحوت » والأكثر أنه يستعمله بالتاء فى الخزائن » وفى النيل بالطاء » ولكن فى ١6‏ تشحيط الغلال » وفى 190و ۲۳۰ : تشحط الخبز» وانظر ۲۳۲ », و170/8 : الصهاريج مشحوتة من الماء » وفى 4 : الغلال تشحّطت . التبر المسبوك للسخاوى 5594 : تشحط الخبز . والتشحيط فى الحشيش » أى فى تدخينه : وهو تدخين ما بقى فى الجوزة منه بعدما ينتهى منها طالبها » يفعله الفقراء . وقد فصلنا حالهم فى ذلك فى (حشيش) . : شحططة واشتّحطط واششُحْطّطّم يرادفها التشعّب 2 (وقد يشعب الإلفان) فى شعر البارودى . واستعمل ابن إياس الشحططة فى ۱ : العَفْش فى الوابور» وهو حاص به » فإن كان فى سفينة قالوا وَسّق والوسقة . صوت اللبن عند الحلب ثم أطلقوه على الحلب : اشخب لك شوبة لبن . : للسفن التى تسافر بالشراع في البحر الملح » وهى كبيرة » تنقل الأحمال والمتاجر وبعض الناس على ظهرها ‏ وتكون عالية الجوانب . وشرط الشختور أن لا تكون قلاعه أفقية . فإن كانت كذلك سمى سُكونية » والشختور الصغير يقولون عنه : شختورة بالتأنيث . لغة العرب ج۲ أواخر ص 7٠٠١‏ : الشختور أصله فارسى . 1۸4 معجم تيمور الكبير مضحك العبوس لابن سودون ٤٠٠و‏ ۱۲۷ : شختور . الأحكام الملوكية ٠١‏ : الشخاتير والمعادى وأنواعها . مجموعة المعاهدات الدولية بين مراكش وغيرها ٠٠١/١‏ شختور مكررا . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ١40‏ ذكر الشختور ولم يفسرها . الروضتين ٠٠١/١‏ شختورة رومية . ديوان ابن أبى حجلة ٤١‏ و۲٠٠‏ وآخر 18١‏ أبيات بها شختور . الجبرتى ١71/7‏ شكرية » وفى ۸/٤‏ شكرية بعدة مقاديف » لعله يريد الشختور. شخ : بمعنى قضى حاجته » وأصله فى البول فقط . يكنون عنه بقولهم : زى الناس » حرج برا » وفي الريف : اتفسّح . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى : «الشُخَاخ بمعنى البول عامية » والصواب الشّحٌ كما فى القاموس» . ألف باء 079/١‏ - 080 رجز فيه شخ بمعنى بال . وينظر زخ . وقولهم : شخة فى حمام : كناية عن ذهاب الشخص هدرا غير متفکر فيه . شخر : الشّخير: غطيط النائم ؛ وشخر بمعنى غط . والغريب أن العامة تستعمل شخر في اليقظة » وشخّر فى النوم » ولعل ذلك لأن النائم يغط كثيرا . الهلال 41٠/7‏ سبب الشخير فى النوم . ويقولون فى القصص القديمة مثل ألف ليلة وليلة : شخر ونخر وسب الشمس والقمر . ترتيب أصوات النائم في فقه اللغة 08 . انظر الخرخرة فى مادة (خر) من اللسان ۳٠١‏ . فى القاموس : الخرير : غطيط النائم كالخرخرة . انظر الغطيط فى المطرزى على المقامات 856 . الغطيط فى مادة (غط) من المصباح . الجزء الرابع / حرف الشين ۸ لعل النخير يرادف الشخير فى اليقظة . أمالى القالى ۲ : نادرة قال فيها جرير لما سمع بيتيتن : لو يحسن النخير لشيخ لنخرت . ذكرناها فى الأدب أيضضًا . ويقولون : فلان يشاخر الناس أى يشاجرهم » وهو محرف عنه » أو أخذ من الشخير لأن السفلة إذا تشاجروا يشخرون فى مشاجرتهم . : فصيح . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ۲٠١‏ الشخشخة والخشخشة : صوت حركة القرطاس والثوب الجديد والدرع : وذكرناه فى (: خشخش) فإن الغالب عند العامة أن الخشخشة فى الثوب والقرطاس ونحوهما » والشخشخة في الحصى ونحوه . ابن سودون ۸٩‏ و ٩۲‏ استعمل بدلها خشخش . الفلوس بتشخشخ فى جيبه . انظر البرهان القاطع ۲۲۱ جكاجاك . وفى معنى شخشخ شخلل » وسيأتى قريبا . قطف الأزهار - رقم ٠٠۳‏ أدب ص 74١‏ مقطوع به الحلى يوسوس . شخشخة السَيعَّة . انظر فى (تغ) من اللسان : التغتغة : حكاية صوت الحلى إذا أصاب بعضه بعضا . استعمل فى نشوار المحاضرة , آخر ص 184 : فلم تجلجل أى الدنانير. الميسر والقداح لابن قتيبة ۔ رقم ۱۳۹۹ تاريخ - ص 51 : خصخصة القداح يجوز استعارتها هنا لشخشخة الزهر فى لعب النرد » بل ذكرناها أيضًا فى (فنط الورق) . وانظر جلجل القداح فى ص 58 . فى الفروسية المحمدية ۲١‏ : حشحشة النُشّاب والجعية » كما ١ 3 0 3 معجم تيمور الكبير وعند الملاحين البحر مشخشخ : أى مضطرب هائج » وذلك باسكندرية . الشخشيخة : لعبة للأطفال مثل كرة لها يد وبداخلها قطع » إذا هرت نخدت الوت رصا © وقد تصنع من عاج لأطفال الأغنياء والشخُشيخة التى على على السطح للنور مأخوذة من شخشيخة الأطفال تعمل على رسمها مثمنة أو مسدسة . وشخاشيخ الطار أى الف الى تكون 4و 2 552 لها الجلاجل فى بعض الأزمنة » انظر ص 0١14‏ من المجموعة رقم ۱۳۹ مجاميع . 7 السنا الباهر - ۲٠۳۲‏ تاريخ ص 48 استعمل المؤلف خشاخيش بدل شخاشيخ . المجموع رقم 1٤۷‏ أدب ص ٠٠١‏ لغز فى خشخاشة » هكذا سماها » وهى شخشيخة الأطفال . الكواكب السائرة ج١‏ أول ص * ۲۰ : خشاخيش فى عصا . الجبرتى ج٠‏ وسط ص ۲٤۸‏ : عصا فيها شخاشيخ وشراريب . : سروال مثل البنطلون إلا أنه واسع يلبسه علماء الترك تحت الجبّة » وهو بين الشروال والبنطلون . الدرر المنتخبات المنشورة ١1‏ جقشير . المجموعة رقم 577 شعر آخر سطر ص 187 الشخشير والشروال » والناظم كان موجودا سنة ٠١6١‏ : شخخص بمعنى لعب فى الملعب قصة . انظر لفظ (شخص) فى شفاء الغليل ١4‏ . : شخط فيه » وقليلا ما يستعملون ر : : أى صرخ عليه بغضب . والاسم عند العامة الشخيط » والعامة لا تستعمل النتر إلا مع الجزء الرابع / حرف الشين ۱۸۷ الشخط : شخط فيه ونتر . انظر شخت ء وفيه بعد » ولعله من سخط » لأن السخط سبب له . ابن إياس ۲ 059 نتر فيه السلطان » وفى ٠۸۲‏ نفرفيه » ولعله محرف عن نتر » وفى ۲۰۹/۳ طفش فيهم السلطان » وفى ۲٤٠‏ : بدل نتر» وفى ۲٩۱‏ . خطط المقريزى 400/١‏ : فنفر فيه النصرانى وسبه » فلعله محرف عن نتر . : الشخلعة واشخلع ومش مشخلع . ومنه المش لمشخلعة لنوع من حلى الرقبة كالزتونة واللّبة » إلا أن فيها أشياء كثيرة . لعله من تخلع فى مشيه ثم زادوا الشين »أو أنهم قالوا أولا : ايش خلّعه أو نحو ذلك ثم نحتوا منه اشخلع . د الكت لشخللة والش* لشخليلة فى معنى الشخشيخة » ولعل هذا من * شخلا الناقة : إذا حلبها فشُبه بصوت الحلب » والشخاليل جمع ب يلة . : ما يُشَّدَ على الرأس على الطاقية كالعمامة . الكواكب السائرة ج۲ آخر ١ه‏ - 7ه الصمادية عمامتهم بيضاء وشدّهم أحمر » وذكر فى (عمة) ولعله يريد يلون الأحمر على لبدة بيضاء . المجموعة رقم 8 شعر ص /١‏ مواليا فيه شد » وذكر أيضًا فى (سد) . وذكر أبو شادوف العرضيّة التى تلف على الرأس فى ص هل وفى 178 : شد مطنبر معمول بالحرير الأصفر والأبيض . خلاصة الأثر 7170/١‏ جواب عن سؤال فى وضع الشد على الكتفين . وفى ٠١/٤‏ شعر فيه » ولكنه ورد بمعنى الحزام » وجواب عنه فى ١54‏ . ابن إياس ج ۳ أول ص 7375 : لبس السواد » ووضع على رأسه شدا أزرق » وفيه ص 88 : الشد البعلبكى › وهو 1A۸ معجم تيمور الكبير حزام . روض الآداب للحجازى ۳۹ ثالث بيت فيه الشد بمعنى الحزام . مراتع الغزلان أواخر ص 7 فيمن لف على رأسه كر . راجع (كر) . وانشد له أى جعله مشدا له » والمشد أيضًا كان يستعمل فى الدول المصرية للمهندس الكبير » ذكرناه في (معمار) 2 والآن المشد الذى يلى المقدم فى الصناعة . والشّدّة : عقد من الخرز في الفيوم , ويقال له : كردان : فى غير الصعيد . انظر تفصيله فى (بُعْمة) . وشدة الكتان هو مقدار حزمة كبيرة منه . وفى خطط المقريزى 0 يخرج من فدان الكتان ڈ ثون شدة . الخطط التوفيقية ۸٥/۹‏ الشدة فى الصعيد ستة رجال يعملون على الشادوف فيسقون خمسة أفدنة . وشد الحصان : أى أسرجه » وكذلك الحمار . مرآة الزمان 0 وشدوا له حصانا 7 بهيمة شادة : أى لقحت . شدق الفرع عند قطعه : أى ضربه من هنا ومن هنا ضربات » حتى إذا أذ عليه د ه بدون قشر اللحاء » كأنه ذ به یحی ونا فسمو ر : من هذه المادة شراب » وهى لفظة تركية عربت بالجَؤرب . والعامة تفتح أوله فتقول : شراب » والخاصة تضم . وابحث فى الأوراق عن لباس لرجل الصائد . الطراز المذهب ٩١‏ الجورب . التنبيه للبكرى ‏ رقم ۷۹۷ أدب ۔ ص ١‏ : المسماة الجورب الذى يلبسه الصائد عند الهاجرة . شفاء الغليل ٠٦۸‏ جورب . شرح فصيح ثعلب الجزء الرابع / حرف الشين 104 _ 174 لغة ‏ ص 57 : الجورب لما يعمل من قطن أو صوف بالا برة أو يخاط من خرّق كهيئة الخف فيلبس فى الرَّجْل ٠‏ ما يعول عليه ٤٤٥/۲‏ ريح الجورب » وفى 59/7 هنتن الهدهد وفيه نتن الجورب . المختار السائغ ‏ رقم ۸۰٥‏ شعر ‏ ص ۲۲١‏ بيت فيه ريح جورب ٠‏ فى المستسدرك علي مادة (سمع) فی شرح القاموس : المسمعان : جوربان يتجورب بهما الصائد . صبح الأ عشى ه/4” فى زى السلطان والجند باليمن الدلاكس » وهو خف حرير » لعله كالجورب ٠‏ انظر مادة (سرح) من اللسان ص ۳٠۹‏ ف ففيهاالسّريح والخدّمة » ولعلهما يصلحان لرباط الشراب فى الركبة » وإن كانا فى الأصل للنعل » وانظر السريح فى النسخة العتيقة من سفر السعادة وسط ص ۱۳١‏ : ومنها الشُّرّابة للعذبة » الجبرتى ۱۸٠/۲‏ » وذكرهما ابن سودون فى زجل ص ۸۸ ٠‏ فى نهاية الأرب للنويرى 77١/5‏ بيت لأبى تمام فى الرماح » به ولها العذبات الحمر تهفو كأنها» وفى ۲٠۸‏ س۷ أن العذبة خرقة برأس الرمح » وفى ۷۹ من الأحكام الملوكية أن ذؤابة السيف هى الشرابة » واستعملها صاحب صبح الأعشى ۷1. الجبرتى ج۳ وسط ۲٤۸‏ : عصا فيها شخاشيخ وشراريب ٠‏ الموشى ۱۲۷ شرابات الذهب المشبكة . عمل الساعات 148 شرابة » وفى ۷١‏ شراريب » و75 الشراريب والشرابة مكررة » ولم تكتب بعد ذلك » وانظرها فى تفصيل الآلات ۲۷ . درر الفرائد المنظمة ١١5/١‏ كرر لفظ الشراريب . خطط المقريزى ٠۹۸/۱‏ 1 معجم تيمور الكبير شرابة ممسكة له . ديوان ابن سناء الملك ٤١‏ بيتان فى وصف الجلنار » فيهما شراريب . صبح الأعشى ٥‏ استعمال الشراريب . الآداب الشرعية لابن مفلح ۳۸۷ استعمال شرابة وشراريب » ولعل الكلام للإمام أحمن بن حنبل » وانظر 6 . الدرر الكامنة ۲۷٠/١‏ كيس بشرابة حرير. الضياء ۱۹۸/۷ استعمل الطرّة للشرابة . ومنها شربَة للنسيم اللطيف اللين . والشرابة فى لعب الطاولة أن يأتى بمر سين واللعب على ثلاثة أيونات » فيكون أين زائدا » فهو الشرابة » كأنه زائد عن اللعب أو زيادة . شربة اللبن : انظر (حشيشة اللبن) . والشربة للتعبير عن الولاية » وقد يقولون : لطف . والأرض الشرب هى بعينها الأرض البشر . وسمعنا من بعضهم يطلقها على الأرض السوداء اللزجة إذا أصابها الماء . فى الشرقية يقولون : فلان شرب الكلام : أى فهمه . وشرب اللدرة : أى خرج فى رأس الكوز الشرّابة . وهذه الشرابة إذا جفت يقال لها : شوش . والنّشريبة هى الراحة وسط العمل بمقدار أخذ النفس . ومن أمثالهم : فك الخناق تشريبة » ولعله من شرب ريقه أو من شرب عرقه » أى أخذ فى الجفاف . ديوان البوصيرى ١7١‏ بعد وسطها بيت فيه نقست عنه خناقه ‏ ولعل التنفيس يرادف الفك هنا والتشريبة معا . والتشريب - فى اصطلاح النجارين : مسح الخشب آخر الجزء الرابع / حرف الشين ۱۹۱ مسحة » وتنظيفه بفارة مخصوصة تسمى ربع التشريب » يقولون : شرب یشرب . شربات : للماء المحلى بالسكر» ويصنع أيضًا من أنواع الفاكهة . ابن بطوطة ١‏ الجلاب لعل الشراب يرادفه . وفى ۱۸۳ وصفه » وفى ۲ و۳۹ فى الهند اسمه شربة » وفى ۷۳ الشربة » وفى ۷٤‏ و5١‏ الجلاب . الجبرتى 7٠١7/١‏ شربات » ويستعمله كثيرا . طبقات السبكى ۲۰/۰ استعمال شرابى لما يقال له : شربتلى . كنز الفوائد ۱۷۷ إلى ۱۹۳ باب فى عمل الفقاع وغيره » وفيه أنواع من الشربات . خطط المقریزی ۳۲/۲ وصف حوانيت الفقاع . مراتع الغزلان ۸٦‏ - ۸۷ مقطوعان فى نقوعى . شرح : من اصطلاحات الدواوين » وهو كتابة الرئيس بما يلزم على المعروض ›» ويرادفه توقيع › وانظر المنهاج الصالح ‏ رقم 515 أدب - ص 47 الجواب والإفادة والشرح ومعناها » وذكرت فى (جواب) . صبح الأعشى ١١4/١١‏ التواقيع وأنها كانت قديما تطلق على خط الوزير والخليفة على حواشى القصص . وفى ٠۲١‏ صفة الكتابة على القصص فى عصره . وانظر صبح الأعشى ۳۳ - 5" و59 . دور : #قدّمت للحب يوم اعراض غرامى ٭ شرخ : شرخهء وانشرخ : فى الإناء الزجاج غالبا وفى الخشب › والشرخ : هو الشق المستطيل أو الخدش المستطيل » وإذا كان الكسر صار كمثل الشعرة فقط قالوا : انشعر » وسيأتى فى (شعر) . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى ۲۰۹ : انفأى القدح : أى انشق » وشاهد . شَرْخَجى وشرخجية : لصنف من الجند . ابن بطوطة ج۲ أول ص ١١١‏ الجرخية الذين يرمون بالنفط . لعله جرخجية » وحرفت الكلمة . وفى قوانين 14۲ شرد رم معجم تيمور الكبير الدواوين لابن مماتى ١9‏ : الأسلحة الجرخية . التحقيق فى شراء الرقيق ٠١١‏ مقطوع فيه أن نبلة الجرخ مقدار شبر . الكامل لابن الأثير ١‏ رمى السهام من الجرخ والقوس » وفى ۲۲١‏ : زحفوا مدة بالمجانيق والجروخ » وفى ۲١‏ : ودام رمى السهام من قسى اليد والجرخ والزنبورك والزيار, وفى ٠١‏ : يرمون عن قوس اليد والجرخ . المكتبة الصقلية » وسط ١‏ الجرخ والزنبورك » عن الفتح القسّى . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ص ٠١‏ : الشرخ للقوس التى زنتها 6٠‏ رطلا شاميا . المنهج السديد ج۲ أول ص ۳۳ : على كل عجلة أربعة زيارات » كل زيار فيه ثلاثة جروخ وخمس جلول » وفى أول ۳ ترجمت الجروخ 50 » وفى الحاشية أصل اللفظ ومعناه فى الفارسية . الجزء رقم ۱۳۸۳ تاريخ » آخر 5 : ويصل نشاب الجرخ إليه . الروضتين ٠۸١/١‏ والدبابات والجروخ . وفى ۱۱۹/۲ رماة الجروخ : وفى ٠۲١‏ وفيه جروخ كثيرة تجرح الناس عن بعد » وفى 4 الجرخية . وفى ١45‏ : وضربوا الجروخ وفوقها . وفى ٠١۲‏ : فأخذ سهمان من الجرخ العظيم . : الشرد : الحر الشديد مع حرارة الهواء ء والمشرود من نحو النعاج والمعز والمواشى : الذى أصابه الشرد . والشرد عند الملاحين : الريح الكثير » وضده الغلينى ‏ ومن أمثالهم : عمل له شرد فى غلينى » أى أظهر شيئا من لا شىء . والشرُّودة : النعجة الصغيرة بالصعيد والشرقية »أى الأحراز» وفى بحرى يقال : نعجة شرودة : إذا كانت تترك القطيع أو الدار وتنعزل بمفردها . : يطلقونه على تكعيبة العنب . : قميصه مشردم : أى مقطع الأطراف »له شراديم كتير . وكذلك شردوحة : الجزء الرابع / حرف الشين 14۳ إطلاقه على النسيج العام » وفى الشرقية يقولونه لنحو حائط أو جرف : مشردم . وفى اللسان الشرذمة والشردمة : «جاء الشتاء وقميصى أخلاق » شراذم يعجب منى التواق» . تاريخ علماء الأتدلسن لابن الفرضى ج١‏ وسط ص ۲ كأنه تشرم »لعل أصل اشردم منه : وانظر الذعاليب : ما تقطع من الشياب . . وأطراف الثياب » والظاهر أنه يريد أطرافها المقطعة : مادة (ذعلب) في اللسان ۳۷٤‏ . السيرافى على سيبويه 5/5" الذلاذل والذلذل : ما تخرق من أسفل القميص فناس من نواحيه . أى امرأة بذيئة كثيرة الصياح من السّفل . : اشتَرٌ للبهائم صوابه اجترً . وهذه اللفظة مما قلبوا جيمها شينا » ومثلها وش في وجه » وحرش فى حرج . ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ١174‏ لغة ‏ ص ١١‏ تقول للشاة والبعير : يجترّء وهو يفتعل من الجر أى يجتذب الغذاء من جوفه فيعيد مضغه › ولا يجوز بالشين . الخطأ على هذا قديم . انظر قلب الجيم فى الحروف » ففيه شىء عن اشترّ . انظر اشتر فى شفاء الغليل أول ص "٠‏ . كنايات الثعالبى 5ه » الصفدى على لامية العجم ۹٠/۲‏ ٩۲ -‏ . المقتطف 9ه /ه00 رجل كتب إليهم أنه يجتر الطعام . وفى الأغانى 18/0 : ضمز الجمل بجرّته : إذا أمسك عنهاء ودسع : إذا استعملها . أمالى ابن الشجرى ١‏ : الضامز من الإبل : الممسك عن الجرة . وانظر الشاهد قبله . وشرّت عليه الميّة : أى سال عليه الماء » ولعله مقلوب رش » وسيأتى بعد هذا شرشر . الأغانى 116/4 قبل آخرها : فغطُوه فى بركة فخرج يشر . ۱144 معجم تيمور الكبير والشرٌ: نوع من السمك صغير ء فإذا كبر قيل له : شبار» وهو البلطى والفيومى أيضًا » أى الكبير منه » وبعض أهل البحيرة يطلق الشر على ما يسمى بالمشط . : شش اللبن . وشرش جَزّر وبصل » وهو الحزمة الصغيرة منه . أبو شادوف 17١‏ : شرش بصل .ء وقال : إن الشرش أيضًا أول الفساء . كتاب الأطعمة 141 : يعمل عليه شرش يسير من الماء والملح . ص 518 من رقم ۲۹۰ مجاميع : ميص : هو ماء الجبن . : يستعمل غالبا فى البول إذا رش . وفى أبى شادوف 48 :‏ فقلت لها : بولى على وشرشرى * وابحث في المستطرف أيضًا والكشكول » فربما عرفت قائله . وعندى أن شرشرى مقلوب رشرشى مضاعف رش عندهم . شرشر فى البول يراجع في اللغة » ويراجع فيها شلشل . وانظر بيتين فى الوصف الذميم فى فعل اللئيم ۲١‏ وهو فى مجموعة رقم ٠٠٢‏ مجاميع » وصاحبه ينقل عن ابن كمال باشاء فهو بعده فى الزمن . والشّرْشرة : منجل حَدَه مسن كالمنشار يحش به النبات : ومن أمثالهم «إن سموك حرامى شرشر منجلك» أى سنه ليكون أقطع . وهكذا كل شىء مشرشر عندهم حتى استعملوه فى الثوب الذى طرفه على هذا الشكل . الأغانى ١45/7١‏ بيت فيه مدية مشرشرة . انظر مشرشر ‏ أى مقطع ‏ فى بيت فى أوائل ص وه مادة (غرض) من اللسان . فلعل العامة أخذت المشرشر منه » أى مقطع الأطراف . ويرادف المشرشر المُسَئّن . واستعمل له المقريزى فى الخطط 55/١‏ المضرّس . فى مادة (خلب) من اللسان » آخر ص ه# : المخلب : الجزء الرابع / حرف الشين 14 المنجل الساذج الذى لا أسنان له ؛ أى استعمله فى ضد المسنن . وقد ذكرناه أيضًا في (سادة) وفى (منجل) . والشرشیر : نوع من البط . انظر ابن خلكان ۳۳۰/۱ . 8 : هى العقرب الصغيرة . وقد تطلق على المرأة للشتم » ويراد بها الصفراء التى تلدغ . : الشرطيّة : نوع من الحجج خاص تسجيله بالمحاكم المختلطة ٠‏ وشرّط الشىء كالثوب ونحوه : [مزقه] . والشريط معروف » والعامة تكسر أوله » وتطلقه أيضًا على قطع من الحصير مستطيلة توضع على المصاطب في الريف » ويجمعونه على شُرّطان . مستوفى الدواوين 71١‏ مقطوع فى مداد وفيه شريط » ولعله صانع الأشرطة . الشرائط ‏ أى علامات الجند التى توضع على الأذرع - وضع لها المجمع العلمى العربى بدمشق : الطرازء وهى عندهم تسمى بالنشان . انظر مجلة المجمع ۸٠/۲‏ . والمشّرّطى : اللص الذى يقطع ثياب المارة ويسرق منهم » ويرادفه الطرّار . ويقال للشرطى الماهر ‏ أى الطرار ‏ : فلان ابن كارء إذا كان حاذقا فى ذلك . محاضرات الراغب ١١١/7‏ حكاية لطرار » ومنه يفهم معناه . انظر الطرار فى كناشنا ١١5‏ نقلا عن الزاهر . وانظر الطرار فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ١47‏ 5 تاريخ الحكماء » أول ص 4١‏ : أودعن سجن الطرارات » لعله سجن خاص بالنساء السارقات . : شرغب ذكرٌ الحمام بمعنى طلب السّفاد فهدر» ودار حول أنثاه نافخا رقبته . 1۹١ معجم تيمور الكبير فى زوف من القاموس : زافت الحمامة : نشرت جناحها وذنبها وسحبتهما على الأرض ٠‏ وفى زيف : زاف الحمام : جر الدنابَى ودفع مقدّمة بمؤخره واستدار عليها . وفى جذو : الحمام يتجذّى بالحمامة : وهو أن يمسح بذنبه إذا هدر . يقال فى نحو الدرّاج : زكزك . ن : عقار يدخل المفتقة » وبعضهم يقولون : شغردان . الإيجاز والإعجاز للثعالبى ٩۲‏ شعر يؤخذ منه وصف شرفة حائط » والكتاب فى مجموعة رقم ١‏ أدب . المخصص : الشرفة : ما يوضع على أعالى القصور والمدن » وقد شرفت الحائط : جعلت له شرفة . فى شرح القاموس المستدرك على (شرف) أواخر ص ٥‏ : شرافة المسجد , وجمعها على شراريف من أغلاط الفقهاء . النهج السديد ‏ رقم 5 تاريخ هدم شراريف القلعة وترجمت 165اء60ته Les tours‏ . الأغانى ۷٦/۲‏ : قام على شرافة من شرافات القصر . ويستدل من القصة أنه يريد الشرّفة عند العامة . : شرق من الماء أو غيره » وصوابه غص . عادتهم أن من شرق يكون بعضهم يغتابه أو يذكره بالحسن . المقتطف 70/05 فى الحاشية قولهم فى الشام الآن : لا أدرى من يذكرنى » إذا طنت الأذن > كقول المصريين ذلك عند الغصص بالماء أو السسّعْلة الطويلة . إذا غص أحدهم يقولون له : دايتك معلّقة فى السقف ء والقصد أن يرفع رأسه فيزول الغصص . انظر باب الغخصص بالشراب في المخصص 1 . الأغانی 16١/0‏ * أغص حذار سخطك بالقراح به مجمع الأمثال ج۲ آخر ص 1١7‏ لو بغير الماء غصصت . جواهر الكنز لابن الأ ثير الحلبى ٠ ١‏ بيت فى غريق الجزء الرابع / حرف الشين ۱۹۷ فى معنى (لو بغير الماء . .) ولعله مأخوذ منه . پو كنت كالغصان بالماء اعتصارى ا والاعتصار لامرادف له فى العامية المصرية . الريحانة ۲۷۹ - 37٠١‏ إلى آخر الترجمة ما قيل فى معنى (كنت كالغصان) . مواسم الأدب ٠١7/١‏ عدى ابن زيد هو القائل 4 كالغصان بالماء اعتصارى د فأخذه أبو نواس وقال . . إلخ . كناشنا أواخر ص ۱۳۹ كلام عن كنت كالغصان بالماء اعتصارى* وفيه (فى فمى ماء) . فى مادة (جأز) من اللسان أن الجَأز الغصص بالماء . وشَرّقت الأرض : إذا لم ترو من النيل . الإفادة والاعتبار للبغدادى 44 معنى قولهم : شرقت الأرض فى مصر واشتقاقه . شفاء الغليل ١1‏ شرق فى الأرض . المنهل الصافى 5140/0 بيتان فى تشريق النيل . خطط المقريزى 08/١‏ تعبير عمرو بن العاص بالظمأ والاستبحار عن شرق النيل وغرقه ‏ وفى ٠٠١‏ رئ الشراقى » وفى آخرها : الشراقى : أى الذى لم يعله الماء . والشّراقى : الأرض الجافة المشققة . والشراقى فى بحرى الأرض بعد الشعير والقمح والفول والبرسيم قبل ريها » ولا يقال لما بعد القطن : شراقى » لأنه يزرع مباشرة فولا وبرسيماء ولا يبقى بلا ری . صبح الأعشى 450/7 رى الشراقى » وبعده الشراقى : الذى لا يعلوه النيل . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر أول ص ٥‏ : أرض إصلاحى شراقى في زجل . وشروقة الفرن أو الشاروقة : أول ما يبدو من تاره » لعلها من الإشراق . وشروقة الفرن تسمى أيضًا الراية » وقد يقال : لهلوبة » غير أن اللهلوبة عامة . والشّراق أو الإشراق : خشب معروف سريع الاشتعال تثقب 154 سر معجم تيمور الكبير به النار » ولعله من إشراق النار أى ظهورها كالشمس الساطعة . الدرر المنتخبات المنثورة ۱۲۸ چراق » ولعل الشراق منه» أى خشب الشراق » ويجوز أن الجراق محرف عن الإشراق العربية » وقد ذكر أنه محرف عن جراغ الفارسى . الجبرتى ۲٠۹/٤‏ خشب الإشراق . المقتطف ج 50 أواخر ص ٥۷4‏ : الشراق الذى يوقد هو حشب الأرز . وراجع الإشراقية فى خطط القاهرة . ومنه جراخجى : وهو الموكل بالقنديل لإصلاحه . وقد ذكره ابن بطوطة فى ۱۷۳/۱ بلفظ جراجى . الفرج بعد الشدة ٠١١/١‏ : آتى الأكمة فأتشرق عليها : أى أتشمس . عتقها ‏ وقد بطلت الآن ببطلان الرقيق فى عنابر بولاق يستعملون الإشراقات لطائفة من العمال . : الشرك : الذى به عطب » تركي » ومنه الشرك والصاغ ف فى النقود . أعنى إطلاق الشرك على التعريفة » وقد بطل الآن . وانظر فى لغة العرب ٥۷٠/۳‏ بالحاشية : جيرك : وهى تركية أصل الشرك . والشريك : نوع من الخبز يصنع من ثلاثة أصابع تضم وتخبزء وهو مصنوع بالسمن » ويسمى مجموع هذه الأصابع الكف » ورسمه حتت ولا يصنع إلا فى العيدين ورجب . ليفرق على أرواح الموتى . وهو لفظ تركى (جُورَك) ومعناه قرص أوكعك أو جلقة ا كن الكعك والقرص . وبعض العامة سحلل الأول ين القبط . وأن المراد بثلاث أصابع التثليث عندهم »فاشتق المسلمون اسمه من الشرّك . الجبرتی 2949/7 778/4 ۲۳۲ ش ركولارى شرم شُرْمّط الشىء : الجزء الرابع / حرف الشين 144 شريك . ابن بطوطة 55١/١‏ الكليجا فى بلاد خوارزم : خبز معجون بالسمن »وفى ٩/۲‏ الخبز المشرّك ببلاد المغرب يصنع باللسم. : نوع من النور . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر » قبل آخر ص ١15‏ شرك فلك فى زجل . الجبرتى ١5/7‏ شرك فلك » وقد وصفه بأنه كالبرج أو الحصن يقاتل فيه » وانظر ص ١١4‏ . تاريخ غوردون وحصار الخرطوم لنصحى باشا » وهو مخطوط عندنا ‏ أول ص ٤۲‏ عمل شرخ فلك ووصفه . 1 هى قطعة من الخشب » تدخل مع سلاح الفارة » ويدق عليها لتضبطه فيها » وكأنها لأنها تشرك السلاح فى هذا الموضع . وضع له المجمع العلمى بدمشق : النشرة التجارية . انظر مجلته ج ۳ أول ص ١97‏ 8 : هو الششّقّ فى نحو الحائط . والأشرم : الذى شفته العليا فيها ذلك . فى اللغة : الشتر : انشقاق الشفة السفلى : تبيين المناسبات ٠١‏ الأفلح والأعلم وبيتان للزمخشرى . طبقات العلماء ‏ رقم ١418‏ تاريخ ص ٤١‏ مقطوع فى أفلح أعلم . كفاية المتحفظ ۲١١‏ - ۲ الأقطع والأعلم والأفلح . قصة حائك الكلام فى ٠٠/۲‏ من الفرج بعد الشدة » وفى ۸۸ من صبح الأعشى › وفى "44/١‏ من الشريشى . وانظر ما كتب فى المعلقات » وفى ۷ من المحاسن والمساوى للبيهقى » وفى 45 من قانون البلاغة . مزقه ؛ ولعل أصله شرط 8 والشَرْمُوطة : قطعة من الشوب مقطعة . والشرموطة هى المستعملة فى المدن ؛ وهى عامة تقريبا فى غيرها أيضًا من بلاد e‏ معجم تيمور الكبير الريف إلا بعض بلاد الريف يستعملون الفرّطة » وبعضها الخرّقة » وبعضها الوزْرّة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين رقم ١44‏ لغة دص ١‏ - ۲۳۲ أسماء الخرق وما تستعمل فيه وفيها فوائد . النصيحة العلوية ‏ رقم ۱۱۲۹ تاريخ ص 4 : شرموطا من صوف » وهى لعلى الحلبى » ولعله صاحب السيرة . السر الربانى في معرفة الشعرانى - رقم ۱٠۲۸‏ تاريخ ص 44 : ولبست الخيش والمرقعات من شراميط . . . والعبارة منقولة من منن الشعرانى . وفى الاستقصا فى أخبار المغرب الأقصى ٠٠١/۳‏ عبر عنها بالشراويط , أى الشراميط في الجمع . نشر المثانى فى القرن الحادى عشر والثانى » فى النصف الأول ص ١77‏ : شراويط للشراميط . الجبرتى ۳ قبل الوسط : وعلي رأسه شرموطة زرقاء » وانظر ٠۲٠/٤‏ و٤٠۲‏ . المنهل الصافى 70١‏ :وكان يتعمم بشرطوط طويل 7" . الجبرتى ۱۳٤/۲‏ إسماعيل كاشف أبو شراميط . وأم الشراميط : قطعة من الكرش كثيرة الثنايا يعسر تنظيفهاء وقد اشتهرت بين العامة أنها طلقت سبع نسوة » أى لعجزهن عن تنظيفها . وقد وجدنا في المجموع رقم 777 شعرء ظهر 154 : أم الخرق » ولعله يريدها . تشحيذ الأذهان ‏ 504 تاريخ - ص 40° : الشراميط : أى القديد . والشرموطة : العاهرة »وهو أشهر أسمائها . ويقاللها: سفراجة وخرباقة »وقد مر ذكرهماء وكذلك الشكشوكة ٠‏ وفى )١(‏ لعلها بشرموط ‏ نصار. شروال الجزء الرابع / حرف الشين ١‏ المشهورات » خطط المقريزى ۰/۱ ١‏ الشناء الخواطى » وفى أواخر الصفحة ... وفيه إباحة الزناء . الوساطة ۷ بيت لأبى نواس فيه الجعال » وهو شرموطة الحلة . وانظر الصناعتين ۲۸١‏ وصف قدر لأ بى نواس » وبعده وصف في عكسه . عبث الوليد ٠١‏ ألف الوصل فى القدر ينزلها بغير جعال . الصفدى على اللامية ۲۸۲/١‏ شعر فى ممسحة القلم » أى الشرموطة التى يمسح بها . فى الاقتضاب : الوقيعة والوفيعة المختصر لابن الساعى "١‏ بيتان للقاضى الفاضل فى ممسحة القلم . المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر » آخر ص 75 فى ممسحة الدواة . وكذلك الوّفعة والوفيعة : الخرقة يُقتبس فيها النار. الرّبذة ‏ بالتحريك : خرقة يجلو بها الصائغ الحَلى » وتكسر . ألف باء ج١‏ أول ص ٠١"‏ : الربذة خرقة الحائض » وخرقة الصائغ : هو عند الملاحين حبل مزفت ‏ أى مقيّر ‏ وعند العصبجبّة إحليل الشور » يضرب به كالسوط بعد جدله . مادة (قطع) فى اللسان » أول ص ٠١١‏ : القطيع هو السوط الذي يجدل من أديم ثم ييبس كأنه عصا . : هو السروال » ويقال أيضًا بالشين المعجمة . والعامة تخصه بسراويل واسعة من الجوخ وغيره » كان يلبس بمصر » ويلبس فوقه السلطة أو الدمير» وقد بطل الآن 9 ويقال شروال أيضًا للريش النابت بأرجل الحمام . شفاء الغليل ٠٠١‏ : سرويل معرب شروال . معجم تيمور الكبير السيرافى على سيبويه ۲۷۳/٤‏ الكلام على سروالة وسراويل » وفى 5 سراويل أصله شروال . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى » أول ص ٠١‏ : شروال فى السروال . وانظر كلاما فى السراويل في التصريح 758/1 . شرح كفاية المتحفظ 485 : السراويل . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ٠١‏ كلام فى السراويل › وذكرناه فى (بنطلون) و(لباس) . المجموعة رقم 557 شعر آخر سطر ص ١817‏ الشروال والخشير » والناظم كان موجودا سنة ٠٠١١‏ الأغانى 1١1/117‏ : المهلوس من الفراخ : النضوء والمسرول : البختى » أى النضوء والبختى من ألفاظ أهل المدينة . : يقال : شريحة قزاز للوح الزجاج وشرايح السرج . : نوع من الدنانير لم يبق الآن إلا فى الأقاصيص المسماة عندهم بالحواديت . وقد سمعت عجوزا تغنى غناء كان فى زمنها وتقول : «حق الرّبّدة بشريفى » حُق الرَبَدَة أبو طُرّة» » والصواب فيه أشرفى » نسبة للملك الأشرف أحد سلاطين مصرء أول من ضرب الدنانير الأشرفية » وذكر وزنها : محاضرة الأوائل » أواخر ص 44 . تراجم الصواعق ‏ رقم ١40١‏ تاريخ ص "لاه الشريفى أبو طرة » وانظر آخر ۲۳۹ » وفى ٤١۷‏ الشريفى البندقى بمائة ونصف - ذكر أيضًا فى (بندقى) - وبعده : الشريفى المحمدى بتسعين . كنوز الذهب فى تاريخ حلب جزء الحوادث ‏ ص ١‏ : صار الأشرفى خمسين درهما ثم مائة » وكان أربعين مدة الأشرف برسباى » فلعله هو الذى أحدثه . فى أول ص ٠‏ من المجموعة رقم ۱۹۲ مجاميع في الخانقاه البلد المعروف » وفيهما : نقطتها الملوك بالأشرفية » ولعله يعنى المدرسة الأشرفية » وورّى بنقطتها عن الأشرفى . ابن إياس ۲۲/۲ و١٤‏ الأشرفية البرسبيهية » وفى الجزء الرابع / حرف الشين ۲ ۸ الدينار الأشرفى › وفى ٦١‏ الأشرفى الفضة ٠١‏ نصفا عددية جيدة » وفی ۲٠٠/۳‏ الأشرفى البرسبيهى والقايتباهى » أى أن الأشرفى صار يطلق على الدينار وإن لم يضرب مدة الأشرف › وفى ۷ الأشرفى الفضة والذهب » أى كما يقال المجيدي للريال والجنيه » وقد استعمل فى ۲۱۸ الدينار والأشرفى › ولعله أراد بالأشرفى الفضة › وانظر ۲۲۱ . وفى 77١‏ الأشرفى العشمانى والغورى » وانظر ۲۳۱ وفى آخر ۲۳۸ أربعون أشرفيا ذهبا تصرف بشمانين أشرفيا فضة » ويؤخذ من ذلك أن الفضة كان نصف الذهب أى كالريال » والذهب كنصف البنتو » وفى 77 الأشرفى الذهب وصرفه .ء وفى ۳٠۲‏ الأشرفى الذهب السليم شاهى والغورى . الجبرتى ٠٠١/١‏ الأشرفى بتسعين . المجموعة رقم 515 شعر ص ٠١‏ : البيت الأول من الصفحة : نقطوها بالأشرفية الملوك . الريحانة أول ص 7١5‏ بيت فيه الأشرفى . نزهة الجليس ۲ شعر فيه أشرفى . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 107 تاريخ 5/1 بالحاشية : دينار للسلطان سليم كان يسمى الأشرفى » وفى 4١1‏ الأشرفى الطغرائى بمصرء وذكر فى (طرة) . ششم : الشنّشم » ويقولون له : تُوئية أيضًا : كحل أبيض لمداواة العين › أصله من جشم التركية » أى العين . الجبرتي استعمله فى 5 . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » أوائل ص 17 : الششم والانزروت » والكلام لابن الوردى » فلعله يريد بالأنزروت الششم . كتاب كشف الرين عن أحوال العين ‏ رقم 5 طب يستعمل البرود للعين والدرورا" . والشّشّمّة : للكنيف » تركية » وهى فيها بمعنى صهاريج الشرب كما فى الإسحاقى ٠١‏ فلعلها سميت بذلك كناية عن )١(‏ لعلها : الذرور - نصار. معجم تيمور الكبير اس بي سل ةك ۴ 3 : أى عيار يُعار به : عمل ششنى » وراجع (شنجی) . : شضبه : أى ضربه . : مشفنّض فى الشرقية بمعنى ناشف أى جاف : عيش مشضض . : ومثله شكلي : أى يحب التعرض للمشاجرة ويسبب أسبابا لها . : شطب على السطر مثل ضرب عليه » أى رمّج . خلع العذار » قبل آخر ص 5١‏ : شطبت فوقه وقلت هذا غلط . ص ٠١5‏ من الكتاب رقم ٦٤۸‏ شعر مقطوعان فيهما شطب ء ويفهم من الثانى أن الشطب هو الضرب على السطر . شفاء الغليل ٠۳۸‏ شطب . مراتع الغزلان ۱ مقطوع به شطبت عليه . والشطب فى اصطلاح الدواوين دفتر مخصوص . الضياء ١‏ الشطب . وشَطّب شغله : أى أنهاه . : التنْطْحَة في دمياط تطلق على الخروج للتنزه يوما بالماكل والمشارب إلى الريف والبساتين كالسيران فى الشام . : الشّطارة : أى المهارة فى العمل » واشّطّر » وفلان شاطر: أى ماهر نشيط . انظر تفسيره فى غاية الأرب ص 745 فى المجموعة رقم ١‏ أدب . المنهل الصافى ٩۳۷/٤‏ : كان شاطرا ؛ ويظهر أنه يريد يقظا نشيطا . أحسن التقاسيم ۲٠١‏ : لا يصعد على الهرمين إلا كل شاطر لاشك أنه يريد كل بارع ماهر ونحوها . التحقيق في شراء الرقيق » آخر مقطوع في ص 7١4‏ فيه شاطر. الجزء الرابع / حرف الشين 0 ديوان ابن حجر ۸۱۱ شعر أول ص ٠‏ مقطوع فى شاطر . السنا الباهر ۲٠۴۳‏ تاريخ - ص ١‏ :الشاطر على المثاقف » ذُكر عرضا . كناشنا 11١‏ : فلان شاطر نقلا عن الزاهر . الأغانى 151/7 : ومنه سمى الشاطر › وفى ۱۷۱/١‏ كان حماد الراوية فى أول أمره يتشطر ء وفى ٠١/18‏ : كان جنديا فى عداد الشطار» وانظر "١‏ : يتشطر ويصحب الشطار . القرطين » أوائل ص ۲ : شاطر وشطار وشاهد . اليتيمة ۲ قصيدة للسلامى فى غلام عيّار شاطر . أشعار ابن المعتزالملحقة بكتابه فصول التماثيل » أوائل ص ٠١8‏ شاطر بمعنى عيّار ونحوه . انظر فى مادة (عير) من اللسان › أوائل ص ۳۲ : العرب تمدح بالعيّار وتذم بها » يقال » غلام عيار نشيط . ابن بطوطة 70/١‏ كون الشطار بمعنى الفُتاك فى اصطلاح العراقيين ؛ ويعرفون بخراسان بسرا بداران » وفى المغرب بالصقورة . إرشاد الأريب ١0/5‏ بيت فيه شاطر أى فاتك » وفى ٠‏ بيت فيه شاطرة . الجبرتى ٠١5/7‏ الشطار » ويريد بهم اللصوص . صبح الأعشى 477 ورد الشاطر بمعنى الشجاع . التبر المسبوك للسخاوى : وبرع فى فن الصراع حتى لقب بالشاطر . الضوء اللامع ج ۷ أوائل ص Yo‏ : وبرع فى الوساطة ٠۳‏ أبيات لأبى نواس فى آخرها شطار بمعنى خليع . والشاطر استعمله السبكى فى معيد النعم 56 وأردفه بمناهض . عثمانلى تشكيلات وقيافت عسكرية سى ‏ رقم ۱۸۳۳ - معجم تيمور الكبير تاريخ - ۸۱/١‏ : الشاطر وأنه الذى يحافظ على الوزراء وغيرهم فى الطريق . فى قصصهم المسماة بالحواديت يلقبون أولاد الملوك بالشاطر فلان » ويجعلون الشاطر محمدا المتوفق على إخوته وأقرانه دائماء ويسندون له كل عمل صالح » وكأنه تعظيما لاسمه عليه الصلاة والسلام . ويظهر أن ما فى القصص له أصل » وأنهم كانوا يلقبون روض الآداب للحجازى 48 ثامن بيت فيه شاطرة . يجمعون شاطر على شاطرين » وفى عرب الشرقية يقولون مشاطر . أخبار أبى نواس - الجزء المطبوع الأول رقم ۹ تاريخ - ص ۲۳۹ زی الشطار طرة مصففة وكمّان واسعان وذيل مجرور ونعل مطبق . الأغانى 1/1 ٣‏ وقد ائتزر بمئزر على صدره » وهی أزرة الشطار عندنا . وذكرناه أيضًا فى (شمأر) . محاضرات الراغب ج ۲ أول ص ٠۷۹‏ بيت فيه سكين شاطر . ابن إياس ۲٤۸ - ۲٤۷/۱‏ زجل فى آخره «ما يقع إلا الحذور» كقولهم : «ما يقع إلا الشاطر» . ومن أمشالهم «الهروب لَص الشطارة» . الكتاب رقم ٤‏ شعر : نجل اللحظ شاطره . حلبة الكميت ۳ : خنث المعاطف شاطر الحركات » فى شعر لابن النبيه . بحر العيون ۱۹۸ شاطر الحركات فى بيت للقيراطى . الأغانى 1۷6/۹ بیت به وشاطری اللسان » وفى ۲٠۳‏ شاطرة القد . : اللحم بيشطشط على النار : أى صار له صوت فى الشىء . وانظر (طشطش) . الجزء الرابع / حرف الشين ۷ : لنوع من الفلفل › أو هو شنّة . تاريخ اليمن ‏ رقم ۲۳۷۹ تاریخ - ص ٠۰‏ س ۲ : البسباس فى اليمن اسم الشطة . انظر الشت وراجع المفردات . فى مادة (شب) من المصباح كلام عن الشث › وهو غير الشطة . : الغسيل ويقال : شاهده : هو أن يغسل آخر فم بالماء البارد فقط ليزول عنه أثر الصابون . واشّطّف أو انشّطف بمعنى غسل وجهه ويديه بعد العمل › وهو من كلام العمال . وَالسشّطّمَة : التى يُقتّدح عليها عندهم . انظر وصف زناد العرب فى الشريشى 51/١‏ » وفى كراس تاريخها » وفهرس خزانة البغدادى . : هى الشّظيّة . الأغانى 154/17 : إذا مسست شيئا خشنا فدخل فى يدك قيل : قد شّطّت يدى » والشظا : ما تشظى منها » والشاهد قبله . : الذى يكون فى البحر» يراجع فى اللغة . القاموس : الشرير كأمير‎ ٠ جانب البحر » وشجر ينبت فى البحر . وفى المخصص 1۰ ۲٤‏ الشرير : شجر البحر » وشاهد . : اشَعْبّط : أى تعلق بالشىء ليرتقى عليه . لعله من (شبط) وزادوا عليه للجتالعة : : اش اشعتف › و مشعتف روحه : 31 تلهّف] 5 : الشّعْرّة : هى العانة . شعْرة الناقة : نبات . والشّعْرية : لمأكول يصنع من الدقيق خيوطا » ولو فتح أولها تصح » وتكون نسبة للشعر لدقتها . انظر المفتلة في شفاء الغليل 7 والشّعرية محركة : هى ما تسمى في الوجه البحرى معجم تيمور الكبير أم الشعور د اسفئد بالعَصْبَة » وهى فى الصعيد . ومن الغريب أنهم حافظوا فيها على فتح العين نسبة للشّعَّر لأنها تكون فوقه . ابن إياس ۲۲۳/۲ استعمل الشعرية لشىء كالطرحة وهى هذه ٠‏ وانظر أيضًا ج١‏ آخر ص 48 إزار وشعرية . وفى المسستطرف ج١‏ أواخر ص ه : في أمثال النساء : «يا ما تحت النقاب والشعرية من كل بلية» . والشعرانة : للتى تكون فى الخيل . ما يعول عليه ۲۳/۲ تطاير الشعر. الشعراء : ذباب أزرق أو أحمريقع على الإبل والحُمر والكلاب . فى القاموس : الزارّة : الذبابة الشعراء : الشعاشيب : أى الأغصان أو أطرافها المتدلية › وكأنها من الجمع الذى [لا] واحد له عندهم » وقد يقولون : شعشوبة . 0 راجع (شأشأ) : : يطلق على المعز . وقد استعمله ابن مماتى فى قوانين الدواوين ص ۲۰ . 0 فى نحو الزجاج والرخام ٠‏ راجع (شعر) 5 واشْلة : الجاموسة التى تميل إلى البياض » والذكر أشعل » راجع مادة (شهل) فلعلها منها . : اشعلق فى الحبل » واشعلق فى الشىء الفلانى : من المجاز وهو مثل قولهم : اشعبط . : وشَعْنُونَة بمعنى الذى به رعونة . : راجع (بهلوان) . : ولحمه شعت . الضوء اللامع » أول 948 : شَعَيْحَة : اسم رجل » قال : لأنه كان يستجدى الطباخين ويقول : ياعم » شغيتة . # 07 شتی الجزء الرابع / حرف الشين ۹ : هو المغنى الذى لا يستقل بالغناء بل يكون مساعدا لرئيس التخت . لعله من (شاغر) التركية بمعنى المناداة أو من (جاجرت) بمعنى التلميذ » وهو الأقرب . الجبرتى ج ٠‏ ص 704 س ۲ باش جاجرت » و4/ 1١١‏ قال جاجرت بمعنى تلميذ . انظر فى اللغة : المتالى : الذى يراسل المغنى بصوت رفيع . كناش الخونكى ‏ رقم ٥٤٤‏ أدب أوائل ص ١7‏ فى ديوان الأعشى أسماء معربة كثيرة » منها شاجرت معرب شاكرد . انظر الشاكرئ أى الأجير والمستخدم معرب جاكر . : خيط الشاغول عند الصناع ص ۸۸ كتاب الفنون الصناعية » وفيها رسمه . : مليان بيشغى : إذا کان شىء له صوت موجودا بمكان مثل فراخ الدجاج والزنابير ونحوها . ولم يستعملوا ماضيه . لعله أخذ من : زغا الصبى : إذا بكى » أو من نغش : إذا أريد به كشرة الوجود . ويراجع نغش فى اللغة . انظر (نغل) فى حرف النون . : الشّفت : ملقاط من الحديد » منه الكبير ومنه الصغير عند الصاغة والأطباء » ويسمى أيضًا عند الصاغة أُصاج . والغالب عند الأطباء يسمى الزرديّة » راجعه في الزاى . والشَفتَة : هى المقدار القليل من كل شىء . والتشفيت » ومنه المثل «التشفيت ما يملاش قرب» هو من التشفيط ؛ ورققت الطاء . ١‏ : يقال للشىء الظريف البديع الصنعة . وأصله من شرائط الذهب فى إطلاقه 1 راجع (القصف) . مجلة الأرغول ۸/٦‏ زجل به دور فيه شفتشى . 1° و ê‏ شفتورة معجم تيمور الكبير : للشفة الطويلة الناتئة المدلاة » والظاهر أنها أخذت من شفة أو من مشفرء وهو الأقرب ثم زادوا فيها . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 407/7 : ٭ ولكن زنجى عظيم المشافر * . : شفرّة : هى من الجفر . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى : الجفر وأصله . كراس القصاصات ٠١‏ مقالة عن الكتابة الجفرية » مجلة المجمع العلمى العربى ٤٤/١‏ الشفرة : جدول القلم السرى أو الجدول الجفرى » وفى 44 مفتاح الشفرة الخارجى » المفتاح الرقمى الخارجى . آثار الأول فى ترتيب الدول » آخر ص 84 - 4١‏ تعبيره عن الشفرة بالترجمة . وانظر الترجمة فى المفتاح المنشأ لحديقة الإنشا لابن الأثير ‏ النسخة الشمسية ص ٠٠٤‏ . شىء عن المترجم آخر ص ٠١5-1١١‏ من الكتاب رقم ۲ أدب . انظر بين الكتب الواردة إلينا ظرف به كتاب من السيد أحمد النجفى من طهران به نبذة عن المترجم . بعد مقالتنا فى الهلال في المترجم مقال للأب أنستاس تكلم فيه عن المترجم . التتصحيف ‏ رقم 847 أدب ص ۳۲ - ٠١‏ كتابة العصا ء وفى ۱۷۹ شىء من المترجم . وكان له اطلاع واسع فى حل المترجم : المنهل الصافى ج ١‏ آخر ص ۰۲۱۰ وفی ۱۳۸ : على بن عجلان برع فى حل المترجم ‏ وله تأليف فيه . قول الحريرى : إلى أن أعجمه وأحل مترجمه » فى المقامة 4١‏ التنيسية » وتراجع الشروح . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 4 تاريخ ج ١‏ وسط ص ” )١(‏ : الفارقى ممن برع فى المترجم » وفى 85 )١(‏ س ٠‏ : أن الأثير الحلبى المفوض إليه أمر المترجم . تاريخ ابن الفرات . 0/17" )١(‏ : ابن عدلان توفى سنة 555 , وكانت له اليد الطولى في حل المترجم . وفى ج الجزء الرابع / حرف الشين 1 ٥‏ أوائل ص 75 (؟) : ابن الزكى كان يحل المترجم . الضوء اللامع ج١‏ أواخر ص 186 أحد من برع في حل المترجم » وأواخر ص ٥۲۱‏ أحد من يحل المترجم وانظر شعرا فيه » وفى وسط "لاه أحد من حل المترجم . الروضتين 751/١‏ عن عقد الملطفات وحل التراجم . عيون التواريخ لابن شاكر 151/٠١‏ : صالح الفكرة فى حل المترجم . الضوء اللامع ج٤‏ آخر ص ٠١۱۹-۱۰۱۸‏ : مقدما فى حل المترجم . المنهل الصافى ج ٤‏ ص 58١‏ س۲ : محمد بن داود كان يحل المترجم بلا فاصلة سريعا » وفى ٦۳۹/۰‏ غرس الدين الإربلى كان يعرف حل المترجم . الدرر الكامنة ١‏ أحد من تعلم فك المعمى ٬لعله‏ المترجم » وفى آخر ٥‏ : وفاق فى حل المسترجم » وفى 875 كان مفردا بحل المترجم › وفى ج۲ آخر ص ٤۷‏ : وحل المترجم » وفى 50 : ابن الدريهم كان يحل المترجم » وفى آخرها أنه له «المبهم فى حل المترجم» » وفى 407 : أحد من كان آية فى حل المترجم . صبح الأعشى ۲۲۹/۹ الكتابة بشىء لا يظهر إلا بعرضه على النار أو نحو ذلك للسر» وبعده فى 70 إلى ۲٤١۸‏ المترجم وحلّه وأنواعه » وفى 744 الفاصلة › ويفهم منها أنها الحرف الأخير من الكلمة التى تفصل الكلمات › وفي ۲٤۹‏ إلى ٠١١‏ ملحق بالمترجم » وهى كنايات ونوادر حدثت فى ذلك العصر بمصرء وألحق بها ما كتب فى ملاحن العرب فى الضياء . كشف الظنون ١717/١‏ : إيضاح المبهم في حل المترجم لابن الدريهم كتاب . أسماء كتب المترجم عند زكى باشا . الهلال ۲۸۹/۲١‏ اللحن أى الشفرة » وراجع ج ” من السنة السابعة من الضياء . الضياء ۷/ ١7‏ و٠۷٠‏ اللحن الكتابى . الأحكام الملوكية ٠٠١ - ١١4‏ مخابرة جواسيس الملك له 1۲ شتا اء“ یی معجم تيمور الكبير بخيوط ملونة متفق عليها . وشفره بالكلام : أى رده وأغلظ له . : قلبى مشفشف عليه » وبات يشفشف دموعه . روض الآداب للحجازى ۲۱۳ فى موشح ابن مكانس : قلبى عليه مشفشف . المنهل الصافى 587/7 فى زجل لفخر الدين بن مكانس : وعليه قلبى يشفشف . انظر المشفشف بمعنى المشفق فى اللسان مادة (شفف) أواخر ص ۸۱ . : إناء من جنس القلال واسع الفم مسدود ند به ثقوب ينزل الماء منها رويدا . وقد يطلقونه على ما يشبهه من الزجاج . وهو عند أهل إسكندرية . قيل : إن كان فخارا سمّى بدارا . : أى مصّها وشربها . وفى الريف يقول التشفيت : أى أخذ الماء قليلا قليلا من الأرض بنحو كوز ونحوه , ولعلها مادة أخرى . : الصواب شَقة . في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزى وتشقيف اللسان للصقلى : «ويقولون : شفة » والصواب : شفة » بالتخفيف وفتح الشين» . أمالى ابن الشجرى 7١/7‏ أصل شفة . كسر أول الشفة فى لغة : شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى 6 . ولقولهم شفة بالتشديد› صغروها على شفيفة » وجمعوها على شفايف . فى خزانة الأدب - رقم "١١‏ بلاغة ‏ ص ۱۹۷ شفيفة فى بيت لابن حجة . لأنه صغر شفة العامية » والصواب شفيهة . وانظر الحاشية بخط الشيخ نصر . ويقولون : جسمه من شف رف : أى رقيق . وقد ذكرناه فى (برنجح) . وفى (هف) لأن بعضهم يقولون : هف رف . : راجع (نقائق) . وه 0 شقدف الجزء الرابع / حرف الشين ۳ 8 للهودج » فصيح . تاج المفرق ‏ رقم ٤‏ تاریخ - أواخر ص 1۲۱ وصفه الهوادج . كتاب الفوائد المشوّق لعلوم القرآن المنسوب لابن القيم ص ٠١5‏ ؛ وهو فى رقم ٠١۷‏ بلاغة ‏ . ابن إياس 1۲/۲ و۰٣‏ شقاديف ٠١١١‏ محاير»ء وفى مم١‏ محاير وشقادف ١582‏ »6 شقادف . درر الفرائد المنظمة ۷/1 الشقادف » وفى 1١‏ شقدف من خشب » وفى ۲ بيتان للصفدى فيهما محارة للهودج › وفى ٠١١‏ مقطعات فى المحارة » وفى ۹۹ المحاور والشقادف 3 الضوء اللامع ج 3 أوائل ص ٠١‏ : التوجه مع شقادف المنقطعين بدرب الحجاز . رحلة ابن جبير 55 الشقاديف » أى المحامل ووصفها . وفى ٠٠١‏ القشوات » وهی شقادف أو التى للأغنياء 2 وفى ١65‏ المحارات 3 وهى شبيهة بالشقادف » وفى ١54‏ أن الواحدة قشاوة والجمع قشوات . التبر المسبوك 175 المحاير والماورديات . ابن بطوطة ١‏ المحارة .ابن إياس ۱ محاير . الجبرتى 151/54 : ونقل البقول فى محاير طين على ظهور الجمال . وهى عبارة المقريزى . ابن إياس ۲ محاير . محارة فى ص ۲۲۰ من شفاء الغليل > وهی هودج صغير. مادة (حور) من المصباح : المحارة : محمل الحاج » وتسمى الصّدّفة . فى القاموس : المحارة : شبه الهودج » وفيه الخدّر: خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب . الدرر الكامنة ٤۷٥/۲‏ عندّة المحاير التى نقل عليها ستين محارة . ديوان ابن أبى حجلة ٠١١‏ مقطوع به محارة ومحفة » وذکر فى (تختروان) 5 قال الشيخ إسماعيل الحامدى (۱) هوالذى طبعه د . زكريا سعيد على باسم مقدمة تفسير أبن النقيب وصححه سنة ۱۹٩٩‏ . 4 معجم تيمور الكبير المتوفى سنة ٠١١١‏ فى رحلته إلى | لحجاز سنة ۱۲۹۷ - رقم - ص 54 عن المحارة : إنها آلة " تجعل على ظهر الدابة للركوب فيها . خطط المقريزى ٠١١/۲‏ سوق تعمل فيه المحاير التى يسافر فيها إلى الحج . وفى مادة (عرش) من المصباح : العريشة : الهودج 5 وفى مادة (غبط) : الغبيط : الرحل يش عليه الهودج . وفى مادة (کنس) : الكنيسة : : شبه م 03 يغرز فى 0 أو فى الرحل قضبان » ويلقى عليه ثوب يستظل به الراكب ويستتر به » والجمع كنائس . أول من أحدث المحامل فى مكة الحجاج : الكنز المدفون وسط ص ۸ » وذكرناه فى (محمل) 5 المنهل الصافى 519/0 : وصار يركب فى عمارية على بغل . وانظر العمارية فى تاريخ الوزراء للصابى 5 و۲۷٣۲‏ . مروج الذهب o۲/Y‏ عمارية . القول النبيل ذ فى التطفيل ۲۰ : أحضر عمارة 3 وراجع القصة فى كتاب التطفيل لابن الجوزى . الأغانى ٠۸/٠۸‏ فى العماريات على الجمازات . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط - أوائل ١‏ حملها فى عمارية على بغل م بغل » وتكررت في آخر الصفحة ٠‏ الفرج بعد الشدة ۳/۲ : وعادلنى في عماريته . لطائف المعارف للشعالبى - رقم 5 تاريخ - ص ۲س 9 عماريات القاموس : الفودج : الهودج . وفى (أتن) : الأتان : قاعدة انظر الكجاوة والجمازة في كراس المحامل 1 . فى الأصل : الآلة نصار‎ )١( شقر او سفرف a‏ اق الجزء الرابع / حرف الشين 0 : شَقَّر عليه كقولهم : طَلّ عليه » أى عاده إلا أن التشقير العيادة القليلة من حين لآخر» وقد يستعمل فى غير عيادة المريض » أى زاره غبًا . ا : حديدة كالسكين لها نصاب من خشب يُخلع به النبات من جذوره فى الأرض . وفى الصعيد يقولون له : شكرفة » ويخلع به البصل هتاك . : أى قليل من الماء » يقول الطهاة : حط على الدمعة شقشاق مَيّة : أى قليلا منها . ويظهر أنها لثغة والمقصود سقساق من سقسق العيش الذى مر فى السين . : الط فى اللعب : أن يضع الغلام شيشا من النوى والشّقف ونحوهما فى كفّه ويشقطها » أى يقلب كفه ويتلقاها بظهر يده ثم يقلبها ويعيدها إلي كفه » ويقولون فى كل مَّرَة : اشقط . ويستعمل هذا فى بعض الألعاب مثل (الطلع) و(الآل) و(الجبّة) راجعها . والتشقيط : نزح الماء القليل من ركية ونحوها» وبعضهم يقول ذلك . وقد مضى أن التشقيط بالفاء . والتشقيط أيضًا لم الشىء من هنا وهناك » ولعل أصله التسقط . : فلان يشقع كتير ومشقع : أى يسكر وسكران . والششّقَع : هو ورق القرطم فى حال صغره يكون رخصا فيجنونه ويطبخونه كما تطبخ الخبّازى القرديحى -أى بدون سمن - ويفركونه بالمفراك ويأكلونه » وذلك فى الصعيد . والشّقع : كلمة تقال وتُردف بالرّقْع » يقولون : فلان بات يشقع ويرقع : أى يضرب نفسه » وهم يكنون به على مبيته في هم وغم . المزيكة بتشقع وترقع : أى تضرب . 11١ معجم تيمور الكبير حكاية أبى القاسم البغدادى فى الأدب ٩‏ بيت فيه مشقاع 2 وقد ذكرناه أيضًا فى (مشكاح) » لعله يكون أصله : شقف وشقاقة » الواحدة شَقْفَة : هو الشف » أى الخزف » فصيح . واستعمله فى كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية ص ٤‏ و۲۳ س ” وكررها فى الصفحة وص "١‏ . انظر فى القاموس : العشر بالكسر: قطعة تنكسر منها » أى من القدر . وانظر الشرح ص "50 مادة (عشر) . : استعملوه مجازا فى المرور وسط المدينة أو المرور على المزروعات ثم توسعوا فيه وأطلقوه على عيادة المريض أو الزيارة لتقد حال المَزور خاصة . وشق قمر : للهلال من الذهب يرصع بالجوهر » تتزين به النسوة فى صدورهن . ابن بطوطة : تهليل من ذهب » لعله أراد هلالا . والشّقّة فى الدار : أى أمكنة قائمة مستقلة يسكن فيها الرجل بأهله . الأغانى 4/5 : فأفرد لى جناحا فى داره » وذكر أيضًا في (بلك) . وشّقّة البطيخ أو الشمام ونحوهما يظهر أن العرب استعملت فيها الحَرَة . انظر آخر بيت فى ص ”7 من التشبيهات المشرقية لابن عون . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب - ص 4499 : شقة بطيخ فى مقطوع . صبح الأعشى ١14/4‏ شىء عن وصف قطع البطيخ . المنهل الصافى ٠1۸/۳‏ مقطوعان فى قطع البطيخ . والمقطوع الثانى أشعر . فى خطط على باشا مبارك ٠١/١5‏ بيتان للصفدى فيهما حزة بطيخ : أى شقة . وشقة البطيخ ونحوه تسميها أهل دمياط لُقَشَة » وقد ذكرت فى اللام . الضوء ء اللامع ج٠‏ آخر ص ۳ : يبيع شقات البطيخ . الجزء الرابع / حرف الشين ينذا نشوة المدام للآلوسى ‏ مع رقم ه48١‏ تاريخ - ص 15-1١‏ كبر البطيخ بآمد » وأبيات فيها أهلّة . المجموع رقم 58١‏ أدب ص ١‏ أبيات فى تقطيع البطيخ إلى أهلة . وانظر نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲۸ . روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار - النسخحة المخطوطة الطويلة ص ٠١5‏ بيت به تشبيه قطع البطيخ بالأهلة . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 050 - 675 مقاطيع فى تشبيه البطيخ بالأهلة . المجموع رقم ۸٠۸‏ شعر آخر ص 184 مقطوعان فى البطيخ فيهما الأهلة . درر الفرائد المنظمة 98/9 بيتان للصفدى فيهما تشبيه الهلال بحرّة بطيخ . الحواضر 89" مقطوع فيه تشبيه قطع البطيخ بالأهلة . المجموع رقم 50١‏ أدب ص ١١‏ مقطوع فيه تشبيه الشقق بالأهلة . شرح بديعية ابن معصوم المخطوط ١197/١‏ بالحاشية مقطوعان فى تقطيع البطيخ أهلة . وفى 19 بالصّلب ثلاثة مقطعات . خطط المقريزى ١‏ استعمل قوله : مقسوم كحجز البطيخ . والشّقّة : نصف الرغيف . والشقة ‏ بفتح أولها : هى نصف حمل جمل من الذرة وهو بعيدانه . ومن عادتهم أنهم يعطون شقة للجمّال فى اليوم أجرة نقل الذرة إلى الجرين . والشقَة فى الصعيد : هى ما يقال لها الإزار فى غيره » تشتمل به المرأة إذا خرجت للسوق » غير أنها سوداء والإزار أبيض » أى هى ملاءة عريضة تعمل من ثلاثة عروض . وشقشق راجع (شأشأ) 1 : شلب أو انُشَقُلب : راجع التكوّس فى اللغة . خلاصة الأثر 00/1 معنى شقلب عند عوامٌ الشام . كناش الحسينى - رقم 1۸ أدب ۔ أول ص ۲۲۲ بيتان فيهما شقلبها ومشقلبة » الشقلبة : لدلفا معجم تيمور الكبير جَبَّى جُعَل : آخر مادة (جعل) من اللسان ١١9‏ . حمام شَقَلَباظ : هو القلاب . انظر المقتطف ففيه وصف لجميل زاده لهذا الحمام » انظر القلاب فى ص > من طوق الحمامة للسيوطى رقم 45 طبيعيات . : جُعّل » لعبة للصبيان ‏ هى بعينها الشقلبة » كناية عن الشقلبة » : هو مرادف لتَقُوَر عندهم » والغالب أن لا يقال إلا معه : شَفُوَبه ونقوره . : شقى وشقاوة : د تطلقهما العامة على كثير الأذى من الأطفال كثير اللعب . ومن أمثالهم «عُمْر الشقى بقى» وبعضهم بكسر أولهما . : غرارة للجبس أو الجير والجمع شكاير . استعملها ابن بطوطة بمعنى غرارة فى 195/١‏ . الضياء ٠٤١١/۸‏ الشكارة الواردة في كلام ابن بطوطة كلمة مولدة من لغة المغرب » يراد بها الجراب» بالحاشية . وديوان البوصيرى أواخر ص 84 بيت فيه التليس والشكارة ء وذكر في (تليس) وهو من قصيدة على لسان بغلة . : يخصون به عندهم الخادم أو الأجير الذى يرافق الصيّاد ؛ هو من الشاكرئ . : راجع (شقرف) . : استعملها ابن سودون 86 » والتضعيف هنا للمبالغة وأصله شك » وسياتى . ا كة : نوع من الطعام » وهو بيض يطبخ مع الفلفل الأخضر والقوطة . الجزء الرابع / حرف الشين ۳4 والشكشوكة :المرأة الفاجرة الملاعبة . وذكر أبو شادوف ٠٠١‏ المشكشك : لنوع من الطعام يصنع من جلود الفسيخ » واشتقاقه فى أخر ١58‏ -155 . انظر كنز الفوائد فى الموائد ٠٠١‏ السمك المشكشك . : شك برجله ويك : أى يعرج عرجا خفيفا ء فصيحة . والعامة تقول أيضًا : رلك . راجعه فى الزاى . وشَكّه بالإبرة أو الدبوس . الأغانى ٠١١/١‏ : وخزك الشوب بالإبر» وقصة فى ذلك . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر ظهر 7١‏ بيت للصفدى فيه شك بالرمح . ابن إياس ۸۰/۲ : شكه فى الحديد » وفى ١7/‏ مرتين » وفى ۱۷۷و۲۰۱ و٣۳‏ و۰۴۷ وفى ۷/۳ ولم يكتب بعد ذلك . وشكه مَقْلَب : هو بعينه صراع الشغزبية » وهى الشغزبية أيضاً » وانظر العقيلا الشغزبية . انظر الأمالى للقالى ؟/... القاموس آخر مادة (عرق) : صارعه فَتَعَرّقه 5 والشك : راجعه فى (ساس) و(دق) . وقول البنائين : المُولّة شكّت : أى جفت أو بدأت فى الجفاف » لعله من الشّك هذا أو هو منها . والجبس شك : أى أخذ فى الجفاف بعد تمليط الحائط به . وشّكُ اسمه : أى كتبه وقيّده للخدمة وغيرها . وشك صُحبة معه : أى ارتبط معه بصحبة ومحبة . والشنّك أيضًا : نوع من الخبز » وهو مستعمل غالبا في أفران السوق » وذلك أن الفران يضع على الكريك أربعة أرغفة ويطرحها مرة واحدة في الفرن » فإن طرحها رغيفا رغيفا قيل له : النترء وهو أجود » ويقولون : شك العيش أو انتر العيش . مف EE معجم تيمور الكبير والسيع الشكك : هو النُسيئة » شککه » ويشَكّك منه . وفى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى : «الشكك بمعنى لين عامية مبتذلة أو أعجمية» اك بس علب - 174 لغة أواخر ص 5 : بعتك بيعا بآخرّة ونظرة » بفتح أولهما وكسئر ا ا ا ار اللامع 375/7 : أن أبيع الشعر بالشكك . : الشكل وشاكَلّه : أى ابتدأ الشجار معه » وسيّبه وفعل ما يوجبه . شكم الحصان بالسَرّع . المطرزى على المقامات » آخر ص 5 قذع الفرس باللجام : كبحه » وانظر فى ۳۷١‏ شكم . القذع عام فلابد من تقييده باللجام ٠‏ راجع مادة (شكم) فى اللغة .ابن إياس 6/۲ : فساق ونخع الفرس باللجام فشبٌ . فى اللسان : الكامع : رد الفرس باللجام , ولعل كبح أيضًا مرادفه . فى القاموس : : شجر الدابة : ضرب لجامها لیکقها حتى فتحت فاها » وانظر كمح وكبح . والشّكمّة : هى إيوان خارج البناء بعمودين » أصلها تركى (شقمة) أى خرجة . الإحاطة 4/1 عبر عما يشبهها بالبرطل . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع ج ٠۹٤/١‏ . : تركية » بعضهم يقول : شَكُمّجَة . انظر العتيدة فى اللغة » وكذلك الشريط . : نوع من البّز رقيق جدا» تصنع منه ثياب للنساء » وهو كالشفٌ (البرنجح) إلا أنه من القطن أو نحوه » أى أنه شاش مطبوع بنقوش ملونة › والآن صاروا يقولون له فى المدن : بطسطة منقوشة »› وبقيت لفظة الشكنيطة فى الريف . : القربة من الجلد لخض اللبن عند بدو الريف » والفلاحون يقولون : قربة . والشكوة ة مما بقى من الفصيح . الجزء الرابع / حرف الشين لقف شَكُوش أو شاكوش : تركى » وأصله شکش . وإذا كان رأس الشكوش كبيرا نوعا سمى عند النجارين بالمطرقة . سبحة المرجان » أول ص ١7”‏ : المطرقة شلب : شلبّة وشلباية لنوع من | لسمك . والشلبِى : معناه المترفّه . وكانوا يطلقون الشلبى بمصر على المصرى فى البيوت الكبيرة وكذلك على الأتراك المتولدين بمصر . فى الفوائد الملحقة بنسخة لب الألباب ‏ رقم ۲۲۳۷ تاريخ - ص ۳۷۰ فائدة لابن كمال باشا فى معنى جلبى » وقد ذكر أنه منسوب إلى جلب بمعنى الله تعالى كما يقال عالم ربانى » وإطلاقه على الأمراء خطأ » والعامة تطلق الشلبى على الشىء الصغير أو الظريف منه كقولهم : مسطرة شلبية » ويرادفه اللطيف . لغة العرب 50/7 بالحاشية : جلبى أصلها فى التركية للنصارى » وهی تحريف صليبى . وفى 045 مناقشة فى ذلك . تلقيب أولاد سلاطين آل عثمان بجلبى انظره فى (برنس) . وانظر فى التاريخ التركى المسمى روضة الأبرار فإنه يلقب أولاد السلاطين بجلبى » ولعله كان لقبا لهم » ومنه السلطان محمد جلبى » وذكرناه فى (برنس) أيضًا . وانظر ابن بطوطة ٠۷١/١‏ السلطان محمد جلبى » بجيم معقودة معناه سيّد . وتراجع المعاجم التركية . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1801 تاريخ - ١45-71‏ سبب تلقيب السلطان محمد جلبى بذلك . درر الفرائد المنظمة ۳٤٦/۲‏ : شلبى معناه سيدى › وأخبرنى بعض كتاب الروم أنه لا يقال إلا لمن يكون أبوه مسلما . الفوائد البهية للكنوى » أوائل ص 74١‏ : جلبى معناه سيدى » وكذلك في الضوء اللامع ۲۳۹/۲ عن حسن جلبى . ۲ معجم تيمور الكبير استعمال جلبى بمعنى أفندى للناس ذكرناه في (أفندى) . وأما الجلبى للمزين » وإطلاقه عليه فى زمن ابن إياس وحواليه فقد ذكر فى (زين) . والشلب : نوع من السفن باسكندرية . الجبرتى ج ۳ أوائل ص ۲۹۸ : مراكب يقال لها الشلنبات » وفى أوائل ٠٠١‏ مراكب حربية يسمونها بالشلنبات » وفى أواخر "١7‏ وقبل وسط ٠٠٠‏ ولم تكتب بعد ذلك . وقال فى ٤‏ الشلنبات مراكب صغار معدة للحرب » وانظر ۲۹۸ . : فلان مشلبن » أى مترفّه : هی من شلبى » أى جلبى التركية . وقولهم : بُقه مشلين » وأصله من الشلبان وهو شبه بثر أزرق يخرج من ألسنة البقر فيمنعها ‏ الأكل . وسببه ‏ كما يقولون ‏ شرب الماء بكرة وهو بارد » شلبنت البقرة . ويعالجونه بحكه بروث جاف من صرار الطاحون أو بقلعه بملقاط واحدة فواحدة فيكون كالشوك ثم ينخسون عرقا أزرق يظهر فى اللسان بمثبر فيسيل منه دم » فيبرأ الحيوان . يقال : شلبنت البقرة . : الشلتّة : نوع من الفراش » وهى حَشية صغيرةيجلس عليها . لا يبعد أن تكون الشلتة محرفة عن البوالشت ومفردها بالشت . انظر كراس أثاث الدور . درر الفرائد المنظمة ۲۲/۲ الشلايت المستعملة . المجموع رقم هلالا شعر ص ١48‏ شلتة في زجل . وانظر المجموع رقم ۷۷۲ شعر ص 48 » وكرر القصة فى 5١9‏ وقال : حشوها قز . وفى 5١7/7‏ ما يدل على أن الوسادة تشبه الشلتة. المجموعة رقم 574 شعر آخر ص ٠٠١‏ شلتة فى زجل . النوادر السلطانية لابن شداد ٠۲‏ : ونزل من طرّاحته » لعلها الشلتة » وفى )١(‏ فى الأصل : فمنعها ‏ نصار. الجزء الرابع / حرف الشين Y۲‏ ۲ وآخر ۱۰٤‏ وفى ۱۹۳ الطرح » وفى ۲۲۲ : وهو نائم على شليتة » وانظر : هل الهاء هنا ضمير؟ والشّلِيتّة : هى الزكيبة أو القديمة تفرش تحت الشىء وقاية له من الأرض » ولعلها فى معنى الشلتة » ويرادفها التّفال . فى تاريخ الوزراء للصابى ۳۲١‏ : يجعل فى كل باب مسورة من ورائه يسبل عليها سترا طويلا يغطيها . ويفهم من العبارة أنها متكأ للظهر » ولكن فى آخر ٠٠۳‏ : فجلست على مسورة ؛ ويفهم منه أنها كالشلتة . كتاب الباهر فى علم الحيل 7 : تحت بساط أو مسورة » لعلها الشلتة . الشريشى 7595/١‏ إلى ۲۹۷ : التكرمة : الوسادة وما يجلس الضيف المكرم عليه » ويفهم منه أن الوسادة هى الشلتة . أنس الوحيد فى المحاضرات ١١7‏ تكرمة . المحاسن والمساوئ للبيهقى » آخر ص 409 - 4٠١‏ : ثنيت له وسادة » وربما طرحت لهم نمارق » ونصبت كراسى » وفى 887 : حشية للشلتة . الأغانى ج ۲ ص 48 : طرحت وسادتين على عجز انفراش » واحدة وأخريين على مقدمه . هذا يدل على أنها المخدة . ج٤‏ أول ص 97 : بنو هاشم على الكراسى » وبنوأمية على الوسائد , وقد ثنيت لهم › وفى ٠٤١/١‏ : قعدت على وسادة » وفى ۳ : المقطعة » وفى 87/٠١‏ : ضع لها وسادة فجلست عليها . محاضرات الراغب ج١‏ آخر ص ١55‏ وسادة » ويفهم أنها الشلتة . المطرزى على المقامات أواخر ص 187 : الوسادة التى يجلس عليها الإنسان تكرمة . الديباج لابن فرحون ١9‏ فى ترجمة الإمام مالك : فى بيته وسائد وأصحابه عليها قعود . تخريج الدلالات السمعية ٤۷‏ - ٠ه‏ صاحب الوسادة » وتفسيرها يدل على أنه يريد المخدة › وذكرناها هناك . 4 معجم تيمور الكبير التّمُرّقة : الوسادة : فى آخر مادة نمر من المصباح . شرح كفاية المتحفظ 48١‏ النمارق : الوسائد » وهو ما يتكأ عليه . وفى كتاب المكافأة لابن الداية فى الأدب 74 : على نمط أرمينى »› والنمط على بساط أرمينى » وعن يمين النمط ويساره النمارق » وعلى أعلى نمرقة منها . . . إلخ . لعلها الشلتة . راجع ما كتب عن نمرقة فى (سجادة) . رفع الإصر 559 نقلا عن نزهة المقلتين : القاضى مدة الفاطميين يجلس بالجامع وتفرش له طراحة ومرتبة ومسند . المختار فى كشف الأسرار . ١47‏ : الطراحة التى يجلس عليها . المنهل الصافى ۷۳۳/۲ السلطان جقمق كان إذا سمع قراءة الفاتحة ‏ نزل عن مدورته وجلس على الأرض تعظيما» وفى ۳ : قام الأشرف عن المدورة » وفى ج۳ أواخر ص 5501 : وأجلسه معه على الطراقة ؛ ولعلها الطراحة . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر 54 : وجلس الأرمنية »ولم يفسرها » وبعدها : ومطارح محشوة بريش الصعو الهندى . كتاب فى المحاضرات كتب عليه «نشوان المحاضرة» غلطا » أوائل ص ٠٠١‏ : المطرح فى قصة مع المعتضد, ولعله شلتة أو مرتبة . آثار الأول فى ترتيب الدول ۹۸ المطرح » ويظهر أنه الكلكة , تاريخ الوزراء والكتاب ‏ رقم 7145 تاريخ - ص ١5١‏ » أمر أن يطرح له مرفقة . خطط المقريزى 0 تطرح له مخدّة أى للجلوس . المحاضرات والمحاورات للسيوطى » ظهر ص ٦۷‏ : أبيات فى المدورة » وهى وسادة يجلس عليها . المنهل الصافى 509/0 : الجزء الرابع / حرف الشين 2 ويجلس على مدوّرة فى الشباك المطل على القصر . ابن إياس : جلس السلطان على مدورة في سبيل المؤمنين ؛ لعلها نوع من الشلت » وفى ۳۹۳ : مدورة زركش ؛ ولعلها تشبه الشلتة › وفى 48/7 : جلس السلطان ابن عثمان فى المدورة ؛ ولعلها هنا الخيمة أو المرتبة » وفى 1417 : خرجت المدورة لملاقاة الحاج مرتين ؛ ولعلها خيمة . وشلّت : أى رفس برجليه » والاسم الشُلُوت » أى رفسه بظهر قدمه فى مؤخره . البغدادى فى الخزانة ١40/7‏ نقلا عن شرح اللباب : يقال : كسعت فلانا : إذا ضربت دبره بيدك أو بصدر قدمك . فى إرشاد الأريب ج۷ ص ١لا‏ س 4 بيت فيه (رکال) أى يضرب برجله . وانظر في المخصص »ج 5 أواخر ص ٠١5‏ ركله . رؤوس القوارير لابن الجوزى 5 الزبن : الضرب بالركبة والركل بالرجل . فى اللغة : اللطع : أن تضرب مؤخر إنسان برجلك . وانظر كَحَبّه : ضرب كَحُبّه ۔ أى دبره . وأم كيسان : لقب للرُكبة » وللضرب على مؤخر الإنسان بظهر القدم . ما يعول عليه ۱ :أم كيسان . وراجع نكعه وبكعه وكسع . ا الفطير المشلتت » ومن قولهم فى مدح المشلتت فى الريف : أكل المدمس يتلفك ويصحيك فى سوحان أى طول النهار » وهو من عيوب القافية . والشلتوتة » وجمعها شلاتيت : للقميص أو الجلابية البالية . أبو شادوف ذكرها فى كتاب «هز القحوف» . معجم تيمور الكبير : شلح بمعنى ضم ثيابة إلى فوق وأبدى ما تحتها . ومْبَلّحه : فعَل به ذلك »> فهو عندهم متعد لازم . لغة العرب 011/7 بالحاشية : التشليح بمعنى التعرية عربى » ولكن من أصل رومى . والجبرتى يستعمل شلّحوهم بمعنى عروهم ونهبوا ثيابهم . النوادر السلطانية لابن شداد 180 : شلوح العرب : أى لصوصهم الذين يشلحون الناس . تاريخ ابن الفرات ج۱ بعد وسط ص ۲۸ (۲) : الشلوح والعيارون : يظهر أنهم الذين يشلحون الناس لسرقة ثيابهم . وانظر الشلوح فى فصوص الفصول لابن سناء الملك » وراجع شرح القاموس . والشتّلحّة : أى الشلحاء » الشاة التى ليس فى بطنها ولا على قوائمها صوف » وهى تكون غزيرة اللبن عادة . : فلان شلش » وفلانة شلش : كقولهم : وحش . : الشّقّة الكبيرة الغليظة الطويلة و فى ارف من شاور وكثيرا ما يقولون : شلضومة الجمل . وقد بيّنا فى (شفتو تورة) أنها من مشفر البعير » فلعل الشلضومة غُيّرت عنها » وتراجع فى اللغة . : أى أفسدها بيده قبل جفاف الحبر . : الشلّق : فى ص 54 من أبى شادوف أنه قطعة من الليف أو الكتان وعاد إليه فى ۷١ - 7١‏ . وربما سمى أهل الريف الحزمة شلقا . العامة تقول اليوم فيه : شلق > بإسكان اللام . والشلّق الآن عند العامة الطويل والطويلة » وربما قالوا : شَلّقة . ومن حكم الععجائز : «كُلْ من الفجل الورق » واشرب من اللحم المَرق » والبس من الثياب الخَلق » وخذ من النسوان الشلق» أى تزوج 71 وهذا أصله من مادة (شنق) 5 : أى فتى الفتيان النبهاء ليس بمغفل » مثل قولهم : حدق . الجزء الرابع / حرف الشين ۷ : وصف ذميم للمرأة » ومن السب : ابن الشلّكة . ذكرها بأنها اللبقة » وكونها عامية » فى شرح القاموس » فى المستدرك على (شك) ص ج ۷ . : شلّل والشلالة فصيحة . انظر التنبيهات 17١‏ الحوص والخياطة والشلالة . شىء عن الشلالة فى الشياب : خزانة البغدادى ۳ . شفاء الغليل ٠١‏ : شللت الثوب . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى 451 بيتان فيهما الشل والكف » وذكر فى ل الجماعة من غير بنى آدم ا المنتخبات 507 جلّة (شلة خيط) فارسية » وفى ١47‏ چول لجل الفرس . وشلّة بمعنى جماعة صوابها نَل . الشلة : انظر عنها ما كتبناه أيضًا فى (كلة) . شل الفرس : هو الجُلّ » على أنهم قالوا (الجلال) لما يوضع تحت الرحل فوق سنام البعير » وقد مضى . فى القاموس : سير الجلّ عن الفرس : نزعه . الخطط التوفيقية ج ٠١‏ وسط ص ٩١‏ : الزثّارى : عباءة الفرس » من الجلال الجميلة التى يوضع عليها الطقم وتبقى على الخيل . الشعار : جل الفرس خطط المقريزى ۲٠٠/۲‏ استعمل عباءة لجل الفرس . شرح منصف المازنى لابن جنى ٠٠۳١‏ : يقال للكساء الذى على ظهر البعير: يستعور . ١ 0 3 EE معجم تيمور الكبير الأغانى ۳۹/۱۰ : برذون مجقف بالديباج » وهو أول عربى والجاموسة أو البقرة إذا كان أحد ضروعها لا ينزل منه اللبن يقولون : بزها شالل » وهی شالة بر . والشّلال المعروف بأصوان عَلّم على مكان واحد . وأما ما كان من جنسه فيقال له الجنادل . ابن بطوطة 945/4" جنادل أسوان » وفى الترجمة ا۸ داك اهاهاه ء1 . الإفادة والاعتبار للبغدادى , أول ص ٠١‏ الجنادل . وراجع ترجمة ابن الهيثم فى طبقات القفطى » وانظر معجم ياقوت فى الشين والجيم . زبدة كشف الممالك 0 الجنادل مرتين » ووصفها وصفا مختصرا فى ص ۳۳ , وذكرها فى حدود مصر ص ۱۳۲ . خطط المقريزى أواخر ص ۳الجنادل » وهى حجارة مضرسة . وفى ١1١‏ الجنادل وذكرها وتفسيرها . : من كلمات النساء : صبح عرضها شلّم : أى افتضحت وكثر الكلام فيها ‏ لعله من انثلم . : انشلى : أى شهر وفْضح : لا شىء عملنا بس انشلينا . : هى الشالية » تشبه الماجور ولكنها أقل منه » يعجن فيها فى الريف » وفى بعض الجهات يطلقونها على قصرية الزرع . : للتوت الأرضى . الدرر المنتخبات المنثورة ١47‏ جيلك » وعربيته : أو شاليش فى الوزن . وانظر ابن إياس ۲٠٠١ و1١6 و٠١8و 95/١‏ و۲۱ و ۳۲٣‏ وذكره بعد ذلك كثيرا في تاريخه ولم يكتب . وانظر جاليش العسكر . أى الثياب . لا يبعد أن يكون أصل الشماشير جامشير أو نحوه . شمال الجزء الرابع / حرف الشين لكف فى معجم سامى بك التركى : جاما شير أو جماشير . الدرر المنتخبات المنثورة ١74‏ جامكان لجمكان الحمام . الجامدار : حافظ الثياب . وكان يقال له مدة محمد على : الشماشرجى . مطالع البدور ۲۰۹/١‏ : جمدان فيه قماش . ولعلها جمدار أو نحوه وخُرّف » وهو على ما يظهر وعاء للشياب . صبح الأعشى ٥‏ الجمدار . خطط المقريزى 4١7/١‏ خزانة الكسوة الباطنة مدة الفاطميين » وهى للباس الخليفة الخاص . وعليها امرأة تدعى زين الخزان . : يقابل اليمين » وليس مقصودا بالذكر » وفى الريف يقولون : إداه له شمَال کرات ونحوه : أى أعطاه حزمة أو ضغثاء ولم يقولوا في ذلك : يمين كرات » لأن الرجل يحش بيمينه » ويضع على شماله » والشمال أكبر من الخلبّة عندهم وأصغر من الباط . وانظره : كلمة غير مستعملة الآن إلا فى غناء الأرياف , يقولون وهم يرقصون : ياشمال » يا راعى الغنم . وهى لعبة عندهم » أصله تركى شوبان » ومعناه الراعى . الدرر المنتتخبات المنثورة ١4١‏ جوبان أى الراعى . الطراز المذهب ٠١١‏ جوبان . ابن بطوطة ۲۹/۲ الكلوانى هو راعى الخيل بالهند » وبين قوسين (جلوبان) . : هى الأرض بعد القمح والشعير وتكون أقل جودة من الباقى » وتسمى أيضًا برايب » ولعل اللفظتين قبطيتان . فى مناهج الألباب المصرية لرفاعة بك رقم ۳۷۳ تاريخ أواخر ص 1917 قال : يزرع البرسيم للتشميه » أى لجعل الأرض شماها . فلعله غلط لأن الأرض بعد البرسيم تكون باقا . ضفن معجم تيمور الكبير وفى قوانين الدواوين لابن مماتى ۲۸ البقماهة للتى بعد الكتان » وكذلك فى صبح الأعشى ج” أول ص ٠١١‏ . وقد سألنا قدماء المزارعين لأن الكتان انقطع الآن بمصر أو كاد فقالوا : إنهم يعرفون أنها يقال لها شماه أيضًا . وفى خطط المقريزى ٠٠١/١‏ «والسقماهية : أثر الكتان » فإن زرعت قمحا خسر» . لعل أصل شماه محرف عن السقماهية أو السقماهة » ولعلها بالشين . : للرائحة الحادة القوية الحريفة شديدة الأثر بالأنف . شوارد اللغة للصاغانى » أواخر ص 8# : لها فُحَّة كفحة الفلفل » وهى حرارتها . القاموس : الحَرُوّة : حَراقة فى طعم الخخَرّدل كالحراوة . وفى (حرت) من اللسان أواخر 08" : الحرتّة . . ويقال اللّدْعَة أيضًا . : الشّمّر والينسون : تراجع عنهما المفردات » انظر ما كتب فى (ينسون) . والشمّار: الرازيانج » مصرية . وفى ابن إياس 7١4/7‏ بزر الشمار فى شعرء ولعله الشمر المعروف . الدرر المنتتخبات المنثورة 189 : رزنه : هو الشمار أى الشمر. انظر اللبابة فى التبريزى على الحماسة 55/١‏ فلعلها ترادف الشمار. ب . 0 ِ 1 . به أى ترفع - الأكمام الواسعة . وانظر وصفه فى أبى شادوف » آخر ص ۱۷۲ - ۱۷۳ . وشّمّر ثيابه : يُراجع عنه كتب اللغة » وانظر فى اليتيمة 0 بيتافيه انشمار . وانظر قول ابن حجة :‏ ولذيل الهجر شمرات ٭ وانتقاد النواجى . سمرت شمر وخ 8 الجزء الرابع / حرف الشين ضرف الأغانى ١‏ : وقد ائتزر بمئزر على صدره ‏ وهى أزرة الشطار عندنا » وانظر 41/5 » وذكرناه فى (شطر) . وفى فقه اللغة - طبع اليسوعيين ‏ أول ص ١90‏ الاستثفار : أخذ الثوب من خلف بين الفخذين إلى قدام . هذا نحو من التشمير كما تفعل الصبيان محاكين ركوب الخيل . : فراخ شَمّرت : يريدون الفتىّ من الدجاج الذى استحق أن يذبح . وفى حياة الحيوان : الشمرك الفتى من الدجاج » ويراجع فى اللغة 8 وسواء كان الشمرت أصله أعجمى أو هو محرف عن شمرك » فى نشوار المحاضرة ٠٠١‏ جوامرك وتفسيره فى الحاشية . الأغانى 6 جوامرجة مذبوحة مسموطة . حكاية أبى القاسم البغدادى ص ٦٤‏ س ۷ بيت فيه فرخ شاهمرد › وانظر تفسير الألفاظ فى آخر الكتاب » وانظر الشمردل فى اللغة . الشماريخ : التى فى السنّباطة » واحدها تششُمْروخ عندهم . والشمروخ أيضًا لنوع من العصا كالنبوت إلا أنه لا يبلغ غلظه » ولما يقال له نقز عندهم أيضًا . انظر السسّاخ فى الدرر المنتخبات المنثورة وفى المعاجم الفارسية » ومعناه الغصن . : للمظلة التى يى بها الشمس » وأطلقت أيضًا على التى يتقى بها المطر توسعا . نهاية الأرب للنويرى ج۲ أواخر ص ١48‏ الشمسية التى ترفع على رأسه . مرآة الزمان ج ۸ خر ص 51 - 58 المسترشد على رأسه الأعلام والشمسية › والمهدى بين يديه › وانظر العبارة فى ابن الأثير . أخبار مصر لابن ميسّر ٤٤‏ وصف الشمسية التى عملها المعز وحملها للكعبة » وأنها فاقت شمسية بنى العباس . وانظر فى محاضرة الأوائل › أواخر ص ٤١‏ الظلة التى عملها الرشيد للمؤذنين » فلعلها الشمسية المذكورة . الجامع فف معجم تيمور الكبير المختصر لابن الساعى ١١5‏ الشمسية مرتين › وفى 7١7‏ وه١٠‏ الشمسية والجتر. وفى ۲٤٠١‏ الجتر مكررا . والشباك الشمسية معروف » ورسمه س وهو مضلعات ل تفتح وتقفل » وليست بعيدة » وقديما سموا الطبقات شمسيات . رحلة ابن جبير ۲٤٤‏ شمسيات زجاج » وكررت فى الصفحة وفى 48> ۷99 . وفى ابن بطوطة ١/١ه‏ شمسات زجاج » وهى للنور » ولكن الشبابيك الشمسية لحجب الشمس » فهى بعكسها . انظر في (قمر) الشمسات الزجاج » ومنها الشمسية التى عملها المعز للكعبة » ولعلها من هذا القبيل . وفى صلة تاريخ الطبرى لعريب - رقم 5817 تاريخ - ص ١5‏ س ۷ : ومعه الشمسة » وكان المعتضد جعل فى الشمسة جوهرا نفيسا » وفى ١١4‏ الشمسة . وفى ۱١۷‏ س ۲ : وعلى رأسه شمسة تظله . هذا يدل أن الشمسة : الشمسية . التحقيق فى شراء الرقيق » آخر 1١05-١‏ مقطوع فى مظلة وسماها شمسة . المقتطف ۲٠٠/٠١‏ مقالة فى المظلات » وفيه تاريخها . المقطم ‏ الشلاثاء ٥‏ ربيع الثانى /١141‏ أكتوبر 1978 : أصل المظلات : تنتمى المظلات إلى أصل ملكى . فقد كانت عند الآشوريين من شارات العظمة المختصة بالملوك . ولم تستعمل فى أوربا إلا فى أواسط القرن السادس عشر . ونظرت المظلات الأولى في أيدى مشاهير السياح البحريين في إيطاليا وأسبانيا . وأصبحت المظلات الواقية من المطر من جملة أدوات التزين فى باريس فى سنة ۲ . فكانوا يصنعونها من النسيج المشمع . وارتاح الناس إلى استعمال المظلات لاتقاء المطر » فلم يمض عليهم قرن من الزمان حتى أقبلوا على صنع المظلات من الحرير» الجزء الرابع / حرف الشين ردنا وجعلوا يتفننون فيها . ووجد البريطانيون مشقة عظمى فى إدخال المظلات إلى بلادهم مع شدة حاجتهم إليها . فإنها وجدت معارضين فى حَملة المحفات النقالة وسائقى المركبات » وكانت المظلات التى استعملت فى بدء الأمر فى بريطانيا توضع في القهاوى › فيستعملها الذين يفاجئهم المطرء ولا يجدون مركبات أو محفات تنقلهم إل حيث يريدون الذهاب » ولما كانت أجرة المظلة أقل من أجرة المركبة والمحفة » تعودوا استعمالها . ومالبث حملة المحفات وسائقو المركبات أن عدلوا عن مقاومة المظلة والاعتداء على حاملها . وذكر السر مكدونالد أنه جاء من أسبانيا بمظلة » ولكنه لم يجرؤ على حملها فى شوارع لندن مخافة أن يهينه سائقو المركبات . مجلة الآثار ۳ تاريخ المظلات . تخريج الدلالات السمعية ٤0۷ - ٠٠٠‏ صاحب المظلة » أى الذى أظله عليه السلام بثوبه » وفى 108 تعريف المظلة » وشعر فيها . التعريف بالمصطلح الشريف , آخر ص 7١١‏ وصف المظلة فى نشر» وفى وصفها إشارةإلى أنها من بقايا سليمان عليه السلام . الخطط التوفيقية 1/١7‏ المظلة التى كانت للملوك . قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى فى الحاشية ص ۲۸ : الشوزك فى المظلة فسّرها طابع الكتاب بالخانة . أخبار بنى عبيد ‏ رقم 1604 تاريخ - ص ١4‏ وصف مظلة الفاطميين وأنهم انفردوا بها . المكتبة الصقلية ۳٠۷‏ وصف المظلة التى اختص بها الفاطميون عن أخبار ملوك صنهاجة لابن حماد . صبح الأعشى 4/7 المظلة عند الخلفاء الفاطميين ؛ وفيها معجم تيمور الكبير الشوزك بمعنى الضلع من أضلاعها كما يفهم من العبارة » وفى ٠٠٠‏ المظلة بدون بدلة الخليفة . وانظر أوائل 505 صفة عمل المظلة . واقرأ أواخر الصفحة » وفى ۷/٤‏ - ۸ المظلة . خطط المقريزى 458/١‏ المظلة مدة الفاطميين › ووصفهاء وفيها الشوزك » ويفهم أنه اسم للضلع من أضلاعها » وفى 449 عود إلى المظلة » وهه؛ أن مظلة الفاطميين تابعة للون الحلة التى يلبسها الخليفة كيفما كانت . وفى 3١١/7‏ ركوب السلطان بالعصائب والجتر . عيون التواريخ لابن شاكر 01/1١7‏ ركوب العزيز الفاطمى بغير مظلة فى جنازة وزيره ابن كلّس . وكأنه علامة الحزن » وينظر ابن خلكان . ابن بطوطة 154/١‏ القباب التى ترفع فوق رأس السلطان » وفى مظلات مزركشة ورواق رفع على رأس الملك » وفى 4١7‏ مظلة » و۲۱۲ » وفى ۳٠/۲‏ القبة والطير فى مصر » وتسمى فى الهند بالشطر (جتر) . وانظر الشطر فى 5” و۳۷ ولاو 44 و٩٥‏ مرتين و۷۰ مرتين و۷۷ مرتين و۸۲ و5 ١١‏ و۱۲۷ و۹٤۱‏ و۱۹۰ . صبح الأعشى ١‏ المظلة وسماها الجنزء ونص على الجيم والنون والزاى » وقد تقدم أنها الشطر أو الجتر ‏ فلعله وهم . الخطط التوفيقية ۲٤/١۲‏ المظلة التى كانت للملوك . ديوان الطغرائى ‏ طبع الجوائب ‏ أواخر ص ٠‏ أبياته النونية فى مظلة السلطان ‏ وأنها سوداء » حماء الحفاف أى طرفها أحمرء ولعلها سوداء لأنه شعار بنى العباس . الروضتين 18/١‏ الجتر فى بيت شعر . النهج السديد ‏ رقم 5 تاريخ - ٠٤١١/١‏ الشتر » وترجمت 3:2501م 1٥‏ وفى الحاشية تكلم عنها . وفى ۳۹۲/۲ - 757 منه : كون الشيخ عبدالرحمن رسول ملك التتر إلى قلاوون ‏ كان يرفع الجتر على رأسه (أى السلطان) ويسمى بمصر المظلة » وفى ٠٠١‏ وصفه . صبح الأعشى ٩۹۷ - ٥‏ تكرر لفظ الجترهء وتكرر أيضًا فى ها" سلسلة الجزء الرابع / حرف الشين ro‏ التواريخ ه؛ : الجترة : مظلة من ريش . الدرر الكامنة 4/١ / ١‏ كان حامل الجتر على رأس الناصر . اين الأثير : الكامل ١‏ : الشتر على رأس السلطان سنجر . الإعلام ‏ رقم 185 تاريخ ص ۱۸۸ يحمل على رأس السلطان قبة صغيرة كالجتر » وفى وسط ذلك صورة طير صغير . ابن إياس ج۲ أول ص ٩١‏ : السلطان قايتباى لم ترفع على رأسه القبة والطير لما تسلطن لعدم حضورها » فرفعوا على رأسه صنجقا » وفى ٠٠/۳‏ : حمل على رأس السلطان القبة والجلالة » ولم يقل الطير» وكذلك فى 5٠‏ . المجموع رقم ٥‏ أدب » أول ص ت المحاسن والمساوى للبيهقى 55 : وعلى رأسه برطلّة خوص » وفى اللسان : البرطلّة : المظلة الصيفية ‏ وفى القاموس الضيقة » وصوّب شارحه الصيفية . مجلة الطبيب » أواخر ص 7و العالات › ولعله يريد الشمسيات . وانظر العالة للشمسية التى للمطر . العَمّارة : رقعة مزينة تخاط فى المظلة علامة للرياسة » عن القاموس وشرحه . الإطنابة : المظلة »عن القاموس . انظر المخصص ه/ه” فى باب الظلة والخيمة . . شَمّطّة تركية : أى عراك » ولا فعل لها عند العامة » بل يقولون : عمل شّمّطة » وشمط فرخة : أى أكلها » والظاهر أنه مجاز . والشّمْط عند صانعى الحرير خصوصا بدمياط يطلق على كرة الحرير وهو خام . ۳۹ 0 سمع معجم تيمور الكبير : يقولون : : امعت الهدوم : أى جفت من الماء بعض الجفاف . والشّمّاعة للج ا بذلك لأنها تعلّق بها الثياب فتجف من العرق » فأخذوها من قولهم : الهدوم ائشمعت › أى جفت قليلا » فصارت كأن بها شمعا ‏ فى قوامها . الشّماعة أو بورت مانتو : وضع لها محمد بك المويلحى : المشجب » فى المجمع الذى اجتمع برئاسة البكرى سنة 1704 . شفاء الغليل ۳ مشجب . المحاسن والمساوى للبيهقى ١7‏ شعر ‏ جعل ناظمه نفسه فيه مشجبا لثيابه لفقره وعدم وجود ثياب غيرها عنده . كنايات الجرجانى ١‏ تشبيه بعضهم بمشاجب الثياب . فى مادة (ضرج) من اللسان 18 : وأكسية الإضريج فوق المشاجب . انظر المخصص ج ١‏ أوائل ص ٠١‏ فيها المشجب والسهوة » وقد ذكرنا السهوة أيضًا فى (السندرة) . الروض الأنف 591/١‏ فى الأصل : فى خدرها مشاجبها » وفسره الشارح بما تعلق عليه الثياب . ما يعول عليه ٠١١/۲‏ حبل القصار فيه شىء عن المشجب » ولعلها فى المضاف والمنسوب للثعالبى . كناشنا 0 أبيات النابغة التى فيها (فوق المشاجب) . وانتقاد ابن منقذ له . وانظر أول مادة (نعل) من اللسان : العرب تمدح برقة النعال . 0 ۹ (درعها فى المشجب) فى بيت لأبى دلامة . ابن بى الحديد على نهج البلاغة 14 الكناية عن حسن المنظر 0 ل الأغانى ج4 أول ص ٥۲‏ عبدالحكم بن عمرو كان اتخذ بيتا فيه شطرنجات ونردات » وجعل فى الجدار أوتادا لتعليق الثياب . المقتطف ۲/١۹‏ البارافين تشمّع به الأنسجة . . فى الأصل : شمع نصار‎ )١( شمعدان : الجزء الرابع / حرف الشين فضيف وفى 197 من المجموعة رقم 184 لغة : الحمارة التى تعلّق عليها الثياب » ولها ثلاث قوائم » ويمكن إطلاقها على العمود الذى تعلق عليه الثياب الذى هكذا مادة (شجر) من المصباح EL‏ : أعواد الثياب كالمشجب . فى القاموس : شَجَر الشىء : طَرّحَّه على المشجر . فى العينى على البخارى ج۲ أوائل ص ۲۱۸ وقال: المشجب يقال له السّيبَّة فى لغة أهل الحضر ء وتقدم ذكره في (سبية) .الفدّان : القضيب تعلق عليه الثياب . وشمّع الفثلة : كناية عندهم عن الهروب والإسراع فيه لأن الفتلة إذا شَمّعت كانت أسرع فى الخياطة . مادة (موم) من المصباح : الموم : الشمع > معرب » والشمع الإسكندرانى ذكر فى الألف . معروف . وقد صار يطلق اليوم على ما كان من مثله ينار بالكهرباء . ابن بطوطة ٠٠١/١‏ منارات السُرّج وهى تصنع من الملح الدارانى » وفى ص ۲۳۸ الشمعدانات بطوس » وهى تسمى بالمغرب بالحسك والمنائر » وفى 10 البيسوس شبه منارة عليها سراج بالزيت . استعمل ابن إياس الشمعدان فى ۷۸/١‏ . روض الآداب للحجازى 7٠17‏ رسالة فى القنديل والشمعدان . صبح الأعشى ۳ الشمعدانات » أى أنه استعملها . المنهل الصافى ٥۹۷/١‏ شمعدان . النهج السديد ‏ رقم 1895 تاريخ ص ١١١‏ شمعدانات فى هدية من بيبرس . خطط المقريزى ۱۱۲/۲ شمعدان نحاس مكفت » وفى 407 استعمل له المنارة النحاس › وانظر 549 . الدرر المنتخبات المنثورة ٠٠١‏ شمدان أى شمعدان وعربيته مشمعة . A معجم تيمور الكبير اليتينمة ٤‏ المنارة » وهى الشمعدان › وفى 165 وصف طست الشمع . محاضرات الراغب 8 المنارة » ويفهم أنها الشمعدان . الأغانى 157/0 المنارة لما يسمى الآن شمعدان فى قصة ظريفة . مسائل ابن السيد 17١ - ١59‏ المنارة التى يوضع عليها السراج . عمل القاضى منارة من نحاس على عجل أمامه عند خروجه لرؤية الهلال : رفع الإصر ٥١۷‏ . لطائف المعارف للثعالبى ‏ رقم ۲٠١١‏ تاريخ - أول ص ٤‏ منارة من خزف . العقد رحلة ابن جبير ١5‏ أتوار فضة ء وفى ٠٠١‏ : أتوار الشمع بأيديهم » و175١‏ ثلاث مرات » إحداها بالطاء » وفى ۱۲۸ مرتين » وفى ۱۷۲ . عيون التواريخ لابن شاكرء 718/7 أتوار الفضة أى الشمعدانات . نشوار المحاضرة ۱۷۳ : شمعتان فى تورين . مادة (تور) من المصباح : المنارة للسراج . فى رحلة البلوى ‏ رقم ۸٤٤‏ تاريخ أوائل ص اه سمى الشمعدانات بالمسجد الحسينى بالقواعد . فى مادة (سرج) من اللسان: المّسْرّجة » التى توضع عليها المسْرّجة » ولعلها تصلح لعمود الغاز أيضًا . كراس الآلات ٠١‏ انظر المعكك » وهو منقول من درر الفرائد المنظمة . كتاب التطفيل لابن الجوزى 94/ بأن الطفيلى كنّى المنارة والسراج بأبى صباح . : مخصوص عندهم بشاشئ العمامة الملون عند أهل الطرق » فالسوداء للرفاعى » والصفراء للعفيفى » والحمراء للبيومى › وقد تطلق الشملة أيضمًا على العمامة من الصوف وإن لم تكن ملونة . شَمُلول وشَمْلولة شم النسيم الشّمّام الجزء الرابع / حرف الشين ۳۹ انظر عمائم أهل الطرق وملابسهم الملونة فى جزازة (الصوفية) . والشملة أيضًا : حزام من صوف أبيض » وعرض شبر » وهو طويل يلف على الوسط » وهو خاص بالرجال . : للمرأة الخفيفة الحاذقة فى كل شىء . لعلها من شملال أو شمليل للناقة . ولعل لَبقة ترادفها . مجلة عين شمس 175/4 عمود ۲ : شملول وشملولة . : لموسم معروف . انظر تاريخ الأمة القبطية لسليم أفندى سليمان » ففيه شىء عنه . المقتطف ٩۱۹/٦۲‏ شىء عن تعيين يوم شم النسيم . فى المجموعة رقم ٦٦۷‏ شعر ص ۲۳۸ زجل فى شم النسيم . الجبرتى 194/7 منع النساء من الخروج فيه » وسماه بموسم الخماسين . راجع النيروز فى كراس التاريخ » فلعله يفتح ل ديك مجلة عين شمس 00/4 السبت الكبير » وسبب تسميته بسبت النور . نهاية الأرب للنويرى ‏ طبع دار الكتب - ١97/١‏ سبت النور . الضياء 404/5 أصل صبغ البيض فى الفصح . انظر كتاب بيضة الفرخة رقم ٠۲١‏ طبيعيات . : لنوع من البطيخ . روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار - النسخة الطويلة المخطوطة ‏ ص ۲١١‏ بالحاشية : الشمام : بطيخة a E‏ . حلبة الكميت 778 شعر فى الشمام » ويظهر أنه يُشم . انظر فى المواهب اللدنية تحقيق ما أكله النبى عليه ا من البطيخ ونوعه , وما تعرفه OE‏ (عبداللاوى) . المجموع رقم ٠۵۱‏ أدب ص ١١‏ مقطوعان فى البطيخ الأصفر » وبعده فى الأخضر › ولعل الأخضر الشمام . مارأيت وما سمعت ۔رقم ۱۹۷۷ تاريخ ص ۳۳ : أهل fe معجم تيمور الكبير ندر الحجاز يسمون الشمام الخربز » والبطيخ الحبحب . الدرر المنتخبات المنثورة 70١‏ : شممه أى شمام . وشم الشىء معلوم » والعامة تطلقه أيضمًا بمعنى نفث الشعبان لكل مشموم » ويضعون السكين فى البطيخ المقطوع . . إلخ . : فى غناء لهم : شَمَنْدَر ونضّر. أصل الكلمة تركية : كيمدر أو» أى من هو ؟ ولما كانت المناداة على الجند بالتركية » كان الديدبان إذا لمح خيالا » يقول : كيمدار أو والجنود المصرية حرفوها إلى كَمَنْدَرُوهِ » فصاغت العامة منها فعلا » وقلبت الكاف شينا » فقالت : شمندر ونضر . أى قال هذه الكلمة ثم نظر للخيال اللائح له . والشمندورة : التى تربط بها السفن فى البحر . وفى حكاية أبى القاسم البغدادى ٠١١‏ الكمندوريات لنوع من السفن . ولم يفسرها . وانظر (الخشبات) في کراس الآلات > وهی التى تعوم وتضىء فى البحر للسفن . انظر العوامة والدبة فى آخر ص١؟‏ من كران الآلات » فلعلهما أصلح الألفاظ . وانظر ما كتبناه فى (هلب) فلعل به ما يصلح مرادفا ولو بالتوسع . : الشىءيسفه الأطفال . حقق : هل هو حب أبى النوم أو أخذت من شرانق دود الحرير » فإنهم يسمونها بذلك أو العكس؟ فى مجلة الطبيب ٤٤4‏ الفيالج : الشهدانق » والشنارق هى حب القنّب ‏ أى نبات الحشيش ‏ تحمص وتباع للأطفال فيأكلونها . راجع (حشيش) . انظر الشرنقة وكون المحدثين عربوها عن كذا فى ص ٠‏ ج ٣‏ من مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق . انظر الشهدانج فلعله يرادفه . 2 للشارب »وهو بعيد . قطف الأزهار ‏ رقم of‏ أدب أول ص 41۲ تفسير الشنب . العكبرى ج۲ أول ۷ سبب تسمية الشارب تة 8 تيان الجزء الرابع / حرف الشين 4 بذلك . أمالى ابن الشجرى ج۲ أواخر ص 7١١‏ علة تسمية الشارب بذلك . الجبرتى ٠٠١ /١‏ ترجمة إبراهيم بك أبى شنب» 180 . أبو مناخير فضة » وفى ۲۰۷/٤‏ : سحبه من شنبه . واذكر ما يطلق على شارب الهر والكلب والفرس » وأبا شنب فضة ‏ وقوله ٭ وأظن دجلة ليس تكفى شاربا * الشارب لا يكاد يثنى » وعند بنى كلاب شاربان » مادة (شرب) من المصباح . : يقال للفتى من الجاموس الذى بلغ سنتين ء ولا يقال للأنثى : شنبارة بل فحلة . وستأتى . : لما يوضع على العين » ولم نسمعهم اشتقوا منه فعلا كما قالوا: رَفْرّف عينه بالرفروف » وهو فى معناه » وسبق ذكره . والظاهر أن الكلمة تركية » وفى اسطنبول [ يقولون] : شمبرل طاش . ذكر النابلسى في رحلته الطرابلسية ١40‏ الشنبر لنوع من السفن » ولم يفسره . : فلان اشنتف ومشنتف [متبهرج] . 7 سروال واسع الرجلين طويل عند نساء الريف » يرسل حتى الأقدام » ويبدو من الثوب » ويتفننون في ألوانه » وقد يصنع من الحرير . ويطلق على الشنتيان أيضًا العليُونجى » وذلك لأن لبس البحارة سروال واسع من أسفل لسهولة طيّه على الركبة » فنسب إليهم لأنهم في الغليون ‏ واللباس الغليونجى هو سروال من البفتة يلبسه غالبا الطهاة يشبه الشروال » أى أنه سروال لا ساقين له بل القاموس بعد المستدرك على مادة (شن) ص ۲٥۷‏ ج٩‏ وقال : مولد . يحذا شنجارّة معجم تيمور الكبير انظر فى اللغة السيف الشنتيانى : هو الذى له فرند » ويظهر أن نسيج الشنتيان كان لونه متموجا » فسمى بذلك . : كلمة سب الآن للمرأة ‏ وهى فى التركية الرقّاصة » أخذوها من الألمانية :ءهناج21 ('' وتقرأ سيجنر .٠‏ راجع (غجر) لأن معنى الكلمة الألمانية الغجر ‏ وذكرت بالتفصيل هناك . والشنْجِيّة : هى الرقاصة أيضًا » ولكن الجارية الخاصة بقصور الأمراء . ويظهر أنها محرفة عن شنجانة أو تكون هى العوادة » لأن الرقاصة هى أيضًا عوادة ومغنية » فتكون محرفة عن جنكية . فى ص 18١‏ ثانى مقطوع فى جنكية » وبعده مقطوعان فيها » وانظر 24١‏ ؛ وكله فى الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر . التحقيق فى شراء الرقيق ١4”‏ مقطوع فى جنكى » وفى ۲٤۷‏ فى جنكية . وفى 707 من مستوفى الدواوين مقطوع فى جنكية . وفى إرشاد الأريب كن وفيها الشنك من آلات الطرب . حلبة الكميت ١74‏ مقطوع فى جنكية . ثلاث رسائل للشهاب الحجازى ٤٤‏ شعر فى كف الرعاع ‏ رقم ٦٤۷‏ فقه ‏ من ص 55 - ۷۹ حكم آلات منها الجنك . تاريخ الإسرائيليين رقم 1787 تاريخ ص ١178‏ الجنك ووصفه . مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الشمين في فن الديانات آخر ص ١‏ الجنك . الجزء الذى عندنا من مسالك الأبصار لابن فضل الله العمرى . بعد وسط ص ١4١‏ : وجنكها محمول معها » وكانت تغنى على الجنك والدف . جلوة المذاكرة . الصواب 218610065 تسِيجُوئر - نصار‎ )١( الجزء الرابع / حرف الشين Yer‏ أواخر ص 14 جنك وأوتاره 2 التعريف بالمصطلح الشريف ۲۱۲ فى الجنك . المجموع رقم ۱ أدب » أول ص ١55‏ تشبيه قوس قزح بجنك مذهب » والمطر أوتاره . يفهم منه أن الجنك أشبه بطنبور السودان الذى نشاهده . عيون التواريخ لابن شاكر ٠٠١/۲۰‏ بيتان في لحية طويلة وأنف كبير » قال : لولويت إلى أنفه صار جنكا من شكلهما. مطالع البدور 14/۱ مقطوعان فى وصف الجنك » ويظهر أنه كان يركب عليه رق . آثار الأول فى ترتيب الدول ۱۲۷ أبيات فى راقصة . حكاية أبى القاسم البغدادى آخر ص ٥١‏ مغنية بغدادية كراعة عراقية . : وبعضهم يقول : شنجر منجر : حكاية كلام الأتراك كقولهم : شلْضُم بُلْضُم » وليس فيهما اتباع لأنهما لا معنى لهما سوى المحاكاة . : للذى يحمل طَبالى الطعام : هى من الجاشنكير . درر الفرائد المنظمة ج١‏ أواخر ص ٠۲۲‏ معنى الجاشنكير » قال : والعامة تسمى فعل ذلك الششنى . آثار الأول فى ترتيب الدول ٠۲١‏ : ويتفقد الجاشنكير أحوال الطعام . صبح الأعشى أول ص 7١‏ ج ٤‏ الجاشنكيرية » وكذلك فى جه ص ٤٠١‏ . التحقيق فى شراء الرقيق ول ۲٠۵‏ مقطوع فى جاشنكير . المنهل الصافى 4/١‏ فى ترجمة المعز أيبك : وكان جعله جاشنكيره » ولذا رنكه على صورة خونجا ؛ ولعلها شىء يتعلق بالطعام ونحوه . وذكرناه أيضًا فى (أرمة) . المنهل الصافى ج؟ آخر ص 7١‏ الجشنكير فى شعر فى t4 معجم تيمور الكبير ١ ١-١. © 3 3 آخر ترجمة بيبرس الجاشنكير . وفى ج٤‏ ص 748 س ۲ : خذ الششنى : أى اشرب قليلا من الكأس قبل شرب السلطان . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1807 تاريخ 554/١‏ بالحاشية ابن بطوطة ج١‏ أول ص 16 بيبرس الجشنيكر » أى أمير الطعام » وفى 8/1 شاشنكير» وبين قوسين (جاشنكير) 08 الدرر المنتخبات المنثورة ۳٠۹‏ شىء عن كشكنجير . ومنه الآن الششنى الذى يعمل لمعرفة الميزان . الضوء اللامع ۹۹۰/۳ حيث امتنع من تعاطى الششنى من شىء أحضره إليه . لعل المستوعب يرادف الششنجى . : هو الجُعغضيض فى بعض جهات الشرقية » وفى جهة الأحراز خُنُشير » وفى أعالى الشرقية كفاقوس يقال له : الجَلّوين . : الشنْشلة » واشتّشلت المرأة في المآتم والجنازات » هى أن تضع منديلا أزرق مطويًا فى قفاها . وتمسك طرفيه بيديها وتحركهما يعينا وشمالة , أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقى ٠١9‏ بيت للبيد فيه المآلى . الخصائص ۳ المثلاة : خرقة النائحة . الروض الأنف ۲۷/١‏ الكلام فى المثلاة : خرقة النائحة . محاضرات الراغب ۲۲۷/۲ كأنواح بأيديها المآلى . اللسان مادة (صفح) ٠٤١‏ بيت فيه المآلى . الموشح للمرزبانى ۷ شاهد للطرماح فيه المثلاة لخرقة النائحة . ابن هشام على بانت سعاد ١54‏ شاهد على المجلد ؛ وهو جلدة النائحة . أمالى القالى ج١‏ أول ص ١١5‏ المجلد ‏ وكلام 1 Ê: الجزء الرابع / حرف الشين to‏ حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 559/7 بيتان فيهما المجلد » وهما فى الشرح . الميسر والقداح - رقم ۳44 تاريخ - ص ٩‏ شاهد على المجلد . فى القاموس : العَدَب : مآلى النوائح كالمعاذب . : كبّاية أو سلطانية . شنشنة : أى شرخت » أخذ من الصوت › لأ نها يكون لها صوت . : الشنْطّة لعل أصلها تركية . الشنطة بالتركية جانطة كما فى معجم سامى بك.. وهى أنواع : نوع من الجلد لوضع ثياب السفرء ويرادفها العَيْبَةَ . وتطلق العيبة أيضًا على شنطة الأوراق والمراسلات . كنايات الجرجانى ۳ كلام فى العيبة وأنها للثياب . انظر المنهج الأحمد فى طبقات الحنابلة للعليمى 76١‏ العيّبى :لقب به لأن أباه كان يحمل العيب التى فيها كتب الرسائل . خزانة البغدادى ٤٤1/۲‏ : الشريط : العيبة الصغيرة . وانظر أواخر 7٠٠١©‏ من مادة (شرط) من اللسان . ومنها شنطة من جلد أيضًا » ولكنها صغيرة خاصة بالنساء » ويرادفها القَشُوّة والمثبنة . المَشْبَئّة : كيس تضع فيه المرأة مرآتها وأدواتها » والقشوة : قفة من خوص لعطر المرأة » وانظر الجونة : فى القاموس : المثبنة : كيس تضع فيه المرأة مرآتها وأداتها . ومنها شنطة الرصاص فى الجند » وهى من جلد أيضًا » وقد كانوا قديما يقولون لوعاء السهام الجعبة » وسماها الأتراك بالتركش . وأحسن شىء يرادف شنطة الرصاص الكنانة . ولا يضر معجم تيمور الكبير كون أصلها للسهام . الإحاطة ۳٠۲/١‏ كنانة خشبية كأوعية الكتب ؛ أى أنه استعملها لغير السهام . شنطة الرصاص كانت تسمى كظة فى العسكرية وأدركناها . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٠١‏ الجعبة ‏ الجعان . روض الآداب للحجازى /اه ثانى بيت فيه تراكيش » وفى 8 ثانى بيت فيه تركش . المنهل الصافى 4755/4 : والتركاش فى وسطه وهو يدل على أنه كان يعلق بالحزام . سحر العيون ۲۱۷ متركش فى بيت . وفى 145 تركش في بيت لابن دانيال» وتراكيش فى بيت الجزار . المرج النضر والأرج العطر ١70‏ - ١‏ مقاطيع فيها تركش . الطراز المذهب 856 التركش »ومن ١١١‏ من الدرر المنتخبات المنثورة : وعربيته الكنانة . سوانح الأفهام - رقم ۳۹۰ أدب آخر ص ۲۲۲ بيتان فى وصف الزئبق » وفيهما الملحق به ص٩‏ . ابن إياس ٠٥/۳‏ وفى وسطه مخمق وتركاش . شفاء الغليل آخر ص ٠٠‏ التركش . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر ص ٤‏ التراكيش لجمع تركش . المجموع رقم ۸۸ شعر آخر ص ۰ أبيات فيها نبل وتراكيش » ونسبها للفضل بن وفاء وهو یخطی فى النسبة . النهج السديد ‏ رقم 1895 تاريخ - ص 1١7‏ التركاش . carquois التبريزى على الحماسة 1 الكنانة من أدم » والجفير من خشب . ما يعول عليه ٠١7/١‏ أم البنين الكنانة » وبنوها السهام » كما فى ۲۰۲ ۰ وفى ۲۲۲/۲ عياب الود . الجزء الرابع / حرف الشين 4v‏ الشريشى على المقامات 75١/١‏ الوفضة : كنانة السهام من جلد لا خشب فيه » ثم الكنانة والجعبة . وانظر أيضا الجفير في اللغة . ومنها نوع كان يتخذ من ثوب ويدور» وله حجزة كحجزة السراويل بها خيط ترم به . وقد بطل استعمالها الآن أو كاد . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ه : كل ما أودعته الثياب من جونة أو تخت أو سفط فهو صوان وصيان . ۰ فى الكلام على صفته من معجم البلدان لياقوت : الصّفن : السشّفرة التى يجمع رأسها بخيط . إذن يصح إطلاقها على الشنطة من النسيج . حلبة الكميت أول ص 777 تشبيه التين بسفرة مضمومة يعين هيئتها . وذكر فى (سفرة) أيضًا . الكارّة : عكم الثياب » وكارة القصار من ذلك › سميت لأنه يكور ثيابه فى ثوب واحد ويحملها . مادة (شغن) من اللسان انظر الحال والكارة وكارة القصار . شنطة الطبيب : انظر الشستكة فى كراس الغراثر» لعل الجونة تصلح لشنطة الطبيب . وانظر في كشف الظنون ٠٠٠/۱‏ جونة الماشط . وفى ٠١٠/۲‏ قمطر الطبيب . المحاسن والمساوى للبيهقى ٤۷١‏ جونة لشنطة الحجام التى يضع فيها آلاته » وكذلك فى المحاسن والأضداد للجاحظ ٠١‏ . كنوز الذهب ‏ جزء الحوادث ‏ ص 18 أول من اتخذ قمطر لأوراق القضاء . الربيذة : قمطر المحاضر : الاقتضاب ٩۷‏ . الخطط التوفيقية 5 الجراوة : مخلاة يوضع فيها بندق الرصاص فى الصيد . وانظر صبح الأعشى ۳٦۷‏ الجراوة . YEA معجم تيمور الكبير المقامات الجلالية الصفدية ۹۷ ثلاث مرات : الكنف : لكيس آلات الرمى فى الصيد » وذكرناه أيضًا في (كنف) . التخت : وعاء تصان فيه الثياب 5 وانظر العيبة والمبناة 8 الصولق : شبه شنطة تحمل : الخطط التوفيقية ٠٠/٠١‏ . ولعلها شنطة عسكرية أو للصيد . انظر المقنب فى اللغة لشنطة الصائد » وهى الآن تجعل من أمالى القالى 14/١‏ تفسير الحقيبة بما يشابه الشنطة . المطرزى على المقامات 105 : يقولون : كيس أعجر وحقيبة بجراء , ولم يقولوا : حقيبة عجراء ولا كيس أبجر > وإن كان القياس لا يأباه . : عقدة وشنيطة يرادفها الأنشوطة » ويقولون عنها بدمياط عقدة وشنطة . عقدة الأنشوطة من كلام العامة زمن الشريشى ص 57 ۲ من الكناش رقم 458 . وهی فى الشريشى 7150/١‏ تسمى اللخ وفى 40/7" اللج بالجيم . عبث الوليد ۷١‏ أنشطته ونشطته . وشتطه عند العامة بمعنى ربطه بحبل وناله بشىء . شنط الشجرة : أى ربطها بحبل فى وتد ليقيم اعوجاجها . : سماها ابن إياس فى ٠۲٠/۲‏ شاك التبن . لعل أصلها عندهم الشنفاص . وهى كلمة عامية ريفية . راجع ما كتبناه فى (جنفس) . الجبرتى ۱۱/۲ : فحملوه فى شنف . خطط المقريزى ۱ شنف تبن مرتين » وفى 178/7 وخمسة آلاف شنفة . الأضداد للصاغانى فى رسائله 70 : الشلف : الجراب . شنفاص ٠‏ ويقال جنفاص : لنوع خشن من نسيج التيل . شنكار شنكان الجزء الرابع / حرف الشين 44 : يستعملونها بدمياط بمعنى شرق بالماء » أى غص . خطط المقريزى 545/١‏ شنق أرباب الجرائم . الهلال ٠١١/۴۳۸‏ استعمل الأستاذ معلوف لفظ الرقب للشنق . : شَنّكء أى لباس الزينة . والشّنّك : الزينة » وإطلاق النيران بهاء ولعلها تركية » وانظر فلعله من جَمّك أى الحرب . الشنّك : هو فشنك بالتركية ومعناها الصواريخ أى الأسهم التى تطلق . لغة العرب ج” أواخر 547 بالحاشية : أصله شنلك . الجبرتى ٠٥/١‏ ويستعملها کثیرا» ولم تكتب . درر الفرائد المنظمة 1717/١‏ : النفط لصنع الإحراقات » وفيها ألفاظ وأنواع غريبة » وانظر صفتها فى أواخر ۱۲۷ - ۱۲۸ » وفى 414/7" وعمل إحراقة كبيرة فيها صور الحيوانات . رسالة نقولا الترك في الفرنسيس بمصرء أواخر ص ٥۷‏ » شنلك عظيم . تراجم الصواعق - رقم 1401 تاريخ آخر ص 73٠١‏ : شنلك » وفى 7١7‏ شتلك » وفى ٥٦٤و ٤۸4٦‏ شئلك . رسملى عثمانلی تاريخى ۱۸٥۳‏ تاريخ ۔ 48/7 شتلکلر » فى ۳ بالحاشية : شتلكلر » وفيها الأحوال التى تعمل فيها . : خشبة في صورة القدوم كلها من الخشب » ولا تستعمل فى الدق بل لقياس الخشب المراد قطعه › وهذه صورتها بط اعم ويكون بطرفها مسمار بارز إلى أسفل كما ترى تمسك ويمرّ بها على الخشبة فيعلّم المسمار بها » فيقطع على موضع العلامة لضبط القطع . وانظر صورة الشنكار عند الحدادين فى ١74‏ من تحفة الطالبين ‏ رقم ١١‏ تعليم . انظر أيضا كتاب الفنون الصناعية ۰ ورسمه فى ۸۸ وهو مسطرة . : كل شنكان : للشىء الدون . شنوان و شنون معجم تيمور الكبير شَنْكله واشنكل . والشّنكل : خطّاف حديد يوضع فى الشبابيك وغيرها » وهى تركية يرادفها الخُطاف . انظر َكل فى المعاجم التركية » وانظره فى 14١‏ من الدرر المنتخبات المنثورة 3 ابن إياس ۱۳۸/۲ شنكلوه مرتين » وفى 757 . الجبرتى ۲۷/٤‏ . المضاف والمنسوب للثعالبى 33> بيت فيه الخشاف بمعنى الخطاف » فلعله تحريف . الاقتضاب 45١‏ المنشال : حديدة معقفة يُخرّج بها اللحم من القدر. سفر السعادة ‏ النسخة العتيقة ‏ ظهر ص ؛ : خطاف طائر» وشبه به الكلاب من الحديد . وفى ظهر 4/ الكلوب المنشال » وفى ظهر ۱۷۷ الكلب » ولعله يصلح هنا . القرطين 19 الخطّاف : ما يخرّج به الدلو من البثر» وشاهد . انظر فى عمل الساعات 77 كلاب الطفاف » فعل هذا اللفظ يرادف الشنكل . : صنف من الريال » وهو ضرب فرنسا » ويقال له ريال فرنسية ٠‏ وأبو مدفع . : أى يرفع مخاطه إلى أنفه كلما سال بالتنفس ء ويظهر أنه أخذ من الصوت . : هو حد الأرض البلاط من المحروثة يقولون » شنهاب الخط › وخليك فى الشنهاب : أى لا تتعدٌّ الخط لئلا تترك أرضا فى المحروثة » فإذا ترك قطعة من البلاط يقولون لها أس وآسة > ولعلها قاس أى أرض قاسية . : قمع يكون عند الطهاة . : كلمة تقال مع شىء دائما : داشىء وشتُون » وربما قيل : وشؤون » £$ الل 5 3 الجزء الرابع / حرف الشين ۲ والأول أكثر : أى شىء حسن جميل › كلمات تقال عند استحسان الشىء وغلاء قيمته » وربما كان فيها معنى الاستكثار . : لمكان الخشبة فى الحائط . : يطلق على نوع من الشمام أو القاوون مدور أصفر اللون من الخارج » والداخل شديد الحلاوة » ينبت بجهة كفر البطيخ »وقد يطلقون فى دمياط الشهد على التين الشوكى أيضًا . وشهادة الدراسة مثل البكالورية وضع لها محمدبك ` المويلحى الحذاقة » فى المجمع الذى اجتمع برئاسة البكرى سنة فلل : أبيض شاهق : راجع فى اللغة اللّهَبَّهة . : الث : [الجء جيل] كلام فى لفظه : الفضياء ج۲ أواخر ص Dy : أى شاهينى : يطلق على الميزان ذى الكفّتين . انظر الشاهين فى اللغة » وهو عمود الميزان . صبح الأعشى 7٠١‏ شىء عن الميزان الشاهينى . ما يعول عليه 47١/7‏ لسان الميزان . انظر بيتين فى زيات فيهما تورية بالميزان فى خلاصة الأثر ٤۷۲/۳‏ . : راجع (شول) . : للسفن . لعلها مأخوذة من شونة » لأنها كانت تحمل فيها الغلال فيما مضى . : شوب توب : يقال للبعير عند الشرب . انظر مادة (شيب) أو (شوب) فى اللغة » فلعل فيها شيئا » وراجع المخصص . والشُوب فى الصعيد : الحر . والشوب البيرة : كلمة افرنجية أى القدح الكبير منها ء فإذا YoY معجم تيمور الكبير كان أصغر قالوا : نص بيرة . ويرادف الرطل كما كانوا يقولون . نهاية الأرب للنويرى ٥‏ س ه٩‏ : فشرب نصفا ثم بعده عشرة أنصاف (أى كما يقولون الآن : نصف بيرة) . وذكرناه فى (نص) . : يقولها المغنون فى الأعراس عند تفرقة النقطة .