إعملد رفن رون د د الجزء الخامس الطبمة الأولى اه 1 اجون مکو جو عبار وحمي < ين * مس الجزء الخامس الطبعة الأولى (١۲٤۱ھ‏ - ۰۰۱م( بی زرلک خی ياق الهتيّئةالامّة ارال کت وا وات المومية رئيس مجلس الإدارة سمير غريب معجم تيمور الكبير فى الألفاظ العامية أحمد تيمور (الجزء الخامس) تحقيق :أ.د/ حسين نصار الجهة المشرفة : مركز تحقيق التراث. الطبعة الأولى : ۲۰۰۱ م - ١١١٤١ه.‏ جمع وإخراج : مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة. رقم الإيداع بدار الكتب ۲۰۰٠۱/٤۹٦۸‏ الترقيم الدولى :2 - 0190 - 18 - 977 ف الألفاظ العامية حرف الغين غاب :للقصب .الغابة فى اللغة : الأَجَمة من القصب .فأخذ لمصطفى المدنى مانصه : « الغابة بلغة أهل مصر القصب الذى يشرب فيه التنباك » مولد» وقد كرر ذكرها فى موضع آخر . فى دائرة معارف وجدى ص ۸٠٦‏ ج ۷ : قصب الزريرة : ومن اعتقاداتهم أن التوكؤ على العصا من الغاب يورث () ا لفقر » ويزعمون أن ذلك لما فيها من العقد الكثيرة » أى الكعوب . فتعقد أموره لذلك . مادة (نقى) من المصباح : النّقو : القصّب . فى القاموس : البَيلم : قطن البردى » وقطن القصبء وفيه الليطة _ بالكسر : قشر القصبة . غادى : أهل أعالى الشرقية يطلقونه على الشىء أو المكان البعيد يريدون هناك ؛ وأكثرهم يقول : عُودى . الجيم . والعامة تخص الغاز بالغين لصفائح النحاس المخرقة التى تلف » ويصنع منها أنبوبة تكون فى آخر الأ نابيب الحديد التى تدق فى الأرض للماء » فتكون هذه الأنبوبة فى عين الماء يدخل من خروقها . )١(‏ فى الأصل : يرث نصار. معجم تيمور الكبير : للذى يرقص فى الأعراس » وعادة الرقص صبيحة البناء » ويقال له أيضا الول » وقد مضى . الجبرتى ج ۳ بعد وسط ص ۲۲۹ الغياش . المجموع ذو الورق الأزرق ۱ بالهامش أبيات فئن راقص كأنما نارقلبه تحت أرجله لمحمد بن على البصرى . وفى مجموع تقى الدين الراصد 7١‏ أبيات فى راقص . انظرفى نجارى Gheseha‏ . : هی التى تكون تحت الدقن فى السمان . ما يعول عليه ۲۷/۲ تفاحة التفريخ هى غبغب المحبوب . هو غبار الحشيش الذى يصنعون منه أنواعه . راجعه فى الحاء 3 وفى الريف يقولون : أعطنى غبار دقيق أو غبار كذا : يعنى قليلا منة . : لنسيج أبيض يشغل فيه بالحرير الأصفر تعاريج وأوراق شجر ونحوه » يستعمل أحزمة وعمائم » وقل من يتخذه فى الثياب . وأصله فارسى من أغا التى أصلها آقا . وبان بمعنى النسبة فيه › فهو آقابان »أى المنسوب للآقا »أى الأمير أو السلطان “ثم حرفت إلى غبانى » فهو كما قالوا شاهى , وشاش هَمَیون » أى همايونى . لغة العرب ج ۲ أو اخر ص ٠٠١‏ بالحاشية : الأغابانى وأصل لفظه » وأنه بالعربية السيراء . انظر ماكتبناه عنه فى مجلة المجمع 5 / ۲۹ ۰ وفى ۳۱۹ مناقشة للأب أنستاس أن أصله يابانى . مجلة الجنان ١‏ / ۹۸ استعمل لفظ الأغبانى . : فى الشرقية يقولون : اتغبّر : أى اتسخ » ولاتكاد تسمعها فى المدن إلا فى الأمثال مثل « تتغبر دقنك» . العْبّير : نبات . : يقولون : حرامى الغبرة » وشاطر الغبرة »وكداب الغبرة 3 وأكثر استعماله فى الذم » صوابها العَبْراء . ۰ ڪن“ ت الجزء الخامس / حرف الغين ۷ : العَبى عندهم صرفوه عن معناه »وأطلقوه على الحقود المُظهرلغضبه » فلان إذا كلّمته يعْبى عليك » أى يظهرحقده» وفلان فيه غُباوة كبيرة: أى حقد عظيم يظهره » والماضى عَبَى عليه » وقد يقولون : غبى .الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر › أول ص١١‏ زجل للغبارى فيه غبى بمعنى غضوب أو نحوه . ويقولون : اتَعْبّى عليه : أى لم يعرفه حين لقيه لطول العهد . : فى الريف كالجوالق يحمل فيه التراب والسماد . الغبيط : الرّحل يشد عليه الهودج : مادة (غبط) من المصباح . : فلان غتت » وفقى عَنُوت : أى كثير الإلحاح . وأما الغتت فبمعنى الثقيل » وهو من الغث . ويقال : عه فى بطنه : أى طعنه . : فلان اتغتم وانغتم ويتغتم : أى سكت » وهى كلمة ذم » ولعله من الغم لأنه ملاحظ فى معناه كأنه يكظم غيظه ويسكت . : ويقال لهم الور أيضا ‏ واحدهم تُورى . ولا وجود لمادة (غجر) فى اللغة » فلعله من قولهم ياعُدّرء وللأنثى ياغَدار» فقلبت العامة داله جيما كما قالت عربج فى عربد . فى الهند جبال تسمى غجرء ويقال إن الغجر أصلهم من الهند » فلعل التسمية من هنا . وهم طائفة رحالة من الأوشاب » يعيشون بالكذية والرقص وضرب الدف والطبل والغناء » ويطوفون القرى والبلاد جماعات مستجدين .فإذا أمسوا باتوا خارج القرية » وبعضهم يسرق الدجاج ونحوه » ولم يسمع عنهم سطو ولاقتل . وتكاد لاتخلو منهم أو ممن على شاكلتهم بقعة من بقاع الأرض . والناس مختلفون فى أصلهم . ولهم فى كل بقعة اسم . ففى مصر يقولون عنهم غجر وحَلّب لأن فيهم من هم من أهل حلب . وفى بلاد الترك يقولون عنهم قبْطى » ولا يقصدون بذلك تحقير أقباط مصرء كما أن معجم تيمور الكبير المصريين لا يقصدون بنسبتهم إلى حلب تحقير أهلها . وفى بلاد الألمان يقولون عنهم 0076ائ21 وتقرأ سيجَيّئر » ومنها أخذ الترك لفظ شنجانة للرقاصة . وفى فرنسا يقولون عنهم بوهومى . الهلال ۲۹ / ١٠٠٠ء‏ وفى ٠١‏ / 844 الغجر والنور الذين فى بلاد الدولة العثمانية » وفى ٠۷۲ /٠١‏ شىء عن لغة الغجر . مجلة الطبيب ١59‏ مقالة عن النور . مجلة الجنان ۲ امقالة عن النور » وذكر تعدد أسمائهم فى الممالك وسببه . الواسطة ۲٤٠٥‏ تاريخ آخر ص ٠١8‏ إلى أواخر ٠١9‏ النور والكلام فيهم » وهوفى الجزء الثانى المسمى بكشف المخبَّى . المشرق ۱۷ / ٠۳۳‏ أسماء النور التى يدعون بها فى كل أمة » ذكرها فى تقريظ كتاب عن لغتهم . صبح الأعشى ٤‏ / 547 - ۳ جبال اللور : قال : وأهلها منهم بمصر طوائف يعرفون بالتوّرة » ولعل الأصل اللورى فحرفته العامة إلى نورى . الضياء /ا ١١١/‏ أول ظهور النور بأوربة . صفوة الاعتبار للشيخ بيرم ه /19 طائفة تسكن حوالى المدينة تسمى المخاولة » قال وهم الشنكانة بالترك› والجمازية بتونس . أخبرنى خبير أن صواب الاسم التخَاولة » وأنهم ليسوا من الغجر كما زعم الشيخ بيرم بل هم عرب زرّاع . وأخبرنى أحد فضلاء التونسيين أن العامة تقول فى تونس الجمامزة . وهذا يدل على أن الجمّازية بتشديد الميم . لغة العرب ٦‏ / 4/اه الدوسنة وأن الكاولى فى العراق يقابل النورى فى الشام والغجرى فى مصبر . المقتطف مجلد 45 آخر ص٩۱۹‏ كلمة جبسى : أى غجر أو نور. 9 غدارة غدافة غراب غرارة الجزء الخامس / حرف الغين 0 ج راجع طبنجة . : قطعة من ثوب توضع على الرأس وتخاط من تحت الذقن فى الريف . وهى مخصوصة بالبنات الأ بكار يعرفن بها . وبعضهم يقول فيها عُطفة بالطاء . انظرالقنبُع : خرقة تخاط شبيهة بالبرنس ويلبسها الصبيان » والختبعٌة أو شبهها . القاموس : الخنبعة : مقنعة صغيرة للمرأة . 9 يعْدى »أى الطعام يُعْذَّى » وأكثر مايستعملونه مضارعا : اللّقمة دى تغدى . : نوع من السفن » وهو من السفن الحربية . فى مجلة الآثار 71٠١/١‏ بالحاشية : الغراب للسفينة تحريف جراب (هكذا) . ابن بطوطة ٤‏ / 9ه الغراب 1676© . خلاصة الأثر ۲۷۲/۲ غراب ووجه تسميته . المكتبة الصقلية » آخره ه40 : مراكب حربية وثلاثون غرابا شحنها بالرجال والنفط » عن نهاية الأرب للنويرى . الضوء اللامع ج 5 وسط ص ۲۹۹ : وجد غرابا للسفر . الذخيرة السنية فى تاريخ الدولة المرينية 77 الغراب للسفينة . ابن إياس ١‏ مراكب أغربة للحرب (انظر كراس السفن) . ديوان سيف الدين بن المشد آخر ص ۳۹ رجز فى شينى مزين وقد سماه بالغراب . ديوان ابن حجة » أوائل ص 76 : وطارت بهم غربانهم » أى سفنهم . وانظره فى تأهيل الغريب .ء أوائل ص 757 . وانظر شفاء الغليل ١57‏ » طراز المجالس ۲٤٠١‏ . الغراب فى الريف : لأعلى الكفل فى الثيران والجواميس فى : فصيحة إلاأنها بكسر أولها . الخطط التوفيقية ٦۷/١١‏ معنى الغرارة . شفاء الغليل » أول ص 157 . الغرارة تسمى الوليجة أيضا : معجم تيمور الكبير غربل غردية غرز : غربل القمح ونحوه » وغربال 8 انظر الغربال فى شفاء الغليل ATE‏ : صنف من العسكر كان إلى زمن الخديو إسماعيل باشا وربما إلى أوائل زمن توفيق باشا وهو فرقة الحرس . : غْرْرّة الخياطة . وعرّز معاه : أى تداخل معه والتأم كأنه دخل فيه . 0 0 والرنه a‏ لت ص ۱۹۳ کک أنها الجماعة لخر حول الركب» وهى عدة غرز» قال : وهى المسماة عندنا بالمغرب بالراضة . ويظهر أن الغرزة للقهوة سميت بذلك » أى أنها مكان أمين محروس به غرزةمن الحرس . : هُوَعْرْشى قال كلمتين : أى غير شىء » أى لم يقل غير كلمتين . وأصلها ليس غير شىء واحد هو كذا » ويرادفها ليس إلا كذاء وهى من منحوتاتهم 2 والياء ملازمة لآخرها ١‏ 1 الغرفة :حجرة تبنى فوق الدار فى الريف » ولا يعمل لها طيقان واسعة » وليس معتنى بها » فإن كانت على عكس ذلك سميت مقعدا . وغرف الطعام . والمغرفة : انظرها فى بيت فى شفاء الغليل ۳ . المغرفة تصنع من خشب فإن كانت من معدن سميت كبشّة . شرح كفاية المتحفظ ٥٠١ 0١4‏ مرادفات للمغرفة . وفى امن نهنا الليل فقيل للمغرفة فى الفاسور-: المطفحة : مغرفة تأخذ طفاحة القدر أى رَبَدها » وفيه المقدّح المغرفة . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى 4١ 4٠‏ خطأ من ورَى بمغرفة وصوابها بكسر أولها الجزء الخامس / حرف الغين 1۱ غزارى أو غزار : لنوع من الخشكنان . يظهر أنها تصغير غريبة »وقد جاءت فى زجل كذلك ص ٠١١‏ فى المجموعة رقم 5508 شعر : ودى الغريبة جت وراهم تجرى » ويمكن أنها كانت تسمى بذلك مدة ناظم الزجل . الجبسرتى ١717 / ٤‏ الغريبات انظر المازيارة فى البرهان القاطع o04‏ . (الغيّة) . علم الحيوان لأحمد فارس فى حزار أو حزارئ » وأصلها من الهزار » وبعضهم يذكرها بالحاء » وهو خطأ . وهذا هو الأصل فى الغزار على الراجح . مجلة المجمع العلمى بدمشق ٠١/۳‏ أصل الهزار معرب . وانظر الجزار فى دوزى ج أول ص 47 ١اوقال‏ عنه الكنارية . ّْ انظر طوق الحمامة للسيوطى رقم 51 طبيعيات . واقرأً الفهرس ففيه أنواع الحمام الفارهة وغيرها . المجموعة رقم 557/4 شعر ص ١١4‏ دور من زجل فيه ن لما رأيت الحب غاوى* والأدوار التى بعده » ففيها بعض أصناف الغزار . الأغانى ۲ فراخ من الحمام الهندى وشعر فيها يدل على أنها كانت فارهة فى الطيران . وفى ١١5/١5‏ طائر مرعش . لعله الغزار. المخصص ج ۸ ص ٠١‏ س ۸ الفهديات أى قصار المناقير» فلعلها ترادفه . الفوائح المكية »قبل آخر سطر ٠٠١‏ : الحمام المناسيب » لعله حمام الغية » والكتاب رقم ۳۸۷ فنون . روضة الأعيان فى التراجم ٠٠١‏ لعب بعض الخلفاء بالطير المناسيب » وفى ١5١‏ أنه الناصر . وذكر فى غوى . : غز الإبرة فى جلده : إن لم تكن فصيحة فلعلها من وخز أو هويرادفها 2( راجع جزازة (الغز) فى جزازات التذكرة التيمورية 5 وتقول العامة : عر : ططر » راجع أيضا (التتار) . غزيتة غَزْل معجم تيمور الكبير : راجع (كظيطة) . يطلقونه فى الإسكندرية على الشبكة التى يصاد بها السمك » والكبيرة يسمونها بالجرّافة »وقد مضت فى الجيم ٠‏ درر الفرائد المنظمة ۲ / ۲۲ الشباك الغزليّة . وقولهم : اتلخبط غزله : كناية عن أنه متی بأمر ارتبك منه أشد الارتباك » لأن الشبكة إذا تشوشت كانت من أكبر الارتباكات للصياد وعَسر حلها . وغزل البنات : حلواء مشهورة لذيذة المأكل بمصر » تعقد من بالآنامل هشت وتكسّرت وتفتتت . المجموع رقم شعر ص ٩‏ غزل البنات فى زجل . انظر الإطرية فى القاموس وشرحه فى مادة (طرو) . انظر المنفوش لنوع من الحلوى فى كراس الأطعمة › والغزليّة : ثياب من قطن تنسج فيها أقلام كهيئة الحرير القطنى والشاهى . غزل الطور : هى البفتة السمراء الغليظة › فإن كانت دقيقة النسج قيل لها العبّك . وانظر أيضا الولاية . وأبو مغازل : طير له بياض بصدره ء ولونه أزرق داكن » وهو فى قدر القطقاط إلا أنه أطول منه . ورجلاه طويلتان . وقد يسميه بعضهم بالحاج قاسم 2 وبعضهم اللقلاق . وقد يطلقون اللقلاق على القطقاط لتشابه الطائرين 2 وصواب اللقلاق اللقلق . وجاء فى صحيفة الأهرام : نشرت الوقائع المصرية القرار الخاص بضم اللقلق ‏ والمعروف بين العامة بأبى مغازل أو الحاج قاسم إلى الطيور النافعة . وفى علم الدين ج ٤‏ أو اخر ص٠١٠٠‏ اللقلق تشفية الإفرنج سيجونى . فى(حدج) من القاموس : أبوخديج اللقلق » وفى الشرح أنه بلغة أهل العراق . الجزء الخامس / حرف الغين ۳ اص بص ا ا = 2 : للرفّاصة فى الريف » وجمعها غوازى » وهى الغازية فقصروها . وتطلق أيضا على نوع من الدنانير بطل الآن » وهى نسبة إلى الغازى لأنه مكتوب عليها نعتا للسلطان » ولعله محمود . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ رقم 1807 تاريخ - ١‏ بالحاشية : الخيرية : من نقود محمود الثانى وتسميها العامة غازية . : العَسّل معروف » والعامة تخص المخفف بغسل الثياب والأيدى › وتخص المشدد بغسّل بغسل الأموات .والمغسّل : هو الذى يتولى ذلك » وهو الحانوتى . انظر غاسل الموتى فى معيد النعم للسبكى ١‏ . المحاضرات والمحاورات للسيوطى » ظهر ص ٠٠‏ المحمّة بمعنى مَغْسل الأموات . هو غطاء السرج أو البردعة » وغالبا من الجوخ الأحمرء يحمله السائس على كتفه إذا ركب السيد » صوابه الغاشية . فى صبح الأعشى "5١‏ . التعريف بالمصطلح الشريف ١‏ الغاشية . صبح الأعشى ؛ / ۷ الغاشية . النهج السديد ‏ رقم ۱۳۹٩‏ تاريخ - ص 6 الغاشية » وفى الحاشية تفسير معناها » وذكر شىء من الاصطلاح فى حملها . محاضرات الراغب ج ١أول‏ ص 66 نادرة فيمن سرق غاشية . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر :# والشمس تحمل له الغواشى # . انظر دمية القصر ٠١١‏ ومستوفى الدواوين آخر ص 5 وآخر ظهر 77١‏ حمل الغاشية . صبح الأعشى 47/4 قرقشين شبيه بثوب السرج . وفى وسط ۲۰۸ . الظلة : الغاشية . : الغش : مرض يصيب الجاموس » ويحدث فى كبده دودا . فيموت مع الأيام . وسببه أن تأكل من نبات المياه الركدة » وتشرب منه معجم تيمور الكبير خصوصا إذا كان حارا من الشمس » كأنها ظاهرها غير باطنها فسموه غشا » ويقولون : الجاموسة عشت وغاشّة . والغش أكثر ما يحدث فى الجاموس والشاء » إذا استفحل الداء ظهر فى لحى الجاموسة أو الشاة ورم كالعُّدّة يسمونه بِالدلقُوم - راجعه فى الدال ‏ وقد تغش الشاء من أكلها الخرءالجاف . والبقر يغش أيضا . ولكن بقلة والمعز تغش لكن لا تدلقم ؛ كذا يقول الفلاحون . انظر فى أواخر مادة (خرع) من اللسان : الخُراع » ولعله يرادف الغش . : العَشم : الجهل بالصناعة » وهو الغشيم . وفى خطط المقريزى :واعتذر بأنه رجل غتمى . ويفهم من العبارة أن المراد غشيم » فلعله أصل لفظ غشيم أو يكون محرفا بالنسخة . ولعله من الغشمشم والمغشم . ويقال : حديد غشيم : أى غير مصنوع . نخبة الدهر ۷٣‏ غشيم : آى خام . المختار فى كشف الآسرار للجوبرى ‏ طبع الشام ص ۷۸ لفظ غشيم »أى استعمله . المجموع رقم ۷۷١‏ شعرء أول ص١١‏ غشيم فى زجل . خطط المقريزى أيضا ١914/١‏ استعمال لفظ غشيم للزمرد ‏ وفى ۲ / ۱۹۱ غشيم أى غير متعلم . نشوار المحاضرة ص ١58‏ س ۲ : يشترى الجوارى السواذج والمغنيات > أى الغشيمات » وانظر ۸ . وفى مجلة | : العلمى بدمشق ؛ / 5١‏ رجح أنها النوازج الراقصات › ووردت محرفة بالثوار . ناقة مقتضبة وقضيب : التى تركب قبل أن براض . : أى سكت عنه وأهمله وتغافل عنه » وانظر طنش إلا أن غطرش يستعمل أيضا فى التغافل عن عمل إنسان كسرقة او اختلاس الخ . غطس 3 : أسود غطيس : أى حالك . انظر أسود حندس » انظر أسود حالك وحانك وشاهدا » وفيه توك » ولعله توك » أى فيه سناد : شرح ابن جنى على تصريف المازنى ١‏ الا . والعُطيس : نوع من طير الماء يغطس ويطفوء وهو بقدر الدجاجة ونحو طولها » ولونه أغبش رمادى يصاد ويؤكل » ويوجد بجهات الفيوم » ولعله يوجد فى غيرها . المغَطّسّة فى الريف : طعام يعمل بأن تغطس الرقاقة فى يوضح فوق الرقاق اللحم المسلوق . راجع (غذفة) 7 : غفر عندهم بمعنى خَفر » وغفير أى خفير . الجبرتى ۲ / ١١١‏ الغفراء بالغين . الشريشى /١‏ 181 الخفير تسميه العامة الغفير» وفى ۲ إنكار ابن الآنبارى غمار الناس 2( وقال 5 عامى 2( صوابه خمار. فهو على هذا الرأى مثل غفير . انظر طراز المجالس للخفاجى ص١١٠‏ . التبر المسبوك للسخاوى ۳۴۷ السفطى لقب بابن غفير السماء . فى طبقات الشعرانى ٠٠۲‏ من النسخة المخطوطة الجديدة الضخمة : عيسى بن نجيم غفير البرلس » هكذا بالغين . الضوء اللامع ‏ /450 من اسمه غفير الطنتدائى › أورده فى الغين . ونوت الغفير : لحلواء معروفة » ذكر فى (نبت) . الناطور : لخفير الزرع والبساتين . وقد أطلقه السبكى فى معيد النعم ١96‏ عل خفير الحمام . وفى ۲۰۸ حارس الدرب (أى خفير النقطة فى القاهرة) وفيها أى الصفحة الطوفية : الحراس خارج البلد » وذكرت فى (دورية) : شفاء الغليل ۲۲۷ ناطور . فى غعف غفل معجم تيمور الكبير مادة (نطر) من المصباح : الناطور : حافظ الزرع . شفاء الغليل ٠‏ البذرقة : الخفارة » معرب . مادة (بذرق) من اللسان : البذرقة : الخفارة . فى مادة (شرج) . من اللسان» آخر ص18 الشارج : الناطور » يمانية وشاهد : القاموس : الشارخ :حافظ الزرع من الطيور . الأغانى ۱۸/ ” :حارس درب عون . هو كشيخ الخفراء الآن . صبح الأعشى ج 1١‏ أول ص44 المجرّدون : لخفراء الليل 5 فى النبذة رقم 8١١‏ فقه قبل آخر ص؟١‏ : البيّات » ويظهر أنه يريد به خفير الحوانيت والأسواق ليلا » ولعله اصطلاح مغربى . وانظر فى ص ٠١‏ س ؛ الطمّار: حارس الطعام » وتكرر فى الصفحة . وهو من اصطلاح المغاربة أيضا على ما يظهر : و2 : غفه ويغفه : أى يستغفله ويغشه . : عينه غفلت » وفلان غفل شوّية : أى نام نوما قليلا خفيفا . انظر غفيت فى شفاء الغليل 1ر11 8 غلب : الغَلبة كثرة الكلام عندهم » وفلان غلباوى : أى ثرثار » ولافعل لهماء ولعلها محرفة عن الجلبة أو المراد صوت الغلبة والقهر لأنه يكون عاليا . لغة العرب ج ” أول ص ٤4‏ الجلبة وقول العامة غلبة » قال : وهى فارسية جحلب . دا شىء علب » وفلان علب : وأصله من غلب . وفلان عَلّب الناس : أى أتعبهم » ومعْلُْبٍ نفسه . 8 القمح ونحوه» وقمح أو شعير غلت . انظرالبغيث والغليث والمغلوت . فى القاموس : عابر الطعام : ما يخرج منه من زؤان ونحوه . وأرض غلمَة : فيها نبات منوع مضر يتلف زرعها . فى خطط المقريزى ٠٠١/١‏ انظر الوسخ . الجزء الخامس / حرف الغين ۱۷ : فلان غلس » وفيه غلاسّة : هو من الغَلّس بمعنى الظلمة كما قالوا : فلان ضلم : أى مظلم ثقيل . الضوء اللامع ۳ / 1075 : مع مزيد غلاسته وعجرفة ألفاظه . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى 5 علس الهيئة : أى قذرها » كما يفهم من الترجمة » ولعله أصل الكلمة العامية . : غلّفة الطفل صوابها الغُلفة » ويقال لها الجلّدة » انظرهما فى شرح فصيح ثعلب ‏ 174 لغة ‏ ص ٩۲‏ » وراجع مادة (غلف) أيضا . فى مادة (سلف) من اللسان » أوائل ص١3‏ :السّلف : عرلة الصجى > مرن لام لقب كاد يحتلم و حكن ي العَبُور : الأقلف ج عُبْر . وفيه : العذرة : فلفة الصبى . وفيه : الأمدر: الأقلف . وفيه : الأنصر: الأقلف . رجل ألخن وامرأة : فى الريف للمقطف » وجمعه عُلقان عندهم . يستعمل الجبرتى الغّلّق » ومنه فى 4/7 : فى غلق . ومَغْلق الخشب فى الميم . : عل : خاصة عندهم بالقمح إذا أطلقت . انظر فى كراس لغة الأمصار : البر فى العراق والحنطة . عُلَليّة : صدار صغير جدا يكاد يكون تحت الإبطين فقط فى الريف : وبعضهم يسميه بالكركة . وغَلّل الفول : أى نما نموا عظيما فى المزرعة . وجلابية أو زعبوط مغلل : أى مملوء من القمل والصئبان . وغلل الإبرة : أى أدخلها مرتين فى خرقةأو ورقة لتصان . : هوالهواء الساكت عند الملاحين فى النيل . ومن أمثالهم « تعمل شرد فى عَلّينى» . المشرق ج ۱۸ ص 59١‏ س ٤‏ غلينة : أى هدوء بون معجم تيمور الكبير الريح » وفى الحاشية أن أصلها يونانى . انظره فى رحلة ابن جبير ٥‏ ويقولون : غلل الريح : أى سكت . : بمعنى شبك الدخان » وبمعنى يخت البحر . خلاصة الأثر ۲ / 5 155 كلام فى غليون . نفحة الريحانة ‏ رقم ۲۹۰ تاريخ أوائل ص ٠۳‏ بيتان فى غليون الدخان للعمرى . التتن والغليون فى ص ۸۳ من رقم ۳۲۳ مجاميع » وذكر فى الدخان أيضا . المجموع رقم ٠١85‏ شعر ص ۲۹۸ ۔ ۲۷۰ مقطعات للنابلسى فيها غليون » وأشير إليها فى دخان وتنباك . ديوان خمرة بابل للنابلسى رقم ۰ شعر ص 7١9-705‏ مقطعات فى الدخان فى بعضها غليون » وذكرت فى دخان وتنباك . ديوان الكيلانى ‏ رقم Vto‏ شعر ‏ ص ١50‏ موالياآخر فيه غليون ١54‏ . الغليون : كلمة أسبانية » وهى جاليون ‏ أطلقت على نوع من سفن البخار » كانت تنقل الغلة إلى أمريكا » ومنه سمى الشبك بالغليون لأن به نارا .الغليون للسفينة 021102 بالحاشية من ص۲۳ »ج۲ الآثار. الجبرتى ٠٠/١‏ غليون البليك ؛ ولعله المخصص لرتبة البك » و۱۳/۲ قليون فيه مدافع ورئيسه يسمى الغاوى » وفى 1.0 قليون » وفى ١57‏ و ٠٠١١‏ غلايين » وقبل ذلك استعمل القليون » وفى ١5١‏ قليون إسماعيل بيك » ولعله نوع آخر غير الغليون » وفى ۳ قليونان فيهما مدافع ؛ ويظهر أن القليون هو السفينة الحربية › والغليون للركوب » وفى ٠١۲/٤‏ غليون فيه بضائع . حديقة الأفراح - طبع كلكتة ‏ ص 160 فى ترجمة محمد ابن على الحرفوشى من أدباء الشام بيتان فيهما الغليون بمعنى السفينة البخارية . وفى ۳ من مقدمة تاريخ جودت باشا قال عنه قليون » واقرأ فصل الجزء الخامس / حرف الغين 1 البحرية ففيه أن الغليون لم يكن بالبخار . ورأينا فى الوقائع المصرية القديمة ‏ أى سنة ١744‏ و45 و5؛ أنهم أطلقوا الغليون على السفن البخارية . وورد فى النص التركى منها قليون » فعبارة الجبرتى صحيحة » لأنه استعمل هذا الاسم تارة كما يقول الترك » وأخرى كما عربته العامة . تاريخ الوزير محمد باشا للرجبى ١1١7‏ الغلايين . الرحلة الطرابلسية للنابلسى 45 ذكره فى أسماء السفن ولم يفسره . المقتطف 04/ ۲۴۷ سبلان » وفى الحاشية سبلان جمع سبيل » وهو القليون فى اصطلاح العراقيين » فى الكلام على تدخين الأفيون . يرد فى الجبرتى كثيرا لفظ الغليونجيّة لطائفة من الجند . وجاء فى مصر فى القرن التاسع عشر ترجمة مسعود بك ۲۲۲ الغليونجية : العساكر المخصصة للنزول إلى البرّ . والشنتيان الغليونجى ذكر فى الشين . : حزمة الفول خاصة بالصعيد » وأما القمح والشعير فيقال للحزمة منها قتاية بالصعيد أيضا . وذكرت فى القاف . وفى جهات الشرقية يقولون : غامر ويغامر : أى يحضن » أى يعانق » هو من الخُمر كأنه يحضن الغمر . : التغميس : خاص عندهم بوضع اللقمة فى الإدام . والغْمُوس : الإدام » هكذا خحصصوه . والعرب قالت : تأدم . وفى مادة (روغ) من المصباح : روّغت اللقمة بالسمن : دسّمتها . العوكل : ضرب من الإدام . : ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج " أواخر ص ١4‏ : جارية 0 غندر معجم تيمور الكبير : لون غامق : أى داكن » والصباغون ‏ أى النقاشون ‏ يقولون : غميق . المجموع رقم ۷۷٦‏ شعر ص۲٠۱‏ آخر دور فيه . وانظر الغبارى . ما يعول عليه ج ۳ أول ص ”1587 تعبيره عن الغامق بالمشبع . حكاية أبى القاسم البغدادى فى الآداب ص١١‏ س۲ : 1 نفسه غمّت عليه › وراجع ما كتب فى لعب أيضا . شوارد اللغة للصاغانى 73١‏ : القليس :غثيان النفس . هى نقرة صغيرة تظهر بالخد فى الضحك عند بعض الناس . وهم يقولون : له غمّازات » مع أنهما اثنتان . وتسمى أيضا عندهم النغزة . فى اللسان مادة (غنب) : الغُنْبة ترادفها . وانظر ما كتب فى (طبع الحسن) . وانظر آخرص 74 من كناش يوسف الحسينى رقم 4058 أدب . وانظر مايرادفهنا فى نفخ الطيب ‏ النسخة المخطوطة وسط ص 4ه" » ونفحة الريحانة - رقم 1۹۰ تاریخ ت أوائل ص ٠۳‏ . العْمَّة : الذى يوضح على عينى الثور فى الساقية والطاحون . شفاء الغليل ١77‏ غم وغمة . شعر فى الدولاب وتغمية الثور هجاء فى إنسان ص 4/ من نكت الهميان » وانظر طراز المجالس ۲٠۲‏ . فى شرح السكرى لأشعار هذيل » آخر ص ٠١۸‏ : السبحة : جْبّة من أدم تُصيّر على عين الدابة ووجهه تستره من البرد . والاستغماية : لعبة للأطفال » ذكرت فى الهمزة . الغندرة » وفلان متغندر وغندور » ومثله عايق » راجع (عسيق) 5 العراقى على ألفيته ‏ رقم ٠۳۹‏ مصطلح الحديث - أواخر ص ۳۸۲-١‏ العندر عند أهل الحجاز : المُشعّب . الجزء الخامس / حرف الغين ۳ غنداق غنامی غودى غوش غوص غول : يقولون لمن يتجاوز الحد فى الكلام : عَنْدَق شويّة أوغندق بقاء أى على رلك ونح و ذلك »أى لا تبالغ واقتصر ءفلانة : لصانع الغنداق » وهو حديد البندقية . : حمار غنامى : وهو الذى يسير سيرا ليّنا » ولعله تشبيها بمشية الغدم . : أو غنّيوّة : لعل صوابها الأغنية » وهم يطلقون المَعْنَة » ويجمعونها على معَانى » أى الغناء . أقاليم التعاليم » أوائل ص ۷ قول العامة المغانى فى جمع مَعْنَى » أى أن ذلك من مدته . : راجع (غادى) . : الغَوّش : اللغط والجلبة . وفى الشرقية يقولون : مَرّة غَوّاشة : أى كثيرة الصياح والكلام . والغويشة : سوار معروف من الزجاج 2 وقد يصنع من الفضة والذهب . ابن بطوطة ۲ / AV‏ حلى الزجاج الذى يسميه الناس النظم . : غوّص الساقية أو البئر : هو تفجير عينها بعد بنائها . انظر البوك : تثوير الماء أو تثوير عين الماء فى مادة( بوك) من اللسان 586 . 