معجم ياقوت للأدباء جه آخر ص ۳۹۷ وردت فى كلام أبى حيان التوحيدى » وفسرها المصحح بأنها فارسية » معناها أجرة المغنى › وهى شاباش أو شادباش . وبعض أفاضل العصريين يذهب أنها محرفة عن شىء بشىء . ظهر ص 174 أول قطعة فيها أشوبش لك » وهى فى زجل الشبراوى بمجموعة رقم 555 . المجموعة رقم ۷۷١‏ شعر ص ٠۲‏ شوبش فى زجل » وفى ٠٠٤‏ شوبش فى مواليا . المجموع رقم ٩‏ شعر ص ۲٢‏ شوبش فى زجل . كناش الخونكى رقم ٥٤٤‏ أدب » أول ص 4١‏ كلمة شاباش وأصلها » وكررها فى ۲۳۹ أيضًا . فى البرهان القاطع ۲۷۷ شاباش » وأن أصله شادباش . فى دشت الأدب ‏ الظرف رقم ۲۷ قطعة من ديوان ‏ فى آخرها أبيات فيها شاباش . سحر العيون ۲٤۳‏ بيتان للمؤلف فيهما شاباش . مرآة الزمان ۳۲/۲۸ شاباش مرتين . خزائن الكتب فى دمشق وضواحيها للزيات هه استعمل شاباش . تاريخ ابن الفرات ج١‏ ص ۸٩‏ (۲) : وهو يقول : شاباش شاباش . مسالك الأبصار لابن فضل الله ج١‏ ص 787 س ١5‏ شاباش لى فى بيت للمؤلف . الإعلام بأعلام بيت الله الحرام لقطب الدين ‏ رقم ٠۳۳۹‏ تاريخ ص ۱۷۷ : وقال السلطان : شاباش يا أبى . وانظر ص ١١9‏ من النسخة التى بحاشية أمراء البلد الحرام رقم 08 تاريخ . : الشوّح عندهم مجىء سواد العينين معا إلى جهة الأنف » ويرادفه القبّل » وفلان أقبل » والعامة تقول 14 أشوح 7 انظر بيتين لابن 0 2 ۴ و شورة سوربة الجزء الرابع / حرف الشين Yor‏ المعذل فى القبّل ٠١‏ من التشبيهات المشرقية لابن عون . وشَوّح اللحم : قلاه شيشا قليلا ليحفظه إلى الغد . انظر فى | لعقد الفريد ج۳ أوائل ص ١‏ هضب ء وهو مهضب › فلعله يرادفه . : یشور فى دمياط : أى يجهز للعروس . - منديل من الشاش مطرز بالفة الفضة المذهبة المسماة با الجخ وأصلها تركية بَشُورة » ويجوز أن تكون فى الأصل من بشاورة بلد ٠‏ بالهند » لأن أصلها منها . انظر فى كناش فى الأدب به رسالة أمية ابن عبدالعزيز بن أبى الصلت فى وصف مصر ١4١‏ مقاطيع في المشورة . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ٠٠١‏ المناديل النخ وغيرها مما هو منسوج بالقصب الأصفر والأبيض والحرير وذكر فى (قصب) . أما البشورة التى تمسح بها التختة فهى الطلاسة » ذكرت فى الباء . : وهى الحساء الرقيق . المقتطف 0۸0/۱ الشوربة »واشتقاق اسمها عند العامة بالشام . المنهل الصافى 40/7 شوربة . كتاب الأطعمة 44 شوربا خضراء » وفى ١945‏ شوربا . آثار الأول فى ترتيب الدول ٠٠١‏ الشوربات القمح . حكاية أبى القاسم البغدادى ١‏ :ثم يقدم شوربا . ص ۲٤‏ من مستوفى الدواوين فيها مقطوع لابن نباتة فيه الشوربا . الشوربة الكذابة ذكرت فى الكاف . استعمال المؤلف شورباة أرز فى مسالك الأبصار لابن فضل الله جا أول ص ۱۷۷ . تاريخ العتبى ۱۲۸/۲ الشورباجة فارسى معرب بمعنى المرق . الجورباجي فى اليكيجرية كاليوزباشى الآن . خزانة البغدادى ٤۲۹/۳‏ الطفشيل : نوع من الممرق » of و ° سورمه معجم تيمور الكبير بالحاشية » انظر الطفشين فى كراس الأطعمة . الدرر المنتخبات المنثورة ١4١‏ جوربة » وفى ۲۷١‏ اللاكشة كلمة عربية معناها الشوربة المتخذة من الخمير . شفاء الغليل 4ه بنت النارين : المرقة المسخنة . الآداب الشرعية لابن مفلح 1١ - ٠١‏ : أمره عليه السلام بإطعام الحساء للمريض » وفى ١‏ التلبينة والتلبين : حساء رقيق من دقيق أو نخالة . درر الفرائد المنظمة 48/7 بيتان للصفدى فى بلدة حسا » وفيهما تورية بالحسا أى الشوربة » منقولان من رحلته «حقيقة المجاز إلى الحجاز» كما فى ص ٤١‏ . انظر التلبينة في فقه اللغة ۲٠۸‏ من طبع اليسوعيين . الخَرّْر : الحسا فى الدسم كالخزيرة . انظر فى كراس الأطعمة . كنز الفوائد فى الموائد /ا١٠‏ - ١١‏ المزورات » ومنها ما يعمل بالخضر . من المجاز فلان بيته شوربة » فى حالة شوربة : أى فوضى . : للحم يوضع فى سفود ويقلب على النار حتى ينضج . وهو طعام لذيذ يصنع منه الخروف برمّته عادة فى ولائم الأعراس . وهى من التركية ومعناها المقلّبٍ . الشريشى "04/١‏ أبو حبيب : الجدى المشوى . رقم ١١14‏ طب ص ۲٠١‏ الكودباح : اللحم يجعل فى خشبة أو حديد » ويدار على النار حستى ينشوى . البرهان القاطع ٠٠۸‏ الكردنا » وبعده الكردباح : أورده فى الكاف الفارسية المفتوحة وأعاد الكرّدناج بالكاف الفارسية المكسورة فى أوائل 57١‏ قال : وهو كباب جورمه . وراجعه فى كراس الأطعمة . شوش الجزء الرابع / حرف الشين (o‏ راجع الشهيدة فى كراس الأطعمة . : فلان اشنّوش : تطلق غالبا على المريض بالحب الإفرنجى » واستعمالها فى المريض مطلقا نادر . الجبرتى ج٠‏ ص 51 قبل الوسط : تشويش الكبة ويريد الطاعون . وشوّش عليه من خطأ الكتاب . راجع درة الغواص وشرحيها وكتب اللغة » ولعل التهويش يرادفه . خذ ما فى كراس «خطأ الكتاب» عن شوّش . شفاء الغليل ٠١۲‏ أصل التشويش فى اللغة » وفى أوائل ٠١۳‏ الشوشة عامية . والشُوشّة : لخصلة من الشعر ترسل من وسط الرأس » وهى الذؤابة . ابن إياس ۷/۳ . شرح الدرة للخفاجى ٦۲‏ : شوشة عامية . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى : «الشوشة - بالضم - بمعنى القَرّع عامية مبتذلة ‏ وكأنها مأخوذة من الشوشاة » وهى الخفيفة لخفتها غالبا» . انظر الذؤابة فى المصباح ‏ مادة (ذوب) . وذكرناها أيضًا في (ضفر) . انظر فى كراس «خلق الحيوان» دجاجة قنبرانية » على رأسها قنبرة » وهی فَضّل ريش قائم . ْ والشُوش ‏ هكذا بغير هاء في آخره ‏ : هو شرّابة كوز الذرة إذا يبست » وهم يضعونها بقرب الزناد أو الكبريت ليشعل بها حطبه . وإذا كانت غير يابسة قالوا : شوشة وشواشى . والشويش أو الشاويش : رتبة عسكرية صغيرة من رتب ضباط الصف » والعامة تطلق الشاويش على كل جندى تعظيما له . وشاويش النقطة : هو الشرطى المعين للوقوف فى مكان معلوم من الطريق . الكتاب ‏ رقم ۷۲٤‏ شعر ‏ ظهر ص 45 أول بيت والرعد o معجم تيمور الكبير شساويش » وفى أول ص ٠٠١‏ : والزهر جاويش والورد الجنى سلطان . حلبة الكميت أول ص ۲۹۲ أبيات للجزار فيها جاويش . ومعناه ‏ على ما يظهر ‏ من يستجلب الناس ويحثهم » وفى ۳۱۷ : الشاويش يزعق فى أبيات للزين : لبيكم . تاريخ ملوك مصر المماليك رقم ١1٠١‏ تاريخ آخر ص ۷۷ : يركب بالعصابة والشاويشية فى كلامه على قفجق أو قبجق والى دمشق من قبل غازان ملك التتار . رسملى عشمانلی تاريخى ‏ 1807 تاريخ ۲۹/۱ بالحاشية معنی جاويش وأصله › وفى ٤۳۸‏ باش جاوش » فى القديم إلى آخر الصفحة » واقرأ إلى ٤٤١‏ ففيها هذا اللفظ مفرقا . النهج السديد ٠٠٠/۲‏ فى الحاشية إلى آخر ص 50١‏ أصل كلمة جاويش . المرج النضر والأرج العطر ١‏ فى ثالث مقطوع لفظ جاويش . روض الآداب للحجازى ٥۷‏ سابع بيت فيه جاويش . النوادر السلطانية لابن شداد ٩۲‏ : السلطان أمر الجاويش أن ينادى فى الناس » وفى ۱۳۲ وصاح الجاوش بالناس » وفى ١45‏ و49١٠‏ وفى 44 رجل يدعى بهرام شاووش . درر الفرائد المنظمة ۹/۲ الجاويش رأس جماعة المتسفرين على المحمل » وانظر أوائل ٠١‏ و٠۳۴‏ . روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۲۲۲ مجاميع ‏ آخر ظهر ص ٤۳‏ بيت به جاويش . إرشاد الأريب ج ۷ ص ١94‏ س ۸ : وصار جاويشا . طبقات الشعرانى ۲٠١‏ : وكان يضع الريش فى عمامته كالجاويش : هذا يدل على أنهم كانوا يضعونه فى العمامة للتمييز . انظر ابن إياس ۳۲۲/۱ الجاويشية » وفى ٠٠٤/۳‏ ثلاث مرات » و٥٠۲‏ كثيرا » ولم تكتب بعد ذلك » وانظر ”79 مرتين . انظره فى ابن خلكان ۱۸۹/۲ . صبح الأعشى 79/4 ثم تصيح الجزء الرابع / حرف الشين Tov‏ IG شوشرة شوطة الجاويشية . خطط المقريزى ۲٠٠/۲‏ : الجاويشية بين يديه . الكامل لابن الأثير 154/1١‏ جاووشية . أى الذين ينادون فى العسكر ويقضون أغراض الأمراء . والشاويش لنوع من اللحم له مرق يؤتى به عادة فى طعام الأعراس قبل الأرز دليلا على قرب تمام الطعام » فكأنه شاويش يأمر الناس بالقيام . : عمل شوشرّة : أى إشاعة ولغط حول شىء . : هى الوباء » كانوا يقولون عنها الهيضة عند الخاصة » وهى فصيحة . مجلة الآثار ١١١/١‏ مقالة فى الهيضة . واستعمل لها الجبرتى القصْل 10/4 فصل السحاتين سنة ۷ء وفی ۱۲۲ فصل كوّء وفى ۱٤۸‏ طاعون كو ويسمى الفصل العائق يأخذ على الرائق , وفى آخر 44 ما يدل على أن الفصل هو الوباء » وفى 55٠‏ الطاعون المسمى قارب شيحة الذى أخذ المليح والمليحة . مجموع تقى الدين الراصد فى حاشية ص ٩‏ بيتان لابن مليك الحموى فيهما فصل أى وباء . ابن إياس 7 مقطوع فيه فصل بمعنى وباء . استعمل الجبرتى أيضًا في حوادث رجب سنة ١777‏ فى أوائله الفصل بمعنى الشوطة . عيون الأنباء ۲۳١/۲‏ فصل فى بيت بمعنى الوباء . نزهة الجليس ١‏ : يموت الطاعون ويموت الفصل » وشعر فيه » لعله يريد به الوباء . خطط المقريزى ١518/7‏ : حين حدث فصل الباردة » لعله يريد الوباء » وتنظر التواريخ بعد سنة ٠‏ . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر 47 استعمال (فصل) ثلاث مرات للطاعون أو الوباء . والآن يطلقون على شوطة المواشى الطاعون » لأن الحكومة 0۸ شوف شوك شوكى شوك عنتر : معجم تيمور الكبير انظر المجموعة رقم 184 لغة ص 76 : العُدّة : طاعون الإبل . قرة البلد وقرأة البلد : أى مدة المرض بالوباء فيه . انظر (كرنتينة) . ا الشُوف عندهم : النظرء شاف يشوف . ويقولون للأرمد : سلامة الشوف دعاء له . وشافه بمعنى رآه ونظره وردت كثيرا فى الجبرتى فى محاكمة سليمان الحلبى . والصواب أشاف : انظر التنوير ۱۸/۱ . حلبة الكميت » وسط ص١٠‏ أبيات فيها شاف الرقيب أى رأى . كناش المحاسنى ۳٤‏ مواليا فيه شافت العين . . ۰ a٠۰ 0 0301 1 ٠ الشوكة : عبارة عن عودين من الشوم يبريان ثم يربطان معترضين‎ : فوق جحفلة الجحش الصغير أو البقر ونحوها فى الخَدَّمة عند فطامه » حتى إذا [تهيأ] للرضاع شك أمه فى بطنها فنفرت منه . الشوكة عند النجارين لعمل ثقوب المسامير . انظر الفنون الصناعية ٠١١‏ . نبات ذو شوك ينبت فى الريف » ويطول أكثر من ذراع مثوى › له زهر أحمر وأبيض . إذا نضج ظهر فيه حب كالقرطم يؤكل » ولا يؤكل وهو أخضر ‏ أى قبل نضجه ‏ وسوقه كانوا يعملون منها ۲ شارب عنتر » إلا أن وصفه يطابق ما يسمى بالمُرير الآن . وهو إذا كان صغيرا فركوا الشوك من ورقه وأكلوه ء وأكلوا قلبه النابت فى وسطه . ويسمى وهو صغير اللُخلاح أو اللّخْليح . وذكر فى اللام . : للصّبّير ؛ ويقولون عنه : تين شوكى . المقتطف 04/ ١54‏ مقالة عنه وتعليل تسميته بالصبير . الضياء ج۷ أواخر ص ۲۰۹ أسماء التين الشوكى فى عدة بلاد . ما رأيت وما سمعت ‏ رقم ۱۹۷۷ سوا ل الجزء الرابع / حرف الشين 104 تاريخ ص ۳۹ : فى الطائف يسمون التين الشوكى البرشوم . 3 الشّوّل 2 والأشوّل عندهم : الذى يحسن العمل بيده اليسرى دون اليمنى » ولعل الواو مبدلة من ميم فإنهم يقولون : اشول » لمن يأتى من أمام ويريدون أن يمشى من يسارهم . كما يقولون له أيضًا : اشملّ . المقتظطف ص ۲۸۲ مجلد 47 سبب الإعسار ‏ أى العمل باليد اليسرى . والأشول يقال له أيضًا : عسراوى » وهو من أَعْسّر الذى . يرادفه . خطط المقريزى ج؟ أول ص ٤۳۱‏ : يتعمّم عسرواى » وذكر فى (عمة) . انظر الأَلْمَّك فى الكلام على مادة (لفت) فى اللسان أواخر ۰ المحاضرات والمحاورات للسيوطى ظهر ص ۷۸ كان عمر بن الخطاب أَعُسر يسر » يخرج الضاد من أى شدقية شاء » وفى ٠١‏ الأضبط » الذى يعمل بيديه . المجموع رقم 50١‏ أدب ص ٠١۲‏ : كان عمر بن الخطاب أعسريسر يخرج الضاد من أى شدقية أراد ء أى استعمله لذلك » والمشهور أنه فيمن يعمل بيديه . الضياء 0117/٠‏ الأيمن والأعسر. فى القاموس : اكتار الفرس : رفع ذنبه عند العدو » وفى مادة (كير) : الكيّر : الفرس يرفع ذنبه فى حُضِرِه ؛ وفعله الكيّار» وهو من كار يكير أو يكور (" . والشوال : أصله الجوالق معرب » ولعل الفارسى جوال . كلام فى الجوالق وأصله فى شرح الدرة للخفاجى ۲٠١‏ . الطراز المذهب ١‏ الجوالق . الدرر المنتخبات المنثورة 14١‏ : جوال . شرح كفاية )0( هذا الكلام لاموضع يناسبه هنا نصار. لا معجم تيمور الكبير سوم شون المتحفظ ۳ الجوالق » واسم الصغير منه . شفاء الغليل ٠۸‏ جوالق . فقه اللغة طبع اليسوعيين ‏ ص "3 : الكُرز : الجوالق الصغير » وفى ۲۷ الوليجة : الجوالق الضخم . : الثشّوم واللُوم إتباع . ولكن اللوم هنا له معنى » فالأولى أن يكون مزاوجة » لأن أصله اللّوم ء وهم يقولون فى مثله : اللوم ء فقالوا هنا الوم بالضمة الخالصة ليزاوج الشُوم » والشوم هو الشؤم خقّفوه , وقالوا فيه : فلان مُُْوم أى مَشُؤُوم . ابن هشام على بانت سعاد 5 « إن من صاد عقعقا لمشوم « وانظر الصفدى على لامية العجم 3١7/1‏ . شفاء الغليل » أواخر ص 7١5‏ ميشوم ومشوم . شرح الدرة للخفاجى ۷۷-٥‏ كلام فى مشوم ومشؤوم . معالم الكتابة » آخر ص ١74‏ رجل مشوم خطأ . والشُوم عندهم لنوع تتخذ منه العصى . الجبرتى ٠٠۳/١‏ : عكا كيز شوم » وفى ل المساق الشوم . درر الفرائد المنظمة 1 : عندى حاصل كبير من عصى الشوم . : شون القمح : اشتقوه من الشُوئّة » وهى تركية چون . فى الألمانية شوينى بمعنى مخزن . فلعل التركية منها . الدرر الكامنة ج١‏ ص 598 س ۲ : دخل شونته كذا إردبا . واستعملها للأهراء في زبدة كشف الممالك 7 . صبح الأعشى ج٤‏ أول ص ۳۳ شونة الغلال » وهى الأهراء . الجبرتى ٤‏ الشون للغلال . درر الفرائد المنظمة ٠١١/١‏ الشونة للغلال ؛ وفى آخر ص "0١‏ شونة أمير الحج . الإعلام لقطب الدين ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ ص 477 و٣٤٤‏ وأوائل "47 مرتين : )١(‏ الصواب ©2اناءا 5‏ نصار. 326 الجزء الرابع / حرف الشين الها الشونة لمحل القمح . ابن إياس ۳۲۰/۲ و737/7 شون دريس » واستعملها كثيرا »ولم تكتب . وقد رجحنا عند الكلام على (شوان نى) للسفن أنها أحدثت من الشونة . : للقليل من الشىء » أصلها شرَاية أو هى تصغير شىء وإذا كانت تصغير شىء فما هذه التاء التى ألحقوها مع أن شيئا مذكر ؛ وهى عندهم عامة في كل شىء قليل : شوية حمّص » شوية لحمة ؛ . شوية مَيةَ . . . إلخ . وفى معناها الحيّة والدّنشة والأطر ۔ أى الأثر - وهى غالبة فى غير المتفرق . وأما حَبَّة فخاصة بالمتفرق كالحمّص ونحوه » وقد ذكرت فى مواضعها . وقد تكسر شين شوية عند بعض العامة . السيرافى على سيبويه ٠٠٠/٤‏ تصغير شىء على شوى » وهو أضعف الوجوه . شرح الدرة للخفاجى ۲۲۷ رده على المؤلف فى إنكاره شوى تصغير شىء . وقد استعمل الشوية ابن سودون فى ص 84 . وانظر في دمية القصر ۲۸ بيتافيه شويًا . روض الآداب للحجازى ١4١‏ فى قطعة ابن مكانس : شوى . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ٠‏ المسألة الخامسة . واشتقت العامة منه فعلا فقالت : شوى له العليق أو الأكل : أى قلل منه له . واستشوى : أى استقل الشىء . انظر الشّوية : البقية فى أمالى القالى ۲٠۲/۲‏ . فقه اللغة طبع اليسوعيين ‏ ص ۲١‏ : الشواية : الشىء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة . ما يعول عليه ۲۷/۲ - ٠٠‏ شواية الرضف . ۹ معجم تيمور الكبير شى » وبعضهم يقول شية ويم بها صوته : زجر للفرس ليسير . وهو خاص به » والبغل يقال له شى أيضًا . وأما الحمار فيقال له حَاه . ألف باء ۲ شأشأت بالحمار : إذا زجرته للمضى » فلعله منه ونقلوه للفرس . لعل شى مختصر من امش . خزانة الأدب للبغدادى 51/8 : هلا زجر للخيل والإبل انظر فى الأغانى ١‏ ثم قالت لبغلتها : عدس وسارت » وفى 50/11 * عدس مالعباد عليك إمارة ٭ . السيرافى على سيبويه 70 سا : زجر للحمار» وهج زجر . . إلخ . لعله شا وقد ذكرناه فى الحاء . فى مجمع الأمثال للميدانى ۲ قرب الحمار من الردهة »ولا تقل له سا . انظر التّقَر فى اللسان من ۸۸ - 84 فإنه يشبه الصوت الذى يخرجه الرجل بلسانه لسوق الدواب يشبه شی » وانظر سق سق فى القاموس . النقر فى القاموس أن تُلزق طرف لسانك بحنكك ثم تصوّت أو هو اضطراب اللسان أو هو صَوَّيت تزعج به الفرس . ص ١5‏ من عذراء الرسائل سبب تسمية قبيلة زعير بذلك . : تزرع وتجفف وتباع » وهى دواء » وقد تدخل طبخ الطعام . ولعل : لنسيج معلوم تتخذ منه الشياب » وهو ملون بألوان تطبع عليه » وتسميه الترك بَصّمّه أى المطبوع . ولايبعد أن يكون اللفظ محرفا عن (شيّة) فيكون من الوشى أى النقش . انظر الكلمة الإنكليزية ]566 فلعله منها » وتراجع فلعلها مأخوذة من العربية . شيت فى الجبرتى 377/4 . درر الفرائد المنظمة 1١71/١‏ الجزء الرابع / حرف الشين 15 قفطان من المسمى بالشيت والبنك والمنقش › وفى ٠١۹/۲‏ البنك المذهب . : شاخ يشيخ » وقد يستعملونه فى نحو الفجل إذا تجاوز استواءه * والشّياخة : لكوز الذرة الأحمر . وابن الشيخ يطلق على الحمّلى . وشيخ البلد أقل من العمدة › ويقولون فى المصدر الشياخة » . فلان فى شياخة فلان » والكتاب يقولون مشيخة وهى خطأ أيضًا . وشيخ السوق : القلقاس › وكأنه لأنه يشبه مقل المشايخ . وشيخة الزار هى من المصريات كالكدية فى السودانيات . لطف السمر فى القرن ١١‏ آخر ص 45 : شيخية الإسلام » وفى 1١8‏ : تكون الشيخية له » وانظر أول 1١/1١‏ » وفى 77١‏ مشيخة ء وهو يستعملها أيضًا . الكواكب السائرة للغزى ۲٤٠٠/۳‏ : شيخية الإسلام » ولعلها تحريف من الناسخ لأنه يستعمل دائما مشيخة » وفى 344 : قال : له عليه شيخية . : للحشيش المعد للتدخين » وقد شرحناه فى (حشيش) . : قضبان دقيقة من الخشب تصنع منها الشبابيك . يرادف الشيش القضيب عامة . والشيش أيضًا : سيف كالسّفود يقتل به غَرَا فى الجسم » وقد يتخذ فى العصى . الدرر المنتخبات المنثورة ٠٠۲‏ شيش محرف عن سيخ الفارسية . وفى بعض بلاد الريف يسمون الشيش بالخشت » وقد مضى . معجم تيمور الكبير انظر المِغْوّل : سيف دقيق فى (غول) فى المصباح . نهاية الأرب للنويرى ج٠‏ قبل آخر ص ٠٠١‏ : المغول : سيف دقيق يكون غمده كالسوط ويتخذ كالعكاز . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - مِشْمَّل . وفى اللسان (شمل) أوائل ص 47 : المشمل : سيف قصير دقيق نحو المغول . وفى المحكم سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه . وفى (غول) من اللسان ء أوائل ص ۲٤‏ : المغول : حديدة تجعل في السوط فيكون لها غلافا » وقيل : هو سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط » وشاهد . انظر فى الفرنسية ۴۲ . أحسن التقاسيم ١‏ استعمل السفود للرمح الذى بأعلى المنارة . ولا بأس من أن نستعمله للشيش على التشبيه . والشيش فى الرَّهر : أى ستة . تاريخ الحكماء ٠٠١‏ : فقد ضيعت بين شش ويك . واقرأ بعده سطرين . المختار السائغ ‏ رقم ۲ بيت فيه يك وشيش ء وذكرنا فى (يك) أيضًا . : للتى يدخن بها التنباك » وهى تركية بمعنى الزجاجة » لأنها تتخذ من الزجاج » وقليلا ما تتخذ من معدن آخر كالفضة أو الصّفْر. وتسمى أيضًا الأرجيلة والنرجيلة والنارجيلة [وهو] أؤلى الأسماء بالشيشة . والشيشة عند العامة أشهر من النرجيلة . الدرر المنتخبات المنثورة 149 : شيشة : أى زجاجة بمعنى قارورة » وفى ۷٦‏ نارجيل » وفيها ناركلة أى الشيشة 1 الحيل وميخانيقا المساء 55 إناء من شيشا . وترجم في أواخر ص 17/8 بإناء من زجاج Vase de verre‏ . الجزء الرابع / حرف الشين 10 تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى Vo‏ مقطوع في شيشة أى النرجيلة . لغة العرب ۳۸۳/١‏ أبيات فى النرجيلة . ووصفها للسيد صالح القزوينى » وفى ۳۲۹ ترجمته » وفيها أنه توفى سنة ٠١١١‏ . الجبرتى 5١7/4‏ النارجيلة . تسمى باليمن المداعة ويجمعونها على مدائع » ومنه قول بعضهم : أهل المدائع كلهم عن حلة الآداب عار إن المدائع هذه ستحلهم دار البوار صوابها فى اللغة المدعة » وانظر الرُشْبّة . وتسمو أيضًا الحقة » ومنه قول ب بعضهم : لى حقة عجيبة أنيستى فى وحدتى تقول فى قرقارها : بالله خذنى بالتى والبوارى : جمع بورى » وهو عندهم حجر الشيشة . وقال آخر فى البورى : وقالت :ناد بالبورى وإلا أبور لدی الكرام » فقلت : بورى وذهب عن الذهن البيت الأول على لسان الشيشة كما يظهر . وقماش شايش : أى الذى يبلى ويقطع من طول خزنه لا من الاستعمال: اشترينا شرابات أو مناديل طلعو شايشين » وهو بمعنى شايط . : شاط الطبيخ يشيط : أى احترق بعض الاحتراق ولذعته النار فظهرت فيه رائحة ذلك . والشياط : هو رائحة احتراق الشىء ا معجم تيمور الكبير شيك بالإمالة : كالقطن والخشب . فى مادة (أجن) من اللسان بيت للعجاج فيه (لم يشيط) ولم يورده فى مادة (شيط) . والشايط من القماش : الذى يسرع إليه البلى من طول خزنه » وفى معنأه شايش . : اشيْطن : أى تمرد » والغالب أنه يقال للأطفال . فى مادة (عفر) من اللسان استعمل الشيطنة . مجلة عين شمس ١/4‏ شيطان أصلها مصرى . شطّان القتيل : أى شيطانه الذى يظهر فى موضع قتله على زعمهم » يقولون فيه أيضا : عفريت وخيال وسرُوخ . العرب كانت تنسب كل شىء غريب للجن . البكرى ۱ و۳/۲٤۱‏ العرب إذا بالغت في الشىء جعلته للجن . قول المعرى : من صنعة الجن » فى السقط . والشيطانى.- بكسر الشين : كل نبت بنفسه . ما يعول عليه ۳۱۱/۳ قبح الشيطان » فيه إطلاق الشيطان على الشهم النافذ . وراجع رسالة الجن للعلامة القاسمى . وانظر شرح القاموس ومعجم البلدان وشروح المعلقات في قول زهير . العرب كانت تنسب إلى أنطاكية كل شىء مُعجب . : شيّع له : أرسل له » استعملها ابن العديم فى تذكرته . أخبار مصر لابن تبر ]راعر عن 19: ديف اه وعلى الشيوع › وبيت مشاع . هو وصل خاص عندهم بالمصارف أى البنوك » أصله عربّى من صك » ابحث عنه فى معجم لاروس وغيره فلعلهم نصّوا عليه . )١(‏ نسى أن يكتب رقم الصفحة ‏ نصار. الجزء الرابع / حرف الشين ينها أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ٠١١‏ : الصك معرب جك . وراجع ما كتب عن صك فى (وصل) . الشيك وضع له المجمع العلمى بدمشق السّفتجّة . انظر مجلته ج٠‏ آخر ص 1۹۱ وأما الصك فوضعه للكمبيالة . : الشيل بمعنى الرّفْع » شال يشيل . وقد توسعوا فأطلقوه على الحفظ : شال فلوسه : أى حفظ دراهمه . وبمعنى الرفع استعمله أبوزرٌ فى كنوز الذهب تاريخ حلب . شال بمعنى رفع » وفى ۲ وآخر ۲٤٤‏ و۲۸۰ ۲۹/۳۰ 3152 : شالوا له الراية البيضاء . فى ص 75١‏ من تاريخ الوزراء للصابى فى صفة المائدة استعمل شال بمعنى رقع » وكذلك فى ص ۲۸۷ في تاريخه الملحق بتاريخ الوزراء . فى الفروسية المحمدية ٠١‏ وهم عبّر بشيل الأثقال عن رفعها. وهو كثير التعبير بها فى هذا الكتاب . نشوار المحاضرة › أواخر ١5١‏ : شيلوه أى ارفعوه » وهو يستعملها كثيرا . مستوفى الدواوين . آخر ص 1١١5‏ آخر مقطوع فيه : شالت له الغواشى . وفى مادة (ربع) من اللسان شال بمعنى رفع » وفى (جذی) و(خطر) : أشال ‏ وكشيرا ما يستعمله وهو الصواب » شرح الدرة للخفاجى ۱۸١‏ : شلت الشىء . قول العامة : شلته بالكسر خطأ من وجهين . حزانة الأدب للبغدادى ج٣‏ أول ص ۸ شلت الحجر وأشلته » وانظر 1989 - ٠٠١‏ . معالم الكتابة ٠١١ - 1١6١‏ . حلبة الكميت » أواخر ص ۳۲۳ : شالنى فى شعر لابن حجة بمعنى أشالنى . والعامة تقول فى معناه أيضًا : عَان . شيّله الحمل ونحوه : انظر مادة (زقن) من اللسان ففيها مرادفات لأعانه على حمله . ۸ معجم تيمور الكبير شيميّة فى الماء : والشيلة فى الريف » هى عبارة عن رطلين فقط من اللحم . فى كتاب قضاة مصر للكندى ‏ رقم ۹۷۸ تاريخ ص 477 : قمطر عيسى كان يرفع » يريد يحفظ » أى كما تقول العامة الآن : شاله فى الدولاب . وهى المكان فى النهر ساكن الموج كأن يكون في جون أو ما يشبهه بعيدا عن الريح . فى شفاء الغليل أن الشيماهى الدوامة والدردور » وهی عامية » ص ٠۳۳‏ فى (شيم) . حلبة الكميت ۲٠۲‏ ثانى مقطوع فيه شيم جمع شيمة الماء . : شين : للردىء فى الريف » وغالبا فى الشرقية » والباقى يقولون : وحش وردىء . استعمال شين فى بدو سينا : تاريخ سينا لشقير El‏ صارى حرف الصاد : ويقال أيضًا : طازة . . فى الفصيح يقال في الإثمار: عض وجنىّ . وانظر فى الأغانى 1١17/7‏ : مثل غريضة التفاح » وانظر أول ص 174 في ترجمة الغريض » وانظر مادة (غرض) فى اللسان ‏ ص 9ه س۲ » وفى آخر هذه المادة سبب تسمية الغريض بذلك . . لصفائح الحديد » والترك يكتبونها بلفظ ساج . فى النسخة الشامية . أواخر ص ۲١‏ من المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ذكر الصاج الحديد . المقتطف ج لاه وسط ص 447 الحديد الصاج » ونه عند العرب يسمى بالحديد الأنيث » وذكر تركيبه . فى (خيض) من اللسان : سيف خيّض : إذا كان مخلوطا من حديدأنيث وحديد ذكر . وانظر فى خزانة البغدادى ج٠‏ أوائل ص ۸ الحديد الأنيث والذكر » وذكرناه في (صلب) . : صارى المركب أو المولد : هو من سارية . فى الأحكام الملوكية لابن منكلى اذكر أدوات الصارى والمقاديف » وفى "14 شعر لمجير الدين بن تميم فيه الصارى . إنسان العيون فى مشاهير سادس القرون ١١6‏ بيتان فيهما صارى بمعنى سارية . المحاضرات والمحاورات للسيوطى » آخر ظهر ص ۱۳۱ بيتان للقيراطى فى مئذنة » وفيهما أن لها صاريابه قنديل . الروضتين ۲ صارى واتخاذ مكان فيه للزرّاق . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ١54 - 147/١‏ الصارى . آثار الأول فى ترتيب الدول 145 : فى أعلى الصوارى . V۰ معجم تيمور الكبير صاغ صاكو صال ابن إياس 70/1 الصارى الخشب مرتين خزانة البغدادى ۸١ - ۸٠/١‏ الصارى الملاح وكلام فيه . الصارى الملاح : قال الخفاجى فى شرح الدرة ٠۷١‏ وأول 175 : أهل مصر يستعملونه فى عمود القلع » وذكرناه فى (نوتى) . ديوان المعمار ٤٥‏ صارى السفينة . خطط المقريزى ١59/١‏ غزوة ذى الصوارى سميت بذلك لكثرة ما كان بها من صوارى المراكب . وذكر ذلك أيضًا فى آخر ص ۲۹۹ . مروج الذهب /4/١‏ الدقل » وبين قوسين : (فى البحر الحبشى يسمى الدولى » وفى بحر الروم يسمى الصارى) . نشوار المحاضرة . . تكرر ذكر الدقل للصارى . فى المستدرك على (جمر) فى شرح القاموس ء أوائل ص ٠٠١‏ : جامور الدقل : الخشبة المثقوبة فى رأس دقل السفينة المركبة فيه . فى القاموس : الأسطوانة ‏ بالضم : السارية » معرب أستون » وفى (سرى) السارية : الأسطوانة . انظر السرنٌ فى كراس الآلات . وصارى عَسْكر: هو سر عسكر . الجبرتى ۲۵۷/۱ سارى ر : قرش صاغ : ذكر فى السين لأن العامة ترققه . صاغ : رتبة عسكرية وهى صاغ قول أغاسى . والصاغة ستأتى فى (صيغ) . : راجع (ساكو) . وغيرهما لنقل البضائع » تجره EE‏ ا صالة وصالون : يرادفهما البهو. الإحاطة ١754/١‏ أبيات لابن خاتمة فيها البهوء صبَاع والجمع صوابع : 2 الجزء الرابع / حرف الصاد ۳۷۱ انظر البهو فى كناشنا ٠٠١‏ نقلا عن الزاهر . طبقات الشعراء للجمحى آخر ص ۸۲ : فصفقت تصفيقة دوى البهو منها » أى بهو هشام بن عبدالملك . وضع له السيد البكرى البهو فى المجمع اللغوى المجتمع برئاسته سنة ١7١9‏ . : نوع من الجوخ » جوخ صاية . : لأغقاب لا جائر التى ترمى » وأصل ذلك أن الصبارص نوع من السمك صغير جدا» مخطط خطوطا سوداء » إذا كبر لا يكون أكبر . من الكف . صوابه إِصْبّع . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ص ٠١‏ : لم يأت على إِفْعَل إلا إصبع » ولم يأت على أَفْعَل إلا أصبع . بغية العلماء والرواة للسخاوى فى القضاة ٤١‏ أبيات مفردة فى ضبط لغات أنملة وإصبع . السبل الوابلة ۲١‏ بيت فى لغات أنملة وإصبع عن الضوء اللامع » وهو فى الضوء ج ١‏ أول ص ۲٣۹۳‏ وأواخر ۸ . أمالى ابن الشجرى ٠۳١/۲‏ لغات إصبع . وقولهم : حط صباعه فى الشق كناية عن العجز . وانظر (حزورة) فى الحاء . وصباع الشريك : أحد الأصابع الثلاثة التى يكون منها الكف . وصوابع الت حلوى 5 : لما لا يكون مجوفا كالأسطوانة ونحوها . استعمل لها فى كتاب الحيل وميخانيقا الماء : مصمتة ص ۸١‏ وانظر ۹ر ۹۱“ وترجمت فى 5 بلفظ "1ء۴1 أى ملآنة . : قصروها من صباحيّة » وهو اليوم الذى يعقب ليلة البناء التى يقال لها عندهم : الدّخْلّة . ومن كناياتهم : عامل له دُورة وصبحية ‏ وفى VY معجم تيمور الكبير الكواكب السائرة ج ٣‏ أواخر ص ۲٤١‏ أحداث صبحية الميت بدمشق فى المساجد وكانت تعمل بالثُربٍ . لطف السمر فى القرن ١١‏ للغزى ص ه صباحية الميت › وفى آخر ۳۴۹ صبحية » ولعله تحريف . وذكرناه فى (ميتم) . : صر والتصبير فى الحيوان والطير هو من الصبر . وتقول : مصّبّر للمومياء . ويقولون : فلان مصّبّرء فى المجاز : أى ناحل نحيف يشبه الموتى . وانظر خحزانة ابن حجة 5١١‏ سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى : الصّبرء بكسر الباء . شفاء الغليل ١4٠‏ : الصَبر فى الصّبر . فائدة فى حفظ جثث الموتى منقولة من الجامع المنصورى في أول ص 4٠‏ من كناش ابن الصارم رقم ۸۸۸ أدب . فى خطط على باشا ٠١١ - ۹٩/۱۲‏ فى كلامه على سيوط ذكر كيفية التصبير عند قدماء المصريين . الروضتين ١65/7‏ : ملك الألمان لما مات سلقوه فى خل . . إلخ . تاريخ ثغر عدن ٠١5‏ : طلاه بالممسكات ودفن بمكة » وانظر ١"ا١ا.‏ ص ۲۹۱ من الكتاب رقم 544 شعر: أبيات فيها القتيل المصبر » ولعلها لمحيى الدين بن عبدالظاهر . سحر العيون ۷ بيت فى القتيل المصبر . روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ۲۲۲ مجاميع ‏ ص ٠٠١‏ مقطوعان بهما القتيل المصبر . الاسر : القليل اللحم ‏ الظاهر العَصّب » الشاحب . والصّبّارة : نوع من النبات يزرعونه على القبور في أصص أو فى الأرض لأنه لا يطلب الماء كثيرا . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر» آخر ظهر 14 - ١45‏ مواليا فى صبارة » وذكر أيضًا فى حى عالم . الجزء الرابع / حرف الصاد Yr‏ ام الصبّيان : عا وعد والصَبورة أكياس مملوءة من الرمل ونحوها » يثقلون بها السفن صوابه صابورة » وانظر ص NET‏ وفى الريف يقولون : النهاردة صّبْرَة : إذا اشتد البرد » وهو من صبارة البرد . : هو غلام العامل كالتلميذ له فى الصنعة » ويقولون صبى التُرّبى » وصبى العربجى ... إلخ .ابن إياس 7 : صبى المشاعلى » وانظر البشكار فى الباء . مغص قد يعترى المرأة عند الولادة إذا كان المولود ذكرا » ويسمى أم التخاليف . وذكر فى التاء . : صحبة الورد . وضع لها الشيخ حمزة في المواهب : الرغْلة الَف والكثئّة والنوردجة والرّمْش . خلاصة الأثر ٠۹٠/۲‏ شعر فيه باقة بمعنى صحبة . سلك الدرر ۱۷١/۲‏ استعمال ابن حمديس باقة » وقبله شعر فيه باقة أيضا . اليتيمة 1١7/8‏ للضبى فيه باقة نرجس »فى ٠١‏ ج 4 استعمال الثعالبى باقة نرجس » وفى 57 استعماله باقة ريحان» وفى ٠١١‏ باقة ريحان أيضا . المرج النضر والأرج العطر قبل آخر ص 07 » وفى معجم الأدباء لياقوت جه آخر ص 14١‏ استعمال الناشىء باقة نرجس فى شعره . معاهد التنصيص 184 : كأن الثريا فيه باقة نرجس » وفى ۱۸۷ نجية ‏ ورد » وفى ۱۸١‏ باقة ياسمين . استعمال ابن رشيق باقة فى العمدة ۲۲۷/۲ . التحقيق في شراء الرقيق ۲٠۸‏ أول مقطوع فيه باقة نرجس . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 55١‏ بيت فيه باقة نرجس . ما يعول عليه ۲۸۷/١‏ )١(‏ لعله تحية وردء كما سيأتى في المادة نفسها ‏ نصار. V€ معجم تيمور الكبير باقة نرجس » المنهل الصافى ١19/4‏ بيتان فيهما باقة بمعنى الصحبة . درر الفرائد المنظمة ١١5/١‏ باقة نرجس فى بيت . مراتع الغزلان ۱۲۷ مقطوع فيه باقة نرجس » وفى آخر الصفحة آخر مثله . مطالع البدور ۸٦/۲‏ بيتان فيهما كبيقة »لعلها كباقة . فيكونون اسبتعملوها بمعنى صحبة . خطط المقريزى ٤۷۹/۲‏ باقة مرسين . نهاية الأرب للنويرى ‏ طبع دار الكتب ‏ ج١‏ أوائل ص ٩‏ باقة نرجس فى بيت . سبحة المرجان 175 مقطوع فيه باقة نرجس . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين -ص ۲۳١‏ باقة من بقل . الباقة أخذها الفرنسيس فقالوا »هط وفى الإنجليزية أيضًا وتكتب كذلك . خاص الخاص للثعالبى ١4١‏ وكنايات الجرجانى 8 وكنايات الثعالبى التى معها ۱۷ . فى ج۲ ص 185 من فهرس دار الكتب : كتاب اسمه باقة الريحان . مجموع الظرف لأ بى مدين لادلا محاضرات الراغب ج۲ آخر ص ۹ باقات وطاقات ويظهر من العبارة أن الباقات أكبر من الطاقات . الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار ظهر 199 أبيات لإبراهيم بن المهدى فيها طاقة نرجس » وانظر باقة نرجس في آخر ۲٠۲‏ . أنس الوحيد فى المحاضرات 57 بيتان فيهما طاقة بنفسج » وفى آخر ١/١ - ۱۷١‏ بيتان فيهما باقة نرجس . عيون التواريخ لابن شاكر ج ٠۲‏ أول ص 57 باقة نرجس فى بيت › وفى آخر 749 طاقة نرجس . الطاقة مجموعة - طبع الجوائب ‏ فيها «الدرارى فى الذرارى» o4‏ فى ١١‏ رسالة طبع مصر طاقة ريحان . فى كتاب الأطعمة ۲۴۳ الجزء الرابع / حرف الصاد Yo‏ استعمل الطاقة لحزمة النعنع والسداب »ولم تكتب بعد ذلك . حكاية أبى القاسم البغدادى أواخر ص ٥۷‏ في وصف عجوز كأنها طاقة نرجس . فى أشعار ابن المعتز الملحق بفصول التماثيل ١١١‏ بيت له فيه طاقة ريحان . رسائل الجاحظ ‏ رقم ۲٠٤‏ أدب آخر ص ١154‏ طاقة نرجس . سكردان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة ‏ ظهر ص 556 أبيات لابن الرومى فى هجو النرجس » فيها طاقة . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٥۳‏ أدب ص ۳۷۳ : + كورد عليه طاقة من بنفسج + فى المستدرك على الملاب فى شرح القاموس ٤۷٦/١‏ الملبة ‏ محركة : الطاقة من شعر الزعفران » وتجمع مُلبا ؛ قاله الصاغانى . فى (لوب) من اللسان أوائل ۲٤٠١‏ : الملبّة : الطاقة من شعر الزعفران . الموشى 4 : النبانيج المنضدة بأنواع الرياحين . مطالع البدور ٠١7/١‏ شمّامة نرجس .ء ويظهر أنه يريد الصحبة . وانظر ص ٠٠١‏ . حلبة الكميت أوائل ص ۱۹۹ : وقامت به شمامات نرجس » ويظهر أنها الصحبة التى توضع على الموائد » ومضى الشمام فى مقطوع فى ص ١90‏ » وفى أواخر ٠۹۹‏ باقة نرجس » وانظر أواخر ۲۰۳ » وفى أواخر 71 طاقة بنفسج » وفى ۲۱۸ باقة ريحان في بيت . وانظر الجلسان فى مادة (جلس) من اللسان ۳۳۹ وفيها بيتان للأعشى بها جلسان . وراجع الجلسان فى الطراز المذهب . فى مادة (روح) من اللسان أوائل ص 786 : والريحانة : الطاقة من الريحان . انظر الط فى شفاء الغليل 181-18١‏ . ۷٦ معجم تيمور الكبير اليعْلّةَ : إكليل من ريحان وآس . الأغانى ۸۷/۹ : ومعها كأسان وتحيتان » وانظر 88 » ولعلها شىء من الرياحين يحيى به الشارب » وفى ج۲ منه ص ۱۲۲ : وكان لطيفا فى عمل التحيات » فكان إذا حمل الرياحين . . إلخ » وفى °۱1 تتابع ألطافه وتحفه وتحياته إليه . وقد جرت عادة الإفرنج بتزيين الموائد بطاقات الرياحين والورود 5 وقد ورد فی اللغة 2 العمار: الريحان يزين به مجلس الشراب . فى القاموس : العمّار : الريحان يزين به مجلس الشراب 5 الكامل لابن الأثير 7١19/7‏ : معاوية بن خديج لما كان يدخل الشام مدة معاوية كانت تزين له الطرق بقباب الريحان ؛ لعله يريد الصحب » وفى ۲۰۸/٤‏ فرش الرياحين فى كل بلد يمر لعضد الدولة بالريحان . النقرس : شىء يتخذ على صنعة الورد تغرزه المسرأة فى رأسها » عن القاموس » وفى نسخة الشرح : صفة الورد . : فلان صّحْصّح ومصّخْصح : أى صاح » وهو مبالغة فيه . انظر فى اللغة فى (صح) : رجل صُخصح . 5 إناء : الفخار » بعينه طاجن السمك ف بعة البلاد» و وهو جن فى بعص وفى بعضها يسمونه بالرُويلى أو الزبدية » وفى الشرقية يقولون : الصحفة والبَطيّة » لما يقال له فى بحرى : وعاية . : الصّحن : يطلق عندهم على الوعاء النحاس يؤكل فيه . ابن بطوطة ۱ صحاف الفخار يسمونها فى دمشق بالصحون . : صحى من النوم » والصاحى : ضد النائم » ويطلق على الحى : فار صاحى : أى لم يمت . وأكثر ما يستعمل فى غير الإنسان » وأصله الجزء الرابع / حرف الصاد WV‏ هنل 1 ی 0 صدر 0_7 صد ود صريع ويقولون : اصْحًا تعمل كذا : أى حذار. 0 راجع (سد الحنك) : : إذا أرادو الصدر المعروف قالوا فيه : سذر» بكسر السين » وذكرناه فى موضعه . ويعنون بالصّدْر صينيّة من نحاس تكون عند باعة الطعمية ونحوهم » لها حافة مقلوبة إلى الخارج غالبا . ويظهر أنهم أخذوا هذا الاسم من الشاميين باعة هذه الأشياء لأنهم يسمونها بالشام بذلك . وانظر ما كتب عن قطايف بالملحق » ففيه بيتان لابن نباتة فيهما الصدر . وانظر الصدر فى بيتين لابن نباتة أيضًا » وما كتب بالملحق تابعا لكنف فى ۷١‏ . المجموع رقم 4/ا/ا شعر آخر ص ١٠١‏ بيتان لابن نباتة فيهما الكنافة والصدر. : فى الساقية . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى أوائل ص 185 السَنْحَتّان : القامتان » قامتا البثر . مايعول عليه ۳۲۹/۳ : قرنا البئر وزرنوقاها . أمالى إلقالى /١‏ ۳ القرنان : اللذان يبنيان على البئر يعرض عليهما الخشب . الحيل المائية وميخانيقا الماء 758 الدالية والزرنوقان » وانظر الترجمة ثم تفسير الكلمات فى آخر الكتاب . خزانة البغدادى 4/ ۳ : النعامة : الخشبة المعترضة على الزرنوقين » وبعد أسطر قال : الزرنوقان : منارتان تبنيان على رأس البثر لتوضع عليهما النعامة . : أى استعجل : مالك مصرْبع كده : أى مستعجل كأنما أصابك مس أو نحوه ‏ ويقال أيضًا : مالك مصرّبَع كده . : صر فى الصعيد : أى قف بالدابة . وصّرٌ نعجته : أى عجن السرقين مع شعر من شعرها وطلى بها رها لمنم ولذها من الرضاع عند فطامه اضر قى اريف TVA معجم تيمور الكبير صرصور صرف خاص بالنعاج والمعزء ولايفعلونه في غيرهما إلا نادرا . أماما يوضع فى أثداء النساء لفطام أولادهن فاسمه الزغل والزوال » وذكرا فى الزاى . نسخة سفر السعادة العتيقة » ظهر ٠١‏ فى الكلام على (تدورة) : الذئار: البعر الحارٌ حين يخرج تلطّخ به أخلاف الناقة » وقد استعمل قبله » تصرٌ عليه أخلاف الناقة » أى أن الصرله أصل » وقبله فى هذه الصفحة : التَّوْديّة : عود تُصَرٌ عليه أخلاف الناقة وشاهده . ّْ انظر التتعفير فى خخحزانة البغدادى ۳٠۹/۲‏ و١٠73‏ » وراجع المخصص . وانظر الزثار فى القاموس » فى مادة (زأر) » وانظر مادة (زير) ففيها تفصيل . والصّرّة في الحج : انظر عنها كراس التاريخ . : انظر الجندب والصرار وبنات وردان » وفى الحجاز يقولون إلى الآن : أبو وردان . المختار السائغ رقم 405 شعر ص ۲۲٤۲‏ بيت فيه صراصر . ما يعول عليه 5617/١‏ بنات وردان » وفى ۷٤/۳‏ صرار الليل الجدجد . وانظر الجدجد فى الطراز المذهب ٩۲‏ . انظر قول المعرى فى اللزوميات » وفى صياح الجدجد فى حرف الدال . الوذن : طرفها الأسفل . الفلوس » والصّرّاف . العامة تقول صراف فقط للذى يقبض أموال الأراضى » وتقول صرّاف وصّرّيف للذى يبدل النقود . انظر تغيير لقب الصراف بمصر سنة ٠۳٤۷١‏ أى الذى يقبض الأموال . انظر الصيرفى فى معيد النعم للسبكى ۱۹۸ وراجع الصيرفى فى اللغة . مراتع الغزلان ۷١‏ مقطوع فى صيرفى . قطف الأزهار - الجزء الرابع / حرف الصاد ۷4 رقم 507 أدب ص 73756 : ويقول : لم لا يصرف الدينار. مروج الذهب ٠۹١/۲‏ استعماله الجهبذ بمعنى الصراف » أى الذى للحكومة . وقد قال بعد ذلك بنحو ورقة فيما أظن : الخازن » أى فى ترجمة المهدى . الأغانى ج ۱۲ آخر ص 97 لذى النقد جهبذا » فى بيت . نشوار المحاضرة ۲٤‏ استعمال الجهبذ لصراف الدائرة وانظر ٤۲‏ » وفى 8 مرتين لصراف القرية . كتاب فى المحاضرات مكتوب عليه نشوان المحاضرة غلطا . أوائل ص ه : تقدم إلى الجهبذ أن يطلق كل ما أريده . طبقات الشعراء للجمحى » استعماله الجهبذة بالدرهم والدينار 5 نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط ‏ آخر ظهر ص ٠١‏ : وكان يتجهبذ . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ١77/4‏ جباة الخراج » يصح إطلاقهم على صيارفة الريف . تخريج الدلالات السمعية Ao - AY‏ صاحب الأعشار- لعله يرادف صراف المالية فى القرى ‏ وذكرناه أيضًا فى (جمرك) - وفى 54١‏ الوزان لعله يرادف صراف ديوان المالية وغيرها من الدواوين » وفى 544 الصرف . القاموس : العَشًار : قابضه » أى عُشْر المال . والصّرافة : التى كانت تعمل للأطفال عند ختم القرآن . فى فصيح ثعلب : وصّرّفْت الصبيان : أى رددتهم من الكُتّاب إلى دورهم » انظره ص 5 وابن سودون أول صن 11 صرف بمعنى أنفق . انظر وبينهما صرف فى العكبرى 7 . شفاء الغليل 75 الإصرافة فى المكتب . ۸۰ معجم تيمور الكبير صرم والتصريف عندهم : الجريد الغض اللين يأخذونه من العلل - وهو عندهم فسيل النخل النابت بجانبه ‏ فيشقون الجريدة نصفين ثم تدق وتبل بغمرها في الماء » ويفتلون منها حبلا يقال له : حبل صريف . الصّريف : هل تطلقه العامة على رجوع الفحم فيكون صحيحا » أى مصروف » يريدون أنه مما يصرّف ء ولا يباع لعدم أهميته . صارف : للبقرة والجاموسة الطالبة للعشر » ويقال في الغنم والمعيز : حانى » وفى الحمير : طالب . : الصُّرّم : هو السرم . انظر سر الفصاحة 98 - 40 . وفى صبح الأعشى ٤١١‏ : الصرم غيّرته العامة عن السرم . شفاء الغليل ۲ : سرم للدبر. والصّرْمّة : للنعل القديم من نوع المراكيب . لعلها من المسّرْم » وهو الجلّد » أو من سرموذة . الجبرتى 40/4 الصُرّم . والصّرماتى : هو مصلح النعال العتيقة » نسبة عندهم إلى الصرمة » ويقال له : عتقى » راجعه فى العين . فى كتب الفقه تذكر السرموذة بالزاى ‏ زرموذة ‏ بضم أولها » وتسمى بالبابوج والزربون ‏ المقريزى ٠٠١/۲‏ معنى سرموزة أى رأس الف ؛ هكذا قال » والذى يظهر لنا أن المراد أحسن خف أى أعلى الخفاف » كأنه صار رأسها» أى رئيسا لها . مستوفى الدواوين ٠۲١‏ مقطوع فيه سرموذة بمعنى صرمة › وهو : أفدى سماطا غدت محاسنه ليست بمخفيّة ومرموزة لکن سرموزتى به رقت وما غلت أكلة بسرموزة صرح الجزء الرابع / حرف الصاد ۸۱ وانظر فيه أول ظهر ص ۱۷۷ ففيها سرموزة وقالبها » وفى ظهر 4 مقطوع فيه سرموجة بالجيم . الريحانة ۲۷١‏ بيتان فيهما سرموزة وكلام للخفاجى فيها . المنهل الصافى ج۳ آخر ص ٠٠۲‏ ٠٠١ -‏ حكاية وضعها شرف الدين الأديب على لسان نحوى متقعر فى وصف سرموزة . الدرر الكامنة ۷٤۷/١‏ : يحمل سرموذته تحت قميصه » وفى أوائل 449 : جمعوا السراميذ العتق وباعوها » وفى شفاء الغليل 59 الجرموق » وفى ٠۲۷‏ السرموزة . ابن إياس ۲٠١/۳‏ سرموجة ؛ هى تركية . فى مجموعة الأزجال ‏ رقم 77 شعر ‏ ظهر ص ۷ البيت الخامس والثلاثون فيه سراميج والمعلم يحيى بائعها . وكذلك ظهر ص ۱۸ فيه سراميج » وفيه ما يدل على أن جهة القربية كان يباع بها النعال . روضة الآداب فى نزهة الألباب ‏ رقم ٠۲۲‏ مجاميع ‏ ظهر ص ثانى مقطوع فى أنف كبير ‏ وذكر فى منخير ‏ وفيه قالب سرموجة » وذكر فى قالب . الطراز المذهب 45 الجرمق » وبالهامش معرب سرموزة . الدرر المنتخبات المنثورة ١19‏ جرموق . مادة (صرم) من المصباح : الصّرْم : الجلّد » وهو معرب » وأصله بالفارسية جرم . والصّرمة راجعها فى (قصب) . : الصَّرْمَحَة : هى السير فى الفجور هنا وهناك › وفلان اصّرمح وانَصرْمّح » انظر الصربخة في اللغة . : المَصْطبّة : قفص للحه ام كبير الحجم ببايبن فيه جريدة أو والإناث » وهو عبارة عن الكمّس - راجع الكمس - ولعله سمى بالمصطبة للخشبات التى به . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص YAY معجم تيمور الكبير . المصطبة : مكان اجتماع الغرباء ؛ أى مثل مصطبة العمدة‎ ١ انظر الميم . : راجع (سطل) : 0 يقولون صعب عَلََىّ : أى رحمته وجزعت له وأشفقت › وصوابه : صعب » ومنهم من يقول : صُعُب على . وصّعُب عليه أو أخد على خاطره : معناه تأثر منه تأثرا يستوجب العتب . : لشىء كالبعوض صغير جدا » يوجد فى الريف عند اشتداد الحرارة وانحباس الهواء » وهو فى اللغة طائر صغير ء فلعله أخذ منه . اليتيمة 4050/4 أبيات للخوارزمى فيها الصعوء وتدل على أنه أراد به الطائر . شعر فيه فى الصفدى على لامية العجم 787/7 حقق : هل يريده؟ ما يعول عليه 44/١‏ أبو الصعو : العصفور › وفى ۷٠/۳‏ صخر الصعو . كناشنا ۸۸ بيتان فيهما الصعوء والمقصود طير معروف . أنس الوحيد فى المحاضرات 7١8‏ الصعو فى بيت لابن الرومى » وهو يريد عصفورا صغيرا . مجموع السفيرى ١4؟‏ - 747 بيتان فى الصعو » ويريد الطائر . التشبيهات المشرقية لابن عون ۲۸ أبيات فيها الصعوة . وانظر غرر الخصائص ۸ . وراجع حياة الحيوان . انظر الشرّات : دواب مثل البعوض » فى (شرر) من اللسان» أواخر ص 3 ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج۲ ص ٤۸۷‏ س ۳ : الهمجة : واحدة الهمج » وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم . انظر مادة (ذقط) فى اللغة . 0 الجزء الرابع / حرف الصاد AY‏ : صغير الساقية . : لعله من الصفاء ثم قُصر: وهو حلى يعلق بضفائر الشعر للزينة » وقد بطل الآن أو كاد ء وإن وُجد ففى الطبقة الدنيا ويتخذونه من الصّفر » وكان يتخذ من الذهب . : يقولون : البيت بِيِصَّفّر: أى ليس بالدار أحد . وانظر خزانة البغدادى ج ٠‏ ص70 الأسماء التى لازمت النفى » وانظر ما فى الدار صافر ص ۲٤١‏ من غاية الأرب فى المجموعة رقم 55١‏ أدب . وفى معناه عند العامة : ما فيش فى البيت سَرَّيخْ ابن يُومين » يريدون طفلا يصرخ , أى لا أحد بها . والصّفارة : قصبة من الغاب ينفخ فيها فتصفر . الجبرتى ٤‏ وسفافيرهم . الصّفارة ‏ كجبانة : هة جوفاء من نحاس يَضّفر فيها الغلام للحمام ليشرب »عن القاموس . وهى تشبه - على هذا صفارة الشرطة والخفراء . تعبيره بهنة أى صغيرة . فى عمل الساعات صفارة ص ٥٦‏ مكررة » وفى A۰‏ وفى ١‏ رسمهاء تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۱۳۸۲ تاريخ ص ٠١١‏ الصافور عند اليهود . وفى اللغة : تكا : وضع أصابعه فى فمه وصفر . وصّفارى شمُس : يريدون وقت الأصيل › ولهم غناء في الريف يغنيه البنات وقت الأصيل . والعامة تقول : صقار للصّفرة » وحَمّار 2 للحُمْرة» وخضار للخُضرة . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 044 بيت فيه صفار بمعنى الصفرة . التحقيق فى شراء الرقيق ۲۲۸ أول مقطوع At صفنجو ری معجم تيمور الكبير فيه صفار . وانظر شعرا للعزازى فيه صفار فى الدرر الكامنة ۸/۱ ؛ ومثله فى مراتع الغزلان ٠۳١١‏ ومثله للحلى في أول ص ۸ من الحواضر لأبى شامة » وانظر ۳۸۳ مقطوع آخر فيه صفار . تاريخ الحكماء 7١7‏ استعمل صفار البيض . البيت بيصفصف عليه : أى لم يبق أحد به غيره . : يصطفل : لعله محرف من افتصل » يريدون انفصل بنفسه فى هذا الشىء . ويدل على ذلك ما جاء فى تاريخ ابن الفرات ج” آخر ۷۸ (۲) : وأنا أفتصل مع نور الدين . الجبرتى 751/١‏ اصطفل . : للنسيج الذى يأتى من الخارج كالجوخ والبيت (؟) ونحوهما» وقد يقصد به الملون منه » يقولون فلان لابس جبة صفنجورى » أى ليست من صوف الزعبوط بل من نوع غال آت من الخارج . وقد يقولون : فلان يلبس صفنجورى : كناية عن تأنقه فى ملبسه » أى يلبس الغالى من الملابس . وأصل الكلمة منحوتة من صوف أنجورى » أى صوف المعزى » التى فى أنكورة » أى أنقرة . : التصفية : أى ترويق الماء ونحوه » فصيحة » والعامة تستعملها وتتوسع فتقول : صفى الكوز ونحوه » تريد أراق مافيه حتى لم يُبق والمَصْفة : عندهم المصّفاة . مطالع البدور ٠١١ - 174/١‏ أبيات فى الراووق » وانظر مقطعات فيه فى حلبة الكميت ١48‏ . والصافى يطلقونه على اللون الأزرق الفاتح كلون السماء » وهو مأخوذ من قولهم : اللبن الصافى ء وهو الرائب لأنه يضرب إلى الزرقة » ويقولون : صافى يالبن » كناية عن صفاء القلوب » ففيه التورية . صلب الحيطة : صلب حَالّه : الجزء الرابع / حرف الصاد 0 . لرقائق ألواح الحديد . ويقولون : صفح الصندوق : أى کساه به . دائرة معارف وجدى 781/7 الصاج المغطى بطبقة من القصدير هو الصفيح . : هى الطين الذى يبقى حول جذر الشجرة بعد خلعها لتنقل . والصلاية أيضًا : جرن من الخشب » يده التى يدق بها من حديد فى الريف » وقد تكون من خشب . والصلاية أيضًا : اللبن الذى ينزل من ثدى المرأة بعد ولادتها بثلاثة أيام أو أربعة » ولا يرضعون منه الأطفال لثقله . وقد تطلق على لبن الماشية . أى جعل لها دعامة من خشب لكلا تسقط . انظر صلب الحيطان وصفته فى الفنون الصناعية ۲۲١‏ . : يرادفه الفولاذ . المقتطف ج ٥۷‏ بعد وسط 447 الصلب وتركيبه » وهو الفولاذ . محنة الأديب ‏ رقم ٤٠١‏ موسوعات ‏ ص ۲۹ : اليلب : الفولاذ . خزانة البغدادى ج ۲ أوائل ص 008 الحديد الذكر والأنيث » وأن الذكر هو الفولاذ والصلب . فى مادة (خيض) من اللسان : سيف خحَيّض : إذا كان قاوطا من ديد ايت وجديد در اولع غير خاض بالسيق:: وذكرناه فى (زهر) . والصلب : هو واحد التصاليب فى كبير الساقية وصغيرها وفى طارتها . والتصاليب تكون أربعة بهيئة الصليب لتمسك الطارة هكذا' 36 فواحد هذه القوائم يسمى صلبا » ويقال للمجموع التصليبة » ويقولون : الطارة والتصليبة . ولعله أخذ من الصليب . تقال دائما عند ذكر المال كأنها إتباع : من ماله وصُلْبٍ حاله : أى من ماله الحُر الذى لا يشاركه فيه أحد . A٦ معجم تيمور الكبير 0 صلخ الشتىء : أى أضلحة: “مروف والعامئة إذا أطلقته تريد به حلق اللحية وقص الشعر . وهو من الأفعال المتعدية اللازمة عندهم » ويقولون : راجل صَليح : أى صالح . وتصليح الفرن بالمصلحة : وهى خرقة تبل ويمسح بها . والمُصْلح : للملح لأنه يصلح الطعام . المجموع رقم ۷۷٦‏ شعر آخر ۱۷ زجل فى مزين فيه تصاليح . : هى مرقة معروفة تكون مع اللحم وتوضع على الأرز. مسالك الأبصار لابن فضل الله ج١‏ ص ٠‏ س ٦‏ الأصلاص : لجمع صلصة الطعام في بيت للمؤلف . كتاب الأطعمة 78 صلصة السمك » وفى 74 صلصة . وفى ۱۱۷ صلص › وفى ١١9‏ صلص أبيض . عيون الأنباء ٠۲۷/۲‏ استعماله صلص ويخنى . كنز الفوائد فى الموائد ٠٠٠١‏ عمل الصباغات (هى الصلصات) وبعدها الصلص » وأولها فى 7١0‏ فى باب مخصوص › وفى ۲۷۰ باب من البوارق » وهى كالصلصة . أبن بطوطة ۱۲۸/١‏ الكوشان فى الهند هو المرقة تصب على الأرزء وانظر ٠٠١۴۳‏ . سلسلة التواريخ 75 : وربما طبخوا الكوشاتى وصبوه على الأرز فى الصين . وانظر الملاحظات فى آخر الكتاب أى 20165 ص ٠١ - ١54‏ وأنه يخنى السمك أو سمك وأرز . : ويقال لها دمير أيضًا » وقد بطلت الآن . وانظر صلطة مركة أو مرقة . انظر التصفية فى الطالع السعيد ٩۳‏ . : هو من غريب النسب عندهم لأنه نسبة إلى صَلَّى الصلاة » ويطلق على الصالح الذى يصلّى كثيرا . : من لغة بدو مصرء يقولون : الجمل صمد : أى امتنع عن الأكل لعلة أو لأنه اشتهى الضّراب » والعامة يقولون : صام . |[ ع الجزء الرابع / حرف الصاد AV‏ 2 فلان صمصم على كذا : صوابه صمَّم . تراجم الصواعق - رقم ۱ تاریخ ۔ ۲۵۲ و٥٠۲‏ صمصم بمعنى صمم . : فلان صَّمّل على كذا » وصامل عليه : أى مداوم متحمّل له مقاوم . والصَّمُولَة : من آلات الحدادة . والصّمُولى : خبز غليظ صلب يعطى للمسجونين والجند . ولعله من مادة (صمل) لأنه يبقى ولا يفسد بسرعة » ويصنعونه من الخشكار ‏ أى الفرزدق . وانظر المخصص ج ه ص ٦‏ قبل الوسط . : صّمّة : نبات على الشواطيع . وصّمّ الدرس : أى حفظه ووعاه بلا فهم للمعنى ؛ وهو صَّمَّام . وَالآَصّمٌ : ذو اللون الواحد : حصان أحمر أصم . فى ديوان ابن المشد "؟ كميت أصم فى بيت » وفى الأ بيات تورية بالأطرش لأنه كتبها لرجل أصم . لعل الصواب :كميت أحم 1 والصم : أى الغير المجوف . واستعمل له فى أقاليم التعاليم 7 المصمت . فى أواخر ص ٠٠١‏ ج٠‏ من المخصص استعمل المصمت والأجوف . 1 اصطنت عليه : أى تسمّع . واصطنت له : أى ألقى إليه سمعه . : راجع (أصنج) » وانظر مادة (صلج) فى اللغة . : للزورق » ويقال له أيضًا فُلُوكَة . والصندل مركب كبير مستوى السطح للنقل . انظر فى لغة العرب ١6/7‏ السفينة الجنيب » وهى بالإنكليزية 2۲8( . وصندل : للطيب » انظره فى أول ص ٠٤١‏ من شفاء الغليل » وكونه غير أصيل . والصندل : لنوع من النعال المسماة شباشب . فى مادة (صندل) من المصباح : الصندلة كلمة أعجمية » وهى شبه حف YANA معجم تيمور الكبير صنفور يكون فى نعله مسامير . سيأتى فى النَّمّام أنه يقال له بالمغرب الصندل . والصندلية : الكرسى الكبير . ابن بطوطة ۲٠۷/١‏ الصندليات أى الكراسى . : اصّنَّتْ عليه : يريدون تصنت » أى تسمّع كلامه وألقى سمعه إليه : راجع (سنطير) . :تيقال لكل شی مقن معلا ويقرب من النعتن قوي ؛ عخولة: وهى مبالغة كأن ما عداه لا يعد صنعة . : بمعنى نعم وجهه بالصّثْفرة » وهى ورقة ألصق عليها رمل ناعم » وقد يقولون : سنفرة . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع 1/1 . راجع 00708 pierre‏ فى المعاجم الإفرنجية . راجع الهلال ج ۲٤‏ فى مقالة عن ثقاب النفط فى ص ٠۲۹‏ منها عبّر عن الصنفرة بورق الزجاج . في مادة (سفن) من اللسان شىء يصلح إطلاقه على ورق السنفرة . الحيل وميخانيقا الماء ۷۷ و9 النسّاف : أى حجر الأقدام » ويصح أن يطلق النساف أو النشاف على ورق الصنفر . وضع اليازجى الزجاج المعطّش لضد الشقاف »وهو عند الإفرنج 06۷۲۲1۴16 . انظر الضياء 479/4 . : قائم به علامات وأذرع ترفع للقطارات » وبعضهم يقول : سنفورء ويكتبها الكتاب أيضًا بالسين . 1۸7/۲ َنَمَّة : التى للبعي ؛ محرفة عن سنام . الروض الأنف‎ J: - صنارة الجزء الرابع / حرف الصاد ۲۸۹ الفاج والفالج : بعير ذو سنامين . مروج الذهب ج۲ ص۲۷۳ س۲ : جمل فالج : وهو ذو السنامين » وقد استعمله بعد ذلك » وكان مما يشهر عليه الأسرى والخارجين » وانظر أبياتا فى ذلك ص ۳۸۱ . الكامل لابن الأثير ۱۸۹/۷ : وأدخل صاحب الشامة على فالج » وهو الجمل ذو السنامين . البغدادى على شرح بانت سعاد ٥۸٤/۱‏ اليعلول : البعير ذو السنامين . القاموس : العصفورى جمل ذو سنامين . وانظر القرعوش فى اللغة . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ٠١١‏ : الواو البعير الذى له سنامان . والجمل الذى لا سنام له المسمى الآن (لاما) يرادفه العارورة كما فى القاموس . فى القرطين آخر ص ٠١١‏ : ناقة دكاء : ليس لها سنام . وانظر : هل يقال أدك للمذكر. شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ٥١‏ : الدربة : سنام الشور الهجين . وراجع كراس خلق الحيوان وأسماؤه . وفلان صَّنّم ومصّنّم : أى ساكت كأنه يتفكر شارد الذهن » مشتق من الصنم لأنه يصير مثله لا يبدى ولا يعيد . : بمعنى سكت سكتة يفتكر فيها . وصِنْ : بمعنى فاحت له رائحة خبيثة » والصّنان فى اللغة : لر : صّنان | الحبش . والفول صَتّن . أى نور وفاحت رائحته » وهنا يراد الرائحة الطيبة . والصّئان : عظمتان خلف رأس البعير خلف أذنيه بهما عرق دائما . انظر الذّفْرَى فى كراس المعلقات فى [ قول] عنترة : ينباع من ذفرى . : : للتى يصاد بها السمك فى الشّْص » واستعملها فى صبح الأعشى ۷ بلفظ صنارة » وكذلك مطالع البدور ۲/٤۲و ٠١‏ فى رسالة . الى معجم تيمور الكبير صنيبرة صنيورة صهرج وفى ص ۳۷ من الأحكام الملوكية لابن منكلى : استعمل الشص » والنقل عن الخطيب » فلعله لفظه . تاريخ الحكماء ۳۸۷ : خشبة فيها شص » أى أنها كانت مستعملة غير مهجورة . : لحلى حباته كالصنوبر . والعامة تقول فيه : صنيبّر . انظر الصنوبر فى شفاء الغليل ١5١‏ وكونه معربا , والصنيبرة أيضًا : نوع من الذرة الشامى لأن حبه فيه شبه من الصنوبر قليل . : راجع (سنيورة) . : غناء للحشاشين » ومن يغنيه يقال لهم : الصّهبّجِيّة » ولعله من الصّهباء » وفى جهات دمياط يسمونها انسجامة . : صهد الحجر والشمس : أى الحرارة . : الصّهرّجَة : ما يكون فيها عقب الباب » وصوابها سكرجة . والصّهريج ‏ ويقال له عندهم السسّبيل : ما يخزن فيه ماء النيل . الدر المنتتخب لابن الشحنة فى تاريخ حلب 54 - ه٠‏ و١۷‏ الصهريج والمصنع : لمكان خزن الماء . رحلة ابن جبير ١149‏ مصانع وصهاريج . شفاء الغليل ١4١‏ الصهريج . مادة (صنع) من المصباح : المصنع : ما يصنع لجمع الماء كالبركة والصهريج . المحاسن والمساوى للبيهقى ۲٠۲‏ مصنعة . خزانة البغدادى ۳٠۸/۲‏ الخرنق : مصنعة الماء . : صّهللت النار: صفا لهبها ولعب . انظر رح الجمر: برق . ومن المجاز فلان مصهلل » ويقال للمغنى إذا نشط وأجاد » هو من النار أيضًا على ما يظهر » ويبعد أن يكون من صهيل الخيل . : أى اسكت وتغافل : هو من صّه . وصرفوا منه فعلا فقالوا : يصهين ومصهين عنا : أى مهملنا ومتغافل . الجزء الرابع / حرف الصاد ۹۱ صوت صور : الصواب ثاب . : للموقد الذى يوضع فى حائط الحجرة ويجعل له مدخنة » وفى فارس يسمون الصوبة البخارى » وعندهم وسيلة أخرى للتدفئة يسمونها الكرسى › وهی كرسى كبير من خشب ذو قوائم أربع يضعون تحته الموقد » ويسدلون عليه غطاء » ويجلسون حوله » وربما جلس نحو العشرين حول كرسى واحد . أنشدنى العلامة السيد محمد حسين آل كاشف الغطاء فى ۲۸ محرم سنة ٠۳۳۲‏ عند حلوله بمصر لبعضهم : فى بلاد الفرس عندی باختيارى واختبارى آية الكرسى خير من أحاديث البخارى ابن بطوطة 1/۱1 استعمل المنافس للمداخن » وذكر الصوبات وسماها بخارى واحدها بخيرى » وذكر بيتين لصفى الدين الحلى فيها . وتطلق الصّوبة على بيوت من زجاج لتربية الزهور . وضعوا للصوبة بالشام مدفأة : مجلة المجمع العلمى العربى 4/1 2 واستعمل بعض الكتاب المدفأة لصوبة الأغراس . سبحة المرجان ior‏ معنى الصوبة أرض واسعة في دار الإمارة . : فى الغالب يطلق على الصراخ على الميت . وانظر الواعية فى اللغة . : الصواب سور . وقالوا أيضًا : صُورّة من القرآن وصوابها سورة » ومنه قولهم : عمل صورة : أى کثر الكلام > ويريدون السورة القرآنية . : شىء يكون كالدحريج فى القمح إلا أنه أصغر حجما ينزل من ثقوب الغربال » والصوصل أحمر اللون فقط . وأما الدحريج فأصفر وأسود ٠.‏ معجم تيمور الكبير صوف : أبو الصُوف : شبه خراج يخرج بين حافر الشاة يكون شبه صوف » والصوفة : التى تلبسها المرأة . انظر في مادة (حشو) من القاموس : والمستحاضة حَشت نفسها بالمفارم » فلعل المفارم ترادف . صُوفن العيش : أى فسد الخبز وظهرت فيه نقط بيضاء . كرج الخبز : علته خضرة 3 صول وفسد» فى شرح الدرة للخفاجى ٦۷‏ . وانظر مادة (عشم) فى اللسان . فى (سنه) من القاموس : الَسَئّه : التكرج يقع على الخبز والشراب وغيره . والصضُوفان : الذى يُشعل به » لعله يرادف الحرّاق . ولأهل الريف تفنن فى عمل حراق من القطن يسمونه صوفانا » ويقدحون عليه الزناد » الجبرتى ٠٠۲/۲‏ صوفان . المقتطف ٠١7/55‏ عمل عيدان الكبريت » وفيه ذكر الصوفان » وذكر فى (كبريت) . فى ص 185 من تاريخ الوزراء للصابى كبريت وحراق وأحجار نار . ديوان الفيومى ‏ مع رقم 8٠١‏ شعر ‏ ص ٠۲١‏ : شرارة قدحت فى طىّ حرّاق . مطالع البدور 146/7 ثلاثة أبيات فيها حراق . مجموع تقى الدين الراصد "١5‏ بيتان لابن عنين فيهما خُراق بهذا الضبط . وراجع مادة (حرق) . فى القاموس : العُشّر : شجر فيه حراق . وفيه : العَفار: شجر يتخذ منه الزناد . فى مادة (هيب) من اللسان ص ۱۸۹ س ٠١‏ : والبوادى يجعلونه حراقا يوقدون به النار. انظر ما كتبناه فى مجلة المجمع ۱۹/٦‏ 5 : رتبة عسكرية . وصُول البغل والحمار والفرس : بولها عند أهل الشرقية والصعيد » أو بولها وروثها . صّوّل : أى أحدث . صوم وەت الجزء الرابع / حرف الصاد 4۳ الصولية : قطعة من الطين تُخلط بنحو تبن أو دريس » يسد بها القطع فى الخليج ونحوه . وقد توضع على الشادوف فى آخر العود وبناء الصُولْيَة : هو أن يؤتى بقالب كبير كالصندوق ؛ ويوضع فى مكان البناء » ثم يملا من الطين المخلوط بالتبن » وبعد ذلك يرفع الصندوق » ويبقى الطين كالحجر الكبير » وهكذا حتى يتموا سطرا من البناء » ثم يبنون فوقه سطرا آخر كذلك » ويكون القالب أصغر قليلا من الأول . وهذا البناء تُبنى به أسوار البساتين ونحوها . وبعض جهات الشرقية يسمون بناء الصولية بَلسْتَة » ولعلها كلمة إفرنجية حرفت . وبعضهم يقول : بناء صولة » ولعلها تحريف عن الصولية » والأكثر صولية . : يقولون : الجمل صام : أى امتنع عن الأكل عن علّة أو لأنه اشتهى الضراب » والبدو يقولون فيه : صمد 5 : انظر المناسبات ”١‏ . وهى فى الريف للقمح . والصومعة فى الريف تسع إردبين قمح غالبا » وفى الصعيد يقولون : صومعة أيضًا . وانظر ص ١١‏ من كراس الأ بنية فإنها صومعة الراهب . ملح الملح ‏ رقم 507 أدب ص ۲۲١‏ صومعة فى بيت » والظاهر أن المراد التى للراهب . ابن جبير فى رحلته ۲ يعبر بها عن المثذنة » وكررها بعد ذلك كثيرا ولم تكتب . وكذلك ابن بطوطة 59/١‏ و۷۴ وأول ۸١‏ و١۱۱‏ مرتين و۲۲۰ ۰و۱۷/۲ مكررة و٤۲‏ و۱۸۲ . شفاء الغليل آخر ص 18١‏ قوس : اسم الصومعة . )١(‏ فى الأصل : ديس نصار. 44 معجم تيمور الكبير صوى صومعة القمح يقال لها فى بلاد حلب : كوارة . : صوت صوتا ضعيفا . صوابه صأى . : الصّيّد معروف . والمَصْيّدة عند العامة إذا أطلقت انصرفت لما يُمسّك بها الفأر . وابن جنى على تصريف المازنى ١54‏ وردت شاذة وانظر ۲۷١‏ . الحيوان للجاحظ ۷۸/١‏ وآخر ٩۷‏ استعمل الصيّادة لمصيدة الفيران . الباهر فى علم الحيل 5 استعمل القفص الحديد لمصيدة الفيران . راجع أيضاً (فخ) . والصّيّاديّة : طعام من السمك . منه ما يقال له صيادية بيسروتى » ومنها الصيادية الكدابة : وهى أن يوضع الفول بدل السمك في الأرز. : السمك المملوح الذى يؤكل بالصعيد » خطط المقريزى ۰۸/۱ الملوحة والصيرء وأنه إن أكل طريا فهو البسارية ؛ ذكر أيضًا فى (ملح) و(بسارية) . وفى مادة (كنعد) من اللسان شاهد على الصير . الإفادة والاعتبار للبغدادى 47 وذكر الصحناة . : للتمر بلا نوى » وهو الغالب . انظر الشيش والشيص » والظاهر أنهم قلبوا هذه سينا ثم فخموها فصارت صادا . التبريزى على الحماسة ۳ . ابن جنى على تصريف المازنى 187 الصيصاء الذى تسميه العامة الشيص » وعلى هذا فالعامة فى مصر أقرب للصواب من عامتهم . شفاء الغليل ٠٤١‏ الصيص . ويقولون : النخلة صيّصت : أى أخرجت تمرا بلا نوی » فإن خرج تمرها بنوى قالوا : عقدت . الشريشى على المقامات ۲۹/١‏ التمر الشيص . الأغانى 5 كمثل الشيص فى الرطب » فى شعر . فى بعض البلاد يقولون للصيص : فخ » وقد ذكر فى الفاء . الجزء الرا الرابع / حرف الصاد 14> شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ٠١‏ الخَرّف : الشيص . القاموس : الخَرّف محركة : الشيص . لغة العرب 51١/7‏ كون الصيصاء بالفارسية كيكا وجيجا . : داير صايع ويصيع , والعامة تطلقه على من لا عمل له يكتسب منه . لعله من ساعت الناقة » أى ضاعت . راجع مادته فى اللغة وراجع (ضاع) . فى القاموس : إنه فى حور وبور - بضمهما: فى غير صنعة ولا إتاوة » وفى اللسان : ولا إجادة . وانظر الصمد فى اللغة : القوم . . إلخ . انظر الفنّمّد فى شوارد اللغة للصاغانى ۷۲ . : الصّيغَة : هى الحُلى عندهم . وقد يرققون الصاد فيقولون : سيغة » وفلانة مسَّيّعَة . والساغة أو الصاغة : هى سوق الحلى عندهم . أطلقوا جمع صائغ على المكان . وقد وردت كذلك فى زجل خطط مصر ۷ من المجموعة رقم 577 شعر . ابن إياس 04/7 . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص 1١١‏ : الخشل : رؤوس الحلى . : صيفى : للحمار يولد فى الصيف فيكون قصيرا للحر وجفاف المرعى (الربيع) . انظر سؤالا وجوابا عن سبب قصر الحمار الصيفى فى المقتطف ۳٠۲٠/٠۲١‏ . وقد يطلقون الصيفى على القصير من الآدميين على سبيل السخرية . خزانة البغدادى 5 الولد الصيفى : الذى يولد في الكبر . العقد الفريد ج١‏ آخر ص "6١‏ . الروض الأنف 114/١‏ إن بنى ضبة . . . إلخ . ما يعول عليه ص ٥۳‏ ج١‏ : ابن مصيف . وبعكس الحمار الصيفى ونحوه قولهم : بطيخة صيفى : للوافية الكبيرة » أى زرعت في أوانها لأن البطيخ يزرع فى الصيف . 1۹٦ معجم تيمور الكبير صين شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ٤۷‏ : الحسمل : الصغير من كل شىء كالحسكل › وشاهد . وصيّف : بمعنى جمع من هنا وهنا » وأصل التصييف أن يخرج الفقراء بعد الحصاد فيلتقطون ما بقى فى الأرض من الحب » ويقولون عنها : الصّيفة أيضًا . : صينى : لغضار معروف » وأحسنه الفرفورى . راجعه في الفاء . من عادتهم وضع الصينى القديم فى الطيقان » وانظر عادة أهل خوارزم فى ذلك فى ابن بطوطة ۲۲۱/۱ . طبقات المزيله لی ٠١:4‏ تاريخ -ج ۲ أول 477 بيتان لماميه فيهما صينى » وذكرا فى (قهوة) و(فنجان) . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر ص 18 زجل فى قهوجى » وفيه : أنضف من الصينى . والصينية معروفة . ما يعول عليه ٠٠١/۳‏ طرائف الصين › وفيها سبب تسمية الصينية بذلك . لطائف المعارف للثعالبى - رقم 3١7١‏ تاريخ أوائل ١717‏ : سموا الأوانى بالصينية كائنة ما كانت لاشتهار الصين بالطرائف » ومنها الصوانى . اليتيمة 1 الصوانى » وفى ۲۱۸ - ۲۱۹ وصف جونة طعام » فى آخرها صوان . تاريخ الوزراء للصابى ٠٠‏ صينية . الأغانى ٠۸۹/٤‏ استعماله صوانى جمع صينية » وفى ٠١١/۲١‏ هذه الصينية الفضة » وفى ۲٤۷‏ وأمرت أم جعفر بكرسى وصينية فيها نبيذ . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ص ١9‏ : صينية ذهب . ابن بطوطة ١717/١‏ صينية ذهب مثل الطيفور الصغير » وفى ٠١۷۸‏ طيافير فضة › وفى 1١4‏ . وفى ج۲ آخر ص 74 و85 كرر فيها الطيافير » وفى ۸٤‏ مكررا وأنه يسمى بالطبق بالهند . الموشى ٠۸۸‏ ما يكتب على الصوانى . فصول التمائيل لابن المعتز ٤۷‏ أبيات لمسلم بن الوليد فيها صوان . صيوان الجزء الرابع / حرف الصاد 51 المرج النضر والأرج العطر ۲٠۲‏ بيتان فيهما الطيافير . صبح الأعشى ٥۲٠/۳‏ الطيافير . خطط المقريزى 475/١‏ ذكرت الطيافير كثيراء ويحملها الفراشون » وقد تقدم ذكرها كثيراء ولم تقيد . المجموع رقم ٠‏ أدب » أول ص ٥۳‏ الطيافير فى بيت . طبقات العلماء ‏ رقم ١1418‏ تاريخ قبل آخر ص ١١14‏ بيت فيه الطيافير» أى الصوانى ونحوها . صبح الأعشى جه أواخر ص ۲٠١‏ طوافير» وهى المخافى . مطالع البدور ۱۳۷/۱ بيتان فى آخر الباب فى طبق أقداح . شفاء الغليل ٠٤۸‏ طبق للسماط » وذكرناه فى (طبق) . المجموع رقم 1175 شعر ص ٠٠١‏ استهداء أطباق وصحون » ويدل المقطوع على أن الأطباق هى الصحون . أحسن التقاسيم ٠۲١‏ غضائر الشاش › ويظهر أنهم كانوا يصفون بها الصينى . مجلة الجنان ۷/٠١‏ الخزف الصينى . انظر فى اللسان : الشّفارج : طرّيان رحرحانى . . إلخ » فهو الصينية » ويراجع الطريان فى موضعه » فإنه قال فيه : الطبق الذى إؤكل 2 : هو السرادق . خطط على باشا ج ۱۲ ص 7١‏ س ؛ : أصل الصيوان بالفارسية ساية بان . المشرق ۷۳۲/١۸‏ فى الحاشية : أصل صيوان صايوان بالفارسية . إن لم يكن فارسيا فلعله من صوان » أى ما يصان فيه الشىء كأنه يصون من فيه . ابن بطوطة ٠۲/١‏ استعمل الصيوان » وكذلك فى ٤۰/۲‏ و۷٤‏ و”/او ۸۲ . ابن إياس 0 صواوين . الدرر المنتخبات المنثورة “7847 سيوان . درر الفرائد المنظمة ١77/١‏ كون خيمة أمير الحج تعلوها شلقمة كبيرة ۸ معجم تيمور الكبير فى غاية الجلالة » وفى ٤۸/۲‏ بيتان للصفدى فيهما صيوان منقولان من رحلته «حقيقة المجاز إلى الحجاز» كما فى ص 415 . ا 0 5 . العكبرى ۲۰۲/۲ معنى السرادق » وقد ذكرناه فى (تزلك) . شفاء الغليل أول ص .) فى (تند‎ N OE فسطاط للخيمة معرب . صبح الأعشى‎ ١58 شفاء الغليل أول ص‎ القاتول وسبب تسميتها بذلك أن أحد الفراشين وقع من‎ ۳ فوقها فقتل » وفى 4/4 الخيام والفساطيط » وفى 48 الشقّة : وهى‎ . خيمة السلطان . الفسطاط ومثله المضرب‎ صبح الأعشى 40/0 يُضْرَّبِ حَيْر كبير٬لعله‏ خيمة السلطان » وفى أوائل ص 7١9‏ تضرب شقة كبيرة للسلطان بالمغرب الأقصى » وتسمى فى مصر بالحوش » وتضرب له قبة كبيرة » وتسمى فى مصر بالمدورة » انظر المضرّب : الفسطاط فى القاموس » مادة (ضصرب) . خطط المقريزى 414/١‏ الفسطاط المسمى بالمدورة الكبيرة . وفى هذه الصفحة قاتول العزيز» وسبب تسميته بذلك › وكذا فى 4١‏ و۷۷٤‏ . وفى المقريزى 0 صفرية المدورة معمولة من فضة ثلاثة قناطير مصرية . القاتول وأنها كانت للأفضل بن أمير الجيوش » وسبب تسميتها بذلك فى ص ٤۲۸‏ من إنسان العيون فى سادس القرون . وانظر القاتول فى الخطط التوفيقية ۲۲/۱۸ . أخبار مصر لابن ميسر أول ص ٠١‏ وصف فازة العزيز بالله » وفيه ذكر الفلكة التى على رأسه . ويظهر أنه يريد قبة الخيمة » وقال فى رأسها صفرية فضّة » وفى أول ص ٠١‏ الأفضل بن أمير الجيوش هو الذى عمل الخيمة التى سميت بالقاتول . 530100000 صيادية صِيّارَة الجزء الرابع / حرف الصاد 144 البكرى 751/7 وصف خيمة من ديباج كانت لسيف الدولة . الدرر المتخبات المنثورة 8ه أو طاق : أى خيمة الأمير ونحوه . الكواكب السائرة ۳۷/۳ حول وطاقه فى بيت لأبى الفتح المالكىّ » وفى 1١١‏ : ودخل وطاقه . وفى لطف السمر فى القرن ١‏ ص ٠١٠١‏ : نزل وطاق محمد باشاء وفى ۲۲۳ قدم له وطاقا عظيماء وفى قبل آخر 41" : وبقى وطائقهم بالقابون » أى خيامهم . انظر اليطق فى شفاء الغليل [44؟! » فلعله أصل الوطاق » ويكون المراد محل النوم . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ رقم ۱۸٥۳‏ تاریخ - ۳۱۸/۱ بالحاشية : أوتاغ . النهج السديد ‏ رقم 5 تاريخ - ص ١‏ :الدهلیز»› وفسره بالحاشية بأنه خيمة السلطان . - راجع (صيد) 5 : للخشبة التى تطرح عليها الثياب . انظر (سَيّارة) . : أى صاحب شهرة » ولكنه عندهم خاص بالقراء والمغنين › وهو من الصيت كما هو ظاهر اللفظ » ولكن من يدقق فيما يعنون يجدهم اشتقوه من الصوت » أى أنهم يريدون به صاحب الصوت الحسن المشهور بذلك . الأغانى 85/5 وكان رجلا صتا » أى صااحب صوت قافر . حرف الضاد 3 لعبة معروفة » قطعها تسمى حجارة » ويقال للواحد : كلب » وذكر فى الكاف . الابتهاج ‏ رقم 7 تعليم - ١‏ استعمال الناظم الضام للضامة » وانظر قول الشارح . المقتطف 09/ 1914 لعبة الدامة قديمة . وقماش ضامة : أى منقوش بمربعات » وتكلمنا عليه فى (شطرنج) . : ضاين : أى تحمل وداوم . والشىء الفلانى ضيّان : أى يتحمل › وهو وصف بالمصدر . : السب : علو الشفة العليا بسبب بروز الأسنان . الحَمْرَّمَّة : غلّظ الشفة » ورجل حُمَارم : غليظها . وانظر البُظْرّة في اللسان . نهاية الأرب 57/7 الدّفق : انتصباب الأسنان إلى قذام ؛ لعله يرادف الضب . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ١١"‏ : اليّلل : إقبال الأسنان على باطن الفم .والدفق : انصبابها إلى قدام » والفقم : تقدم سفلاها على العليا . المطرزى على المقامات ۲٠۳‏ : الشغا . فلعله يصلح للضب : أى الشفة العليا الغليظة . وانظر الأبظر فى ص ١78‏ . وضبَّة الباب » مفتاح الضبة من خشب . درر الفرائد المنظمة 01 ::: وكسروا الأبواب والضبب . خطط المقريزى ٠٠٠/۲‏ الأغلاق المعروفة بالضبب . المجموع رقم 6" أدب ص 8 : عالج فى ضبة . تراجم الصواعق ‏ رقم ١50١‏ تاريخ ص ۳۷٤‏ و۳۹۹ : معجم تيمور الكبير ضع سمرواضبة الباب . بغية الملتمس للضبى » أواخر ۱۹۹ ما يدل على إطلاقهم الضبّة لما يُقفل به . ديوان البوصيرى ص ۱۳۳ س٠‏ بيت فيه : تنقفل الضبة . المجموعة رقم ٦٦٦‏ شعر ظهر ص 4 البيت الأوسط فيه سوق الضبب ء وتورية بضبة الباب . انظر ص ۲٠١‏ من المجموعة رقم 184 لغة ففيها معانى الضب , فلعل منها ما يصلح هنا . انظر شيئا من تفسير الضبة فى التبريزى على الحماسة 78/١‏ . انظر القنّاحة - كرمانة : مفتاح معوج طويل » وقنّحت الباب تقنيحا : أصلحت ذلك عليه فى القاموس . وفى المخصص : القناحة : كالمخجن المعوج تشد به عضادة بابك . وقد ذكرناها فى (كتف) . الضبة يرادفها المعْلاق . انظر مادة (زلج) فى القاموس كبّاية مضَبّبَة أى فيها ماء بارد ابيض منه ظاهرها » أى بتكائف البخار الخارجى . وتطلق المضببة أيضًا للزجاج والصينى : ما شرع وأصلح بسلك . ثم قد يطلقونها عليها » وان لم تصلح » وأصله من ضبب الباب ‏ . انقطع ضَبّة ومفتاح »إذا خرق الثوب شقا بالطول وشقا بالعرض هكذا . فى الشرقية يقولون : صب بمعنى أَمْسّك بكذاء ضُبْ : أى سنك . : فلان ضبع فى فلان أو ضّع . الجبرتى 178/4 : ضبعوا فيهم . الضبّعة وتُجمع على ضبع عند البرادين على ما نظن . 2 ضحضح : ضربه وضخْضَحُه : أى كسره . (۱) واضح أن الاستعمال الأول مأخوذ من الضباب » وليس من تضبيب الباب . وأعتقد أن المؤلف أراد بتفسيره الاستعمال الثانى وحده ‏ نصار. الجزء الرابع / حرف الضاد ۲ : يقولون ضحك عليه : أى خدعه وأفهمه غير الحقيقة » أى كذب عليه . : راجع (درادير) . : الضرب له معان عندهم . فمنها ضَرّب على السسّطر : أى خط عليه » يرادفه التَرّميج . انظر أبياتا فى ٠٠١‏ من شرح مقصورة حازم فيها ضرب على السطر . ج ه ص ۲۸١‏ من معجم الأدباء لياقوت استعماله ‏ أو مّن نقل عنه العبارة ‏ ضرب على السطر . واستعملها السخاوى في التبر المسبوك ٠۷١١‏ . الفروسية المحمدية لابن القيم فى ٠۷‏ استعمل ضرب على الحديث : أى خط عليه » ورمّج » وكررها مرتين » وفى 8" وبعد ذلك » ولم تكتب . الضوء اللامع ۱/: ويضرب على ما كان يكتبه . ابن خلكان 450/١‏ فى أثناء ترجمة ابن حزم استعمل لفظ خط : أى ضرب على السطرء واستعمل لفظ ضرب فى ترجمة دعلج بن أحمد ۲۲٠/۱‏ . إرشاد الأريب - القسم الأول من ج ص ؟١٠‏ استعمالهم ضرب على السطر . طبقات السبكى ه/ هده استعماله ضرب على بعضها » أى على الأسطر . انظر الضرب فى اصطلاح المحدّثين فى كراس الدفاتر والخط ص "73 . استعمال ابن حجة فى الخزانة 496 شطب لضرب على السطر . ومنها استعمال ضرب بمعنى فعل كذا : ضرب بولطة : أى مشى هذه المشية › ويضربها من الصاغة للعباسية : أى يمشى هذه المسافة . دعجم تيمور الكبير وضرب على القانون أو العود » وضربت المزيكة والنفير . تاريخ الوزراء للصابى » أول ص 5” : ضرب البوق » واستعملها بعد ذلك . النوادر السلطانية لابن شداد ٠٠١‏ : ضربت الكؤوسات » ونعقت البوقات . وفى ١7١‏ البوقات تنعر » وفى 4 نعق . صبح الأعشى ٠٠٦‏ : بوق يضرب به أمام الخليفة » وفى 014 المنقرون بالأبواق . ما يعول عليه 47/7 ضرب العود : كناية عن تحريك اليد عليه . شفاء الغليل » أول ص ١45‏ ضرب العود , وأبيات فى ذلك . مجموع السفيرئ ۲۹٤‏ هجو مغن » وفيه يضرب بالعود . نشوار المحاضرة 197 قصةيعرف منها أنه لا يقال فلان يضرب بالرباب بل يقال : يجر . المجموع رقم ۷۹۲ أدب » آخر ص ٠۱۲‏ مقطوع فى مغنية » فيه : غناء تستحق عليه ضربا ‏ وضرب تستحق به غناها وقد استعمل صاحب مدينة العلوم فى ظهر ص 77 : فلعب بها » أى القيثارة » ونحوها » وراجع القصة فى ترجمة الفارابى فى ابن خلكان وتاريخ الحكماء » وانظر ماذا عبروا به . إنسان العيون فى سادس القرون 44 : كان رأسا فى الموسيقى ولعب العود » وفى ۳ :لم يكن أحد الْعَبٍ منه بالعود . الدرر الكامنة ج ۲ أواخر ص 455 : عارف باللعب بالعود . مرآة الزمان ج۸ ص ۳۰٤‏ س ۲ : ولم يكن فى زمانه ألعب منه بالعود , وفى ۳۸۳ : وضربوا مشورة » وفى ٤۸١‏ ضرب بوق النفير . انظر ابن إياس 198/7 : زعق النفيرء وكذلك فى ٩٦/۳‏ مرتين . وفى ص 554 من التبر المسبوك للسخاوى : زعق الزمر السلطانى . حلبة الكميت 84 : والدف يزعق » فى أبيات قافية . الأحسن أن يقال فى ضرب النفير: نفخ فى النفير. الجزء الرابع / حرف الضاد 0 الأغانى ج٤‏ أواخر ص ۳۸ أزدو بالدف » وكذلك فى أوائل ۹ وفى 55 : نقر بالدف » وفى 54/5 ينقر بالدف » وفى 0/5" : وأخذ دفافة فدفف بها . وذكرناه أيضًا فى (طار) . ضرب الجرس استعمل له أحمد فارس فى كشف المخبى - to‏ تاریخ - أواخر ۲۳۳ : أطن » ولابأس به . وضرب مَشورة : أى تشاور مع غيره » ويقولون : ضرب مشورة » وفى شفاء الغليل ۲٠۷‏ : مشورة ومَشورة . وذكرت فى آثار الأول فى ترتيب الدول 189 . خطط المقريزى 455/١‏ : وضرب شورى . ومنها ضرب سلام ئشار بيده بالسلام . وقد فصلنا الكلام عليه فى (تمتى) كمافصلنا تقبيل اليد فى (آتك) : صبح الأعشى ٠‏ . تحية الملوك بالسجود . وقد ذكرنا فى (آتك) إباء ملك التكرور من تقبيل الأرض أمام سلطان مصرء وقال لا أسجد إلا لله . شوارد اللغة للصاغانى فى رسائله › أواخر ص ۸۲ : لغيه : أن تسلّم من بعيد وتشير » وشاهد . ومنها ضرب بمعنى رطن : ضرب بالتركى أو الفرنساوى . . إلخ . وضرب الرمل وضرب الودع يرادفه الطرق . عيون التواريخ لابن شاكر ۱۹١/۲‏ فضرب الرمل . الصلة لابن بشكوال » أواخر ص ۲٤١‏ استعمال الضرب فى المصحف : أى أخذ الفأل منه . اللسان مادة (حزا) الفرق بين الحازى والطارق والكاهن والعراف . ومضاربة الديوك عبّر عنها فى الفروسية المحمدية بنقار الديوك فى أول ص 48 . فى الجزء الشمسى من التذكرة الحمدونية » أواخر ص ٠١‏ (؟) استعمل المهارشة بين الديوك والكلاب . سلسلة التواريخ ١14 - ١77‏ صفة المقامرة بالديكة فى معجم تيمور الكبير سرنديب أو ما يقارب منه . الأغانى 76/5 المهارشة بالديوك والكلاب . انظر فى مادة (قرنص) من اللسان "6١‏ قَرْنَص الديك وقرتس : إذا فر من ديك آخر . وانظر الكلام على مهارشة الكلاب في (لطش) ذكرناها استطرادا . كف الرعاع رقم 541 فقه ص ۳ حكم اللعب بمهارشة الديوك . ضرب المدفع فى درر الفرائد المنظمة 198/١‏ : وأن لا تسيّب المدافع الكبار » وفى 7١4‏ أراد شخص أن يسيّب بندقية على الفارغ . والمضَرَبيّة : قباء معروف يُخاط فيه قطن , ويقال لوضع القطن وخياطته التضريب فيها وفى اللحاف » ويرادفه فى الفصيح التوضيع . مادة (ضرب) من المصباح : ضرّب النجّاد المضربة : خاطها » ولعل المضربة هى المرتية . وانظر في مطالع البدور ٠٠/١‏ : الدواج » ويُفهم أنه المضربية . وفى حرف الجيم من لزوميات المعرى : المدوّج : أى لابس الدواج . انظر فى معالم الكتابة ١44‏ هروته بالهراوة » وسطوته بالسوط . انظر السبيخ للمضربية » وانظر التوضيع في التنوير ٠٠١/۲‏ . راجع البغلطاق في كراس الثياب » ففيه بغلطاق محشوّ قطنا . انظر القردمان فى المخصص ج ٠١‏ أوائل ص ۰۲۷ وراجع الثياب فيه . مادة (لمق) من اللسان : اليلمق : القباء المحشوٌ. وفى سفر السعادة ‏ النسخة العتيقة ‏ ظهر ص ٠٠١‏ : اليلمق : القباء » وأعاده اللسان فى مادة (يلمق) ص 757 واقتصر على تفسيره بالقباء فقط الأغانى ج٣‏ أواخر ص ٠‏ : الطيّان : الذى يضرب اللبن : أى ضرس الجزء الرابع / حرف الضاد ۷ طولون » ظهر ۷۳ استعماله : أنا أضرب لك اللبن » أى الطوب . فى الصعيد يقولون بدل ضرب الطوب : دق الطوب » وذكر في الدال . والضرائب : هى أموال الأطيان . والضرائب التى على غير الأرض فتسمى بالرسوم » وأما ضرائب الدور فهى العوائد » وذكرت فى العين . انظر الإحاطة ۸۷ ج۲ اللازم بمعنى خراج الأرض أو ضريبتها . انظر مادة (طسق) من اللسان . وانظر تاريخ الوزراء للصابى ۲۳۷ الطسوق مكررة » وفى 654 طياسيج » وفى ۲١۸‏ ومعه الرساتيق » هى غير الطسوق . الروضتين ۷/١‏ استعماله الضريبة والمكس . الضّريبة وتجمع على ضرائب عند المولعين بالحمام : هى ما تحتوى عليه عيون الحمام وتدل عليه من حسن أو قبح » يقولون : ضريبته عال » وكويّسة . اتفاق المبانى وافتراق المعانى هه معانى الضرب : لضرع الشاة ونحوها : هى فصيحة وتطلق فى اللغة على الضرع كله وأما الضرّة للزوجة الثانية ‏ والعامة تضم أولها ‏ فقد ذكرت فى (درّه) . : ضرس من أكل الليمون ونحوه » فهو ضَرْسان » لعله من الضرس إلا أن العامة تقوله فيه : درس » وقد ذكرناه فى الدال . المقتطف ۳ علة التضريس فى الأسنان من أكل الحامض . : كناية عن التغوّط » ويقولون فيها : يزيل ضرورة . مطالع البدور 1 بيتان فيهما ضرورة . معجم تيمور الكبير بالموسى » وفى عيون الجاموس فتحكه بظلفها فتذهبه وتقطعه » والعامة تقول فى الدعاء على الشخص أو فى سبّه : ضفر فى عينه : هو الظفر . انظره فى مادته فى اللسان . فى القاموس . اللّفر : جُليدة تُحَشَى العين كالظّفرة ‏ محركة . سحر العيون أول ص ١١4‏ الظفرة فى العين . والضفيرة : انظر مادة (ذوب) من المصباح : الذؤابة . إن كانت مرسلة › وإن كانت ملويّة فهى العقيصة . وانظر مادة (عقص) . التحقيق فى شراء الرقيق » آخر ص ۸٦‏ - ۸۷ مقطوعان فيهما الذوائب بمعنى الضفائر » وفى أحدهما القرون . والضفاير تطلق على جدائل من صنوف » تسمى فى الصعيد عقوص (انظر عقص) ثم تناط بضفاير الشعر وتضفر معه » أى مثل الشعر العيرة » وتسمى فى غير الصعيد الود » وفى بعض قرى الريف الجدايل » وفى المدن يقولون عنها : قياطين . : إزميل عند النجارين » ولكن حديدته مثبتة من طرفها طولا تشبه بعض الشقارف بالبساتين . وانظره فى الفنون الصناعية ١77‏ . : فلان اضف : أى أكل فى الصباح وملا بطنه دون باقى الأهل . ومن أمشالهم : «المضّأف يقول : الرزق على الله» أى لا يسعى لرزقه لامتلاء بطنه فلا يهتم ؛ وبعضهم يرويه «المتوطّن» أى كأنه وطن بطنه بالأكل . وفى معنى هذا المثل قولهم : «الغراب الدافن يقول : النصيب على الله» . : شىء يُستظل به » يصنع لذلك على الخصوص لا مطلق ظلّ أى شىء » استعمل لها فى كنوز الذهب ‏ جزء الخطط ‏ ص ١54‏ ضمر يضمرء وضمار: 1Ë الجزء الرابع / حرف الضاد ۳۹ السحابة . الأعلام لقطب الدين ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ ص 317 : وكانت له سحابة للفقراء تنصب لهم فى الطريق ليستظلوا تحتها . التنوير ١40/١‏ ظل النعام » والنعام خشبات تنصب وتظلل بالشجر . وراجع أيضًا المضاف والمنسوب . انظر باب الظلة والخيمة فى المخصص ٠١٠/١‏ . انظر الزفن فى اللسان فى مادته . : جُبَّة للفراشين . الجبرتى ۳۸/١‏ الضلمة › ويفهم أنها لباس مخصوص لمنصب أو فرقة › وانظر 947 و۱۳۹ و159» وفى ١91‏ لبس الضلمة سنة كذا . تراجم الصواعق ‏ رقم ١50١‏ تاريخ - ص ۷ : ولبّسوه الضلمة » وانظر آخر ۲٠۰‏ و٦۲۲‏ و۲۸۹ . ابن إياس 01/7 زئ التراكمة (أى العثمانيين) العمامة المدورة والدلامة . أى كاشف الضمير . فى كشف المخبًى ‏ وهو الجزء الثانى من الواسطة ۲٠٥‏ تاريخ - ص ۱۲۸ - ٠١٤١‏ اعتقاد الإنكليز بالخرافات › ومنها العرافات والمنجمون . مجلة عين شمس ۳ اللباشة » وذكرناها أيضًا فى (مندل) . قطف الأزهار - رقم ٠٠۳‏ أدب - أول ص ۳۱۲ : فى ضارب رمل . ويقولون :ولا ضمرى : بمعنى قولهم : ولا سريخ ابن يومين » أى ليس بالمكان ديار » ولعله من الضامر » أى ولا طفل صغير ضامر . : فلان ضّمضّم ومضمضم : أى ظاهر الغضب . : يقال فى حصد القمح والشعير والحلبة والبرسيم » ويقولون أيضًا حصاد . والكسار للفول » والقطاع للذرة » وبعضهم يستعمل فيه الكسار » والجنى للقطن » ولحطبه التقطيع أو القلع إذا قلع بجذوره » والتقليع للسمسم والكتان والتيل » والحش للنيلة . ويقال فيها اقرط أيضًا » وللبرسيم الأخضر الحش . وذكرت فى حروفها . 1۰ ضوّی معجم تيمور الكبير السيرافى على سيبويه 179/5 : الرّفاع أن يُرفع الزرع ليجمع فى بيدره . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص 7319 : خَضد النبات الرطب » وحصد النبات اليابس . : وجمعها ضُمّم : ليال يحتفل بها قبل ليلة العرس » ويظهر لأنها تضم الناس ويجتمعون فيها . أو دُمّئة : لعبة معروفة . مجلة الأرغول ٠٠١/۳‏ زجل فى لعب الدمنة » وفيه بعض اصطلاحاتها . : بمعنى الولد » ويقولون : يا ضنا قلبى . استعمال الضنى » وجمعه الضنيات » فى بدو سينا للولد : تاريخ سينا 0١‏ لشقير . وانظر القاموس فلعله ضنو . التنبيهات أول ص 18 : الضّنَأ . انظر شعرا لابن نباتة فى آخر ص ١8‏ من خزانة ابن حجة . : فى جهات الشرقية يطلق على ناف المحراث . انظر الضند فى اللغة . مَة : أصلها تركى دندرمة : أى التدوير . : هو الظذّهر»؛ معروف . والعامة تقول : فلان له ضهر : أى له من يرتكن عليه » وامرأة قاطعة الضهر : أى بلغت سن اليأس لا تحيض ٠‏ وعليها ضهرها : أى فى وقت الحيض » ويعبرون عنه أيضًا بالعادة . انظر فى سر الصناعة ۹۲ الضهيأة : التى لا تحيض » واشتقاقها . ولكن فى ألف باء ۷۳/۲ التى لا تحيض خلقة . : للذى يحمل المشعل » ولا يقولون مشاعلى إلا للجلاد » لعله لآأنه منسوب لئ الضوء 8 صبح الأعشى 44/۳ الضوى . درر الفرائد المنظمة :/5/١‏ شخص من الضّويّة بمشعله › وفى ؟١١‏ أن الضوى منسوب إلى الضوء وفى ۱۸/۲ مشاعل الضوية »وفى 7114 الجزء الرابع / حرف الضاد ۱ الضوية فى عبارة لابن فضل الله العمرى . نفح الطيب ٠١١١/۲‏ كلمة الضوية . ووردت فى عبارة المقريزى فى السلوك . الكتاب رقم 744 شعر ص 177 فى ضوى . المنهل الصافى 5/ بيتان فى ضوى وفيهما مشعل . ابن بطوطة ۸۲/۲ و٥۸‏ و85 : الدوادوية : الذين يحملون المشاعل بالليل . راجع الكلمة الفارسية فى المعاجم » فلعل الضوية محرفة عنها . ابن بطوطة ج۲ ٠‏ أول ص 405 باريس : الملالية (الموالية) وانظر الترجمة . ابن إياس "/ ۳ ۱۷۹ وقدامه الملالية والمشاعل › وعليها الفوط الزركش . خطط المقريزى 440/١‏ : أرباب الضوء » وهم المشاعلية . خطط على باشا ٥۹/٠١‏ المشاعلية : هم الضوية » ومعناهم . مرآة الزمان 445/48 : نفاط مشى بين يدئ بالمشعل . وانظر النفاط فى تاريخ الحكماء ۲٠١‏ ويفهم أنه حامل المشعل من ص ۳, وذكر فى (مشعل) أيضًا . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع 7595/5 . : ضيّاعة : شفاعة ولا ضياعة : تستعمل فى القصص . ابن بطوطة ا إلى ٤۷‏ : العادة فى الاستئذان ثلاث مرات قبل نقل المأمور ويقولون : ضيّع فلوسه فى كذا : أى أنفقها » واعطنى فلوس للتضييع : أى للإنفاق » وراح أضيّع منين : أى من أين أنفق ؟ انظر فى طبقات العلماء ‏ رقم518١‏ تاريخ وسط ٠٤١‏ بيتا به ضيّع الدرهم بمعنى أنفقه . . بمعنى الضوء » وهو محرّف عنه . طاب حرف الطاء : لعبة معروفة يلعبون فيها بِقُضُب من الجريدتُقشر ‏ وهى أربعة » ويسمى كل واحد بالطاب أيضًا » ويجمعونها على طابات . وقد توضع الطابات على الرجل أو الذراع المكسورة . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه : «الطاب والدّكَ : لعبة يعتمد فيها على ما تُخرجه القصاب » عامية مبتذلة» . الدك المذكور هنا تستعمله العامة إلى الآن فى لعب الطاب » وذلك لأن الضارب ربما أصلح خشبات الطاب عند رميها على الوجوه الرابحة » فيقال له : دك » أى اقبض عليها بكفك » واضرب بها الأرض وأنت قابض لتختلط فى الكف قبل رميها . الظاهر أن لعبة الطاب مأخوذة من لعب القداح وإجالتها » فيناسب أن يقال فيها القداح . الزواجر لابن حجر الهيثمى ج۲ أواخر ص 315 : الطاب وحكم اللعب به . كف الرعاع ‏ رقم ٦٤۷‏ فقه ص ١١١‏ حكم اللعب بما تسميه العامة الطاب والدك . البحر الرائق على كنز الدقائق لابن نجيم ٠٠١/7‏ اللعب بالطاب نقلا عن فتح القدير . آخر ص ٠١۲‏ من الكتاب رقم 5144 شعر : فى لاعب بالطاب . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى آخر ص ٥۲‏ بيتان للمؤلف فى لاعب بالكعب » فيهما طاب . الكواكب السائرة ۲۹۹/۳ يلعب بالطاب والدك . 4 معجم تيمور الكبير وفيه طب طاب . انظر ابن الأمشاطى على الموجز لابن النفيس فى الطب أواخر ص 7١4‏ ففيها الطاب عند العامة هو الطبطاب . محاضرات الراغب 17/١‏ : من تكايّس فطبطبوه : أى العبوابه على غ 2 طاب ولا اتنين عور » ونظم ذلك النجار فى مجموعة أزجاله ۳ الجبيرة فى مادة (جبر) من المصباح › وانظر : هل ترادف طاب المججّر . انظر فى اللسان مادة (سقف) ص 5ه : السقائف : عيدان المجبّر ؛ كل جبارة منها سقيفة . وانظر العتب فى مادة (عتب) من شرح القاموس » وانظر فيه مادة (تعب) أيضًا . : طابق الحاوى : هو الحلقة الملتفة حوله من الناس . الضوء اللامع 5 : ممن خالط الحلقية والحكوية . وانظر الحلقية والحكوية فى وصف ابن طولون لربوة دمشق . المجموع رقم ۷۹۲ أدب فى آخر موشح لابن حجة (بين الحَلّق) يريد طوابق المشعبذين ونحوهم . وطابق اللعب : المسمى بالأيّن . الشريشى : من ألفاظ العامة بالمشرق أن يقول الرجل لصاحبه : هلم نأخذ دستا 180/١‏ . انظر الدست فى القاموس . نشوار المحاضرة 74١‏ تكرر ذكر الدست لطابق الشطرنج . عيون الأنباء ۲ ثانى مقطوع به الدست لطابق الشطرنج . الأغانى ج ۸ أول ص88" قول امرئ القيس : ما كنت لأفسد عليك دستك » أى طابق الشطرنج . ذكرنا الدست مرادفا أيضًا لأين فى الألف . وانظر طابق اللحم فى ابن بطوطة ۱۹۲/١‏ ولعله وزن أو ما يشاكله كالرطل . وفى الروائع لليسوعيين 44/0 بالحاشية : أن طابق اللحم هو نصف الخروف . طار الجزء الرابع / حرف الطاء ا والطابق فى الريف : الطاقة الصخيرة التى تفتح فى أكواخ الزراع المبنية باللبن . 4 هى الحصن » والقصر فيها قليل » ولذا ذكرت هنا . ولعل أصلها تبه أى القمة بالتركية . خطط المقريزى ۱۳۸/۲ : وغلق أبواب الطابية » وانظر أول ۲۷۸ ولعله يريد هنا مكانا » وفى 477 خط رأس الطابية » وبيت فيه ذلك . وانظر اتعاظ الحنفا للمقريزى 1557 تاريخ ص 8 س۸ الطابية . نتيجة الاجتهاد 7١‏ المحارق » ويظهر أنها أمكنة المدافع » أى التى يحرق فيها البارود بالطلق أو نحو ذلك . راجع بعض ما كتب عن باشورة في كراس الأبنية . وفى عيون الأنباء ۷٠/۲‏ الطابية بالمغرب : خشبة معروفة يكون طولها عشرة أشبار . والطابية فى الريف : تراب يجمع كوما ليجف » ويؤخذ منه فيوضع تحت البهائم ليختلط بروثها فيصير سمادا . : للدّف . لعله من إطار . المقتطف 775/509 آلات الطرب بإيران » ومنها التار » وينظر : هل الطار معرّب منه أو هذا محرف عنه . انظر رسالة لابن طولون اسمها «عدة الجرابة لتحريم الدف والشبابة» ص ٦٦‏ من ۳۷۳ مجاميع . كف الرعاع ‏ رقم 1٤۷‏ فقه ‏ ص ۳۹ حكم الدف . ديوان المعمار ٩۸‏ طار للدف . شفاء الغليل ٠٠١‏ طار الدف . نزهة الأنام فى فضائل الشام للبدرى 48 طارات » وانظر ۸۸ ابن إياس ۲۱۲/۱ الطارات . الحجة رقم ۱۰۹۵ شعر ص ۲۳١‏ قول ابن حجة طارات » وانتقاد المصنف بأنها لا تضرب بالعصى بل بأطراف الأنامل . ۳1 معجم تيمور الكبير فى فوات الوفيات » فى ترجمة جعفر بن محمد العلوى» مقطوع فى مغن بطار » وفيه لفظ طار . ديوان ابن أبى حجلة ٠١‏ بيت فيه الطار أى الدف . التبر المسبوك للسخاوى 7٠١‏ شعر فيه طار مرتين » وقائله من الأوائل . مواليا فيه طار أنشده ناظمه للصفدى سنة ۷۴۷ فى ص 5١٠‏ من التذكرة رقم ه48 أدب . مطالع البدور ١/59؟‏ مقطوع فى الكمنجا» وفيه طار . فى ص ۷ من الجزء رقم 450 أدب » فى موشح لابن مكانس » لفظ طار للدف . وانظر بيتين فى دُفْيِّة في روض الآداب ۲٠٤‏ » وفيهما طار . وقد ذكر أيضًا فى (رق) . المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر بيتان للحافظ ابن حجر فيهما طار . المنهل الصافى 77/١‏ مواليا فيه طار وتورية فيه . تخريج الدلالات السمعية 5917 الدف ويسميه الناس الطار » وشعر فيه إلى 5984 . ديوان سيف الدين بن المشد ٠١‏ أبيات فيها طار للدف , وكذلك فى ۷١‏ . العامة تقول طار فتفخم الطاء » فإذا اجتمعت قالت تيران » 5 الموشی ۱۹۱ ما كتب على دف مرتين . كتاب التطفيل لابن الجوزى قبل آخر ص ۲۹ بسطر » دف مربع » وانظر ص ۱۸ من القول النبيل فى التطفيل لابن العماد . حلبة الكميت 84 : والدف يزعق فى أبيات قافية » وذكرناه فى (ضرب) احتياطا . الأغانى ۸٨۸‏ :كان الوليد بن يزيد يمشى بالدف على مذهب أهل الحجاز» وفى ۱۷۳/۲ : ثم أخذ المربع فتمشى به وأنشأ يغنى » وهو على ما يظهر ‏ نوع من الدفوف مربع » وقد صرح بذلك فى © . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۲ تاريخ ص ۱۲۷ الدف . انظر الدف فى 51١‏ من مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الشمين فى فن الديانات . محاضرات الراغب ج١‏ أول ص 44١‏ الغرابيل الدفوف . ولعل الغرابيل ترادف البندير » وذكرناه فيه 5 الجزء الرابع / حرف الطاء ۳۷ نهاية الأرب للنويرى ٠٠٠/١‏ أبيات فى الدف » وفيها طار . آثار الأول فى ترتيب الدول ١78‏ شعر فى دَفافة . الأغانى 5 : وأخذ دفافة فدفف بها ء وذكرناه أيضًا فى (ضرب) . المجموع رقم 5/الا شعر ص ١55‏ مقطوع فى ناقر على الدف . وفيه طار » وسماه بالدفی » وقد ذكرناه أيضًا فى (رقاق) . مايعول عليه 41/5 طويس أول من غنى بالمدينة فى الإسلام ونقر على الدف المربع .والضاربة على الطار تسمى الآن رقاقة 0 والرجل رقاق . راجع (رق) . فى يمينها إبريق فى خزانة البغدادى 180/4 . شرح الدرة للخفاجى » آخر ص ۲۲۸ . ۲۲۹ كلام عن حكاية حماد الراوية فى إبريق . الأغانى ٠۲۴/١‏ نادرة لحماد الراوية مع الوليد بن يزيد فى قول الشاعر : ٭ فى يمينها إبريق ٭ غير نادرته مع هشام . انظر مادة (كنر) من اللسان » ففيها الكثّارات للعيدان أو الدفوف . فى القاموس : العركل : الدف أو الطار . انظر مادة (صنج) من المصباح . المنهل الصافى ٠٤٤/١‏ : ودار جواره فى شوارع القاهرة بالدرادك وأبكين الناس . ويظهر أن الدرادك طار النواحة . خطأ العامة فى إطلاق المزهر على الدف الصغير : انظر آخر ص ٤‏ من كراس آلات الطرب . وراجع لفظ معدّدة فى (عدد) ولفظ (ميتم) فى الميم ففيهما طار . وانظر ۲۱۸/١‏ من غذاء الألباب بشرح منظومة الآداب للسفارينى فى الأخلاق . ۳1۸ طاری طاسة معجم تيمور الكبير والطارة التى تدور فى الآلات سمّاها فى الحيل وميخانيقا الماء ٠٠١‏ بالدولاب . وسماها لسان الدين فى الإحاطة » فى ترجمة ابن الحاج الغرناطى » بالمحيط المتعدد الأكواب » وهو ممن ذكرناه فى مقالة المهندسين . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۸ : كل ما أحاط بالشىء فهو إطار له » كإطار المنخل والدف » وذكرناه فى برواز أيضًا . : ذكره الجبرتى ١170/4‏ على أنه طعام الفقراء الذين يذكرون . ويظهر أنه مأخوذ من الطارئ . خطط المقريزى 7١١/7‏ سماط يسمى الطارى يأكل منه السلطان . درر الفرائد المنظمة ۳۲۹/۱ الطارئ : السماط . المنهل الصافى ۲۳/۲ : ودخل الديوان وأكل الطارى . : يقولون : حلق طاسة في رأسه : أى حلق قطعة مستديرة فى وسط رأسه » ويرادفها القوقة . انظر المشرق ٦۷٦/١١‏ . : عربت بطازج فأرجعتها العامة إلى أصلها وفخمت زايها فصارت كالظاء . شفاء الغليل ٠١١‏ طازجة » انظر الطازج فى باب الجيم من القاموس 7 الطراز المذهب ١‏ التاجة » وانظر الهامش : والعامة تقول أيضًا فى طاظة : صابح » ويرادفه فى الإثمار غض وجنى » راجع مادة (جنى) فى اللغة . فى تاريخ الصحابة ج۲ أول ص ٠٠‏ وضع اليازجى اللحم الغريض للطازة . انظر الغريض فى (غرض) فى اللسان أوائل ص 9 س ۲ » وفى آخر المادة سبب تسمية الغريض بذلك . انظر ما كتبناه عن الغريض فى (صابح) . 0 سمعناهم فى السويس يقولون : طاق : للدور من البناء » وفى إسكندرية قاط أو قات . الجزء الرابع / حرف الطاء ۳۹ طاقة طايح بن رايح 3 : طاقة بفتة » انظر ص 14١‏ من المجموعة رقم 184 لغة ففيها > الطاق : الطيلسان » وشاهد عليه » فلعل الطاقة مأخوذة منه . ملح الملح ‏ رقم ٠٠۲‏ أدب ص ٠١8‏ بيت فيه طاقة في يد حائك » ولعله يريد طاقة نسيج . وتطلق الطاقة على الكوة المستديرة » وهى كذلك فى الريف إلا أنهم يطلقونها أيضًا على الطاق المسدود تصنع له رفوف لوضع الأشياء » ويرادفها السهوة . والطاقة التى ينظر منها : انظر شفاء الغليل ١41‏ الطاق . تفسير السهوة في التبريزى ٤/٤‏ . فى المخصص أواخر ص ٠۳١‏ جه وقيل : السهوة : شبيهة بالرف والطاق يوضع فيه الشىء . وقد ذكرنا السهوة فى (السندرة) أيضًا . وانظر الكوّة - بالفتح وتضم : ثقب فى الحائط فى مادة (كوى) من المصباح . الأغانى 55/17 * فرفعن الكوى بالأعين النجل * في بيت » وبعده ‏ سعين فرفعن الكوى بالمحاجر» . وأما الطقيّة ‏ أى الطاقية فسيأتى الكلام عليها . كناية عن الشىء الذاهب سدى أو نحوهء أو الكلام الذى يقال بلا عمل فينسَى لذهابه . وطباه بفلان : لعل أصله واطَيّباه » أى أنه يذكر بالطيب فى جنب هذا الخبيث » كأنه بالنسبة له حسن الأخلاق فيتفجع له ويندب . : أى الإفريز: ماشى على الطبان . وطبان السيف . : بمعنى وقع : يظهر أنه أخذ من صوت الوقوع . وفى الأكثر يستعمل بمعنى سقط من السقف : طب عليه فار من السقف . ويقولون : طب عليهم راجل : أى سقط عليهم رجل » بمعنى فاجأهم . وطب العجين : أن يؤخذ باليدين ويلقى فى المركن متابعة فيكون له ۰ طُبّاعَة 8 وطبسيّة : معجم تيمور الكبير صوت » وهو بعد أن يُمْلّك . وسافر طب فى طنطا الضهر : أى وصل إليها وسقط إليها . : قرص من الروث يخلط بتبن وطين ويجفف ليوضع عليه قرص الخبز فى الريف » وفى الصعيد يطلقونها على قصعة تعمل من الطين المخلوط بالساس ‏ أى دق الكتّان ‏ ثم تجفف من غير نار» ثم يعجن طحين الحلبة ويدهك به باطنها فينعم » فتفتل فيها المفتلة » والطباعة لا تغسل بل تمسح لكلا يتلفها الماء . : هو جندى المدفع . ويظهر أنها لم تستعمل بمصر إلا بعد دخول العثمانيين › وقد ذكرها ابن زنبل فى ص 588 من النسخة المخطوطة الكبيرة . المجموع رقم ٠۷۸‏ شعر ص ٥۷‏ فى زرّاق . العقد الثمين 5 : زراق ضرب دارا بقارورة نفط . تاريخ ابن الفسرات ج۷ أوائل ص 77 (۲) : فطيّب أحد الزراقين قارورة وهم بقذفها ‏ وكأنه يريد هيأ » وفى ۱۰۲/۱۱ (۲) : ورمى الزراقون قوارير النفط . فى شفاء الغرام للفاسى ۳۸۲/۲ زراق ضرب قارورة نفط . وذكر فى كراس السلاح . : الطّخ : يقال للشىء الممزوج المعالج بالنار ليحاكى الأصيل كالذبل أى الباغة والمرجان . فيقال : مشط باغة » ومشط طبخ : أى مقلد » وعقد طبخ : للمقلد للمرجان ونحوه » ومشط عاج » ومسشط طبخ » وهو مصدر وصف به ء والظاهر أنه لا بأس من استعماله » أو يقال : مقلد . هى السلطانية فى الأرياف » وقد أشرنا إليها فى كلمة (تبسى) › وأما الطَبْسى بالكسر ففى جهات دمياط يطلقونه على الطبق الصغير للجبن ونحوه . الجزء الرابع / حرف الطاء لفق طبش : طَبِّش فى الماء . أى ضربه ‏ وهو يستحم ‏ بيديه وجسمه . وفلان طبّشُ فى الكلام يُطبْش : أى اندفع بلا روية وبالغ كما يقولون : فلان بالدفعة » أى ليس لكلامه ميزان . طَبْطَبٍ عليه : وردت فى خلاصة الأثرج١‏ آخر ص ٠٠١‏ . ولعل طبطب مأخوذ من صوت اليد عند ضرب الظهر . يرادف طبطب : ربّت ولط ولطح . من نسب لأمه من الشعراء ٠‏ من المجموعة رقم ٠١۹‏ مجاميع بيت فيه (ربّتنى أهلى) . ولكن فسّر بمعنى ربّى . وقولهم : جاء على الطبطاب . طبطاب : البوظة . من ۳۳۱ من رقم ۲۹۰ مجاميع : المزر : نبيذ الحنطة » ويسمى فى بلاد السودان طاب طاب . ديوان المعمار ۸٦‏ : طبطاب صرف » وانظر أول ١١4‏ . طَبْع | لحسر : يريدون طابع | لحُسْن » وهو النُونّة . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع ٠٠١/7‏ . انظر ما يتعلق بطبع الحسن فى نفحة الريحانة - رقم ۲۹۰ تاريخ آخر ص ۱۱ - ۱۳ ولم نأخذه عنه فيما كتبناه بمجلة المجمع . نزهة الأنام فى محاسن الشام 7١5‏ بيت به طابع الحسن . التحقيق فى شراء الرقيق » آخر ١١‏ مقطوع فيمن له طابع » أى طبع الحسن . المجموعة رقم ۷۷١‏ شعر أول ص ١7١‏ الحسن فى زجل . العامة تقول للنقرة التى بالخ : الغمّازة والنغزة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص 4 : وسمو نونته . الروض الأنف ۳۷۳/۲ والذاقنة يقال لها : النونة . فائدة فى نقرة الذقن ونقرة الخد ص ۳۹ من كناش الشيخ يوسف الحسينى رقم 458 أدب . فى القاموس : الشّْجْرّة : النقطة الصغيرة فى ذفن الغلام . ۲ معجم تيمور الكبير ما یعول عليه ٠۳/۲‏ جب يوسف . شفاء الغليل ۷١‏ جب يوسف وخاتم الحسن . : طبق الطعام : هو خاص الآن بالصينى . الأغانى ٠٠٤/۲‏ بيت يدل على أن الطبق ما يؤكل فيه » وفي ج 4 أول ص ٠١4‏ استعمالهم الطبق لما يؤكل فيه » وفى ://١١‏ رأيته وهو سكران قد حمل فى طبق يعبرون به على الجسر» فرفع رأسه من الطبق : هو يريد هنا شيئا يحمل فيه . وقد ذكرناه فى مشنة أيضًا . غرر الخصائص 441 شعر فى طبق . وانظر ص 004 من الدرر المنتخبات المنثورة : طبق الطرشى أو السلطة . فى التنبيهات 54 قولهم لوعاء القدر طبق . انظر قصة خالد الكاتب فى ثمرات الأوراق » وكونه دخل على الأمير وبين يديه طبق ورد » ونظمه أبياته الضادية . ابن الطيب على الاقستراح ٤٤‏ كلمة إطباق » وأصل استعمالها » وهى تؤيد أن الطبق ما يقال له مكبّة الآن أو غطاء . وذكر هناك أيضًا . آخر ص 7١7‏ من شفاء الغليل كلام للخوارزمى فيه بين طبق ومكبة . التنبيهات 54 قولهم لغطاء القدر طبق » وذكرناه أيضًا فى (مكبة) . وأطباق القضبان فى قصة الرشيد ذكرت فى (سبت) وفى (مشنة) . وفى بغية الوعاة للسيوطى ص ۷١‏ س ۳: حمل فى طبق حمال . وفى شذرات الذهب » آخر ص 5١١‏ ج١‏ ذكر القصة وعبر بطبلية بدل طبق . عيون التواريخ لابن شاكر ج ٠١‏ آخر ص ۲٤۸‏ زبديّة عادلية فيها خروف » لاشك أنه يريد طبقا صينيا كبيرا . شفاء الغليل ٠٤۸‏ طبق : للسماط » وذكرناه أيضا فى صينية . أطلقوا الطبق فى بعض العصور على مائدة الإفطار : انظر فى تاريخ ابن الفرات 51/5 (۲) : عمل ابن هبيرة طبق الإفطار فى الجزء الرابع / حرف الطاء r‏ رمضان كالعادة » وفى )١( ٦۷/۷‏ طبق الوزير عضد الدين وما كان فيه من الخبز والحلوى » وذكرناه فى التاريخ وكراس الخلافة . قالوا قديما سكرجة » راجعها فى المعاجم » وفى المسائل الحلبية ۲۸۳ أنها معربة » وترجمتها مقرب الخل » ويراجع مقرب فى المعاجم . نسخة سفر السعادة العتيقة »خرص ١١‏ أسكرجة . والطبق فى الريف : شبه سفرة صغيرة ‏ تُجدل من الخُوص » بدائرها حافة » يؤكل فيها » وهى أصغر من السماط ‏ راجعه في السين ‏ وليس للطبق عروتان يحمل منهما . والمطبقية : وعاء يشبه السلطانية » ذكرت فى الميم . أبو طبق : من الهوامٌ . فى فقه اللغة ١54‏ : أبو طبق : نوع من الحيات . فى كنايات الجرجانى ۸۸ أن أم طبق الداهية . وانظر ما يعول عليه والمرصع . مايعول عليه ۲٤۱/۱‏ بنات طبق » وفى ه00 بنت طبق . المحاسن والأضداد للجاحظ 77١‏ بنات طبق . وانظر ص ٠٠٤‏ من الدرر المنتخبات المنثورة . وطبّق الخيل : معناه طابّق الحديد [فى] حافر الفرس . انظر الأنعال والطراق وبيتا للمتنبى فى العكبرى ٤۷١/١‏ . : اليل معروف » والعامة تطلقه على الطبل الكبير» وأما الصغير فيقولون فيه : طبلة . وقد استعملها ابن بطوطة فى 4/7 . شرح المضنون به على غير أهله 491 بيتان فى طبلة . الموشى ۱۹۱ ما كتب على طبل . فى ص ٤٤‏ من الكتاب رقم 475 أدب تشبيه سمين بالطبل . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۲ تاريخ الطبل . P4 معجم تيمور الكبير إرشاد الأريب 4507/5 بالحاشية : الطنبلنب : الطبل الصغير . وراجع الفهرست لابن النديم القاموس : العَركل : الدف أو الطبل . مستوفى الدواوين » ظهر ٠٠١‏ مقطوع فى طبلخانة » وقد ذكرناه فى (مرّيكة) . وابن المطبّلّة : كلمة سب . والطبليّة : لعلها سميت بذلك لأنها تشبه الطبل فى الاستدارة . درر الفرائد المنظمة ۳۹۵۰۱۲۹۰۱۲۰/۱ : الطبالى : أى التى للطعام » ولم تكتب بعد ذلك . وفى ج۲ من درر الفرائد آخر ص ٥١‏ بيتان فيهما تورية بالطبلية منقولان من رحلته «حقيقة المجاز إلى الحجاز» كما فى "4 . مراتع الغزلان ص ٩۳‏ : بيت فيه طبلية . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون : ظهر ص ۲٢‏ استعماله الطبالى للتى للطعام . والطبلية : نوع من التوابيت في بحرى » ولعلها الحلوفة التى بالشرقية . وفى المسألة ۲١‏ من مسائل الراعى : كيّر بمعنى طبل . وطَبّلت بطنه : بمعنى انتفخت كالطبل » وقد مضى تشبيه السمين بالطبل . وطبلت الأرض : أى نضح فيها الماء فملّحت من مجاورة خليج . خطط المقريزى 7١7/7‏ المقلسون قال : والتقليس : الضرب بالطبل : وذكرناه فى (قلس) أيضًا . وطْبّل : أى أعرج » أصلها تركية » وكانوا يطلقونها على العرج فيقولون : حسن أفندى طبل . وهى محرفة عن التركية . الجزء الرابع / حرف الطاء Yo‏ طبنجة : وقد كاد يدرس اسم الطبنجة الآن » ويطلق عليها فَرْد » وقد يقولون : فرد بست أرواح : أى يمشى بست رصاصات ء وإنما الفرد الذى له اسطوانة واحدة » تطلق منها رصاصة فى المرة » تمييزا له عن الطبنجة ذات الطلقتين › ولكن هكذا يقولون . والكتاب يقولون الآن مسدس » ولابأس باستعماله للذى بست رصاصات . وقد أطلقوه على هذا النوع من المكاحل وإن لم يكن مسدسا . فإنا رأينا كثيرا منهم يعكس ما قالته العامة (فرد بستة أرواح) فيقولون : مسدس بروح واحدة . الجبرتى ۳۳/۱ : مكحلة ثلاثون درهما يرمى بها الهدف » يظهر أنه يريد الطبنجة » وفى 05 استعمل الطبنجة » ولم نرها فى كتاب تاريخ قبله » وانظر ١5٠‏ . بعض الكتاب يسميها غدارة . فى شفاء الغليل ٠١١‏ : الغدارة : سيف طويل . انظر الكفية فى ابن إياس ۳٠١/۲‏ وفى آخر صفحة 7/17 وا/ده . طبور أو طابور : لاصطفاف الجند . وأما الطابور بمعنى الفرقة من الجند المسماة (أورطة) فغير مستعمل بمصر . ذكر شارح القاموس تابورا بمعنى هذا على أنه عربى » وهو خطأ منه . والمرادف له الصف » بل استعمله الفرس . انظر ابن بطوطة 57/7 : ملك صفدار بالهند : أى مرئّب العساكر» وعادتهم هناك أن يطلقوا على الأمراء لقب ملك كما بيّنه فى 15/7 . انظر الطابور فى الجبرتى ٠١١/١‏ 0/19 . المقتبس ٥٦۷/١‏ الطابور والتابور لساننا . رسملى عثمانلى تاريخى ۱۸١۳‏ تاريخ 411/1١‏ بالحاشية الطابور ومعناه . طَبُونّة أو طابونة : لمكان كبير به أفران لخبز الخبز وبيعه . كتاب الأطعمة ٠۷١‏ : ويطبخ له فى طابونة . المنهل الصافى ٤۸١/١‏ :على سقيفة لشف معجم تيمور الكبير طابونة سوداء » فى الجبرتى ١44/84‏ الطوابين . طَجَّن له وفلان يطجّن فى كلامه . والطاجن : وعاء من الفخار يطبخ فيه . فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى : «يقولون : طاجن » والصواب قالب وطاجّن . وقال الصفدى : الصواب فيه فتح الجيم» . ولعل فى هذه العبارة سقطا » فقد أعادها عنه في حرف القاف » ونصها : «ويقولون : قالب وطاجن » والصواب قالّب وطاجّن» . ابن الطيب على الاقتراح 7 : الطاجن مولد لاجتماع الطاء والجيم . شفاء الغليل أول ۷ طاجن . وطاجن السمك ‏ أى الذى يطبخ فيه يسمى فى بعض البلاد بالزويلى » وفى بعضها بالصّحْفة » راجعهما . المقامات الجلالية الصفدية ٠٤٠١‏ ففيه حمّام الأمين الطاجن . الأعلام ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ ص 477 عدد الطواجن التى بالمسجد الحرام » فلعلها قباب صغيرة تشبه الطاجن - وذكرناها فى كراس الأبنئية . والطَاجُون : وعاء من الطين » يشبه صينية القلل » ينقله البدو معهم للخبز ‏ وفى الإسكندرية يقولون للطاجن : طّجين » والطاجون - وينطقون به طَجُون بالقصر » وبعضهم يضم أوله فيقول طُّجُون » ولكن في النادر ‏ : هو كالقدر من الفخار» يخبز به بدو مصر خبزهم » يضعون تحته الكرسى ‏ وهو عبارة عن قدر الفخار عالية الجوانب لا قعر لها ء توقد النار فى وسطها ‏ ثم يوضع الطاجون عليها ‏ وقد يضعون على الكرسى صاجا للخبز بدل الطاجون . طحا الجزء الرابع / حرف الطاء v‏ : لا يدرى ماطّحاها: كلمة لهم تجرى مجرى الأمثال والکنایات' . انظر كنايات الجرجانى ١١7‏ والدرر المنتخبات المنشورة 755 » كناشنا ٠١9‏ . محاضرات الراغب ۲۳/١‏ : وقال الطانزون : وفيه ما طحاها . وذكر فى (قلس) أيضا . : الطحينة : للسمسم المطحون قبل أن يعصر منه زيته » فإن عُصر فالشفل الباقى يسمى عندهم كُسُبة . وتقول العامة للون مخصوص : عَسّل وطحينة > وهو اللون المشابه لهذا المزيج : مستوفى الدواوين ۲۲۲ مقطوع فيه طحينة وعسل . كنز الفوائد فى الموائد ۲۳ الطحينة » وذكر إخراج الشيرج منها . الكتاب رقم VY‏ شعر » آخر ص 1۷٦‏ زجل فى طحان » وفيه مصطلحات الطحن . انظر الطحان فى لغة المغاربة » ظهر ص ۷٤‏ من المجموعة رقم 77 شعر . نفح الطيب 141/7 أول الصفحة . بيت فى الطحن والقرن . وابن الطحان وابن القرانة شتم عند المغاربة النازلين بمصر . خطط المقريزى 781/١‏ الدقاق : لما يسمى اليوم بالطحّان . ما يعوّل عليه 485/8 : مسمار المقراض : القَوّاد » لجمعه بين رأسين . الريحانة ٤٠‏ غبار طاحونة الليالى . والأقرع الطواحينى : هو الذى تحكه رأسه » فلا يرفع طاقيته من خجله » فيديرها بيده على رأسه ليذهب ألم الحك . ثم تصير عادة له بعد ذلك بعد المّرّء . فالطاقية تصير كأنها طاحون تدق على رأسه . وانظر الأقرع الجباهى والمسلاتى . )١(‏ أعتقد أنها مستلهمة من الآية 5 من سورة الشمس - نصار. ۳۲۸ طربّز عليه : طربق طربوش معجم تيمور الكبير : طَخُّه علقة : كقولهم : طسّه عَلّقة » وفقعه علقة » كلها بمعنٍ ضربه » والطّخّ عربى فصيح . 8 راجع (طرى) . : راجع (ثُزب) . : طْرَبة حشيش : أى جوالق منه » وهى خاصة به . الدرر المنتخبات المنثورة ٠٠١‏ : توربة : أى مخلاة . والطّربة بمعنى القبر هى التربة » وهم يفخمون التاء . كنايات العالبى 48 الكناية عن القبر بالتربة . التبريزى على الحماسة ۳ استعمالهم البئر بمعنى القبر . الجبرتى 787/4 المَّرَبيِّة . الطّربى : هو الحَفّار والسداد واللحاد . هداية السالك إلى ترجمة ابن مالك لابن طولون ‏ رقم 1 مجاميع - ص 42 بيتان فيهما قبّار . انظر فى القاموس . الخناسرة : أهل الجبانة . وزيارة القبور» وعاداتهم فيها ذكرت فى (طلع) . والطّربة عند العامة : بمعنى الخحضّة : فلان انطرب . أى غش ونافق . انظر طرمذ فى اللغة والكراريس وانظر الملاذ . : طربقه واطربق عليهم البيت : لعله من تطبّق » وزادوا الراء . وانظر فى القاموس : تدربأ الشىء : تدهدى » فلعله أصل تطربق › قلبوا الدال طاء » والهمزة قافا ٠.‏ أصله سرپُوش : أى غطاء الرأس 2 وعربه المولدون فقالوا ٌ شربوش 5 الهلال ج ص : كلام عن الطربوش . مجلة المجمع العلمى بدمشق ج۲ آخر ص ۸۳ الطربوش مما أبقاه المجمع بلفظه . لغة العرب ۲۸۳/۲ الطربوش وأسماؤه بالعراق . . ويرادفه الجزء الرابع / حرف الطاء 4 الغفارة . فى المقتطف 47/560" أن الطربوش للصحة والاقتصاد أفضل من البرنيطة . الجبرتى ج١‏ آخر ص 4ه : وهم بالطرابيش الكشف » وهو أول وروده فيه » وفى ١49/١‏ الطرابيش » وانظر 19١‏ » وفى ١١7/7‏ وهم بالطرابيش » وص ١١5‏ » وفى ١١5‏ أول كلمة الزنوط » وفى 089 2 وفى ۱۲۷/٤‏ وعلى رأسه طبق »› وفى ۲۲۷ النكرچية لباسهم الطربوش الطويل المرخى على ظهره › وانظر ١١14‏ . تاريخ الوزير محمد على باشا للرجبى , أواخر ص ۷۵: لا يلبس الطربوشة . انظر إبدال العمامة بالطربوش فى (عمة) و(تشريفة) . ومنه نوع يقال له : دندوشى » وهو الذى عذبته كانت تحيط به وتغطيه » أى هدّاب مفتول من الحرير الأسود ‏ وكانوا يرصعونه بالقرص المجوهر للنساء » ويسمونه عسكر السلطان في الإسكندرية على الخصوص . وجاء في الوقائع المصرية سنة ٤‏ طربوش كتافى وبرد غسيس ؛ هكذا بالغين المعجمة . ورد فى شعر الملك الأمجد المليح المطربش . المنهل الصافى 7377/7 : وكان يلبس لبس الأجناد والقبا والتربوش » وعرض عليه المستنصر أن يلبس العمامة فامتنع . وورد اللفظ (تربوش) هكذا بالتاء . مصباح الدياجى 317 : قلنسوة طويلة كالتربوش . طبقات الحنفية رقم 1417 تاريخ ظهر ص ٠۲‏ .ء وكان يلبس لبس الجند القباء والشربوش . وذكر في (سترة) أيضًا . المرج النضر والأرج العطر ۱۳۰ - ١١‏ أربع قطع بها شربوش . صبح الأعشى 77:0 استعمل الشربوش . روض الآداب للحجازى فق معجم تيمور الكبير ۳ ثانى بيت للمؤلف فيه شربوش » وفى 07 رابع بيت الشرابيش » وفى ٥۸‏ مشربش » وفى 09 سادس بيت فيه شربشا» وفى ۱۸١‏ شربوشة فى مزدوجة وجعلها المؤلف من الموشحات . الخطط التوفيقية ۲٠/٠١‏ الشربوش . المجموعة رقم ٠٦۷‏ شعر ص ۷ الشربوش . الجامع المختصر لابن الساعى » آخر ص 554 : وكان يركب بالشربوش والجاووكة » وفى ٠٠١‏ كذلك ورسم جاوكة » ويظهر من العبارة أنها كالقميص » وذكرت فى (قاووق) . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر ص ٤۳‏ أبيات للحاجرى فيها مشربشاء وفى 44 للجزار الشرابيش . الحجة رقم ۱۰۹٩‏ شعر ‏ ص ۲۹۸ بيت لابن حجة فيه شربوش مقندس . ص 77 بالحاشية من أمنية الألمعى ‏ النسخة المطبوعة ‏ أبيات للملك الأمجد : ٭ وما الفضل فى أهل الشرابيش سبة ٭ . خطط المقريزى ٤٠/۲‏ فخر الدين بن شيخ الشيوخ جعله الملك الكامل من الأمراء » وألبسه الشربوش والقباء » وفى ص 44 وصف الشربوش » وكونه بَطّل فى الدولة الجركسية » وفى ٠٠١‏ شيوع لبس طواق مخصوصة فى أمراء الدولة بغير عمامة بل يوضع بدائرها زيق فرويسمى بالقندس » ووصف هذه الطواقى » وفيه لفظ فرو القرض ولفظ كتيرة » وفى الكتاب رقم ۷۲۲٤‏ شعر ص 4" لابن النبيه : * ترى قندس الشربوش فوق جبينه # » وفى 4١‏ : وقد جاء العزار مقندسا , وراجع بغلطاق فى کراس الثياب . فى ص۲۲۷ من ج۲ من خطط المقريزى أن الخلع كان بها قندس » أى سجف فروبظاهرها » وفى ۲۲۸ يكون القندس بدائر الكمين وطول الفرج » أى فى خلع الوزراء والكتاب » وفى 78١‏ وعليه التتشريف والشربوش . حلبة الكميت » أواخر ص ۲٠١‏ من رسالة لابن حجة : ولبس شربوش الأترج » عيون التواريخ لابن شاكر ۲٠/۲۰‏ : وكان معممافى أول أمره » فأمره الملك الصالح أن يلبس الجزء الرابع / حرف الطاء ۳ الشربوش » وما قيل فى ذلك من الشعر» وفى ١5١‏ بيت لسعد الدين بن الشيخ الأكبر فيه تشبيه العذار بالقندس . ما يعول عليه 4١/7‏ - 47 شعر لابن حجاج فيه شربيش وعمامة . سلك الدرر ١5/7‏ بيتان فيهما مشربش . المنهل الصافى ج٠‏ قبل آخر ص ٠١۲‏ : أرسل الخليفة رسولا مشربشا . خلع العذار أول ص 45 قندس » وانظر 48 . وانظر جلوة المذاكرة للصفدى ۱۸۳ أن الحرير كما له بالقندس » وفى ٠۹۸‏ بغلطاق مقندس . وفى المجموع رقم 4/الا شعر» آخر ص ۲٤۳‏ : بدر تمام برجها القندس* . وفى ديوان ابن المشد , آخر ص 27 - 85 وآخر ٩۰ - ۸٩‏ بغلطاق مقندس . وفى مراتع الغزلان ١7١‏ ثانى مقطوع فيه مقندس . الحسن الصريح في مائة مليح للصفدى ١١‏ مقطوعان في قباء مقندس . فى قلائد العقيان للعبدى ‏ رقم 5١‏ تاريخ - ص 6" أن الشاه إسماعيل أول من وضع على رؤوس عسكره التاج الأحمر فسموه فزلباش . ولاندرى : أهذا أول استعمال الطربوش الأحمرأم هو مأخوذ من الأروام؟ الشرب المحتضر فى تراجم القرن ١1‏ طبع فاس - بعد وسط ص ۲۳ : شاشية بلا عمامة » وفى ۲۸ محمد بوطربوش . الزرقانى على المواهب ‏ رقم ١4‏ تاريخ ص ١١‏ قال ابن هشام : هى التى تقول لها العامة : الشاشية (فى كلامه على القلنسوة) . فى ابن بطوطة ج۲ أول ص ۲۷۲ - باريس - القلانس الطوال الحمر والبيض بالروم . انظر صناعة الشاشية بتونس فى صفوة الاعتبار ٠۲۷/۲‏ . rrr معجم تيمور الكبير طرّح الشجر : سكردان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة ‏ ص ٠۲‏ بيتان للمؤلف طرطور » كأنه كان أحمر . مجلة الجنان 5917/١‏ إلى آخر 098 الملابس العثمانية فيها ذكر البرك ووصفه »وهو الطربوش الطويل المنحنى » وذكر الأسكوف . فى معجم الملابس لدوزى » في آخر الكلام على الطربوش » أنه يسمى بأسبانية الغفارة . تشحيذ الأذهان ‏ 504 تاريخ ص ۳١‏ بسوق الشواشية » أى الطرابيشية . نفح الطيب ‏ النسخة المخطوطة ‏ أوائل ظهر ص *ه الفقهاء المقلصون » لعله المقلسون . أى أثمرء كما يقولون : رَمَى كتير: أى أثمر كثيرا . والطّرْحَّة : هى خمار النساء . والطّحة فى أكثر بلاد الأرياف يسموتها بالقوظة ‏ وقد ذكرت في القاء وقئ االصعيد طرحة + شرح كفاية المتحفظ 480 الخمار . فى القاموس : الخمار- بالكسر : النصيف » كالخمرٌ كطمر » وكل ما ستر شيئا فهو خماره . انظر النصيف فى القاموس . الأغانى ۱۷۹/۲ قصة * قل للمليحة فى الخمار الأسود ٭ . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى » أواخر ص 747 مقطوع لصفى الدين ضمّن فيه * مثل المليحة فى الخمار الأسود» » وفى 84” قل للمليحة فى الخمار المذهب . راجع كراس الأدب . السبل الوابلة على ضرائح الحنابلة » أواخر ١١‏ مقطوعان * قل للمليحة فى القناع الأكحل والأصفر * . فى القاموس : العَمّر ‏ محركة : المنديل تغطى به الحرة الجزء الرابع / حرف الطاء rrr‏ رأسها » أو أن لا يكون لها خمار ولا صَوؤْقعة تغطى رأسها » فتدخل رأسها فى كمها . المعْقب : خمار المرأة . الطرحة عند الخلفاء والعلماء » ولعلها الباقية الآن عند القسس والبطارقة . وانظر ص ١54‏ ج۲ من حسن المحاضرة : تطاول قاضى الحنفية لمساواة الشافعى فى لبس الطرحة ؛ ذكرناه أيضًا فى (شال) . صبح الأعشى 45/4 طرحة القضاة . الجامع المختصر لابن الساعى١٠١‏ طرحة القضاة . ويظهر أنها كانت غير خاصة بمصر » وفى ٩۲‏ طرحة كحلية » وكذلك فى أواخر c1‏ وفى ١17‏ رفع الطرحة عن القاضى إذا عزل . رفع الإصرء أواخر 1١9‏ طرحة القضاة كانت تسمى مدة الفاطميين بالحنك . فقه اللغة ‏ رقم ١49‏ لغة ص ۲۴١‏ : الغفارة . ذكرنا طرحة القضاة فى (شال) . المنهل الصافى ج١‏ آخر ص ۲۲۷ - ۲۲۸ : عملت له الطرحة خضراء » ويظهر لأنه شريف . الخطط التوفيقية ج١٠‏ أواخر ص 45 الكلام على الطرحة › وقال : هى الطيلسان أو غيره في عبارة بعضهم أنه طرح الطيلسان ولبس الطرحة . الطرحة بمعنى المرتب ذكرناها فى جمكيّة . شفاء الغليل ٠١١‏ : طرح : ثوب غليظ . والطراح : هو كوز التذكير فى النخل » وقد يضيفونه إلى كوز فيقولون : كوز الطراح أو الكوز الطراح . r طرد معجم تيمور الكبير الطّريحة : ما يصيب كل واحد من العَمّلة فى الأرض ليعمله . انظر الأزلة » وهى مقدار يقاطع عليه الحقارون فى ص ٦۷‏ من أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقى . : طَرْد بضاعة . وطرد النحل : جماعته المجتمعة على أ . وفى الكنز المدفون » أوائل ص 7١‏ أن النحل إذا شردت من الخلايا ترجع إليها إذا سمعت نوعا من الموسيقى . وذكرناه أيضًا في خلية . : يرادفها المخراق والمئجار . راجع (أجر) فى اللسان . والطرة بمعنى الطغراء » أى العلامة السلطانية . صبح الأعشى 777/5 كلام في كتاب الطغراء فوق البسملة » وفى أول ۳٠٤‏ الطرة وشىء عنها » وفى الجزء ۷ وما بعده يستعمل الطرة كثيرا » وبعض الأحيان الطغراء » وفى ٠١١/١١‏ الطرة ولفظها ومعناها . الجبرتى 78/١‏ عبارة يفهم منها ابتداء ضرب الدينار أبى طرة » فى آخر ص ٠١‏ الدينار الأطرلى » وفى ۷۳ الذهب الجنزرلى والطرلى » وفى ٠١‏ الطرلى بمائة (لعل الطرلى ضبطه الطرّلى) » وفى ٩٤/٤‏ : دفتر عليه طرة فيها اسم البلد » وفى طرة بداخلها اسم والي مصر. صبح الأعشى ۲۹۰/۱۲ ما يكتب فى طرة التواقيع » وفى ۲۹۹ بيان ترتيب هذه التواقيع . ديوان ابن أبى حجلة ٠٠١‏ بيت به (طغراء طرتها) أراد بالطرة هنا طرف الورقة . الدرر المنتخبات المنثورة ۲۷١‏ طورة (أى الطرة) قال : عربيتها الدرّة » وهى محرفة عنها (الصواب المخراق) . الجبرتى ۲ - 54" فيها الطرلى للدينار » وقال عنه : إنه الفندقلى . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1801 تاريخ ٥۷٠/١‏ بالحاشية : طوماق أويونى : وهى لعبة بالطرة » وأول الكلام فى 555 . القاموس : الحَبّق : الضرب بالجريد وبالحبل وبالسوط ؛ الجزء الرابع / حرف الطاء ro‏ ذكرناه فى كرباج . وربما قوله بالحبل يصح به إطلاقه على ضرب الطرة . الأغانى ١57/7‏ مخراق لاعب . ما يعول عليه 159/7 مخراق لاعب . شفاء الغليل ۲٠۲‏ مخْرقة » أخذت من المخراق . ومن أنواع لعب المخراق لعبة الديب فات . مدينة العلوم » آخر ص 44 الطغراء هى الطُرّة . مطالع البدور شىء عن الطغراء منقول من مسالك ابن فضل الله . إرشاد الأريب - ٠٠۸‏ تاريخ 01/4 الطغراء محرفة من الطرة » أى مما أرجعته العامة إلى أصله الأعجمى . رسملى وخريطة لى عثمانلى تاريخى لأحمد راسم رقم 18617 ج١‏ آخر ص ٠6‏ بالحاشية أصل معنى الطغرائى » وفى 44 بالحاشية : إحداث الطغرا العثمانية برسمها المعروف » وفى أواخر 140 بالحاشية رسمها على النقود . خطط المقريزى ۲٠۱/۲‏ : أن تطغر بالسواد : أى يكتب عليها طغراء » وذكر إبطال الطغراء في زمانه » وفى 175 الطغراء ووصفها .ابن خلكان ۲٠۲/١‏ الطغراء . التتعريف بالمصطلح الشريف *8 - 85 ما كان يكتب فى الطفراء » وفى : إن هذه الطغراوات لها رجل يعملها ثم تؤخذ فتلصق على المنشور . انظر ترجمة الطغرائى فى ابن خلكان وفى مقدمة شرح الصفدى على لاميته . انظر الطغرالى بمصر فى رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 18617 تاريخ - ١‏ بالحاشية › وفى ١15/7‏ بالحاشية : مشق طغرا وطغراكش وزير . الدرر الكامنة ج ١‏ أواخر ص44٤‏ نوط العلامة » فلعل اللفظ محرف . وذكر فى کراس الخط . خلاصة الأثر ۲۲۷/۲ النشانى : هو صاحب الطغراء وتسمى بالطرة . ابن إياس ٦1/۳‏ : معجم تيمور الكبير كانوا يشترون العلامة السلطانية العتيقة لتلصق على المراسيم . ابن بطوطة ۲۲۸/١‏ صاحب العلامة يسمى آل طمغى » وانظر تفسيره . زبدة كشف الممالك » أول ص ٠١”‏ يعلّم السلطان بقلم الطومار فقط . والعلامة على القصص تسمى فى مصر برجل غراب . الأعلام لقطب الدين ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ - ص ۲۲۱ استعمل بالنشان السلطانى (أى للطرة أو التوقيع) . : خشبة توضع فى سلاح المحراث » تسمى بذلك فى الشرقية » وفى بحرى عقلة . انظر (العقلة) . : أى دائما » وهى مستعملة فى الريف فقط . : طرش له معنيان عندهم : الأول طرش : فعل ماض بمعنى قاء » وهو الطَرَاش . وفى معناه استفرغ . وذكر فى (فرغ) . انظر كنايات الثعالبى 4ه . انظر مادة (قلس) من المصباح ومادة (هوع) أيضًا . فى القاموس : دقر الرجل ‏ كفرح : قاء من الملء . الثانى : الطَرّش والطّرّاش : بمعنى الصمم » فلان أطرش : أى أصم ء ويقال له أيضًا أطروش . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ أول ص ٠١١9‏ ترتيب الصمم . ثلاث رسائل للحجازى ٤۸‏ شعر فى طرشاء » وفيه طرش بمعنى كبّه على وجهه . مجموع السفيرى ۲ الأذن الطرة ء . فى بيت أول ص ه من المجموع رقم 51/8 شعر أربع مقطعات في أصم . عبث الوليد ٩٤‏ كلام فى الأطروش » وأنهم اشتقوا منها فعلا » وهى من كلام العامة . الطراز المذهب ۲١‏ الأطروش مولد . ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ١74‏ لغة ‏ أول ص ۲۷ أطروش مولد . الجزء الرابع / حرف الطاء rv‏ روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۳۲۲ مجاميع ‏ ظهر ص ۳ بيت فيه أطروش . الريحانة آخر ص 59 أبيات فيها أطروش . الموشح للمرزبانى 8 بيت فيه أطروش لقنن 5 بيتان للجزار فيهما أطروش . ابن بطوطة ۱۹۲/۱ الأطروش لقب رجل لأنه كان ثقيل السمع » وحكاية له . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى نقل فيه عبارة عبث الوليد عند قول البحترى وكان الشلغمان أبا ملوك بو الأطروش لو حضروا لكانوا القاموس : الصلج : الصمم . والطّرّشى أو المخلّل : هو الكامخ . انظر حكاية فيها فى غرر الخصائص ۲۲۹ » وانظر ما كتب فى سلطة . شفاء الغليل ٠٤١‏ الطرش » وفى آخر 198 كامخ . اسم طبق الطرشى أو السلطة ذكر فى (طبق) . الطرش ليس بعربى وقيل عربى : شرح الدرة للخفاجى ٠٤١‏ . الدرر المنتخبات المنثورة ١١‏ ترشى والكامخ معرب كامه . فى القاموس : الكامخ : إدام . وفى شرحه : ويكسر أيضًا . ومنهم من خصه بالمخللات التى تستعمل لتشهى الطعام . المطرزى على المقامات ” شىء عن الكامخ ونادرة مضحكة » وقال:! إنه كالمرّى . كنز الفوائد ۲ - ۲٤٤‏ باب فى عمل الكوامخ » وفى ٥‏ - ۲۷۰ باب فى عمل المخللات › وقد مضى فى 716-766 باب آخر فيه مخللات » وذكرناه في (خلل) ٠‏ مروج الذهب 474/١‏ وصف أنواع الكوامخ . مادة (كمخ) فى المصباح : الكامخ » ويقال له : المُرّئ . محاضرات الراغب ج١‏ آخر ص ۳۷۹ و0٠58‏ الكامخ . وفى اليتيمة ۲٠۹/۱‏ وصف سكارج الكامخ . كتاب الأطعمة ١4١‏ ريحار : وهو الكامخ » وراجع فيه باب المخللات » وفى ١47‏ كامخ أحمر . ۴۸ طرطر معجم تيمور الكبير حكاية أبى القاسم البغدادى ۳ بيتان في الخبز بالكامخ . فى مروج الذهب ۲ أبيات في الكامخ » ويفهم من بعضها أنه السلطة . لطائف المعارف للشعالبی ۔ رقم ۲٠۹۱‏ تاريخ أول ص لغة العرب 444/7 440 الرواصير : أى الطرشى المخلل » وذكرناه أيضًا فى رشل لمناسبة . انظر المرى وأنه يعمل منه الكامخ فى رقم ١1١5‏ طب ص كا للا وطَرّشه فانطرش : أى به على وجهه فأب . ويقولون : حمار بالطرشة : أى كثير العثار . ويقال : الفرس انطرش : أى عثر فأكب على وجهه . ابن إياس ۹۷/۲ و١٠٠‏ وطرشوهم الرماة بالبندق الرصاص !. على خدی قد طرش . وجسمه أطرش : انظر الشُرّحان فى كراس الطب فى قسم الأدواء . والطرّاشة : اسم للفرقلة فى الأرياف » بعضهم يقولها » بل هى مرادفة لها عندهم . أبو شادوف 7١‏ الطراشة : التى يلعب بها الخلابيص فى السامر . 3 أى انشق غيظا » قاعد مطرشق : أى يكاد يتميز من الغيظ . : طَرْطَّر عليه : أى بال : ويقولون : اضرب مرش : كناية عن التبيّل » وذكر فى رش . ويقولون أيضا : أطيّر ميه » وذكر فى طير . وشىء مطرْطر : أى عسال ء وهو من الطرطور . ابن إياس ج۲ طزطش الماء : : مأكول يدخل فيه البندق المدقوق . انظر تره تور فى ص ۱٠۲‏ من طرطور طَرْطُوقَة الجزء الرابع / حرف الطاء ۳۹ أول ص۲۲٠‏ : لبسوا الطراطير . الجبرتى ۲٠٤/٤‏ ولاة على رؤوسهم طراطير سود قلابق » وانظر ۲۲١‏ ففيها وصف طائفة الدلاة وطراطيرهم . الضوء اللامع ج٤‏ أخر ص ۲۷۳ ابن طرطور بمهملات الأولى مفتوحة » أى أن الفتح كان عند العامة من ذلك الزمن » وذكر فيي القاعدة . كنوز الذهب تاريخ حلب جزء الحوادث - ص ۸٦‏ استعماله طناطير بدل طراطير . مجموع منتخبات من دواوين ‏ رقم 477 شعر ‏ أول ص 41 أبيات لابن بسام تدل على أن البرانس كالطراطير » وذكرت فى برنس . الأغانى ١47/17‏ ما يدل على أن البرنس كالقلنسوة . ص ٠١9-48‏ من رقم ۲۹١‏ مجاميع رسالة فى القلنسوة فيها الطرطور . مواسم الأدب 10/١‏ مقطوع لابن حجاج فى هجو المتنبى ؛ فيه شواشير الطرطور » وانظر معنى الشواشير فلعلها كالشراريب ٠‏ أو الحبر على ثيابه : أى رشه أو أصابها رشاش منه . الدرر المنتخبات المنثورة للمفيد . : لنوع من الخخضّر يؤكل ويطبخ . انظر الكمأة في دائرة معارف وجدى ۸/ 184 قال : ومن أنواعها نوع يسميه الإيطاليون طرطوفة » هى بالفرنسية ٠٣٠۴۴۲‏ . انظر تفاح الأرض والقوطة . وطرطوفة الشىء عندهم : طرفه الأخير الدقيق . طرطوفة العصاية » والجمع طراطيف . وقف على طراطيف صوابعه » ويقولون فى هذا : شب أيضًا . لعل التطاول يرادفه . ومشى على طراطيف صوابعه يرادفه قار ؛ راجعه فى القاموس ؛ وقعد على طراطيف ° طرعم طرف معجم تيمور الكبير صوابعه يرادفه الاكتيام : القعود على أطراف الأصابع فى (كوم) من القاموس . : طَرْعَمّه : أى ملا إلى آخره . كيس مطَرْعَم » أى مملوء جداء وقدّح مطرعم : أى زائد عن فمه . : طرف عينه فصيحة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص KE‏ م الطرفة عندهم (أى الأطباء) : أن يحدث فى العين نقطة حمراء من ضربة أو غيرها : إذن العامية فصيحة . صبح الأعشى أول ص 44 مسح الطارف عين من طرفه . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة 4147/4 مسح العين سبع مرات إذا طرفت . نهاية الأرب للنويرى ۱۲٤/۳‏ الطارف والمطروف . الأغانى ۱۳۹/۳ مقطوع لأبى العتاهية وآخر لبشار فى طرف العين . وفى لغة الدواوين : طَرَّفه كذا : أى عنده . ويقولون : طَرْف الشىء : أى حاشيته » وصوابه طَرّف : انظر شفاء الغليل ٠١‏ . وطَرّف الباب : أى أغلقه وأدخل الفمّبّة قليلا من غير إغلاقها . المنهل الصافى 4/ 0 مطرّف الضبة » وبعده : وجد الباب مطرفا 1 : طَرْقَة 9 بمعنى أجرة المرّة الواحدة 2 والغالب استعمالها فى الفجورء لها أصل . والطَّْقة : الطريق الضيّق بين الحجر والمقاصير» ويقال لها فى بعض جهات الشرقية : الريق . والطَرّقيّة . : أى ظهر له صوت ء وغالب ذلك يكون فى نحو انفجار شىء » ويقولون : الكرباج طرقع أيضًا : أى عند الضرب به أو تلويحه فى الهواء . وطرقع لسانه إذا ألصقه بسقف الحلق وتذوّق به بشدة . ويظهر أن أصله فى اللغة الطع » فإنه يرادفه في بعض معانيه . والطراقيع » والواحدة طرفُوعة : بندقة من البارود تصنع على طرم الجزء الرابع / حرف الطاء 4 شكل مخصوص . وتلف بورقة ملوّنة » يلعب بها الصبيان فى الأعياد » فيضربونها على الحائط » فتنفجر وتحدث صوتا . وبعض كتاب الجرائد يسمى الطراقيع بالطراطيع > ولعلها عامية شامية . : طرّم سنانه , وسنانه مطَرّمّة ومطَرّمَة . ص ١‏ من المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر: فى مليح أثرم 8 المصباح مادة (ثرم) وانظر مادة (هتم) 8 : أو طَرّلبة » وبعض الكتاب يكتبونها طلمبة . الجبرتى 718/4 إهداء الإنكليز للباشا آلة تنقل الماء من أسفل للعلو يقال لها الصفدى على لامية العجم 0 الزرّاقة » هل يمكن إطلاقها على نوع من الطرمبات التى تستعمل فى اليد أو الحقنة . نشوار المحاضرة ”70 أبيات فى وصف زراقة نفط . القول المسأنوس فی أوصاف القاموس لمحمد سعد الله المفتى ‏ طبع الهند ص ۳٠۹‏ : قول القاموس : المنضخئة : الزرّاقة » قال المصنف : هى الأنبوبة التى يقطر بها الدواء فى الإحليل وغيره » وذكرناها فى حقنة . أقاليم التعليم ‏ أول ص ۲۸١‏ الجذابة للماء » ويفهم من العبارة أنها الطلمبة الماصّة » الماصة الكابسة . انظر باب المنشف وباب المدفع : أى اسم جزءين فيها فى ۲ من کراس الآلات . رجال الطرمبة وضعوا لهم بالشام الإطفائى : مجلة المجمع العربى 45/١‏ . Pt طرى معجم تيمور الكبير والطرنبة عندهم أيضًا : المبادلة »عمل طرنبة على الشىء الفلانى : أى أعطاه له » وأخذ عوضه شيئا آخر رأسا في رأس 2 تركيتها طرانية أو طرامية . : لطبل صغير يضرب عليه بعصوين . مراتع الغزلان ٠١١‏ مقطوع فى منقر على الطبلخاناة . بالإمالة : أى أحمق أبله . 4 الطراولة ؛ وتجمع على طراولات : كالمسطرية أو هى هو فى صناعة الحدادة . وانظر رسوم أربعة أنواع منها فى ص ١47‏ رقم 1 تعليم . : الشىء الطّرى : أى الليّن . وطرّت الدنيا . والطراوة : للنسمة الخفيفة » ويقال لها شرّيّة . وانظر المّححَاء : الريح اللينة » والنسيم . وتطلق الطراوة أيضًا على ضد الحرّ . الشفا فى بديع الاكتفا ١‏ بيتان فيهما طَرى . ويطلقون الطراوة على الزكام ونحوه » لأنه مسبب عن البرد » فيقولون : فلان عندهم طراوة . : كلمة تقال للاستهزاء , والغالب أن تُتبع بعشور » ولعلها من الطنز . ديوان المعمار» أول ص ٩۷‏ طز . 9 راجع (دستة) . : انظر أمالى القالى ٥۷/١‏ تفسير طسنّه بأنامله » فلعله منه . والطس : الضرب بالكف على الوجه وغيره » وطسه بالماء فى وجهه . ومن كلمة : أى شتمته . انظر الطث فى المخصص ٤٤/٠١١‏ . شفاء الجزء الرابع / حرف الطاء er‏ الغليل ١6١‏ طسة . : بعضهم يقول ذلك » والأكثر : ميُطْلاج » وهو الأرز باللبن . انظر السين: : طاساه : أى أدخل عليه الغفلة كما يقولون : طلمسه ولهجه » وعاوز تطاسينا وترمى البيعة فى زجل للنجار ص ١7‏ من مجموع أزجال رقم 6 شعر . : سلك الدرر ١0/7‏ طست معرب تشت . هو إذن مما أرجعته العامة إلى فارسيته » ولكن ببعض تغيير . استعمله ابن إياس بالشين فى ص ١55‏ ج١‏ ولا نعلم إن كان ذلك منه أم من الناسخ . الكنز المدفون » أواخر ص ١47‏ الطشوت المشبكة : أى التى لها غطاء . مطالع البدور ٠٤/۲‏ كلام فيه وفى لفظه › وانظر 0 أبيات فيه وفى الإبريق . انظر الطس والطسة بمعنى الطست في باب ما يقال بلغتين من فصيح ثعلب . المذكر والمؤنث للفراء ۲۲ : أهل اليمن يقولون فى. الطس : طست » كما قالوا فى اللص : لصت . الدرر المنتخبات المنثورة ١‏ تكلم على الطست في لفظة (لَيّن) . شفاء الغليل ١50‏ طست . ابن الطيب على الاقتراح ص ١١5‏ آخرها : الطست . الطست تكلم عليه فى المخصص عند الكلام على المعادن . المخصص ۷۸/١‏ : اللصت : اللص فى لغة طيئئ » والطست : الطس » أى أنهم يقولونه بالتاء . وراجع مادة (طس) فى اللسان . ما يعول عليه 5/7 بيضة الطست »۰ وفى ٠١94/7‏ طست العروس . خزانة البغدادى ٠١/۲‏ المرّكن ‏ بكسر الميم : الإجانة التى 55 معجم تيمور الكبير تغسل فيها الثياب . مادة (أجن) من المصباح : الإجانة » وفى مادة (ركن) : المركن . الشريشى ۳٠١/١‏ المرجفان : الطست والإبريق . ما يعول عليه 1١7/١‏ : أبو كامل : الطست . فى القاموس : الفاثور : الطست أو الطبشتخان . النسخة العتيقة من سفر السعادة ظهر ٥۲‏ الدَّيْسّق فى بيت الأعشى قيل : الطست » وهو معرب طشتخوان » وفى 54 الطس : الطست . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷۹ بنان الطفيلى كنى الطشت والإبريق بشر وبشير . المقامات الجلالية الصفدية 744 بشر وبشير : الطست والإبريق » وكذلك فى المجموع رقم ۷۹۷ شعر آخر ص ٠١ - ١4‏ وجعله من تسمية الطفيليّة » وقال: يسمونها بذلك قبل الطعام » وبعد الطعام بمنكر ونكير . زبدة كشف الممالك ١14‏ الطشتخانة بها ملبوس السلطان» وتغسل فيها ثيابه . وانظر الطشتدار فى معيد النعم للسبكى ۱۹۷ . صبح الأعشى ٠١/4‏ الطشت خاناه » وفى ١١‏ البابا يطلق على غلمان الطشت خاناه . درر الفرائد المنظمة 1 معنى مهتار الطشت خانة . : طش النار في الميّة : أى أطفأ الجمرة فى الماء » وهو مأخوذ من الصوت » ويقولون : طَشطّش : إذا سمع صوت لغليان الشىء على النارء وهو منه أيضا . وطشّش : أى نظر قليلا وكشف الشىء فقط . ومن الأمثال عندهم «الطّشّاش ولا الحَمَى» وقد قيل : إن الطشاش من الرزاز » وهو المطر القليل ‏ وهو عندى بعيد . قطف الأزهار - رقم الجزء الرابع / حرف الطاء to‏ ۳ أدب ص 440 : بيت فيه طشطشة الماء فى الكوز الجديد . : راجع (طش) . : أى لم يحكم عمله . انظر خرشب عمله :لم يُحكمه » أن يُساء العمل ولا يُحكم . المرْدلّة ‏ بالمهملة : أن لا تحكم ما تعمله . وانظر البهرجة : أن يساء العمل ولا يحكم . وانظر ثرمل عمله فى اللسان . : تركية معناها الحلوء وقد فشت عند الطهاة . المقامات الجلالية الصفدية ۲٤١‏ : شموس الأفراح صحون الحلوى . : هى الداتورة . وحَبّ الششّبّيط به شوك » ويسمى الفلاحون البزر الذى داخله بالططورة والدهطورة . : [الطُّم] : لما يوضع فى السئّارة للصيد » ولما يوضع في مصيدة الفيران . مادة (طعم) من المصباح : الطعم ‏ بالضم : الحب الذى يلقى للطيّر ؛ لعل الطعم هنا أصله من هذا . وقريب منه الشباش انظر فى شفاء الغليل 179 . انظر (طعم) فى شفاء الغليل ٠١١‏ . الخراطين ‏ أى ديدان الطين ‏ انظرها فى مجلة الطبيب » وسط ص ۲١۱‏ و4#7 . المقتطف ٤٤/٥۸‏ مقالة فى الحبليل ومرادفاته » وهو دود الطعم . وأكل طعم : أى ذو لذة . وطَعّم الشجر . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ٠٠١‏ تطعيم الأشجار : أى استعمله . لغة العرب ۲۷/١‏ بالحاشية : كون تركيب الأشجار أصح من التطعيم . الدرر الكامنة ۲ أحد من لقب بالمطعم لأنه كان يطعم الأشجار . خطط المقريزى ۱۹۸/۲ : طعموا الشجر » وأول تعلّم المصريين التطعيم . بهن معجم تيمور الكبير عيون التواريخ لابن شاكر ج٠۲‏ أواخر ص ۸ المطعّم أى الخشب . الخطط التوفيقية ج؟١‏ أواخر ٥‏ : يقال خشب مطعم » ولا يقال مكفت . التاريخ ‏ رقم ۳ تاريخ أوائل 714 : الصُفْر المطعّم : ولم يقل : المكفت . الموشى ١47‏ كراسى الآبنوس المصدّف . : وكنيتها أ الفلافل . ولبعض زجالة الصعيد ‏ هو الشيخ عبدالله لهلبها ‏ واو فيها حيث يقول : حين فارق المال كفى دبرت للصرف حيله وام الفلافل تكقّئى لى فلوسه قليله ما يعول عليه 540/7 فلافل السودان . : أى أكل » يستعمل فى الذم والشتم : اطفح » فلان طفح » وأصله أكل أكلا كثيرا حتى طفح كما يطفح الإناء . الدابة : هو الثَّفَرء وفى أبى شادوف استعمل التفر بالتاء فى ص۲٥‏ . الشريشى على المقامات ۲۸/۲ استثفر . فى السيرافى على سيبويه جا أوائل ص 44 القيقبان عند العرب كذا» وعند المولدين سير يعترض وراء القربوش » وشاهد . : بمعنى هرب وفرٌ . ابن إياس 0۸/۲ و "4/8 ٠١‏ : طفشت العساكر» مرتين بمعنى هجمت أو شردت فى البلاد, وانظر ۱۲۷ و2184 ۷ ء وفى ۲١‏ : فلما طفشوا فى البلاد : أى تفرقوا فيها وهجموا » وفى ۲ و٤۲۹‏ . الجبرتى ۸۳/۲ : طفشوا من البلاد » و8/54:” . المجموعة رقم 577 شعر : (عقلى طفش) فى زجل الشيخ حسين حنتور . انظر فى الطراز المنقوش لفظة طفش أو طفش فى 88 . الجزء الرابع / حرف الطاء r4V‏ طفل وقد استعمل ابن إياس طفش بمعنى شخط أيضا ء ودُكر فى موضعه . طَفّش فى الكلام : أى مال به إلى جهة أخرى حتى ينتقل إلى غيره ليقطع المحادثة فيه : ما تُطَفُشّى . فى اللغة يقال للرجل إذا سُئل عن الشىء فأجاب عن غيره : أعرض ثوب الملبس (كمّقعد ومنبر ومُفلس) : أى أبدى غير ما يراد منه . ولاته يلیه يتا : هو أن يُعمّى عليه الخبر فيخبره بغير ما سأله عنه . لَحْوَج عليه الخبر لَحْوَجِةَ » ولججه تلجيجا : خلطه فأظهر غير ما فى نفسه . طفش فى البيع : أى ذكر ثمنا كبيرا لا يرضى به أحد . : أى حنا عليه وحدب . : طفقة بعد طفة : لعلها ٠‏ طائفة أ الدَافّة . کتاں التطفي من وهى : لابن الجوزى ”57 : إنى أكلت فى الفوج الأول . : لأنبوبة من الصفيح ينفخ فيها على القناديل . ثلاثة رسائل للحجازى 4 : شعر فى وقاد » وفيه طفاية . المجموع رقم 1o1‏ أدب أوائل ص ٠٤١‏ شعز فى طفاءة القناديل . المحاضرات والمحاورات للسيوطى » ظهر ص 1۴۳ بيتان فى طفاءة القناديل 3 والبيت الأول محرف » وصوابه : طفاءة تنفث فى وسط القناديل الهبا : للغسل . ابن بطوطة ۲۳۳/۱ أهل ترمذ يغسلون رؤوسهم فى الحمام باللبن بدل الطفل ؛ أى أنه استعمل لفظ طفل وكرره . أحسن التقاسيم » أوائل ص ۲٠۹‏ طين الطفل . البيلون : هو الطفل » وكلاهما عامى » الطراز المذهب ۷۹ 4۸ معجم تيمور الكبير البيلون : لعله كالطفل أو هوهو . طبقات المزيله لى 7١74‏ تاريخ ١‏ / ۷ البسيلون : نوع من الطين يسمى فى مصر الطفل . فى الربحانة ٠١‏ فى آخر ترجمة فتح الله البيلونى ما نصه : «والبيلونى لقب جد له » وهو نسبة للبيلون ؛ وهو طين أصفر تسميه ص ۲۷۰ من رقم ۲۹۰ مجاميع : قيلوميا : طين » وقيل : هو الطفل الذى يغسل به الرأس : الطّفّس عندهم : الهيئة » طقسه كويّس ء ودا من طقس بلدناء وطقس المنصورة أو الصعيد : أى من شكل كذا . والطّقيسى : لعل السّهوة ترادفه » وانظرها فى ٠۳‏ من المبهج لابن جنى . فى مسالك الأبصار لابن فضل الله ج۱ ص٤٤۱‏ س٦‏ : دقيسى : مذهب يطلع من باطنه إلى ظهر السقف . لعله أصل الطقيسى . : طَقَشُ مثل البندق والجوز: أى كسره فصار لكسره صوت . وهذا الصوت يقال له طفشة . : أى أحدث صوتاء أخخذ من الصوت نفنسه . انظر في اللغة طاق طاق : لصوت الضرب . وطقطقت سنانى من البترد أو الوك وطقطق صوابعه : انظر فى مسامرات ابن العربى ا الأصابع فى وصية خطاب بن المعلى المخزومى . والفرخحة طقطقت : أى صوتت بعد أن تبيض » قد يقال فى الريف » والأكثر - ولاسيما فى المدن ‏ قطقطت » وأما صوتها قبل البيض فيقال فيه : حاصت . طقطقة الديك : صوته عند دعوته دجاجاته إلى الطعام . وانظر فى اللغة مادة (فقع) و(فرقع) » وانظر فقه اللغة - طبع اليسوعيين ‏ ص ۲۰۸ . ديوان المعمار "١‏ : طقطق . والطّفطاق : طير يوجد بمصر طويل الرجلين قليلا ء وهو فى قدر القطقاط › ويصاد للأكل : الجزء الرابع / حرف الطاء 4 والطّقُطيقَة : هَنَة يلعب بها الصبيان » اشتقت من صوتهاء وهى أيضًا الطْقَيقة > وستأتى فى (طق) 4 وفلان مطقطوّ : أى لبق نشيط مع خفة فى الروح وصغر فى اجب والطقطوقة : هى منفضة الدخان » ويقال لها تبسى » وقد مر . : أى انفجرء أخذ من الصوت » وقد يقال فيه فرقع . وسيأتى . ويقولون : فلان طق مات : أى مات من الغم . والطّقَيقَة : لعبة : أى الأكلة الواحدة : فلان يأكل طقة كل يوم أو طقتين . فإن كانت أكلة واحدة فى اليوم فيرادفها العُرَيجاء » والحينة يرادف الطقة الواحدة . : تركى » وقد يقال له طاقم على قلّة . طقم مرّيكة : يصح أن يطلق عليه الفوج . فى 175 من تاريخ الوزراء : فوج الخياطين (أو يقال جوقة الموسيقى) › وفى ۳۷ منه : فى زى الفيوج . الجبرتى 0 : واقم الباشا من الأغوات ؛ لعله طاقم » وانظر ٤۱٤‏ و۱۲۳/۲ و۱۷۷ . والطقم عند العامة : كل شىء كامل من الأداوى كطقم شای وطقم قهوة أو طعام . والطقم يستعمل أيضصًا للحُلّة . وكانوا يطلقونه على الشروال والدمير والصديرى ثم صاروا يطلقونه على البنطلون والسترة . والآن درس » وصاروا يقولون لمجموع ذلك بذلّة » ويرادفها الحُلّة لأنها كانت من إزار ورداء » وهو الحاصل من البدلة تقريبا . واشتقوا منه فعلا فقالوا : فلان اطّقّم : أى ترك لبس الجبة معجم تيمور الكبير والقفطان ولبس الطقم . ويطلق الطقم أيضًا على السرج واللجام وما يتعلق بهماء يقال : طقم حصان » وطقومة الخيل . انظر فى خطط على باشا ج١٠‏ أوائل ص ٠١‏ أنهم استعملوا الطقم التشاهير » وأن المروات صفائح من الذهب أو الفضة تزين بها طقومة الخيل . : ويظهر أنها مقصورة عن الطاقية › ولعلها نسبة إلى طاقة البفتة ونحوها . بل الأصح أنها تركية » فقد وجدناها فى معجم تركى » ولكن يحقّق فلعلها أخذت عندهم من العربية . حكاية أبى القاسم البغدادى ۳۷ : خفافا طاقيّة » يظهر أنه بلد » ولعل الطاقية نسبت إليه . الدرر المنتخبات المنثورة ١١‏ تفكه فارسيتها طاقية › وعربيتها غفارة » وعند المولدين كوفية » ولكن بعد المخيط انظر شعرا فيها فى ص 715 جزء۲ من نفح الطيب . وفى ابن سودون : القبيع فى 88 » وفى ۱۱١‏ القبع › وفى ١١5‏ طاقيًا , وفى أول ٠٠١‏ طقية » وراجع النسختين المخطوطتين . ابن بطوطة ج١‏ أول ص ٠۲١‏ طاقية » وفى ١40/7‏ . الجبرتى 1١‏ :ءوفى ج١‏ منه ص ٩۷‏ : طاقية عليها بنادقة » وفى ج۳ أوائل ص ۷١‏ : على رأسه طاقية . السكر المجلوب ‏ رقم ۷ شعر - ص ۳۸ أبيات فى طاقية . الضوء اللامع ج١‏ أواخر ص ٤‏ طاقيّته . الديباج لابن فرحون 7١17‏ : وعلى رأسه طاقية . السر الربانى فى معرفة الشعرانى ‏ رقم ۱۱۲۸ تاريخ أول ص ۲۲ الخرقة التى لبسها الشعرانى طاقية من قطن » وفى ۲۳ كونها لا تختص بنوع مخصوص بل المراد أثر من قميص أو رداءأو جبة أو عمامة . المنهل الصافى ١5/١‏ : وكان يلبس على رأسه طاقية وخرقة صغيرة لا غير » وفى 518/7 طاقية » وفى 55/4" : كان الجزء الرابع / حرف الطاء ل يخيط الطواقى › وفى آخر ٤٤١‏ طاقية من لبد › وفى 5354/8 : كان لا يتعمم ويتطيلس على طاقية . الدرر الكامنة لابن حجر ١١/١‏ خرقة على طاقية » وفى أوائل ٠٠١‏ : أخرج بطاقية على رأسه » وفى ج۲ قبل آخر ٠۲١‏ طاقية › وفى وسط ص 5017 : لايعمم بل يتطيلس على طاقية . وذكر أيضا فى (شال) - وانظر ص 7١8‏ : يمشى على رأسه طاقية » وانظر الطاقية فى ۷٥۳‏ وفى ۸۲۹ مرتين . خطط المقريزى ۲۲٠/۲‏ : بقميص وطاقية . الجزء الذى عندنا من مسالك الأ بصار لابن فضل الله ص ٠١‏ س ۳ : طاقية على رأسه » وهو يستعملها فى هذا الكتاب . طبقات السبكى 777/7 طاقية . الضوء اللامع ۸١١/١‏ : وتلقنت الذكر وألبسنى الطاقية » وفى 7 : يخيط الطواقى الأعجمية › وفى أواخر ص 174١‏ : وألبسه الطاقية » وانظر 488/4 تلقن الذكر وألبسه الطاقية . الكواكب السائرة ١159/7‏ طاقية . الطاقية الشبيكة ذكرت فى (شبك) . طاقية الإخفا: فى مدينة العلوم ظهر ٩۳‏ علم الإخفاء . صبح الأعشى جه آخر ص ۳۳۳ - 775 : والعامة يلبسون كوافى بيضاء طاقيات . خطط المقريزى 14/1 الطواقى التى يلبسها الصبيان» وفى ٠١4‏ الكوافى والطواقى التى تلبسها الصبيان والبنات . الطواقى التى تلبسها أمراء الدولة مدة المقريزى ذكرت فى (طربوش) . لفظ القبع والقبعة ورد ذكره في (برنيطة) . راجع العمّارة فيما كتب عن عمة . الكواكب السائرة ۲٠٠/١‏ أبو طاقية . . . وكان يلبس عرقية . السنا الباهر 7١77‏ تاريخ - ص ۲۸۲ محمد المنير يلقب بأبى طاقية . والطقية تسمى أيضًا عند العامة عَرَقيِّة . راجعها فى العين . روض الآداب للحجازى 54 خامس بيت لابن النبيه فيه الكُمّة . E معجم تيمور الكبير الروضتين ٤۷/۲‏ : قررله كمة وقباء . مقطوع لصفى الدين الحلى فى لابس كمة » وقد عبّر عنها فى شعره بالكلاة » فى أول ص ٠۰‏ من المثالث والمثانى » رقم ۸١١‏ شعر . أنس الملابوحش الفلا 9 : الكمة » يفهم منها التى تغطى رأس الشاهين » والتى توضع أيضًا على منسره . التحقيق فى شراء الرقيق » أواخر ٠٠١‏ مقطوع به كمة . محاضرات الراغب 7١١/7‏ بيتان فيهما الكمة . غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى أواخر ص ٠٠١۲‏ ج7 الكمة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۲۳۲ : السسندأوة : الخرقة تكون تحت العمامة وقاية لها من الدهن والوسخ : هل يمكن إطلاقها على الطاقية فإن الأصل فى الطاقية لذلك . والطّقيّة فى العبّ : لعبة للصبيان عند العامة . : ما عليهش طلا : أى طلاوة . : مَطْلّب : أى كنز . وقد سمى المقريزى فى خططه 41/١‏ من يحفرون الكنوز بالمطالبية » وذكر فى (كنز) أيضًا » ويقال للحمارة : طالب وطالبة : أى طلبت العشرء وللبقر والجاموس : صارف » وللغنم والمعز: حان . : فى مجلة عين شمس ۲۱/۳ : أصلها من دلس . والطَّيْلّسان فى اصطلاح البناء : هو الإفريز من الجزء الذى يغطى به الحائط كما يكون فى الأسوار لوضع الحديد عليه أى الدرابزين . وأما الطّلس فهو فى بعض بلاد الريف يطلق على ما يقال له الدهاكة فى بلاد أخرى . : أى سكران جدا » لعله من الطمس » ومن أمثالهم : «أعمى طلطميس ما يعرف الجمعة من الخميس» وسيأتى فى (طلمس) . طلع الجزء الرابع / حرف الطاء ror‏ : طلع : بمعنى صعد ليس مرادا هنا وهم يستعملونه . ويطلقون الطلوع على زيارة الأموات » ويقولون فيه : طلعة رجب » وطلعة العيد . والطلعة إذا أطلقت تنصرف إما إلى طلعة القبور أو إلى طلعة المحمل للحج . وفى ابن بطوطة ٠۸١/١‏ عادتهم فی بلاد الترك فى المبيت على القبور . زهر الآداب 4/۲ شعر يدل على أنهم كانوا يزورون القبور يوم الجمعة . الجبرتى ١‏ أبيات للحجازى فى الإنكار على ما تفعله العامة فى القبور . المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر آخر ص ٠١‏ بيتان فى قراءة العميان على القبور . سحر العيون 44 : أعمى وأفنى ومن سرقه » وقد نسب الأصل لمهيار » والمعروف أنه لابن الرومى . شرح بديعية ابن معصوم المخطوطة 140/١‏ : * أفنى وأعمى ‏ وذكر قراءة العميان على القبور . الدرر الكامنة لابن حجر 001/١‏ بيتان فيهما : ستطلع دقنه ‏ وذكرا أيضًا فى (دقن) » وفى ۸۸۲ : يقرأ على الترب . انظر نادرة في قراءة العميان على القبور ص ofr‏ من ج۷ من مجلة والعامة تستعمل أيضًا طلع بمعنى ظهر : طلع راجل فى التياترو؛ طلع له عفريت . ويقولون : البيت طلع كويّس . الدرر الكامنة ج۲ أوائل ص ٤٤۹‏ : ابن الجاهل طلع عالما . المختار فى كشف الأسرار آخر ص ۸۲ من طبعة الشام؛ : يا فلان طلع اسمك . ويقولون : يطالع فى الروح : أى يحتضر . مطالع البدور 85/١‏ أبيات فيها ذلك . والطُلُوع : لمل الكبير أى الخُراج . انظر خزانة ابن حجة ۳ شعرء وص ۳۰۲ و4194 » الحواضر لأبى شامة 585 مقطوع لابن دانيال فيه طلوع » أى دمل » وراجع فوات الوفيات . ot معجم تيمور الكبير طلق ا والمَطْلّم أو المطلاع : حبل يصعد به على النخل » انظر فى اللغة المصعاد : حابول النخل » والحابول والكرٌ» والطَّؤْق . وانظر الحابول ووصفه فى الشريشى على المقامات ۲۷۹/۲ . المطرزى على المقامات Foo‏ الحابول ويسمى بالفارسية بربند . وانظر لغة العرب ٤٤/۳‏ . كتاب النخلة للسجستانى ‏ رقم ١517‏ لغة دص 5١ ٠‏ الكرٌ: الذى يُصعد على النخل به وأسماؤه . والطوالع فى الثوب ذكرت فى (سمكة) . والطلّع لعبة . : يقولون : طُلّق الفحل على البقر أو الجاموسة . وهو خاص عندهم والحمير والبقر والغنم ونحوها . . طل من الشَبّاك : أى أطلّ » وطل عليه : خاص بعيادة المريض كأنهم يريدون أنهم يخففون فى العيادة فيطلون ويرجعون » مبالغة فى التعبير . ومثله : شق عليه » وقد مضى ذكره . القاموس : رع المريض : ترك عيادته يومين وأتاه في الثالث . وفى الشرح أتاه في اليوم الرابع . وانظر اللسان 4055 مادة (ربع) وانظر ‏ ولاطُل منا حيث كان قتيل * . ومطلمس : لعله من الطمس . ويريدون به الأعشى . ت : فى الإسكندرية : مقدّم السفينة » والظاهر أنه إفرنجى . : أصل اسم بندورة وطماطم : مجلة الآثار ٠٥/۳‏ . الهلال ‏ رقم ۷ مجلات ‏ 171/17 أصل لفظ طماطم وبنادورة . : أى يانصيب » هى إفرنجية 706013 . : طمّر الحصان . انظر الخيل المفرجنة فى التنوير ۲/۱۷ . وانظر الجزء الرابع / حرف الطاء ووم اللغة : هل اشتقوا من (فرجن) آلة فتكون مرادفا للفرشة . هى الفرْجَّون » وذكرت فى فرشة . وانظر فى اللغة : حَس الفرس بالمحّسّة » وهى الفرجون . وطمر فيه المعروف : أى أثمر . انظر المجموعة رقم 577 شعر ظهر ص ٠١١‏ البيت ١١‏ فيه يطمر. : انطمس فى المية : أى غطس بدون وعى فى الماء . وطومّس فى قولهم : طُومَست الأرض : أى غرقت بالماء غرقا فاحشا . : لطّمّة عيئه : أى ملآن » ولعل أصله لتمّة عينه » ويرادفه فهق الغدير الأعشى : تروح على آل المحلق جفنة] كجابية الشيخ العراقى تفهق : طّمت الأرض أو النيل عندهم : أى خلّف ترابا جديداء وهو المسمى بالطّمْى » وبعضهم يقول طَمىّ . وهو إطلاق مجازى لأن النيل يخلف ذلك حينما يزيد » ويرادفه الغريّن والسّهْلّة . وفى أول ص ٠٦‏ من الإفادة والاعتبار لعبداللطيف البغدادى تكلم عنه ولم يسمه . خطط المقريزى 1 طين النيل » شىء عنه » ولم يسمه بالطمى » وفى ۱۳۲/۲ عبر عن الطمى بطين إبليز . تاريخ الوزير محمد على باشا للرجبى » أول 85 : يعلو وجهها الزبد من طينه المتخلف عليها . شرح شواهد الشافية 0١‏ : الغرين : الغريل . النسخة العتيقة من سفر السعادة » آخر ظهر ۴۲ - ۴۳ الغريل » وقصة فى وصف سفينة يستدل منها على أنه الطمى . وانظر القلّف » وهو الغرين إذا يبس . وانظر الترنوق . مجلة الطبيب أواخر ص 1 الرمال للطمى : ۳0٦ معجم تيمور الكبير 7ب868ل٠:ش‏ م ا ا وفى مادة (طرن) من القاموس : الطَريّن ‏ كدرهم : الطين الرقيق . وأتى بالطرين والغرين : أى غضب . : طَنَب عليه : أى التجأ إليه . والطنيب : الملتجئ » يقولون : طنيب عليك . وأصل ذلك من أطناب الخيمة » أى التجأ إلى خيمته . وقولهم فلان عامل طُنْبَّة : أى مدّعى الفهم والغنى وكل دعوى عريضة . أى انتتفخت بطنه ‏ لعله من صار مثل الطنبور كما قالوا : طبّلت بطنه . الشريشى لل الحضجر : الوطب الكبير من اللبن » ويشبه به عظيم البطن . والطّْبُور : آلة كالعود ولكن له عنق طويل ولیس له إلا وتران أو ثلاثة يضرب عليها بالإصبع لا بالمضراب . الصواب الطنبور . شفاء الغليل ١41‏ طنبور . نهاية الأرب ٠٠٠/١‏ أبيات فى الطنبور » ومنها يعلم شىء من هيئته » ولعل هذا الطنبور غير مستعمل الآن . وفى الموشى ۱۹۱ و۱۹۲ فاكتب على طنبور . والطَنْبُورّة : التى يغنى عليها العبيد . وفى المثل عندهم «قطعوا إيده صحّت للطنبورة» : فلان موش من طَنْجَك : كما يقولون : ليس وقمك » أى ليس من بابتك وأندادك . : محرفة عن الطنجير . الدرر المنتخبات المنثورة ١١17‏ الطنجير فارسيته تنكير . : طنش : أى أغض, وتغافل عن الكلام مع شخص وأعرض عنه وتصامم وأهمله » وانظر غطرش . الجزء الرابع / حرف الطاء rov‏ : صيته طَنْطن » وفلان فى طَنْطْنَّة : أى أَبّهة وسُمّْعة » وهو من الطنطنة حكاية صوت الطنبور 2 واستعمل مجازا لأن صاحب الأبهة يكون له صيت » ويكثر الكلام عنه وحوله . والطنطنة جاءت فى الجبرتى 41/4 . فى الكنز المدفون » أواخر ص ٠٤١‏ فى الأمثال العامية : : أصبح فلان فى طنطنة . والعامة تقول فى صوت الطنبور ونحوه : تَنَنَة » وتنتن العود . وقد مر فى التاء . : قام بطنّه : قام بطن نفسه . المزهر ٠١۷/١‏ . حكاية أبى القاسم البغدادى ۷٤‏ : أقوم بطن نفسى » وأول النادرة فى ۷۳ . انظر كناشنا آخر ص ۱۱۱ - ۱۱۲ فلان لا يقوم بطن نفسه . والطن : لمكيال مخصوص . انظره فى الإفرنجية . فى لغة العرب 708/8 : الطن أصلها عربية وهى الدنّ . شفاء الغليل آخر ص ١١١‏ . الضوء اللامع ۳٠۲/١‏ : باع ما معه من الحب بأربعين الطم لعله يريد الطن . والطّن عند جهات البحيرة يطلق علي لبشة القصب . فى مادة (طن) من المصباح : الطن فيما يقال حزمة من حطب أو مناخيره مطتنة من الزكام . : طاهره : بمعنى خَتَنه » والطّهارة : الختان » استعملها ابن سودون كثيرا (مضحك العبوس) : انظر كنايات الثعالبى 1۸. المجموع رقم 71/8 شعر آخر ٤١‏ بيتان فيهما الطهارة بمعنى الختان . اليتيمة ۲ شعر لابن حجاج فيه الطهر بمعنى الختان 5 الريحانة أول ص ٤4‏ : الطهر بمعنى الختان من الكنايات معجم تيمور الكبير للمولدين . الروضتين ۲۲۷/١‏ استعماله التطهير والطهور للختان وقصيدة ذ فيها الطهرء وانظر ٠١١٠١۱٤/۲‏ . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 7١59‏ تاريخ - 90/١‏ (۲) استعماله طهورا فى السلطان . تراجم الصواعق ۔ رقم ١40١‏ تاریخ عمل إسماعيل على باشا فرحا لطهور نجله ص ٤۸٤‏ . النهج السديد ۲ استعمل طهور الملك الناصر ثم استعمل الختان . تاريخ ابن الفرات )۲(/۳/۱١‏ طهر مرتين بمعنى ختن , وهو يستعمله كثيرا » وفى ج٩‏ منه ص 4ه (۲ ) بيت لرا جح الحلى فيه وانظر طهر ولده فى كتاب بغداد 194 . شفاء الغليل ١49‏ طهر . ديوان ابن أبى حجلة ١14‏ مقطوع فيه طهر بمعنى ختن . القاموس : أَعْذَر الغلام : ختنه » كعذره يَعْذْره . مادة (عذر) فى القاموس : اهرت الجارية : ختنت . وفيه : قار المرأة : ختنها . تخريج الدلالات السمعية 591١‏ الخافضية . شوارد اللغة للصاغانى أوائل ص 4/ : المُعَرّض : الذى يختن الصبى . القاموس : غلام مُعْبّر: كاد يحتلم ولم يختن بعد . وذكر فى (غلفة) أيضًا . القرطين أوائل ص 45 : تفسير صبغة الله بالختان . أول من اختتن : غذاء الألباب للسفارينى . وتطهير الترع فى الريف يرادفه الكرى » ومنه الكراءة على ما يظهر . [يقولون] أكريت النهر ‏ والصواب كريت . عيون التواريخ لابن شاکر ج۱۲ أوائل ص۲۱۱ : كرى دجلة » أى استعمله فى الجزء الرابع / حرف الطاء o۹‏ التطهير . وانظر فى ج١7‏ أواخر ص 754 كرى خليج اسكندرية . التسخير فى التطهير ذكرناه فى (عونة) » وفيه الجرافة والحقير . العامة تقول : طاهر القطن : أى قرطه لكلا يهيج › وبعضهم يقول : طوّشه . طُهّق وطهقان : أى سئم . : انظر (سمكة) . : طوب أحمر يرادف الآجرٌ» وطوب نئ يرادفه اللّببن » مادة (طوب) من المصباح : الطوب : الآجرء قيل : رومى . وفى مادة (قرم) : القَرُميد قد يطلق على الآجر . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج٣‏ ص٥٤٠‏ س۳ : الطايّق ‏ بالفتح : الآجرة الكبيرة » وهو فارسى معرب . لعل الطوب محرف عن الطابق . معجم البلدان لياقوت فى (قصر الطوب) قال : هو الآجر بلغة أهل مصر . لغة العرب 510/7 عمل الطاباق فى العراق » وقد تعرض لعمله بمصرء وفى ۸1/۳ إقامة أتون للطاباق » واستعماله الملبّن لضراب الطرب » أول من بنى بالجص والآجر زياد ابن أبيه ص ۲٣۵١‏ من صبح الأعشى › وفى 418 أن الآجر لفظة مبتذلة جداً » وهو الطوب فى لغة أهل مصر . الإفادة والاعتبار للبغدادى ۳۹ الطوب الأحمر هو الآجر. كشف الأسرا العلمية بدار الضرب المصرية ص ۱۸ س٦‏ : مدماكين طوب » وبعده طوب أحمر . درر الفرائد المنظمة ٠٠١/۲‏ ساقية بالطوب الأحمر . الطراز المذهب لنهالى ۲٢‏ - ۲۷ الآجر والطوب وشهر طوبة . ديوان المعمار ٠١ ١7‏ الطوب المخصص الآجِرّ: طبيخ الطين » واحدته آجُرة وآجرّة . شفاء الغليل ٠٤١‏ : طوبة للآجرة ولا سم شهرء وفى ١76‏ القرميد . مصباح الدياجى ذا معجم تيمور الكبير فى الجغرافيا استعمل الطوب فى ص 48 » فى ۷۷ الطوب الآجرء وكذلك فى ٠۹۲‏ وفى ۹ الطوب النى » وفى ۱۸۸ الطوب الأسود . سفر السعادة ‏ النسخة العتيقة ‏ ص۷ الآجر والكلام فيه . انظر الكلام على الطوب بمعنى الآجر فى رسالة الملائكة للمعرى ص 5785 من المجموعة التى ھی بها . وفى 84ه - /ا"ه فى المجموعة رقم ۳۸ مجاميع . وفى نسخة الأشباه والنظائر - طبع حيدر باشا رقم ٠٠١‏ نحو ۱۱۷/٤‏ - ۱۹۹ ۰ والتى رقم 5١‏ نحو ج؟ ص ٤٦۲ - ٤٦١‏ » والتى رقم 44١‏ نحو ص ۹۲۸-۹۲۹ . قُلاقة آجرة : أى قطعتها . انظر اللسان مادة (فلق) 186 . الأغانى ٠۴١/٠١‏ ما يدل على أنهم كانوا يبيعون الآجرة بالألف . ابن إياس 554/١‏ بكت عليه طوبة الأرض فى بيتين » وفى ۲ استعماله طوبة أيضًا . خطط المقريزى 545/١‏ أَقُمنة طوب , وهو يستعمل كثيرا » وفى ۲/۲ الطوب النىء . فى معجم البلدان لياقوت . فى الكلام على أجدابية » استعمل لفظ أقباء طوب . أحسن التقاسيم أول ص ١50‏ » وفى ۲۲۹ طوب . والعامة تقول لعمل اللبن : ضرب الطوب » وفى الصعيد يقولون : دق » بدل ضرب » وذكرا فى الدال والضاد . إذا بالغوا فى وصف رجل بكثرة الإضحاك قالوا : فلان يضحك الطوب » والكلام ده يضحك الطوب ٠‏ ولم يقولوا : يضحك الحجر . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٠١/۳‏ أصل لفظ القرميد . كتاب يفعول فى رسائل الصاغانى » أول ص ۲۹۸ : اليأجور : الآجر. المقتطف مجلد ٠١‏ في مقالة عن بغداد ص ۳۷۷ : الطابوق الجزء الرابع / حرف الطاء لض طور والطاباق عن الطوب الأحمر. وقالب الطوب ذكرناه فى القاف . (استعمال) القوالب الكبيرة من اللبن فى الأسوار ونحوها » وانظر البالستانى فى السودان فى صبح الأعشى 387/5 . القرطين ١57‏ سجيل وأصلها بالفارسية » وذهاب بعضهم أنها حجارة من طين يعنى الآجر . فى تاريخ الصحافة ج۲ أواخر ص58 أن اليازجى وضع الأجار لصانع الآجرّء أى لما نسميه بالطَُرابٍ . الأغانى ج7 ص 7١‏ - ١‏ الطَّيّان : الذى يضرب اللبن » ويها أن الطيانين كانوا يلبسون النّبَان . مراتع الغزلان » آخر ٩۱ - ٩۰‏ مقطوع فى طوّاب . فى ابن بطوطة 77/7 - ۲۲۷ - باريس ‏ الخشت » وفى الترجمة أنه فارسى معناه الآجر . وشهر طوبة من شهور البرد بمصر : ياطوبة ما بليتى عرقوبة . : طرّحه فى الهواء من الكلمات الفصيحة الباقية على عربيتها . 1 الور : هو التورء محرف عن الثور . ومن الغريب أنهم يقولون فى جمعه : تيران بالتاء : انظر الآداب 781١/7‏ تعزية فى ثور مات » وفى ۲۸٤‏ الجواب عنها . ذخائر القصر لابن طولون . ظهر ص ۸۳ : مرثية فى ثور . الكنز المدفون » أواخر ص١۱۹‏ : كنية الثور أبو عجل . ولسان الطور : نبات ذكر فى اللام . ويقولون : طار عليه درسه ويطور عليه : أى ثار ضرسه بالألم . واطْوّر : أى ثارء وهو منه على الأرجح أو من نقل من طَوْر إلى طور . 1 طوزية طوس معجم تيمور الكبير عمل الشىء الفلانى فى طوارها : أى فى وقت الحادثة وقيامها أو زمنها » هو من الثوران أيضًا » أى فى وقت ما كانت ثائرة » أى فى عنفوانها . وطور فى الصعيد بمعنى قم » تقال للجالس » وهو من ثار يثور . والطُورّة : كل أربعة من كل شىء كالتمر ونحوه . انظر شفاء الغليل ١4‏ الإستار . الأغانى 5/1١4‏ إستار فى بيت بيت للوزير المغربى . وهو شنيع . إرشاد الأريب ١54/5‏ بيت فيه إستار . الطراز المذهب ۳۳ الإستار . وانظر ص9١‏ من الدرر المنتخبات المنثورة » انظر رسالة فيها الإستار ص AY‏ من رقم 4۷ مجاميع . مجلة الآثارج١‏ أول ص ١6١‏ نقود تسمى إستار» وانظر الحاشية . الضياء ج۲ أواخر ص١٠٤٠‏ الأستاتير فى النقود » لعل الإستار منه وعرّب . : فى الصعيد تطلق على الفأس وكذلك فى بعض جهات الشرقية وأنها التى للعزق . انظر الخطط التوفيقية 58/9 . التيسير والاعتبار للأسدى فى علم الاجتماع ٠٠‏ استعماله الطور للفؤؤس . : طوّس القصب ونحوه ء ولا يبعد أن يكون من طوز التركية بمعنى التراب والغبار . وانظر مواليا فيه ذلك فى المجموعة رقم ٠٦٩‏ شعر ص ۷۲ . تاريخ ابن الجزرى - رقم 7١59‏ تاريخ - ج١‏ وسط ص۷١٠ )١(‏ مطوّسة فى مقطوع لمحيى الدين بن عبدالظاهر . ` طوش الشخص أو الحيوان : خصاه . خطط المقريزى 78/7 أصل لفظ طواشى . الخطط التوفيقية ج ١١‏ أوائل ص ۷١‏ : الكلام على لفظ طواشى وأصله بالتركية . صبح الأعشى ٠۲۸ - ٠۲۷/١‏ صفة خصى العبيد فى مملكة الزيلع » وفي ”10 قال : الخصيان الجزء الرابع / حرف الطاء ينها المعروفون الآن بالطواشية . درر الفرائد المنظمة "75/١‏ الطواشى مختص أغا . الآداب الشرعية لابن مفلح ١554‏ فصل فى خصاء الحيوان والآدمى . الزواجر لابن حجر ۸۸/۲ فصل فيه تعذيب القن بالخصاء » ولو صغيرا . فى ص 457 - 407 فى المجموعة ٠١۹‏ مجاميع «آكام العقيان فى أحكام الخصيان » للسيوطى . مروج الذهب 55/١‏ أهل الصين يستعملون الخصيان فى الخراج والعمالات والمهمات » وفى ٠٠١/7‏ : فأقبل الخصئ يشتد› وذلك فى مدة عبدالملك › وهو يدل على اتخاذهم الخصيان فى قصورهم . مروج الذهب ج۲ آخر ص 758 - 5594 ما يدل على وجود الخصيان في قصر معاوية » وكلام فيهم . وانظر ذم الخصيان ومدحهم فى اللطائف والظرائف . أحسن التقاسيم 47؟ صفة خصى الخصيان البيض . علم الدين 7٠١9/١‏ الخصيان . تولية قاض من الخصيان أواخر ص 54 من محاضرة الأوائل . تكلمنا عن أصل الخصيان فى (أغا) . الكتاب رقم ۷۲١‏ شعر ص 49 قصيدة فيها طواشى . ص ۲ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر بيتان فيهما طواشى » لعلهما للصفدى » وانظر الجناس فى ابن حجة . التحقيق فى شراء الرقيق ١‏ مقطوع فيه طواشى » وفى ۱٩۱‏ مقطوع فيه طواشى . صبح الأعشى ۷۲/۸ الطواشى افتخار الدين » كأنه لقب تكريم كما يقال أغا . ابن إياس 159/7 الطواشية مرتين » واستعملها فى مواضع كثيرة . وكذلك ابن بطوطة ٠٠٤/١‏ . معيد النعم للسبكى 4ه - ٦ه‏ الطواشية »وقد ذكرناه أيضًا في (أغا) . صبح الأعشى 4 معجم تيمور الكبير سس للب ا طوف 5 مشيخة الحرم النبوى كانت للخصيان المعبّر عنهم بالطواشية . مجلة عين شمس ج١‏ ص۷۳ عمود ۲ طوش . انظر الطواشى فى معلمة الإسلام فى كلمة Tawashi‏ . العامة عادتها فى خصى الثيران أن يربطو الانشيين حتى تسقطا » ويقولون له : الربط » وربط التور . وفى المصباح فى مادة (عصب) : عصبت الكبش : شددت خصيتيه حتى تسقطا . وطوش الشجر : قطع أعاليه . فى القاموس : المخدّع : ما قطع أعلاه من الشجر أو ما قطع أطرافه . طوّشت الساقية » وهو أن يعلو الكبير على الصغير » فتكون أضراسه فوق أضراسه تمر عليها من فوق » فلا تدوّر الصغير . : الطوف :هواما يبنى بالطين بعضه فرق بعض فى الويف . المخصص : الرمْص : الطين يجعل بعضه فوق بعض . فى اللسان : الرهص : الطين الذى يجعل بعضه فوق بعض فيُبْنَى به » والرمّاص الذى يعمل الرهص . والطّوف : عمسكر كان يدور بالليل والآن يقال لهم دورية » وتكلمنا عليه فى الدال . وانظر جزء ربيع الأ برار » أوائل ص 7١١‏ تعبيره عن الطوف بالطائف مرتين . وطوافة البلاد الآن : أى الخفراء ليلا . الأغانى ٠۳١۷/١۷‏ العسس فى بيت . والطّرّافة : دائر يصنع من الروث ثم يرصف فيه أقراص الجلّة لخزنها إلى الشتاء فى الريف . : التطويق : هو مسح نحو كوبة أو صحن بخرقة كأنه طوّقها بالمسح لأنها مستديرة ثم توسعوا فسموا كل مسح بخرقة تطويقا ولو كان فى نحو سرير أو عصا . والطوقة : هَنَة تربط الحزام » اختار لها المجمع العلمى العربى بدمشق الإبزيم : مجلة المجمع .AT/Y‏ طول الجزء الرابع / حرف الطاء 10 : الطّؤلة أو الطاولة : هى النرد . والطاولة أو الطولة يطلقونها على الخوان . الطاولة طليانية الأصل » ولعلها التى يؤكل عليها » أما فى الفرنسية تابل . وانظر المجموعة رقم ۲۳۸ مجاميع ص ٠١‏ فيها طولة . والكتابة بخط كاتب المجموعة › وقد كتبت الأرجوزة سنة ٤‏ أى استعملت فى ذلك الوقت . الدرر المنتخبات المنثورة طولة اللعب . النرد فى الزواجر لابن حجر ۲۱۲/۲ » وفى أواخر 71١7‏ اشتقاق اسمه وأول من وضعه . أول من عمل النرد : مروج الذهب ج١‏ آخر ص ۲۷ وسمى الحجارة بالكلاب » وفى 405 - ٤٠۷‏ النرد وما قيل فيه . كناش الخونكى ‏ رقم 044 أدب ص 754 من وضع النرد . لعب المتوكل بالنرد وحكاية فى ص 47 من غرر الخصائص » وفى 188 أول من اخترع النرد . محاضرة الأوائل ۲ أول من عمل ولعب بالنرد . ما يعول عليه 518/7 يقال : إن أردشير هو الذى وضع النرد . شفاء الغليل 715 النرد . مراتع الغزلان ص ٠١١‏ إلى آخر الصفحة : فى لاعب النرد . صبح الأعشى 759 النرد والفصوص . الحيوان للجاحظ ٠٠٠١/١‏ فصوص النرد والكعبان والتخت ؛ ويظهر أن التخت نفس الطولة . محاضرات الراغب 451/١‏ النرد . كف الرعاع رقم ٦٤۷‏ فقه دص ٥‏ اللعب بالنرد . الأغانى ٠٠٠/١۸‏ 41/71 : ۽ حثانة كعابها تقعقع ٭ فى رجز لرؤبة يريد النرد . يقولون : سبعة دو : للسه والدو . فإذا قالوا : سه ودو » فتحوا الواو مع أنهم يكسرون واو العطف . فى القاموس : الكوبة : النرد . الكوبة : النرد فى كلام أهل اليمن في (كوب) من المصباح . معجم تيمور الكبير ضربه على طول : نحَدَه على طول » أى مباشرة بسرعة بدون مراجعة ولا تردد . وفى الريف يقولون : طول » للحصير الطويلة التى تفرش على المصاطب ونحوها » وصفوها بالمصدر ثم أطلقوا الصفة وحذفوا الموصوف . وهو أيضًا الشريط والقياس . وهذا يرجح أن الطوالة أخذت من الطول . وكلمة طُول تستعملها العامة بمعنى مادام : طول ما أنا قاعد ما يمكنك تروح » أو بمعنى مدة بقائى وزمنه . سذر والطوالة : لمرتبة طويلة كأنها أخذت من الطول » ويقال لها سدّرأى صدر وقد مضى . والمرتبة وردت فى الجبرتى ۲٤۳/۳‏ قبل أربعة أسطر : طوالات المراتب . فى مجالس أبى مسلم ٤‏ : فإذا بمثال فى صدر المجلس قعد عليه ؛ لعله الطوالة أو مثلها . وطوالة الخيل : للمذود الطويل الذى يكون فيه عدة خيول . ابن إياس ۱٠٦۷/١‏ طوالة خيل » واستعملها قبل ذلك عند هرب بيبرس الجاشنكير › وفى 7١١‏ أيضا » وفى ۲۷/۳ طوالتين خيل » و8ه . خطط المقريزى ج١‏ آخر ص ۸۷ يخرج بطوالة خيل . رحلة الأمير يشبك ” و5١‏ طوالة بمعنى عدة خيل . الجبرتى ۳۲۹/١‏ شعر للبيتى فيه طوالة البهائم . الدرر المنتخبات المنثورة ۹ طوالة البهائم . وقالوا : سايس طاولة » ولم يقولوا : سايس طوالة » مع أنهم لا يطلقون الطاولة على ذلك , ولعل كل ذلك أخخذ من الطول أو من التركية . طياب الجزء الرابع / حرف الطاء ا : للمقْلّى التى يقلى فيها . تركية أصلها (طارّة) . الدرر المنتخبات المنثورة ۲۷۹ : طوة . 8 هو النسيم البارد العليل المنعش . لعله اشتق من طيب الجو والهواء أو هو عندهم أصل مصدر صف به . مجلة عين شمس ج۱ ص۷۳ عمود ۲ طياب أصله مصرى . ديوان ابن أبى حجلة ٠‏ بيت به طياب » أى نسيم . خطط المقريزى ۱ استعماله طياب للريح » ويظهر أنها الصّبا . والطيّب يوصف به زيت الزيتون فلا يقولون فيه إلا زيت طيّب » والزيت الحارٌ ذكر فى الحاء . الأغانى 09/١‏ بيت فيه (قد وجب) » وفى ٠١7‏ استعماله لفظ طيب . : طاب : أى شفى وعوفى من مرضه . وطَيِّب بمعنى معافّى . انظر معاهد التنصيص ٤۲١‏ . وطيّب عندهم : حرف جواب بمعنى نعم » ومنها حاضر . واطيّب بمعنى حلق العانة . انظر استحد فى شفاء الغليل ۳۳ . وفلان فى إيده الطيّبة : كناية عن طول اليد فى السرقة » يقولون : فلان فى إيده الطيبة » تسلم عليه وتعدٌ صوابعك أى لغلا يسرقهاء. وفى معناه: فى إيده التَّمْلة » وفى إيده المبروكة » وابن كار . : الطيّارة التى للأطفال سماها الجاحظ الراية فى آخر ص ١١٠١‏ ج٤‏ من الحيوان . الجبرتى ۳۲/۳ إطارة طيارة » وذكر أنها مثل التى يطيرها الفراشون فى الأفراح والمواسم » وفى أوائل ص 4١‏ طيارة أخرى . الطيارة التى للصبيان : مقالة عنها لكاتب نجفى : لغة العرب ۸۸/۲ . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج٤‏ أواخر ٤۳۲‏ شىء عن الراية . الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار خر ظهر ١14-17‏ ۳۸ معجم تيمور الكبير راية الأطفال ووصفها . وطيارة الورق فى الكتب يعبّر عنها بعض المحشين بالفرخة » وقد ذكرت فى الفاء . والطيارة في الريف مكان ينصب على أربع خشبات لحارس الجرن . الكامل لابن الأثير ٠١7/١١‏ : فنظر من طيارة تشرف على ما تحتها » أى كالتى فى الجرن . خطط المقريزى "47/١‏ قول ابن سعيد : بتنا فى طيارة مرتفعة على النيل . ديوان البوصيرى » قبل آخر ۸٤‏ بيت فى طيارة . استعملوا الطيارة لمنظرة فوق القلعة » وذكرناها فى كشك . كامل ابن الأثير استعمل طيارة للقبة التى كالمظلة . فى القاموس : المّرّن ‏ بالتحريك : خشبتان وسط الجذع ينام عليهما الناطور . وفى المخصص : الفَنْرّر: بيت يتخذ على خشبة طولها ستون ذراعا يكون فيها الرجل ربيئة . طيارة الحارس سماها مصطفى المدنى المشباب . المقتطف 01/07 الطيران عند الهنود » فى ٥٠٠/١۸‏ الطيران وتأثيره فى العمران » ٠٠۳/۵۹‏ أول من فكر فى الطيران › وفى 1 ١‏ الطيران : نبذة عن تاريخه . الهلال 6 نبذة عن قدم الطيران فى الهند . كشف المخبى ‏ 40" تاريخ وسط ص ۲۷۷ سمى البالون المنطاد . مجلة الطبيب ۳٠۹‏ - المنطاد وكلام في تسميته . الضياء ۳ استعمل المنطاد المقيّد ‏ أى المسيّر ‏ لكلمة عاطمعع ةا« » وفى ٥۸۷‏ استعمل تفاخة لما يسمى فى الطيارات 81105066 - وأصل النفاخة فى السمك ‏ وفى ۷1۲ اختار لفظ ذهبية لقارب المنطاد ©1ا20/١‏ ونحن لا نوافق عليه . تاريخ الصحافة ۸٠/١‏ أول من استعمل المنطاد أحمد فارس بدل كلمة 831108 » يحقق فى دائرة المعارف » فلعله البستانى . الجزء الرابع / حرف الطاء 4 طيارة هيرويلين لا يقبح إذا سميناها بالهقافة , انظر الهقاف من الأجنحة : الخفيف فى الطيران . المقتبس 558/5 أيقال طيّارة أم مطيّرة . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ١١1/‏ عن الصحاح : الشخشحة : الطيران السريع . وتريد العامة بالطير الطائر . شرح الدرة للخفاجى ۱۸١‏ كون سعاد ٠٠١ - 554/١‏ جواز إطلاق الطير على الواحد » أى على الطائر» وانظر القرطين أول ص 1V‏ . ومن كلماتهم : بنى آدم طير ما هوش طير » يقولونه عند سرعة الانتقال من مكان إلى مكان . المقتطف 49ه/ 1٠١‏ الريال أبو طيرة سك سنة ۱۸۸١‏ . والريال أبو طيرة صارت قيمته ۱۷ قرشا فى سنة ٠۳٠۳‏ ثم خفضته الحكومة إلى ٠١‏ ثم إلى ١4‏ ونصف ثم إلى ١4‏ فقط › وكله فى هذه السنة » وفى الصعيد يقولون 7 له أبو طيرة » ويسمونه أيضًا بِالقُشّلى . انظره فى القاف . والطير عندهم : الذباب . مادة (نطق) من المصباح فيها العرزال . وفلان مطيور: أى ذو خفة وطيش . القاموس فيه طَيْرّة وطيرورة : خفة وطيش . والعامة لا تصرف منه فعلا بهذا المعنى . القاموس : هو ساكن الطائر : أى وقور » أى ضد هذا . ويقولون : : أطير ميّة : كناية عن التبول . وَالطَّيّور عند العامة : ما يتطاير عن دقاق التبن عند تذرية القمح ونحوه . )١(‏ فى الأصل : يقول ‏ نصار. FN معجم تيمور الكبير : فلان طيثية : لعله من طاش سهمه » لأنه لاسهم له فى اللعب . انظر رسالة الميسر . أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقى 5 : البرم : سهم لا يدخل فى حساب القربة . هى الغالب من طيش التركية أى الخارج » وعندهم ايش عكسه ء أى الداخل انظر الطُبَحْشيّة فى عبث الوليد » أول ظهر ۸٦‏ . : من أمثالهم : «آخر الزمر طيط» أخذ من صوت المزمار طيط طيط . ومن أمثالهم : «كل نومة وتمطيطة أحسن من فرح طيطة» أى من العرس الكبير الذى فيه الطبول والمزامير . مجلة عين شمس ۳ فرح طيطة . ويقول الأطفال إذا تطاردوا بعضهم لبعض فى اللعب والجرى : حَورینی (أى حاورينى) ياطيطة . انظر نظم (حورينى يا طيطة) فى مجموعة أزجال النجار ٠١‏ . : شفاء الغليل آخر ص ١٠١‏ طيز . وفى اللسان مادة (تيس) : تيسى : كلمة تقال عند إرادة إبطال الشىء وتكذيبه . قال : والعامة تغير هذا اللفظ وتقول : طيزى » تبدل من التاء طاء » ومن السين زايا لتقارن ما بين هذه الحروف من المخارج . سكران طينة : انظره فى شفاء الغليل للخفاجى ٤۷‏ . وفى ١75‏ سكران طينة . ديوان المعمار أول ص ٩١‏ سكران طينة . مايعول عليه ٤۹٤/۲‏ سكران طينة . الكنز المدفون آخر ۲٤۸ - ۲٤۷‏ أبيات فيها سكران طينة . انظر فى القاموس مدة (رخ خ) : مُرْنَحَ طافح » فهو قريب في المعنى . وفى مادة (طرن) من القاموس : طرين الشرّبٍ : اختلطوا من السكر ؛ فلعله مأخوذ منه . ويقولون لكل شىء مذموم : زئ الطين . ومن طريف النوادر أن بعضهم ذم ضيّعة ‏ وهم يسمونها بالطين ويجمعونه على أطيان - الجزء الرابع / حرف الطاء ۳۷۱ فقال : عزبة زى الطين فرد عليه آخر :كأنك تريد أنها تشبه الطين فقط وليست منه . طيّن عمله : أى لم يحكمه فجعله كالطين . طى 2 : طيّات البطن من السّمّن : انظر الطَرّق » وجمعه أطراق » في شرح القاموس مادة (طرق) أواخر ص 4١9‏ . ظرظر ظريفة المعانى : حرف الظاء : مظّرظر 2 وحمام مظرظر : راجع (زرزور) . : ظرف الجواب . المنهل الصافى - رقم 51754 أدب ص 4ه استعمل الغلاف لظرف الخطاب . صبح الأعشى ٠٠۲/١‏ إلى ۸ طى الكتاب وختمه » وفيه خزم الكتاب وإلصاقه وختمه بالطين الأحمر » وانظر فى 75١‏ فض الكتاب . ٠‏ وظرف فنجان القهوة » وكاد يندرس الآن . ولعبة الظرف يلعبها الشبان فى الستّمر» وهى بظرف القهوة فم . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى 4؟ : الظرف بمعنى الكياسة » وضبطه . هى الزرافة . سماها فى مجلة الجنان ه /19 بظريف المعانى . الروض الأنف ج١‏ أواخر ص ۴ه - ٤‏ كلام فى الزرافة . مروج الذهب ۱۸۲/١‏ الصفحة كلها كلام فى الزرافة . العقد الفريد ۳ سبب تسمية الزرافة بذلك » وذكر الحيوان المركب . محاضرات الراغب ۳۸۹/۲ الزرافة » وفى 4٠05‏ ما ادعاه الجهلة من تركيب الزرافة من حيوانين . لطائف المعارف للثعالبى ‏ رقم 1 تاريخ - ص ٠٠١‏ الزرافة يقال لها بالفارسية اشتركاو يلنك » أى فيها شبه من الجمل والثور والنمر . وانظر فى 47١/5‏ و۸۲ من نفح الطيب . المجموع رقم ٠۷۸‏ شعر ص ٥۷‏ الزرافة . الكنز المدفون ١97‏ كنى الزرافة . PVE‏ معجم تيمور الكبير حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ٤۲۷ - ٤۲٦/۲‏ : الأطوم : الزرافة . ظفر : الظفرة : آلة عند الحدادين » ويجمعونها على ظفرات » وينظر : فلعلهم ينطقون بها بالضاد . ظنى : بفتح فكسر: يطلق على الشاب القوى المتباهى بقوته » وهى كلمة ريفية ترادف ما يقال له : فتوّة وصبوة » ويجمعونها على ظتايا . وعندما يتباهى الشبان فى مرحهم يقولون إِخنا الظنايا . ويطلق الظنى أيضا على المكرم للضيف صاحب المروءة والنخوة » وكأنه لأن الفتيان فى الأصل كان لهم ولع بإكرام الضيوف . ظهر : ظُهُورات » هكذا بالجمع دائما : خدّمة ظهورات » وفلان مستخدم ظهورات : لعله الظَّمّراء » أى المساعدون للمستخدمين . وظهرة الفحم يريدون بها القبس المشتعل » ولعل أصلها زهرة . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع Y4V/1‏ 5 ظيط : ظيطة وعيطة › وفلان مظيّط : راجع (زيط) . عائلة عاد حرف العين . راجع (عيل) . : كلمة يقولها الصعائدة في معنى بقى عند غيرهم . وفى الريف يقولون : ما عادش : أى لم يبق شىء مما ذكر ‏ ما عادش يخرج : أى هو لا يخرج الآن . ويقولون فى معناه : ما بقاش يخرج الآن › مصرى ؛ وهو بعيد . : شىء عادة : أى متوسط ليس بثمين . الصفدى على اللامية ۲ معنى العادة فى عرف الكتّآب إذا قالوا : مائة درهم عادة : أى ناقصة درهمين » ثم ذكر الصنجة , ولعلها التامة . والمائة في بيع البرتقال ونحوه مائة وأربعون . مَرَةَ جاتها العادة : أى جاءها الحيض »› كما يقولون : عليها ضهرها . شفاء الغليل ٠۹١‏ كسرالحلى كناية عن الحيض . وراجع كراس الأدب » ففيه : 4 شغل الحى أهله أن يعارا ٭ القرطين 5 : ضحكت : أى حاضت ؛ فجعلها لغة لبعض العرب . : لعظم يكون فى . . . يلعب به . راجع (طلع) . : بضاعة عال : هو من عال . خلاصة الأثر ٤۷۹/١‏ شعر فيه العال وكلام فيه . وانظر الريحانة أول ص 574 . وشفاء الغليل ٠١١‏ . شيخة العوالم . . . وخلفتها فى حرفتها . لعله يريد عالمة أى ۴۷1 معجم تيمور الكبير مغنية . وفى ۸٩٤‏ فاطمة ابنة أحمد السلاوئ . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ۳٠١‏ مجاميع - ص١2‏ استعمل نقيبة العوالم فضّة » وهو اسمها . تحفة العاشقين ‏ رقم ۹٤٤‏ شعر ص 1١5‏ مقطوع فى عالمة . ويظهر أنه يريد المغنية لأنه ذكرها بعد ضاربة الدف . الوافى بالوفيات للصفدى : من اسمه أحمد ١14‏ - ه١1‏ أحمد ابن المنفاخ المعروف بابن العالمة . تاريخ ابن الفرات ۷۹/۳ (۲) ابن العالمة أحمد بن هبة الله » قال : ابن العالمة بنت الرازى . خزانة البغدادى ج۲ أواخر ص ۲۰۳ تفسير القينة . ص ٠٠۹‏ من الكناش رقم ٠٥۸‏ أدب : القينة واشتقاقها من الشريشى . شرح الدرة للخفاجى ٠٠١١‏ كلام فى القينة . حلبة الكميت ٠٠١‏ : ٭ إنى للمدامة والقيان * تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 3١09‏ تاريخ ١45/1١‏ )١(‏ : وغنى المغنون والقينات بشعره , والعبارة لأبى حيان النحوى . نشوار المحاضرة ص ه س؟ : المتقاينين والمستمعين » وفى 8 : تقاين بالمال » وانظر ۸٩‏ و40 و98 والظاهر أن المرادبالتقاين مصاحبة القيان والإنفاق عليهن . وانظر فى الجزء المخطوط من نشوار المحاضرة ظهر ص ” س 4 مقيّن » وتكرر فى الصفحة . انظر ما كتبناه عنها فى مجلة المجمع ۲٤۷/١‏ . : راجع (عمر) . : فى عباءة : فصيحة » والأصل الياء » انظره فى سر الصناعة 28١‏ وانظر ٠١۳‏ . انظر فى مادة (عظى) من اللسان ص۲٠٠‏ علة همز مثل عباءة وعظاءة . شرح شواهد الجمل » ظهر ص 07 العباية لغة فى العباءة . الدرر الكامنة ج١‏ أوائل ص ١8‏ جمعه عباءة على عبى . شرح ابن جنى على تصريف المازنى 47٠‏ - 487 . خزانة البغدادى ج ۳ أول ص 588" . السيرافى على سيبويه ۲۷٤/۱‏ - الجزء الرابع / حرف العين VV‏ ٥‏ عظاية فى عظاءة . وفى ۲۷۰/٦‏ - الالا عباية » وانظر أول الباب . المطالع النصرية ٠٠١‏ . شاهد على عباية في أول ص ۸ من المجموعة رقم 184 لغة . : عب القميص أو العرّى . لعل عب القميص ونحوه مأخوذ من العَيْبة لأنه يحمل فيه مثلها . لغة العرب 51١/7‏ عب القميص وأصله بالحاشية » وفى 47١‏ مناقشة فى ذلك . وعب القميص : هو ما يلى صدره . . . القميص إذا حرّم الرجل نفسه » فيضع فيه أشياءه . الجبرتى 159/7 : وعبه ملآن من المآكل الجافة » وفى ۹ ساعات العبّ . حلبة الكميت أواخر ص 78 : حاملا زجاجة فى عبه . الضوء اللامع ج٠‏ أول ۸٤‏ : يجعل الفلوس فى عبه . السنا الباهر ‏ ۲۰۳۲ تاريخ ص ۲٠١‏ : وكان يحمل الليمون فى عبه . من كناياتهم : لعب الفار فى عبه : أى أدرك أنه وقع فى ورطة فتنبه وخاف . وقالوا فى هذا المعنى : اتوغوش . والطقية في لعبة للصبيان ذكرناها فى (طقية) . ۰ المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ١ه‏ : وأخرج من عبه كيسا ء لعل العب محرف عن القب » وانظره فى نيل الابتهاج ۸ : واللحم فى قبه . المجموع رقم هلالا شعر ص ١4١‏ الجنب فى زجل . وانظر ذلك فى آخر ص ۱۳۹ - ١40‏ من المجموع رقم ۷۷١‏ شعر . لعب : الذى يمسك به الحمام » انظره فى نكت الهميان 85 . عب الشجر : يقولون : رَبّت الشجرة عب » لأنها تصير شبيهة بمن وضع شيئا فى قميصه . VA معجم تيمور الكبير عَبّاد الشمس 5 34 هو الآزريون . اليتيمة 581/١‏ - ۳۳۲ شعر يدل على أن الآزريون هو عباد الشمس . وصف الآزريون » ومنه يعلم أنه عباد الشمس »وهو من كلام لأبى على بن شبل الشاعر : مسامرات ابن العربى ۲ . الحيوان للجاحظ ۱۲۰/۹ - ۱۲۱ أبيات فى دوران النبات مع الشمس . ٠٠‏ الآذريون الكبير : شجرة مريم » والصغير : أذن العجوز » ثم وصفه فى الشعر . انظر الآزريون » ووضعه فى الآذان والكلام فيه فى الطراز المذهب لنهالى 18 . فصول التماثيل لابن المعتز ٤۷‏ بيت له فى وضع الآذريون فى الأذن . اليتيمة ۲۸/٤‏ أبيات فى الآزريون . محاضرات الراغب ۳۲٤۲/۲‏ فى الآذريون » وروى فيه لابن المعتز + فوق سماء هامية * شفاء الغليل ٠١‏ الآذريون . انظر بيتين فيه لابن المعتز فى كناشنا ۸۲ . مواسم الأدب ١54/١‏ كأن آذريونها . . إلخ › ونادرة لابن الرومى فيه . سحر العيون 9" تضمين المؤلف * فيها بقايا غالية ٭ عيون الأنباء ۳۲٠/١‏ مقطوع لأبى الفرج بن هندو فى الآذريون . عيون التواريخ لابن شاكر 47/١1‏ قصيدة لأبى بكر الخالدى فى آخرها تشبيه الآذريون . الجزء الذى عندنا من مسالك الأبصار لابن فضل الله » آخر ص ١١١‏ بيتان فى وصف آذريون بأنه ذهب أشعل مسكا . شرح بديعية ابن معصوم ‏ النسخة المخطوطة ‏ 0 انظر ما كتبناه فى الحاشية عن * والشمس فيه كالية * . معالم الكتابة ١55‏ : الحَنُوّة : الآزريون . القاموس : الحنوة : نبات سُهلى أوهو آذريون البّرّ . معاهد التنصيص ۳۷١‏ : الآذريون : هو المنثور الرومى وبيتان فيه . : ورق عبادى : للمصنوع من الحریر » يقال إنه من آبادى : لبلد في الهند . فى فهرس خزانة حالت أفندى رقم لاه فهارس ‏ آخر أبو العبد عبد اللاوى : الجزء الرابع / حرف العين ۷4 ص" استعمل الكاغد الآ بادى » وتكرر بعد ذلك وقبله . : ھی وب بعضهم يقول : قناية » وهى عبارة عن قناة فى أرض القطن › يعمل أولا الفحل من المروة ثم تعمل العبارة من الفحل لتوزيع الماء فى الخطوط » وقد رسمناها فى (روال) فى الراء . : قَصّة معروفة في الشّعر » وهى أن يقص الشعر الذى يلى الجبٍ لجبهة باستدارة على شبه نصف دائرة تكون كالقوس على الجبهة وتصعد من الطرفين » نسبة لعباس باشا الأول » ولهذا رسمناها كما هى ‏ والعامة تقصرها فتقول : عَبِّسِيّة » وهى باقية فى الريف » وكادت تبطل فى المدن . : حشرة . وقولهم : العبدلله : يريدون به أنفسهم بدل قولهم : ناء وقد يقولون : أعوذ بالله من قولة أنا . انظر العبد لله فى مطلع زجل للشيخ عثمان مدوخ » ظهر ص ١78‏ من المجموعة رقم 155 شعر . فى ابن سودون ٠١١‏ : العبد اللاوى : هو البطيخ العبدلى . هو البطيخ الذى قشره أصفر » المشهور فى مصر »› وسبب تسميته بهذا الاسم أن عبدالله بن طاهر أميرها نظر فى دعوى بين اثنين » فحكم بالحق لأحدهما . فأهدى إليه قدحا فيه بزره » فأمر بزرعه » واستطابه وعمم زراعته بمصر . فسموه بعبد اللاوى نسبة إلى عبدالله المذكور » والعامة تسميه الآن أيضًا بالعجور . تحفة ذوى الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدى ١‏ باليسار : عبدالله بن طاهر جلب البطيخ العبدلاوى لمصر من قومس . المجموع رقم ٠١١‏ أدب ص١٠١٠‏ البطيخ العبدلاوى › ونسبته لعبدالله بن طاهر » نقلا عن الوزير المغربى . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 474/١‏ : البطيخ العبداللاوى معجم تيمور الكبير منسوب إليه ؛ هكذا ورد فى النسخة . خطط المقريزى 4/۱ كونهم وجدوا بطيخا من العبدلى متحجّرا ‏ إن صح ذلك كان قديما بمصر قبل عبدالله بن طاهر ‏ وفى ۲۷۲ البطيخ العبدلى أول ما عرف بمصر فى زمن عبدالله بن طاهر . نشوار المحاضرة أواخر ص 177 البطيخ العبد لابى نسبة لعبدالله بن أبى عوف . والظاهر أنه زرعه هناك فنسب إليه » ونسى اسم عبدالله بن طاهر . البطيخ العبدلى انظره في ابن خلكان ۳۲۹/١‏ وحسن المحاضرة ۲ .ابن إياس ١15/7‏ القنطار العبدلاوى » وفى 7/17 البطيخ العبدلى . شفاء الغليل 5 العبدلى في الكلام على البطيخ » وفى 4 العبدلى . كنز الفوائد ٠١١‏ حلاوة من البطيخ العبدلى . الإفادة والاعتبار للبغدادى ٠١‏ العبدلاوى وصغاره العجور › يقال له الآن : حرش . أهل الصعيد يسمون العبدلاوى الحرش » ويعظم عندهم فتكون الواحدة فى طول ذراع وأكثر . البطيخ العبدلاوى : الإسعاف شرح شواهد الكشاف ۲٠۳‏ . المحاضرات والمحاورات للسيوطى أول ص ٠١4‏ . صبح الأعشى ۳۹۳ . انظر فى المواهب اللدنية تحقيق ما أكله النبى عليه السلام ‏ من البطيخ » ونوعه » وما تعرفه العرب منه . وقد ذكرناه أيضًا فى الشمام . والعامة تطلق عبداللاوى على الهجين » أى كأن يكون أبوه تركيا وأمه مصرية . انظر البزرميط . 1 عَبَطّه : بمعنى اعتنقه . والعَبيط . الله . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه : «العبيط : قال بعضهم : من الغلط قول أهل مصر عبيط : إشارة إلى أن فيه جنونا وخحفة عقل» . الفدم والوغب يرادفان العبيط » والأقرب الأبله . الجزء الرابع / حرف العين ۸۱ العباط : هو القائم فى وسط كبير التابوت » ويكون ذا شعبتين من رأسه لتوضع فيه الهدية هکزا ٠‏ مين ا : هى أيضًا البفتة السمراء التى يقال لها غزل الطور » وبعضهم يخص العبك بالدقيقة الخيوط والنسج ('' . وغزل الطور بالغليظ . فإذا كانت العبك عريضة وأدق فى النسج" قيل لها الولاية . : شىء بعبله : أى لم ينظف ويشذب . : من الحيوان الجبلى يشبه النسناس » يقولون : طالع زئ العبلنج . : للأنثى من الغنم التى قاربت العُشرء أى فى معنى البدريّة . : نوع من السمك مسود ناعم الملمس لذيذ الطعم . ما يعول عليه ١‏ أم عبيد : سمكة بمصر لا قشر لها . والعبيدى : ماء العيون القليل الملوحة . انظر فى ص ١4١0‏ من الأضداد ‏ رقم ۳۸۹ لغة - الشروب : الماء الذى يشرب على ما فيه من ملوحة يسيرة . : فى الشرقية تستعمل بمعنى الأخمال » ولا مفرد له . ١‏ العَتّب عندهم : العتاب » ويقولون برو عَتَب . وبروعتب يقولون فيه فى جهات دمياط : بروعَتْبّة . والعَتب والعَتبّة يخصون الأول بما فوق الباب » والثانية بما تحته أى أسفله . المخصص : العتَبّة العُليا» والأسْكّفّة السسفلى » وقيل هما واحد . انظر العضادة » ولعلها ترادف العَتّب . ذكرناها فى (كتف) . النَّجُران : الخشبة فيها رجْل الباب »عن القاموس . أسكقّة الباب : من استكف » أى اجتمع فى قول : الخصائص 0/۲ و . والعُنَبَّة عند بعض البدو الساكنين بالأرياف : أى الخرقة » . فى الأصل فى المرتين : النسخ نصار‎ )١( FAY معجم تيمور الكبير تر“ عترس عتق سمعت بعضهم يقول : شامم ريح عتبة : أى ريح خرقة تحترق » صوابها عطبة » قال المتنبى : # وقد نشر الصئّبِر فى طُرّقها العطبا . : عَنَّت الثياب والعنَّة : صوابها العُث . انظر كنايات الجرجانى 49 وعبر بقوله : تلحس الصوف . داير يعت : لعله من عس . ودقن عَنْحُوت : كأنه عندهم مقلوب تعيّع الذى مر فى التاء . وفلان عتت : أى قوى ‏ ومعتعت كذلك لم يزل صلبا قويا وفيه بقيّة على شيخوخته . تاريخ ابن الفرات ج ۷ أوائل ص ٠۸‏ (۲) استعماله فخامة أبهته وعظم تعتعته : أى قوته . والعتّوت فى الشرقية : السرعة الصغيرة . : لنوع من المشموم . انظر مادة (عتر) فى اللسان » وسيأتى العطار فى (عطر) . وفلان عتر أو عّرة : أى فتوّة شديد المراس » لعله من عسر » وهو لقب تكريم عندهم : يا عتر »يا عترة . : ومعترس : فصيحة . ابن إياس ٠١4/7‏ واستعملها كثيرا . : عُتَقى : للإسكاف » نسبة إلى الإشارة العتيقة عندهم » ويقال له صرّماتى » وقد سبق ذكره فى الصاد . وقد يقولون فى الريف : سكافى » وجمعه سَكفيّة للعتقى . والعتقى عندهم : مُصلح النعال العتيقة وبائعها » وكان الصواب أن يقال عَتَقَى ‏ بالفتح والتحريك . الديباج لابن فرحون 147 : العُشّقى نسبة إلى العتقاء . نسخة سفر السعادة العتيقة » ظهر ص ١١‏ : ليس فى الصفات إفعال إلا إسكاف . فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدى : دولا الجزء الرابع / حرف العين AY‏ يقولون (إسكاف) إلا للخراز خاصة » وكل صانع عند العرب إسكاف وأسكوف » قال الشاعر : * وشعْبتا ميس براها إسكاف × أى نجار ثم نقل عن تقويم اللسان لابن الجوزى : «والعامة تقول الإسكاف » والصواب الأ سكف . أنا ابن ناصر أنا أبو محمد بن السراج أنا أيو محمد الحسن بن على الجوهرى أنا أبو عمر بن حيويه أنا أبو عمر محمد بن عبدالواحد صاحب ثعلب أنا ثعلب عن ابن الأعرابى قال : افعرب تقول : هو الأسكف الذى تسميه العامة الإسكاف . قال : والإسكاف عند العرب كل صانع» . السيرافى على سيبويه جه أواخر ص 088 الإسكاف والأسكوف : النجار» وكل صانع » وشاهدان . ذكر فى الصنائع أيضًا . المضاف والمنسوب للثعالبى ۱۹۳ : بيت إسكاف » ويراجع ما يعول عليه . معالم الكتابة ۱۷۷ : الإسكاف كل صانع . معيد النعم ۲۰۹ الإسكافى . آخر ۱۳۷ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوع فى إسكاف . مراتع الغزلان ۷١ - 7١‏ مقاطيع فى إسكافى سبحة المرجان ١57‏ وأول ٠۸١‏ مقطوعان فى إسكاف . انظر شراك النعال فى رسالتنا عن المعرى . انظر الخصّاف فى اللغة » ونادرة المحسّن التنوخى مع خحصاف النعال . ومن أداة الحذاء اللوحّة » وذكرت فى موضعها . شوارد اللغة للصاغانى ٩۸‏ : انقب لى خفى : أى ارقعه . والعتاقة : تعمل في المآتم » وراجع كتب الفقه . وانظر رقم ۹ فقه . : فلان ماشى يعتل . والعَنّال : الحَمّال »هو الذى يحمل مع آخر على خشبة على كتفهما » ومرادف تلك الخذ لخشبة المربعة . والعتال ذكره ابن إياس At معجم تيمور الكبير ۳ . درر الفرائد المنظمة ٤/۲‏ العتالين » وتكرر ذكره فى هذا الجزء . مراتع الغزلان » أول ص ٩۲‏ مقطوع فى عمّال . خطط المقريزى 45/7 أصوات العتالين عند نقل البضائع والعتلة : انظر المخل فى مفاتيح العلوم . الإفادة والاعتبار للبغدادى 5١5‏ الأسافين مرتين والمخال . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 705/١‏ كتاب لابن الأعرابى اسمه «صفة المخل» » وراجع كشف الظنون وترجمة ابن الأعرابى فى مظانها . المربعة ذكرها القالى فى أماليه ١47/١‏ وذكر شاهداء ولا نظنها ترادف خشبة العتالين . نفح الطيب ۲ الموسعة : خشبة بين حمالين يجعل كل واحد منهما طرفها على عنقه » وذكرت بلفظ الموسعة أيضًا فى النسخة المخطوطة من نفح الطيب » وسط ص 554 . المطرزى على المقامات ١56‏ : تدلحاه على عود . انظر فى اللغة (تدالح الرجلان الحمل) . انظر كناشنا آخر ص 1١15-١‏ ففيه العصا التى توضع بين جوالقسين لحملهما على ظهر الدابة » العامة تسميها الساتر . راجعها فى السين . الضوء اللامع ج١‏ وسط ص 047 : حمل جنازته أربعة بالخشب الذى يسمونه أقوابا . وانظر الكيكبون فى الكاف . نشوار المحاضرة 14١‏ : حب عظيم يُحمل بدهق ومصقلة » والدهق في القاموس خشبتان يغمز بهما الساق » فكأنهما استعملا فى عصر التنوخى لخشبتى العتال » ولم نجد المصقلة فى القاموس وعتّلت إيده يرادفه المجل » راجعه فى اللغة . وانظر أَفْسّن » وعَظبت يده » وكنبت وأكنبت . وفى خزانة البغدادى ج٤‏ آخر ص Ey SAE‏ : غلظت من العمل . فى القاموس : ثفنت يده كفرح : غلظت » وأثفنها العمل . مکیت يده : أى مجلت من 52 الجرء الرابع / حرف العين A0‏ العمل . ثفنت يده : غلظت من العمل : اللسان . مادة (جدر) فى اللسان » أوائل ص ١4١‏ مرادفات لعتلت إيده . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص ۷۸ : المجل : أثر العمل فى الكف يعالج بها الإنسان الشىء حتى تغلظ جلدتها . لعل قولهم : عتلت إيده : أى صارت مثل يذ العتال لكثرة إمساكه الأشياء وحملها . انظر المجل وما كانوا يعالجونه به فى ص ١4‏ من الأحكام الملوكية لابن منكلى . : لنوع من السمك » ويظهر أنهم يريدون الأجاج » وقد مر فى الألف . : للبيض يضاف إليه المقدونس وسواه ويضرب ويقلى . القأموس : العّجَّة بالضم : طعام من البيض » مولد . اليتيمة ٠٠٤/٤‏ وصف عجة . كنز الفوائد 40 إلى ٠١”‏ باب فيما يعمل من البيض من العجة وغيرها . ولابن حجاج أبيات فيها العجج جمع عجة . مطالع البدور 50/7 بيتان فيها . شفاء الغليل ٠٠١‏ عجة . كتاب الأطعمة ۲ إلى 44 مبعثرة وبعدها مبعثرات » وهى ما نسميه بالعجة على ما يظهر من وصفه » وقد ذكر العجة والمبعثرات إجمالا فى ٤١‏ . محاضرات الراغب 778/١‏ نوادر فى البيض والعجة . : الفاكهة العَجْر : هى اليابسة التى لم تنضج . الفاكهة العجر يرادفها الفحّة . ومنه العَجُور وهو البطيخ العبدلى , وهو أخضر لم ينضج ولم يصفرٌ . الجبرتى ج" أواخر ص 17١‏ العجور . وفى الصعيد يطلق العَجُور على ما يسمى فى بحرى بالفَقُّوس » ويسمون عجور العبدلاوى بالحرش » مع أن فى غير الصعيد يطلق الحرش على ما يكون صغيرا ء أى فى أوله . فى (قثا) من المصباح ما يفهم منه أن القثاء تطلق أيضًا على ما نسميه عجورا . ۴۸٦ معجم تيمور الكبير والعجر يطلقونه على ما فسد من ثمر الجميز ولم ينضج › وهم يحرقونه لصنع الصوفان . وقد تكلمنا عليه فى الصاد . عجرم فى كلامه ومعجرم : أى معجرف . : عجَّز: بمعنى شاخ وهرم . والعجوز للرجل والعجوزة للمرأة . المشهور أن العجوز فى اللغة للمرأة . فإن [ كان] لا يطلق على الرجل فالتاء لتأكيد التأنيث كنعجة ولبؤة . انظر العجوزة بالتاء في الخصائص 595/١‏ . انظر التبريزى على الحماسة 76-١4/4‏ 2 وذكر أيضًا فى القواعد . مادة (عجز) من المصباح : العجوز» ويقال عجوزة لتحقيق التأنيث » . المذكر والمؤنث للفراء ١9‏ عجوزة وشاهد , وأنه لتأكيد التأنيث . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ۲۸ عجوزة . برد العجوز : انظر بيتين فيهما برد العجائز فى الريحانة /1/ » وانظر أول ص ۲۲ من كناشنا . المقتطف 758/0٠0‏ مقالة عن الحسوم وبرد العجوز . المضاف والمنسوب للثعالبى ۲٠۲ - ۲٠۰‏ وخلاصة الأثر ۷۳/۲ . ما يعول عليه ۲۹٦/١‏ برد العجوز وسبب تسميته بذلك » وفى 444/7 مطفئ الرضف خامس أيام العجوز» وكلام فى تفسير لفظه . الآثار الباقية للبيرونى 784 - 765 أسماء أيام العجوز . . وعجز بمعنى عمى عندهم » وراجل عاجز أى رجل أعمى . : العجلة عندهم للطارة » أى البكرة التى تسير بها العربية . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر 84 والرقم خطأ » وهو فى الأوراق الواقعة بين 180-11١‏ العجلة : الدولاب » وذكر اختلافهم فى ضبطه » وهذا يؤيد قول العامة للبكرة : عجلة . والعجلة تسمى فى الشام الآن بالدولاب . الجزء الرابع / حرف العين AV‏ راجع ابن بطوطة فى ۱۹۷/١‏ العجلة وسماها بالبكرة . الروضتين ١57/7‏ عجلة للعجلة المعروفة الآن أى البكرة . عيون الأنباء 75/١‏ : عجل لها بكرات كبار . آثار الأول فى ترتيب الدول 197 فى وصف الدبابة العجل ٠»‏ ويظهر أنه يريد الطارات لا العربة . الضوء اللامع جه أواخر 191 : دكة لها بكر تسحب . مروج الذهب ج١‏ أواخر ص١٠۳۹‏ تسمية عجلة العربية بالبكرة . الحيل وميخانيقا الماء ٠٠١‏ سمى العجلة أو الطارة التى تدور فى الآلات بالدولاب » وترجمت فى ۱۹۳ بلفظ عه . أقاليم التعليم ٠۲۲‏ : جعلت فى صغرى صفيحته لولبى عجلتى ‏ أى الأسطرلاب » فاستعمل اللولب لما يسمى الآن بالعجلة . علم الدين ج١‏ أواخر ص 48 الطارة التى تسير بها سفينة النار تسمى جرخا وعجلة » وفى 175 إطلاقه دوارة على عجلة العربة » وفيه أسماء أجزائها . والعجْلّة : وعاء يُجدّل من خوص » ضيق الأسفل واسع الأعلى » له عروتان » تكبس فيها عجوة التمر لثقلها » ويرادفها الرّند أو القونة » انظرهما فى اللسان » وإذا كانت العجلة صغيرة سميت كلكا حصت بنقل العجوة البيضاء » والعجلة بقدر قامة الشخص وهو قاعد . وتقول العامة : عجُل عَجُوة » وهو شبه زنبيل من خوص » أسفله ضيق وأعلاه متسع للعجوة خاصة » لعل أصله عدل » وقلبوا داله جیما . انظر عدل قطن فى ص 014 من شرح المضنون به على غير أهله . : لحلوى يُحشى بها الكعك والخشتنان . الجبرتى 171/4 العجمية فى الغريّبات والخشكنانات . كتاب الأطعمة ۱٦۳‏ -حلواء أعجمية » وبعدها عيارها » وانظر العجمية فى آخر ١54‏ وفى ١7٠١‏ . FAA معجم تيمور الكبير عدد خزانة ابن حجة ۳۱۲ . مستوفى الدواوين ظهر ٠۲١‏ . ابن إياس ١‏ الحلوى العجمية . روض الآداب 747 الحلاوة العجمية فى بيت » وكذلك فى ١54‏ من الكتاب رقم 48 شعر . ذكر الفرائد ۳ حلاوة عجمية ويقال لها مشبكة » وفى ١57‏ و6١‏ عجمية . : للتمر المكبوس . تاريخ الحكماء ٠١۲‏ هذا التمر العجوة . تخريج الدلالات السمعية 444 التمر الكبيس . لعله يرادف العجوة . الإفادة والاعتبار للبغدادى ٠١‏ التمر بالعراق هو ما يسميه أهل مصر بالعجوة . وراجع المخصص . الآداب الشرعية لابن مفلح ۸٠‏ فوائد العجوة فى فصل مستقل . : عَدّدت المعددة : أى النائحة أو النادبة . ديوان ابن حجر العسقلانى - ۸١١‏ شعر ‏ أواخر ص ١١‏ : وحتى مللت الحزن والتعديدا * . التعديد الآن خاص بالنساء فى مصرء وعد من الغرائب أنهم أحضروا مرة بين النساء رجلا من المخنثين المسمّين بالغيّاش والخولات فناح مرة فى مأتم عند الأسافل . روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۲ مجاميع ‏ ظهر ۲١‏ س۲ : بيت فيه نوحى وعددى . حلبة الكميت ۳۲۲ : كأنما ناعورة غنت لنا معدّد يبكى على إلف هجر الحجة فى سرقات ابن حجة ‏ رقم ٠١90‏ شعر ص۱۸۲ بيتان كل واحد فيه بكى وعدد . المجموع رقم هلالا شعر ص 78 العود يعدد فى زجل نظم سنة ٩۷۱‏ . الضوء اللامع 6/۲ 00 ولذا الحمام عليه ناح وعددا٭ فى بيت . ص ٠١۷‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوع فى نائحة . محاضرات الراغب ج۲ أواخر ص 6 رجز في نائحة . تاريخ ابن الجزء الرابع / حرف العين ۳۸۹ الفرات ٠٦/١‏ (؟) نائحة بمصر صارت كالكاتب المنشىء تنوح وتذكر الوقائع » وما ناحت به على العادل بن سلار بن إياس 7 نساء عرب اليسار دقوا ولطموا على الأمير جانم قريب السلطان أمامه » وفى ۱۸١/۳‏ : فقاموا لنعيهم ودقوا عليهم بالطارات › وفى 14 وفى 55/1 من ابن إياس مآتم فرج بن برقوق بالمغانى والطارات . التنوير ۸/١‏ بنت الجون كانت نادبة فى الجاهلية . الأغانى ٠٠١ - 49/١‏ ابن سريج كان قبل نائحا» وفى ۲ كان الغريض ينوح فى المآتم » ونُضرّب دونه الحجب » فلعله كان خاصا به » وانظر أواخر ٠۳١١‏ . مجالس المعدّدات والندّابات لزكى باشا : الهلال ٠٠۳۷/۳١‏ . انظر التدعٌّى ‏ وهو تطريب النائحة ‏ فى التبريزى على الحماسة ۳۳/١‏ . شوارد اللغة للصاغانى » أواخر ص ۷۳ العيلى : التى تبكى على الميت . ثلاث رسائل للشهاب الحجازى فى الأدب 45 : فى محدّنة » لعلها المعدّدة » ولم يظهر لنا . والعدّة فى الريف : الفلقّة » وكانوا يضربون بها ء توضع في رجلى الرجل . انظر ما كتب فى فلقة . وعدة النجار ونحوه : أى آلته التى يشتغل بها وأداواه . الجبرتى 5 ستة عشر عدة » أى آلة (الصواب ست عشرة) . وعدة الجمل : الرَّحْل . وقد تطلق العدة أيضًا على السرج فى الخيل » والبرذعة فى الحمير أى الإكاف . ولكن مع ما يتبعها من عنان ولجام . والعدة فى دمياط وبحيرة المنزلة تطلق على شباك السمك . عيون الأنباء ۱٠١/۲‏ عدة الكحل مرتين » أى الأداة التى بها ما يلزم الكحّال . ديوان سبط ابن التعاويذى ‏ النسخة المطبوعة ‏ آخر ص ١‏ بيتان فى دست الفاصد » ويظهر أنه عدة المزيّن . تراجم ۹۰ معجم تيمور الكبير عدل عدن عدى الصواعق ‏ رقم ١‏ تاريخ ص ٤٥۲‏ : قدّرهم بالمقارع والكسارات ؛ لعله يريد العدة » وانظر 02 الع فى الصعيد : هى آلات الشادوف » أى ما يقال له فى بحری العدّة . : العدّسية فى ص ١4‏ من كتاب الأطعمة » وليست كالعدس المعروف › وفى ۱ عدس تثورى »و5١١٠‏ العدس المصفى » و9١‏ عدسية . كنز الفوائد 75 العدس المصفى » وانظر ص .Vo‏ ما يعول عليه ج١‏ أول ص ۲۳۹ أم هانى : العدسية . : شافت العَدَّل » جوازة عَدَلَء وفلان عدل » وفلانة عذلة : أى لابأس بهما أو طيبان » وهو فى الغالب ‏ من كلام النساء . والشىء هذا عدل : أى لابأس به فى الجودة » 5 : معدن » الحال مَعْدن : [طيب] . انظر (معدن) . : عَدَى الترعة أو البحر . يريدون النيل » والمعدّية : هى المَعْبّر . ما يعول عليه 491/7 : مَعادى النهر : جمع معدية للتى يُجتاز بها . وهو صحيح لغة إلا أنه استعمال عامى . شفاء الغليل ۲۱۹ معاد : للسفن الصغار . مجلة عين شمس ١45/4‏ معدية أصلها مصرى ؛ كذا يقول . المقامات الجلالية الصفدية ص ۲٦۰‏ »س ”: مُعدّية » ولم يفسّرها . الأحكام الملوكية ٠١‏ لفظ المعادى وذكر بعض أنواعه » ولكنها مختلطة بالشخاتير . المخصص 7١/١‏ . وفى أبى شادوف ١54‏ لغز مواليا فى المعدية . ابن بطوطة استعملها فى ۱۸۸/١‏ ووصفها › وفى ۱۳۲/۲ و5١‏ مكررة و58 و۸۷ و۱۸۸ . ابن إياس ۲۸۷/۲ معدية . خطط المقريزى 405/١‏ استعمل المعدية . مختصر أنوار علويّى الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام لأبى جعفر الإدريسى > أواخر ص ١‏ استعمل المعدية مرتين . عديل المظائب عربك عربن 530 الجزء الرابع / حرف العين ۴۹۱ الضوء اللامع ج١‏ أواخر ۸٤۲‏ مقطوع فيه معدّاوى . ويقولون : عَديك : أى عداك أو عداك لهم هذا : كلمة تقال عند استقباح الشىء أو الاستهانة به » كأن يقال : كيف فلان؟ فيقال : عَديك : أى حاله شر حال . : شرح شواهد الشافية. 57 : الظأب والظأم . : راجع (طَلع) . : عَربّن على كذا » والعربون . وقد يقولون : عربن عليه › وإن لم يدفع عربونا » ويريدون نَوَى شراءه أو عمله . القول المأنوس في أوصاف القاموس لمحمد سعد الله المفتى ‏ طبع الهند - ص 558 الأربون والأربان لغة فى العربون . شفاء الغليل » آخر ص۴١٠٠‏ عربون معرّب » وعربيته مُسْكان . فى مادة (سكن) من اللسان أول ص۸۲ . المسكان بمعنى العربون » فهو مُعلال والميم أصلية وراجع مادة (مسكن) وتراجع مادة (مسك) أيضًا . فى (مسك) من القاموس : مَسّكه تمسيكا : أعطاه مسكانا بالضم للعربون . الطراز المذهب لنهالى 7١‏ . : الصواب أن يقال فيها : الحَجَلة . الجبرتى ۲٠۲/۱‏ عَرَبة » والعروس فى عربة » وفى 414 حمل محمد بيك أبى الذهب فى عربة لما مات » وفى 87/7 : نزل الباشا فى عربة » وفى ۲۲١‏ عربة العروس من صنع الإفرنج » وانظر 3717 » وفى ١7/4‏ عربيات » وفى ۱۷۳ : وخرج إبراهيم بيك ابن الباشا فى عربة إلى العرض .ء وفى ۲٠۳‏ عربية . فى الوقائع المصرية سنة ١745‏ يستعمل كاتبها العرابايات والعربيات » وربما جمع بينهما فى العبارة الواحدة . ديوان المعمار ٤١‏ عربية وحمار› ويظهر أنها العجلة › وانظر 7 . مجموع السفيرى 45" بيتان فيهما عربية أى عجلة . TY معجم تيمور الكبير الضياء 1717/١‏ العربة بمعنى المركبة ليست عربية » وفى ۷۷/۲ وضع الحوذى 20167 . العربة تركية : انظر لغة العرب ۸ . مجلة المجمع العلمى ‏ رقم ۱۹ مجلات ‏ 544/9 كلام فى لفظ العربة . ابن إياس ٠٠٠/١‏ قطع الحجارة وسحبها على عجل » وتسمى الحجارة العجالية » وفى ۲۳۸/۲ لعبة من خشب تجر بالعجل » وفى ۸١ - ۸٠/۳‏ عجل تجر بالبقر عليها رماة البندق الرصاص .ء وفى 84 أنها تسمى عند العثشمانيين عربة . الجبرتى ج٤‏ أول ص ١14‏ وما بعدها تكرر ذكر العربات » وانظر ٠‏ الدرر المنتخبات المنثورة 0١‏ عربة . شفاء الغليل ١‏ فى الكلام على أريس الرئيس مقدم العربة ؛ ولعله يريد بالعربة السفينة . علم الدين 174/١‏ إلى ٠۷۷‏ الكلام على لفظ عربة وأنها السفينة بلغة أهل الجزيرة عن الشهاب . درر الفرائد المنظمة ١‏ عربات » ويظهر أنها كانت مع ركب الحج أو هى محرفة عن عربان . النور السافر فى القرن العاشر ۲۷۸ البهيل وأنه شىء كالعربة تجره البقر فى الهند . العربخانة : مكان العربية . والعربجى الأسطى يرادفه المعُقَب » وهو السائق الحاذق بالسّؤق . سلك الدرر ٠١/١‏ مؤلف ذيل كشف الظنون : رئيس الجند العربجية . كنوز الذهب ‏ رقم ۸۳۷ تاريخ جرهم الحجارة ص ٠١”‏ فى جزء الخطط . الإفادة والاعتبار للبغدادى ۲١‏ الحجارة تسحب على عجل . ابن بطوطة ١40/١‏ إلى 145 السفر على العجل ووصفها فى 191 » وقد استعمل البكرة لما نسميه بالعجلة . خزانة البغدادى41/7؟ صادوا للحجاج أسدا ء وجعلوه فى تابوت يجرٌ الجزء الرابع / حرف العين ۳4 على عجلة . ويفهم منه أن العجلة هى العربية . الطراز المذهب ٨۸‏ كان لعبد العزيز بن مروان مائة جفنة تحمل على العجل . طبقات السيكى 4:: وأمرلهم بعجلات . مسامرات ابن العربى 1١4/١‏ : أسد جعل فى تابوت يجرٌ على عجلة مدة الحجاج » وفى ۲ عجلة مدة بختنصر والوليد بن عبدالملك › أى عربة نقل . مجلة الجنان ٥/٠١‏ تاريخ العجلات . حدائق أحداق الأزهار ‏ رقم 7 أدب ص 75 : صرت محمولا على عجلة . المحاسن والأضداد للجاحظ ٠١١‏ : فى تابوت يجر على عجلة . حسن المحاضرة ٠٠١/۲‏ شعر يدل على أنهم كانوا ينقلون الحجارة على عجل . النوادر السلطانية لابن شداد 95 عجل أى عربيات » وفى ١4‏ . صبح الأعشى 771/79 بيت فى قصيدة عمارة اليمنى فيه عجل . مروج الذهب ج١‏ أواخر ص ۳۹ : يوضع على عجلة قريبة من الأرض صغيرة البكر . المنهل الصافى ج۲ أوائل ص 578 :لما تحرك تيمور لنج لأخذ الصين والخطا أمر فصنعوا له خمسمائة عجلة تحمل أثقاله . حمل أساطين الحرم على عجل من جدة لمكة مدة المهدى العباسى : درر الفرائد المنظمة ج١‏ آخر ص ۱۷١‏ وانظر ۱۷١‏ » وفى ۲۷٠‏ حج العراقيين على عجل على صفة المحامل » وفى ۳۸٦/۲‏ مطهر بن سعيد الكاتب حج على عجلة تجرها الإبل . المسالك والممالك لابن خرداذبة ۱١١‏ : وبين كل فرسين عجلة عليها الغلمان» أى أنه استعمل عجلة . عيون الأنباء ۲٦۳/۱‏ عجل لها بكرات كبار» وفى ۲ عمل عجلة لابن طولون لما مرض » حُمل عليها من الشام لمصرء وجرّها الرجال .خطط المقريزى ٤4٦/١‏ على الأكتاف والعجل فى قصيدة عمارة اليمنى » أى كانوا يحملون الطعام على العجلات »وفى ٤0۷/۲‏ : كان ينقل الأنقاض على عجل . الكامل لابن الأثير ۲٠۳/۹‏ عشرة آلاف عجلة . دول الإسلام ۳44 معجم تيمور الكبير الشريفة البهية ‏ نسخة شمسيّة ص ۳۸ بيتان فى أن أحجار المدرسة البرقوقية كانت تنقل على عجل . الأعلام ‏ رقم ٠١۳۹‏ تاريخ - ص ۱۸۷ مقطوع فيه تمسشى على عجل ء أى نقل الحجارة » على عربة مدة برقوق . مسالك الأبصارء لابن فضل الله ج١‏ ص ۲٠١‏ س4 نصرانيات » وقد فرش لهن على العجل وهو يجرٌ بهن . مراتع الغزلان › آخر ص ٩۱‏ مقطوع فى عجال » أى صاحب عجلة أو سائقها . روض الآداب للحجازى » وسط ص ۲۳۸ أو ۷ فى عجال » لعله العربجى » وكذلك فى ۱۳۹ من الكتاب رقم ۸ شعر. خطط المقريزى ۲ حملت الخاتون في خركاه من ذهب على عجل وجرها المماليك . يظهر أنها عربة مغطاة بمثل الخيمة » وفى 58 العجل التى تحمل الحجارة . المنهج السديد ۳۳۲/۲ وترجمت بلفظ ان٣2‏ . كناش ابن مفلح ص 485 رقم ١67‏ مجاميع ‏ أعمدة جروها بدواليب وآلات . رحلة رفاعة بك رقم ٠١۸‏ تاريخ ص ٠٠١‏ الأمنيبوسة معناها لكل الخلق . الواسطة ٠٠١‏ تاريخ - ص ۷۷ عاجلة وعواجل » وقد صاغها كالباخرة » ولكن فى فنها كون العاجلة غير العجلة » ولعله وضعها لعربة القطارء وانظر ۳ و۱۸۹ و۱۸۹ وفى 14١‏ العواجل » ويفهم أنها العربات » ولكن قال فى ۲۹١‏ عاجلة وحافلة وعجلة › وانظر العواجل فى ۲۹۸ . الواسطة ص ۷۷ استعمل التابوت لعربة النقل لأنها كالتابوت . jE عراجة عَرُوم عرس الجزء الرابع / حرف العين 46 : عَرُّهء وفلان عرّة » والعرّة عندهم مصدر وقد وصفوا به كقول العرب : رجل عَدل » وامرأة عَدْل . انظر فلان عُرّة فى كناشنا ١١١‏ نقلا عن الزاهر . فى القاموس : العّرّة : رجل يكون شين القوم . الأغانى 941/11 بيت فيه يا غرَّة . والعامة تقول : فلانة عَرَة بالضم : للسريعة الغضب الشريرة السليطة اللسان . ومن عادتهم أن لا يدخلوها على التى تلد لغلا تتعسّر في الولادة لأن العرة دماغها ناشفة كما يقولون » أى لا تقبل الكلام والنصح فهى تعسّر كل شىء ولا سيما الولادة . 