8 غوط الشىء » وشىء غويط : أى بعيد القعر . وانظر أيضا الغويص : شخص مجهول تخوّف به الأطفال . الأكثر عند العامة استعمال الغولة بالتأنيث . التبريزى على الحماسة /١‏ ١٠الكلام‏ فى الغول . الحواضر لأبى شامة ۲٤‏ كلام عن الغول والشياطين . شرح شواهد الكشاف ۳۲١‏ الغول والكلام فيها . التذكرة الحاطبية > شىء عن الغول . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ٠٤٤ / ٤‏ إلى ۲ معجم تيمور الكبير ۷ الغول والجن وما قيل فى ذلك من الشعر › وعاد للجن فى ۸ - 444 وفيها التصريح أنه من أكاذيب العرب . الروض الأنف ١ / ۲‏ شىء عن الحديث الوارد فى الغول . الآداب الشرعية لابن مفلح 5١١‏ الغول والحديث الوارد فيها فى ص "١5‏ . المطرزى على المقامات ۳٠١‏ الغول وزعم العرب فيها وإبطال الإسلام ذلك . روضة الأعيان ۲۹١‏ نوادر تأبط شرا مع الغول على زعمهم . الأغانى 9 / 48 قصة فيها الغول . مروج الذهب ١‏ . مذهب العرب فى الغول . الإسعاف شرح شواهد القاضى والكشاف ۳٠٤١‏ بيت فيه الغول ... فى وصفها ومزاعمهم فيها . همع الهوامع ج ۲ وسط ص۱۳۳ بيت فيه تغولت » وزعم العرب أن الغول تبدو متزينة لتفتن . الشريشى على المقامات ۱۹۳/۲ الغول . وفى ٤٠١‏ كلام فى العنقاء . محاضرات الراغب ج ۲ أواخر ص۷٣۳‏ وانظر أوائل 77١‏ زعم العامة فى صورة الغول . ما يعول عليه ۲ /77؟ رؤوس الشياطين » وفى ۳ / ۲۹ غول الحلم الغضب »وفى 51١‏ قبح الغول . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۷١ 7١/57‏ الغول والسعالى » وانظر شاهديه فى 47 -/41 وفيها نادرة لأبى عبيدة فى (طلعها كرؤوس الشياطين)7" . راجع كراس تاريخ العرب وانظر السعلاة وقول المعرى : «والمطى سعالى » . نخبة الدهر فى عجائب البر والبحر 97 . خزانة البغدادى ۳ / ۲٠۸‏ ثلاثة مقطعات فى الغول والعنقاء . ما يعول عليه /١‏ 55 ابنة الرمل : الغول . الدرر الكامنة /١‏ 475 العُلمشى : لقب به لقول العامة فيه : الغول مشى . 9 القاموس : العَفْرّناة : الغول . وفية : العَيهر : الغول . وذكرها )0( سورة الصافات 6" . غوَّى الجزء الخامس / حرف الغين ۲۳ التتهرات :وة الله القول و ال لرل كلك فيه : السَّمَرْمّرة : الغول . والآن تطلق العامة الغول على نوع من القردة . انظر الأوران أوتان ص 14١‏ والشمبانزى ص ۲٤١‏ من نباهة الحيوان رقم ۸٩‏ طبيعيات . وحنّة الغولة : نبات ذكر فى (حنّة) . العامة تقول : فلان غوّل على الشىء : أى أتى عليه وحازه : وقد يقال : غوى » وهو غاوى : أى غالى فى الشى من ولوعه به » والأكثر ‏ إذا أطلق ‏ انصرف إلى المُغالى بالحمام » وتسمى الغيّة - وهى إذا أطلقت ‏ انصرفت إلى الحمام » عمل غية . تاريخ الخلفاء للسيوطى ۱۹١‏ لعب الخليفة الوائق بالحمام والكباش والديوك والمعز الزرائبية » والعبارة منقولة من ابن فضل الله العمرى » وفيها (وغواة الحمام) » كأن لفظ غية كان معروفا . القرمانى فى أخبار الدول ‏ طبع بغداد ‏ ص۸١٠‏ : وغوى باللعب . بالحمام (هكذا) . خطط المقريزى ۷/۲ مسابقة العزيز لوزيره يعقوب بن كلس بالحمام » وفى 45 وكان يقال لهم غواة طيور المسموع . ديوان المعمار ١5‏ اغية . الأغانى 140/١‏ : غنى الغواة بصنج عند أسوار . ويظهر أنه مثل أقوالهم هذه أصل لإطلاق الغاوى على المولع بالشىء . فى أوائل ص ٠١7‏ من كناش ابن الصارم ‏ رقم ۸۸۸ أدب سؤال رفع لابن تيمية فيه (غاوى) بالمعنى المعروف الآن » وقد عبر به عن غاوى كتابة الحديث والتفاسير , وهذا لايجوز أن يعبر فيه بالغاوى . ۲٤ معجم تيمور الكبير المحاسن والمساوى للبيهقى١57‏ أبيات فيها وصف من يهارش بالكلاب الغواة . أنس الملا بوحش الفلا » قبل آخر ص 4 الملك الغاوى للشطرنج أى استعمل لفظ الغاوى » وانظر 59 . عیون الأنباء ؟/ 178 استعمل غواية فى الكتب » أى مغالاته بها . ابن إياس” / ٠٠١‏ غاوى فى التجارة . الدرر الكامنة ٠١‏ / الاه لعب السلطان حاجى بالحمام وخلعه وقتله » وفى 544 كان يتغوّى الزراعة » وفى أول ١٠9‏ السلطان شعبان كان يلعب بالحمام . أول منكر ظهر بالمدينة مدة سيدنا عثمان طيران الحمام » والرمى بالبندق . . وما فعله فى ذلك : محاضرة الأوائل ٠٤١‏ . الكامل لابن الأثير ۳ / ۷١‏ ظهور تطيير الحمام والرمى بالجلاهق مدة سيدنا عثمان » وما فعله فى إنكار ذلك . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج١‏ بعد وسط ص ١58‏ طيران الحمام والمسابقة بها أول منكر ظهر بالمدينة مدة سيدنا عثمان . روضة الأعيان فى التراجم ۳۷ أول منكر ظهر بالمدينة طيران الحمام » وما فعله سيدنا عثمان به » وفى ٠٠١‏ لعب بعض الخلفاء بالطير المناسيب وسيأتى فى ١4١‏ أنه الناصر . ابن إياس 15/١‏ لعب الملك المنصور بالحمام » وفى ٠۸۸‏ لعب السلطان حاجّى بالحمام » وفى 189 بيتان فى ذلك . الخطط التوفيقية ٩۷/۲‏ قتل الملك حاجى بسبب لعبه بالحمام . المنهل الصافى فى ” / ۲۹ قتل السلطان حاجى للعبه بالحمام . وبيتان للصفدى فى ذلك » وفى أول ص ۳٠۹‏ الملك الكامل شعبان كان يلعب بالحمام . سكردان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة - أول ص٣۲۰‏ كلام مسجع للمؤلف فى لعب المظفر حاجى بالحمام . مروج الذهب 471١/7‏ لعب المستكفى قبل الخلافة بالحمام والكباش . الأرج المسكى ‏ رقم ۲۲٠٠‏ تاريخ - ص۷١٠٠‏ بيتان للصفدى فى السلطان حاجى . الجزء الخامس / حرف الغين 3 المسابقة بالحمام يظهر أنها غير التطيير المعروف الآن » وانظر حكمها فى طوق الحمامة للسيوطى ۱۸ . كف الرعاع ‏ رقم 1٤١‏ فقه ‏ حكم اللعب بالحمام . لعب المهدى بالحمام » ووضع أحدهم حديثا كذا ليردعه : الجزء من ربيع الأبرار ٠١‏ .الإعلام ببيت الله الحرام ‏ رقم ٠١۳۹‏ تاريخ - ص ٩۹۸‏ كان المهدى يحب الحمام » ووضع أحدهم كلمة زيادة فى حديث تقربا إليه » وأمره بعد ذلك بذبح الحمام . عيون التواريخ لان شاکر ٥۱/۱۲‏ اتخاذ العزيز الفاطمى الحمام للمسابقة » ونادرته مع وزيره ابن كلس . فى المجموعة رقم 154 شعر ص ١6١١‏ دور فى زجل . مجلة الأرغول ٠٠٥/۲‏ زجل فى غية الحمام . مراتع الغزلان ٠١5‏ فى مليح يطير الحمام . مجموع الأزجال ‏ رقم ۷۷١‏ شعر- آخر ١4١‏ غية » وفيه ص 1١5١‏ بعض أجناس الحمام » وانظر ذلك فى المجموع رقم ۷۷١‏ شعر ص ١5‏ وأسماء أجناس الحمام فى ۱۳۹ وما بعدها . صبح الأعشى 4/ أبراج الحمام» وانظر فى الحمام ص 775 74١‏ . مجلة الطبيب ۲ معرفة الحمام بمكانه فى رجوعه غير خاصة بالزاجل . فى دمياط يسمون دار الحمام الدير . كتاب المکافآة ٩٩‏ برج الحمام والمحضنة . ما يعول عليه ج ” آخر ص ٤۲۷‏ بيتان لابن حجاج فيهما برج الحمام » وقد ذكرنا هما فى (برج)وفى أول 478 تفسير البيت الأول . الأغانى 1١4 / ٠١‏ : وقد بنى برج الحمام » وفيه طائر مرعش . وقد ذكرناه فى (غزار) . الكامل لابن الأثير ۸٠/١١‏ وقلع الهرادى والأبراج التى للطيور » يظهرأنه يريد دور الحمام . سمى الجاحظ تقفيصة الحمام كعبة الحمام . انظر ما كتبناه فى (قفص)عن التقفيصة . والغيرة کے معجم تيمور الكبير انظر الجدال الذى يحصر الحمام ف الجديلة فی مادة (جدل) من اللسان بعد وسط ص ١١١‏ . وقد ذكرنا الجديلة فى ٠. تقفيصة‎ عيون التواريخ ۲۳١ / ٠١‏ المغالاة فى خطوط الأئمة » أى استعمله للغية . : عَيّر ريقه : كناية عن تناول شىء من الطعا م الخفيف عقب الصحو من النوم » وذلك الشىء يسمونه قهولطى » أى تحت القهوة . م هى الغيرة » معروفة إلا أن العامة تطلقها أيضا على ما يحس به الشخص إذا عُمز جانبه ودُغدغ » وهو ما يسمونه بالزغزغة . وغَيّر الكتب فى اصطلاح طلبة الأزهر بمعنى رد ما كان عنده واستعارغيرها » وتسمى الكراريس التى تؤخذ بالتغييرة » والرجل القائم بمناولة الكتب فى دورها صار يقال له : مغيّر . الدرر الكامنة ج ١‏ آخر ص ۸۷۸ : وكان مناولا بخزانة الكتب المستنصرية . : لمكان الزرع » ويجمع على غيطان »إن لم يكن فصيحا فهوالغائط . لعل الغيط محرف عن الغيض . شرح كفاية المتحفظ ۲ كلام على الغائط وشاهد على الغيطان . شفاء الغليل ١7‏ غيط . خطط المقريزى 40/7 وقف عليها غيطا . الأغانى ١7‏ ///ا1١‏ مشارات البقول فى بيت . الضوء اللامع ه / ۷٤۹‏ استئجار الغيطان . مسالك الأبصار لابن فضل الله العمرى ج۱ ص۳۰۹ س ٩‏ : إلى غيطانه فى بيت » والظاهر أنه يريد المزارع . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ وسط ظهر ۳۸ قراح بطيخ » ومضى القراح فى آخر ظهر ۲۴ والمراد غيط . وانظر العقد الفريد ١‏ / ۲۸۹» المحتسب 7757/١‏ . : راجع (غوى) . : فارة النجار : آلة يمسح بها الخشب » هى الفأرة وخففت » وكأنهم استعاروها من الفأرة الحيوان المعروف لأنها تشبهه فى الشكل وقرض الخشب لأنها تأخذ منه . الفنون الصناعية ٠٠١ 9١‏ الفارات وأنواعها . وقد فرقنا ما كان له اسم خاص فى موضعه . هذه تسمى ربع اللقطة وهى أصغر الفارات » يمسح بها أولا الخشب »ای عندما يكون خشنا » ثم يمسح بأكبر منها ويسمى نص اللقطة . وأما الفارة الكبيرة فتسمى ربوه أو رابُوه » وقد ذكرت فى الراء . وسلاح الفارات يسمى بالكستير » والخشبة التى تدخل معه لضبطه تسمى الشركة › وذكرا فى موضعهما . ومن الفارات نوع تسمى الكُسْمَرَة » ذكر فى الكاف . ومن الفارات نوع يقال له المفحار» لأجل فحر خط فى الخشب له معه آلة تضيّقه وتوسعه » وسلاحه دقيق للفحر . ومنها ربع التشريب لمسح الخشب فى آخر العمل وتنظيفه » يقولون : يشرب » أى نظف اللوح بهذا الربع . ومنها فارتان ‏ دكر ونتاية ‏ أى ذكر وأنثى ‏ لأجل فحر طرف اللوح ليدخل فى طرف لوح آخرء فيكونان كأنهما واحد . فالذكر إذا مُسح به ... طرف اللوح أنثى » والأنثى بالعكس . ومنها فارة يقال لها الجَيّون » وهى خاصة لأجل قطع طرف الأخشاب . وفارة القزاز لأجل تحلية الأفاريز التى تركب عليها ألواح الزجاج . وفارات الحلية كثيرة تزين بها أطراف الأخشاب ء وهی أصناف على ما يرام عمله » ومنها ما يفحر واسمه ذكرء وما يُخرجه مقر نصا يسمى البَسطوم , ۲۸ معجم تيمور الكبير الكناش ذو الورق الأزرق ١١7‏ بيتان فيهما فارة النجار . المجموع رقم 100 أدب » آخر ص ۲ فارات نجار فى بيت . قالوا : فأرة المسك »لأنها تشبه الفأرة . وانظر (فأر) فى وفى كتاب عمل الساعات أطلق الفارة على قطعة فى الساعة تشابهها ص ۲١‏ / 54 » وفيها أرض المسمار التى تسير عليها الفارة » وصورتها فى 1١7‏ ء وفيها أن المؤلف هو الذى سماها بذلك تشبييها بالفأر الحيوان . فارسى() : فاش : انظر القرطع والقردح : قمل الدجاج . والعامة تقول للفاش أيضا : الخمّل » وأكثر ما يقال فى الريف » ومر فى الخاء . دفع الوهم والهم 4 من المجموعة ۳۹ مجاميع : الفاش »وذكر حيوانا صغيرا جدا . فاعل : للعامل فى البناء . شفاء الغليل ١7١‏ . انظر الريحانة : آخر ص ۷ وفيها مقطوع . مقطوع لصفى الدين فيه فاعل » ولعله يريد فاعل البناء . معجم ياقوت ‏ طبع مصر ‏ ج؟ أوائل ص۲۳ فى كلامه على بغداد . أحسن التقاسيم 1۲۱ استعمل له الروز كارى » وفى "١‏ أنه الفاعل فى بعض البلدان . صغاركو» أوبالميم وقولهم : فال الله ولافالك : انظر «اللهم . تمزق -للأسف ما كتبه فيها نصار‎ )١( فايح فايظ قبريكة لاطيرإلاطيرك» فى الجزء الذى عندنا من ربيع الأبرار» أول ١7١‏ وانظر ظهرها ء وفى آخر ص۰٩‏ من أمالى المرزوقى رقم ۸۷۷ أدب . « طير الله ولاطيرك» . شفاء الغليل ٠١١‏ فى الكلام على طير . المحاسن والمساوى للبيهقى 757 قول ابن عباس : لاخير ولاشر عند صياح الطائر . وسبب تشاؤم العرب بالغراب انظره فى كراس تاريخ العرب . ومن عادتهم فى الفأل أنهم إذا سمعوا غرابا قالوا : خيرخير » ولهم قصة فى ذلك . الآداب الشرعية لابن مفلح ۳٠١‏ قول بعضهم : خير خير ب للغراب » وإنكار طاووس عليه . وفى المحاسن والأضداد للجاحظ 58 قولهم للغراب : خيرخير . انظر الفال فى صبح الأعشى 755١‏ . الضوء اللامع ج ٤‏ أواخر ٠١87‏ ابن الفالاتى ‏ حرفة أبيه ‏ وقال شيخنا : توفيق الفالى كان أحسن . . إلخ . ' : راجع (فوح) . : هوالربا . والظاهر أنه محرف عن فائض » أى ما يفيض من المال » والمراد يزيد » ثم إنهم نطقوا به كالأتراك فى قلبهم الضاد ظاء فى النطق دون الكتابة . ويبعد أن يكون محرفا عن الفائدة . ويقال للفائظ عندهم : فرط أيضاء وسيأتى . الأغانى 140١ /۷‏ استعمال الأرباح لفائدة الدّين . العقد الثمين ۱۳۹/۲ : وكان يعامل بالفائدة . الكبير . والآن يطلقون على معامل السكر فى مصر فبريكة السكر» والأكثر يقولون : فوريقة » تبعا للكتاب . معجم تيمور الكبير خحطط المقريزى ۳ 1 ۹۹ الدواليب ومطابخ السكر » وفى اك دولب مطبخ سكر » أى أدار دواليبه > ای اشتق منه فعلا »> ويريد فتحه وأنشأه 5 الضوء اللامع ج ١‏ أوائل ص ۲۸ : مدولب . أى صاحب دولاب السكر ونحوه » وفى وسط ص۷۳۱ : وكان أبوهما يدولب القزازة > وفی ج ۲ » أوائل ص ۷٩‏ : من المدولبين » يريد أصحاب المعامل » وفى ” / 749 : وتعانى الدولاب فى القماش الأزرق واشتهر بالملاءة ؛ هذا يدل على أن النسج كان على دواليب » وفى أوائل ۲ : وولى الدواليب السلطانية بالوجه القبلى ؛ لا يبعد أنها مَعاصر القصب ء وفى ج ٤‏ أوائل ص 44١‏ : وإدارة دولاب متسع للحياكة > وفى ج ۷ أوائل 9 :ودولب القماش فى بلده » وفى ۲ المعروفون بكثرة المعاصر والدواليب . خطط على باشا ٩‏ / ۲ معنى الدولبة والدولاب 3 خطط المقريزى ٠١/١‏ هفسابك السكر ‏ وقد تقدم استعماله مطابخ السكر » وفى ۲۳۲ أربعون مسبكا للسكرء وفى ۷ وراقات يعمل فيها الورق المنصورى بالفسطاط دون القاهرة . صبح الأعشى ١١‏ / 540 توقيع بنظر مطابخ السكر . : فت : أى ترد . والفمّة :آى الشريد ‏ والفتة هى المستعملة فى المدن . الآداب الشرعية لابن مفلح ۷ شىء عن الثريد . كنز الفوائد فى الموائد ١١شىء‏ عن أطيب الثريد . الروض الأنف ۲ / 5م كون الشريد ‏ إذا أطلق ‏ انصرف إلى ثريد اللحم . الشريشى على المقامات ج١‏ آخرص ۲۲ وصف ثريدة . الشريد ٠١١‏ من الدرر المنتخبات المنثورة . محاضرات الراغب /١‏ ۳۷۷ الشريد . ما يعول عليه 51/١‏ أبو رزين الشريد » وذكر فى الراء » وفى ۲ / /ا الجزء الخامس / حرف الفاء 34 ثريدة غسان » وفى ۱۱۰/۳ طعام يد الثريد » وفى١9؟‏ فضل الشريد . انظر ص 40 من المضاف والمنسوب للثعالبى : ثريدة غسان » يضرب بها المثل .القاموس : ثريد أنبخَانى :له بخار وسكونة!" » وهو يسوّى من الكعك والزيت » فينتفخ فيصب عليه الماء فيسترخى . الخُبرة : الثريدة الضخمة . الخنيز : الثريد من الخبز الفطير . الرريقَاء :الغريدة بلبن وزيت :فى القاموش + التخخير: فريد العسل » وقد ذكرناه فى سخينة . وفيه : الأغفر : الثريد المبيض . المقامات الجلالية الصفدية ٠٤٠١‏ مطعم الكسير : الثريد . فتح : فتح :[انفتحت نفسه](" : أى قويت شهيته للطعام ووُجدت . واستفتح البائع : أى باع أول بيع وقبض . الريحانة ۲۹۲ استفتح فى بيتين . وفتح الدمل : انظر أبياتافيها الفجر فى آخر ص44 ١‏ من سبحة المرجان . وفتح بهذا المعنى لازم متعد عند العامة : فتح الجرح أو الدمل » وفتحه الحكيم . اللسان: بط الجرح وبجّه : شقه . نشوار المحاضرة 10/7 : بط الجرح : أى شقه بالمبضع . مجموع السفيرى 10" : متى ظفرت بفجره . فتل : القتيلة : الذبالة . المجموع رقم ۸١۷‏ شعر ص ۲١‏ لغز فى فتيلة السراج . والفتيلة فى الريف : مصباح من صفيح بالغاز . والفتيلة فى الشرقية : عود ... الفتيلة : آلة لقطع الخشب » انظر الفنون الصناعية 9١١وفيه‏ رسمها . وتطلق الفتيلة أيضا على القارورة الطويلة الضيقة الأسطوانية الشكل ... والمفتلة : نوع من الأطعمة » ذكرت فى الميم . (۲)انقطعت الورقة هنا وضاع جزء كبير » فاضطررت إلى ترك ما كان فيه » وإن كان قد بقيت منه كلمات ‏ نصار 4 معجم تيمور الكبير فتن فتورة EE وا ؟ وابن فْلة : كناية عن كثير الفجور › وهو كما يقولون : بارم » يقولون :ما يخلش عليه » ابن فتلة . : فلان قَنّان : أى كثير الوشاية » ينقل الكلام ليثيربه الشرء سموه بذلك لأن الواشى يسبب الفتنة . القمّات : التّمام » وقيل : الذى يتسمع على الناس . شفاء الغليل 8 : المثلث : النمام 5 وفى مادة (نمل).من المصباح 8 . رجل تمل : أى نمام . فى القاموس : الدقرارة بالكسر: النميمة‎ ٠ المجموع رقم 95/ا شعر بيت فى نمام ص٠۲‏ . شوارد اللغة للصاغانى ۹۷ النيرج : النمام . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ٤‏ أواخر ١‏ الكناية عن النمام بالزجاج والنسيم . الهلال 6 وشىء عن شجر الفتنة . : فواتيرالحساب : أى قوائمه التى يقدّمها التاجر بما باعه واستحق ثمنه . فى اللسان : الفندق : صحيفة الحساب . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 0/١‏ وضع الفنداق للفاتورة . وانظر ما كتبناه فى لفظ (كشف) . وفاتورة القماش : هى قطع منه تلصق . . . فهى كالعيّنة . انظر البيع على البرنامج فى الموطأ » وقد ذكرناه أيضا فى (عيّنة) . فْجّت الريحة : انظر فاح يفوح فى اللغة . : شفاء الغليل 1617 . الفلاحون يقولون عن الفجل : خوابير الأرض لأنه يضعفها » وكذلك الجزر . حلبة الكميت ۲١‏ ما قيل فيه . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى 7١‏ ضبط الفجل . و :الم حا فى اللغة : هو الذى يلقح الإبل » وفخيرها أيضا . والعامة a: E فحوره‎ الجزء الخامس / حرف الفاء ۳۴ تقول فيه : طَلوقة » وقد مضى فى الطاء . ويطلق الفحل - فى الأرياف ‏ على الكبير من الجاموس أو الصغير » والأنثى فحلة › إلاأنها خاصة بالفتية بنت سنتين أو ثلاث » والذكر يقولون فيه : شنبارى » ومضى فى الشين . والبقر الفتى يقال فيه : شب وشبّة » وقد مضى أيضا . والفحل فى الريف : القناة العامة وسط الغيط يُروَى منها وتأخذ من أكبر منها » أى المروة . والأكثر فى الشرقية يقولون : فحل » ويطلق فى غيرها أيضا » وقد يقال له : قيد . وفحل الرمان : الواحدة منه . وفى خطط المقريزى ۲ / 75 : الرمان مائة حبة بدرهم » وقد مضى التعبير بذلك » ولم يكتب › وهو يريد الفحل . : انفحم بالعياط فهو مفحوم » ولعلها صحيحة . وانظر خبع . : للطائرء والتى للفيران فمَصْيّدة . خلاصة الأثر ج ” أول ص 457 بيت فيه فخ . الشريشى ٠٠١ /١‏ وصف الحبالة . : الفخفخة ذ 1 0 8 وهى مقصورة عن الفاخورة 8 للمكان الذى يصنع به الفخار» والصانع فخّرانى . خطط المقريزى . . الفخرانية » وفى ۲۷۱ فى أمشير تعمل أوانى الخزف » وذكر أيضا فى فل . فى معجم البلدان لياقوت فى (صلاصل) قال : الصلصال :[الطين الحر بالرمل] . وإذا طبخ بالنار فهو الفخار. ومن أمثالهم : « لولا الكسّورة ما كانت الفخورة» . أمالى القالى ۲ / "5ه نادرة للمنصور مع من قال : خزالوفة » يريد خزفة . انظر القوامصة . تاريخ اليعقوبى ‏ رقم ۳۸۱ تاريخ أواخر ص 484 ج ۲ : القرموس : الأتون الذى يعمل فيه الفخار . ۳٤‏ معجم تيمور الكبير فدّاوى : كلمة قديمة لا وجود لها عند العامة إلا فى قصصهم . انظر قلاع الإسماعيلية فى الدر المنتخب فى تاريخ حلب لابن الشحنة رقم187 تاريخ ص 755 و١٠٠۲‏ وسماهم بالفداوية والإسماعيلية . نخبة الدهر ۲٠۸‏ الفداوية لقتل الملوك . الجبرتى ج٠‏ آخر ص ٠7١‏ أكر الفداوية والدرق التى كانت معلقة على باب العزب . الدرر الكامنة ٠ /١‏ الفداوية مدة الناصر وإرساله إياهم لاغتيال العظماء على ما يؤخذ من العبارة » وفى ۳۸۲ مصياف كانت بلد الإسماعلية مدة الظاهر بيبرس » وفى ۲/ ٠٠٠‏ ودس الناصر إليه الفداوية » وانظر ۸۷۹ . خطط المقريزى ۲ /40” إرسال السلطان الناصر بن قلاوون الفداوية لقتل قراسنقر . الضوء اللامع ٥٤٠١/۲‏ : جهزله فداوى ‏ أى أن ذلك كان فى القرن التاسع . الروضتين ٠0 /١‏ الحشيشية كالدرزية والنصيرية من الطوائف الفاطمية › وانظر ۱ و۲۳۹ ۰ وفی ۲٤۰‏ تعديهم على صلاح الدين لقتله › وانظر ۸ » وفى ۲٣١‏ سماهم الإسماعيلية . وقصد صلاح الدين تخريب ديارهم » وفى آخر العبارة الفداوية الإسماعيلية . ابن خلدون 4 / 48-47 خبر الإسماعيلية المسمون » وفى ۸ سبب تلقيبهم بالفداوية .طبقات السبكى ۳/ 47 ١نظام‏ الملك الوزير يقال إنه أول مقتول قتلته الإسماعيلية المسمون عندنا بالفداوية . وفى ۲۳٤‏ من رحلة ابن جبير سمى سكان لبنان الإسماعيلية . صبح الأعشى ۷ / ١۷۷‏ شىء عن قلاع الإسماعيلية »وفى 4 / . . مصياف : قاعدة قلاع الدعوة» وانظر ۱٤٩‏ ۔ ۷٤۱و‏ ۱۷۹ - ۱۸۰ و ١۲۴۔٣۳‏ . فى شفاء الغرام للفاسی۲/ ۳۸۷ الحشيشى مرتين للفداوى »› وانظر ابن خلدون ۸۲/٤‏ . نزهة الجليس١/‏ 74 شىء عن العحش يشينة وموضعهم .ص ۸ ج١‏ من الروضتين فصل فى وثوب الحشيشية على السلطان » وانظر ١‏ 4 منه وقد لقبهم بالحشيشية أيضا . ديوان الشاب الظريف فى حرف اللام ييتان فيهما الحشيشى الذى يقتل . فدان الجزء الخامس / حرف الفاء وم تلبيس إبليس » أول ظهر ٠١‏ إلى ظهر 59 : الباطنية وأصدقاؤهم . الملل والنحل للشهر ستانى ‏ طبع أوربا ص ١41‏ الباطنية . أخبار مصر لابن ميسر ۲۷ قدوم حسن بن الصباح رئيس الإسماعيلية مصر واجتماعه بالمستنصر › وفى 6" وفاته . انظر صبح الأعشى ۷٤‏ »ابن إياس ۳/ ۳۲ . ومقدار القصبة . .إلخ . علم الدين ۳ / ٩۳١‏ إلى 15١‏ الفدان ومقداره . خطط على باشا ۴ / ١١‏ قبل الوسط : كون الشلاثين فدانا مدة المقريزى تساوى أربعين من الفدادين الآن . شفاء الغليل 171 الفدان . صبح الأعشى ٤‏ / 198 :نيابة غزة أرضها معتبرة بالفدان المصرى والفدان الرومى › وانظر ۲١١‏ . فدان زرع فى دوحة الناشر فى تراجم القرن العاشر ٠٠٠١‏ ابن بطوطة 7/ ۲١‏ استعماله الفدان بمعنى المزرعة . رحلة الفاسى - رقم ١407‏ تاريخ ص١7‏ :“من خحضر الفدان » والظاهر أنه يريد الأرض . الكامل لابن الأثير ج ٩‏ آخر ص۲۲ مائتى فدان ملكا ؛ يظهر هنا أنه يريد الأرض . الطراز المذهب 44 : الجريب : هو الفدان . مادة (جرب) من المصباح وفيها تفصيل الجريب . الأغانى 4 قصة أبى دلامة فى مائة مع جريب عامرة وغامرة » وف ی۲۲٠‏ قصة أخرى له فيها مائة جريب . معاهد التنصيص 58١‏ حكاية أبى دلامة مع المنصور وفيها جريب . روضة الأعيان فى التراجم ۳۷۹ قصة أبى دلامة وبها ٠٠١‏ جريب عامرة .. إلخ . ۳۹ معجم تيمور الكبير ابن أبى حجلة ۲۲ : الفدان فى بيت لآلة الحرث . الدرر الكامنة ج ١‏ أول ص ۷۷۳ فدان فى بيت بمعنى محراث . وانظر کراس الآلات الزراعية . المضاف والمنسوب للثعالبى 14° قسوة الفدادين.. ما يعول عليه ۳ / ۳۳۲ قسوة الفدادين . قضاة قرطبة للخشنى ٠١١‏ : بالفدان المعروف بفدان أجل ؛ فلعله اسم جهة أو اسم لكل جهة مخصوصة كالناحية ونحوهاء فدغ : يقولون : فدغ العجين : وهوبمعنى لنّه سواء بسواء . وفدغ العصاية أو العود فى الشجرة : إذا كسره ولم يُبنه . انظر فى كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى ١17١‏ انخضد العود , وفى آخر ۱۷۸ انفطش العود ‏ وفى ۱۹۳ انقصم : انكسر من غير إبانة » وبعده : انقصم : انكسر مع إبانة » وفى ٠١‏ انقاضت البيضة : تصدعت ولم تتفآق » وذكرناه أيضا فى فش . فدغ البيضة : انظر ما كتب فى فقش نقلا عن الأغانى . فَرَايْحى : فلان فرايحى : سيأتى فى (فرح) . فرت : للبطن الكبير » والكرسى العالى » وهو من الفرث » وانظر الفرث فى معالم الكتابة هه . فرتك : فرتك الجلبيّة » أى مزقها . لعله من فتك به مجازا أو من فرق . وفرتك ماله : أى ضيعه وبعثره . والفرتيكة : دبوس ذو شعبتين / هكذا يمسك به الشعر . وانظره فى التليانية . فرتُوئة فى البحر : استعملها الجبرتى ج ۲ آخر ص ٠١۹‏ . الجزء الخامس / حرف الفاء ۲۷ فرج : فَرّج الله : التى تعلق وسط القلادة »وهى من الذهب . المذكر والمؤنث للفراء : الشمس - مؤنث : القلادة . تعوبذ الفضة فى ما يعول عليه ۲ / ٠١‏ » وقد ذكرناه أيضا فى مدالية . اليتيمة؟ / ٠١۸‏ بيت فيه الشمسة » وانظر ٠٠١‏ من خاص الخاص للثعالبى . التعويذ يتخذ من فضة مستديرا ويعلق على الصبيان . المجموع رقم 4لالا شعر ص 7١8‏ مقطوع فى الأقاحى » وفيه أقاحة وهو خطأ » وقد شبهه بالشمسة من فضة » ويظهر منه أن الشمسة تطلق أيضا على ماطرفها مسنن أو نحوه كالنيشان . خطط المقريزى ”/١‏ الواسطة التى فى المخنقة تسمى شمسة . الكامل لابن الأثير 1475٠‏ : أحضروا الخيام والجارا"'! والشمسة وجميع ما يحتاج إليه السلطان » وفى 57١‏ : ولما رأوا الشمسة ترجلواء أى عند ملاقاتهم للخليفة » وفى ۲٤١‏ : خرج الخليفة والشمسة على رأسه » وفى ۱۱ / 87 : وعلى رأسه الشمسة . وفى ١7‏ / ۸۸ قال الشمسية أى التى تحمل على السلطان » والظاهر أنه تحريف الشمسة » وفى 4١‏ : خذ الجتر والشمسة معك » وهو يدل على أن الشمسة كالوسام المرصع يحمل على الجتر . الإعلام بأعلام بيت الله الحرام رقم 4 تاريخ ص ١١‏ : بعث المتوكل بشمسة من ذهب مكللة تعلق بالكعبة » وفى 775 : عمل شمسات فى الأسطوانات بالمسجد النبوى . عيون التواريخ لابن شاكر؟ / ١69‏ أبيات للسلامى فيها شمسة على ملك . الجامع اللطيف لابن ظهيرة » أواخر ص ١١١‏ شمسة » وفى أول ١١1‏ شمسة من ذهب مكللة بالدر . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 159 ٠‏ و650١‏ بيتان فيهما + كشمسة من لجين * إعلام الأعلام لابن الخطيب ثلاثة أبيات للمعتصم العباسى » وآخر بيت :* أصاحب المرهف المحلى»* وفيها شموس » وقال عنها المؤلف يظهر أن الشموس كانت تطلق فى زمانهم على آلة من آلات الزينة . . لعله الچتر - المؤلف‎ )١( ۳۸ معجم تيمور الكبير والفرجية : للتى يلبسها : خزانة ابن حجة 1٠٠‏ . معاهد التنصيص ٥٩۷۷‏ ۔ ٥۷۸‏ أبيات الجزار» وانظر فيه ۳٤۷‏ و۸٤۳‏ . الصفدى على لامية العجم /١‏ ه/ا حكاية تدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق لأن الحكاية فى زمن الملك الكامل › وكذلك أبيات الجزار لأنه قبله . ابن بطوطة ١514/١‏ مكررة » وفى ١‏ ثياب مفرجة » وفى ٠٠١‏ فرجية » و۲ /45 مفرجة ولها أزرار» و١١‏ فرجية مصرية › وأول ٠٤١‏ مكررة » و١١٠‏ . معجم الأدباء لياقوت ه / 67 استعمال الفرجية » وهو يدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق . الجبرتى /١‏ 01 فرجية واستعملها لإزار النساء . وفى ۳۳۳ شعر للبينى فيه فرجية للرجال › وفى ۲/ ۲٤۸‏ فراجة » وفيه ص ۲٠١‏ هيئة المشارقة مثل التاج والفراجة » وج ٣‏ وسط ص ٠١١‏ وتزيّى بزى الفسقراء » ولبس التاج والفراجة الواسعة . نفخ الطيب ۳٠/۳‏ فرججية ... الفرجة للمشاهدة . حسن المحاضرة ۲ / 177 إلباس المشايخ الذين كانوا يسمعون الحديث بالقلعة فراجى سنجاب . الكتاب ذو الورق الأزرق ٠‏ شعر فيه الفرجيات والعمائم » لكنه ناقص » وهو للعقيلى من شعراء مصر فى أوائل المائة الخامسة » أى قبل فرج بن برقوق » وفى ٠۲١‏ بيتان فيهما: وفرّجهم : أى أطلعهم . الكامل لابن الأثير ۲۳۷/۹ : وألبسه فرجية » وذلك مدة القائم العباسى ببغداد سنة 444 . وإذا كان التعبير من المصنف فهو أيضا كان قبل فرج ابن برقوق » وفى 35١ / ٠١‏ : وعليه فرجية صغيرة . الذيل على الروضتين لأبى شامة 4/١‏ باليمين ذكر من ضمن خلعة خلعها الخليفة الفرجية » أى كانت موجودة قبل فرج بن برقوق . صبح الأعشى ٤٤/٤‏ الدلق : فى ملابس العلماء » وبعده : يلبس بدل الدلق فرجية » ولعل الدلق البنش » وفى 47 فرجية أرباب الوظائف الجزء الخامس / حرف الفاء 35 الديوانية . حكاية أبى القاسم البغدادى ۸٦‏ الفرجية ؛ وهو مما يدل على وجودها بهذا الاسم قبل فرج بن برقوق بمدة . صبح الأعشى ه / ٩۳‏ فرجيات ودراريع . ديوان سبط ابن التعاويذدى ‏ النسخة المطبوعة ص ۲١‏ فرجية وشى فى بيت . المنهل الصافى * / ۲۲۷ : لبس الخليفة فرجية سوداء مطرزة . وذكر أيضا فى تشريفة . حلبة الكميت 747 » أبيات الجزار وفيها الفرجية . المغرب 418 تاريخ ص 01 والجوّ فى فرجية دكناء4 وهو قبل فرج بن برقوق » وانظر الفرجيات فى۷۷ . عيون الآنباء ٠٠۸/۲‏ استعمالهم الفرجية للجبة . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى » آخر ص ٤١ 4١‏ بيت فيه الفرجية . الروضتين ١‏ : ولبس الفرجية فى خلعة الخليفة لنور الدين » وفى ۷ : أن يفرجنا فى الأهرام » ولم يقل : على » وفى؟ /۲۲۷ : يلبس فرجية . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ١7١‏ فرجية أنعم بها السلطان على القاضى › وفى ۲٤۲‏ فرجية صوف . سماها مصنف أبى شادوف7" أول ص 1١5‏ : الجبة المفرّجة » لأنها تنفرج من أمام . سلك الدرر /١‏ ۲۲۹ استعمل لفظ فرُوج عن جبة . الدرر المنتخبات المنثورة 71٠‏ : فراجة . حسن المحاضرة /١‏ 188 الإذن من المشايخ للتلميذ الناجب بلبس الطيلسان » أى أنه كالفرجية الآن فى هذا الإذن .النسخة العتيقة من سفر السعادة ٩١‏ المُسْتّقة : الجبة الواسعة . كنوز الذهب فى تاريخ حلب جزء الحوادث ‏ ص ۲ المستعين أول من وسّع الأكمام » وفى 5١‏ منه أبو يوسف أول من )١(‏ فى الأصل : أبا شادوف ‏ نصار. معجم تيمور الكبير غيّر لباس العلماء . ابن خلكان ٠۰۱/۲‏ أبو يوسف أول من غير لباس العلماء . الريحانة f0۹‏ حكم توسيع الأكمام ولباس العلماء » وقد نقل فيه عن ابن الحاج فى المدخل . مروج الذهب ۲ / ۲۳۷ المستعين أول من وسع الأكمام فجعلها ثلاثة أشبار . الإعلام ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ ص ٠۳۲‏ المستعين أول من أحدث الأكمام الواسعة » وهو شعار أشراف مكة الآن . خطط المقريزى ۲ / ٠۲۲‏ توصيع الأكمام » وجر الذيول على الأرض 2 وتسمية ذلك البهطلة : محاضرة الأوائل ۸١‏ أول من اتخذ الأكمام الواسعة المستعين . والفراجية : هى فتحة بمقدار فتر أو أقل فى أسفل الثوب من جانبه » تكون فى جلابيب الرجال وفى الجبب والعرى ونحوهاء واتفرّج والفرجة . مطالع البدور ۲/ 8 : ففرجنى على مياهه . المرج النضر والأرج العطر ٠١۸‏ بيتان للصفدى فى الأول : تفرجوا : الفرجة للزينة والاحتفال فى ابن بطوطة /١‏ 14 استعملها » وفى ضف التفرج 5 ابن إياس V4 /١‏ الفرجة » وفى ١‏ الفرجة عليهم » واستعملها بعد ذلك .فى ۳٤۲‏ يتفرجون عليهم »ولم تكتب بعد ذلك . التبر المسبوك للسخاوى ١74‏ استعمال الفرجة بمعنى الاطلاع على ما كتب . روض الآداب للحجازى ١‏ انظرا واتفرجا . آخر ص ٠١6‏ من الكتاب ‏ رقم ۸ شعر مقطوع فيه تفرج بمعنى نظر . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ص ٠٠٠٠٤‏ وآخركلمة فى ظهر ۹۳ اتفرج › ولكن بمعناها اللغوى لا بمسعنى المشاهدة . الشفاء فى بديع الاكتفاء , أول ص 8ه بيتان لابن الوردى فيهما: وفرجهم . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى مانصه« التفرج بمعنى التنزه ونحوه كلمة مولدة »ذكره السيوطى فى در التاج 6 الجزء الخامس / حرف الفاء ٤١‏ شفاء الغليل 4/١١افرجة‏ للتنزه . خطط المقريزى؟ ١١84/‏ استعمال ابن سعيد فى المغرب لفظ تفرج بمعنى شاهد . الأغانى © / ١‏ : إلى الصحراء أتفرّج فيها » وهو يريد فرحة القلب لأن 6 العامة » أى أنظرو أشاهد . مقدمة تاريخ مدينة السلام للخطيب » أوائل صه استعمل النظارة للمتفرجين . الكامل لابن الأثير > / ۱۲۸ : واختلط بالنظارة . مناقب بغداد فى آخر الجزء رقم ۱۳۸۳ تاريخ ص ٠٤٤‏ استعمال ابن الجوزى المؤلف (إذن للعامة بالفرجة) . وفى هذا الجزء من التاريخ المجهول » قبل آخر ص ١١7‏ النظارة بمعنى المتفرجين » وكذلك فى "1١‏ . نشوار المحاضرة » آخر ص ١7‏ وقول ابن الجصاص : ونتفرج » واستعمل فى معناه الصحيح » وانظر ص 5١521١198‏ . : شئ مفرجح : أى واسع : أى عُرْس » وأهل الشرقية يقولون : فرح . والفرح للعرس يستعمله الجبرتى . وفى ٠٠١ /١‏ منه : التعاليق فى الأفراح » وفى ٠٠۲‏ فرح بمعنى عرس . وانظر ج ٤‏ ص 141 وقبله بسطر كذلك . الآثار الفتحية لفتحى باشا ‏ رقم 507 أدب العادات فى الأعراس مجلة الجنان ٠١‏ /١۲۹بعض‏ عوائد فى الأعراس › وفيها تشاؤمهم ببعض الأيام وتيمهنم . خزائن الكتب فى دمشق للزيات٤٥ ‏ هه صفة الأعراس فى القرن العاشر . خطط المقريزى ٠١7/1١‏ ضمان كان يدفع على العرس » وسماه بالفرح › وفى 15/7 : واستمر الفرح ثلاثة أيام . فى مادة(عرس) من القاموس » آخر ص ۲۲۷ العرس : الإقامة فى الفرح » أى استعمله . القاموس : الله + الرس : شفاء الغليل ١7‏ مور بجعت عرس أووليمة . 42 معجم تيمور الكبير فرخ فرايحى : أى لا يحزن» ويحب الضحك . فريحة : لكوكب الصباح » ويقال : إنها الزهرة . . : فرخ ورق : استعمله الإسحاقى ۲۲١‏ . المعجب فى تلخيص أخبار المغرب للمراكشى ٠١١‏ : فرخ ودواة : لقطعة الورق » وهى فصيحة . الفرّخة : يستعملها بعض المحشين بمعنى الطيارة التى تكتب بها التقييدات . صبح الأعشى ”57/7 الفرخة فى زمن المؤلف فرغ ورق » وفى ۳٤٤‏ درج ورق أبيض . المجموع رقم ۳ شعر بيت للبهاء زهير » فيه [درج] أى فرخ ورق . السر الربانى فى معرفة الشعرانی رقم 1178 تاريخ » أوائل ص47 كتبوها فى فرخ إفرنجى . تاريخ الوزراء للصابى ۳ درج منصورى » ويفهم من العبارة أنه الفرخ . وانظر آخر ص . . . من صبح الأعشى . وانظر أيضا فى أواخر ص 508557 » ويفهم منها أن الدرج هو الفرخ . ديوان ابن حجر ۸۱۱ شعر - أول ص 91 درج بمعنى فرخ ورق . عيون التواريخ لابن شاكر ه / ۲٠١‏ استعمال درج لفرخ الورق . طبقات العلماء ‏ رقم ١418‏ تاريخ أواخر ۲ فى كفه قلم ودرج . کتاب فى المحاضرات كتب عليه نشوان المحاضرة غلطا » بعد وسط صه فجاء بدرج عظيم فيه ثبت بكل ما ذهب . وذكر أيضا فى (كشف) ‏ وفى ١44‏ الطومار مرتين » يريد كتاب عبد الملك للحجاج . صبح الأعشى 5 / 189 الطومار المعبر عنه فى زماننا بالفرخة » وفى ١۹٠وما‏ بعدها الدرج . وفى الاقتضاب : درج أو طومار . صبح الأعشى ج ۷ أواخر ص٠٠٠‏ المراد بالطومار الفرخة › وفى ۲٠١‏ . . الدرج مكررا بمعنى الفرخ . النسخة العتيقة من الجزء الخامس / حرف الفاء t۳‏ سفر السعادة 1۲ : الطومار : هو من المهارق التى تصنع من ورق الموز . تاريخ الوزراء - رقم 5144 تاريخ ص ١58‏ الطومار بمعنى الفرخ . شفاء الغليل ١45‏ طومار معرب » وفى ١594‏ الفرخ : ولد الزنا . الضياء ج ۲ أوائل ص 488 : الطبق : للفرخ من الورق . وفلان فرخ : أى ولد الزنا . ويطلق على المؤذن الشرير : كنايات الثعالبى ٥۸‏ . خلاصة الأثرا/ ٠١4١‏ وفَرحَة وفراخ يعنى دجاجة ودجاج » وإذا اضطروا إلى ذكر الدجاجة فى أقاصيصهم أو المواليا قالوها بضم أولها » وهى صحيحة لأنها تثلث . صبح الأعشى ...776 الدجاج مثلث بكسر أوله للذكور ؛ وبالفتح للإناث . لغة العرب ۸٤ /١‏ قصيدة للقزوينى فى دجاجة أهديت إليه » وفى ۳۲۹ ترجمته وأنه توفى سنة ٠١١١‏ . العامة لم تقل دجاج إلا فى دجاج الوادى » والأكثر يقولون فيه : جداد الوادى 5 تاریخ ابن الفرات ۱V‏ / 5؟(1١)‏ إسماعيل الدجيجانى رئيس صناعة تربية الدجاج والأوز . القاموس : الضّغادر : الدجاج . الواحدة ضعْدرة . الكنز المدفون : أوائل ۱۹١‏ كنى الدجاجة والديك . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷4 بنان الطفيلى كنى الدجاجة بأم الخير . ما يعول عليه /١‏ ۲۳۲ أم القور : الدجاجة . وفى ۲۳۷ أم المناهى : الدجاجة » وفى ۲۳۸ أم تافع » وفى 54١‏ أم الوليد . محاضرات الراغب /١‏ ۳۸۷ أبو قمصان : الدجاج » فى أسماء الأطعمة عند الصوفية » والدجاج أم حفص » فإن الكلام متداخل . فى القاموس فى (ولد) : أم الوليد : الدجاجة . المجموع رقم ۷۹۷ شعر ص 45 الدجاجة عند الطفيليين اسمها أم حفص » أى المطبوخة . ٤ معجم تيمور الكبير ما يعول عليه ۲ / ۲۳۷ ۔ ۲۳۹ دجاجة أبى هذيل » ودجاجة هلال » وفى آخر 14١‏ ذُرّاجة الحكم » وهى بعكس دجاجة هلال » وفى ۲٠١‏ ديك مزيد › وفى ۳۲۰ ذو الدجاج . فراخ أم على فى الريف : لشىء مثل زهر البابونج » ولعله نوع منه برى . وانظر الأقحوان فى شرح كفاية المتحفظ 799 وشواهد في تشبيه الثغر به . المجموع رقم ۷۷٤‏ شعر ص 7١/8‏ مقطوع فى الأقاحى » وفيه الأقاحة . وهو خطأ » وبعده مقطعان يظهر منها شكله » وانظر ٠‏ وفی ۳۳۹ بيت به غور الأقاحى . مراتع الغزلان ١44‏ ثغر الأقاحى يضحك » أى لأنه كالثغر . الوافى فى نظم القوافى فى الأدب ٠‏ تشبيه للأقحوان يدل على أنه البابونج . فى (قحو) من المصباح : الأقحوان هو البابونج عند الفرس . شفاء الغليل » أول ص٠٥‏ : البابونجك : الأقحوان . فى القاموس : القَرَاص : البابونج » وانظر الشرح'. فى القاموس : حبق البقر : البابونج . وفرخ مزعندهم : للواحدة من سمك الشال يسمونها بذلك» فله اسمان عندهم » وله شار بان طويلان » وعيناه واسعتان » ويسمى أيضا بالكركور . وقرّخة جمر: أى الجمرة : ابن إياس 7 / 74 و ٣٠۲۰۳۱۰‏ وفيها جمرة أيضا . فرخة الغيط ‏ ويقولون أيضا : العَتّر : طير شبه الآوز وفى قَدْره مختلف اللون كالدجاج » يوجد فى الفيوم , ولعله يوجد فى غيره من البلاد » ذو منقار طويل عريض » ويؤكل » وأشرنا إليه فى العين . وفى بعض البلاد يقولون للتمر الشيص : فرْخ . الجزء الخامس / حرف الفاء :1 : من هذه المادة فَرْد الررّء وهو قفة مجدولة من خوص . يظهر أنه استعمل من العدد . انظر ابن سودون ١١‏ فرد رز . ابن إياس ج١‏ أول ص 44 أفراد بقول . الجبرتى /١‏ 165 استعمل فرق بن » وفى 554 فروق بن » و۲ / ۱۰۸ و ۱۱۸و ۱٤١‏ ءوج" أواخر 9ه . حل العقال لابن قضيب البان » قبل آخر 7١‏ فرق من ارز » وتكرر فى أؤائل ۲۲ . الأغانى ۲١ / 5‏ : فرق من ذرة . فى اللسان مادة (فرق) ص۱۸۰ - ۱۸١‏ : الفرق : مكيال » فلعله الأصل . أمالى القالى ۲ / ۲۴١‏ الفرّق : ستة عشر . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ٤‏ بعد أوائل ۲۲١‏ الفرق ثلاثة آصّع . انظر الفرق فى آلف باءج۱ وسط 1١57 1١47‏ . وانظر الفرق فى تخريج الدلالات السمعية 48١‏ . انظر المكتّل فى (كتل) من المصباح »فهو الزنبيل يُعمّل من خوص يحمل فيه التمر وغيره . وفَرْد : للمسدس الذى له طلق واحد . راجع (طبنجة) . وفرّد بمعنى نشر المطوى وبسطه . فرد الثوب عند العامة - أى نشره بعد طيه » وكذلك فرد البدلة : أى نشر الخُلّة لتتهوّى › وقد يقولون نشر أيضا فى هذا المعنى » ولكن الأغلب الأكثر أن نشر يستعمل فى نشر الغسيل بعد غسله ليجفّ على الحبال ونحوها . ومنه التعبان فرد قحفه أودرقته » وهما بمعنى واحد . الفردة كانت تستعمل للعوائد الشخصية ثم بطلت الآن › ولعلها من الفرد » أى الواحد » أو من الفرض . ابن إياس ۳۴ / ٠۷١‏ يفردون المال » وقبل ذلك استعمل يفرضون . الجبرتى ۲ / ٠٤١‏ تفريدة للفردة » وفى 45 افردة » و۲ / ٠١١‏ تفريدة » وج٣‏ آخر ص ۸ تكرر لفظ الفردة »و 4 / ١54‏ فرضة . وانظر هامش ص ١١‏ ولعلها غير الفردة › وانظر آخر ۱۸ . ش 545 معجم تيمور الكبير وفريدة ورق : هى عشرة أدراج » ولعل العشر فرائد رزمة . فردة المقص : دويبة كالخنفساء تعيش فى الماء لونها أسود ولها جناخان 5 * فراش فررجی موا تذلاك را ا ا قرَار : أى لص . وقعت فيهم الفرة : أى الموت » فماتوا جميعا . والفرّيرّة : قطعة من صفيح أو خشب فى قدر الريال أو أصغرء تشقب ثقبين من وسطها » ويوضع بها خيطان يدورها الصبى ثم يرخيها ويشدها » فتدور وتحدث صوتا . وبعضهم يجعلها بأسنان فى أطراف دائرتها حتى يكون صوتها أشد لملامسة الأسنان للهواء . : ابن بطوطة ۲/ ۸۲ و ۸١‏ و86 الفراشون الذين يفرشون الصيوان ويضربون السراجة انظر (السراجون) فی السين فى الجزازات ١‏ قطف الأزهار ‏ رقم ٠٥۳‏ أدب ص ۳۱۸ مقطوع فى فراش . مجموع منتخبات الدواوين ‏ رقم ۳ - آخر ص۲ وصف شمعة لابن المعتز» وفيه فراش . درر الفرائد المنظمة ٠۲۴ /١‏ مهتار الفراشخاناه . وانظر الفراش فى معيد النعم للسبكى ١40‏ . والفراش أيضا : وعاء من التنك ‏ أى الصفيح ‏ تنقل به القمامات من الحُجر عند الكنس . کے : للذى يحضن الدجاج » نسبة عندهم إلى فَرُوج » ولم يستعملوا فروجا أصلا . وربما استعمل الفروج للكتكوت فى بعض البلاد المصرية . المجموع رقم ۷۷۲ شعر » آخر ص۳۲ دور فى فرارجى . الإفادة والاعتبار للبغدادى /اه ذكر القمّاطين » ولعلهم الفرارجية . الجزء الخامس / حرف الفاء ۷ فرز : فَررَ الشىء فصيح . انظر فى مختارات شعراء العرب : كفارز رأسه »لم يثنه أحد بين القرينين حتى لزه القرن ولعل فرز الفلوس بمعنى تبيين المغشوش منها يرادفه نقد الدراهم . خير الكلام ‏ فى المجموعة رقم ٠٥۷‏ أدب ص٠۳‏ فرز الشطرنج صوابه فرزان . الشريشى على المقامات ۲/ 185 فرز الشطرنج ومعناه » وكذلك فى ۳۲١‏ من الدرر المنتخبات المنثورة 5 طبقات العلماء ‏ رقم ٠٤١١۸‏ تاريخ - ص 3554 : *# عاد البيدق فرزانا٭ وذكر فى بيدق . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب أول ص ۸ مقطوع فى الشطرنج › وفى آخره : فرزنوك . مرآة الزمان ج ۸ آخر ص 6" بيت لابن الهبارية فيه : * تفرزنت البيادق * الابتهاج ‏ رقم ۲ أنجلاق ١‏ / 5ه بيت فيه : * فرزن البيدق* أى صار فرزانا » وقبله مقطوع »_وبعده مقطوع فى ذلك . الفرَارّة : آلة اخترعها أحد المصريين عند كثرة الدنانير الزائفة » وانظر المنقد فى ١7‏ من كراس الآلات منقولا من درر ٨۸‏ يشتغلون بمناقد خحشب لصرف الذهب بالفضة . : قيدته العامة بالأنثى من الخيل . فى مادة (فرس) من المصباح : فرس » وعند بعضهم فرسة . وفرس الشطرنج فى الطراز المذهب ۲۲ . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى :«الأسُبّرنج : اسم الفرس الذى فى الشطرنج » فارسية » من مختصر النهاية للسيوطى» . ما يعول عليه ۱ أبو جخادب : الجندب » وفى ۳/ 718١‏ فرس الشطرنج . وفرس النبى : لنوع من الجراد أخضر يرادفه الجندب : انظر التتصريح ۲/ 444 » وانظر لغة العرب ۳٤۹./۲‏ . علم الدين 5 فرس النبى ووصفها وأفعالها . ۸ ة2 فرشح معجم تيمور الكبير مزبط الفرس كناية عن الحق الذى يعول عليه من القول . وفلان قُرّس : أى قوى » هو من الفرنسوية بمعنى القوة ٤ 3% ٠. ٤ 2‏ 3 فرّسّه بالكلام : أى ضايقه وغاظه جد! حتى كأنه افترسه . : لعل الفرشة أخذت من قُرْشّة البياض لأنها يفرش بها الجير على الحائط » وعلى ذلك لا بأس من تسميتها بالمفرشة ٠‏ ألاتكون الفرشة محرفة عن الفرجون بحذف الآخرين وقلب الجيم شينا أو بحذف آخر المعتل أى فرجن . لغة العرب ١56/7‏ بروش فى عامية العراق وبالانكليزية8150 ويرادفها الهلبية . وفى رأينا أن الفرشة محرفة عن هذه اللفظة الانكليزية بقلب الباء فاء . قال عنها اليازجى : الشعْرية . وانظر الفرْجَون لفرشة الفرس أو هى الحديدة . التنوير ؟/ ١١‏ خيل مفرجنة : أى منفوض عنها الغبار . تخريج الدلالات السمعية أوائل ص 014 الفرجون : المحسّة . انظر اللسان 708 ٠٠٤‏ مادة (ح س س) ولم يبينها . وفرشة الفم : السّواك . انظر الفرشة فى مجلة لغة العرب ۸ وروأنها العسيل » وفرشة الأسنان المسواك . شرح كفاية المتحفظ . آخر ص 415 الإسّحل يُستاك به . المجموع رقم ٠٠١‏ أدب ص ١17‏ إهداء المساويك من الأراك . المجموع رقم ٠٠١‏ أدب ص . . . تضمين ‏ أنا ابن جلا وطلاع الثنايا به فى عود أراك . والفرّشة بالتحريك . . توضع فى وسط الرحى » ويقام عليها القطب الحديد ‏ ولعلها سميت بذلك لأنها كالفرش تحت القطب . : فَرْشح : أى باعدبين قدميه » والعامة تقول أيضا : مفرجح : أى متباعد » وقد مر . وراجع فى اللغة فرشخ وفرشد . انظر ضاك الرجل فى نقعة الصديان فى رسائل الصاغانى ١47‏ . انظر المُنسرح فى اللغة > وكذلك المنشدح . الجزء الخامس / حرف الفاء 4 فرط فرطح فرع فرعن : القرّط عندهم الربا . الجبرتى ۲٤٠۴ / ٤‏ الفرط بين المعاملتين . فرط الرمان يرادفه تَقفه : انظر اللسان فى (نقف) ۲٠۳‏ . والعقد انفرط : شفاء الغليل ٠۷۲‏ . والقَيْطّة : هى قطعة من نسيج فى بعض بلاد الريف › وبعضهم يقول : وزرة وخرقة » وفى المدن : شرموطة » وهى عامة تقريبا . وفى جهات الشرقية قد يطلقون الفرطة على ما يسمى بالبقجة » لأن الثياب - إذا أرادوا لفها ‏ لفوها فى خرقة . والفرط : الشىء الرخيص . والقمحة الفريطة : من أجود أنواع القمح »ولا تتحمل النورج لأنها تنفرط من سنابلها سريعا . : شىء مفرطح : أى عريض متسع . : عقد فى الصعيد ينظم من حبات صغيرة من الذهب بمقدار العو ا واتفزعن » آه يافرَعُون : كله مشتو من فرعون . مجلة عين شمس ج 4 آخر ص 7١7‏ كلمة فرعون ومعناها ولفظها القديم . الهلال ۳ / 9454 فرعون وأصله . الضياء ۲ / "١7‏ فرعون أصله پرعو . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ١5١‏ فرعون يطلق على العاتى . ديؤان سيف الدين بن المكند ص ٣۹‏ سن 7 فرْعنة فى بيت - سر الفصاحة ۸ وقوع تفرعن فى شعر أبى تمام » وعيبها عليه لكونها عامية . المحاسن والمساوى للبيهقى آخر ص 057 بيت فيه تفرعنت . جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى ۲۳١‏ أبيات فيها تفرعنت . المغرب ١518‏ تاريخ ص ١57‏ س۲ : بيت فيه تفرعن » وهو فى موسى بن يغمور . فر فرفر فرقع معجم تيمور الكبير : استفرغ : بمعنى قاء . الآداب الشرعية لابن مفلح ٠١١‏ الاستفراغ بالقىء وغيره 5 كنايات التعالبى »6 كناية الأطباء عن القىء بالتعالج » وعن الإسهال بالاستفراغ . انظر كراس ومصطلح الأدباء فی استفرع قديما. : سخن بيفرفر . مجلة عين شمس ۱۷۳/۳ فرفر . وفرفر أيضا بمعنى رفص برجليه كالدجاجة حين تذبح » الفرخة بتفرفر . والصينى الفرفورى أجود أنواعه . الجبرتى ٠۳۷/١‏ أوانى صينى وبابا غورى . انظر(فور) فى الغفران ١١‏ . نخبة الدهر ١44‏ يسمى ملك الصين بغبور . فى القاموس : البُعْبُور: لقب ملك الصين . مروج الذهب ج ١‏ أول ص55 بغبور: ملك الصين . أمالى ابن الشجرى ١١5/١‏ بالحاشية : ضبط بغبور . الطراز المذهب 45 ملك الصين : فغفور . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة » أواخر ص ١4١‏ فغفور : ملك الصين » أصله فغ پور » أى ابن الملك . انظر الفغفوری فى ص 757 من الدررالمنتخبات المنثورة . الكامل لابن الأثير ج ۷ أول ص ١١4‏ لقب ملك الصين يعفورء ومعناه ابن السماء . : فرفش ومفرفش : أى جذلان فرح . . من الضحك : انظر الفريصة › فإنها ترعد من الخوف . فلعله منه . المفارقات ذُكرت فی (نکت) 1 : لنوع من السفن الحربية . تاريخ الوزير محمد على باشا للرجبى » أواخمر ص١١‏ إلى4١١/‏ الفرقطوت » وذكر تدريعها فى بلاد الإنكليز. : وفى معناه طَقّ ‏ أى ان نفجر ؛ ويستعملان مجازا فى تضايق 3 فرك الجزء الخامس / حرف الفاء ۵1 الإنسان الشتديك وفرقع لوز: لحشرة معروفة ويسمى ى الإسكندرية أبا كسّاب . : سوط يلوح به فى الهواء فيكون له صوت . ابن سودون ۸٨۸‏ وانظر بيتيه فى أبى شادوف 4ه » وقد ذكر فى اشتقاقها أن أصلها فرقع له » وذكر نوعا منها يسمى الطراشة . ذكرها شارح القاموس فى المستدرك على (فرعل) وأنها عامية » وفسرها بمعنى آخر . راجع الطراشة فى (طرش) . ابن بطوطة /١‏ 46 الفرقعة مرتين » وفى 449/8 ومن وصفها يفهم أنها الفرقلة . رحلة ابن جبير ‏ رقم 44١‏ تاريخ - ص ٦۷‏ الفرقعة التى يضربونها أمام الخطيب بمكة » وانظر 119 ١7١‏ وذكرها أيضا بعد ذلك . نخبة الدهر ۲۲١‏ . درر الفرائد المنظمة ۳ المفرقعة أمام خطيب مكة . أحسن التقاسيم ٠٠١‏ تضرب الفرقاعيّات . : خوخ فرك : هو الذى يتشقق عن نواه . مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١‏ ص ٠ ١5‏ س 1١‏ اللوز الفرك . انظر فى مادة(فلق) من اللسان ۱۸۷ : الفلّيق بالضم والتشديرٍ : ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه . مادة (فلق) من المصباح : الفلوق : نوع من الخوخ يتفلق عن نواه . انظر الفلوق فى خزانة البغدادى ج١‏ آخر ص ٤۷٩‏ . انظر الفليس فى اس الفتواكة عن المشهش : فربما كان ماذكر عن الخوخ الفرك والفريك : هو الفريك ۔ أى به بفتح أوله للقمح الذى يُجنى قبل استوائه ويشوى ثم يطبخ . وإذا صار القمح فريكا فى مزرعته قالوا عنه : افرك القمح يفرك . ومن أمثالهم .«الفريك ما يحبش شريك» أوهو «أكل الفريك» . الأغانى ٠١۸/١‏ : طبق عليه فريك » وانظر أوائل ص ۱۳۹ . o۲ معجم تيمور الكبير فركوكة فرم فرمة فرّمان والمفرُوكة تعمل من الرقاق » ورقاقها غير رقيق » ويؤخذ بعد خبزه وهو ساخن » فيُفرَك بالسمن ‏ ثم يرش عليه السكر . الفرمكيّة : فى كتاب الأطعمة ۲۹ كنز الفوائد فى الموائد ٠٤‏ . والمفراك Ces‏ ل الأسفل › »فی رأسها خشيتان معترضتان »إا طبخوا الخبازى امسكوها من أسقلها وحركوها بها . وهى خاصة بالخبازى ونحوها : المجدح ‏ فى القاموس ‏ مايجدَح به السّويق وفی الشرح : : خشبة فى رأسها خشبتان معترضتان . إلخ SE :ى رق ري‎ SS . fo جدع فركوكة : يعنى مقلوظ خفيف الروح . : فرم اللحم ونحوه : أى قطعه بالسكين قطعا صغيرة جدا . : هى العلامة والإمضاء ٠‏ درر الفرائد المنظمة 79/١‏ علامة القاضى فى الدولة العثمانية تسمى نيشان القاضى » وذكرناها فى (نشن ( . الدرر الكامنة ١‏ / 44۹ : فجعله سرا (كذا) وكانت نوطة العلامة تعرض عليه » فما ارتضاه كتب عليه : يحتاج إلى الخط الشريف . سلك الدرر 4 / 186 خط الفرمة . فى التركية فرّمان : ومعناه الأمر . والقَرّمان الآن يطلق على العهد بالرتبة » ولعل البراءة ترادفه فى الرتبة والنيشان . الجبرتى يعبر عنه تارة بالفرمان وتارة بالبيور لدی » وانظر 4/١‏ بيورلدى . وراجع (بيرلدى) . استعمل الدمامبنى الفرمان فى خطبته الهندية على المغنى وكأنه كان شائعا فى الهند إذ ذاك . الذيل على الروضتين ۲/ ۲ باليمين فرمان جاء من ملك التتار » وانظر ۲۲٢‏ باليمين مكررا مرتين . النهج السديد ۲ / 4/4 470 فرمان قازان لأهل دمشق . وكونه كان فى كيس من جلد . صبح الأعشى 54/8 فرمان فلان »وفسره بكلام فلان » وکررت وانظر 4" 58 . وفى ۲۷١ / ٩‏ تسمية الفاطميين ورقة البيعة للخليفة بالسجل . الجزء الخامس / حرف الفاء o‏ وفى ج 1 من أوله إلى آخره سمى تقاليد الخلفاء للسلاطين والولاة ومن بعدهم بالعهود » وفى 514 الظهير وجمعه ظهائر› والصك وجمعه صكوك » يطلقان فى المغرب على عهد الخليفة إلى أمرائه » وفى آخر 708 تسمى فى الدولة الفاطمية بالسجل والعهد . المجموع ‏ رقم VVE‏ شعر ‏ آخر ص ۹ :چ وأعطى من بين الورى فرمانا ‏ والناظم كان مدة ابن جماعة كما فى ١ك6١ا.‏ بالجامع فرمان جاء من ملكهم » أى ملك التتار هلاكو ؛ وبعده الفرمانات » وفى ۱۸۱ فرمان مرتين » وفى أواخر ۱۸۳ فرمان من هلاكو » وهو يستعمل الفرمان لما يجىء من عند التتار كما ترى » وفى ۲۰۸ . وكتب له هلاكو فرمانا » وانظرآخر ص 8ه" . النهج السديد ‏ رقم ١18945‏ تاريخ ص 48 الفرمان » قال فى الحاشية الفرنسوية آخر الصفحة : إنه الأمر الملكى ترجمته 311187( عند التتار . الجبرتى 71/7 : وقرئ التقليد » وفى 704/1 : وفَرْمّن عليها الباشا وختم » أى وقع عليها وأمر بها . انظر البراءة واشتقاقها فى الاقتضاب ٠٠١‏ . درر الفرائد المنظمة ۲ / ٠٤٠١‏ : ورد عليه براءة سلطانية بالتولية . لطف السمر فى القرن ١١‏ ص ٠١‏ : فجاءت براءة الشامية » أى تقليدها . وانظر 85-6 مكررة إلى آخر الصفحة » وهو يستعملها كثيرا » وفى ۹ بعهد من السلطان » ولم يقل براءة . واستعمل اليازجى البراءة لشهادة الدكتوراه الطبية فى مجلة الطبيب ۲۱و۲۲ . التعريف بالمصطلح الشريف ٤‏ العهود : ما يكتب عن الخلفاء » وانظر ۰۸٦-۸٩‏ وفى ٩١ - ۸٤‏ شرح العهود والتقاليد والتفاويض . الأغانى 71١1/17‏ استعمال عهد بمعنى تقليد بولاية بلد فى بيت » وفى 158/١5‏ : ولاه عملا ودفع إليه عهده . o4 معجم تيمور الكبير المغرب 418 تاريخ أوائل ص ١14‏ : ولم يكن مع الإخشيد كتاب تقليد . تاريخ ابن الجزرى - رقم 13١54‏ تاريخ - ج ١‏ أوائل ص ”١‏ : ووصل إليه التقليد والخلعة » أى قاضى القضاة . وانظر ص ١77‏ (۲) ۰ و( )كستب تقليد الوزير » وانظر ج ۲ وسط ص )١(١١‏ : وقرئ تقليد قاضى القضاة : وانظر أول ص ۹٠‏ (۲) : ولم يكن كتب له تقليد (أى النائب) . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ۲ ۸۳ التقليد بمعنى فرمان القاضى . الضوء اللامع ج ١‏ أول ص 155 تقليد أمير المؤمنين لبعض ملوك الهند ؛ أى استعمل اللفظ . فى ترجمة أقوش الأفرم من الدرر الكامنة لابن حجر استعمال التقليد بمعنى فرمان الولاية » وانظر ص ۳۷۹ ج ١‏ ۰ وفى أوائل 457 تقليد » وانظر أواخر 455 وآخر ۷ » وفى 7178 : وكتب تقليده بقضاء دمشق › وفى؟ / ٠١5‏ التقليد بمعنى أمر الولاية » وفى 60 : وكان يكتب التقاليد الكبار» وفى 67١‏ التقليد بالنيابة .صبح الأعشى /١١‏ ۳۲ : كانوا يسمون ما يكتب به عن الملوك فى دولة بنى أيوب بالتقاليد والتواقيع والمراسيم » وربما سموها بالمناشير . صبح الأعشى ١‏ إلى ٠١7‏ التقليد » وتفصيل أمره » وما يكتب فيه » وأنواعه وبعده المراسيم وفسرها أنها تقاليد لطبقة من العمال کنواب القلاع إلى ١١‏ » وفى ٠٠۲‏ التفاويض وهى تقاليد القضاة › وفى ٠٠١ - ١١5‏ التواقيع وصورها . جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى فى البلاغة أخر ص 4 تقليد بالخلافة أو الملك » وفى ۳۳١‏ بيت فيه التقليد . الروضتين 550/١‏ التقليد . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٥۳‏ أدب أول ص ۲۹۸ تقليد فى بيت . صبح الأعشى ۱۲ / ۲۸۲ إلى *78 كون التقليد خاصا بالسلطان› والذى يصدر عن النواب يقال له التوقيع والمرسوم » وينعت بالكريم » وذكر أشياء من هذا . فرمل فرن الجزء الخامس / حرف الفاء وه وكانوا قديما يستعملون له منشور الإمارات ٤‏ ويظهر أنه خاص بتنتصيب الأمراء » وأما الآن فالمنشور هو الأمر الوزارى »وقد ذكر فى الميم . وانظر ص ده س۲ من التذكرة ‏ رقم 418 ففيها المنشور بمعنى أمر بالإمارة ونحوها . مطالع البدور ؟ / ٠١١‏ استعمل المنشور بمعنى الأمر السلطانى . قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى ۸ فى الحاشية : معنى السجل . الإشارة إلى من ولى الوزارة لابن الصيرفى يستعمل فيه السجل للفرمان » وفى ۲۳ سجل تقليد » وانظر ٠۸‏ و۲۷ س۳ . خطط المقريزى /١‏ 457 السجل هو كالفرمان بالوزارة » وكذلك فى ٤‏ سجل لمن ولى الحسبة › وفى 0/7 وكتب لهما سجلا . قن إرشاد الأريب - 508 تاريخ ؛ / ٠١‏ وأوائل ٠٦‏ ورود سجل الإمارة مدة الفاطمين بمعنى تقليد لها . راجع كراس الدفاتر والأوارق » ففيه الظّهير بمعنى الكتب الظهير » وترجم بلفظ عدمواماط . : لأحسن نوع من الكشميرى . : فرملة الوابور . والفرملة لربط الوابور عن السير أى الفعل بعكس المعنى . ومنه فلان رمل : أى هرب . ويقال : فرمل منه : أى فك التعاقد الذى بينهما . الفرملة لعل المرْبط أو الُممْسك يرادفها أو الرابطة . واستعمل لها فى المقتطف 5ه/ ۲۲ الضاغطة . وفى مجلة المجمع العلمى ۳/ ٠٠۲‏ المح : للآلة التى توقف السيارة . : القن : الذى يخبز به الخبز » وقرن والقَرّان . الوطيس : مشل السَنور يختبّز فيه : مادة (وطس) من المصباح . شرح كفاية المتحفظ هلاه: الوطيس 8 التنور . شفاء الغليل ۹ التنور » وفى 1۹¥ الفرن : انظر مادة (فرن) من المصباح » وأن الفرن غير التنور . طبقات كه معجم تيمور الكبير فرهد أبو فروّة العلماء ‏ رقم ١516‏ تاريخ ص 71١‏ مقطوع جميل فى فرن . الساعور : التنور . حديث الخباز . وهو حديث أدبى للجاحظ › ويظهر أنه من وضعه : مواسم الأدب 5/١‏ وانظر ظهر ١74‏ من الجزء من ربيع الأبرار. ادعاء بعضهم أن التنور فى كل لسان يسمى تنورا ورد المؤلف : التبريزى على الحماسة ٠١۸ / ٤‏ : هى قطعة من خحشب تخرط وتفرغ وتوضع على الخزائن المسماة : صنف من الريالات . انظر (شنكو) . : على فرنكة . انظر الإفرتج والكلام فى تعريبها فى الطراز المذهب 5 . صبح الأعشى ج ١‏ أول ص ۲۲۲ الفرّنج » ضبطه هكذا بالنص . : فلان فرهد من الجرى » ومفرهد . : شفاء الغليل ۱۸١‏ القسْطل » وفى 188 القصطل أهل مصر تسميه أبو فروة . تشحيذ الأذهان ‏ 594 تاريخ أبو فروة يسمى فى تونس بالقسطل ص 58١‏ » وكذلك يسمى إلى الآن . المنتقى من جامع الفنون للحرانى ‏ رقم 450 أدب ص١٠‏ أبيات فى القسطل . ابن بطوطة /١‏ 188 فى البلاد العشمانية يسمون القسطل قسطنة › والجوز قوزا . فى المقتطف ”5 / 194 الكستنا : هو شاه بلوط أو أبو فروة. صبح الأعشى ۳ الشاه بلوط :هو القصطل . الدرر المنتخبات المنثورة 48 البلوط بالعربية هو السنديان بالغا ‏ ومنه شاه بلوط للكستانة لأنه أحسن أنواعه » أى سلطانها . ما يعول عليه ”/ 519 ملك الأرض الشاه بلوط . محاضرات الراغب ۱ أبيات فى شاه بلوط . ص ۲۷۱ من رقم ۲۹۰ مجاميع : شاه بلوط هر القسطل . ري فزر الجرء الخامس / حرف الفاء ov‏ الكواكب السائرة ۲/ ۸۲ وكان يجلس على جلد كعادة وعاظ مصر . وفى تكملة الصلة لابن الأبارج؟ ص 068 س۳ بيت فيه هو سليخة وحصير لبيت مثلى كثير. وفسر السليخة بأنها الفروة التى يجلس عليها 1 3 - النقود !4 “NI‏ . 1 أ 5 00 : نوع من النقود بطل الان ؛ وفى الشام كانوا يقولون عنه من نحو قرن : فيرونى . وفى كلوز ألذهب تأريخ حلب لاو ۷۹ - جزء الحوادث ‏ ذكره بلفظ افلورى . زبدة كشف الممالك ۱۲۸ افلورى مرتين . درر الفرائد المنظمة ۱/ ۱١‏ افلورى . وفى أول ۲۸۳ افلورى ذهب » وتكرر فى الجملة › وانظر ۲۸۰ و ۲۸۷ مرتین » وفى ١10‏ دينار فلورية . العقد الثمين فى تراجم مكة » وهو الجزء الأول » آخراه : بلغت الغرارة عشرين افلوريا » وفى أول ظهرها افرنتية . الضوء اللامع ج ه وسط ص 83١‏ : والتزم بمائة افلورى . العقد الثمين ۲ وأول هلاه افلورى . التبر المسبوك ۱۹ افرورى » وكتب : افروزى غلطا » وبعده افروری . ابن سودون ٩۰‏ فرورى وجديد . وانظر نهاية الأرب للقلقشندى 4١6‏ عشرين افرنتى أو افرنثى . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1861 تاريخ ٥۲۹ / ١‏ بالحاشية : فيلورى . : فَزّْر والفرُورة : للأخجية » لعلها من فسّر وقالوا : فسُورة » كعادتهم فى ال غر » ثم قلبوا السين زايا . وقالوا فيها أيضا : حَزُورة . وذكرت فى الحاء . : فزعلى حيله : أى قام ووقف . ولكن فى معنى فز القيام بسرعة . فزياولد : أى قم . انظر فذفذ فى مادة (فذ ) فلعلها منه . 0۸ فزيتة فستان معجم تيمور الكبير : بالفاء التى مثل ۷ الإفرنكية : هى عيادة الطبيب للمريض فى منزله . وراجع عيادة فى (عيد) 5 ُ هو ثوب تلبسه نساء الإفرنج ومن يقلدهن من المصريات - وما أكثرهن - وبعض سفلة العامة يقولون فيه يُستان بالباء ؛ وبعضهم يطلق على الفستان تنورة . الجبرتى ج ۳ رابع سطر قبل آخر ص 5١‏ الفستانات . : الشىء الفلانى فستك : أى تفكك » وشىء مفستك : أى مفكك مخلع . ويقال فى المجاز : ليلة مفستكة : أى لم يلتئم فيها شمل الأنس : : اتفسح بمعنى تنه » والتُرّمة هى الفسلحة . هذا عند أهل المدن» وأما فى الأرياف فيطلقون الفسحة والتفسح على قضاء الحاجة . مادة (نظر) من المصباح : النظارة كلمة يستعملها العجم بمعنى التنزه فى البساتين والرياض . فى القاموس : النظارة - بالتخفيف - بمعنى التنزه لحن يستعمله بعض الفقهاء » وفى الشرح أن الزات بالتشديد أى النظارة . والفسّحة : الردهة المتسعة ر بين الحجَّرء وبعضهم يقول عنها : صالة . : الفسيخ : أى الفسيخ : سمك يملح على طريقة مخصوصة . انظر فى ص 184 لآخر 19١‏ من أبى شادوف الفسيخ » وفسسيخ البطارخ » ونوعا منه يسمى الصّرّصر بكسر أوله . الجبرتى ٠۳ / ٤‏ السمك القديد المعروف بالفسيخ . محاضرات الراغب ۲ / ١1/7‏ بيتان فيهما وصف الصحناء بالنتن » » فلعها ترادف الفسيخ . ديوان ابن أبى حجلة 45 مقطوع فى ذم الفسيخ . فسر الشىء بشىء يجعل بينه ليظهره » وصوابعه مفسرة : أى مفصلة » وكذلك التفصيل فى العقد يقولون فيه : فسّر » وتفسيرة فى الستّبح أيضا . والطفل فسّر : أى بدأ فى الكلام . الجزء الخامس / حرف الفاء ۹ فسنفن : القسفوسة عندهم : الدمّل الصغير › واشتقوا منه فعلا فقالوا فَسْقيّة : يرادفها حوض . فإن كانت كبيرة فهى البركة . الهلال ۳۰ / ۹٦٩‏ ْ الفسقية » وأصل اللفظ لاتينى EAE‏ 5 الفسقية : لجَرن رخام كبير » وردت فى عبارة لمكين الدولة › كان مدة الآمر الفاطمى » والمقريزى يستعمل الفسقية كثيرا للثركة :+ صبح الأعشى 57/9 فسقية » وتكررت فى الجزء ولم تكتب . خطط المفريزى ۲ / ٠۲‏ أنشأ دهيشة وبها فسقية . تاريخ اليعقوبى ‏ رقم ۳۸۱ تاريخ ۲ / ٠٠۲‏ استعماله فسقية . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ٠٠‏ استعمل الفسقية . شفاءالغليل ٠۷١‏ فسقية . مستوفى الدواوين » ظهر ص ۲٤١‏ فسقية فى مقطوع › وشعر فيها فى معاهد التنصيص ۳۷۷ . نفح الطيب ۲ / ۸١۲‏ شعر فيه فسقية الماء . ديوان ابن أبى حجلة ١78‏ بيت فيه فسقية . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى فى لفظ فسقية أورد فيها البيتين اللذين أوردهما الشهاب » ثم أنشد للقاضى فخر الدين ابن مكانس : عجبت من فسقية بيت بخافقئ كسنا البارق كيف غدا الخمر بها ساكنا ثاو وقلب الماء فى خافق7) الكتاب رقم 14لا شعر › آخر ص 180 فساقى فى زجل للغبارى . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ١١‏ أبيات فى فسقية للمؤلف › وفى أول ۲۲۲ بيت فيه فسقية » وهو يستعمله كثيرا فى هذه الرحلة . . كان حقه أن يقول : ثاويا المؤلف‎ )١( معجم تيمور الكبير وانظر وصف بركة للببغاء فى 5 ٠١‏ ج١‏ من اليتيمة . مطالع البدور 76/١‏ 54 وصف البركة » ويفهم منه أنها الفسقية . الأغانى١/ ۲۷-۲١‏ قصة للوليد بن يزيد فيها بركة بمعنى فسقية . حلبة الكميت ١57‏ نزول طائر على خافقية وشربه منها ‏ لعلها فسقية مخفقة . وذكرت أيضا فى (خفق) وفى ۲۵۷ ۔ ٠۹‏ مقاطيع فى البركة » وذكر أيضا فى بركة . رحلة ابن جبير ۲٠١‏ : خصّة رخام . راجع أيضا (نفورة) . والفسقية أيضا تطلق على داخل القبر .ابن إياس ” /۸۷ فساقى الموتى . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ص ۸ س ۳ الفسقية للقبور المجتمعة . الكواكب السائرة ۲ / ۳٠۹‏ استعمال الشعرانى الفسقية للقبر › وفى ج ۲ ص ۲۲۲ س ٣‏ استعمل البحرة لفسقية القاعة . الضوء اللامع ج ۲ أول 187 : دفن بالفسقية التى بها العر الرازى » وفى أول ص ۸۱۹ : دفن فى فسقية بالمدرسة » وفى 5 / ۷ أيضا . التبريزى على الحماسة ١77/7‏ استعمالهم البئر بمعنى القبر. : فلان فموكة : كلمة شتم واستهزاء » تطلق على من يكون مهزأ » والظاهر أن أصلها فسُوقة بالتصغير من الفسوق » وصوابه فُويسق . : والفسّيّة : صوابها فسُوة . الأغانى ۲ / 4١‏ بنو مرة سمّوا بالفساة ثرة أكلهم التمر . فى القاموس : العصار : الفْسّاء . وفسًا الكلاب يطلقونه على ما لارائحة زكية له من الزهر أو ماله رائحة منتنة . ويطلقه أهل الريف أيضا على الززبيح لنتن رائحته ‏ راجعه فى الزاى . الجزء الخامس / حرف الفاء ٦1‏ EE وفسية الحرّات كوز من الذرة الشامية » ينبت فى رأس العود كما ينبت الذرة العويجة » ويكون ضعيفا من غير غلاف » وحبه صغير » ونباته يكون فى العيدان الخلفة التى تنبت جانب العود الكبير » وربما تكون له شرابة » ويسمى أيضا رزق العصفورة . وأبوا فت بطائر ستفيرجدا فى لون العصفور التعروف بعص وله طوق يضرب إلى الخضرة › كثير الصياح . ومما وضعوه على لسانه :« أنا أبو فسى » والمرجوع لَئ» أى لا تتهاونوا بصغر حجمى . : فشخ الشىء » وتينة مفشخة . : انفشخرء ولعله من الفخر . : الفشر والفشار: الافتخار الكاذب : لعل أصله من الخنفشار . الضوء اللامع ۲ / ۸٠٤‏ مطلع بليقة فيه فشر وانظر ما بعدها » وفى ج ۳ أول 1١14‏ . بيت لقاسم بن قطلوبغا فيه فشر . مجلة عين شمس ۳ / ۱۷۳ فشر . ديوان ابن أبى حجلة 7١‏ بيت فيه فشر . وانظر الفشار ووروده فى شعر فى الطالع السعيد 35 . كنوز الذهب فى تاريخ حلب جزء الحوادث ‏ ص ٠‏ ورود هذه اللفظة - أى الفشار ‏ وقد ضبطت بالقلم بضم الأول . التبر المسبوك للسخاوى ۳۹۲ الكلام الفشار . ديوان المعمار ١١‏ فشار بمعنى كذب وادعاء . شفاء الغليل ١07‏ فشار للهذيان . المنهل الصافى ١‏ / امش بلا فشار . الدرر الكامنة ١51/١‏ أبيات لابن تيمية فى ذم الصوفية وفيها فشار . فى القاموس : الفشار الذى تستعمله العامة بمعنى الهذيان ليس من كلام العرب . "7 معجم تيمور الكبير أبو شادوف يستعمل دائما الفشروية بمعنى المبالغة فى الكذب . ابن إياس ” / © وآخر ٠١‏ : تقدمة فشروية . المجموع ذو الورق الأزرق ۲۷١‏ بالهامش بيتان فيهما فشارات . المجموع رقم 5 شعر ص ۱۷۲س۲ فشارات فى بيت ۲ من قصيدة للقيراطى كما فى 16١‏ . انظر فى قصيدة ابن منير: بالفاشريا إذا فشر. خطط المقريزى؟ / 414 قول الناصر بن قلاوون : بس تفشرين › هاتى المفاتيح . انظر نفح الطيب ص ۲۷۹ ج ورد على دائرة المعارف . العامة تقول : فُشرء تريد استكثار وقوع أمر من شخص واستكباره عليه » وهى كلمة سب . انظر الابتهار فى اللغة وعكسه الابتيار . والفشار: الذى يؤكل » وهو الذرة المقلوة التى يخرج لبها ظاهرها . فى المعرب والدخيل لمصطفى المدنى » بعد أن تكلم عن الفشار بمعنى الهذيان » قال ما نصّه : «وأهل اليمن تسمى الجاورس المقلى الفشار» وهو عامّى كذلك « . كنية الفشار أبو العمايم ‏ أى العمائم » وقد ذكرناه أيضا فى عمّة . ومن النوادر أن أظنك أصبحت أبا العمايم » يريد أنه سيعظم عمامته . فقال له : فشر. ويقولون : بالمفتشرء كلمه بالمفتشر : أى بالوضوح من غير كناية . والظاهر لنا أنه أخذ من أفشى القول بدليل قولهم فيه أيضا : كلمته بالمفتشى . : فش القفل » وقفل مفشفش ومفشوش :له أصل . انظر أمالى القالى ج ؟آخر ص ۲۲۳ . فش الورم وفش القفل : أى لازم متعد . الجزء رقم 787 ١تاريخ‏ ص ۸۸ معه فشاشات يفتح بها الأقفال . الظراف والمتماجنين ‏ رقم 578 أدب ص 57 فش الأقفال . الجزء الخامس / حرف الفاء 1۳ E فشول فش الدمل فى مقطوع ص ١44‏ من مستوفى الدواوين . المنهل الصافى ه 58١/‏ بيتان فى مزين فيهما فش الدمل . المجموع رقم ۸۰۸ شعر » أول ص 5/5 مقطوع فيه فش الدمل أى فتحه . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى 140 انفش الجرح : سكن ورمه » وفى ۲٠۳‏ انقاصت البيضة : تصدعت . ولم تتفلق . ذكرناه أيضا فى قذع . ومن المجاز فش غله . ما يعول عليه ۳ / ۲۸۸ فش الوطب . وفى كتاب فعال من رسائل الصاغانى 778 الفش : إخراج الريح من الوطب . فى مادة (فار) من القاموس استعمل انفش . افشّة : للرئة . تزعم العامة أن أكل الفشة يجلو العينين ويحدّ النظر » ويقولون : الفشة فيها عرق من النظر . خطط المقريزى ۲ / ۳١١‏ قول الناصر بن قلاوون : القضية طلعت فاشوش . : راجع (فش) : اتفشكل ومفشکل » وفى معناه مفشول › وسيأتى . : فشل بمعنى الروث . : فشول ومفشول » وفى معناه مفشكل » وقد مضى قريبا . : فى الصعيد : أى نواة التمر . ويطلقون الصا على النخل النابت عن النوى الذى لا يعرف أصله . 55 معجم تيمور الكبير : أى رعف . العامة تقول فى الفصد : أخذ الدم . شرح الدرة للخفاجى ۸-۷ : رعف وأرعف . المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر ص 44 بيت به ٭ من جفنه يرعف د . مايعول عليه ۲/ ۲٤۹‏ دم الرعاف يكنون به عن شدة الحمرة . وأبو فصادة : طير من العصفور معروف . والعامة وضعت على لسانه أنه يقول إذا حام الصبيان حوله ليمسكوه : أنا أبو فصادة وإيش منى » لقمة وشيش تغنى عنى . فإن تركوه وأفلت منهم قال : أنا أبو فصادة الهدار ء الورك منى يملا الدار . المقتطف 0 / ”0 أبو فصادة وموطنه › وأنه يسمى بالعربية ذُعَرة . المقتبس ۸ / ” راعية الخيل . وفى الحاشية صه أنها أبوفصادة . ما يعول عليه ۲۲٤ /١‏ أم عجلان . السيرافى على سيبويه ۲/ 06٠‏ أم عجلان هو الفتاخ . : انظر فى (سنن) من اللسان 80 : سنّة من توم » وفصّة منه . : تفصيل الثياب عامى » ومقطوعان فيه ص 5 من الريحانة » وانظر السنا الباهر ‏ ۲۰۳۲ تاريخ ص ۷۷۲ . ديوان ابن أبى حجلة ٠۳١۲‏ بيت فيه فصلت أى الثياب . مراتع الغزلان ۷١‏ مقلوع فى خياط » وفيه فصّل وكف › وبعده مقطوع فيه فصّل العاتقين والبدن . انظر مادة (فرا) فى اللسان ففيها فريت يصلح مرادفا لتفصيل الثوب وتوضيبه . وكذلك النعل . تاريخ ابن الفرات ۷ / )١( ٤‏ س۲ : فصل ألف وثلاثمائة قباء . وفاصل فى البيع : انظر المساومة فى مادة(سوم) من المصباح . نهاية الأرب للنويرى ج ٤‏ ص۷٥۲٠‏ س۱۷ : فقاولنى » أى ساومنى » وذكرناه فى قاول . وانظر المكاس . الأغانى /١‏ ۸۹ أماكسهم . وللكثير المماكسة يقولون مداقرء انظر دقر . وانظر فى اللغة حاوته فى البيع . وانظر الدّحل : المماكس فى البيع . وانظر داحّله : ماكسّه » وانظر آخر مادة (دحل) فى اللسان 54؟ . وانظر فى القاموس فاتكه » وذكرناه بكراس التجارة . يقولون : بين البايع والشارى يفتح الله : يضرب فى المماكسة . والقصولية : للوبياء الإفرنجية . والمفصّلة فى الأبواب . : يقولون : تُّضمّها يافلان : أى دع ما أنت فيه واسكت » وفك من فلان . : صوابه أفاض له أو أفضى له . والعامة تستعمل فضفض بمعنى باح بسرّه بعدما أعياه كتمانه . : بمعنى بُقى . الكواكب السائرة ج ۳ ص 7١4‏ س ۲ فاضلا عند قسمة الأرزاق . واتفضّل : صارت علامة للإذن بالدخول أو الجلوس أو الأكل أو نحوها للكبراء . الأغانى ١58/117‏ (فى الساسى ج ٠١‏ ص ١5١‏ س ۳) : تفضل وأعد » أى استعملها . نشوار المحاضرة » أوائل ۱۲۲ : تتفضل باستماع كلمتين . : يقولون : فضى من الشغل » «والفاضى يعمل قاضى» مَثْل » أى يتداخل في المشاجرات » وفيما لا يعنيه . والبيت فضى : أئ خلا » والوظيفة فضيت . واستعمل لها ابن إياس ۲/ ۱۹۸ لفظ شاغر » وهو اول استعمال لها » وانظر ١١7و ۳٠۰‏ ولم تكتب بعد» واستعملها السخاوى فى التبر المسبوك كثيرا . "1 معجم تيمور الكبير : صوابه أفطر . وفى تصحيح التصحيف وتحريرالتحريف للصفدى نقلا عن تثقيف اللسان للصقلى« يقولون : رجل فاطر وامرأة مُُطرء والصواب مُفطرة» . المجموعة رقم 555 شعر ص١‏ فيها فاطر فى زجل أى مفطر . والفطور: ما زل ماه دیل على . الفطير . فى اللغة يقال لأكل الصباح الصبحَة . الفطرة ذ في الريف : لما يقدم يوم العيد . الجبرتى ۲٠۲ / ٤‏ عمل الفطور : وانظر فى كتاب الأطعمة ص ۷۲-۷۱ إلى 107 أنواع من الفطائر » منها القراموش » ومنها الأرنين : فطير يصنع من عجينة الشريك › وفطير مثله وعليه السمسم . وانظر فى اليتيمة آخر ص ٠١6-١١5‏ أبيات للمأمونى فى أقراص السحور . بطط الفطير : كناية عن المساحقة » وذكرناه فى الباء . :أى مات » و بهيمة فطيس . فطس من الضحك . فقه اللغة ‏ طبع اليتوعيين هن ١۴‏ فسن وفقدن > إذا مات من غير ا وانظر فى أول ٠١١‏ : طفس البرذون » ونفق الحمار . : : الفطاط : نوع من القراد يصيب الماشية » يضرب لونه إلى الزرقة » ويكبر فيصير قريبا من حبة الفول الصغيرة » وهو مطاول . : فَعَص الدمل ونحوه » وفعص البلحة 1 انظر مادة (فضخ) فلعله : ا الل 0 والانتقال والحركة . فَقَر : بمعنى ذكر أوهرٌ رأسه فى الذكرء اشتقوه من الفقير» أى الصوفى . الجرء الخامس / حرف الفاء 1¥ وقُقَار الجمل : طرف أنفه » اعْكُمّْه من فقاره : أى أمسكه . فقس : الفرخة فقست والبيض فقس : يرادفه تقف . رؤوس القوارير لابن الجوزى ۳٣‏ استعماله فقس للبيض . ما يعول عليه /١‏ 5149 انفلاق البيضة » وفيه فقص وفقس . انظر نقف فى اللغة . الأغانى 3/7 : فحلفت أن يحضن بيضا حتى ينقب . القاموس : تقر البيضة عن الفرخ : نقبها . مادة (فرخ) من المصباح : فرّخت البيضة .ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ۲ أوائل ٤٨۷‏ : ينفقص البيض . وهو يريد يكسر ويفسد . المطرزى على المقامات ۲ _ ۱۳۳ تخلصت قابية من قوب . ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ‏ 174 لغة ‏ أواخر ص9١‏ : هو الوص لصغار القثاء بالصاد . فقش : فقش الشىء : أى كسره » وبيضة مفقوشة . انظر مادة (فشق) فى اللسان . فقط ‏ : فقط الحساب : وهى التفقيطة التى تذكر بالإجمال فى آخر الحساب . يقال فيها : فقط كذا . فقع عينه : أى فقأء أى أتلفها . معالم الكتابة » آخر ص ٠۷١‏ مفقوع صوابه مفقوء . ومن المجاز فقعنى بكلامه . انظر فى اللغة فقع أى مات . وفقا قيع الماء : أى الحجاة التى تظهر فيه . القاموس . الُرّان بالضم : النفاخات فوق الماء » ومن الخبز نوع يقال له عيش مفقع » وما يكون وسطه منخفض () وجوانبه قائمة › وصفة عمله أنه بعد أن يطرح فى الفرن يخرج قبل استوائه ويضغط عليه بكوز اق . والفقيع : : نيات )١(‏ الصواب منخفضا ‏ نصار. A فقوس معجم تيمور الكبير : الإفادة والاعتبار للبغدادى ٠١‏ الفقوص . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲٦۸‏ وصف الفقوس . حلبة الكميت ۲۳١‏ شعر فى الفقوس والقثاء . فى مادة (قثأ) من المصباح ما يفهم منه أنها تطلق أيضا على ما نسميه الفقوس . انظر ما كتب فى قتة أيضا . . وفى الصعيد يسمون الفقوس عَجُورا . : هو الفقيه » وهو الآن يطلق على التالى لكتاب الله ؛ وعلى معلم الكتاب » وكانوا يقولون قديما معلم الكتاب ويقولون :«فقى يخنق العّزبة على رغيف » فإذا اشتقت العامة فعلا منه قالت : اتفقهن › فردت الهاء . زجل الآلاتى الذى فيه : * إنسان فقى فى المكر الطالع المجموعة رقم ٦٦۷‏ شعر ص 4/ مطلع زجل : يا ام بدله فستقی اترفقى بحال الفقى انظر معيد النعم للسبكى 180 . صبح الأعشى ” / ۲۲ الفقيه . : الأفكح : هو معوج الساقين متباعدهما فى المشى . ويقولون : صبى » وكبير الراس فارس» وهو مجاز . وفك أيضا يستعمل متعديا كأصله كقولهم : فك الحبل ونحوه . ويستعمل لازما أيضا فى قولهم : البقرة فكت من الغيط وهربت » وهو حقيقة يريدون فكت حبلها أو نحوه » فهو إذن متعدى الأصل ثم كثر حتى ظن لازما . وانظر سرى وأسرى . ويقولون : فك الخط بمعنى قرأ » وهى أدنى القراءة عندهم . فلان يفك الخط : أى يقرأ قراءة عاجزة . وانفك عندهم بمعنى قضى حاجته »أى تغوط أو بال . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى أول ص ١98‏ انفكت قدمه أو إصبعه : إذا انفرجت وزالت . فلات الجزء الخامس / حرف الفاء ۹ والقك فى الحرث : هو عندهم أوله ثم النّنْى ثم التتليت ثم التزحيف ثم التخطيط ٠‏ وذلك فى تهيثة الأرض لزرع القطن . والفك فى الشرقية ‏ الأحراز ‏ هو حفلة القصب » ويقال له فى البحيرة عَنْبَّة » وفى قويسنا عقلة كسائر البلاد » وفى أواسط الشرقية ‏ أى قبلى الزقازيق ‏ يقولون لعقل القصب : بيت . ويقولون فكك فى دمياط : أى شاطر خفيف الحركة » والقكاكة عندهم الشّطارة عند غيرهم . المقك عند النجارين فى آخر ص ٠۲١‏ من الفنون الصناعية . مراكب مفصّلة حملها من القاهرة : أى مفككة . وانظر درر الفرائد المنظمة ؟/ ٩١‏ . : يكسرون أوله 2 وفلان الفلانى لزيادة التأكيد والتعريف به . همع الهوامع /١‏ 4/ فلان وفلانة . : القت عندهم الفسوق والفجور › وفلان قلاتى › وفى الصعيد يطلق على اللص » فلعله منسوب إلى القلاة على غير قياس » أى بإثبات التاء . وفلان مفلوت العيار . وبلغنا أنهم فى الحجاز يطلقون الفلاتى على بائع العلب 5 فى مجموعة الأوامر الصادرة من محمد على باشا التى عندنا ج ۲ أواخر ٠١9‏ أمر به الفلاتية »أى اللصوص . فى ابن بطوطة ‏ طبع باريس ۲٠ /١‏ طوائف العرب » يريد اللصوص ٠‏ وفى الترجمة أن الواحد جماز . : انفلج : أى فزع وقام من النوم فزعا . فلجه : أى أفزعه ‏ وهونائم - فقام فزعا . وفلّج المنشار : أى سه بمعنى حدّد أسنانه . انظر فى الفنون الصناعية ٠٠١‏ مسنات المناشير . رك معجم تيمور الكبير . يستعملونها بمعنى الفلاحين . : افلس بمعنى ادير . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصّه : : الفلس بمعنى الاست عامية مبتذلة » قال لا ترع للأمرد عهدا ولا تثق به » واتركه مع 'نفسه ولا ترج الود ممن يرى 2 أنك محتاج إلى فلسه وقد ضبط الفلس بالفتح . لوس : للنقود » لامفرد لها عندهم . وهم يطلقونها على الفضة والذهب والنحاس . استعملها ابن إياس بمعناها الأصلى ٠٤ /١‏ وفى مواضع أخرى من تاريخه . مروج الذهب ج ۲ أول ص 4١١‏ بيت كتبه بجكم على النقود » وفيها صورته ؛ وذلك مدة الراضى . فى ابن إياس > / 7575 نوادر للملؤك فى نقش أسمائهم على دوائر النقود . كتاب التطفيل لابن الجوزى ص٠۲‏ س۲ استعمل الفلوس فى بيت » ويظهرأنه يريد النقود » وانظر ۲۷١‏ من القول النبيل فى التطفيل لابن العماد . المحاضرات والمحاورات للسيوطى آخر ص 5 بيت تمثل به ابن عمر فيه الفلوس بمعنى النقود . والنقل من طبقات ابن سعد . ابن إياس ۲ //401 كل أربعة أفلاس بدرهم . ( انظر فلوس) ابن سودون ١١١‏ . التبريزى على الحماسة ٠۲١ / ٤‏ . راجع لفظ بارة فى الباء . يسمون المفلس بالقلَم » وهو غير مستعمل الآن صلق وصلقع وصلمع : أفلس » عن القاموس . شفاء الغليل 15 عتابی : قولهم لمن أفلس : صبغ الكيس عنابى . لعله مثل الدلق العسلى » o قلفل الرز: لموس الفلق الجزء الخامس / حرف الفاء ۷ أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير نضا وناضًا . ع لصو : للشىء الدون الردىء » وئاس فلصو: أى سفلة . أصلها ثليانى » ولعلها من فرصة » أى سخرية ج : راح يقلط أو يُمَلط : أى يتغوّط . ويقولون : بكرة تنغلط : أى تُفْرَج » ربنا يفلطها : أى يفرجها . : أى تخلّص . فى كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى ۱۷۹ : انفلص نفلت . أى طبخه فصار مفروطا كالفلفل 3 كتاب الأطمعة > وأول ص ”سه الأرز المفلفل عرضا › وفى ۱۹١‏ عمل الأرز المفلفل . زبدة كشف الممالك ٠١١‏ ذكر الأرز المفلفل ولم يتكلم عليه »أى استعمل المفلفل . المقامات الجلالية الصفدية ۲٠٠‏ الأشهب الأرز الرصيعة »أى الأرز المفلفل 1 ويقولون : ولد مفلفل : أى نشيط . انظر فى عبث الوليد » آخر ظهر ١9‏ غلمان زنابير : أى حداد الأنفس نشاط . ويقولون : شعره مفلفل : أى كالفلفل كشعر السودان . انظر فى اللغة القطط . : أى صاحب فجور مستهتر ماكر فى ذلك . : الفلقة : تقال فى الكتاتيب » وأما فى الريف فيقال لها العدّة . وكانوا قديما يقولون عنها فى الحكومة التركية بمصر الْقَمّاطة . اللسان مادة (فلق) 185 : الفلق : المَمَطْرة أو مقطرة السجان . فى V۲ معجم تيمور الكبير فاضرب بعصا الجوزاء هذا الجانى تحت الفلق الضوء اللامع ج ۳ أواخر ص ٩١۳‏ : هاتوا فلق » أى فلقة . المنهل الصافى 78١ / ٤‏ سراج الدين ... العامة تسميه : عمر فلق : لأنه كان يقول : هات الفلق ‏ أى الفلقة ‏ إن أراد تأديب أحد ‏ انظر الفلقة فى ثانى سطر من ص ۲٠۲‏ من فقه اللغة . الإسحاقى ٠١١‏ فلكةوكرابيج . انظر الدهق فى كراس الآلات ص 18 . المجموع رقم ۷۹۲ أدب . وفلق نخل : هو ماشق من النخلة بعد قطعها إلى نصفين فالنصف فلق › كانوا يسقفون به . والفلق معروف » والعامة تستعمله . وتقول مجازا : فلان فلقنى بكلامه . واشتغل لما انفلق » ويوزون بالشاعر المفلق : : الل : للمشموم المعروف . فى خلاصة الأثر ٤‏ / 487 لم يرد فى اللغة .وسمهه ابن البيطار فى مفرداته بالنمارق . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ١77‏ بيت للمؤلف فيه قُل . انظر الريحانة 14١‏ »١‏ وشفاء الغليل ١17‏ . الدرر المنتخبات المنثورة ٠۲۲‏ فول أى الفل . والغلّة : غطاء الزجاجة » ويقال لها فلّينة أيضا . القاموس : عرعر صمام القارورة : استخرجه » والعرعرة : الصمام . الرّبذة : صمامة القارورة » ويظهر أنها من الخرق . أمالى القالى ٠١١/۲‏ الل :خرقة تشد على رأس الإبريق , فلعلها فى القارورة ايضا . فى الاقتضاب : صمام وعفاص : ما يجعل فى فم الدواة لكلا يسيل المداد » وبعض اللغويين يجعل العفاص لما يدخل فيه رأس القارورة ونحوها » ويجعل السداد والصمام ما تدخل فيه . فى الجزء الخامس / حرف الفاء 7 القاموس : العفاص : غلاف القارورة » والجلد يغطى به رأسها : طفن اتعارورة :فى اللنان اة (حجل) رار وه رج : غلاف القارورة » وكذلك القَوْصّرة . الضياء ٠۹١ /١‏ استعمل اللهاة لنوع من السداد يجعل على منفخ الأنبوب 06ا/اوانظر شيئا من تفصيل ذلك فى الضياء ۲/ ۷٠۷‏ وذكرناه بكراس الآلات › وفى ٤‏ ٠١/‏ اختياره الشبام للأسلاك التى يربط بها سداد القارورة لمنعه من الطيران » وانظر فى اللغة الوقعة والوقاع والوقيعة . ويظهرأنها سداد القارورة إذا كان من خرقة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ١‏ جلف الطين عن رأس الدن : إذا أخذه منه » وقلعه يصلح فى نزع الشمع عن رؤوس القوارير. والفل : هو نسيج من الكتان ينسج غليظا كالخيش تصنع منه الأغبطة للحمير والجمال لنقل التراب والسماد › ويقال لقطعة النسيج منه فلاية . مجلة عين شمس4/ 144 فل من إيده ونحوه مصرية قلايفة:: ١‏ عامل فلوطة : للمعجب بنفسه المدّعى الفصاحة والفهم › وقد كالقباء أو القميص قصير ضيق يلبسه نحو الحمالين ليكون أخف لهم . راجع ملوطة فى الميم . ا راجع (فل) . : نوع من الألماس » ونوع من الجبن وتسمى رأس العبد . : الفلنكات : خشبات توضع عرضا على طول الطريق لتوضع فوقها قضبان الحديد فى السكة الحديد » وأما الحديد فكانت تسمى بالقصع وبطلت الآن . Vt معجم تيمور الكبير فلوس : صبح الأعشى ۷ / ۲٠۳‏ استعمال الفلوس فى عبارة بمعناها الأصلى » أى نقود النحاس . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى 49 : السلطان يعطيه فلوسا » يريد نقودا . المجموع رقم 7 شعر ص ۳۰ الفلوس للنقود » وانظر آخر ص ١١٠١‏ منه . عيون : التواريخ ۳11/۰ بيت من قصيدة لابن دانيال فيه خريطتى والفلوس » وهو يريد النقود . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب مقطوع به حساب الفلوس » ويظهر أنه يريد النقود . الكنز المدفون فى أمثال العامة بعد وسط ١45‏ : « لا تعطى للمنجم فى ذا فلوس» أى أنها استعملت فى زمنه بمعنى النقود . الضياء ۲/ ١19‏ السكة » وفيها تاريخ النقود . مجلة الجنان ام تاريخ المسكوكات . أول من ضرب الدراهم والدنانير فى الإسلام عبد الملك : محاضرة الأوائل 44 . وانظر الكامل لابن الأثير ٤‏ /۱۷۳ . أخبار مصر لابن ميسر 4 : ضربت فى دولة آل الهدى » ونقش اسم الوزير » وهو اليازورى . الدرر الكامنة /١‏ 075 : لا يعرف مسحة عشرة من عشرين .استعمل المسحة للنقش » أى لا يعرف الفرق بين النقود . المجموع رقم 50١‏ أدب ص ١549‏ أبيات كتبت على الدراهم والدنانير . نقائض جرير والأخطل ‏ رقم 04/ شعر۔ ص 14 : القلس فى شعر جرير : هو طابع من الرصاص تختم به رقاب أهل الذمة . وانظره فى بيت له آخر فى ص 177 ۰ وذكرناه فى الآلات أيضا . : للزورق » وهى تصغير فلك عندهم . المقتطف ٠١‏ / ۲۷۹ مناقشة فى أن فلوكة أصلها من فلوك جمع فلك . نتيجة الاجتهاد ٠۴‏ فلائك. وكذلك فى ٠۲۳‏ » وفى ١47947‏ فلوكة . فى شرح القاموس فى المستدرك على فلك : الفليكة كجهينة : السفينة الجزء الخامس / حرف ألفاء Vo‏ الصغيرة » والعامة تقول فلوكة ووردت فى عجائب الهند ص۲۷ - طبع أوربة - » فلو وفى طبعة مصر ۲١‏ فلوك . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ١45‏ ذكر الفلوكة ولم يفسرها . اليتيمة ۲/ ٩‏ بيتان فيهما طيّار بمعنى فلوكة . تاريخ الوزراء للصابی 14 الطيارات وزواريق المعابر » وفى ۲۸ زورق مطبق » أى مغطى » وفى ٩‏ و٠٠‏ الطيار » وربما قال الطيارة أيضا . حكاية أبى القاسم البغدادى ٠١7‏ الطيارات ولم يفسرها » وبعدها الزلالات ولم يفسرها . محاضرات الراغب ۲/ ۸ بيتان لجحظة فيهما طيار › وفى ۲۳۲ الزورق » وأورد فيه لأبى نواس :د سخر الله للأمين مطايا . وهذا يدل على أنه كان يطلق على مثل الذهبية . مروج الذهب ج ۲ آخرص 4١57‏ 415 الطيارات عدها من سفن القتال » وفى أول ص 47١‏ ركوب الخليفة الطيار المسمى الغزالة ء ويظهر منه أنه ذهبية صغيرة . فى أحسن التقاسيم "١‏ فى اختلاف لغات البلاد أن الطيار هو الزبزب » وذكر أسماء لهذا النوع من السفن إلى ۲ . الأغانى ۲۱ / ۲۳۷ طيار للزورق » وفى ۲٤۷‏ زلال للزورق . عيون التواريخ لابن شاكر ج ١7‏ أول ص ٠١‏ أى زورق ؛ وفى أواخر ص٠۳‏ الخليفة فى طيار مرتين . نشوار المحاضرة ١١‏ طيار » وانظز ۳۹ و ۱۰۳و ۱۱۹ ۰ وآخر ۱۳۱و ۳۲ س۲ وتكرر بعده › وفى ۱۳۳مرتین » وفى أول ۱۳۸ فى طيّارى والقضاة فى طياراتهم ؛ وقال فى آخر الصفحة طيار اتنا » وفى 44 ١طيارى‏ مرتين » وانظر 6 االكامل لابن الأثير 7 /ه٠١١طيارة‏ للزورق » وفى ۹ انحدر فى زبزبية . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ أول ١‏ وأول ٤۲‏ و ۱و ۸۳ س ۲ مكررا طيار وطيارة . تاريخ الوزراء والكتاب ‏ رقم ۲۲٤٤‏ تاريخ أول ص ۲٠١‏ زلآل » هكذا بضبط القلم . المحاسن والمساوى للبيهقى ٤٠٤١‏ ¢ 00 Y٦ معجم تيمور الكبير زلال للزورق أو نحوه . تاريخ الوزراء 19 الزلالات . مطالع البدور 88/١‏ زلال . حل العقال لابن قضيب البان ۱۰۸ و9١٠١‏ مرتين و١٠‏ زلال . الأغانى ۲ ۹ جمع زورق على زواريق » وفى ٠١‏ / ۲۸ : فركب فى زلال . وقد ذكرناه أيضا فى دهبية . نخبة الدهر 95 ثلاثة أبيات فى زورق . الشريشى ٠۴۷ /١‏ أبيات فى وصف زورق . وراجع زورق أيضا فى كراس السفن الخاص بها . لعل لفظ قارب أقرب للفلوكة » وهو مستعمل للآن » وذكرناه فى القاف . راجع (الشبارة) ) فى كراس السفن ؛ وراجع أيضا الكندورات 1 : فلاهء وقلَى شعره : له أصل . انظر التنوير ۷١/١‏ . الأضداد ‏ رقم ۹ لغة ص١7‏ : إذا فلينى فى بيت » أى قليننى . والقلاية فى الريف : مشط من خشب مربع الشكل تستعمله النساء فى الريف . والفليّة : نبات . : بضم أوله مع التشديد ‏ قلنا فى الباء : إنهم يقولون فيه : بق » وقد يقولون فم فى بعض الكلام الوارد مورد الأمشال أو الحكم كقولهم : ماتطلعش العيبة من فُمُّه » وقد يقولون تُه . وفمّ الغسيل : العْسّلة الواحدة فى الثياب أو البدن . ور يطلق القم عندهم على ماتدخن به السجائر» ويقال له مَبْسم أيضا . ما رأيت وما سمعت للسيد الزركلى ١47‏ أهل الحجاز يسمون فم السيجارة الممص . وفى الضياء 1١58 /١‏ استعمال الشرب فى الدخان بمعنى امتصاصه . فنار فنجان الجزء الخامس / حرف الفاء Ww‏ والقُم هكذا ورد فى اللغة الصحيحة . انظر المحتسب 0 یالیتها قد حرجت من فَمّه » ويروى فُمّة » وانظر ٠١4‏ . وانظر شاهدا فى موارد البصائر ۳۸ . سر الصناعة ۲۰۸-۳۰۷ كسر أول فم وضمه . الف باء /١‏ ۳۴۳۱ لغات فى فم › وفى ۲ / ۲۱۸ كره أن يقال فم إلا فى الشعر وشواهد . شىء يتعلق بفم فى خزانة البغدادى ۱/ ۲۷۰-۲۹۹ و۲ / ۲۹۹ و۲۸۲ و ۳/ ۲۵۱ أن تشديد ميمه خاص بالشعر . شرح الدرة للخفاجى ٠٠۳‏ إلى آخر 4 الكلام فى فم . أمالى ابن الشجرى١/‏ 044 دم وفم لغة رديئة . همع الهوامع 1١4/١‏ تشديد آخرفم ودم . السيرافى على سيبويه 4/ ۳۹۷ ٭ خالط من سلم خياشيم وفاه ضرورة لأن فوك إذا أفرد كان فى آخره الميم » وانظر /١‏ ۱۲۹ وفى 550/0 - ١‏ الكلام على ميم فم وأصلها . العقد الفريد ۲/ ۳۲۸ رجز فيه فمّه . المزهر ٠۲۳ /١‏ وشاهد . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ۲۸ جمع فم بالتخفيف على أفمام . كتاب الطعام 1 استعمل سبعة أفمام » أى فى غسل الخردل » وانظر أواخر . 5 : للذى فى البحرء لعله يرادفه المنار أو المنارة قالوا : الفنارىئ حسن جلبى وغيره نسبة للفنار . أحسن التقاسيم ١١‏ نصبهم شبه منارات توقد بها النيران لتتقى بها السفن المرور بجوارها . الروضتين 5١ /١‏ بناء نور الدين المنارات . الفانوس يقال له الفنار بالمغرب إلى الآن . : لغة العرب "/ 51 بالحاشية : الفنجان لفظه أصله فارسى . VA معجم تيمور الكبير اليتيمة ۲/ 59 ٠١‏ شعر فى فنجان من النحاس الأصفر . الدرر المنتخبات المنثورة ٠۲٠١‏ فنجان . الريحانة ١56‏ بيتان فيهما فنجان » وقد ذكرناهما أيضا فى قهوة › وانظر؛ ٠١‏ ففيها مقطوعان أحدهما فيه الصين أى الفنجان الصينى » وفى الآخر الفناجين . كت یری رق :مه أن ء هن 59 أبباك: فى اھ وف بيت منها فنجان » وذكرت فى القهوة أيضا . طبقات المزيله لى - ٤‏ تاريخ ج ۲ أول ص 477 بيتان لماميه فى القهوة » وفيهما فنجان » وذكرا فى قهوة وفى صينى . الكواكب السائرة ۲/ ١51/‏ - ۸ مقطوعان فى القهوة , وفيهما الفنجان » وذكرا فى القهوة › وفى ۳ / ۸١‏ - ۸۷ تخميس أبيات البكرى فى القهوة » وفيها تشرب بالزبادى » وفى التخميس بالفنجان . الريحانة ۲۰۸ بيتان فى القهوة , فيهما أبيض صينى › وفى ۲۷٤‏ بيتان فيهما فنجان القهوة . وفى آخر ۳١۷‏ بيت فيه فنجان » وهو لأصل السلالة البكرية بمصرء وليس لصاحب الترجمة » وفى 718 أبيات للمصنف فى معناها » وفيها فنجان . السكر المجلوب ‏ رقم ۸٠۷‏ شعر ‏ آخر ص ٠٠١9‏ أبيات فيها القهوة السوداء وفنجان . كناش المحاسنى أول ص 7١5‏ مقطوع فى القهوة وفيه فنجان » وذكر فی القهوة أيضا . المجميع الأدبى ‏ رقم 548 أدب ص ٤٤‏ بيتان فيهما فنجان قهوة . الجبرتى ۲٠١ / ٤‏ وفى 7١4‏ فناجين البيشة . المجموع رقم ٠١85‏ شعر ص ١17/4‏ بيتان فى القهوة فيهما فناجين . انظر الفنجان فى المغرب للمطرزى حكاية أبى القاسم البغداى ٠١5‏ أبيات فيها الفنجن . الجزء الخامس / حرف الفاء ۷۹ فنجرى ولعله يريد الفنجان فحرفه الناسخ . شفاء الغليل ٠١۷١‏ فنجانة . انظر الفنجانة فى القاموس . فى مادة (قزز) من شرح القاموس » أوائل ص ١‏ الفيالجة قال : وهى الفناجين . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى › بعد وسط "١‏ الزبادى فى بيت . ويريد فنجان القهوة » وفيه تورية بالزباد » وذكر فى رَبّدة . المجموعة رقم ٠٠٠١‏ مجاميع ص ۳۲ فى آخرها بطرف الورقة بيتان فى القهوة عبّر فيهما عن الفناجين بالزبادى » وذكرناهما أيضا فى قهوة . ص "١‏ من المجموعة رقم ١‏ مجاميع استعمل الزبادى لفناجين القهوة ومرة أخرى فى أبيات أخرى » وفى ٦۲‏ تخميس بيتى الزبادى » وبيتان فيهما تشبيه القهوة وهما فى وعاء صينى أبيض . والسوملة : الفنجانة الصغيرة . الهلال ١‏ / 855 أسماء أوانى القهوة بالبحرين . لعله من الفجور أو تركى الأصل » ويستعملونه فيمن ينفق من سعة على الفجور ونحوه » ويتظاهر بذلك . : عيونه فنجلت ومفنجلة : أى صارت مفتوحة كالفنجال . ومن الغريب أنهم يقولون فنجان بالنون » فلما اشتقوا منه ردوه إلى اللام . : فنخ عن كذا : أى حل قوله ورجع عنه . : الفندرة بمعنى التباهى بالفجور . ومنه المثل : « اتفندرى » وقولى مقدّرى» . وانظر فى ص 87 من المجموعة رقم ٦٦۷‏ شعر زجلا أوله : ش لحد امته الفندره والشغل ده ياهل ترى معجم تيمور الكبير 2 اس 1 فنغراف وأصل الفندرة عندهم الاتساع فى الشىء يقولون : جلابية مفندرة أى واسعة طويلة . ولعله من اتفنجر ثم قلبوا الجيم دالاء وكثيرا ما يفعلون ذلك › ثم توسعوا فى معناه . : مفندق : أى متسع الفتحة . : هو الذى يصلح البنادق » أخذ من التركية » لأن البندق يقال له عندهم فندق » وبعض العامة يقول : بد قلى وبواردى . والفندقلى : نوع من النقود » ويستعمل الآن حلية تعلق » وعياره ۱۸ قيراطا . راجع (بندقى) . : فلان فنس : أى أعرض عن الكلام . ويقولون : طلع فنس كما قالوا : فشوش . : دقله فنشت ومفئّشة : هو مثل هّشت » أى طالت وعرضت بغير انتظام وأنتة عفشت : : فط الورق الذى للعب المسمى بالكتشينة : لعله من فَرّطه . انظر ما كتب فى د : شخشح : د حش شخشخة الزهر فى الطاولة » فلعله يصلح استعارته أيضا فى الورق . : كنوز الذهب فى تاريخ حلب جزء الخطط ‏ ص ۱۸۸ بالهامش : فوارة يأتيها الماءمن مقلب رخام ؛ لعله الفنطاس . : اتفنطز والفنطزية كلمة أعجمية » وهى إيطالية وفى الفرنسية أيضاء ومن الغريب أن الفرنج يظنونها عربية . استعملها الجبرتى ج٠‏ وسط ص ۲۳۸ وهو أول استعمال لهاء وكأنهم أخذوها من الفرنسيس . : الهلال ۲۷ / ١‏ مخترع الفنوغراف . الضياء 5/ 504 الفونغراف وتاريخه . : للصوف » وتطلق غالبا على القميص الذى يلى الجسد » ولو كان فنوس الجزء الخامس / حرف الفاء ۸۱ من غير الصوف . انظر الشعار فى اللغة » والدثار : ما يلبس فوقه . : هو الفانوس . لغة العرب ٠۹۲ /١‏ الفانوس أصله من اليونانية ٠‏ ويرادفه المنوار» وانظر ۲/ 4١١‏ . أول من حمل معه على البغال الإخشيد ثم أبدله بالفوانيس : صبح الأعشى ۲٠١‏ وانظر الفوائيس فى 57" . التعريف بالمصطلح الشريف ۲٠۳‏ الفانوسان اللذان كانا يحملان على رمحين أمام السلطان » ووصفهما فى نثر . فوات الوفيات ۲/ ٠۲‏ مقاطيع فى فانوسى السحور . إنسان العيون فى مشاهير سادس القرون ۱۱٤‏ - ۱۱۹ ما قيل فى فانوس السحور » ويفهم أنه فانوس كان يعلق على سارية أو منارة كما قد صرح بذلك فى أول ۱۱۸ . دائرة معارف وجدى ج ” ص 51/١‏ آخر عمود إلى ص ٦۷۲‏ مقاطيع فى فانوس السحور تدل على أنه كان يرفع علامة للإمساك . مطالع البدور /١‏ ۸۸-۸۷ ما قيل فى الفوانيس . طراز المجالس أول ص ٠١5‏ شعر فى فانوس . روض الآداب ۲۷۰ بيتان فيهما فانوس للصفى الحلى » وفى ۲۷۲ مقطعات فى الفانوس . ص۲۲۱ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوعان فى الفانوس . فوات الوفيات ۲/ 01 مقاطيع فى فانوس السحور . قطف الأزهار ‏ رقم 6 أدب ص ١74‏ أبيات فى فانوس .حلبة الكميت آخر ص ۱۸۳-۱۸۲ مقطعات فى الفانوس . ديوان ابن أبى حجلة ۸۷ مقطوعان فى الفانوس . سحر العيون 4١‏ : #كنت سراجا فصرت فانوسا . الابتهاج ‏ رقم ۲ أخلاق ‏ ۲/ 7١‏ - 738 الفنار بالمغرب هو الفانوس »وما قيل فى الفانوس . خزانةابن حجة ۳۰۱ و ۳۹۸ إلى نصفها و ۷۳٤ر‏ 5 . وانظر معاهد التنصيص *8ه و ٥۸۸‏ . الدرر المنتخبات المنثورة 075 . AY معجم تيمور الكبير فنيار دء فوتبول المنظمة ۲/ 545 فنيار . رحلة ابن جبير ١78‏ الزجاجات ذوات الأنابيب ؛ ولعله يريد الفنايير . لعل المنوار يرادفه . انظر فى ذيل فصيح ثعلب للبغدادى - ۱۷٤‏ لغة دص ١١‏ العوام يسمون ما يستصبح به على أبواب الملوك المنيار؛ والقياس منوار لأنه من النور أو من النار . : الصواب فهرس . انظر ما كتب فى كراس أوهام الكتاب » وراجع كراس الخط والأوراق أو المصطلحات . : تركية أو فارسية » ولعل البهلوان محرف عنها . 8 جمع لاواحد له عندهم »فإن أرادوا الواحدة من البغايا قالوا فواحشية . : فات يفوت : أى مر . والبهيمة فوتت : أى لم تحمل سنة » وانظر فى اللغة الرَّعْلَّة : التى تلد سنة ولا تلد أخرى . والنخلة فرّتت يرادفه النخلة الحائل » وهى التى حملت عاما ولم تحمل عاما . فى القاموس : عاوَمّت الب لنخلة : حملت سنةولم تحما سنة ) ار : راجع (كورة) . فوّح اللحم . فى مادة (فوح) من المصباح أن فوّح خاص بالريح الطيبة » فعليه قول العامة فوّح وتخصيصه بالريح الكريهة خطأ . فى أوائل ص ۲۲۲ من الموشح للمرزبانى : فاحت أى أنتنت » فى كلام لأعرابية » وربما كان مرويا بالمعنى . والفايح : اسم لعطر مجموع من عدة أعطار . انظر خزن اللحم : تغيرت ريحه ‏ على القلب من خنز . فى مادة(حزن) من المصباح وفى مادة (روح) : أروح اللحم . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج "أواخر ص 47١‏ أراح وراح :أى أنتن . الجزء الخامس 1 حرف الفاء AY‏ الأضداد ‏ رقم ۳۸۹ لغة ‏ ص ١54‏ : #ليس من مات فاستراح بميت # . قيل : استراح معناه تغيرت رائحته . : فوّر العربية من القطر » أى القطار . : فصيحة . ما یعول عليه ۳/ ۲۹۸ : الفوطة : إزار معروف ليس بعربى . الدرر المنتخبات المنثورة 571 فطة وفارسيتها فوتة . محاضرات الراغب ج ۲ أول ص ۲٠۲‏ الفوطة : لباس الهند› والآزر لباس العرب . ومن الفوط فوطة الحمام » وأما فوطة الزفر فذكرت فى (مَحْرَمّة) . والفوطة تطلق فى الصعيد على الملاءة . وفوطة الحمام يرادفها المنُْرّر » وهى التى توضع على الوسط . وفوطة الزفر هى المشوش ومنديل الغَمّر » وذكرت فى (محرمة) . والفوطة فى بحرى من الشاش الأسود وتضعها المرأة على رأسها » وهى الطرّحة فى المدن . ومن العادة تعليق فوطة حمام على باب حمام السوق تكون كالستر بأعلاه » وهى علامة أن بالحمام نساء فلا تدخله الرجال . واستعملهاابن بطوطة ج ١أول‏ ص Ag lg ٠4‏ و ۷/۲ و ۱۱۹ و۱۲۰ مكررة ١57/6‏ و148١‏ مكررة . واستعمل الفوطة ابن إياس ۲/ ۳۲۹ و۳ / ١7‏ . شفاء الغليل ٠١۷‏ فوطة . سلسلة التواريخ » أول ص ۱۷ : لباسهم الفوط » وفی‌۲۰ و58 . الأغانى ٩‏ /4/ فوطتان . شرح فصيح ثعلب ١7/4‏ لغة ص ۸۲ المعْزر : لما يأتزر به الإنسان فى الحمام وغيره » وفى 87 المنديل . الكامل لابن الأثير 4 ومنديل الخوان على كتفه . التصحيف ‏ رقم ۸٩٩‏ أدب - ص ۷۸ : يمش بأعراف الجياد . ورواية نمش . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى - طبع الشام - أول ص At معجم تيمور الكبير فول 9 : شد وسطه ببوشية ؛ يظهر أنها فوطة » وفى 0١‏ البساط . عليه بوشة وبقجة » وفى 14١بوشة‏ . الآداب الشرعية لابن مفلح » أواخر ص ١77‏ استعماله خمل المنشفة لما نسمه الآن ورا . اراو في عبيون الأخبار ‏ رقم 857 أدب ۳/ ۲٠٤‏ وانظر اقعير لجان وليل GAS‏ فيه اليد . : فول عليه : صوابه أنه من الفأل » والفأل يستبشر به بخلاف ما هنا . الآداب الشرعية لابن مفلح 7٠١‏ الطيرة والفأل . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة٤‏ /70؛ إلى ٤۳۳‏ الفأل . ويقولون : فال واتفاول : أى تطير من كذا . يقولون : فال الله ولا فالك . وفى القاموس : مساء الله لا مساؤك » إذا تطيروا من أحد قالوا ذلك . انظر خزانة ابن حجة 97" . انظر طيرة ابن الرومى فى ص "١‏ من کراس الأدب . والفول : راجعه فى (دمس) .. وصنف من الفول يسمى بالفول السودانى لا يدمّس . فى الوسيط فى أدباء شنقيط 494 كرنة المعروفة بمصر بفول السودان » وفى الشام بة بفستق العبيد . وفى الحجاز باللوز الهندى . المقتطف 5ه / 19١ه‏ مقالة عن الفول السودانى وأصل بلاده 5 الأتراك يطلقون الباقلة على الفول » فهم أخذوه من الباقلاء . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 705-704 مقاطيع فى الباقلاء . عيون التواريخ لابن شاكر ج ۱۲ أول ص 747 مقطوع فى الباقلاء الأخضر ووصفه . حلبة الكميت 8” قصةهه أنا ابن من دانت الرقاب له وذكرناها فى مزين أيضا » وفى اول ص ۲۲۲ ماقيل فى زهر الباقلاء » وهو الفول » وفى ٠۴١‏ ما قيل فى الباقلاء » وقبل آخر ص ۳٠۹‏ تشبيه زهر الباقلاء » وهو بعينه. زهر الفول . المجموعة رقم 551١‏ أدب ص 7١‏ أبيات فى الباقلاء الرطب » أى الأخضر . شرح لامية العجم للدميرى رقم ۸٠ ٤‏ فوم ا فونية شعر فى ص ١١‏ نادرة الوالى مع بائع الباقلاء » وفى الحاشية زيادة . كناشنا 117 - ١15‏ النداء على الباقلاء . وفى الريف يقولون : اثقاول : أى أكل شيئا قليلا فى الصباح قبل شرب القهوة . فى القاموس : الجَرّجَر : الفول . الجُمّى كربٌى : الباقلاء . : فول يصلق فى مرق البط ثم تضاف إليه التقلية › ويؤكل فى البلاد البحرية المصرية كدمياط . وأما فى غيرها من بعض بلاد الريف فالفولية فول أخضر يخرج من قرونه ويوضع على النار ثم يمهك حتى تخرج قشرة كل فولة ثم يقلّى له ويطبخ كالبسارة . كنز الفوائد فى الموائد 59 فولية . وانظر كراس الأطعمة . : القوامة : هى فتحة تعمل فى أسفل الغبيط من الجانبين » فتفتح وينزل منها السماد على الأرض » ويبقى الغبيط على ظهر الجمل أو الحمار» ولا يحتاجون لقلبه » ويعمل لها خيط يزرٌ ويفك › يعمل ذلك غالبا فى المنوفية والقليوبية للتسهيل » فيمكن للغلام الصغير أن يذهب بالجمل ويحل الفوامة » ولا يحتاج إلى رجل : هى حديدة كالهنة قائمة ومشقوبة » توضع عليها ما يسمى بالكبسولة » وينزل عليها الزناد فتوصل النار للطلق فيخرج . وقد قال عنها أحد متأخرى المغاربة فى كتاب فى أواخر ص ١4‏ البرمة » ولعله يريد الفونية . وقال فى ١4‏ السبيكة : للقطعة التى ينزل عليها الزناد فيقدح . وانظر 57 ولايبعد أنه يريد بالسبيكة الكبسونة . : : مادة حمراء يصبغ بها . وفى شفاء الغليل 178 فوّة معرب بُويّه . وانظر فى الضياء ۷٠٤ /١‏ أن الأليزارين حل محل الفوة فى الصبغ الأحمر . A٦1 معجم تيمور الكبير فوية على زهوته » ويفسد من الماء . : كلمة استهجان نقلوها عن الإفرنج » ووضع لها المجمع اللغوى المجتمع سنة 1709 برئاسة البكرى لفظة بَرْحَى » وهى من وضع رئيسه » وانتقدها اليازجى لوجود سوءةً لفلان » وقبحاله » وتبا له ل : هومن الإفرنجية Phaeton‏ انظر معجم لاروس الكبير »> وفيه صورته . : لافيش ولاعليش : أى شىء لاأهمية له . وفيش : للأوراق الصغيرة ٠ء۴‏ يرادفها الجزازات . انظر الجزازة : ورقة صغيرة يكتب فيها فى الشريشى على المقامات ۲ / لاه . فيضان النيل . خطط المقريزى ۳٤۲ /١‏ استعمل له ابن سعيد عباب النيل . : بيتان للوزير المغربى فيهما فيل الشطرنج ص ١”‏ من مجموع منتخبات من دواوين رقم ۸۲۳ شعر . : يريدون فى أين » ويُغنى عنها أين » وفى الريف يقولون : وين » خصوصا فى الصعيد . وقد ذكرت فى الواو 5 0 للشىء الجيد » وهى كلمة طليانية . والأكثر استعمالها بمصر للخبز الذى يصنعه الإفرنج عيش فينوء وقد يقال له : عيش افرتكى . ويطلق الفينو أيضا على نسيج من القطن رقيق جدا » وهو كالشّف (البرنجج) أى يظهر ماوراءه » ويكون منشى أى مشبعا بالنشاستج ليبقى ذا قوام . والغالب أنهم يغطون به صوانى النقل الجزء الخامس / حرف الفاء AV‏ فى الأعراس وولائم الولادة . ويصنع منه الفقراء خحمارا للبنات الصغار وللعروس فى الريف . والفرق بينه وبين البرنجج أن البرنجج من الحرير » والفينو يكون الثوب منه لونا واحداً » إما أحمر أو أصفر أو أى لون كان » أى ليس به نقوش .أحسن التقاسيم ۳۲٤‏ : ديباج دون وخلدى ؛ فلعل الخلدى يرادف الفينو . فيّة : فيةكذا : أى من درجة كذا» وسعر كذاء فية عشرة أو خمسة . لعل أصله من فئة كذاء أى من النوع الذى ثمنه كذا . فيّيبس : أى كثير الصرف مسرف جواد » ويقال للمدح . الراجح أن أصله الفيّاس » وهو السيد المفضال كما فى القاموس . انظر ما كتبناه عنه فى مجلة المجمع ٠١۱ / ٦‏ . حرف القاف قات أوقاط :للطبقة من البناء المرتفع » يقوله أهل إسكندرية » وفى السويس قارب قارش سمعناهم يقولون : طاق . : للزورق .ابن بطوطة /١‏ ۱ استعمل القوارب » وانظر ۲۱۹ و ۲/ / ۲ و۱۸۷ وذكره بعد ذلك كثيرا ولم يكتب . وفى‎ ۱١۱و‎ ٩۹ ٠١٤ الكنادر» واحدها كندرة » وهی القارب الصغيرهء وفى‎ ٩ ولم يفسره . الرحلة‎ » ٠١1 حكاية أبى القاسم البغدادى‎ . ٤١و‎ الطرابلسية للنابلسى 14 ذكر القارب ولم يفسره . المطرزى على‎ تفسير القارب للزورق . التبر المسبوك للسخاوى‎ ۲۸١ المقامات‎ فى ذكر أنواع السفن يظهر أن القارب غير الزورق . وكذلك فى‎ ۴ . من الأحكام الملوكية : قارب وزورق » أى أنهما مختلفان‎ ٠١ ص‎ . وفيها عدد المجاذيف فى الزوارق‎ القارب الذى يحمل فيه الطين للبناء سمى بذلك لأنه يشبه الزوارق فى شكله كثيرا . وراجع (فلوكة) . : راجع (قرش) . فى تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 5١59‏ تاریخ ج ۲ وسط ص ۲۳ (؟) تكارش أى تقارش . ولعله من التركية » ولكن الظاهر أن الأتراك اقتبسوه من العربية » ففى اللغة تقارش الرماح : تداخلها . قاعة قافر معجم تيمور الكبير ٤‏ لغة [ العرب] /۲ / ۲٠٢‏ القاعة بمعنى الردهة والبهو لم ترد » وهی عامية ٠‏ ولكن لا بأس من استعمالها . انظر فى شرح القاموس فى المستدرك » وانظر الحرميّة فی الحاء» والدرقاعة 2 الدال : فى الصعيد يقولون : طعام قافر لما يقال له القرديحى : وهو من القفار . انظر أمالى القالى ج ۲ أواخر ص 147 »وقد ذكرناه فى قرديحى . : خش له قافية » وقول العامة : بلا قافية . أول ص١/‏ من الكتاب رقم 6۸ شعر بيعان للصفدى فرهنما بلاقافية + وانظرهما فى کابه فض الختام عن التورية والاستخدام Vo‏ . راجع (كاكى) . : تستعمل عندما يراد إسناد الحديث للغير » فلان قال جه الصواب قيل . يقولون : «بقيت معاه فى حال وقال» . يريدون قلبا ولسانا . الأعشى 44/١‏ الطبعة القديمة ‏ خطأ الكسر من زمنه فى قالب . مجلة المجمع العلمى العربى ١45 /١‏ القالب » وأن أصله يونانى . الأحكام الملوكية لابن منكلى » أول ص "١‏ استعماله القوالب للتى يعمل عليها الشىء . وقالب طوب يطلق على خحشبة كالصندوق الصغير يعمل بها اللّبن » ويطلق على قطعة اللبن نفسها .الدرر الكامنة ١1/4 /١‏ شعر فى قالب طين للذى يعمل به اللبن . روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ۳۲۲ مسجاميع ‏ ظهر ص ٠١١‏ ثانى مقطوع فى أنف كبير ‏ وذكر فى منخير فق سرموجة . وذكر أيضا فى صرمة . فى ديوان أبى نواس ‏ طبع آصاف ‏ ص ١174‏ أبيات فيها مثال » الجزء الخامس / حرف القاف ۹۱ ولعله يريد التمثال . الأغانى ۲/ ٠١١‏ :كما يحذو المثال على المثال » + وفى ١45‏ نحت للناس مثالا لا يحتذون عليه . وذكر أيضا فى أورنيك . : كلمة يستعملونها بدل الفاء : جه يقعد قام وقع : أى فوقع . وانظر الكلام عنها فى القواعد .. : راجع ( قنن) . : لحزام جلد يكون للجند » ومنه قايش الحلاق » أو ذاك من هذاء ولعله تركى . صبح الأعشى 4/ 4١‏ شد السيوف فى الوسط . خطط المقريزى ۲/ 14 أول من أمر بشد السيوف فى أوساط الجند » وبعده الحوائص التى كانت تعرف بالمناطق . وذكرنا هذه فى (حياصة) أيضاء وفى ۲٠١‏ للأمراء المقدمين حوائص ذهب . وانظر المنطقة فى ۲۲۷ وهى فى خلع الأمراء . محاضرة الأوائل ٥‏ أول من أمر الجند بشد السيوف فى أوساطهم أخو الملك العادل نور الدين الشهيد . ويراجع فى فصل السلاح فى الكتاب المذكور . الروضتين ١١ /١‏ تعليق نور الدين سيفه على عاتقه وعدم ربطه بوسطه . انظر المنطقة فى ص 75١‏ من صبح الأعشى فلعلها ترادفه : نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ آخر 75 ما يفهم منه أن المنطقة هى القايش » وانظر ظهر الصفحة . مادة (نطق) من المصباح : المنطقة هى ما يسميه الناس حياصة . مروج الذهب ١ /٣‏ : بمنطقة وقباء وسيف بمعاليق . تخريج الدلالات السمعية ۳۹۱ ۳۹۲ المنطقة . الخطط التوفيقية ٠١ /١‏ الحياصة هى السبتة . صبح الأقصى بالمضمات . معجم تيمور الكبير العرب كانت لها الحمائل على الكتف . راجع سيرة صلاح الدين فى الدولتين أو ابن شداد لما أبدل حمائل السيوف› سيف بحمائل وسيف بمعاليق . : قليل الاستعمال » ويقولونه بالهمز . الرحلة الطرابلسية للنابلسى ٥‏ ذكره ولم يفسره » هو القارب بالتركية . : لورقة يرصد فيها بيان الأصناف أو أثمانها . صبح الأعشى أواخر ١‏ قائمة . وانظر أوائل ۲٠١‏ وقائمة الطعام انظر مرادفها فى سفرة » فقد ذكرت بها . مجلة المجمع العلمى العربى 4/١‏ قوائم المزاد : جرائد المزاد . فى آثار الأول فى ترتيب الدول عبر عنها فى 48 بالقٌّبّت . خطط المقريزى /١‏ ۳۹ : فأخرج ربع طومار فيه ثبت ذكر النفقة . وذكر فى كشف أيضا . : رتبة عسكرية . وتطلق أيضا على من ينوّبه الخديو للحكم مدة غيابه » وكانوا يقولون عنه فى دول مصر التركية : نائب الغيبة » وهى نيابة الغيبة . لغة العرب ٠٠١/8‏ جمع قائمقام . مجلة تفسير الردف للملك فى مادة (قصر ) من اللسان » أواخر ص a:‏ : راجع (أباوة) . 8 شىء مقبب » ومقبقب › وسيأتى بعد هذا . قبّة القميص ونحوه : ابن إياس ؟/ ٠١١‏ قبة العرقية . النسخة الشامية من المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ٠١‏ قبة الجزء الخامس / حرف القاف 4۳ القميص » وفى 75 : فجعل رأسه فى زيقه . قبة القميص انظر مادة (قبب) ومادة (لبد) ص ”787 من القاموس . أنس الملا بوحش الفلا ۱۳۷ أبيات فى وصف جرادة » فيها جربّان » وذكرناه فى ياقة . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ٠٥۷/۱‏ قول طرفة : رحيب قطاب الجيب . فى المجموعة رقم ۲۸۹ مجاميع صه رسالة للسيوطى اسمها «كشف الريب عن أمر الجيب»جاء فيها : وتسمية أهل مصر فتاحةحيدرية . الضوء اللامع ؟/ ٠۷١‏ و07 كاملية بمقلب سمورء الظاهر أنه يريد القبة المقلوبة . والقبة والطير هى قبة منفوخة من الحلوى »كانوا يصنعونها فى الأعراس » ويضعون عصفورا داخلها . ثم تقدم للعريس والعروس » فتكسر ويطير العصفور . وقد أهملت الآن . وفى الأغانى ۷ ۸ : وحشيت القبة » وبعده : ثم أتى بالقبة فشققتها » ذكر ذلك فى جدى عمل مضيرة › فهو لايريد قبة الحلوى . وقَبّ بمعنى ظهر من الماء حين الغرق . يقولون : يقب ويغطس » ويقولون غطس وقَبّ بكذا : أى غاب عنائم ظهر » أى حضر ومعه كذا . ويقولون : قب وغطس طلع بكذا ء وكان الأولى :غطس وقب . وفى بعض جهات الشرقية يقولون : قبا » بمعنى قام : قب : أى قم . فى كتاب الترفق فى العطر ٠١‏ : ثم اتركه يقب قليلا » ومراده ينتفخ . 44 معجم تيمور الكبير بّطان » والخاصة يقولودقَبْطان . وكثيرا مايكتبونها : قبودان . درر الفرائد المنظمة /١‏ ۳۹۸ القبطان » وفى ۲/ 87 استعماله لرئيس الميناء أودار الصناعة بالسويس . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1807 تاريخ 5/١‏ بالحاشية : قبودان باشا وملابسه . وفى 574 بعض مناصب البحرية بالحاشية . صبح الأعشى ۸ / 45 حكام جنوة هم البود شطا والكبطان » وعبر بالكبطان لأ نه رئيس الشوانى على مافى ٤)۷‏ . فى مادة(ربع) من اللسان 55 : الاشتيام : رئيس الركاب » أى فى السفينة » ذكره وذكر المُتَلْمّظْة » وهى مكانه . ديوان البحترى ۲ - من طبعة هندية ‏ بيت فيه الاشتيام . الروضتين ۲ ۲ شينى مقدمه الأمير جمال الدين . قبر : قَبُورى : قرص من الخبز معروف فى الريف فقط » يصنع على شكل الفطير إلا أنه بغير سمن » ومن السن الناعم » يفرقونه على القبور » وهو نسبة إلى القبور على ما يظهر صاغوها هذه الصياغة . وقد يصنع بسمن ولبن وقشطة للأكل لا للتفرقة » وبعضهم يسميه ورا » ودقيقه من القمح . ويقال : فقى قَبُورى أو قبورية . انظر بيتى ابن الرومى فى قراءة العميان على القبور فى */ ١40‏ من نفح الطيب . وفى اليتيمة ۲ / 558 بيتان لابن حجاج فى قراءة العميان على القبور . وانظر (طلعة) . قبور الطبنجات من الجلد استعملها على باشا فى خططه 7 44 مما يعمل فى سيوط ٠‏ ولعلها محرفة من قراب السيف » ويرادفها ‏ فيما نظن - الثدية . فس : فلان يقابس فلان : أى يتعرض له ويشاغله : وهو قريب من معنى هأبره . الجزء الخامس / حرف القاف 1 : قبص قبصة : أى تناول بأطراف أصابعه الثلاث » فصيحة » انظر القبيصة فى قبص من المصباح . : عيش مقبقب ونحوه . والقبقاب : نعل من خشب » صوابه بالفتح . الابتهاج ‏ رقم ۲ أخلاق ۲/ ۲۴ استعمال الناظم القبقب للقبقاب » واعتراض الشارح » ومقطوعان فيه . غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى ۲/ ۲۷۸ . وانظر القبقاب أيضا فى المسألة )١١(‏ من مسائل الراعى .ابن إياس ” / ۱۷ : كان يمشى فى السوق بقبقاب سجك » وفى 17١‏ الأمر بأن المماليك الجراكسة لايمشون فى السوق بقباقيب . ص 105من صبح الأعشى اتخاذ الناس القباقيب . انظر شعرا فيه للجزار فى معاهد التنصيص ١58‏ › وشعرا فيه فى نفح الطيب ۳/ ۳۹۲-۳۹۱ . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 757 شعر فى القبقاب . السنا الباهر ١*7‏ "تاريخ - ص ٤‏ بیتان لابن هانى فى قبقاب . المغرب 418 تاريخ - ص 5 وبغلتى قبقابى فى بيت . الدرر الكامنة ۳۸١ /١‏ بيتان فى قبقاب . ولعل الناقص «ولهذا أداس بالأقدام» انظر كتابا اسمه «قرع القبقاب» فى 4 / ٠١‏ من خلاصة الأثر . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر » ظهر ص ١0١‏ قباقبى فى مواليا . فى مادة (قلب) من اللسان مرادف للقبقاب . مجلة المجمع العلمى العربى ١45 /١‏ القالب » ويطلق على القبقاب » وأصله يونانى » ذكر فى قالب أيضا . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى : «القَرْحُف ۔ بضم القاف والحاء اسم القبقاب » لغة عامية يمانية» . ۹1 معجم تيمور الكبير : قبلى : أى الجنوب : وهم يطلقونه على الصعيد . ويقولون : فلان مُقبّل : إذا توجّه جهة الجنوب . صبح الأعشى 718/9 الجهة القبلية » وتسمية أهل مصر لها بذلك » أى للجنوب . خطط المقريزى 51/١‏ قول أهل مصر: قبلى للجنوبى » وبحرى للشمالى وما ينشأ عن ذلك من الخطأ » وقد ذكرناه فى (بحر) . خطط على باشا ج ٠۲‏ أواخر ٠٠١‏ الوجه القبلى بمصر هو الصعيد . الوجه القبلى والبحرى قلدوا فيه الكتبة » ولم يقولوا : الوشٌ البحرى أو القبلى » ولكن على قلة » وغالبهم يقول : بحرى وقبلى » بغير وجه . خطط المقريزى /١‏ 189 صعيد مصر » ومعنى الصعيد› وأنه سمى بذلك فى الإسلام . والقبّلّة عندهم تطلق على بيت الإبرة . خطط المقريزى 01١‏ وصفه بيت الإبرة بأنه حديدة مجوفة على شكل سمكة . . الخ . وانظر نقل هذا فى المجموعة رقم ۲۸۷ مجاميع ص ۱۷۸ وقال عن تاريخ المقريزى » وفى١١"‏ من هذه المجموعة حكم الحقة التى يعرف المسافرون بها الجهات » وحكم الساعات التى تدور » وهى من فتاوى العلامة محمد بن أبى بكر الأشخر اليمنى . الواسطة ٠٤٠١‏ تاريخ ص 918 44 إبرة المغناطيس واختراعها . مجلة الجنان ١4‏ / 444 الإبرة المغنطيسية . الإبرة عند العرب : الطراز المذهب » أول ص ۱۲۹ . راجع فى كراس الاختراعات معرفة العرب للإبرة المغناطيسية ولجذب المغناطيس . كلمة البوصلة التى تطلق على بيت الإبرة كلمة أخذت عن الأتراك » وأصلها إفرنجى . القبالة : انظر القبالة لكتاب يدفع الشكوك . . إلخ فى كراس الدفاتر . وفى اتعاظ الحنفا -455 تاريخ ص 45 : حضر الناس والمستقبل : آلة فى الحدادة . انظر رسمها فى ص ١4/8‏ من رقم ١١‏ تعليم . : قبن الميزان والحمل » والقبّانى ‏ والقبَانَة هى صناعته . معالم الكتابة ٠۷۳‏ قبان خطأ . انظر مادة (قفن) فى اللسان ۲٠٠‏ . أول ۸ من الكتاب رقم ٦٤۸‏ شعر مقطوع فى قَبَّان . مراتع الغزلان ۷۱ مقطوع فى قبّانى . شفاء الغليل ۱۷۷ قبّان القسطاس . َ له قنّب » ومُقُوتّب : أى أحدب » ويقولون : فلان القتّبانة . الريحانة للخفاجى 7١ ١9‏ أوصاف أحدب » وانظرص ۹٤‏ -6 . انظر مرادفات الأحدب فى ص >١7‏ فى مادة (عجر) من اللسان . مائة ص۰٠۲‏ مقطوع فى أحدب فى المجموع رقم ۷۹۸ شعر . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى ٠١‏ مقطوعان فى أحدب . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٥۲‏ أدب ص 17١‏ مقطعات فى أحدب . طبقات العلماء ‏ رقم ١516‏ تاريخ ص ١58‏ مقطوع فى أحدب . خزانة ابن حجة 17١وآخر١؟77‏ شعر فى أحدب . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى . أول ص ۳۹۸ أبيات فى أحدب أسود . المجموع رقم ١١75‏ شعرء آخر ص . . . (قصرت أخادعه) . انظر فى اللغة (رجل أجنأ) و (رجل أحنى) إذا كان منحنى الظهر » أى من كبر ونحوه . : قنَّة صوابها قثاء . وأما القت فهو شبيه التبن » وقد استعمله كذلك فى أبى شادوف 54 فهل كان مستعملا إذذاك بهذا المعنى ۹۸ معجم تيمور الكبير فى الريف . وفى الصعيد يقولون : قنّاية : للحزمة من القمح والشعير خاصة » وحزمة الذرة والفول يقولون لها : العُمّر . انظر فى (قشأ) من المصباح : القثاء » وأنها تطلق على ما نسميه الخيار والعجور . المنتقى من جامع الفنون للحرانى ‏ رقم 440 أدب - ص١٠‏ وصف قثاء . محاضرات الراغب /١‏ ۳۸۷ أبو الأخضر: القثاء والبندق عند الصوفية » وفى ۲/ 44" فى القشاء . حلبة الكميت 775 شعر فى القثاء . المجموع رقم ٠١١‏ أدب ص ١4‏ مقطوع فى القثاء . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 717 8 مقطوعان فى القثاء . فى القاموس : القَشعُر كقنفذ : القثاء . القاموس : العمّرّة : قشاء الأصّف . ص۲۷۰ من رقم40؟ مجاميع : قشاء جبلى هو العلقم » وهو فقوس الحمير . فلان بياكل فى قَنَّةَ محلولة : ليس المراد القثاء » وإنما شبهوه بالدواب التى تأكل من القت الغير المحزوم » فيأكل كثيرا ويسمن . والمَقاتة راجعها فى الميم . انظرها فى شفاء الغليل 187 . الفرج بعد الشدة ۸٠/۲‏ أمر القحاب فى الهند . : قال فى أبى شادوف ١75‏ إنه شبه الطرطور » هل يوجد الآن فى الريف أو يوجد اسمه على نوع من اللبد . وفلان قحف . وقحف الجريد هو المسمى عندهم بالكراف » وهى آخر الجريدة مما يلى النخلة » ويصنعون من القحوف مقشات بأن يدقوه ويقطعوه . وقحف الثعبان » ويقال له الدَرّقة أيضا . E: ج فدح قدد الجزء الخامس / حرف القاف ۹۹ : فلان مقخځقح : أى بخیل » انظر أَحّى : أى تنحنح »نح : أى يتنحنح بخلا كأن التنحنح كناية . : مكيال مخصوص . انظر خزانة ابن حجة ۳٠۸‏ . وقدَح السمن . صبح الأعشى "/ ١‏ القدح فى المكيلات . حلبة الكميت ۲ : أكتاله فى القدح . وأحمر قادح : أى شديد الحمرة . انظر فى ما يعول عليه 7 دم الرعاف : كناية عن شدة الحمرة » وقد ذكرناه فى فصد أيضا . ويقولون : قَدَح الفرن » وهو لازم متعد » قدح الفرن : أى زاد فى وقوده . وقدح الفرن : أى فى حموّه . ويقولون : قدح الفرن حتى فلاه يرن » أى حتى صارت الشاروقة يطول لهبها ويدور فى جوانب الفرن » هل المراد بالقدح هنا أنه صار أحمر» أخذوه من قولهم : أحمر قادح . أم هذا أخذ من ذاك ؟ : قَدّد العيش » وعيش مقدّد . العيش المقدد : هو الذى أدخل الفرن مرة بعد أخرى » وقد يطلق توسعا على الخبز اليابس مطلقا » سواء يبس بنفسه » أو أدخل الفرن . فى القاموس : الكشر بالتحريك : الخبز اليابس . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعين ‏ ص "١‏ : الحبيز : الخبز اليابس . قد كذا: أى قذره . وإذا أرادوا المبالغة فى شخص أنه كفؤ لشخص آخر فى المناضلة قالوا : فده ودود » أى ليس قدره مرة واحدة بل مرات . الحجة ‏ رقم ٠٠۹١‏ شعر ‏ ص ۷۷-۷١‏ مقاطيع فيها قد بمعنى مثل كذا أو قدره » وانظر أول 1١4‏ . روض الآداب للحجازى ۳۲ بيت لابن حجة فيه قدّى أى قذرى . شفاء الغليل » أول ص 18١‏ : قد هذا على قد هذا . 81 معجم تيمور الكبير : فصيحة . انظر شاهدا فى التصريح 554/1 . هى خاصة عندهم بشبه الجرة الصغيرة تحفظ فيها الأشياء . وقدرة الفول المدمس من نحاس » ويلقبونها بالحاجة » وسبق ذكرها فى الحاء . المذكر والمؤنث للفراء ٠١‏ القدر يذكرها بعض بنى قيس . : قدف والمقداف . شفاء الغليل ۱۸۳ قدف . الجبرتى 8/4 ية لها عدة مقاديف . نخبة الدهر ١157‏ المقاذيف . الأحكام الملوكية لابن منكلى١٠‏ المقاذيف » وفى ١9‏ المجذف هو المقداف . انظر المجذاف . وفى صبح الأعشى ٩‏ المجداف من خطأ العامة . مادة (جدف) من المصباح : مجداف السفينة ومجذافها . تاريخ ابن الفرات ج ١‏ أواخر ص ه )١(‏ : سمارية السلطان لها أحد عشرخنا » ولعله يريد المجداف . : يقولون : قَدَمِ شوم » وقدمه بطال . قدم خير من أسماء الجوارى . شفاء الغليل ۱۸١‏ قدم: يقال :له قدم فى الخير . وسموا خوشقدم . راجع كعبه مدور فى شفاء الغليل ۰۱۹٩‏ وفى ۱۹۷ كعبه مبارك . الحواضر لأبى شامة 9 مقطوع فيه كعبه مدور . نهاية الأرب للنويرى ج 4 أخمر ص ١58‏ : وأصل ذا كعبك المدور. حلبة الكميت أول ص ۳۳۹ بيتان فيهما كعبه مدّور . وانظر ابن إياس ۲/ ۳٦۲‏ ويستعملها كثيرا. وفى ۳ / ۱۹۷ تفاؤل الناس بالكعب مرتين فى الأوائل والأواخرء وفى أول ص ۱۹۸ وفى ۲ فى أبيات . ملح الملح رقم501 أدب ص ۸۷ مدور الجزء الخامس / حرف القاف ۱۰۱ الكعب فى بيت » وفى أول ۲٠۷‏ فى بيت آخر . مجموعة شعرية ونزهة الألباب ‏ رقم ۳۲۲ مجاميع ‏ أول ص ٠٠١‏ بيت به كعبك شعر لمحيى الدين بن عبد الظاهر » وفى ه / 577 بيتان للنصير بانت سعاد 57/١‏ . وفى خزانة ابن حجة ٣١١‏ وكعبه مبارك . فى تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 7١54‏ تاريخ -ج ١‏ أول ص )۲(٠٠١‏ فهو كعب مبارك لمحيى الدين بن عبد الظاهر . والعامة تسمى أيضا كعب الخير بأداة التعريف . انظر فى أبى شادوف ۱۸۷ :كعبه أقشر . والقدم : نوع من المقياس عند الإنكليز . ولانرى بأسا من استعماله لأنه لفظ عربى . الجبرتى ج ۳ أواخر ص 05 القدم فى المقياس فى كتب الفرنسيس . القدمة : آلة للحدادة » ورسمها انظره فى تحفة الطالبين ‏ رقم ١‏ تعليم ص ۱۳۳ . هو القادوس فقصروه . معالم الكتابة 1Y‏ قادوس خطأ. الروض الأنف » أواخر ص١4‏ ج 1 القادوس عامية وصوابه قدس » وفيه أداة السانية » ومنها الشهرق الذى يلقى عليه حبل الأقداس . الحيل وميخانيقا الماء ٠٠١‏ أقداس مكررة › وكأنه يريد جمع قادوس 3 وذكر القادوس فی آخر الصحفة › وفى ۲۲۰ فى أول الحيلة معجم تيمور الكبير الرابعة سمى القواديس الحديد بالكيزان . أحسن التقاسيم ٠١8‏ القادوس كوز الدولاب » ومَثّل مصرى فيه . مطالع البدور 40/١‏ نثر لابن ظافر فيه القادوس › وفى؟