5 قالب من قوالب الصاغة » وهو حديدة بها تعاريج منتظمة على شكل خط منكسر ء يوضع عليها شريط الذهب أو الفضة » وتطبق عليها حديدة أخرى بها تلك التعاريج » ويضغط على الشريط وسلم المعراج : هى المجرة » والأكثر يقولون فيها : سكة التّبانة . : راجع (عرم) . : العرْسّة صوابها ابن عرس » وتكنيها العامة أم سليمان » وتكلمنا عن هذه الكنية فى السين . وقد يقولون للعرسة : العروسة » وأم سالم . ما يعول عليه ۱ أبو رافع ابن عرس » وفى 47 أبو لمان الجعل . الكنز المدفون 194 : كنية ابن عرس أبو الحكم وأبو الوثاب . فى (سلم) من القاموس : أبو سلمان الجعل » أى كقول العامة : أم سليمان . طبقات العلماء رقم ١418‏ تاريخ أوائل ١‏ شعر فيه تعريض بابن حجاج وفيه بنات وردان . لغة العرب ۳ الكلكسة » وتحقيق أنها ابن عرس . والعرّسة نوع من السمك يشبه فمه فم ابن عرس قليلا » لاطا معجم تيمور الكبير وظهره يضرب للخضرة » وهو لين اللحم . والعروسة للعروس » والزوج يقولون فيه العريس » ويجمعون عروسة على عرايس - بالياء لأنهم لا يهمزون مثله ‏ وعريس على عرسان . العينى على البخارى ج۲ آخر ص ۲٠١‏ قول العامة العروس للمرأة والعريس للرجل ليس له أصل . الكواكب السائرة ج٣‏ أول ص ۲۸۸ استعمال علاء الدين عروسة بالتاء فى بيت » وانتقاد المؤلف له » وذكرناه فى المقدمة . ويطلقون أيضًا العروسة على ما يصنع من الحلواء وعلى الدمية . رحلة ابن جبير 144 حلوى مصنوعة على شكل الإنسان كأنها عرائس . ديوان ابن المعمار ٩۲‏ عمل فيل من حلاوة . كتاب الأطعمة ٥‏ : يعمل منه تماثيل وغيرها » أى من الحلواء » وانظر ۱ 1149 . عروس قصب السكر استعمل لها المقريزى ٠١١/١‏ لفظ الرأس . انظر المشاش الذى تعمل منه التماثيل ‏ وهو حلوى - فى كراس الأطعمة . طبقات السبكى ٠١7/7‏ عمل جدار من السكر له شرفات ثم انتهابه وأكله . التبريزى على الحماسة ۱۹۷/١‏ سبب تسمية الصورة بالدمية . غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى في الأخلاق ۱۷۸/۲ وما بعدها فى اللعبة . وفيها تسميتها بالبنات فى حديثه.أول 4 من الطراز المذهب : الأصنوجة ‏ بالضم : الدوانقة من العجين » وانظر ما فى الدوانقة . نفح الطيب ٠٠١۲/۲‏ عادتهم فى صنع مدائن من عجين يوم النيروز . انظر الجعاجر فى اللغة . انظر التصوير واتخاذ الصور ء وفيها ذكر البنات فى 77١‏ - ٥‏ من المنار ج١٠‏ . النجمة الزاهرة ١١۸‏ - 019 من المجموعة ۹ مجاميع البنات التى كانت تلعب بها السيدة عائشة › وفيه عرص الجزء الرابع / حرف العين ۳4۷ زيادة عن عبارة الزمخشرى (فرسا له جناحان من رقاع) . منظومة ابن العماد فى الأكل ١‏ تحريم بعضهم اتخاذ اللعب للأطفال › وتراجع كتب الفقه . الآداب الشرعية لابن مفلح ۳۹۷ - ۳۹۸ لعب السيدة عائشة بالبنات . لعب السيدة عائشة بالبنات : الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار ۲٠۲‏ وأواخر 7١4‏ . المعيار فى فقه مالك ۸۷/١١‏ سؤال عن الأيدى التى يصنعها الشماعون من الشمع والفاند » وما يصنع منها من العجين . الأغانى ۷/۲ ٭ ولها بيت جوار من لعب ٭ فى شعر لامرئ القيس » أى كما تقول العامة الآن عرائس . نشوار المحاضرة : دوباركة عن تمثال كالصبيّة يعمل ببغداد . وقد ذكرناه فى اللعب والتصوير» وانظر ۷ الشجرة إذا نبتت من بزر أو قضبان : أول نباتها تسمى بالعروس » لعله تشبيها بالعروس لأ نها فى الغالب تكون بكراحيية - فلعل الباذنجان العروس [منه] أى أنه من أول نبتة » وأما إذا قطعت ثم نبتت نبتت جذورها مرة ثانية فهى عُفْر وخلقة . : عَرْصة البيت . وفى الريف يقولون لبلاطة الفرن : عَرصة » وقد يقولون : بلاطة أيضًا » وفى المدن لايقولون إلا بلاطة . مجلة عين شمس 7١١/7‏ عرصة البيت . وعرّص بمعنى قاد » وهو المعرص أى القوّاد . قطف الأزهار - رقم ٠۳‏ أدب ص 487 - ٤4۷‏ الكلام على القيادة . استعمل ابن سودون عرّص بالصاد فى ص ١55‏ . ديوان المعمار» أول ص ۷ المعرّص »وبعده أعرّص . سرح العيون ١4‏ الكلام على القوادة . شفاء الغليل ۴۷ استحسان فى القيادة . انظر القيادة في الزواجر لابن حجر 07/7 . حلبة الكميت أواخر ص 4١‏ استعماله للفظ المعرصين . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى » أوائل ۳۹۸ عرض عرضحال معجم تيمور الكبير ص ٠١‏ استعمال ابن مكانس المعرص فى أرجوزته . نزهة الجليس 778/١‏ مقطعات فى القوادين . خزانة ابن حجة 754 : فصح أن العجوزة قوادة . الصفدى على لامية العجم ۳٠١/١‏ أبيات فى القيادة والقوادين . نفح الطيب ج۲ أوائل ص ١٠١85‏ أبيات فى قوادة . الأغانى ۹/١‏ - 50 قول ابن أبى ربيعة : * فأتتها طبّة عالمة ٭ وقصة فيه . التبر المسبوك للسخاوى ١169‏ . المنهل الصافى 558/6 تمراز المؤيدى كان يلقب بتمراز تعريص » لأنه كان يلهج بهذا اللفظ . ابن إياس ۲۹۱/۳ ابن أنس المعرصة . وانظر تغريق أنس قبل ذلك » وراجع عنها فهرس الأعلام فى الكتاب . كنايات الجرجانى 4١‏ - 44 الكناية عن القواد » وفيها أسماؤهم . ديوان سيف الدين بن المشد 5" بيتان فى عواد تصحف بقواد . ما يعول عليه 570/7 غيم الشياطين » فيه أن الغيم يطلق على القواد . شفاء الغليل 8١‏ حكيم العرب تسمى به القواد » وفى ٠۸١‏ القواد . فى (قرطم) من المصباح : المَرْطَبان . طبقات ابن السبكى جا أواخر ص 5 كلام فى القرطبان . وسبب إطلاقه على القواد . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة ٠١١‏ القرطبان وفسره بأنه الجردبان . وفى مادة (قود) تفسير الكَلْتبّان أى القواد » وكذلك فى مادة (كلب) . فى اللسان : الكاروكة : القوادة » قال : لا حظ فى الدنيا للكاروكة » فى مادة (لكب) من اللسان : الملكبة : القيادة . : لعلهم يريدون به العرض » يقولون : أنا فى عَرّضك » أى ملتجئ إليك وفى زمامك » كما تقول البدو : أنا فى وجهك . قول بعضهم لما أرادوا قتله : عرظنديم » فى الجبرتى . : كانوا يعبرون عنه بالقصّة ؛ ويستعمل الجبرتى العرضحال كثيرا الجزء الرابع / حرف العين A۹‏ الكواكب السائرة ج۲ أول ص 7١١‏ بيت فيه عَرّْض بمعنى عرض حال » وفى i‏ استعمل المؤلف القصص . ابن بطوطة ۸۱/۲ عرض دت » وسماه المؤلف رفعا . صبح الأعشى ۲۰۲/۹ - ۲٠۲‏ القصص وما يتعلق بها . خطط المقريزى 7١8/7‏ : يحضر قصة فيها ظلامته . الضوء اللامع 01 : وكان يتكسّب بكتابة القصص . وفى أوائل ۸۱١‏ آخر وسمّاه بالقصصى . روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ٠۲۲‏ مجاميع ‏ وسط ص ١١‏ بيت فيه قصة ء وفى أواخر ص ۳۹ بيت آخر وبه ‏ كتبوا العشاق * والصواب كتب . في منهل الوراد في علم الانتقاد لقسطاكى الحمصى » آخر ص 38-5 ج۲ بيت للأرجانى : رفعوا قصصا . انظر ما يكتبه الرئيس على القصة المقدمة إليه فى لفظ (شرح) فى الشين . صبح الأعشى 548 : أول من اتخذ بيتا تلقى فيه القصص للمظالم . محاضرة الأوائل 4 أول من اتخذ بيتا تطرح الناس فيه القصص على ؛ وهو المسمى الآن بالدفترخانة » وذكرناه فى (دفتر) للتنبيه على وهمه » فإن الدفترخانة غير ذلك . نيل الابتهاج "4١‏ : فيكتب له براءة فيها اسم الكتاب فيخرجه له » وفى 07" براءة بمعنى عرضحال أو قريب منه . الذخيرة السنية فى تاريخ الدولة المرينية ٠١١‏ استعمل البراءة بمعنى عرضحال . قضاة قرطبة للخشنى ١١5‏ إلى ١١17‏ استعمل البطاقة لورقة الاستعفاء من القضاء » وفى ١44‏ استعملها للعرضحال . الحجة ۔ رقم ۱۰۹۰۵ شعر ص 154 بيت فيه * تشكوه بالأوراق ٭ وفى أول ص ۲۹۱ بيت لابن نباتة . معجم تيمور الكبير عرعر عرف الديك : عرفشة أو عرفشية : هو المُعَسْكرء تركى أوردو . والعرضى يستعمله الجبرتى كثيرا فى تاريخه . ابن بطوطة ۲١٠/١‏ الأردو : هو المسحلّة . أى القافلة السلطانية » ووصفها 5٠١5٠‏ ۰ و۲۲۷ و۳۸/۲٠‏ الكتكر : سور من خشب يضرب على المحلة . الدرر المنتخبات المنثورة 05 أوردو . الدرر الكامنة ج١‏ أواخر ص ٠٠١‏ : وكان يصل إلى الأوردو بمملكة التتار فيقيم فيه السنتين والثلاث » لعله كان يطلق هناك على محل إقامة السلطان بجنوده أو على قاعدة ملكهم » و۳٦٤‏ و4860 الأردو. المنهج السديد ۲٠٠/۲‏ الأردو ترجمه بلفظه . وفى الحاشية أنه حاشية الملك أو قصر السلطان أى بلفظ #ناهعة© #نامعآ . ابن جبير استعمل الحلّة أو المحلة لركب الحاج . ويقال الآن للعسكر المجرّد حملة . وقد ذكرت فى الحاء . : شيبة عرعر . نبات له زهر . خزانة ابن حجة » أول ص 54" عرف وعادة . عفرية الديك : عُرفه : فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص 14 » وبعده المُرائل : ما ارتفع من ريش الطائر فاستدار فى عنقه عند التنافر . جمع الفرائد لابن نباتة » أواخر ص ٥۷‏ تشبيه لابن المعتز فى عرف الديك . لحية التيس : نبت » فى مادة (لحى) » وفى أوائل ص ٠١١۷‏ من مادة (معى) من اللسان : معى الفارة : ضرب من ردىء التمر بالحجاز . : هى عرافشة » وهى المرأة التى لا تهدأ من الخدمة فى بيتها تذهب وتجىء 2 عرق الجزء الرابع / حرف العين 8 - العرّق فی اصطلاح النجارين الخشب الذى يعرض ويوضع عليه خحشب آخر . والعرّق عندهم : واحد الروافد » واستعمل له غرس الدين خليل فى زبدة كشف الممالك ٠١‏ الخشبة . المخصص : الروافد : خشب السقف . فى المخصص ۱۲۹/9 العوارض : خشب توضع عَرْضا فوق البيت المسقف » العَرْض : خشبة توضع على البيت عرضا . إذا أرادوا تسقيفه ثم يلقى عليها الخشب الصغار . والعَرّق عندهم : أجرة العامل . والعَرقى . وبعضهم يقول : عَرّق ‏ : هو خمر التمر أو الزبيب » ومنه نوع يسمونه بالمستكة يأتى من الروم . والترك يقولون فيه : راقى . فى أواخر مادة (عرق) من اللسان : العَرّق : الزبيب نادر . وفى صبح الأعشى 7/١‏ ما يفهم منه أن النبيذ ما يسمى اليوم بالعرقى من الزبيب أو البلح » وأما ما نسميه بالنبيت فهو الخمر . فى الأقوال المعربة عن أحوال الأشربة للعلامة حسن الجبرتى » ذكر فيها العَرَقَى هكذا ونقل عبارة عن القهستانى فيها ذلك . الضياء ٩/۲‏ عبّر عن العرقى بروح الخمر . انظر خزانة البغدادى ۳ : وعرّق للملك . انظر نوعين من خمر التمر الأحمرفى الخطط التوفيقية ١75/١17‏ يشربهما أهل الشلال وصفة صنعهما . الدرر الكامنة ۷۳۷/۲ بيتان فيهما الزبيبى . روض الآداب 4 بيتان فى الزبيبى لنوع من الخمر» وكذلك فى ۱۹١‏ من الكتاب رقم 744 شعر . ديوان المعمار ١١‏ فى مقطوعين ١ه‏ الزبيب أى الخمر . الشريشى على المقامات ج؟ آخر ص ١74‏ أبيات للمأمون فيها الزبيب بمعنى الخمر . الأغانى ج؟ أواخر ص ۸٦‏ شىء عن الخمر والزبيب ؛ وفى ج5 أول ص 49 : قالت إحداهن خمر» وقالت الأخرى زبيب . والعَرّقيّة : هى الطاقيّة لأنها تقى الطربوش والعمامة من معجم تيمور الكبير العَرّق . مما يدل على أنها من العرق أن الفرس تسمى القلنسوة عرقشين » وذكرت فى مقالة بمجلة العرفان ‏ رقم ٠؟‏ مجلات - أواخر ص ۷١‏ : علي رؤوسهم عراقى . الكتاب رقم شعر 2 ص ۱۸۳ عراقى ‏ جمع عرقية ‏ فى زجل للغبارى . الكواكب السائرة ۲٠١/١‏ أبو طاقية . . وكان يلبس عرقية . لطائف المعارف للشعالبى ‏ رقم 3١6١‏ تاريخ ص ١١5‏ استعمل العرقيّات » والظاهر أنه يريد الطواقى . العرقية أوردها شارح القاموس فى المستدرك على (عرق) وقال : مولدة . وقد استعمل ابن إياس لحافتها القبّة » فقال فى 501/7 : قبة العرقية . لطف السمر فى القرن ١١‏ ص ٩۷‏ عراقية لطيفة » هكذا . لغة العرب ۲۸۱/۲ العرقجين والطاقية . والعرقانة : التى كانوا يحبسون فيهاء ولا وجود لها الآن › أو سميت باسم آخر . ابن إياس ۲۰۸/۳ واستعملها بعد ذلك كثيرا » وفى ۲٣۰‏ > ولم تكتب بعد ذلك . الجبرتى ۱ ويستعملها كثيرا فى الكتاب » ولم تكتب . الكواكب السائرة » ج۲ أواخر ص ٠١١‏ العرقانة : أى الحبس . والعراقة بالفتح : هى قطعة من خيثر ونحوه توضع على سنام البعير تحت الرحل فى جهات الشرقية » أما فى غيرها فتسمى الجلال » وقد يضعونها على ظهر الجمل بعد رفع الرحل عنه عقب تعبه من السير حتى يجف عرقه » ويرادفها الحلس . عرق الذهب . وهو دار فلفل في دائرة معارف وجدى ج٤‏ ص6 عمود ١‏ . عرق العجين : أى بعد عجنه يصير له عرق يمط هو المسمى عند الكيماويين بالجلوتين . المقتطف ج۷٥‏ وسط ص۲۳۸ . ەو عرقسُوس عرم عرنب عرند عرنس عرى عریش الجزء الرابع / حرف العين 6F‏ : ما يعول عليه ۱۷۷/۳ عرق السوس : هو السوس نفسه . ص ۲۷۱ من رقم ۲۹۰ مجاميع : السوس : وهو النبات المسمى عرق السوس . المقتطف في رحلة لبعضهم 550/55 عرق السوس » وتبعه بجهة بداد لغة العرب ٤‏ عرق السوس فى العراق . الأغانى 40/7 الغار : شجر طيب الريح » وهو أيضًا شجر السوس . العرقسوس صار الآن ليس بائع العرقسوس فقط » بل بائع الخروب أيضًا وغيره من الأشربة » وراجع كراس الصنائع . : جبهته وحواجبه : انظر فى اللغة حرقص » وراجع عرقص أيضا . : عَرّمة قمح ونحوه » وعرم العرمة . انظر الكذس فى المصباح فى (كدس) . الأغانى ۲۰۰/۲۱ بيت فيه » إذا ديس الكداديس ٭ فى القاموس : الصَبْرة ‏ بالضم : ما تجمع من طعام بلا كيل ووزن » وقد صبّروا طعامهم . ويقولون : فلان ابن عَرُوم : أى متفاخر بنفسه . : أى عظيم ذو شأن . الجبرتى ۳٤٠۷/١‏ : وأتتهم العرنبية ومشايخ البلاد ومُقادمها . : فلانة عَرّنْدَة : أى شرّيرة غضوبة سليطة اللسان لا تتحمل الكلام . : العَرْنُوس : هو العنقود(" الذى به كوز الذرة ملتصقا بالعود . : العزى فى الريف : لنوع من اللباس » وهو فى شكل الزعبوط إلا أن الزعبوط من صوف » وهذا من قطن . والعريان فى الدجاج : الذى لا ريش عليه . وانظر ما كتب فى (ملط) . : الذى يربط به الخيل فى العجلة . والعريشة فى الشرقية : القنطرة التى تعرش بخشب وعليها حطب قطن أو ذرة . )١(‏ فى الأصل : العنق ‏ نصار. معجم تيمور الكبير عريف عرزب : عريف الكُتَّاب : انظر معاهد التنصيص ٩٩‏ وألف باء 775/١‏ . رفع الإصر ۲۹۲ : فكان أولا عريف مكتب الأيتام . الضوء اللامع 7 : وعمل العرافة » لعله يريد صار عريفا فى المكتب . والعريف أيضًا : رئيس الغلمان فى اللعب ‏ وقد ذكر فى بعض الألعاب التى ذكرناها ‏ ويسمونه فى جهات دمياط بالرّيّس . : بقرة أو جاموسة عَرّب » ومعرّبة ‏ وعرّبت : أى لا تحمل من سمن أو نحوه»› فإذا أرادوا المرأة التى لا زوج لها قالوا 3 عَرْبة » وهى للنَّيّب لا للبكر . الأيّم فى اللغة تطلق على الاثنين . ويقال للرجل عازب » وقد يقال للمرأة عازبة . السيرافى على سيبويه جه أواخر ص ١5١‏ العزب يطلق على المؤنث والمذكر وشاهد . وانظر الأيم فى معالم الكتابة 184 . وانظر الوساطة ۷١ - ۷١‏ وشرح التبريزى على ديوان أبى تمام 784/7 . الوسيط فى أدباء شنقيط ص ٤۸٤‏ س ه : العزبة عندهم بمعنى المّعٌصر التى قاربت البلوغ . شوارد اللغة للصاغانى 44 النقيذة : المرأة التى كان لها زوج . انظر فرس حائل أو ناقة فى العكبرى ج آخر ص ۲۷ . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص : كل ذات حافر نَتُوجٍ وعَقوق » لعله يقال للظلف فيكون مرادفا للجاموسة أو البقرة العزب والمعزبة . والعريّة : هى الضَّيْعة إن كان المراد الأرض » والدسكرة إن كان المراد المبانى . خطط المقريزى 181١/١‏ توسط بحيرة تنيس عدة جزائر تعرف اليوم بالعزب » جمع عزبة بضم العين المهملة وزاى وباء موحدة » وفى 507/71 دير العزبة » وبه بستان وفوا وعيون . لعله سمى بذلك والمراد المزرعة . الأغانى ٤۷/۸‏ المعزب : الموضع الذى يعزب فيه الرجل عن البيوت 3 والشاهد فى ص٦٤‏ . شفاء الغليل ۹۷ : الدسكرة . فى المخصص : الدّسكرة : بناء عزرن عززية الجزء الرابع / حرف العين f‏ كالقصر حوله بيوت . فى القاموس 8 الدسكرة : القرية » والصومعة 2 وبناء كالقصر حوله بيوت ج دساكر . القاموس : الدّسيعة : الدسكرة . ۸ ومعها الرساتيق » وانظر 554 . إرشاد الأريب ۲۸۰/٦‏ : وهو يتقلد طساسيج طريق خراسان . الكامل لابن الأثير 17/4 : ففر الدهقان بمال الفَلُوجة ؛ وذكر فى عملة . الفرج بعد الشدة ج۲ آخر ص ٠١١ - ١59‏ الحرام بمعنى الرستاق » إذن فهى عربية . 3 اتعزرن : أى غضب وأظهر الغيظ 1 : هكذا ينطقون بها وهى عزيزية : لما تلبسه المرأة على رأسها » وقد درس هذا الاسم الآن . ويظهر أنه نسبة إلى السلطان عبدالعزيز › أى نسبة لزمنه أو لأنهم نسبوا إليه الطربوش العزيزى لأنه كان يلبسه » ورسمه 0 فسمواما تلبسه النساء عزيزية . كانوا يستعملون لفظ القلنسوة للنساء . أيضًا الموشى ١95‏ و۱۷۰ و۱۷۱ و۱۷۲ ء وانظر الكرزن أيضًا فيها » فلعله مما يوضع على الرأس . مروج الذهب 757/1 قلنسوة وكردف . لعله محرف وصوابه كرزن . صبح الأعشى 580/5 و٦۲۸‏ : وعلى رؤوسهم الكرازين . خطط المقريزى 7١5/١‏ قبل آخرها . انظر الكرزن فى البرهان القاطع فإنه تاج . فى مادة (قرزل) من اللسان ۷۲ : القرزلة كالقنزعة : فوق رأس المرأة يقال : قَرْزِلت المرأة شعرها » وبعده القرزل . ابن بطوطة 3١1/١‏ البغطاق : هو أقروف مرصع بالجوهر » وهو لبس الأميرات » وانظر 7١7‏ » 7/7 أقروف يلبس على الرأس . معجم تيمور الكبير عزق الأرض : عزقل عَزْقَى عزل عزم الجبرتى ١40/7‏ العمائم القازدغليّة التى ابتدعها النساء ووصفها . انظر فى الهلال ص ۳۸۳ - ۳۸٤‏ ج5” الربطة : لعمامة النساء» والعزیزی 2 نوع من الخشب 3 انظر الفنون الصناعية pe‏ ورأينا فى بعض الجرائد الخشب العزيزى » وبعده لفظ (بتشاين) وتراجع الكلمة فى الإنكليزية . عبّر عنه ابن العوام في الفلاحة بالحفر . انظر الخطط التوفيقية ج٩‏ أواخر 6 . اللسان في (عزج) : عزج الأرض : عزقها . 8 فلان معزقل » ويتعزقل : هو مأخوذ من عثكل : قطف » وانظر أيضًا عزهل . : القهوة » هو تركى آصقى . : عرمه 4 أى دعاه لوليمة 2 والعزومة انظر ص۸٤۳‏ من المرج النضر والأرج العطر فى أول نادرة استعمال عزيمة بمعنى دعوة . ابن إياس 5/7/ وعزم على جماعة من الأمراء : أى دعاهم » وفى ۷۹ عزم على السلطان » وفى ٠۷١‏ و۱۸۷ و٠۲۸‏ . رحلة الأمير يشبك يفل وعزم عليهم : أى دعاهم . المقامات الجلالية الصفدية ۸٥‏ فى قصيدة للضيف : * فهو معزوز ومعزوم ‏ نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ١6‏ مجاميع ‏ ص ۱۳۹ - ١5١٠‏ : عزم » مرتين بمعنى دعا للطعام . انظر أنواع الدعوات فى الطعام فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص 7357 . مطالع البدور ٤٤/١‏ أسماء الضيافات كالوكيرة والخرس . . . إلخ . شرح أسماء الولائم عند العرب فى ص 7١9‏ الجزء الرابع / حرف العين ۷ من المجموعة رقم 44؟ مجاميع » وكذلك فى العقد الفريد ۳ . أمالى المرتضى المخطوطة 477 5*7 أسماء المآدب . أسماء الولائم ص »٠ه‏ من الكناش رقم 78٠١‏ أدب . محاضرات الراغب ۳۹۰/۱ - 45" أسماء الدعوات . شرح منظومة ابن العماد في الأكل ص ١4‏ أسماء الولائم وأن ...للتى لا سبب لها. الكنز المدفون أواخر ٠١١‏ أسماء الولائم . شرح كفاية المتحفظ ٤‏ أسماء الولائم » وفى ٠٠٠‏ نظم أسماء الولائم . وانظر الكتاب الذى فيه نظم الفوائد » ففيه شىء عن نظمها . المجموعة رقم ٠٠١‏ مجاميع فى ص55١‏ نظم السيوطى لأسماء الولائم عند العرب . شرح أبى القاسم بن محمد على أبياته التى نظم فيها أسماء الولائم ص ۳۱۹ من رقم 744 مجاميع . مجموع السفيرى ۳٠۰٠‏ نظم أسماء الولائم . طبقات السبكى ٠٤١/١‏ أبيات في أسماء الولائم . قطف الأزهار ‏ رقم 54 أدب - ص 7 نظم أسماء الولائم . الوضيمة : طعام المآتم . مادة (نقع) من المصباح : النقيعة : طعام القادم من السفرء وما يصنع للإملاك » وفى (وضم) : الوضيمة : الطعام المتخذ عند المصيبة » وفى (وكر) : الوكيرة : طعام البناء . الروض الأنف ۲٠٠/۲‏ الأصل فى طعام التعزية » وفيه أسماء بعض الولائم . ما يعول عليه 1١١/١‏ أبو المختلف : طعام المآتم . طراز المجالس ٠۲۷‏ الزلة : مشمع يحمل فيه طعام الولائم . وفى القاموس : الله : اسم لما تحمل من مائدة صديقك أو قريبك » عراقية أو عامية . وفى المكافأة لابن الداية : التزليل : ما تحمل من مائدة صديقك أو قريبك . ابن بطوطة ج٠‏ آخر ص معجم تيمور الكبير : المصباح مادة (زل) : الزلة‎ . vivres qu on impose الزلة‎ {o اسم الوليمة أو ما يحمل من المائدة لقريب . وانظر زلة الصوفى‎ وانظر طراز المجالس‎ . ٤٤١/۲ لحمل الطعام فى ما يعول عليه‎ وشفاء الغليل ؟١١ . وانظر الزلة فى كراس لغات الأمصار.‎ ۷ زلة : كان زلها من طعامه . وفى الأغانى‎ : ۲٤۹ نشوار المحاضرة‎ الحرس يضربون على باب الدار الزلالين . وفى خطط‎ 11۲/۲ . الزلة مكررة‎ ۳٠۸/١ المقريزى‎ الكامل لابن الأثير ۳۷/١‏ استعمال الهادى الزلة للبغال عليها أحمال المال . انظر الزليّة في الكلام على المحفورة من مجلة لغة العرب ج٤‏ الأجزاء الجديدة ‏ ص 80 وقال شبه السجادة بالعراق . فى اللسان مادة (نقع) ٠١‏ : النقيعة : الطعام القادم من السفر وتفصيلها . انظر فى اللغة الشنْدُخْ فهو طعام يتخذه من ابتنى دارا أو قدم من سفر . انظر رسالة فى وليمةعرس وحكم الدعوة إليها فى ص ١77‏ من رقم ۲۹۷ مجاميع . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى آخر ص 5ه : الذمة : مأدبة الطعام أو العرس » وشاهد . الأغانى 119/4 ما يفيدأن طعام الأعراس كان أناس يصنعونه ويبيعونه على من أولم وليمة العرس . يشبه هذا إعطاء طعام العرس لمتعهد في أحد المطاعم . فى القاموس أيضًا : العذار : أن تستفيد شيئا جديدا فتتخذ طعاما تدعو إليه إخوانك كالإعذار والعذيرة والعذير فيهما. القاموس : أَعْذَر للقوم : عمل طعام الختان . . عَذَر : اتخذ طعام العذار ودعا إليه . . العذار : طعام البناء والختان . أمالى القالى : عزن عزوة عساكر الجزء الرابع / حرف العين ۹ تفسير يعتذر بمعنى يصنع عذيرة » وبيت فى ذلك ٠١۷/۲‏ : السُور : الضيافة » فارسية » شرفها النبى عليه الصلاة والسلام » أى ذكرها فى حديث . أرجوزة معرة البيت فى ذم الدعوات وما يترتب عنهاأ. وهی لأبى الحكم الباهلى الطبيب الأندلسى : عيون الأنباء ۱٤۹/۲‏ (ذكرت فى الأدب) . مرأة الزمان ج۸ أواخر ص o‏ : وعرّم عليه وضرب المندل . والنقل من كتاب الفنون لابن عقيل المتوفى سنة 5١17‏ . الكامل لابن الأثير 177/1 ظهور إنسان ببستان الخليفة » وإحضار المعزّمين . : اعْزْنٌ » وعزنٌ : أى افرض ذلك » وهو من اعْرُ أنه . : أى جماعة > فلان فى عزوة : أى جماعة يعترٌ بهم » وفلان عزوته كبيرة 5 الصواب عزته بوزن عدة 2 انظر مجلة المجمع العلمى بدمشق ج۳ أواخر ۲٣‏ . : من الجموع التي لا واحد لها عندهم » فإذا أرادوا الواحد قالوا : هات واحدة من العساكر » وهى الرمانات التى توضع على أركان توابيت القبور التى للأولياء » والتى توضع على السرائر . الجبرتى 0 عساكر فضة . واستعمل لها فى كتاب الحيل ومخانيقا الماء ۸٤‏ الرمانة » فقال رمانة المنارة . وانظر ٠١*‏ و۲۲۲ ومن رسمها يتضح أنه يجوز إطلاقها على العساكر . أحسن التقاسيم ٠١۸‏ : وعلى رأس القبة ترنجة فوقها رمانة وكلتاهما من ذهب . آثار الأول فى ترتيب الدول أول ص ١45‏ سلاسل بعصى في رؤوسها رمانات . صبح الأعشى ج؟ آخسر ص 474 رما مين لما يكون بأعلى الرمح . خطط المقريزى 445/١‏ الرماح برؤوسها رمامين منفوخة فضة › وفى ٤۷‏ عسكر السلطان : معجم تيمور الكبير رؤوسها الرمامين والأهلة . وفى المعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراكشى ۱۸۲ : تفاحة : لما تكون على الرمح . المكتبة الضقلية > فى الذيل الملحق بها : المعلّم أبو الليث الصقلى عمل التفافيح على منارة قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى ۲٠‏ : العماريات مثل المحقات وعليها كواسج ؛ أى رمانات . ابن إياس ج۳ آخر ص ۸ استعماله قمعا للذى يكون على رأس الرمح من فضة وغيرها . وكذلك الإسحاقى يقول : العصى المقمعة . ولعل الإسحاقى لا يريد الرمانات . ديوان سيف الدين بن المشد 4١‏ : كطلعة تعلو على سنجق ؛ الظاهر أنها الشىء يكون بأعلى رمح العَلم » ولكنه كصفحة الوجه ينقش ويثقب ثقوبا جميلة . : أى يعمل بيده اليسرى دون اليمنى . راجع (شول) . 1 فى الريف يقولون : عس عليه : أى اسأل عنه خفية »أى عن المتهم فى شىء . : هو اسم الكبّر فى الصعيد ‏ وهو ينبت مع البرسيم » يجنونه فى الصعيد ويدقونه بالملح والفلفل ثم يكببونه بأيديهم ثم يسلق اللفيفة كلفيفة الكرنب أى الضولمة . : فلان معسقل : أى قوامه وهندامه حسن . وراجع أيضًا قسقل أو أسأل . راجع (طربوش) . : عسّلت عينه أو عَسّل : أى طرقه النعاس » لعل الصواب هوم أو نحو الجزء الرابع / حرف العين ملك ذلك » شفاء الغليل ٠١۷‏ عسّل النائم فى الكلام على (عسلة) . مادة (تعس) من المصباح فيها ترتيب النوم ‏ الوسن - ثم الدرنيق . لعل العرنيق يرادف عسلت عينه . وفى التبريزى على الحماسة ۲۳۰/۱ العامة تقول للناعس : عينه تردن وتغزل . وانظر بَدّد : نعس وهو قاعد لا يرقد . وقال : × وسنان أقصده النعاس * وراجع عنه كراس الأدب . عَسُول العيش : أى لان وقارب الفساد » ولعله لأنه يظهر عليه مادة كالعسل في اللزوجة . عشبّة : دخل العشبة » واسمها فى الفارسية چوپ شينى . وچوپ معناه الخشب » أى الخشب الصينى . فى حرف الراء من كشف الظنون رسالة چوپ جينى . : ياعشتانة : كلمة توجع وترحم » أصلها ياعشت أنا أى ياهذا قد عشت أنا ومات فلان » كأنه يأسف على حياته بعده . القرطين 4 : ويكأن ‏ بلغة حمير : أى رحمة لك . : بقرة عشر : هى العُشراء » وعشرت . الأضداد ‏ رقم ۳۸۹ لغة ‏ ص ۳ كلام فى الناقة العشراء . والعشورة ‏ أى العاشوراء ‏ لطعام حلو يصنع من القمح كالفالوذج من القمح ويضاف إليه بندق وغيره » وعاشورة وتاسوعة المباركة . المزهر ج١‏ آخر ص 55 التاسوعاء » واختلافهم فيها . وانظر عاشوراء في المزهر ۳۷/۲ وما جاء على وزنها . الجبرتى ١‏ عادات أهل مصرء ومنها تفريق الزردة فى عاشوراء والأعياد. ص 77١‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر : مقطوع فيه عاشوراء » وتورية بالحبوب . انظر التاسوعاء في الطراز المذهب 1۲ معجم تيمور الكبير ١‏ . المحاسن والأضداد للجاحظ 781-55١0‏ طبخ الحبوب المتنوعة فى المهرجان ء أي أول السنة فى الفرْس » ويظهر أن المصريين جعلوه فى أول العام الهجرى » أى فى المحرم . الآثار الباقية أواخر ص ۷ زرع سبعة أصناف من الغلات على سبع اسطوانات فى النيروز , لعله أصل العاشورة » وانظر أواخر 77١‏ » وفى أواخر ۸ زرع فى الواح › وفى ۳۲۹ تاسوعاء وعاشوراء وما كان يفعل فيهما. مادة (تسع) من المصباح فيها تاسوعاء وعاشوراء . خطط المقريزى 440/١‏ يوم عاشوراء فى المشهد الحسينى . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ٠۴۴‏ عاشوراء فى العربية . شرح التحفة الشاهدية لنهالى المسمى الجداول العسجدية في فن اللغات » آخر ص ۲۲ - ۳۳ اسم العاشوراء التى تطبخ بالفارسية هفتدانه . مجلة الأرغول 78/5 . وأم عشرة ‏ أى قروش - يصلح لها أن تسمى عشراء . تسكين شين عشرة في لغة بعض العامة ذكرناه فى العدد من القواعد . : لكوخ صغير يبنى من العيدان والقش » يظهر أنه مؤنث عُش الطائر لأنه صغير . الجبرتى 57/4 . اختار في الضياء 0194/١‏ الكبس : للطبّاخ » تركية » وهى فيها أشجى » المجموع رقم ۷۷١‏ شعر أول ص ۱۹ زجل فى عشى . حديث الطباخ › وهو حديث أدبى للجاحظ .. وضعه مواسم الأدب 8/١‏ . وانظر ظهر 4 من جزء ربيع الأبرار الذى عندناء وفى ه17١‏ شعر للطباخ » الكتاب ‏ رقم 07 شعر ‏ ظهر ص ۱۷۷ زجل فى طباخ . الجزء الرابع / حرف العين ۳ : ات تعشق . وشىء معشق : لكل شىء تداخل بعضه فى بعض » والعاشق من ذلك » وهو عظم يلعب به » راجع (طلع) . قطف الأزهار رقم 507 أدب يلعب بالعاشق . تعشيق الخشب : فى الفنون الصناعية ٠١۹ - ۱٤٩‏ . : أى الرجاء . انظر فى الضياء ج۲ أواخر ٠٠۳‏ كلام فى لفظه . : صوابها عضا . انظر 4/1 من البيان والتبيين أول لحن سمع بالبادية : هذه عصاتى » وكذلك فى كنوز الذهب في تاريخ حلب » جزء الحوادث ص ؟١‏ » وكذلك فى الصعقة الغضبية . آخر ص ٠‏ أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتى . الريحانة ۳٠١ - ۳٠۹‏ أشياء فى العصا . انظر آخر الاعتبار لابن منقد ففيه أشياء في العصا . الابتهاج ‏ رقم ۲۷۲ أخلاق - 74-5 ما قيل فى العصا . مواكب ربيع ۱۸۳ وصف أعرابى لعصاه . الصناعتين ٠٠١‏ وصف عصا . نزهة الجليس ٦۷/۲‏ وصف أعرابى لعصاه . الشريشى 7117/١‏ - 519 فوائد العصا . عيون الأخبار لابن قتيبة ‏ طبع دار الكتب ‏ ۱۳۹/۱ - ١5١‏ منافع العصا . شفاء الغليل ه” أبو سعدء وفيه أنه أول من اتكأ على العصا . كناشنا ٩۳‏ بيتان لابن سارة فى عصاه جميلان » وأوله ص 8 بيتان فيهما عصا . انظر مادة (رمح) من القاموس رميح أبى سعد . ومن عقائدهم أن التوكؤ على عصا من الغاب يورث ‏ الفقر لكثرة ما فيه من العُقد ‏ أى الكعوب » كأنها دليل على تعقيد الأمور . واتخاذ عصا من النخل يحدث وجع الرُكب ؛ واتخاذ عصا من عود القَنًا أى الخيزران - يورث العم 2 وكأنهم توهموا ذلك لأن المترقهين وذوى اليسار يحملونه . )١(‏ الأصل : يرث - نصار. معجم تيمور الكبير : العصبّة التى فى الريف لغطاء الرأس من العصابة كما قالوا: عمّة في عمامة » إلا أنهم فتحوا أول تلك »ولم يراعوا أنها للهيئة › وإذا قالوا : عصّبت رأسها فإنما يريدون أنها ربطت على رأسها المنديل لا العصبة » لأن العصبة لا تربط » وفى الصعيد يسمونها بالشعريّة » وقد ذكرت فى (شعر) . ابن إياس 17/7 نهى السلطان قايتباى النساء عن لبس العصائب المقزعة والسراقوس الحرير . والعَصْبّة أيضًا : لما يربط على العين » أى الرفروف . مادة (عصب) من المفتاح : العَصّب : برد يصبغ غزله ثم ينسج . الروض الأنف 7١/١‏ : العصب : برود اليمن لأنها تصبغ بالعصب . والعْصْبّة ‏ بالضم : هى العصابة من الأوباش يتضاربون » وهم العُْصْبّجِيّة . والممتاز من العصبجية يسمى بالفُتُوَة ؛ وهو وصف بالمصدرء وقد صاروا يطلقونه على كل من كان منهم ولولم يمتز بالقوة والجراءة . ص ۱۹۸ كلام عن الفتوة والفتى من جهة الصرف . رحلة ابن جبير ۲٠١‏ شىء عن الفتوة والفتيان . السيرافى على سيبويه 6 إلى 558 كلام عن لفظ الفتوة » أى المصدر وكون أصلها يائيا . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج١‏ أواخر 4 أهل الفتوة ينتسبون إلى سيدنا على » وفى ج۴ بعد وسط ۷١‏ تفسير الفتوة والمقصود الخلق الحسن والمروءة . خطط المقريزى ۲۲/۲ - ۲۳ الحسينيّة ووصف أهلها بالحسن لنزول الأويراتيّة بها » ووصفهم بالفتوة والزعارة . عيون التواريخ لابن شاكر ۲۹/۱۲ أبو نصر السراج له كتاب اللمع فى الفتوة . المقتبس ۳۲١۸/١‏ الفتوة والفتيان للأمير شكيب . تحفة الأحباب للسخاوى بحاشية نفح الطيب - رقم الجزء الرابع / حرف العين fle‏ ٥‏ تاريخ 19/4 شىء عن الفتوة . الأغانى 55/4 : * أتيت الفتوة من بابها * تلبيس إبليس لابن الجوزى ٠١١‏ فصل فى العيارين ويسمون الفتيان » وكلام فى الفتوة . فالأولى إطلاق العيارين على العصبجية لأنهم هم . صبح الأعشى ۲۷/۱۲ ما يكتب به فى لباس الفتوة . وانظر تاريخ ابن الساعى . وابن هشام على بانت سعاد ء أول ص ۱۹۸ عن الفتوة والفتى من جهة الصرف . تحفة الأحباب للسخاوى ١4‏ بحاشيته نفح الطيب : شىء عن الفتوة . الفتوة والفتيان مقالة فى لغة العرب ۲٤١۱/۸‏ . المجموعة رقم 65 فقه ص ١17/١‏ جواب لابن تيمية عن الفتوة المصطلح عليها ولبس السراويل . الأغانى ٠٠٤/١‏ كان العرجى صاحب غزل وفتوة » وكان من الفرسان . روضة الأعيان فى التراجم ٠٤٠١‏ لبس الناصر سراويل الفتوة » وفى 01 انتساب أصحاب الفتوة للإمام على . الكامل لابن الأثير ۱۸١/١١‏ اهتمام الخليفة الناصر بالفتوة تحفة الأحباب للسخاوى » بحاشية الجزء الرابع من نفح الطيب ‏ رقم ٥۹٩‏ تاريخ - ص 9 ابتداء الفتوة عند الخليفة الناصر. الجامع المختصر لابن الساعى ۸ عهد الناصر الذى أصدره فى الفتوة . إنسان العيون فى سادس القرون ۳ إلى ٤‏ إرسال الناصر رسله إلى الملوك بأن يشربوا له كأس الفتوة » ويلبسوا له سراويلها . مرآة الزمان ۳۳۳/۸ إرسال الناصر العباسى الخلع وسراويلات الفتوة للملك العادل . الذيل على الروضتين لأبى شامة 84/١‏ فى حوادث سنة 044 إرسال الخليفة الناصر الخلع وسراويلات الفتوة إلى العادل وأولاده فلبسوها . وفى 74 باليسار Gl معجم تيمور الكبير وفاة شمس الدين البعلبكى قاضى الفتيان ببغداد » وهو الذى بُعث إلى مصر ليش الكامل فتوة الخليفة . قبل آخر ص ۸ من رقم 1787 تاريخ : وألبسوه سراويل الفتوة أى من الخليفة المستنصر لأحد الأمراء ‏ وفى ٠١‏ فشرفه بلباس الفتوة نيابة عن الخليفة » وكذلك فى 5١‏ » وفى 55 تعليق طائر اصطاده أحد الأمراء ونثر النقود عليه , أى ألف دينار » وذلك من شعار الفتوة كما فهم عن مواضع أخرى . وانظر تعليق آخر فى ۰۷۰ وفى ۷۱ تشريف الناصر العباسى بالفتوة الملك الأشرف موسى » وقال : فأرسل لهم من قَنّاه » وفى 80 وشرّف بلباس الفتوة عن الخليفة » وفى 45 تعليق طائر رماه أمير وانتسب للخليفة » وفى ١11‏ قتال السباع ‏ ويظهر أنه من شعار الفتوة ‏ وفى ٠۷١‏ يحضر عند الخليفة الناصر فى رمى البندق والفتوة ولعب الحمام ‏ ولبس الخليفة سراويل الفتوة عند ضريح سيدنا على . صبح الأعشى ۲ إلى 776 ما يكتب به فى إلباس الفتوة . صبح الأعشى أواخر ص 187 قطعة صغيرة من تقليد لفتوة من ملك . خلاصة الأثر ۲۷/١‏ جواب سؤال عن وضع الشد على الكتفين » وهل له أصل فى السنة . مجموع زجل - رقم ۷۷١‏ شعر - ص6 زجل فى الشد والعهد وصفة دخول المريد , وفى ٠‏ البيشروش مرتين . وانظر هذا الزجل أيضاً فى 7١١‏ من المجموع رقم ”لالا شعر » وفى 7١7‏ منه البيشروش وسماه دور السبيل » وفى هذا المجموع الأخير ۲٠۲‏ زجل آخر فى المريد ودخوله » وفى ۷ زجل آخر تابع الشد والعهد ودخول المريد . ومضى فى ٠۹۷‏ منه زجل فى آداب النقيب » وفى ۱۹۸ فى الشد والعهد ‏ وفيه (قصدى الدخول بيدى نياظ) ولعله العود الأخضرء وفى ۲٠١‏ الجزء الرابع / حرف العين ۷ نياظ الشيخ » وفى 7١7‏ أن النياظ يكون فوق حزام الشدء وانظر ٠‏ وأول ۲۰۸ أربع نياظات » وفى 165 دوران فى زجل تعادير يدلان على العهد عند الفتوات » وفى ١58‏ - ۱۷۳ من هذا المجموع زجل فى الشد والعهد , وفى آخر 155 وأول ١1/5‏ النياظ » وفى أواخر ١5‏ البيشروش وكذلك أواخر ص ١7١‏ . رسالة في ص[۳۲] من المجموعة رقم ۲۳۸ تصوف بها فى ص ه" - ۳١‏ أول من لف الصوف على زعمهم . وفى المجموعة رسالة في الشد والعهد › وفيها الخلاصة المرضية فى ٠١١‏ منها سند المؤلف فى الخرقة . السر الربانى فى معرفة الشعرانى ‏ رقم ۸ تاريخ أول ص ۲۲ - 7 الخرقة لاتختص بملبوس مخصوص بل القصد أثر من جبة أو عمامة أو قميص . وفى المجموعة رقم ۲٤١‏ تصوف رسالة عقد الأخوة فى لبس الخرقة . راجع الخرقة فى رقم ۲۲۲ تصوف . وانظر رسالة الفتوة ‏ رقم 775 فنون ‏ والمجاميع » ورسالة أخرى رقم 5 فنون » وانظر رقم 7١4‏ مجاميع و۲۳۲ فنون . وانظر تاريخ ابن الساعى ۲١۸‏ . وانظر الفهرس الملحق برحلة ابن بطوطة محاضرة الأوائل ۱۲۷ إلى ۱۲۸ : البير : أى المقتدى به فى الصنائع والحرف . السنا الباهر ۲٠۳۳‏ تاريخ ص ٠٤١‏ أبو يزيد الأنصارى كان فقراؤه يقال لهم الإخوان » وبنوا مدينة إخوان آباد خارج جهرم . ابن إياس ٥٥/۳‏ مكان بالهند يسمى بيت الفتية » راجع ياقوتا . أخيلر فى التركية ؛ الذين عبر عنهم ابن بطوطة بالأخية › هو جمع أخى » وأصله من اللغة الكاشغرية أقى بالإمالة » وبالفارسية ۸ معجم تيمور الكبير يقال لهم جُوا نمُرد . أخيلر فی رسملى عثمانلى تاریخی ۔ ۱۸٥۴‏ تاريخ - 55/١‏ بالحاشية . واستعمل ابن ن إياس ج۲ أول ص 745 الزعر » وكثيرا ما يرد ذكرهم » ولعله يريد العْصْبّجية » وفى ٩۳/٣‏ زعر الصليبة وزعر المدينة » وفى ١‏ و۴١٠٠‏ الزعر العياق مرتين فى إحداهما العرى » وفى ٠١5‏ الزعر . شرح شواهد الكشاف أوائل ص ١175‏ : اشتقاق الدعر والدعار للفساد والحبث * شرح الدرة للخفاجى ۵۹ کلام عن الذعر والدعر . التبر المسبوك ٤١١‏ الزعر . الصواب الذعر بالذال أو الدعر بالمهملة : انظر ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ١1/4‏ لغة ص ۲١‏ . الجبرتى ٠٠١/۲‏ أولو الزعارة والشاطر » وفى ٥۸/٤‏ كل عاص وأزعر ء إن لم توجد الزعارة فربما كانت محرفة عن الدعارة . تلبيس إبليس لابن الجوزى ٠٠١‏ فصل فى العيارين » ويسمون بالفتيان وكلام ف فى الفتوة 4 فالأولى إطلاق العيارين على العصبجية لأنهم هم . النهج السديد ‏ رقم 1۹۳١‏ تاریخ - ص 111 الحرافشة » وفى الترجمة والحاشية عداعهمم4 «Canaille,‏ والعصبان في اسكندرية يطلقونه على الكرش تُحشى بالأرز» وتخاط قطعا » ويرادفه الجبجبة 3 وراجع مادة (عصب) فى اللغة» عصج : عصّح اللحمة : أى قلاها وهى مفرومة . عصعص > وفلان معصعص : لعل أصله من العصيان أو من العصا . عصفر › والأكثر يقولون عصفر بضم الفاء : لعقار له لوز كالقطن يوضع مع الليمون إذا خلُل . السيرافى على سيبويه جه أواخر ص۱۳٦‏ : المريق يسميه أهل اليمامة الإخريض » وهو العصفر . شفاء الغليل ا الجزء الرابع / حرف العين ۹ 5 مريق العصفر . رأينا فى بعض الجرائد أن القرطم يزرع فى الصعيد لاستخراج الصبغ الأحمر والأصفر المسمى العصفر . : خشبة صغيرة تشبت فى الناف أى نير المحراث ‏ لتربط بها المخنقة أى الحبل . عصفور عصفور وشيدة :. 0 ف وفى التحريرات النصرية رقم 458 أدب آخر ص 45 » ونسخة أخرى رقم ۹۲۹ أدب : الرهابة كسحابة : عظم في أسفل الصدر » مشرف على البطن مثل اللسان » وعبر عنها أطباء الكتب المترجمة من الإفرنجى اليوم بالغضروف الخنجرى › والعامة تسميها عصفورة القلب . ولسان العصفور: نوع من الخشب . انظر الفنون الصناعية ۲ . ولسان العصفور : لغة للعامة . انظر ص 44 من المجموعة رقم ۲۲۱ مجاميع أبيات إذا أنشدت يفهم منها الغرض بين اثنين دون معرفة من حضر . عَضْفُور الجنّة : صبح الأعشى ۲ هو الخطاف . فى القاموس : أبو صُبَيرة كجهينة : طائر أحمر البطن أسود الظهر والرأس والذنب » لعله هو . عصى o: عصى ولج » ولكن هذا يبعد عن العامة . وفى ديوان الدرويش » آخر ص ۲۲۷ بيتان فيهما عصلج بمعنى عصى . : العُصّى : ثلاثة كواكب وثلاثة أخرى » فلعلهم يريدون الدب . وسواق العْصّى : نجم وراء العصى . : راجعها في القاموس » وفى شرحه صفة عملها ومادتها » وفى مصر 4 fF معجم تيمور الكبير يصنعون العصيدة من القمح » وقد تصنع هناك من الذرة العُويجاء » ويصبون فى وسطها اللبن والسمن . الاقتضاب 47١‏ . محاضرات الراغب 787/١‏ العصيدة . حكاية أبى القاسم البغدادى 4١‏ العصيدة المنصورية المشهورة ببغداد » والعصيدة البرمكية › ولم يفسرهما بل يفهم أن العصيدة البرمكية تعمل بالتمر. ما يعول عليه 5١5/١‏ أم زياد : العصيدة . كنايات الجرجانى 5 العصيدة : أم رزينة . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷٩‏ أن بنانا الطفيلى كنى الخبيص بأبى رزين » وذكرناه فى سد الحنك » وفي ٩‏ منه أيضًا أن بنانا كنى العصيدة بأم أسهل » فلعلها أم سهل . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ١6‏ مجاميع ص ٠٠۲‏ عزيزئ مرتين » ويظهر من وصفه أنه العصيدة أو شبهها . رحلة الفاسى - رقم ١150‏ تاريخ أواخر ص ۳٠۲‏ العصيدة يسميها أهل زاوية بوعصيلة البازينة . فى فقه اللغة ‏ طبعة اليسوعيين ‏ العذيرة » ولعلها هى . : أى عظم » يطلق على قولحة الذرة . : عطب التفاح ونحوه فهو معطّب ء ولا يستعمل إلا فى الفاكهة . وبعض أهل الريف يقولون : مبوعة » راجع (بوع) . : يستعمل العطار الآن بمعنى الصيدلانى ونحوه » وفى الأصل لبائع العطر والعامة تقول فيه : العشّرء وتسمى بائع الروائح الزكية المورّدى » وفى الريف يقولون : عر بمعنى جهز للعروس . حكاية أبى القاسم البغدادى » أواخر ١؛‏ محلب من دكان العطار . روض الآداب للحجازى 17 العطار بمعنى الصيدلانى فى أرجوزة المصنف . فى ابن إياس ۳۳۷/۲ قطعة من زجل للمعمار فيها : دى دولة خواطر تسويقة معتره ری الجزء الرابع / حرف العين N‏ : والعطردى أو العتطاردى : للذى يحسن عمل كل شىء » وله ولوع بالصنائع › راجع أيضًا (نمكى) . الجبرتى 760/١‏ : كان عطارديًا . : التعطيش : انتهاء العَمّلة من عملهم آخر اليوم » إذا انتهوا من العمل يصيحون (عَطّش ) فيترك البقية ما بأيديهم للانصراف . فلعل أصله من التركية ؛ والعطشجى » ويرادفه الوقاد : للذى يصح الفحم فى البواخر ليوقدها . : داير يُعْط ويقولون : فلان يعط بالليل : أى يسير متنقلا بالليل » من هنا إلى هنا ء والظاهر أن أصله عندهم عت »ثم فخموا التاء» وعت حرفوه من عسّ » فقلبوا السين تاء كما يقلبون الثاء » وهذا غير بعيد . ابن إياس ۳۳٠/۲‏ : عطعطوا فى المدينة : يريد أسرفوا في التشويش على الناس . ش : تستعمل للحارة الغير النافذة » ويرادفها الرّذب » وأما الدرب فباب الطريق . انظره فى الدال المهملة . انظر المصتم في أوائل ص ٠١‏ من شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى . : زجل محمد بك عثمان الذى به قاله : عفارم عفارم . وانظر آخرين فى لغة العرب 554/7 . وقد حلت محلها الآن براقو . ووضع لها المجمع اللغوى القديم الذى اجتمع برئاسة البكرى سنة ٠١٠۹‏ كلمة مَرْحَى » وهى من وضع البكرى رئيس المجمع . وانتقدها عبدالله نديم فى الأستاذ , واختار: بخ » وكذلك اليازجى في مجلة البيان وقال : تقوم مقامها بخ بخ وبّه به > ولله أنت ولله أبوك . : العفرة والعَُارء وفلان بيعفر برجليه : هو العثْيّرء إن لم يكن فصيحا . الجبرتى ج۳ وسط ١58‏ : غبار وعفار البادية . فى اللغة : القنلة وانظر التُقثلّة . والعَفير فى أرض القمح : أن تكون جاقّة قبل يفيف معجم تيمور الكبير عفرت الحرث » فتحرث من غير رئ ثم يبذر البذر ويزحّف ثم تبتّن وتقطع ثم تروى . والعفير يقال له فى الشرقية : حوفى . : المحتسب ۲ عفرية نفرية : إتباع » وهو العفريت . وبعده عفرت الرجل : صار عفريتا . وعفريت القتيل يقال أيضًا : سَرُوخ » راجعه فى السين . الكنز المدفون » أوائل ص ٠٠١‏ أسماء الجن من عفريت وعامر وروح » وذكر أيضًا فى عامر وأسياد . يدّعون ركوب العفريت للمريض . وانظر فى مجلة الجنان 774/7 معرفة موت عنقود الجنى فى بئر وما فعله العوام » وانظر إشاعة مثلها فى ابن الأثير . المختار السائغ ‏ رقم ۸۰۰ شعر ‏ ص 89" و١۳۸‏ أن الشياطين هم الإنس والطبيعة . : عفش البيت : أى أثاث الدار » وعفش الجنينة . شفاء الغليل ٠١۸‏ عفش . فى مادة (ثقل) من المصباح : التَمَل : متاع المسافر وحشمه . الكامل لابن الأثير 75١/4‏ : وثقله على ثلاثين بعيرا . الأغانى 60/1 : وبعض متاعه ينقل من بيت إلى بيت » وفى 57 ثقل الوليد بن يزيد » أى عفشه » وكذلك الغقل للعفش فى ٤٥/۸‏ » وانظر ٦۷‏ و۰۱۰۷/۱۲ وفى ۱۳/۱۳ : حمل متاعه على حمالين . المنهج السديد ‏ رقم 5 تاريخ ص ”70 الثقل » وترجمه 028385 یع عل 6705© . انظر ص 404 - ٠١‏ من تخريج الدلالات السمعية فى السيرة . فى القاموس : الزُفْر بالكسر : جهاز المسافر : الظّمّر : متاع البيت . استعمل صاحب القاموس فى مادة (قثر) [القثرة] القماش بمعنى متاع البيتك ونحوه »ولم يتعرض شارحه بشىء . شوارد الجزء الرابع / حرف العين لفك اللغة فى رسائل الصاغانى آخر ٥۷‏ : الأرهاط : متاع البيت من بسط ...الخ . وعفش : أى ردىء . خطط المقريزى ۲۲۳/۲ استعمال عفش للشىء الدنىء . وقد ذكر لفظ كاش معه . والعفشة - وتسمى عندهم السّقط ‏ وقد مضى فى السين - : هى الكرش والأرجل .... إلخ . ثقوب » ولابد أن تكون بها شروخ وإلا لم يكن صوتها حسنا » وهی غير الأرغول والصفارة أو السقارة » وهى تربط بسلك حديد لأجل الشرخ الذى بها ء والربط فى جهة النفخ » وفى الشرقية يقولون عنها : السّبّسب » هى مشتقة من عفط العنز . : عَفَقُه : أى قبض عليه وأمسكه . كتاب الأضداد في رسائل الصاغانى 325" عفقت الشىء : إذا جمعته وإذا فرقته. وفى اصطلاح المغنين : العفق بمعنى القبض والضغط بالإصبع على الأوتار فى ضرب العود . : كلمة ريفية معناها سمن بعد هزال » وتقوى بعد ضعف . : عُفْبٍ الباب : انظر فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ أواخر ص ۲٠۷‏ : النّخْرانَ : الخشبة يدور عليها الباب . : ابن إياس 0/۲ : ذهبية » وفيها احتفال المؤيد شيخ بوفاء النيل 2 ويؤخذ من عبارته أنه أول من أنشأ العقبة » وفى "١١‏ الذهبية ؛ ولعلها التى تسمى اليوم بالعقبة . وفى ۳۷/۲ مركب الحراقة » 4 معجم تيمور الكبير عُقَبَال ويظهر أنها العقبة . وفى ٠۲۷/۳‏ نزول يونس باشا فى الحراقة السلطانية ‏ لعلها العقبة ‏ وانظر ۱۷١‏ » وفى 7١١‏ : قدم له المركب الغراب ‏ من العبارة أنها العقبة . الجبرتى ج٠‏ آخر ص٤٠‏ العقبة - لسفينة النيل - وفى أوائل ۲۷١‏ وصفها » ويفهم أنها كانت للأمراء والولاة وغير خاصة بذلك الاحتفال » فلعلها خصصت بعد ذلك . تراجم الصواعق - رقم ١50١‏ تاريخ ص 5١١‏ تزيين العقب . الكواكب السائرة في أخبار مصر والقاهرة لأبى السرور البكرى » أوائل ص ١54‏ (۲) ما يدل على أن أصل العقبة الحراقة التى يركبها السلطان أو الوالى من بولاق إلى فم الخليج . نزهة الأنام فى محاسن الشام ٠٠١‏ : فى عقبة قدام المقياس . صبح الأعشى 010//7 العشارى المعروف اليوم بالحراقة » وفى ٤۷/٤‏ - 48 حراقة السلطان فى كسر الخليج وتسمى بالذهبية . الأحكام الملوكية >٠‏ صفة كسر الخليج مدة الفاطميين ودخول العشاريات فيه » وهى ستة أنواع . خطط المقريزى ٤۷۲/١‏ رجوع الخليفة من فتح الخليج فى عشارى » وانظر ٤۷١‏ و۸۲٤‏ ولعله أصل العقبة . التبر المسبوك ١١9‏ الحراقة »ولعلها العقبة » وفى ٠٠١‏ يوم فتح الخليج . المنهل الصافى 770/5 وركب الجميع فى الحراقة لتخليق المقياس والراكب السلطان وحاشيته . تاريخ غوردون وحصار الخرطوم لنصحى باشا ‏ مخطوط عندنا - أول ص ٠١‏ الصنادل المسماة بالعقبات . : كلمة منحوتة عندهم » أى عُقَبَى لكذا ع قبال البكارى » عقبالك » عقبال الطهور والجواز . الجزء الرابع / حرف العين 2 : العَقاد : الذى يفتل الحرير . فى قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب - ص ٠١5‏ مقطوع فى عقاد أزرار» وبعده في حريرى » والعقاد : خيط يربط في اليد للحمّى . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ٤‏ وعقدها للحمى . ألف باء ۳٠۷/١‏ الرتيمة وأحاديث فيها لا تصح . شرح شواهد الشافية للبغدادى ٥٠١‏ الرتيمة وشاهدان عليها وراجع كراس الخيوط والحبال . عَقَدَة: هى حمل من البرسيم أو نحوه وهى أكبر من الحضن » تكون من حضنين فأكثر » ومنها يكون الحمل . 0 هو الث الشجر الذى قطع وبقيت جذوره » فنبتت ثانية فى الث الشجرة الثانية » تسمى عفرا » وأما التى من أول نبتة تسمى عَرُوسا . : العقيصة » وجمعها عُقُوص : وهى جدائل من صوف ملفوف , على كل عقيصة خيط من الحرير يسترها من ألوان عدة » وملفوف عليها قطع قزدير فى عدة أماكن لتحليتها » وفى آخرها مثل الشرابة - أى العذبة المنفوشة - وهذه العقائص تضفر مع الشعر كالصفا : وهى بالصعيد » وفى غير الصعيد يقال لها ضفاير ‏ أى ضفائر - وبعضهم يقول فيها : البُنود » وبعض أهل الريف يقولون : جدايل » وفى المدن يقولون : القياطين » جمع قيطان 4 والحلق من الضُفر أو القزدير التى تحلى بها العقائص تسم النبايل » انظر التّبيلة . عُقَلَة قصب ونحوه » ويقال لها فى الشرقية الفك » وفى البحيرة العنْبّة - ولعلها أخذت من الأنبوب ‏ وفى الشرقية الكَعُب والبيت أيضًا » وكذلك النّبّة » وإلى الآن يطلق الكَعْب في الصعيد على العقلة من القصب . هق معجم تيمور الكبير شك ا و کیک صبح الأعشى 784 الكعب وما بينهما أنبوب . بغية الملتمس للضبى » أواخر 011 : طبق فيه أنابيب من قصب السكر وشعر فيها . وعقلة الغرس : انظر الشكير فى المخصص "5/١١‏ فهو يرادف عسقل العنب . انظر في مادة (عقل) من اللسان 497 : عقاقيل الكرم : ما غرس منه » واقرأ قبله . الأغانى ۷٠/٤‏ قضبان كرم غرسها فى الطائف . فى اللسان : الزرّجون : القضيب يغرس من قضبان الكرم . فى تاريخ ابن الفرات ج١‏ أوائل ص۷٥ )١(‏ استعماله قطع الشجر أنابيب » أى عُقلا . وفى خطط الشام ج٤‏ استعمل السلاميات لعقل العنب » ولم نقيد الصفحة . انظر في الفلاحة الرومية أو اليونيانية لقسطا بن لوقا استعمال الأوتاد لعقل الشجر ء وانظر فيه باب غرس الزيتون . القاموس : الكُعْبرة : عقدة أنبوب الزرع . والعقلة : التى يلعب بها . والعُمَلة فى المحراث : خشبة توضع فوق السلاح » تربط بحبل » ويعمل لها محل فى البلنجة الحديد لتدخل فيها ‏ وهى لأجل فرق التراب وجعله كالقناة » وذلك فى تخطيط القطن » وهى تسمى بذلك فى بحرى » أى المنوفية وما حولها » وأما فى الشرقية فيقولون لها الطَرّاد » فإن لم يكن من نحشب قيل له اللواش . انظره فى اللام . والعقل : أن تكون رجلا الحيوان غير مفتوحتين من خلف » تضرب الركبة فى الركبة » حمار أُعْقَل وحمارة عَقَلّة - أى عقلاء . ويقولون : العَقل بيت القوة فى الحمير ونحوها » وبيت اللبن فى الجاموس ونحوه . الجزء الرابع / حرف العين eV‏ : أو عاقول : شوك تأكله الجمال » ينبت فى الفلوات . : لنوع من الحلوى . انظر المُعقدة » وانظر كراس الأطعمة . فى روض الرياحين لليافعى ‏ النسخة المخطوطة ‏ 154 الحكاية ٠‏ 1917 فيها المعقود لنوع من حلوى . : انعكرت عينه : أى احمرٌ بياضها لرمد . ووشه عكر : أى متجهّم . : داير يعكرت : لعله من عكرد » والعامة تطلقه على البحث والتنقيب . والعكرُوت : كلمة سب » وفى الإسكندرية يطلق العكروت والعكروتة على القوّاد والقوّادة » أما فى القاهرة فالعكروت لمطلق الذم » والعكروتة للعاهرة والفاجرة . الجبرتى ۷۷/٤‏ قرية العكروت » ربما كان العكروت مأخوذا منها کان کان أهلها مشتهرين بشىء يدم . وفى الأرياف يقولون عكروتة لصنف من المعزى يكون قصير الآذان صغيرها خلقة . ولما ورد على مصر الحرير الهندى الأصفر المسمى عند العامة بالسّكْرُوتَة سماه بعضهم ست عكروتة » وراجع ذلك فى السين:: : اتعکز : أخذوه من العکاز › وربما قالوا : جه يتعكز على راجل أى يستند . تاريخ الحكماء ۳۹۸ : مضيت إليه أتعكز على يد إنسان . مجموع السفيرى ۱۸١‏ أبيات فى مدح العكاز . العكاز أبو مخدع » ذكرناه فى الميم . : القكس عندهم : هو الكسر » وتكسر الأعضاء الناشىء من العين أو السحر أو نحوهما » ويداوى بالرقى والعزائم والبخور . ۸ معجم تيمور الكبير n عَلاوْلَة علبة : من شتائمهم ابن الحكقة » يريدون بها التى بلغت مبلغا عظيما من القيادة . : العكام : للفراشين الذين يسافرون مع ركب المحمل وغيره . وهو فصيح من عكم المتاع ؛ أى وضعه فى العكم . وعَكَمَّه عَكُمة فطلعت روحه : أى غطه أو ضربه ضربة » وقد يستعمل مجازا فى اله : عكمه بمعنى ردعه . وعَكم الشىء : أى حازه » وأصله من وضعه فى عكمه » وتوسعوا حتى أطلقوه على إمساك الشىء ونحوه ؛ فلان عاكم رسن الجمل فى إيده : أى يمسكه إمساكا جيدا قويا . وفلام عاكم : إذا كان ذا مال وعقار . : عكننه : أى أغضبه وأهمه وغمّه . وفلان معَكنن : أى مهموم مغموم . وقد يكنى به عن المرض الخفيف . : تطلق فى الريف على وطب للسمن ونحوه من أَدّم . : التبر المسبوك للسخاوى ۲۷۱ و١٠٠‏ الدقيق العلامة . الجبرتى ۴/۱ العيش العلامة والكشكار . ص ١4١‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوع فيه الدقيق العلامة . ديوان المعمار ۷۸ علامة الدقيق › وانظر ۸۰ . الکتاب ۔ رقم 74/ا شعر ‏ ظهر ۱۸۲ فى آخر الزجل تورية بالدقيق العلامة » والزجل للغبارى . وانظر العلامة أيضًا فى آخر زجل له فى 184 . روض الآداب للحجازى » آخر ص ۲۳۹ علامة . المجموعة رقم ٦٦٦‏ شعر أول ص ٠١‏ بيت فى طحَان فيه علامة . : هو على الولاء : أى بالتتابع من غير انقطاع . : للصندوق الصغير والحُقّة . واستعمل العلبة ابن إياس 50/١‏ وآخر 7 مرتين و٤۳۲‏ واو١١1‏ و40/8 سكر فى علب . سحر العيون ٠١‏ استعمال الشهاب الحجازى علبة كحل فى بيت . ذخائر اع الجزء الرابع / حرف العين ۹ القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون 75 : قراصيا فى علب . علبة التابوت الحتانة في الحيل المائية وميخانيقا الماء » ولكن يظهر أنها تطلق على التابوت جميعه » فذكرناها فيه 5 فی ج ۳ من خزانة البغدادى : الدرج بالضم : وعاء اليب كالحُقة والعلبة . انظر ما كتبناه فى درج . عمل الساعات ۳ مقدمة النساء التى يجمعن فيها البخور والآس وأدوية الو دة لعلها كالحقة - وفى 8ه الطفاف » وصورته مثل صورة المقدمة التى تعمل النساء فيها البخور وقت الولادة 1 قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب ص "١8‏ مقطوع فى علبى . : عَلْقَة : هى التى يضع العربجى رجليه عليها . وحلاوة العَلّف . : ابن إياس ۲۸۷/۲ وفى 771/١‏ ضربه عَلْقَة . وفى ۲۸۰ و۲۹۳ وأظن أنه ذكرها فى غير ذلك » و؟/ هه وأول ۰۷١‏ وفى ۸٥١٠ء‏ العلقة بالمقارع . لعله من ضربته عرقة › والعرقة : الدرّة . السنا الباهر 2٠١77‏ تاريخ ص ۲١‏ : فعلقته للضرب ؛ يظهر أن هذا أصل العلقة . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون . أوائل 4١‏ بيت من منظومة الصاغانى به العلق والأكل » وعلقة الإبل العضاه » لعل العليق من هذا . المنهل الصافى 4/5 : ضربه علقة » وفى ”50 ما قالته النسوة فى منكلى » وفيه : علقتو أى ضربه . وعلقة الساقية : هى من علّق الماشية بها » أى ربطها . وعلق على المواشى : أى وضع لهم العف » ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ١‏ أواخر 157 : علقوا على خيولكم فعلقنا عليها المخالى ؛ هذا أصل العليق عند العامة فيما يظهر . الأصل فى ذلك تعليق العلف فى المخالى ثم أطلق على العلف وإن لم معجم تيمور الكبير يكن معلقا ‏ ويغنى عن العلف ‏ فهو فعيل بمعنى مفعول . كتاب يفعول فى رسائل الصاغانى ٠٠١‏ : بقت وتعليق » فلعل العليق منه . ديوان البوصيرى ۸۳ بيت على لسان البغلة فيه عَليق . ديوان المعمار 54 علائق جمع عليق الدابة » وفيه تورية . رحلة الأمير يشبك ه : العليق على المماليك السلطانية » وفى أول 8 وانظر 50 . الحجة رقم ۱۰۹۰ - ص ١110‏ مقطوع فى ابن حجة » فيه حمار وعلائق . درر الفرائد المنظمة 5/7” العليق » أى للدواب . خطط المقريزى 59/7 : عليق لخيله » ستين عليقة . مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق فى الجهاد لابن النحاس 4٠‏ التعليق على الخيل . الدرر الكامنة ٠٠٤/١‏ بيت فيه علق للغلام الفاسد » وفى ۲۹۷ : علّق على البغلة . المجموع رقم ۷۷١‏ شعرء قبل آخر ص ٠۲۳‏ : علقة جديد : لعله جريد » وانظره في المجموع رقم ۷۷۲ شعر ص ۱۳۳ فى آخر دور » وفيه جريد . وفى الكامل لابن الأثير 168/7 : وعلقوا على دوابهم . السيرافى على سيبويه ٥۸٩/۵‏ : (علفت من خبيث وطيب) فى بيت » أى أن علف يرادف العليق . وعلق للفرح التعاليق . الجبرتى ٠١٠١/١‏ التعاليق فى الأفراح » ويستعملها كثيرا » ولم تكتب » ويقال : تعاليق الزينة . والعلق : الغلام الفاسد » ويقال له : أن ؛ وكشكول » ويكنى عنه بالماشى . لم يكن معيبا استعمال هذا اللفظ بمعنى النفيس فى القرن الثامن والسابع . ومنه صدر رسالة ابن الخطيب لابن خلدون ‏ وفيها : علقى الأغلى . نفح الطيب 15/4 » ولعل صدر رسالة ابن زيدون الجديد فيها ذلك . ولكن الصفى الحلى قال : أثُرانى إن قلت للحب : يا عل سق » دَرَى أنه العزيز النفيس علان عليوى علو برسيم أو دريس الجزء الرابع / حرف العين لفيق لعله يريد عند عامة الناس لاخاصتهم . والآن لا يستعمل إلا فى المعنى القبيح . فانظر إلى العامية كيف تقضى على كثير من الألفاظ . أحسن التقاسيم ۲٠۹‏ : وأما فاس فإن ولدانها علوق . رفع الإصر ٠٠۹‏ : غلام معروف بالتخليط ؛ يظهر أنه يريد أنه فاسدء وانظر ۳٠١‏ . عيون التواريخ لابن شاكر ٠١٠/٠١‏ في قصيدة المجد النشابی فى رثاء بغداد بيت فيه : علق وقوّاد » وترجمته في ١55‏ . والعليتق يطلق على نوع من النبت مخساق يلتف على النبات فيضعفه أو يميته . ومن أمثال أهل الريف : «إن علقت أرضك » عَلّقَ وفوتها» أى علق الدابة في المحراث ونحوه وادخل بها . مجموع السفيرى ١٠١١‏ بيت به شجر العليق . انظره فى المجلد ٤٥‏ من المقتطف ص ٤4۲‏ . شفاء الأسقام والآلام ۔ ۳۰۹ طب 5١8-‏ العليق يسمى بالفارسية الدود . وقيل : هو العوسج . وانظر ما كتب فى (زُرٌيقَ) فلعله حب العليق . والعلاقّة فى الصعيد : هى القَفَة فى بحرى . والمَعْلقة والمعلّقة سيأتيان فى الميم . العَلّق : الدود الذى يكون فى الماء إذا خزن في الزير ونحوه . : عل الأرض فى الريف سقاها مرة أخرى » فصيحة › يقولون : قوم عل الأرض . والعلُول عندهم : فسيل النخل الذى ينبت بجانبه . : إتباع لفلان : وفلان وعلان ‏ وقد يزيدون ترتان . : أى عَلْوِىّ . : عَلْم عليه في اللعب . والمعلم ذكر فى الميم . : أى حزمة » لعله لأنه فى الأصل كان يعطى علاوة - أى ضَغنا ‏ على الحمل ثم جعل لكل حزمة . 1 علوان الجواب : أبو عَلى أم على معجم تيمور الكبير أى عنوانه . فى الاقتضاب 49-8 العلوان والعنوان . صبح الأعشى 5 لغات فى العنوان . طبقات العلماء ‏ رقم ١418‏ تاريخ أول ٠١9‏ بيتان للغرّى أبى إسحاق إبراهيم فى عنوان الكتاب . وانظر كراس الدفاتر والأوراق والكتابة . : عليه » وبعضهم يقول : عليائه : أى أكثره » كلمة ريفية » الغنم طلع علياتهم دكورة » والوز علياته نتى » أى أكثره ٠.‏ : للدمل الأسود الكبير » وعامل أبو على : أى مُظهر نفسه فى مظهر الكبراء . : للرقاق يغمس فى فى اللبن والسمن ثم يوضع على النار . إذا كان الرقاق من الذرة ففى ألف باء 5150/١‏ خبز مُجاج : : خبز ذرة يفت ويروى باللبن . ما يعول عليه ۲۲٠/١‏ أم على : الإسبيد ماجة , وانظر الإسفيدباجية فى كراس الأطعمة . وفراخ أم على ذكرث فى (فرخ) . وز : حلواء يصنعها الأطفال فى العيد من السكر المعقود أو العسل » وتصب فى طبق صينى » ويرصع وجهها باللوز والبندق . فإذا أرادوا أكلها أخذوا منها على عود صغير يسمونه المَلوّق » والمناداة عليها يقولون فيها : لوز يا على لوز . عَلِيهم ويّاهُم ويّاهم : كناية عن الرجل الذى يتابع كل إنسان فى رأيه » هو الإمّعَّة » ويرادفه أيضًا الإمّرّة والكمع ككتف . انظره وشواهد عليه فى ابن جنى على تصريف المازنى 548 . النسخة العتيقة من سفر السعادة » آخر ١۷١‏ إلى ظهرها الإمعة والإمرة . السيرافى على سيبويه 7/5 إمعة وإمرة » وشاهد فيه إمرة . أمالى المرزوقى ‏ رقم ۸۷۷ أدب ص ٤٤‏ الإمّر والإمرة ووزنهماء والكلام على الإمعة . الجزء الرابع / حرف العين err‏ : عُمْدة البلد : هو دهْقانها لأنه رئيس القرية وتحته مشايخ . ويطلق العُمُّدة على كل عين من أعيان الريف » ولعل الدهقان خاص بالفرس . منشور منع العمد من الاستخدام عند أحد كان فى شوال سنة ٠۲۹۷‏ .نحزانة البغدادى ۲٦۷/۱‏ دهقان معرب دهجان » أى رئيس القرية . الدرر المنتخبات المنثورة 1٠١‏ دهقان . شفاء الغليل 4 الدهقان . الكامل لابن الأثير ١77/5‏ : ففر الدهقان بمال الذى يرادف الدهقان التانع وجمعه ناء . انظر القاموس » وعبر به فى نشوار المحاضرة (4) وفى مواضع لم تقيد لأنه معروف . وراجع كراس الحرف والصنائع . ش انظر فى اللغة العَمُّود : رئيس العسكر كالعٌمّدَة . الأسطوانة عربيها السارية : الطرازا لمذهب 44 . وعمود الأكل . وعمود الغاز: انظر الماثلة » وانظر المنارة في (نور) من المصباح . وعمود الحساب : هو ما يجمع هكذا :‏ عمود عمود عمود ° ١ ٤ ۴ ۸ ۷ ۲ ۱ 5 : عمّر البندقية » وعمر القنديل : خزانة ابن حجة 7١١‏ والصفدى على لامية العجم ۳۸٤/۲‏ . وعمّر الدواية فى الاقتضاب ۱۸۷ . فى كتاب صغير فى الرماية لبعض متأخرى المغاربة 45 قال : يعمّر له المدفع . ويظهر منه أنها مستعملة بالمغرب » ويريد بالمدفع البندقية . دائرة معارف وجدى جه ص ۸٩‏ عمود ۲ بيت للسراج الوراق فيه (السراج المعمّر) وانظره فى ترجمته فى ابن شاكر . الوسيط فى أدباء شنقيط 018 العمارة عندهم : لما يجعل فى البندقية من البارود والرصاص . 1 معجم تيمور الكبير والتعميرة فى الحشيش أخذت من عكر الجوزة والشبك . وانظر (حشيش) . مددت الدواة : إذا جعلت فيها المداد . وأمددتها : إذا كان فيها وزودت عليه . وأَمَهْنّها : إذا جعلت فيها ماء تقول : أَمه دواتك ومو . وأم عامر في أمثالهم «انخلى يا أم عامر» وتقرأ (يمّ) بتفخيم الياء . وأم عامر عند العرب : الضبع . انظر كنايات الجرجانى 1٠‏ » وراجع المرصع وما يعول عليه . عامر البيت : للشعبان . ويقولون : البيت عامر أى فيه شياطين . انظر العامر بمعنى الجنى وأنه معرب فى رأى الأب أنستاس في كراس التعريب والمعربات 57 . انظر عامر الجن . أوائل ص 1٠١‏ من الكنز المدفون » وشفاء الغليل آخر ص ٠٠١۹‏ وفى ٠١١‏ و55 التعمير » والكلام في مادته . : ما عندوش عمريطى : أى لادراهم عنده » وكأنه مما لازم النفى . مايعرف منه أن العماص العامى محرف عن العمش » وفى 4ه الغمص واللحح . فى معاهد التنصيص » أواخر ۲۹ بيت للخالدى فيه عمص » ولعله غمص . انظر فى اللغة الغمص والرمص » وانظرهما في معالم الكتابة ١+‏ . وانظر فكاهة فى الشعرى الغميصاء فى ص١٠٠‏ من التصحيف والتحريف للعسكرى . انظر الرمص فى مادة (رمص) من المصباح . الأغانى 148/7 : أرمصت أجفانى . فى القاموس : طمغت عينه كفرح : كثر غمصها » راجع فى اللغة اللحج واللخج واللخخ لغمص العين . وانظر المغْل » فى آخر مادة (مغل) من اللسان . : عَمَل عندهم بمعنى صيّر نفسه كذا أو اشتغل بكذاء عمل الجزء الرابع / حرف العين tro‏ عربجى » عمل شاطر ‏ أى مدّعى الحذق . الدرر الكامنة 411/1١‏ : إلى أن عمل استدار سلار» أى صارء وفى ٤۷۷‏ : وعمل شيخا » أى فى زاوية أبى السعود » وفى ۷٠١/۲‏ عمل طبيبا . الضوء اللامع ج١‏ أواخر ٠٠١‏ : عمل رأس نوبة » وكرر لفظ عمل » وهو يستعمله كثيرا فى كتابه هذا . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ٠‏ : عمل قاضى الشافعية » أى صار . كل شىء عُمُولة : أى موصّى الصانع عليه » فيكون بذلك متقنا : مركوب عمولة . والعمولة أيضا : جُعْل السمسار ونحوه . والعّمْلَّة بمعنى النقود المتعامل بها . والعمليّة : هى إخراج الناس للسخرة فى تنظيف الأنهر ونحوها » وقد أبطلت الآن » وكانت تسمى أيضًا بالعونة . والعَمّل : هو الخرء المجتمع فى الكُنف . وقد فصلنا الكلام عما يفعل فيه فى سرب . العَمْلّة عند العامة : أى الفعلة القبيحة . أقاليم التعليم» أواخر ص 78١‏ : قول العامة : «عمل عملة» ينصرف إلي الفساد والشر وكلام فى ذلك . عيون التواريخ لابن شاكر 5/1٠١‏ : والتتر بيعملوا شغلهم . : هو الذى يعلم الصناعة » يقولون : عَمَّى فلان : أى الأستاذ الذى : فى الصعيد يقولون : عما ياكل » عما يشرب » وهی فى معنى باء المضارعة . راجعهما فى فصل المضارع من القواعد . : أتعمّم » والعمّة : هى العمامة » ووردت العمة في شعر عروة بن حزام فى النونية : خزانة البغدادى ۳۳/۲ والشعراء العصريون لضف معجم تيمور الكبير والكتاب يستعملون العمامة » واستعمل العمة عزت باشا فى موشحه . خزانة ابن حجة ۳۷۸ . الكوكب الثاقب 77١‏ شعر فيه عمة . وانظر ص ١54‏ من دمية القصر بيتافيه عمة » ولعله أراد الهيئة . فى سلك الدرر 7١5/١‏ بيتان فيهما عمة ؛ ويجوز أنه أراد الهيئة . اليتيمة ۱۷۹/١‏ شعر للسلامى فيه عمة بمعنى العمامة » وبعده بيتان فى العمامة » يدلان على أنهم كانوا يطرزونها . مستوفى الدواوين » ظهر ص ٠١7‏ مواليا فيه عمة . وفى ٠٠٠١‏ حشوة شاش ومقطوع فيها . مطالع البدور ٠٤١٤/۲‏ أبيات فيها عمة . الكتاب رقم /4” شعر فى ١70‏ مقطوع فيه عمة › وبعده آخر فيه عمة أيضًا . عيون الأنباء ٠٠١/۲‏ عمة للعمامة فى بيت . وفى كشف الظنون ج١‏ أوائل ص ٠٠١‏ تحفة الأمة بأحكام العمة » قال : يعنى العمامة » أى استعمل هذا اللفظ . كناش المحاسنى » آخر ص" مقطوع فيه عمة وشاش - وذكر فى شال أيضًا ‏ وفى أوائل ۲۷۸ أبيات فى عمامة حمراء . روضة الآداب ونزهة الألباب رقم ۳۲۲ مجاميع ‏ ظهر ص 4١‏ بيت به (ورمى العمة) . المزهر 118/١‏ أسماء العمامة . أمالى الزجاجى 54 أسماء العمامة . كنوز الذهب فى تاريخ حلب جزء الحوادث ‏ ص ١4‏ : عدى بن مادة أول من اعتَم من العرب » راجع أيضمًا الأوائل . المضاف والمنسوب للثعالبى 57١‏ : سعيد بن العاصى وعمامته في الجاهلية » وفيه قولهم : فلان معمم . رسالة فى العمامة فى رقم 714 مجاميع . صبح الأعشى ۲٠١‏ أول من تعمم على الكلوتة الأشرف خليل » وكلام فى المتعممين والجند » وفى 79 ذكر ذى العمامة . العمائم بالقرون حدثت فى الدولة الجركسية » ووصفها » وعدد قرونها : الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ‏ رقم 5 تاريخ ص ١47‏ . وانظر ص ۱۸۷ - 188 من النسخة رقم الجزء الرابع / حرف العين ev‏ . ۱۸۸ تاریخ » وانظر وسط‎ ٩ وانظر النسخة الأخرى بحاشية خلاصة الكلام رقم 08 تاريخ ص ١١5‏ . الإحاطة 55/١‏ : والعمائم تقل فى أهل هذه الحضرة (أى غرناطة) إلا ما شد من شيوخهم وقضاتهم وعلمائهم والجند العربى منهم » وفى 59/7 : وعلى رأسه شاشية تلف مصلعة (لعل الصواب مضلعة) . عادتهم فى العمامة والعصابة فى ۷۸/۲ - ۸٤‏ من البيان والتبيين . عبث الوليد » ظهر ١؟‏ بيت للبحترى فيه أن بنى العباس كان عندهم بُردة النبى ‏ عليه الصلاة والسلام 5 وعمامته » وأن عمامته كانت تسمى السحاب . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون ٩۳‏ جواب لابن حجر عن التعمم وعمامته عليه الصلاة والسلام » وفى ظهر ٩۳‏ جواب للعراقى عن العذبة . صبح الأعشى ۳ التاج عند الفاطميين ‏ يلبسه الخليفة فى الموكب بدل العمامة » وانظر فى 584 شد التاج » وفى ٤‏ إلى ” منه لبس الأيوبيين الكلوتات الصفر وإرخاء الذوائب بدون عمائم » ثم إحداث العمائم » وانظر ۳۹ - 4١‏ شىء يتعلق بالعمائم التى للعلماء » وفى ۳۸١‏ : وتخافيف صغار على رؤوسهم . ما يعول عليه 74/7 تيجان العرب ٠‏ وفى ۳۳۷ ذو العمامة » وفى ٤۲ - ۳‏ شعر لابن حجاج فيه شربيش وعمامة » وقد ذكرناه فى طربوش أيضًا . المطرزى على المقامات ١75‏ دنية القاضى » وفى أول ص ۲٠١‏ اختص الله العرب بأربع : العمائم تيجانها . . إلخ » وفى 584 القفداء : جنس من العمة . خزانة البغدادى ١1١0-0‏ ٭ متى أضع العمامة تعرفونى * رحلة ابن جبير 9 : متعمما بكرزية صوف بيضاء » وفى ٠۲۳‏ عمامة مشرب . ابن بطوطة ٠١/١‏ كبر عمامة قاضى الإسكندرية » وفى 00 الشاشية » A معجم تيمور الكبير ويؤخذ من العبارة أنها التى تلف عليها العمامة » وفى 84 عمامة وشاشية : أى أنها غيرها » وفى ١77‏ الشاشية تسمى الكلا . وانظر الشاشية والكلاة فى 77/1 منه . وفى 7١١‏ القلنسوة تسمى فى القرم بالكلا » و۲۰۲۳ مكررة » وفى ۲۲۷ شاشية › وفى ۳٣/۲‏ و۸٤‏ وه شاشية » وفى ٠١‏ الكلأ (أى الكلاة) » و١٩‏ شواشى ؛ ولعلها جمع شاشية عندهم » وفى ۱۸۷ الشواشى جمع شاشية » وفى ۰ شاشية ١9١9.»‏ الشواشى . ابن إياس ١١7/١‏ رمى السلطان قلاوون كلوتته إلى الأرض »وفى ٠١۷/۲‏ منه تخفيفة (نوع من العمائم) » وفى 14١‏ أرسل له شاشا ورسم له بأن يلف تخفيفة » وفى ۲٠١‏ خفائف الأمراء » وعمائم المباشرين › وفى ١99‏ تخفيفة كبيرة » و۳٠۲‏ و٤٠۲‏ تخفيفة » و٤۳۸‏ تخفيفة صغيرة » وفى آخر ص 184 تخفيفة صغيرة » وفى ۲۹۱ وفى ۳٠۷‏ خرج السلطان بغير كلوتة بل بتخفيفة صغيرة » وفى ۳٠۸‏ ابتداء الأمراء فى لبس التخافيف التى بقرون طوال » وخروجهم في ذلك عن الحد » وما قاله أحد الشعراء ‏ وانظر ٠٠۲۰‏ وفى ٠٠٠/۳‏ منه زنط وعليه تخفيفة » وإبطال التخافيف بالعمائم » وفى أول 45 تخفيفة صغيرة » وبعده بسطر , وفى 54 و01 زئ التركمة (أى العثمانيين) العمامة المدورة والدلامة » وفى ١74‏ فى قصيدة المؤلف الكلوتة والتخافيف » وفى ۱۸۸ عمامة هوارية على زلط . الجبرتى ٠٠۳/۱‏ : وعلى رأسه العمامة الديوانية المعروفة ببيرشانة » وانظر ٠١4‏ » وفى ١‏ : يعتم بعمة لطيفة على طربوش » وفى 7١9‏ العمة فى شعر» وفى ۱۱۹/۲ ملابس قبطان باشا ء وفيها تاجه » وعليه عصابة »› وفى هذه الصفحة عمامة العسكر » وفيها بوشية ملونة مفشولة » وفى آخر ص ۱۲۸ تعمم بشال » وفى ۱۲۹ تعمم بکنار» وفى 4 طاقية أو طربوش معمم عليها بمحرمة أو منديل » وفى ٠٠١‏ الجزء الرابع / حرف العين 1 التخفيفة » وفيها هيئة المشارقة مثل التاج والفرّاجة » وفى أول ۳ حمل التورجوزة السرطان » وشعر فى ذلك » وفيه عمة » وفى ۳ . تغييرهم العمائم فرحا بأخذ غزة » وفى وسط ١55‏ : وتزيّى بزى الفقهاء ولبس التاج والفراجة الواسعة » وفى وسط ۷ لم يلبس محمد باشا والى مصر الطلخان تأدبا مع الوزير ء وبعد وسط ۲۰۲ : وعلى رأسه الطلخان » وفى 157/4 أكبر من طبيزيته التى كان يلبسها فى حياته » أى عمامته » والمقصود الشيخ الشرقاوى › وفى 2 أغات الانكشارية وعلى رأسه المجوزة الكبيرة » وفى 14١‏ : صار يلبس قاووقا » وعليه عمامة تشبها بالأمراء وفى ۲۳۰ : وعلى رأسه الطلخان › وفى 555 تاج الوزارة المسمى بالطلخان » وفى ۳٠١‏ : وعلى رأسه الطلخان السليمى من شعار الوزارة . قضاة قرطبة للخشنى 55 ما يدل على أن العمائم كانت خاصة بالمشرق دون الأندلس . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 540/١‏ إرخاء العمامة كان من شعار القراء فى ذلك الزمن ‏ أى عصر عمر بن عبدالعزيز » والشاهد فى ٠۳۸‏ . الدرر الكامنة ج١‏ وسط ص٣٠٠‏ بتخفيفة وملوطة ؛ إشارة إلى أنه ترك القضاء › وذكرناه أيضًا فى جزازة (القضاء) » وفى أواخر ص 448 يلف عمامته بغير قبع . المجموع رقم 1175 شعر ص 7ه استهداء عمامة » وفى آخر ٥‏ إلى 55 مقطوع آخر . فى العدد ١‏ من الوقائع المصرية الصادر يوم الأحد 7١‏ ذى القعدة سنة ١144‏ ما نصّه : «قدورد من استانكوى إلى الإسكندرية سفينة انكليزية فى تسعة أيام » موسقة ذمة قبطانها حطبا وبضاعة وزيتونا . وبها قدم مسافران من المسلمين قالا : إنه صدر أمر عال من إسلامبول إلى حضرة على باشا محافظ استانكوى أمر به مع أهله ببطلان العمامة» فيظهر من معجم تيمور الكبير هذا أن تاريخ إبطالها كان في أواخر هذه السنة › وقد ذكرنا تغيير ملابس الدولة فى (تشريفة) وهو منقول من عدد الوقائع الصادر في غرة ذى القعدة المذكور ء إبطال عمائم الذميين وإلباسهم طراطير وبرانيط : انظر جزازة (الذميون) فى عمائمهم وملابسهم . إرشاد الأريب لياقوت 775/5 قصيدة في استهداء عمامة . الشريشى على المقامات 87/١‏ بيتان فيهما الشواشى جمع شاشية العمامة » والرجل الصانع شواش » وفى ١4١‏ الكلام على دنيّة القاضى » وفى ١47‏ مقطوعان فيها » وفى ١١9/7‏ العمامة القفداء : التى لم تتدل لها عذبة » وكلام فيها . عندنا «الدعامة في أحكام سنة العمامة» ‏ طبع دمشق رقم ۷٠١‏ فقه . الروضتين ٠۷١/١‏ أشعار قيلت لما وهب صلاح الدين عمامته للعماد » ومنها يفهم وصف هذه العمامة . أخبار مصر لابن ميسر آخر ص 45 دخول الناس بلا عمائم لتعزية المعز فى ابنه » وذكر فى (ميتم) أيضًا . الجزء رقم 1787 تاريخ ص ١74‏ النساء يتتعممن فى الروم » والرجال تلبس السراقوجات » وذكر وصف عمائم النساء . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 5١159‏ تاريخ ج١‏ أواخر ص ۳۲ )١(‏ منع النساء بدمشق من لبس العمائم الكبيرة . نهاية الأرب للنويرى ج٤‏ آخر ص ۲۳۸ : كانت الخلفاء لا تعزى فى العمائم » فخلعت عمامتى ونبذتها ورائى . ذكر أيضًا فى ميتم وفى كراس الخلافة . خطط المقريزى 755/١‏ دبيق وعمل العمائم بها » وذكر أيضًا فى شال . وذكرنا العمائم المطرزة بالذهب فى تشريفة . وانظر فى 0١‏ وصف عمامة الخليفة فى موكب فتح الخليج » وهى شدة الوقار » وفى 5/7 : معممة على مائة شاشية » يريد القلنسوة . إنسان العيون في مشاهير سادس القرون ١4 - ١‏ انتقاد قول ابن سناء الملك : *# تقنعت لكن بالحبيب المعمم » . الجزء الرابع / حرف العين ا ألوان عمائم أهل الطرق يسمّى شاشها الملون بشملة » وقد ذكرت فى جزازة الصوفية . العمائم والملابس الملونة للدول ذكرت مع أعلامها فى جزازه العَلّمِ » وملابس وعمائم أهل الذمة الملونة ذكرت فى جزازة (الذميون) . والتى لأهل الطريق في (الصوفية) » والتى للأشراف فى (الأشراف) › وملابس الحداد وألوانها في (الحداد) . العمائم والألبسة فى الدولة العثمانية : رسملى عشمانلی تاريخى ‏ 1887 تاريخ ج ٥٥٦/۱‏ - 18 بالحاشية » وفى 7 بالحاشية : المجوزة : وهى عمامة أحدثها السلطان سليم الأول » وانظر ۳٠٤/١‏ بالحاشية . الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار » ظهر ٠٠٠‏ مدح العمامة . سنا المهتدى 8ه مدح أبى الأسود فى العمامة . المقتطف ج45 أواخر ص15 أن العمامة أصلح من الخوذة التى أحدثها الأتراك لجنودهم » ومن الطربوش » ولكن فات أوانها . أبو العمايم : كنية الفشار عندهم . الحيوان للجاحظ ٠١٤/٤‏ حكاية أبله يتبين منها معنى القلنسوة . خزانة البغدادى ۲۹۳/4 حكاية الرشيد » وفيهاأن القلنسوة هى التى تلف عليها العمامة . انظر فى ١١١‏ من كناشنا نقلا عن الزاهر : لغات في القلنسوة . وفى أول ص ۸۲ منه بيتان فى قلنسوة . محاضرات الراغب 41/١‏ القلنسوة بالفارسية كلاه » وفى ۱۲۲ فتناول القاضى قلنسونه من رأسه فوضعها فى كمه ؛ يدل على أن القاضى كان يخلع عمامته إذا عزى » ولا ندرى : أهذا خاص بالقضاء أم عام » وفى ٠٠١‏ بيت فيه دنية القاضى › وفى ٩‏ بيتان مفردان فيها . وفى 5١١/7‏ التعمم . الأغانى ۱۲۱/۲ : وعلى رأسه قلنسية طويلة ‏ أى حنين ‏ مدة هشام بن عبدالملك . مروج الذهب ‏ طبع أوربة - ۳۷۷/۸ المستكفى وعلى رأسه قلنسوة t4۲ معجم تيمور الكبير محدودة طويلة . الأغانى ١7١1/4‏ قصة أبى دلامة والقلانس الطوال » وفى ١77/٠١‏ قصة فى دنيّة القاضى » وفى 74/١١‏ شعر ونادرة فى طويلة » وفى ٤/۱۸‏ : وعلى رأسه قلنسوة مضربة » ذكرناه أيضًا فى تاج من مادة توج . العزيزى المحلى رقم A۲‏ أدب - ص ۷۲۷ المعتصم لبس القلانس والشاشات فوقها ملفوفة فسميت المعتصميات . الفرج بعد الشدة ٠۳/١‏ وشاشية » ثم عبر عنها بالقلنسوة 9 فى مادة (قلس) من المصباح القلنسوة مروج الذهب ٠۲١/۲‏ الطباخ عليه صدرة وشى وطويلة وشى على رأسه » وفى ۳۳۷ المستعين أول من صعَّر القلانس بعد أن كانت طوالا كأقباع القضاة . إرشاد الأريب 51/7 أبيات فى قلنسوة . النسخة العتيقة من سفر السعادة » آخر ظهر ۱۲۹ إلى أول 1٠١‏ بيتان فيمن أعطى قلنسوة بدل العمامة »وفى ظهر 1١917‏ العَمّارة : كل شىء جعلته على رأسك من عمامة أو تاج أو قلنسوة . نشوار المحاضرة ١86‏ - 5 أبيات فى قلنسية . الشاشية »عند عامة مصر شىء کان كالقفطان » وذكر فى الشين فى (شاش) . الشاشية تذكر فى التواريخ : وهى شىء تلف العمامة كما يتوهم بل هى اللبدة والطربوش والطاقية وما أشبه . خطط المقريزى ۲۲۷/۲ كلوتة زركش » وشاش لانس رفيع موصول به . . . فى خلع الأمراء » وفى أواخر الصفحة : شاش ينسج بالذهب ويسمى بالمثمّر . الوافى فى نظم القوافى » أوائل ص77١‏ بيتان فى شاشية . خطط المقريزى ۲۸۸/۲ : شاشية مكشوفة بلا عمامة . المرج النضر والأرج العطر ٠٤١‏ أول قطعة فيها الكلوتة » ومن الجزء الرابع / حرف العين 4 الوزن يعلم أنها مخففة اللام . الكنز المدفون » أوائل ص ٩۲‏ بيت فيه الكلوتة » ولا يوزن إلا بتخفيفها . وفى ۸۳ من الدرر المنتخبات المنشورة . رحلة الأمير يشبك ١5‏ : كلوتاه » ولعله يريد كلوتات جمع كلوتة . جواهر البحور لابن وصيف شاه » ظهر ص 1١‏ قلاوون أول من لف الشاش على الكلوتة » وأبطل ملابس الرأس الشنيعة . فى ٠٠١‏ من صبح الأعشى أن أول من تعمم على الكلوتة ابنه خليل . الخطط التوفيقية 7١/١7‏ الكلوتات والقبع . الدرر الكامنة ۷۴/١‏ رسم له بإمرة ألف وتقدمة ولبس الكلوتة » وفى 507/7 الكلوتاتى . وفى تاريخ ملوك مصر المماليك - رقم تاريخ ص 17 : الوزراء والأمراء المكلوتين ؛ أى اشتق منها فعلاء وفى ۲۱۱ جمع كلوتة على كلاوت . خطط المقريزى 4١٠5 /١‏ الكلوتة المرصعة التى وجدت فى خزانة الفاطميين سماها كلوتة على تعبير أهل زمانه فيما يظهر » ولعلها لم تكن تسمى بذلك مدة الفاطميين » وفى 4177 الكلوتات فى عبارة من تاريخ ابن المأمون البطائحى » ويظهر فيها أنها كانت تسمى بذلك مدة الفاطميين » وفى ٩۸/۲‏ - 14 وصف الكلوتة فى كلام على ملابس الأمراء بمصرء وفى ۲٠١‏ كلوتات مضربة » وتلف عليها عمائم . مرآة الزمان ١١‏ تاريخ ۔ ۳۹۷/۸ - ۳۹۸ إلباس القاضى الكلوتة والقباء والشناعة فى ذلك . وانظر الثغر البسام في قضاة الشام لابن طولون ‏ رقم 9 مجاميع ص ۷۷ إلى آخر ۷۸ وفيها لون الكلوتة والقباء . ذكرناه أيضًا فى جزازة القضاء . المنهل الصافى ج٤‏ أواخر ص 447 لبس كلتوتات للجند من غير شاش . . ثم تغييره» وفى ٠٠١‏ على هيئة الطرخانية أى لا يلبس الكلفتاه بل تخفيفة . ويظهر منه أن من كان خاليا من الخدمة لا يلبس الكلفتاه . 14 معجم تيمور الكبير المنهل الصافى ٠٠١/١‏ : وسار السلطان وعلى رأسه كلفتة ؛ وهو يستعملها كثيرا . ولعلها محرفة أو أن بعضهم كان يقولها أو هى غير الكلوتة » وفى ٠۹‏ : وحل شاشته وجعلها فى الكلفتة » فإذا أراد الركوب لقّه بيده . الخطط التوفيقية ج٠‏ أوائل ۲١‏ الكلفتة هى الكلوتة > وكلام فيهما . وفى التبر المسبوك ۲۸٤‏ الكلفتاة والقماش » وفى 87 مرتين » أى فى عبارته . الآداب الشرعية لابن مفلح . قبل آخر ص 405 تحنيك العمامة نافع في الركوب , وقد ذكرناه فى (زنق) » وفى ٠٠۸‏ إرخاء العذبة وحكمه » وسماها بالذؤابة . صبح الأعشى ه/48 أن الصوفية يرخون العذبة من أمام » أى صوفية مصر كما يفهم . الضوء اللامع 754/4 أبيات فيمن له عذبة » وفيها معذباء وهما مقطوعان » وفى ٤۹۷/٦‏ : ورمى بتخفيفته » فغضب الملك وقال : تاج الإسلام ترميه . وفى مادة (ذوب) من المصباح : الذؤابة طرف العمامة . خطط المقريزى 410/١‏ الذؤابة فى العمامة وهى العذبة » وانظر ۲ وبيتان فيهاءأى العذبة . العكبرى ۲۷۷/۲ الذؤابة قد تطلق على عذبة العمامة » وبيت للمتنبى . صبح الأعشى ۲۸٠/۲‏ الرفرف : للعذبة العريضة فى العمامة » وفى 505 إرخاء الخليفة الفاطمى الذؤابة من الجانب الأيسر . القاموس : الاعتجار: لف العمامة دون التَّلَحِّى » وفيه اعتذر العمامة : أرخى لها عذبتين من خلف . وفى مادة (عجر) من المصباح : اعتجر الرجل عمامته : لفها على رأسه . انظر التذنيب في اللسان مادة (ذنب) أوائل ص . المشوذ : العمامة » كالمشواذ » وحسن الشّيذة : أى العمة» الجزء الرابع / حرف العين 1 والمشمّذ : العمامة . مادة (شوذ) من المصباح : المشوذ: العمامة . وانظر كفاية المتحفظ ٤۷4‏ : المشوذ . وفى مادة (عصب) من المصباح : العصابة : العمامة . فى القاموس : الحور : ما تحت الكور من العمامة . فى القاموس : الأخزرئ والخترّرى : عمائم من نكث الخ . المنهل الصافى 70/١‏ : وكان يلف الطول القفص الإسكندرانى » فلعله شاش مخصوص . الأغانى ٠٠/١‏ : دخل يحيى بن أكثم وعليه سواده وطويلته 7" . ابن الأثير - طبع أوربة - ج۷ ص 77 س 4 : المتوكل ألبسه ابن أبى دواد الطويلة وعممه عليها . ابن الأثير ‏ طبع بولاق جه آخر ص ۲٠١‏ أمر المنصور بالقلانس المفرطة الطول سنة ١5‏ . الديباج لابن فرحون ٠١‏ الطويلة لبسها الإمام مالك ء أى أنها كالقلنسوة تلف عليها العمامة » وانظر ۲۳ . المنهل الصافى 5/1 وكان لا يلبس علي رأسه إلا قبعا سلطانيا أبيض » ولا يلف على رأسه تخفيفة إلا نادرا . خزانة ابن حجة ٩١‏ التخفيفة . الثغر البسام في قضاة الشام لابن طولون - رقم مجاميع ‏ ص ٠١١‏ : بتخفيفة وملوطة ؛ إشارة إلى أنه ترك القضاء . ابن سودون 115 القبع : للذى تلف عليه العمامة . التبر المسبوك للسخاوى » آخر ص 7/4 استعمل القبع لما لف عليه العمامة . شفاء الغليل ٠۷١‏ (فسق) فى آخره : الفاسقة : العمامة » وفى ۲٠١‏ : الآزنة : ما يلف على الرأس »من ألفاظ لابن أحمرء فى الكلام على مأموسة . . فى النسخة : سوادة وطويلة خطأ المؤلف‎ )١( 4 معجم تيمور الكبير الأزبة فى معاهد التنصيص ۲٤۷‏ . فى مادة (برطل) من اللسان : البُرّطل : قلنسوة , والسسّرُقفانة : برطلّة الحارس . مراتب النحويين لأبى الطيب اللغوى ٠٤٠١‏ : وعلى رأسه (أي الكسائى) بطيخيّة (أى عمامة) ولعلها نوع من العمائم كان لهم . الخطط التوفيقية ج ٠١‏ أوائل ص ٩۲‏ الكلام على البقيار» وهو العمامة أو نوع منها . الإسعاف شرح شواهد الكشاف 5٠١‏ إنكار عبدالملك على ابن قيس الرقيات مدحه إياه بأن عليه تاجا لأ نه صفة الأعاجم . فى القاموس : الصماد : ما يلفه الإنسان على رأسه من خرقة أو منديل دون العمامة . فى مادة (سدر) من اللسان : الستّيدارة : القلنسوة بلا أصداغ » عن الهجرى . طية العمامة : انظر اللسان مادة (كور) أوائل ص ٤۷١۲‏ كل دارة من العمامة كور . خطط المقريزى ج۲ »فی أول ص ٤۳۱‏ : يتعمم عسراوى . القاموس : العمّارة بالفتح : كل شىء على الرأس من عمامة وقلنسوة وتاج وغيره كالعمرة » وقد اعتمر هة فى القاموس فى مادة (قفد) : القَفد : أن يلف ولايسدل معاهد التنصيص 747 كرزيّة . المجموعة رقم 4۰ مجاميع ص ۱۰۸ - ۱۰۹ الكمة والكلاه عَمْنَوٌل الجزء الرابع / حرف العين 4V‏ فى رسالة القلنسوة . القرطين 7١8‏ كمكموا من الكمّة » وهى القلنسةة . ورد بلفظ الكلاح فى آخر ص ۷٤١‏ وص ۷١‏ من المجموعة رقم 779 شعر. فى القاموس : المدماجة : العمامة . والمُقَنور : المُعتم عمامة جافية . وفيه : المَّكْنُور : المعتم عمامة جافية » ولعل أحدهما ضبطه خطأء وفيه : الكؤر : لوث العمامة وإدارتها كالتكوير. المكْوّر : العمامة كالمكورة والكوارة بكسرهما . اكتار : تعمّم . المجموعة رقم 1١۷‏ شعر ص ٠١4‏ زجل فى أوله ذم لبس الطربوش بعد العمة . . والسلفيّة في لسان القوم فسّرناها في (سلف) ومنها شريف صبح أحمدى » صبح رفاعى » لاجناح عليه إن كان لابسا عمامة خضراء ثم لبس حمراء ثم سوداء » وهى أحجية فى التمر وتلونه » وذكرناه أيضًا فى الجزازات فى الصوفية عند ذكر راياتهم وألوان ملابسهم وعمائمهم . معجم الأدباء لياقوت 777/١‏ حكاية دنية القاضى لما ألصقوها . : صوابه عام أوّل . وانظر كلاما عنها فى التبريزى على الحماسة ۳ فى المجموعة رقم ٠١١‏ شعر فى الورقة التابعة لظهر ۷ه : عام منول » وجعلها من لغة الفيوم . كناش الكواكبى ۷۳ كلام فى قولهم : عام أول . همع الهوامع ج۲ أواخر ؟ ٠١‏ الكلام على عام أل . : دودة لونها إلى الزرقة توجد مدفونة فى التراب وتأكل من النبات إن جاعت فتضرٌ به . 1 معجم تيمور الكبير الل اا ص کک عتب ديب : لعله عنب الثعلب . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم 09 طب ظهر عَنْبّة فى البحيرة ۸ فى أوائلها : عنب الثعلب ويعرف بمصر بعنب الذئب » وبعد فى أواخرها إلى ص ٠١4‏ عنب الذئب . شفاء الغليل ١65‏ عبب الثعلب ولا تقل عنب الشعلب › انظر الست المستخبية لنوع من عنب الثعلب يسمى بالعبب . وفى سر الفصاحة 87 وقوعها فى شعر أبى الطيّب وعيبها كونها عامية . ص 7359 من رقم ۲۹١‏ مجاميع : عنب الثعلب هو أبو قنينة . أنس الملا بوحش الفلا آخر ص 54 : قيل عنب الحية هو المعروف بعنب الثعلب . شرح كفاية المتحفظ ٠٠١‏ القنا: عنب الثعلب . القاموس : الربرّق كجعفر : عنب الثعلب » وانظر الشرح » وفى (ررق) : الريرّق : عنب الشعلب » وكذلك الريزق . فى دائرة معارف وجدى ۸٥۷/۷‏ القطلب . . هى عقلة القصب ونحوه » ويظهر أنها مأخوذة من الأنبوب‎ ٠ بمعنى مخزن » لعله محرّف عن أنبار » وقلبوا همزته عينا توهّما أن‎ : كل همزة مقلوبة عن عين . انظر الأنبار فى الطراز المذهب 37 . وعنبر النوم فى المدارس ونحوهما » والزهور المسمى عنبرا: : انظر من الدرر المنتخبات المنثورة لعلها هو . والإفرنج يقولون فيه Hangar‏ وزعم نجارى بك أنه دخيل عندهم من العربية . : تركية ء وهو الصّدار . الجبرتى ج۴ آخر ص ۲٠۲‏ العنتريات : كلمة تحذير» عنتش تعمل كده» أو ما عنتش » وبعضهم يقتصر على عنْت » ومعناها هل أنت منته عن ذلك . : أى قوی » لعله من عل . ويقولون : عملته عَصبن عن العنتيل » 2 عند يّة 4 عنقود الجزء الرابع / حرف العين 64 يريدون غصبًا » فنونوه بالجر كعادتهم » فى مجلة عين شمس ١‏ إنها من انتورى المصرية . : بالكسر في الصعيد : تطلق على سوار من المرجان منظوم في سلك » أى خيط . : ويقال له : فرخة الغيط » وتكلمنا عليه فى (فرخ) . : يقولون : بصل عُنْصل : للبصل البرى » وصوابه العُنْصُل . فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن ذيل الدرة للجواليقى وتقويم اللسان لابن الجوزى » واللفظ للأخير : «العامة تقول : بصل العنصر بالراء والصوأب العنصل باللام» . ص ۲٠۲‏ من المجموعة رقم ۲۹٠١‏ مجاميع : إشقيل : هو بصل العنصل . : العَنْطَزة » وفلان معنطز : أى متكبر متعاظم » وقد يقولون : عنطظة » بالظاء . : للهئّة التى تكون ناتئة وسط أعلى الطربوش ويعلّق بها الزر . ولكل شىء يعلق به شىء فى الفاكهة ونحوها . عنق العنبة . . . إلخ . وكل ذلك محرف عن عُنّْق أو عُنّْق على اللغة الأخرى . ولا يستعمل العنق عندهم على عُنّْق الإنسان والحيوان بل هو خاص بالنبات أو ما يشبهه من الجماد » وأما الحيوان فيقولون فيه : رقبّة . شرح فصيح ثعلب ‏ رقم 4 لغة ‏ أول ص 80 : القمّع : اسم لما يكون على البسرة والعنبة وغيرهما فى موضع معلقهما . : العنقافة : هى غلظ القفا بحيث يصير كأنه ورم وذلك من السمن . لعلها مقلوبة من العنقفة › وقد استعملوها فى غير محلها لأن فيها (عنق وقفا) . : العامة تكنى بآخر العنقود عن آخرولد الأبوين . ما يعول عليه عَوَازِل عَوَاف عوايد الأملاك : ٠‏ معجم تيمور الكبير ۳ : كبرة ولد الأبوين مثل عجزة . وعنقود البيض فى الفرخة . : شد واركب : لعبة للصبيان . : راجع (مشتة) . : تحذير » وقد يقولون : عنيك تفعل كذاء كأنه اسم فعل أمر 500007 500 8 5 : : ماعنوش : أى ما عنه شىء . تستعمل فى معنى معلهش . . : التّعنيّة » وفلان بنع : وهو الثقل فى المقعدة » والعنْيّة : عمله بالعنيّة : أى قَضّدا » هو من عَنَاه إذا قصده وأراده . : الضوء اللامع 514/١‏ استعماله المعاملين لما يسمى اليوم بالمتعهدين الذين يورّدون الأشياء للدواوين . : خاتم بعوازل »ولا واحد لها من لفظها . وواحدها دبلة . : للتسليم . وعَوَافى : كلمة تقال تحية للعامل وقت عمله تنشيطا له » وهى جمع عافية » كأنهم يدعون له بالعافية . ويقال للعامل أيضًا : حل عن . وإذا قيل : عواف أو العَوّاف في التسليم » ردوا عليهم بقولهم : الله يعافيك . من الجموع التى لم يستعملوا لها مفردا » ويقال : عوايد الدخولية » وهى المكوس داخل القطر . راجعها في الدال . انظر خلاصة الأثر ١‏ العوارض : مظلمة سلطانية كانت تؤخذ على البيوت فى الشام » وقد أورد مقطوعين فيها . انظر سلك الدرر ١40/7‏ وانظر الحاشية . خطط المقريزى » آخر ص ٠١7‏ ج١‏ المرافق والمّعاون » أى المال الهلالى ء وهو عبارة عن ضرائب ورسوم على أشياء منوعة » وفى ٠٠١‏ أنها سميت بالحقوق والمعاملات »وفى ۱۰۷ عوج غود القرْح 9 الجزء الرابع / حرف العين 4 تفصيل المعاملات » وفى ٠١5‏ ضمان كان يدفع عن البغايا ء ويسمى بضمان الأغانى » وضمان على تنفيس المرأة والأعراس . وذكر في (شروط) و(نفس) و(فرح) . : ره عويجّة : للتى حبها صغير ؛ صوابها العويجاء » انظر شرح القاموس في المستدرك . والعَواجة : لمن يكون معوج الرجلين . :من الحديد معقف الآخر لتحريك النار بالفرن ويخرج به الخبز. والعود هو المستعمل فى أفران الدُور » وأما فى أفران السوق فعند الفرّان عود من الخشب شبه الكريك إلا أنه أصغر منه » يخرج به الخبزء ويسمى بالبُّرُوّة . وفى الريف إن خبزوا على المطرحة » أخرجوا الأرغفة بالمصبّة لأنها تكون عندهم كبيرة » وإن خبزت بكفيها أخرجتها بالعود » لأن الأرغفة تكون صغيرة لا تتلف من إخراجها بالعود . هذا هو الغالب » وانظر (النشو) و(البَشكور) و(الكشكور) . مايعول عليه 05/1" | لمسّْعر والمسعار : ما تحرك به النار . انظر المسعر فى فقه اللغة ‏ رقم ١49‏ لغة ص ١14‏ . شرح كفاية المتحفظ 6١ه‏ : المهنأ . ما يعول عليه ۲۲۱/۳ عود القرح » وذكر عاقر قرحا استطرادا فى 78١‏ . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۹ أواخر ظهر ص احلا عاقر قرحا » الدرر المنتخبات المنثورة ”٠‏ عود القهر . , و عور 2 عوَرُه : أى أحدث فيه جرحا أو نحوه يعاب به . ويقولون للغراب : أعور» وهو ضد . التنوير ١55/7‏ قولهم للغراب أعور لحدّة بصرة . الحيوان للجاحظ 175/7 سبب تسميتهم له بالأعور كما قالوا للأعمى البصير › وكلام عن غراب البين فى ۱۳۳ » وتسميته بحاتم ۱۳۵ - ٠۳١‏ . إطلاق ألفاظ على for عوز عوضص معجم تيمور الكبير أضدادها تفاؤلا أو تطيّرا كالبصير للأعمى والوضاح للأبرص . كنايات الجرجسانى ۳ » كنايات الشعالبى ٥٠۳‏ . ألف باء 0/١‏ الأ قرع أبو جعدة » والأعمى أبو بصير » والغراب أعور » وفى آخر 187 يكنى الغراب أبا البيضاء » وانظر ۲٠۲/۲‏ . الأضداد ‏ رقم ۳۸۹ لغة ‏ ص 554 قولهم للأعمى أبو بصير » وللأسود أبو البيضاء » وفى ۲٠١‏ الغراب . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج٠‏ بعد وسط 454 كنايتهم عن الغراب بالأعور . خزانة البغدادى ٠٤١١ - ۱4۱/۲‏ تسمية الغراب بالأعور . انظر المضاف والمنسوب للشعالبى 555 : ۳٠١‏ وبيتين للبحترى فى ۳۷۸ . ما يعول عليه 1 بيت لبشار فيه تسمية الغراب بالأعور . الشعور بالعور ٠۸‏ - 56 قولهم للغراب أعور وبيت لبشار . ويقولون : فلان أو البهيم أعور غرابى . إذا كان لا ينظر بإحدى عينيه مع أنها تبدو سليمة . ويقولون للغراب : اغور » فى زجره وطرده . : يقولون : فلان عاوز كذا . ويُعُوز كذا : بمعنى الإرادة عندهم ‏ أى يريد كذا ؛ والفعل عندهم واوى » فإذا قالوا عاوز بصيغة اسم الفاعل قالوا فيه أيضًا عايز » وهو أقرب للصواب » لأن الفعل أُعلٌ فقيل عاز» فاسم فاعله عائز . ابن إياس ۲۷۲/۱ عاوز . قبل آخر ص ١0‏ من الكتاب رقم ۸ شعر مقطوع فى عایز » أى طالب . ومن المجاز عندهم : الحيطة عاوزة الهدم ونحو ذلك . انظر معجم ياقوت للأدباء "51/1١‏ . المزهر ٠١۸/١‏ : أراد الحائط أن يقع . ومن قبيح تعبيراتهم : ربّنا عاوز كده . وفى معناه : بده كذا : وقد تقدم فى الباء . : عاصه يعوصه وانعاص وحلة ونحوها . و عو فليه عوم عون عويل الجزء الرابع / حرف العين tor‏ : تف بتفخيم اللام : كلمة يقولها الصبيان فى وفاء النيل » أصل هذه اوؤْفّى الليلة » أى وفى النيل » أو من عفا الله ء والأولى أرجح . ابن سودون ١١5‏ أو فى الله . ابن إياس ۳۷/۳ كلمات ألفها منادى النيل لما وفى فى أبيب . وفى ۲۲۷ الصبى الصاح هو المنادى . مطالع البدور ۲۷/١‏ بيتان فيهما ذكر النداء على النيل . : المعوّقة : المرأة التى لم تحمل بعد أو تأخر حملها . ومن عادتهم إذا تأخر حمل المرأة تنزل فى قبر وتخطو على جثة » فتحمل بعد كما يقول غيرهم : اسح . عَوقّه : أى أوقفه . : طبقات العلماء ‏ رقم ١418‏ تاريخ - ص ۲۷۷ مقطوعان فى سابح أسود وآخر أبيض › وفى أول ۲٣٤‏ مقطوع فى سابح أبيض . 5 العُون : أى العَؤن بمعنى العفريت عندهم . لعله لأنه يعين من يستخدمه فى قضاء أغراضه . والعُونة : بمعنى التسخير فى العمل » انظر فى ٠٤١ - ٠٤١‏ من أبى شادوف كلام المصنف فى وصف العونة والأوسية » وفى آخر ١47‏ اشتقاق العونة . وانظر فى قاموس الإدارة والقضاء تاريخ إلغاء العونة بمصر » وتسمى أيضًا بالعملية . وقد تقدمت . التيسير والاعتبار للأسدى فى علم الاجتماع ۰ عدد من كان قائما بمصر لإصلاح الأنهر ونحوها من العمال » وأن التسخير كان سببا للفساد فى المملكة » وفى 5١‏ الجرافة والحفير » ولعلهما يصلحان مرادفا للعملية » وانظر بعد وسط ٠١4‏ العونة والسُخرة والعملية من الأسماء المترادفة عندهم . خطط المقريزى 737١/١‏ : وترتب المدامسة لحفظ الجسور . الشريشى ١78/١‏ العون : الشرطى . : فلان عَويل : أى بخيل لثيم » والعويل أيضًا : شريط اللمبة ‏ أى معجم تيمور الكبير ذبالة المصباح . والعويل : حبل في السفينة » وأظن أنه الذى يلف به القلوع . : عيب عليه : أى حاكاه وقلّد ما فيه . انظر حاكاه ؛ وانظر سايره ومايرّه : حكاه وفعل مثل فعله . فى لغة العرب 7١/7‏ اللمص : حكاية فعل الواحد على جهة الهزء . وبالفرنسية مع:2© مجازاء وهو فى التمثيل » وانظر نجعة الرائد ج١‏ وسط ص۲۰۸ . : العيادة تطلق فى الغالب الآن على مكان الطبيب الذى يستقبل فيه المرضى » وأما عيادته لهم في دورهم فتسمى المرة فزيتة . الدرر الكامنة » أوائل ص ٠٠۲‏ : هو يكحّل فى حانوته . ص 40 كون الأطباء كانوا يجلسون على دكك فى الأسواق للتطبيب » من رسالة فى وصف أهل الذمة رفعها بعضهم للخليفة . 8 عيرة : للشىء المشابه الذى ليس بأصيل » دهب عيرة » فضة عيرة » وهو من العارية . وضفاير الشعر العيرة المصنوعة من الحرير تسمى فى الصعيد برايم بلا واحدة » وأهل بحرى يقولون فيها ضفاير وخيطان » راجع الباء . والشعر العيرة يرادفه الزور . ألف باء ٠١١/۲‏ الزور . الأغانى 1١‏ : وكان يلبس جمة مركبة ثلاث مرات . الضياء ج۸ أوائل ص 0617 استعماله الوفرة للشعر المستعار للرأس » وانظر فى 4 هه استشهاده بقصة في الأغانى . الآداب الشرعية لابن مفلح ۲۹۷ حكم وصل الشعر . انظر الوصل والواصلة فى الزواجر للهيثمي 0 . انظر المنهج الأحمد في طبقات الحنابلة للعليمى ٠١١‏ تفسير الواصلة بالتى تزنى فى شبابها ‏ فإن كبرت وصلت ذلك بالقيادة » والمشهور أنها التى تصل شعرها بشعر آخر » وانظرها فى ص ”١‏ من المحاسن والمساوى للبيهقى . الجزء الرابع / حرف العين fo‏ انظر العقوص فى (عقص) والضفاير فى (ضفر) فهى من الصوف تستعمل بدل الشعر العيرة وانظر البنود والجدايل والقياطين . ْ والعيّار : هو مقدار الطلق الذى تحشى به البندقية ونحوها . وفى کتاب فى الرماية صغير لبعض متأخرى المغاربة ٤۳‏ و٤٤‏ ذكر التلحيق ؛ ويظهر أنه يريد العيار الواحد من البارود » وقال في ٤‏ و٥٤‏ مرتين الوساد والوسادة للسدادة التى توضع فوق الطلق ويدك عليها بعد وضع الرصاصة . : عيش : للخبزء فصيح . العيش الجراية ذكرناه في الجيم ٠‏ والخاص فى الخاء » وعيش السراية فى القطائف . والعيش الشمسى : نوع من الخبز . رحلة الفاسى ‏ رقم ١407‏ تاريخ آخر ص ۲٠۲‏ الخبز الإفرنجى المعروف فى مصر . مطالع البدور ٤٠١/۲‏ أبيات للجزار فى الخبز . إرشاد الأريب ۲۷٦/١‏ قصيدة فى وصف رغيف . وانظر كراس الفهارس الخاص بالأدب . محاضرات الراغب ۳٠۳/١‏ بيت فيه الحلف بالملح وبعده بالنار » وفى ۳۷٦‏ الخبز يسمى جابرا » وعاصم بن حبة » وفى ۳۸۷ أبو جابر : الخبز عند الصوفية . التبريزى على الحماسة ۲/٤‏ اسم الخبز جابر بن حبة . المقامات الجلالية الصفدية 554 أبوجابر: الخبز . تاريخ الوزراء والكتاب ‏ رقم 7145 تاريخ ص 58١‏ بيت فى بخيل فى أنه يرفو خبزه . عيون الأخبار ‏ رقم 857 أدب - ۳ أبيات لأبي نواس فيمن خبزه يُرْفَى . أبيات لأبى نواس فيها رفو الخبز : الشريشى على المقامات ١74/١‏ . ومن اعتقادات العامة أنهم لا يكبّون الرغيف على وجهه › ويزعمون أن من فعل ذلك استهزأ بالنعمة . وفى ۲۲۸ من الآداب الشرعية لابن مفلح مثل هذه العادة وقال : إنها من الخرافات ٠‏ معجم تيمور الكبير وكذلك العامة الآن يأكلون الرغيف من طرفه ولا يأكلونه من وسطه > ويقولون : من فعل ذلك دل على بطره » ويروون فى ذلك حديثا : كل قص واشرب مص . انظر فى ۲۸۸ الآداب الشرعية انظر حمل الخبز للدخول على الحكام . تاريخ الوزراء للصابى 54 نادرة فى تبييت الخبز تحت رأس الطفل . فهرس كراس اللغة . وفى خزانة البغدادى 575/9 شاهد على أن الملح بمعنى اللبن . كامل المبرد ۲۹٥/۱‏ الملح بمعنى اللبن يريدون الرضاع . وانظر قول ابن سكرة فى اليتيمة : بيتنا سكر وبينك ملح » ومن رد عليه » وكذلك الملح بمعنى الرضاع فى ل من تبسيين المناسبات . الروض الأنف 05/7 شاهد على أن الملح بمعنى الرضاع . الضياء ۱۸٠/١‏ شىء عن أصل قولهم : بينهما عيش وملح . شرح الدرة للخحفاجى 115 الملح بمعنى الرضاع وقَسّم العامة به . فى القاموس : العسجر كجعفر : الملح . الشريشى ج١‏ ص 75١١‏ أبو عون : الملح » وأم الفرج الجوذابة » وهى قريبة من العيش أبى لحم كما فسّرها . وانظر الجوذابة فى المسعودى فى أشعار وصف المآكل . وراجع الجوذابة فى كراس الأطعمة . فى الزاهر بدار الكتب السلطانية ‏ رقم 787 أدب كلام طويل فى قولهم : بين الرجلين ممالحة : أى رضاع . النسخة العتيقة من سفر السعادة » قبل آخر 14١‏ : بينهما ممالحة : أى Ff الجزء الرابع / حرف العين fo‏ عهد » والعهد : الملح . فى القاموس : المشطور : الخبر المطلى بالكامخ . هو يشبه العيش بلحم فى الجملة » ولعل الكامخ غير خاص به . وفى القاموس : المُربّقة : الخبزة المشحّمة » ونحوها المروّلة . أو المشطور الأحسن إطلاقه على ما يسمى السندوتش . المجموع رقم ١‏ أدب ص 128 تورية بأكل العيش بالجبن والمراد بغير شجاعة ‏ للوداعى . عيش الغراب : لعله الفطر . انظر الفطر فى المقتطف مجلد 5 أول ص ٤۹٤‏ . العيش : حياة الإنسان خاصة فى شرح شواهد التحفة الوردية ٤‏ . وانظر ٠۲١‏ من الفروق اللغوية . وعيشة فى عائشة فى شرح الشرقاوى على الزبيدى مختصر البخارى ج١‏ أواخر ص ١7‏ أنها فصيحة > وراجع القسطلانى وغيره فى هذا الحديث . وفى الصعقة الغضبية 8ه تلحين من يقول عيشة . التذكرة الحاطبية ٠١‏ أبيات فيها يا عيش » مرخم عيشة » ۳ عيشة فى عائشة . المَعَّاش بمعنى الستّقط ذكر فى الميم . المعاش : الإحالة على المعاش كانوا ‏ فى الدولة العثمانية - يقولون : التقاعد . وفى مجلة المجمع العلمى بدمشق ۲٠١۱/۳‏ وضعوا لها الاتّداع . : شىء عيضة : أي متناه فى الرداءة . : العياط وعَيّط بمعنى البكاء » وفى الصعيد يقولون : عَيْط عليه : أى fo معجم تيمور الكبير ناده السوانح للخفاجی ۔ رقم 41/4 أدب ص 55 )١(‏ (۲) أصل قول العامة للصياح عياط . انظر ص 54 ج۸ فى أول الصفحة من المخصص : أيعطت الذئب » لعل العياط منه . العياط من التعيّط بمعنى الجلبة والصياح فى اللغة . ابن إياس ۳٤۳/١‏ فى زجل : عيطت بمعنى بكت . الطالع السعيد ٠۷۷‏ . وسمعناهم في بعض جهات الشرقية يقولون : لاتعمل كذا أحسن الناس تعيط : يريدون تدرى به » كأنهم يريدون وإلا يشيع ويتكلمون به . الجزء من ربيع الأبرار ۳۳ : ففتح البستان وعيّط ع وقد ذكرناه فى (نده) أيضًا . خطط المقريزى ۲ : وعيّطوا : أى صاحوا » وتفسير المؤلف للعياط وسوق العياطين . : العياقة » وفلان عايق . ومن أمثالهم : «عايق ومدّايق» . «عامل عايق ومدايق» انظر ما كتبناه فى (كأب) . ابن إياس ١١7/١‏ العياق و”/روه و٣/١٠۱ء‏ 5١ل‏ اق ا التذكرة الحمدونية » أواخر "١‏ (۲) : وكان عيسى بن جعفر متنوقا » أى فى ثيابه . فى الواسطة فى أخبار مالطة ‏ تاريخ 0 - ص۲۲ استعمل للعائق المتكيّس النعيسانى . والعايق : لنبت يزهر زهرا بنفسجيا وألوانا أخرى . وانظر العائق فى المقتطف مجلد ٤٥‏ ص 44١‏ وقد تكلم عليه يسيراء وذكر اسمه بالإفرنجية . : العيلة : أى الأسرة . فإن كان المراد زوجة الرجا وأولاده فالآ و سرة . فإ زوجة الرجل واو يرادفها . والعيلة عند العامة أو العائلة عند الخاصة ‏ تطلق على أسرة الرجل من يعولهم منها ومن لا يعولهم من أقاربه . والكتاب يقولون فيها عائلة ويريدون الأسرة » ولعلها من العاقلة . الصفدى على لامية العجم ۲٤۷/١‏ شعر فيه العائلة . مستوفى الدواوين الجزء الرابع / حرف العين Î‏ ۷ مقطوع فيه عائلة بمعنى أسرة . وانظر استعمال العائلة فى معجم الأدباء لياقوت ٤٨۸/١‏ . شرح الدرة للخفاجى ٠٠٠‏ العيلة بمعنى العيال فصيحة . أهل مائدة الرجل من الألفاظ التى أحدثها ابن خلدون : مجلة الطبيب ٠٠١‏ . انظر الحامّة في اللغة . أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقى ص ١58‏ س۲ الهيلاج هيلا بالفارسية ‏ أهل الرجل وزوجته . والعَيّل : الغلام الصغير » وجمعه عندهم عيّال . وقد يطلقون الجمع على المفرد فيقولون : لسّه عيال » وهو خاص بالآدميين . - عان الشىء يعيئُه : أى رفعه وحمله . ويقال أيضا : عانوه من وظيفته : أى فصلوه . وفى معناه عندهم شاله يشيله » وقد تقدم . والعيّئّة : جزء من الشىء ينظر قبل المشترى . انظر باب البيع على البرنامج من الموطأ للد 0 اا : العَيّنة . الواسطة ‏ 40" تاريخ ص ۷١‏ استعمال الراموز للعينة . الطراز المذهب ٤٣‏ الأنموذج والكلام فيه.سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى > الأنموذج وصحته النموذج . مجموع حكايات ‏ رقم 1٤۷‏ أدب أواخر ظهر 0١‏ : فعرض عليهم مصطرة التجارة ؛ يفهم أنه يريد العينة . الضوء اللامع ٤۸٤/١‏ : ثم عيّنه لمكة على الترك المقيمين بها . الجزء رقم ۱۳۸۲ تاريخ أول ص 147 : عيّن مشرفا » وبعدها كذلك » وهو يستعمله بدل استخدم فى عدة مواضع . كتاب قضاة مصر لابن عبدالقادر الطوخى »› وسط ص ۲۷ استعماله عيّن بمعنى استخدم . والتعيين ذ فى الجيش : هو مرتب الضابط من أرق ولحم وغير معجم تيمور الكبير ذلك : استعمل له نقولا الترك فى رسالته فى استيلاء الفرنسيس على مصرء أوائل ص ۳۲ : وعمّن لهم العلائف . واستعمل له المقريزى فى الخطط ١‏ التعبية : أى فيما يقرب من معنى التعيين › وفى ۲۲٤/۲‏ استعمل فى هذا المعنى : المعلوم» واستعمل المعلوم أيضًا بمعنى الماهية » وذكرناه فيها . النهج السديد ‏ رقم ۱۳۹۲ تاريخ ص ١١5‏ الإقامات » وترجمت هدعا ام أى الميرة . والصندوق ونحوه مقسّم إلى عيون : إذا كان مقسّما بحواجز » وقد يقولون : مقسّم إلى خانات . وعين اللادى : لعبة فى التراب خاصة بالبنات . وعين الجمل : هو الجوز» سموه على التشبيه بعين الجمل . محاضرات الراغب 8/6/١‏ أبيات في الجوز . حلبة الكميت ۲۲۹ فى الجوز . اليتيمة ٠١١ - ٠٠٠/٤‏ في الجوز الرطب . وانظر نزهة الأنام فى محاسن الشام ۳٤۷‏ . ۰ ويقولون : عين الشمس لقرصها . وقد استعمله القاموس في مادة (خوص) فقال : هو يخاوص ويتخاوص : إذا نظر إلى عين الشمس . عين السمكة : لهتة تخرج في الجانب الوحشى من إصبع القدم الأخيرة لضيق النعل . انظر مسامير الأرجل وسببها فى المقتطف ۱۸٠/٠١‏ . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ۸٠‏ الثؤلول . ومنه نوع خاص يقال له المسامير » وتسميتها بمسامير القدم لابأس بها . عين القط : نبات . عيى » ويعْيّى » وعَيّان : أى مريض » والاسم عندهم العّياء ربما الجزء الرابع / حرف العين للق و ا ا ج : أخذ من الداء العياء أو من عَيى تعب » وهو الظاهر . وفى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى : «ويقولون : أنا عَيّان من المشى » والصواب مُعْى» قال الصفدى : «قلت : مثل أَرخَى فهو مُرخ» . شرح الدرة للخفاجى ۲ عيّان . ولم نسمعهم يقولون مرض إلا فى الأمثال كقولهم : «العْرّض مَرَض» .