4 بيتان فيهما القواديس › وفى ٩۳‏ قادو س فيه ورد . ابن إياس 5/١‏ . قادوس فى شعر . الشريشى ۲ مقطوع قال عنه إنه فى قواديس الساقية . شفاء الغليل ٥‏ القادوس . حلبة الكميت » أواخر ص 7١54‏ : فأتى إليه خادم بقادوس فيه ورد » وفى 707 مقطع فيه القواديس › وفى أواخر 704 سمى القواديس بالكيزان . فى خطط على باشا ۷٠/١‏ قبل الوسط فى وقفية قايتباى : قواديس وطوانس . المجموع رقم 5601١‏ أدب ص ۱۸-۱۷ مقاطيع فى الدولاب » وفى واحد تشبيه القواديس › وفى آخر تسمية القواديس بالكيزان . المجموع رقم ٥‏ أدب ص ٢‏ مقطوع فيه كيزان القواديس › وذكر أيضا فى هدير . خطط المقريزى 37١/١‏ الأباليج والقواديس والأمطار برسم القنود والأعسال » أى أنهم كانوا يستعملون القواديس لخزن العسل » وفى ؟/ 7376 ورد لفظ قواديس فى كتاب وقف صدر سنة ٠٠١‏ . عيون التواريخ لابن شاكر ج ۲ آخر ص 7١١‏ لابن دانيال فيه القادوس » أى الذى تشرب به البوظة . وقدوس الطاحون . المغرب لابن سعيد - ٤۱۸‏ تاريخ - وسط ص ۸۷ أبيات فى كيزان الناعورة . ما يعول عليه / ٠٠٥‏ كيزان الدولاب » والمقطوع الثانى فى قدوس . طبقات العلماء ‏ رقم ۱٤۱۸‏ تاريخ ص - 7١7‏ شعر فى ناعورة وتشبيه كيزانها » وذكر فى هدير أيضا › وفى 07 - ٤‏ قصيدة فى هجوابن قادوس . فى ترجمة ابن الحاج الغرناطى فى الإحاطة عبّر المؤلف عن الطارة بالقواديس بالمحيط المتعدد الأكواب » وقد أخذنا المترجم فى مقال المهندسين . ولقبوا بالقادوس . معاهد التنتصيص ۲١‏ أبيات لابن قادوس جميلة . المنتقى من جامع الفنون للحرانى” أبيات لابن قادوس التى منها : #من الإبريق تسجد لى« . فى الأوارق المكملة للسقط الواقع بين 50-48 من ج ۲ من الدرر الكامنة › الجزء الخامس / حرف القاف 1۳ قرارى فى ترجمة على بن محمد بن الحسن الخلاطى أنه كان يلقب بالقادوسى لطول تكوير عمامته . والقادوس : الخطارى الطويل . والقدُوسيّة : طعام عند الصعايدة » وهى أن يصنع الرقاق ويطبق قبل خبزه ثم يخرط بالسكين خيوطا (سُيورا) دقيقة .ثم يوضع فى المصفاة ‏ وهى وعاء مخرّق الأسفل ‏ هذه المصفاة غالبا قادوس من فخار مثقوب الأسفل ثقوبا كثيرة كثقوب المصفاةء ولذلك قيل لها قادوسية ‏ ثم توضع المصفاة بما فيها فوق قدر فيه ماء يغلى على النارء فتنضج على بخار الماء ويسمونه البُواخ » ثم يوضع عليها السمن ويرش عليها السكر . وهذه يسميها بعض أهل بحرى بالمخروطة › ولكن المخروطة فى الصعيد غيرها » وقد ذكرت فى موضعها . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد /١‏ 5 نوع من الإقواء يسمى القواديسى » كأنهم سموه بذلك لأن بعضه مرفوع وبعضه مخفوض . : فصيح » ويقول بعضهم : قَدُوم » وهم بعض أهل الصعيد » وهو خطأ . معالم الكتابة 174 قادوم وقدُوم خطأ ‏ والصواب قَدُوم . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى١٠‏ - ١١‏ قَدَوم خطأ . الروض الأنف /١‏ 04 القدوم مخففة » وروى فيه التشديد . ابن بطوطة ۲/ ٠۳۸‏ قادوم لقطع الشج ره ولعل الألف زيادة من الناسخ . انظر نهاية الأرب للقلقشندى فى بنى النجار أن سببه أنه اختتن بقدوم . : معلم قرارى : أى حاذق فى صناعته . فى القاموس : القرارئ للخياط والقصاب .. . أوكل صانع . وانظر اللسان » أول ص ٠‏ مادة (قر) . معجم تيمور الكبير قربز - 20% دربصس 2 فرجوز : أى قيراط . فى شفاء الغليل ٠۷١‏ أنه معرب . السيرافى على سيبويه 4 / 754 ٠٠٠‏ الكلام على أصل مثل ديوان وقيراط . : يطلقونه على الملك من ملوك الإفرنج ويقولون : السسّبّع قرانات » تركيتها قرال » وأصلها صربية . مجلة الآثار ؟/ ۲۷۹ قرال أصلها قارول . . إلخ بالحاشية . : فصيحة . روض الآداب للحجازى ٩‏ لغزلعله فى قربة للدمامينى . وقربة العوم ذكرت فى (قرع) . ما يعول عليه ٠٠١ /١‏ أبو قربة العباس . . وفى ۴/ 17/8 عرق القربة . الرّفر بالكسر : القربة . : وقع فى قرابيزه » وفضل فى قرابيزه : أى بقى فى عنقه ووقع فيه . : قَرْيَص : للحمارء أخذوه من ربط العنان فى القَرَبُوس . قربوس السرج فى شفاء الغليل 175 . انظر مادة (كمح) من اللسان وغيره . شنقت البعير فی مادة (شنق) من المصباح ي مواسم الأدب ج ۲ أواخر ص 15١‏ : إذا شنق ناقتة بزمامها . وانظر إيراط الجرير فى البعير فى أواخر ص ۳٠٤‏ مادة (ورط) من اللسان . : أصله تركى قَرّه كوز » أى أسود العين . المقتطف ج ٤۷١‏ أواخر ص ۷ فى سياحة لمصر من تسعين سنة القرةجوز › وهو خيال الظل . : القرح » وفلانة قارحة . وعود القرّح لعله عاقر قرحا . وفى المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ص ٠١”‏ من طبعة الشام ورد عود القرح . الكواكب السائرة */ ۲٠۷‏ أحجية فى عاقر قرحا . 1 فلان مقرود» وأكثرهم يقول : مأروض : أى لا يشب » ولعل العامة أخذته من القرد » أى يبقى مثله لا يشب . انظر المُجدرى قردن فردیحی : الجزء الخامس / حرف القاف 1.0 والُهدرى . والقراد : نوع من السمك أحمر الذنب : وفى فمه كالأسنان » وهو دقيق الفم . : يقال : سُفرة قزدن : وهى التى يوضع اللون فيها فيؤكل ويرفع ويوضع لون آخر› وهى من قلدر التركية أى ارفع . وأما الطعام الذى توضع ألوانه جميعا معا فاسمه عندهم ذكمّة » وذكر فى الدال . فلان مقرّدن : أى يشبه القرد فى حركاته . ابن سودون ۱۲۹ « أبو قردان زرع فدان» ويظهر من ١7١‏ أن قافه كانت مضمومة › وفى ١77‏ اشتقاقه » وهو سقيم يقصد به الإضحاك . للطعام يصنع بلا سمن . وانظر أمالى القالى ج ۲ آخر ص ٠۹۷‏ وما بعده : القفار » وقد ذكرناه أيضا فى (قافر) لأن أهل الصعيد يقولون قافر للطعام لاسمن فيه ولا شىء آخرء أى بلا تقلية . لعل المزور يرادفه : وراجع شفاء الغليل[8١١]‏ 2 وراجع (كدابة) . : قرّعليه : أى ألح عليه بالكلام . وقرعليه بمعنى فول عليه عندهم . وقر الفتاق »لعله من قرقر . وانظر مادة (أر) فلعله منه » وتكون العامة أصابت فيه , وأخطأ منهم من قال : جَرَ يجرٌ . فى القاموس : قَرّت الحية : صوتت . والعامة تقول : الفرخة قرت » وفلان بيقر زى الفرخة . وفى القاموس : القرٌ : الفروجة » فلعله مشتق من صوتها . والتقرير الذى يكتب على الحواشى » والتقرير الذى يرفع عن شىء : استعمل له الرفيعة فى لغة العرب ج ۳۱ أوائل ص ه77 ( هو كقولهم عريضة) . : كلمة مماتة الآن » راجع (بيادة) . معجم تيمور الكبير : مطالع البدور /١‏ ۷۷ حكاية فى القرنان . القرنان فى شفاء الغليل ١‏ . كناش الخونكى ‏ رقم ٥٤٤‏ أدب ص ٠١8‏ كتاب للدمامينى لمن أهداه خرافافيه قرنان » وقد أشرنا إليه أيضا فى بدرى لأن فيه ذلك . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى ۲۲۲ فى لعب الشطرنج ٠‏ وفى أوائل 085 مسقطوع به شاكرى فى قلنسوته . طبقات العلماء ‏ رقم ١414‏ تاريخ ص ۲۲۳ شعر فيه :لأنى تخوفت أن ينطحا . : للمسرجة » لعلهم أخذوها من قرأ لأنها يُقرأ عليها . والأتراك يقولون فيه غرش » وهو أصله » فحرفته العامة أو عربته بقرش › والكتاب لا يزالون يكتبونه بالغين 2 وأصله فی الألمانية 0 . لطف السمر فى القرن ۱ص۲۱۱ : ربع غرش » أى استعمله بالغين . لما تولى السلطان فؤاد على مصر سنة o‏ راعى ذلك وزير المالية محمود فخرى باشا وأمر به . مجلة الآثار ۲ ۲ بالحاشية استعمال الغرش فى إيطالية بمعنى الدينار ۷ . القرش فى شعر للحجازى : الجبرتى 58/١‏ وقائله توفى سنة 1١1‏ فى آخر ص۸۲ ج ١‏ » وفى7١1‏ : من العملة الكلب ثلاثة وأربعون نصفاء وبعد ذلك قروش الكلاب فى أسفل الصفحة › واستعملها بعد ذلك ولم تكتب . وانظر الكلب فى مجلة الآثار مجلد . . . ص . . . . فى ۳۷١/١‏ من الجبرتى إبطال معاملة على بيك وهی قروش . الجبرتى */ 07" 554 وزن الدرهم والدينار » وهو مفيد جدا » ويفهم من أوله أن القرش هو الدرهم » وسبب نقصانه أنهم جعلوا الدرهم الذى سموه النصف أقل من عشر الدرهم » وفيها أن على بيك هو أول من استعمل ضرب القروش (لعله أول من أحدثهابمصر) . وفى ٠٠۴ / ٤‏ ۳ تاريخ /١‏ 51717 بالحاشية : إحداث القروش فى الدولة الجزء الخامس / حرف القاف 5 العثمانية وتسميتها بهذا الاسم . الهلال ۱۱۹ أواخر ص ٠٤٠١‏ القرش ضرب مدة السلطان سليمان الثانى . المجموعة رقم 555 شعر ظهر ص ۲ البيت الثانى عشر فيه قروش ٠‏ والناظم كان مدة السلطان محمد بن مراد . تراجم الصواعق ۔ رقم ١40١‏ تاريخ ص ۲۲۷ إلی۲۲۸ القرش الكلب » وانظر ۲۹۸ » وفى أول 54٠‏ القرش الأسدى (ينظر: هل كان عليهما صورة كلب وأسد) وفى ٥۳۹‏ القرش الريال » وذكرناه فى ريال أيضا وفى 4177 الشريف البندقى يكون بمائة ونصف . وهذا يدل على أن القرش كان يسمى بالنصف . ثم فى 5١7‏ الريال يكون بخمسين نصف » والقرش الكلب بأربعين نصف . وهذا يدل على أن الكلب كان يشبه الريال » وأنه عبر عن الريال بالقرش أولا ‏ واقرأ بعده إلى 418 . القروش المحلّقة : راجع كراس النقود » ويحسن تسمية القروش التعريفة بالمحلقة لأنها الآن كالحلقة » أى مفرغة من وسطها . القرش الفلّى . كتاب درر البحار رقم ۲۹۳ تصوف - فى أوله خط من تملكه واشتراه بثلاثة قراريش › هكذا وهو جمع غير معروف عند العامة » والمعروف قروش . وفى تاريخ الخلفاء للسيوطى » أوائل ص7 ٠١‏ شىء عن الدراهم النقرة . نهاية الأحكام فى النية لأحمد بك الحسينى : راجع فهرسه ففيه بحث عن الدرهم . المصباح › مادة (درهم) فيها الكلام على الدراهم . وانظر الدراهم أيضا فى الدانق فى دنق . علم الدين ۲/ هه 559 الكلام على الدينار » وفيه شىء عن الدرهم . غيرت النقود القديمة بالجديدة بعد الاحتلال الإنكليزى . وكان أول ورود النقود الفضية الجديدة لمصر فى جمادى الأولى سنة ۱۳۰۲۳ فوصل منها ما توازى قيمته 1١‏ ألف دينار مصرى » وصلت على سفينة إلى إسكندرية يوم الثلاثاء 7 من هذا الشهرء وكان ورودها من برلين لأنها ضربت هناك » وهى باسم السلطان معجم تيمور الكبير عبد الحميد » بعد أن أشيع أنهم سيضربون نقودا باسم الخديو يسمونها بالتوفيقية . انظر أول رسالة فى المجموعة رقم ٠٠١‏ مجاميع . ففيها الدراهم والدنانير الزكاتية . المحاسن والمساوى للبيهقى . آخر 5 مائة ألف دينار هى ألفا ألفا درهم . التيسير والاعتبار للأسدى فى علم الاجتماع 44 5 كون الدرهم فى أول ضربه كان وزن درهم من فضة » والدينار وزن مثقال من الذهب . ثم جرى الاصطلاح على غير ذلك وذكر فى جنيه أيضا ‏ وفى 45 أن وزن النصف من الفضة سمى درهما بالشام .ألف باء ١7١-11١ /١‏ ماقيل فى الدرهم والدينار . مروج الذهب ج ۲ أول ص 4١7‏ بيت كتبه بجكم على الدراهم والدنانير » وصور صورته فيها مدة الراضى وذكر فى فلوس أيضا . كان الدينار صرفه ثمانية دراهم فى بعض الأزمنة : انظر ص ۳ من كراس النقود . الكنز المدفون » آخر ص مقدار الدينار والدرهم. والدرهم 10261106 وينطق به دراخم » وهو يساوى فرنكا , والدرهم معرب ٠‏ فلعله مثله . وانظر أن الأشرفى كان يساوى أربعين درهما وقت ضربه » أى أن الدرهم ‏ على هذا أقل من الفرنك »وقد صار الأشرفى يساوى خمسين درهما إلى مائة نادرا . وقد ذكرنا ذلك فى شريفى فى الشين . الدرر المنتخبات المنثورة 14 الدرهم أصله درخمى . تخريج الدلالات السمعية ٩٦۳ ۲‏ » وفى ٥۸۳‏ ۔ ٥۸۵‏ أول من ضربه فى الإسلام » وفى 7 الدرهم الوافى زنته زنة الدينار » أى أن ذلك من فضة وهذا من ذهب » ولكنهما فى ثقل واحد . الدرهم جعله فى الفتاوى المهدية بنحو القسرشين . إرشاد الأريب 5١/5‏ أربعون درهما ناصرية قيمتها أربعة دنانير » وفى 154/0 : دراهم كل ۱۸درهما بدينار . تطبيق الدراهم على القروش فى /4 من جلاء الظلمة » رقم ٤‏ عقائد . المعجب لعبد الواحد المراكشى ١١7‏ دراهم مؤمنى » وهو نصف درهم نصاب . إنسان العيون فى سادس القرون » أوائل ص ٠۲‏ دراهم مصر السود صرف أربعين درهما بدينار. صبح الأعشى ٤٤١‏ الدراهم . وانظر 455 -457 » وفى 4 دراهم ودنانير خحفاف تسمى الغرة تضرب وتفرق مدة الفاطميين فى أول العام » وفى ٠٤٥/٤‏ و ٤۷١‏ الدراهم ومايساويه الدينار منها . وقد ذكرناه أيضا فى جنيه . محاضرات الراغب » ص۳۱۱ ج١‏ دراهم ضربها المتوكل خفيفة .خطط المقريزى /١‏ النقود . المجموع ‏ رقم ١‏ أدب ص ١٥۷‏ أبيات للبدر يوسف ابن لؤلؤ الذهبى فى دراهم عليها أسود . الجزء رقم 1787 تاريخ والعرر للوطواط 509 بيتان فى درهم . الأزهار الرياضية فى تاريخ أئمة وملوك الإباضية ‏ رقم ١47‏ فى آخر ص ۲٣۹‏ ج ٠١١:۲‏ درهما كل يوم تساوى فى هذاالعصر ٠‏ قرش فى الشهر . دراهم غرناطة ودنانيرها وما كان يكتب عليها » والقيراط نصف الدرهم » والربع ربعه : الإحاطة ۴۷/١‏ .مايكتب على الدراهم مقطوعان فى ص ١197‏ من الموشى . العقد الفريد ٠٤/۳١‏ بيتان نقشا على درهم مدة الأمين . ابن هشام على بانت سعاد ٤١‏ اصيغة اسم المفعول لاتشتق من الأسماء الأعيان» وش مُّدرهم » وإنما يشتق من الفعل › وراجع الحاشية عليه . العرب قالت أيضا : فرس مدثر . المحاسن والأضداد للجاحظ 47” مضرب أبيض مدذر بحمرة » وانظر ٠٤۳‏ وهغ؟. معجم تيمور الكبير القاموس : المدثر: فرس به نكت فوق البرش . المجموع رقم وا ی صن ر اللي ای ری فی القادوی :الات من الخيل والنعم : ما على شيّة النمر . والقروشى : للحمار أو الفرس . صبح الأعشى 145 البياض فى الفرس . ابن إياس ۳/ 7١١‏ نصف فضة كبير بنصفين وربع : لعله القرش . رسملى وخريطة لی عشمانلی تاريخى ‏ 1807 تاريخ - ۱۸/۱ بالحاشية إطلاق اسم الأقجة على الدرهم ومعناه النقد الأبيض . الشريشى ١١١ /١‏ القطعة وتسمى الحندوس » وهى التى تقطع من الدرهم فى ص 1١7‏ من ديوان المعمار لفظ حندوس فى زجل . القاموس : القرقوف كسرسور :الدرهم . مجموع السفيرى ١47‏ : نصف زغل فى بيت لابن الوردى . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ۸۲ مقطوع به نصف زغل » وذكرناه فى برانى أيضا . صبح الأعشى 776/5 يعبر عن كل خمسة قراريط من الدرهم الكاملى بالجائز » وبعده بالجائزين . ما يعول عليه ٠١7 /١‏ أبوكبر الدرهم » وفى ١١5‏ أبو ناجح . وفى ۲/ 9 دراهم الاسجاد ء و٤۳۷‏ الدراهم البغلية تنسب لملك فى الجاهلية اسمه رأس البغل وفى 408 رقيب الشمس اسم الدرهم . المقامات الجلالية الصفدية › أواخرص 545 أبو واضح الدرهم . مادة (نش) من المصباح : النش : الدرهم » والرغيف نصفه ء واذا قلنا : إننا نطلق النصف على القرش » أى نصف درهم » فنطلق النش على القرش التعريفة . فلو س : دارجة كقولهم تعريفة . الجزء الخامس / حرف القاف 11 والقرش : نوع من السمك معروف . دابة البحر المسماة بالقرش » شىء عنها : المقتطف 4" / 555 . طبقات السبكى ج ؟ أول ص 16١‏ الكلام على الحوت المسمى بالقرش » ولعله يكون الذى اسمه قريش . نقش الحنك ‏ رقم ١6‏ مجاميع - ص ٠‏ سمك القرش . نخبة الدهر ١14‏ القرش » ويسمى سبع البحر » ورسمه . رحلة ابن جبير١؛‏ المناسبات بين الأسماء والمسميات » ص ه و القرّش : الاتجار . وقَرّش الشىء بأسنانه » وشىء يقرش » وقد يقال : يقرقش › وسيأتى بعد هذا فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعين ‏ ص ١58‏ المَشع : أكل ماله جرس عند الأكل كالقثاء ونحوه . وفلان قارش فلان ويقارشه : أى يتداخل فى شئونه . الجبرتى /١‏ 47 يقارش (هى تركية) وفى ج ۳ قبل وسط 17١‏ . وقالت العامة أيضا فى هذا المعنى : يجاحش » ويداحش » وفيهما زيادة عن يقارش فى المعنى » وقد ذكرا فى الجيم . كناش الخونكى ‏ رقم 544 أدب آخر ص ٤۸۷‏ قارش من اتفاق التركية والعربية . تحفة ذوى الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدى ۲/ ۱۷١‏ : باليمين يكارشه . والقريش : نوع من الجبن أخذ زبده » لعله من وريش › وينظر ورش فى الغفران ٠١ /١ىتربجلا . ٠١‏ أنواع الجبن القريش والكشكبان . . إلخ . المقتطف٤٤‏ / ١۸٠كلام‏ عن الجبن الأرش . 11۲ معجم تيمور الكبير خطط المقريزى ١ /١‏ جبن قريش . فى ذيل فنصيح ثعلب للبغدادى » آخر ص ١14‏ رقم 174 لغة لبس قارش وقريش : للجامد من البرد . فلعل الجبنة القريش أصلها منه » ولكنّ فيه بعدا لأن الحالوم جامدة أيضا . المصباح مادة (لور) : الور : لبن قريشة . شفاء الغليل 7١١‏ لور : للبن المجبن وأهل الشام يسمونه قريشة » وانظر لورش فى ۲۳۷ . مطالع البدور ۲/ ٠٠‏ بيتان للصفدى ملغزا فى قريشة . لعله يريد الجبن » ولكن قوله :* وأصله عن حشيشة « . انظر ابن حجة فى الخزانة 44١‏ ففيها لغز فى القريشة لنوع من المأكل . مجموع السفيرى . أول ص ٠١‏ لغز فى قريشة ولعلها الجبن . المجموع رقم ۸۷۷ شعرص ۲٠٥‏ لغز فى قريشة » ولعله يريد الجبن . القرشانة : العجوز القعيدة التى لها منظر قبيح » وتستعمل فى الشتم . : يوضع على الرأس للزينة ويرصع . وفص الجمل هو الكزكسرة بعينها . وقرص عسل هو الشمع الذى يجعله النحل لعسله 5 والقرص جزء من بنك النجار » انظر الفنون الصناعية ١١‏ وانظر رسم قرص فى ص ١18‏ من رقم ١١‏ تعليم . فى إرشاد الأريب ج 5 قبل آخر ص ۲۹۲ بيت فيه كور زنبور » والمراد قرصه الذى يصنعه كالنحل . والقريصة : الطعميّة . قرّض أو أَرَض : قرع الجزء الخامس / حرف القاف ۱1۳ وفَرْصّان على كذا : أى محتفظ به » قرصان على الفلوس » قرصان على الدنيا . والقَرْصّان : لصوص البحر » لفظ إفرنجى الأصل تكلمنا عليه فى حرامى . هو القرظ » القارظ العَّتزى . الإفادة والاعتبار للبغدادى ٠١‏ . تخريج الدلالات السمعية 501 الدباغ . جَانّه أريضة أو قريضة : لعله دعاء عليه بالانقراض . : قرط الشىء كالغصن وغيره . وقرّط عليه : أى ضيّق عليه . ومن المجاز التّقريط : أى البخل » وهو فصيح . والقَرْطّة : نبات ينبت فى الجبال والصحارى يشبه الحلفاء » يحتطب فيه فقراء الأرياف للحريق » وهو شبيه بالحجنة إلا أن الحجنة أطول وهذا قصير يكون كدية كبيرة . والقيراط بمعنى الإصبع خمس قراريط » أى فى عرض : المقَرْطس عندهم : الشئء الصغير المسوّى »فهو قريب من قولهم محندق . شوية بامية مقرطسة : أى قشرت بانتظام وأصلها قرونها صغيرة مسواة 5 : الشوك البلدى يشبه القرطم فقط . راجع (شوك بلدى) فى الشين . رأينا فى بعض الجرائد أن القرطم يزرع فى الصعيد لاستخراج الصبغ الأحمر والأصفر المسمى بالعصفر . : الذى يؤكل » العامة تسكن راءه . انظر التبريزى على الحماسة ج 1 آخر ص 54 . شفاء الغليل 175 قرع . حلبة الكميت ۲٠٠‏ ما قيل فى القرع . الكتاب رقم 4" شعر ص ۲٠١‏ مقطوع فى القرع . 114 معجم تيمور الكبير والقرّعة فى البوظة : التى يشرب بها » وفى السباحة : التى يتعلم عليها العوم . مطالع البدور ۲/ ۷۸ أبيات فى قربة السباحة .ابن خلكان ۲ / ٤٤٥‏ الشكوة تنفخ ويتعلم عليها العوم . قرع العوم يسمى قرع دروف ودراف »وذكر فی الدال . الكتاب رقم VY‏ شعر » أول ظهر ص ۷۸ قصيدة فى الحشيش والمزر » فيها قرنتين ولعلها وعاء للمزر كالقرعة . والقرعة فى الغنم : التى لا قرن لها وهى كالجَّمّاء ‏ والذكر أقرع . مادة (كرز) من المصباح الكرّاز: الكبش الذى لا قرن لهء يحمل عليه الراعى خَرّجه . قرع البيت : أى هدم أعلاه ولم يصلحه فبقى فيه المرتفع والمنخفض كالرأس القرعاء » فى أماكن منها شعر وأماكن خالية › فهى مرتفعة ومنخفضة . وبيته مقرّع : أى ليس به أثاث يذكر بل به قليل مبعشر : فلان قرف : أى تقززت نفسه ء أصله مما يسيل من الأنف . الفوائد ۱۹۷ - 7٠١5‏ باب فى أدوية القرّف » وهو يريد التقزز وغثيان النفس » أى استعمله بهذا اللفظ .ما يعول عليه ؟/ 775 قرف القمع » يظهر أنه الأصل فى قرف العامية . شرح منظومة ابن العماد فى الأكل ص ۲١‏ وأوائل ص۲۲ وص۲۳ مكررة : القنافة أوردها بمعنى القرف عند العامة . وفلان قرفة فلان : أى ملازمه . انظر المجموعة رقم 184 لغة ص ٩۳‏ . وفلان قرفته خفيفة : أى روحه خفيفة . لعله لأن القرفة - أى الدار صينى ‏ أجودها ما كان خفيف الوزن . انظر قرفة وقرفتى فى المقتبس © / 549 . الجزء الخامس / حرف القاف ه١١1‏ والقرّفة : هى لحاء شجر معروف » وهى الدار صينى . المقتطف ٠٤‏ / 589 شىء عن القرفة . استعمل القرفة فى كتاب الرفق فى العطر ” ٠‏ وفى ٤۷‏ صفة تصعيد القرفة . شفاء الغليل 5 القرفة لهذا التابل . خطط المقريزى ۲٠۲ /١‏ أحمال البهار كالقرفة والفلفل . . إلخ . المغرب للمطرزى : القرفة : قشرة شجرة يتداوى بها. والقرفة فى اللغة : قشور الرمان » انظر خخحزانة البغدادى ۲/ ۲۹۰ر ٠١ /١‏ . نخبة الدهر» آخر ص١٠٠‏ وقرفة القرنفل : قشرته . فى كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه : «دار صينى معناه شجر الصين » وهو القرفة» . شفاء الغليل » أول حرف الدال ٩٤‏ دار صينى . الدرر المنتتخبات المنثورة ١55‏ دارجين . القرافة : للمقبرة . وفى إسكندرية يستعملون لها الجبانة » وذكرت فى الجيم . : أى قعد على رجليه بهيئة مخصوصة . وانظر المقتبس ٠٠٠/١‏ وانظرفى مادة (هبقع) من القاموس : الهَبَنْقَعَة » فهى نوع من القرفصة . انظر (ثبج) فى مادتها باللسان آخر ص 45 » فهى مرادفة لقعد على قرافيصه . : فلان يُقرّق أو يُوْرُء : أصله من القرق › وهو صوت الدجاجة . وقولهم : الفرخة بتقرق : يريدون صوتها حينما تريد حضن بيضها .انظر فقه اللغة ۲۱۲-۲۱۱ و ٠٠١‏ . وقرّق عليه أو أرق عليه : أى ضحك مستهزئابه . مضحك العبوس لابن سودون ٠٠۸‏ قرق فى زجل ٠‏ | والقرقة : : للشبشب القديم . راجع (أرأة) . 11 > و فرئس معجم تيمور الكبير : بطنه بتقرقر . وفلان مقرقرء أى قصير صغير . انظر القرقور للخروف الصغير فى الحيوان للجاحظ © / ٠١١‏ (مستعمل فى الشام) . : قرقش : أى قرش ء بزيادة فى المعنى . الكتاب رقم 14لا شعرء ص 176 : قرقشوا عظامى » فى زجل فى البراغيث . والقرقوشة : نوع من الخبز صغير يدد » وجمعه قراقيش . ابن إياس */ *17 : يتغذى بالقراقيش والزعتر (لعل صوابه السعتر) الجبرتى ۲/ 44 قراقيش . ص 54 من التذكرة ‏ رقم ه47 أدب - بيتان لابن الغرس خليل بن أحمد المصرى المتوفى سنة ۸٤۳‏ فيها قرقوشة . المنهل الصافى ج ۳ آخر ص۲۲٠‏ بيت فيه قرقوشة » وفى ۲۷۹ ذكر كتاب « دون الدون فى أحكام سودون» لابن مكانس » عمله لأن (سودون) كانت تحكى عنه أمور كأمور”" قراقواش » وفى 5885 أبو يزيد الطاهر كانت له حكومات كحكومات قراقوش . ديوان سيف الد.ين بن المشد ٠۲‏ أبيات فيها قراقيش . الضوء اللامع ؟/ ٠١۷‏ أول مقطوع فيه قرقوشة . ديوان ابن زقاعة ١57‏ القراقيش . وحكم قرقوش : مصباح الدياجى , أواخر ص ١05‏ كون ما كتب عن قراقوش غير صحيح ص . 417١‏ - 41/4 من المجموعة 9 مجاميع : الفاشوش فى أحكام قراقوش للسيوطى . خطط المقريزى ۲/ ٩۳‏ قراقوش الأسدى ؛ وترجمة له مختصرة » وفى ١‏ شىء عنه » وذكر الكتاب الذى ألف فيه واسمه « الفاشوش» وهذا يدل على أنه ليس للسيسوطى » وفى 508 : بل يأكل القراقيش . الروضتين ۲/ ۲٤٤‏ وفاة بهاء الدين قراقوش سنة ٥۹۷‏ › )١(‏ فى الأصل : لأمور- نصار. الجزء الخامس / حرف القاف ۱1۷ وانظر آخر ص 556 من مرآة الزمان ج ۸ . فى تاريخ ملوك مصر المماليك ‏ رقم ١4٠١‏ تاريخ ص ۲۸ أحد من كان يسمى بهاء الدين قراقوش » وهو غير الأول لأنه كان مدة خليل بن قلاوون . حسن الصفا والابتهاج فى إمرة الحاج آخر ص 177 أحد من لقب بقراقوش لسوء سيرته وظلمه . : أى خلا ولم يبق شىء » البيت بيقرقع » الدكان قرقعت » لعله لأن الصوت صار يقرع فيه لخلوه » وقرقع بالضحك . : يقرقف من البرد . انظر خزانة ابن حجة ٤١‏ . الحجة فى سرقات ابن حجة ۔ رقم ٠١16‏ شعر ص ۲۷١‏ بيت لابن حجة فيه تقرقف » أى من البرد » وانظر ٠٠٠١‏ . وسيأتى قولهم قفقف من البرد » ولعله أفأف كأنه حكاية قولهم : أف أف أو من التأفف . : نبات ينبت مع الفول » يؤكل أخضر ء وأوارقه مثل أوراق الجزر وبها حرافة » تؤكل مع الخبز والجبن » ونحو ذلك وهى فى بحرى وقبلى . أخبار أبى واس الجر الأول المطبوع رقمة؛ ١١‏ تاريخ - ص 44 شىء عن القرلى . ما يعول عليه ۲ / ١١١‏ حذر القرلى وفى ۳/ 758 غوص القرلى . المقتطف ج 54 أواخر ص ٠٦١‏ نبات الحارقة أو القرّة . لعل القرلة محرفة عن القرة . : أى داوم الكتابة على مثال أمامه ليحسن خطه . وفى الاقتضاب 6 خط التناشير والتحاسين هى الخطوط التى يكتبها الكتاب والصبيان ويعرضونها ليرى أيهم أحسن . وفى (حسن) من القاموس : كتاب e‏ خلاف المشق » وذكرناه فی مشق 8 11۸ معجم تيمور الكبير وقرمة عشب .فى كشف الأسرار العلسيةبدار الضرب المصرية » أول ص۱۹ : قُرَّم سنط . عيون التواريخ لابن شاكرج ۲ قبل آخر ص١۱۹‏ : فى عنقه قرمية »لعله يريد قرمة . انظر ارق في اللا عل بغي برادطا لقره اللحم ؟ وقرمه بیقه . قرمه بمعنى قطعه بأسنانه وأكله : لعله من الأرم إن لم يكن عربيا . إنه ليحرق على الأَرّم فى كناشنا هه . فى شرح كفاية المتحفظ ۲ الأرم : الأكل . فى الأحراز يقولون : فلان قَرْمان : أى جائع مشته للطعام . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى » آخر ص ۱۳۷ استأرمت : صار لها أروم » أى أصل . : فلان مقرمد : أى ضعيف عمره كبير ولكنه نحيف » لا ينجع فيه أكل ولا شرب لان به علّة . عيش مقرمش » وقولهم : بيقرمش عليه : أى يعض نواجذه من حنقه وغيظه » وهو مثل حرق عليه الْأرم . شىء مقرمط . انظر قرمط الخط فى كراس الخط والدفاتر . شفاء الغليل ۱۸۸ قرمط . والقَرٌمُوط : سمك بالنيل . وورد فى ديوان المعمار ٠٤‏ والمقطوع بذىء . والقرموط يسمى أيضا السحلول » انظر السين . : القرّئّة : هى النعجة ذات القرنين » وهم يرققون الراء » وصوابها القرناء . وقرّن الغول ونحوه : تشبيها بالقرن . انظر السَنْفة بالحاشية ۲/۷ من الضياء . وقرّنت الساقية ا بالكبير لجهة الصغير أو يحدث خلل آخرء فتختلف الأضراس فلا تأتى أضراس الكبير فيما بين أضراس الصغير بل تقارنها أى تمسها وتضربها فلاتدور . )١(‏ فى الأصل : مرادف ‏ تصار. الجزء الخامس / حرف القاف 114 وابن القرانة ذكر فى (طحن) » والمّقرون والمقرونة فى الميم . :. البرهان القاطع 15١‏ قنبيط وأن الأتراك يقولون : قرنبيط . الدرر المنتخبات المنثورة ۳۲۸ قرنبيط . المنهل الصافى؛ / ١١1‏ القرنبيط فى شعر . فى الأوارق المكملة للسقط فى ج۲ بين ص 5١ 4‏ من الدرر الكامنة تورية بمن كان يلقب بالقرنبيط » فى ترجمة على بن عثمان بن عمر » والأوراق غير مرقومة . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٦‏ القتّبيط بضم أوله . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲۸۳ القنبيط الذى يقال له بمصر الكرنب » وفى آخر ۲۸٤‏ مقطوع فيه . شفاء الغليل ٠‏ القنبيط » وانظر الحاشية . انظر مادة (قنبط) فى المصباح . اليتيمة ۱۱۷/۲ بيتان لابن لنكك فيهما قنبيط . ص۳۳۸ من المجموعة رقم ۲٠١‏ مجاميع بيتان فيهما كشك وقنبيط . عيون التواريخ لابن شاكرج ۱۲ آخر ص٦۲۳‏ بيت فيه القنبيط . شذرات الذهب 1۲/۳ تورية بمن كان يسمى بالقنبيط . ما يعول عليه ج١‏ أول ص٠١۲‏ أم بشر : القنبيط » وفى ۲/ 4 بيض العيار : القنبيط . : القرنصة والمقرنص فى البناء . الروضتين 18/١‏ السقف المقرنص . عيون الأنباء ۲۹١ /١‏ مقطوع به المقرنص على الرؤوس . رحلة ابن جبير ۷۲ قربصة » وفى ۷۳و ۷۸ مرتين » وفى ۹ القرنصة » وفى 77 قرنصة » ولعل الاختلاف من تحريف النساخ . الذخيرة السنية فى تاريخ الدولة المرينية ٥۷‏ القبة المقربصة بالجص . ظ - o. درو قَروانة قرّوص معجم تيمور الكبير والظاهر أنه من قرفص » لأنهم قالوا : قرنص من البرد » أى قعد القرفصاء وتجمّع » فلا يبعد أن تكون المقرنصات فى البناء صوابها المقرفصات . حكاية أبى القاسم البغدادى ٠١۷‏ أنواع السباحة وفيها المقرفص . كناش ابن مفلح ‏ رقم ٠١١‏ مجاميع - أواخر ص ٠۸۲‏ مقرفص فى عبارة الذهبى . : لزهر مخصوص تشبه رائحته رائحة القرنفل › ويظهر أنه المسمى عند العرب بالمنشور» ويظهر أن المنشور هو المنثور الكاذب . وانظرما كتب هناك . نزهة الأنام فى محاسن الشام ۱۳۹ بيت يدل على أن المنثور له رائحة » وفى ٠٤٠١‏ قال : ومن أزهاره القرنفل » كأنه عه غير المنثور » ولذلك لم يصفه . خلاصة الأثر ۲/ 7917 5 مقطعات فى زهر القرنفل ووصفه . ابتسام الثغور لابن طولون رقم ۳٠١‏ مجاميع ‏ ص 3760 زهر القرنفلة . الدر المنتتخب ‏ رقم ۲ تاريخ أوائل ص ۲٠۲‏ : وتنبت فى أرضها زهرة يسمونها القرنفلة طيبة الرائحة . المجموع رقم ۷۷٤‏ شعر آخر ۲۳۹ بيت فيه أن المنشورله رائحة . وانظر 14١‏ . المجموع رقم ٠٠١‏ أدب ص 48 فى المنثور وكونه له رائحة . المقامات الجلالية الصفدية أواخر ٠٠١‏ كون المنثور له رائحة فى أرجوزة . 3 لنوع من الخشب » ولعله اسم شجره . : إناء من النحاس تأكل فيه الجند » وفى الريف تستعمل بدل الطست لغسل الأيدى بها . الروض الأنف ۲/ 544 - 746 القروان والقروانة : حُويض من خشب . : لنوع من السمك » لعله لأنه يقرص . والجبنة القَرُوص لعلها لأنها كالقرص » وھی القاروص فقصروها » وكذلك فى السمك ٠.‏ الجبرتى 5 / 89 السمك القاروص . الجزء الخامس / حرف القاف ۳ فرُوصَّة » وينطقون بها أرُوصة : وهى اثنتا عشرة دستةأى دستة الدست » هى من 556ه6:0 ولعلهم قران أخذوها من اللفظ الإيطالى » وقد قلبوا جيمها همزة توهما أن الجيم مقلوبة من قاف . أروصة كبريت أوورق أو نحوهما . :هى وعاء واسع الجوانب ضيق الفم » يصنع من قضبان الحثاء » لوضع الفراريج الصغيرة فيه » ويسمى بالمرجونة والقفاعة » ورسمه فى المرجونة . : قَوْيّة : لعود طويل يمد عليه الشراع ثم يناط بالدقل معترضا » صوابها القريّة » انظر قرى فى القاموس . وقراءة القطط انظرخرٌ فى اللغة » وانظر فى القاموس : تأطم السنّور : خرٌ فى نومه . : الجبنة القريش » راجع (قرش) . : يقولون : مسكته القرينة : أى صرع » كأنهم يريدون أن له قرينة من الجن تصرعه . القرينة عندهم هى الأخت من الجن » وتُميت الأطفال . ما يمنع القرينة ‏ على زعمهم ‏ وجود الحمام القطاوى بالدار وحمل الأترج والحرباء تميمة › وقد ذكرنا ذلك فيها . مادة (طش) من اللسان بالهامش : ذكر نبت كانوا يتبخرون به لدفع موت الأولاد لتوهم أنه من الجن » وذكرناه فى زار . والقرينة بمعنى الزوجة من ألفاظ الكتاب » وقد تكلمنا عليها فى (مرَة) . عب طويل تقول عليه لسن إلى الماء :ولل التغازوق: أخد منه » لأن الكلمة تركية على ما يظهر ء وراجع ما كتب فى (خوزق) . : فى ابن بطوطة ٠۳١ /١‏ قازخان : اسم أخى سلطان العراق » ومعناه القدر . الدرر المنتخحبات المنثورة ٠١‏ . المنهل الصافى /٤‏ 707 يفنا معجم تيمور الكبير قازان اسمه المشهور غازان » وتقدم ذكره فى الغين » وفى أول ص ۷ نادرة فى تسمية القدر فى التركية بقازان . تحفة ذوى الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدى ج ۲ أول ص ١9١‏ باليسار أبيات تدل على أن غازان معناه القزان » أى الدست . رسملى عثمانلى تاريخى ۱۸٥۳‏ تاريخ ۔ ۲ / ٤۲۳‏ - 458 بالحاشية : قازغان العليكيجرية . الدرر الكامنة ج ۲ آخر ص 8 تورية فى دست وقازان » وفى ١59‏ غازان » والعامة تقول قازان . انظر المرجّل فى القاموس » ولعل المرجل يرادف مطلق القدر من نحاس ء أى الحَلة . الأضداد ‏ رقم 784 لغة ص ٤۸‏ المرجل قيل سمى من ارتجل أى طبخ فى قول ضعيف . وانظر الهلجاب والبساط . : تستعمله العامة بمعنى طفر فى مشيه وقفز . انظر قزع فى أواخر ص۲۸۱ ج ١‏ من ألف باء » فلعله منه . خزانة البغدادى ۲/ 494 آخر سطر : قزع : أسرع فى سيره . والصواب فى كل ذلك أزح بالهمزة فى أوله كنطق أهل المدن » وقد ذكرناه فى باب الهمزة » وإنما أعدنا ذكره هنا لأن بعضهم يقول فيه جَْح › وهو خطأ كما علمت . وفى جهات الشرقية يقولون : قاعد على قَرَّحُّه : أى مؤخره . : قزازة : أى زجاجة » وهو من القلب والتحريف » قالوا : جزاز» ولوح جزاز ونحوه » حرفوه عن زجاج وقلبوه . المحاضرات والمحاورات للسيوطى ١15١‏ أبيات لكشاجم فى وصف مجرة » وفيها قزازتها . الدرر الكامنة ۷۲١/١‏ الصالح بن محمد بن قلاوون كان ماهرا فى القزازة . الشريشى ۲۹۱/۱ ذم الزجاج ومدحه ء وفى ٠١/۲‏ شعر لابن الرقاق أو الزقاق ‏ فيه قزازة زرقاء » ولعل التحريف من الناسخ . الجزء الخامس / حرف القاف ۳ فى الفعل : قزّز اللوح : أى وضع له زجاجا . ولم يقولوا للصانع قزاز بل قالوا قمّراتى » وسيأتى . وأما القزاز عندهم فهو الحائك . وقد استعمله بهذا المعنى ابن إياس فى ۳/ 18 . الطالع السعيد ٠١١‏ مراث فى قرّازء وملاح وقرّاز أيضا . ديوان الفيومى ‏ مع رقم /٠١‏ شعر۔- ص \Yo‏ قرّازفى بيت » أى نساج وحائك : الضوء اللامع ج ١‏ وسط ص ۷۳١‏ : وكان أبوهما يدولب القزازة » أى الحياكة على الظاهر » وذكر فى فبريكة . خطط المقريزى ۲/ ١1754‏ قزاز للحائك . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٥۴۳‏ أدب ص 7١٠5‏ مقطوع فى حائك . المجموع رقم ۷۷٦‏ شعر ص ١04‏ دور فى قرَّاز فى زجل . مراتع الغزلان ك/ا VY‏ مقاطيع فى حائك › وسماه فى بعضها نسسّاجا وقزازا . الديباج لابن فرحون ۳٤۷‏ القرّاز : نسبة لبيع القز . لعل العامة أخذته من ذلك . تخريج الدلالات السمعية ٠٠٤‏ النساج . المحتسب ۲/ ١54‏ الزجاجة مثلثة الأول 2 يجوز أن يكون الكسر فى قزازة منه .صفى الدين الحلى ‏ رقم ٠١٠١‏ شعر ‏ ص ١‏ قصيدة فيها ما يدل على وضعهم الزجاج فى الشبابيك . النسخة الشامية من المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ۲٤‏ قعبة من زجاج لها غطاء » وفى كلا فقاعة زجاج ويسد رأسها . فى القاموس : التّهاء الزجاج » ويقصر . انظر القاقوزة والقازوزة فف شرح فصيح ثعلب ١0/5‏ لغة آخر ص 178 . وانظر فى الإيجاز والإعجاز ص /الا من مجموعة طبع الجوائب شعرا فيه القاقزة . شفاء الغليل ۱۸١‏ القاقزة . أمالى ابن الشجرى ۳٠٠/۲‏ القاقوزة والقازوزة : القدح الضيق الأسفل . مادة (قز) من المصباح : القازورة : إناء يشرب فيه الخمر . فلعل قزازة 15 معجم تيمور الكبير قزون 57 ترير o2 قزعة منه » والأقرب أنها من زجاجة . التحقيق فى شراء الرقيق ٠١5‏ إلى ۲٠۷‏ فيمن يسقى بقاقزة فى آخر مقطوع . جلد قزازء وجزمة قزاز » ويسمى عندهم بالجلد اليرلك : أى لمّاع » ولماع يرادفه » وبعضهم يقوله » وبعضهم يقول لَمّيع . قزّز العيش : أى التصق وجهه بأسفله ولم ينتفخ » وسببه قلة الوقود وضعف النار فى الفرن . : للقصير جدا . هو القزم » وقلبوا الميم نونا . ومن أمثالهم : « رَبّى قَرّون المال . . إلخ» انظره فى كراس الأمثال . : أو رر كعادتهم . نخبة الدهر: القصدير› ويسمى الآنك » والقلعىئ 2 والفضة الجذماء » والمقعد 2 والرصاص الأبيض » لعله يقال فيه أيضا قَرُدِير . المقتطف 08 / ١١١‏ كلام فى القصدير واسمه ووصفه . مجلة الجنان ۱٥‏ / 9؟ القصدير والكلام فيه. راجع كراس المعادن والأحجار أيضا فى الآنك والرصاص القلعى . : انظر القزم . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ۳ أواخر 785 جمع قزم على أقزام وقزام . لعل القزعة أخذ من القزع , وهو الشتم » لأن القزم يضحك منه ويشتم ويستهان به . والعامة تقول للقصير : زى حجوج ومجوج : راجعه فى الحاء . الشريشى على المقامات ۲/ ۳٠١‏ النفاش والنفاشى . الضياء ه/ 05 الأشجار النفاشية ‏ ذكرناها فى كراس الزراعة ‏ وفى 9 الفرق بين القزم والنفاشى . القاموس : القَمَّلى والقملية . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص٠١"‏ رجل حنتار وحَنْدَل : إذا كان مفرط القصر يكاد الجلوس يواريه » فإن كان القيام لا يزيد فى قله فهو حنرَفرة . الجزء الخامس 1 حرف القاف ١‏ الجزء رقم ۱۳۸۲ تاريخ ص ١77‏ وصول شخص إلى بغداد ‏ مدة المستعصم ‏ طوله ثلاثة أشبار . رسملى عثمانلى تاريخى 1861 تاريخ ؟/ ١70‏ بالحاشية : استخدام الأقزام عند السلاطين » واسمهم جوجه لرء وانظر ۳/ ۲۳۸ - ۲۳۹ بالحاشية . قزقز اللب : أى أخرج ما فى باطنه بأسنانه وأكله . المجموع رقم هلالا شعر آخر ص 14 : وقزقز لبه . : إناء من الصفيح للزيت شبه الإبريق . وفى أبى شادوف ١١4‏ أنه كان يُحلّب فيه . ويطلق القسط فى الصعيد أيضا على إناء مثل القدر من الفخار . والقسط كان مكيالا قدره عشرون أوقية » انظره فى كراس المكاييل والموازين . نشوار المحاضرة ١7١‏ :طلبوا زيتا فجاءوا بخماسية ؛ لعله إناءيسع خمسة أرطال . نهاية الأرب للنويرى ج 4 ص٤۲‏ س۷ :فجاءت لبائع لبن ففتحت ظرفا فذاقته ؛ لعله يرادف القسط . : راجع (جسطانية) . : أى شكل الجسم ورسمه » والغالب قولهم أُسْآل إلا أنهم فى الريف يقولون جُسجَال » والراجح أنها بالهمزة فى أولها . وقد سمعنا شيخا فى الريف يقول أسآلها كويس يعنى معسقلة . فالظاهر أن هذا أصلها > وقلبت الهمزة عينا » والثانية أصلها قاف . : وكان يسمى بالثّمن . الخطط التوفيقية ۸١ /١‏ تقسيم القاهرة إلى أثمان ثمانية . والحاج قاسم : طائر . انظر أبا مغازل والقطقاط . وقولهم : قسم ضهره : الراجح أنه ليس من القسمة بل من القصم . وانظر كتاب الانفعال للصاغانى فى رسائله ۱۹۳ انقصم : انكسر مع إبانة . 1۲۹ معجم تيمور الكبير قسونى أو قيسُونى : لماء البئر قليل الملوحة » السائغ شربه . يروون أن جهة مسجد قوصون المسماة الآن بالحلمية ماؤها كذلك » فنسبت إليها كل بئر كذلك . والعامة تقول فيه قسُون أو قيسُون . وضبطه فى ابن بطوطة قَوْصون بفتح قاف ا كن كور فة ال الملحق به » وانظر ديوان الدرويش ٤٤١‏ . شرح كفاية المتحفظ 448 الشريب لعله يرادف القسونى . المَسُوس كصبور: الماء بين العذب والملح » والعذب الصافى › دهن انون فسيّة » وهم يقولون : أسية » وبعض الريف جسيّة : هى من القساوة » ويريدون بها الإساءة » فلان مالوش أسية : أى لايسىء لأحد . وانظر (أسى) . : فى السرج أوآلة خيل العجلة . هو قيشانى فقصروه : وهو ما كانوا يزينون به الحيطان » وهو من نوع الصينى » صوابه قاشانى » لأنه كان يصنع فى قاشان أو كاشان »ثم صار اسم جنس لهذا النوع . فى آخر كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح ‏ نسخة معجون الفلاسفة ‏ ورد بها القيشانى بلفظ القاشانى . صبح الأعشى ٠٠۷ / ٤‏ : ومبانيها بالقاشانى . ابن إياس ۳ / 788 قيشانى . واستعمله الجبرتى بالياء أيضا فى ج ٤‏ آأخرص ۱۹۰و٣۲۳‏ . ابن بطوطة ٠١5 /١‏ القاشانى يسمى بالمغرب بالزليج . وانظر القاشانى فى ۱۱۹ » وفى ١1١‏ يشبه الزليج › وفى ٠١۳‏ وا۱۸ و7588 . صبح الأعشى ج ه أول ص ٠١5‏ الرُلّيجِ : نوع من الجر مدهون بدهان ملون كالقاشانى . رحلة الفاسى ‏ رقم ۳ تاريخ آخر ص ١ه‏ مزلجة بالزليج الرومى . الجزء الخامس / حرف القاف يفنا وفى إسكندرية يسمون القاشانى زليزلى بإلامالة » وعادتهم قلب الجيم زايا » فلعل هو الزليج : بل هو بالتأكيد . ويظهر أن لام الزليج مشددة كما سمعناه من بعض المغاربة . المغربية » ولم يفسرها » وربما كان مراده شيئا من الفرش . : انظر الأشَبُر . وانظر فى القاموس : القشبر كزبرج : أردأ الصوف ونفايته . : قشحه من بيت » انقشح : أى طرده فخرج . درة الغواص - رقم ۲۸۸ طب ص ۷۸ عبّر عن القروش التى فى جلد السمك بقوله : أملس من غير تفليس . وقشرة الدمّل : الجُلبّة » وانظر التبريزى على الحماسة 4/ ۲ . الأغانى ٩‏ / 178 كلام فى جلبة الجرح وشاهد . وقشر الرأس الهبرية . وانظر مادة (زرب) من اللسان أوائل ص 5 يقال للحزاز فى الرأس هبرية وإبرية » وراجع كراس خلق الإنسان . : القش : أى حطام ورق الشجر ونحمه ؛ لعل القش مأخوذ من لش » وهى صغار الحطب » فى اللغة . والخيار القَشنّة تشبيها بحطام النبات لصغره . انظر فى اللغة الشعرورة : القثاء الصغير . الضياء ج ١‏ آخر ص 578 استعمل العُصافة للقش . الغالب أن القش بمعنى الكنس يستعمل عندهم تجتن الخفيف المستعجل . وقش البيت : أى كنسه بالمقشة . الكنس - وإن كان أشهر الألفاظ عندهم فى هذا المعنى - إلا [أن] الآلة منه أشهر أسمائها عندهم المقشة .. ۸ قشط معجم تيمور الكبير أمالى القالى ١5/١‏ مرادفات المكنسة والشىء المكنوس . الشريشى على المقامات ج١‏ ص55 س۲ : المسفرة : المكنسة . شواهد التوضيح لابن مالك ٠١١‏ العسيل : مكنسة الطيب وشاهد عليها . فى مادة (خم) من اللسان : المخمة : المكنسة . فى القاموس مادة (نعم) 16١‏ : المُنْعُم : المكنسة » وفى(كسح) : المكسحة : المكنسة . مادة (كسح) من المصباح : المكسحة : المكنسة . فى القاموس : المحْسّرة : المكنسة . شفاء الغليل ١١‏ اوک ا فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص۸٣٠‏ القش والتقشيش : أن يطلب الأكل من هنا وهناك . الوابور القشّاش . والقشاش كانوا يطلقونه على الدرجة الثالثة » أى القطار الذى فيه ذلك ثم بطل الآن . والقشاس فى الشرقية - أى الأحراز ‏ هو طريق صغير فى الغيط للمرور » أى جسر » ويقولون له أيضا حبس » وكذلك المحاش . والغالب إطلاق المحاش على ما يعمل لحجز الماء من أرض عن أرض » أى بين غيطين » أى مزرعتين . إذا سافر شخص لا يكنسون الدار بعده » أى عقب سفره » لاعتقادهم أنهم إن فعلوا فإنه لا يعود . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٤٥‏ أدب ص 187 إلى ۱۸۸ تطيّر العامة من الكنس ليلا » فإن فعلوا أحرقوا طرف المكنسة . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى6ه بيتان له فيهما (الجوارى الكنّس) . : قشط الكتابة :أى حكها بالسكين . مادة (قشط) من اللسان فيها : قشط عند تميم وأسد » وكشط عند قيس › وليست القاف بدلا من الجزء الخامس / حرف القاف ۱۳۹4 الكاف بل هما لغتان . انظر فى الأغانى ۱۸/ ٥۲‏ : فجر البيت بسكين » أى حكه من الورقة . وقشط الطفل : أى أخرج اللبن من فيه بعد الرضاعة » يزعمون أنه يبقى فى معدته ما فيه الفائدة » وأنه يخرج الزائد الذى لافائدة فيه » كأنه يقشطه قشطا . القشطة : ذكبرها ابن سودون فى مضحك العبوس ٠۲‏ أى استعملت كذلك فى القرت التاسع . المجموع رقم هلإلا شعر ص ٠١١‏ زجل فى القشطة والعسل . ألف باء؟/ 407 القشدة بالدال : الزبدة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص 45 قشدة السمن › ذكرها فى الأثقال مالاخير فيه . والعيش القشاطى : هو الذى يخرج من الفرن نظيفا أبيض › كأنهم شبهوه بالقشطة . والغالب أنهم يقولون : عيش زى القشاطى » وكأنه جمع قشطة عندهم 5 والتقشيطة فى حرف التاء . : انقشع » وداهية تقشعه : أى تذهبه فيرحل . وقشع المركب . يرادفه الشرث . وقشّفت إيده . والعامة لعلها أخذت القشف من ص۲۳۰ . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى » أوائل ص ٠١١‏ ١م wh‏ امه انشرثت يده : إذا تشققت من برد الشتاء وشاهد . وانظر القشب » فلعله يرادفه أو أخذ عنه . الضياء ۲٤٤/١‏ القشب اختار له الشرث فإن كان القشف بالغا قيل تزلعت أكفهم : أى صار فيها شقوق كالجراحات » كما فى التبريزى على الحماسة 4/ ۹ . وجاء فى مادة (فلح) من اللسان أواخر 87" : تفلحت وتنكبت الزينة : أى تشققت وتقشفت . قشل معجم تيمور الكبير ومن كناياتهم : فلان متربّى على القشفة والأّبابة : مترفه : القشل » وصار قشلان : أى قل ما بيده . الجبرتى /١‏ 07 قشلان » وفى 4 القشل » واستعمله كثيرا بعد ذلك » وفى /74 القشل فى لامية . وفى 4/ ۲۹۸ القشإ والتفليس . المجموع رقم ۷١‏ شعر ص 48 القشل فى زجل . والقشّلى فى الصعيد يطلق على الريال أبى طيرة » ويقولون أيضا أبو طيرة . : تعن عفن ات الآن وقالوا فيها : اسبتالية » واستعمل لها صاحب خلاصة الأثر دار الشفاء » ووردت به كثيرا . وراجع (اسبيتالية) . قشلاق الجند: خلاصة الأثر /١‏ 757 فيها شعر فيه القشلق › والمراد به طائفة من الجند مخصوصة › وبعده قصيدة فيهم إلى 755 . الأعلام لقطب الدين ‏ رقم ۳۹ تاريخ آخر ص 55١‏ قشلاقهم » ومراده المحل الشتوى للمجاهدين . الجبرتى ج ۳ أوائل ۲۲٣‏ إحداث أماكن للعسكر تسمى القشلة » وفى آخرها إلى ۲۲٠‏ ما فعلوه فى بنائها » و 57/4 -58 هول ما كان يفعله العسكر فى الدور » ومضى مثله » وفى ۱۹۸ القشلة وعمارات محمد باشا خسرو التى لم تكمل › وفى ot‏ شروع الباشا فى بناء قشلات للعسكر فى الأقاليم » وفى ۳٠۳‏ إنزال الوهابيّة بقشلة الأزبكية . الكامل لابن الأثير ١44 / ٤‏ الحجاج أول من أنزل الجنود فى دور الناس › فسن هذه السنة السيئة » واتخذت بعده لاسيما فى بلاد العجم » وفى ۸/ ٠١١‏ نزول معز الدولة وأصحابه ‏ لما استولى على بغداد ‏ فى دور الناس » وهو أول من فعل ذلك ببغداد. ريرادف القشلاق : الدّكنة . الجزء الخامس / حرف القاف ۱۳١‏ قشوط : قشوطه : أى جرّده مما عنده فى السرقة . والقشويطة أو الأشويطة : هى السمكة البلطية الصغيرة . قصب :ابن إياس ” /40 قصب بمعنى طراز ذهب . الجبرتى ۲/ ۱١۹‏ : وعليه عباءة لطخ قصب أصفر ( فى ملابس قبطان باشا ) » وفى ۲ فى خلعة الوزير حسن باشا قفطان أصفر مقصّب . إرشاد الأريب ٦‏ / ۲۸۲ » ورد قصب فى عبارة لأبى حيان التوحيدى بمعنى وشى الذهب . بغية العلماءوالرواة فى القضاة للسخاوى ١‏ المناديل النخ وغيرها مما هو منسوج بالقصب الأصفر والأبيض والحرير » وقد ذكرناه فى شورة . الجامع المختصر لابن الساعى ۳٠۹‏ قباء أطلس بعلمين وعمامة قصب كحلية » وذكر فى عمة أيضا . الخطط التوفيقية ج١٠‏ وسط ص ٩١‏ القصب والثياب المقصبة » وفى 97 الثياب الوشى الملونة . الروضتين ٦ /١‏ عمامة من القصب الرفيع مذهبة . نشوار المحاضرة 45 ثياب قصب صفر » وفى آخر الصفحة الثياب المعصفرة بالقصب . حكاية أبى القاسم البغدادى 8" الديباج التسترا'" المقصب بالذهب . قوانين الدواوين لابن مماتى » أول ص 55 الذهب المغزول » وفى ۲۲ مقدار القصبة . القصب - أى الخيوط المعروفة ‏ فارسيتها قلابودان . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 65 مقطوعان فى قصب السكر . التحقيق فى شراء الرقيق آخرص ۲۰٢‏ إلى ٠١5‏ فيمن يكسر قصب السكر . سلوة الغريب لابن معصوم ١7‏ قصب . لعله التسترى المولف‎ )١( 1۳۲ معجم تيمور الكبير السكر ء وكونه بالهند أبيض وأسود . المحاضرات والمحاورات للسيوطى١١٠‏ فنزلنا على القصب السكرى . حلبة الكميت ”577 ٤‏ ما قيل فى قصب السكر . الدرر الكامنة :۲/ 91/4 لغز فى قصب السكر . الحواضر لأبى شامة »خر ص ٠۸۸-۳۸۷‏ مقطوعان فى قصب السكر . المجموع رقم 50١‏ أدب ص١٠‏ مقطوعان فى قصب السكر . وفى١5١‏ نزلنا على القصب السكرى . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب ص7١‏ مقطوع به : #والسكر الحلو أصله قصب . المجموع رقم ۸٠۸‏ شعر ص 1/4 فى قصب السكر . المجموع رقم ٥‏ أدب » أول ص ١ه‏ : نزلنا على القصب المشتهى . خطط المقريزى ٠٠۲/۲‏ سمى قصب السكر بالقامش (هواسمه التركى) . انظر فى اللغة المصان لقصب السكر . قصبة المقياس انظر مقدارها فى آلف باء١/ 7١7‏ . صبح الأعشى ۸ القصبة » وهى ذراع معلوم » أى غير القصبة المعروفة على ما يظهر . علم الدين 951/7 القصبة ومقدارها . خطط المقريزى ٠٠۳‏ مقدار الفدان ٠٠١‏ قصبة حاكمية » ومقدار القصبة . .الخ . قصبة البرقع . وأبو قصيّبة : نبات . القصابية : هى الشف المحرّ تسوَّى به الأرض المحروثة . الضياء ۸ / ۲۱۱ ۲۱۲ كلام على القصابية وما يرادفها . خطط المقريزى 157/7 : وإحضارهم بالبقر والجراريف » وانظر ١59‏ ويظهر أنه يريد القصاصيب » وفى أول ٠۷١‏ جرافة . ويتعين أنه يريد القصابية . الجزء الخامس / حرف القاأف ۳۳ 53 5 وانظر اليتيمة ١١5 /١‏ المسّحاة » ولعلها ترادف القصابية أو الزحافة وان ا قن و ص ۲١۷‏ من اللسان إلا أنه له أسنان . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعين ص 988 الوزؤّز : خشبة عريضة يجرٌ بها تراب الأرض المرتفعة إلى الأرض المنخفضة . وراجع الضياء ۸ / 7١١‏ ففيه مرادف لها . وقصّب الأرض : سواها بالقصابية . : قصحت الأرض » وأرض قاصحة : أى جفت فصلبت وتعسر حرثها أو عزقها أو نحو ذلك . والقصّاح /ا1 يوما من أول طوبة يشتد فيها البرد » وهى تضرٌ بالزرع : إحنا فى أيام القصاح . : كناية عن الريال » يقال : أخذت عشرين قصدى . أى ريالا . كما قالوا فى الدينار : أهيف وكوانى . وقصاد بيته : أى أمام منزله . : هو العُلّيّة التى تكون فى الغالب منفردة فى الدور» وأعلى من حجره وقاعاته » عند العامة فى الطبقة المتوسطة والدنيا . وقد عبر عنها ابن إياس بالقصر » وغيره بالطيارة وبالكشك . انظر رسالتنا فى المشتهى وتحقيق موضعه . ذكره الجبرتى 4/ 154 . ربما كان مأخوذا من المّلّة » وهى الرماد الحار » ويكون معناه القصر الضمور ونحوه كقولهم فى الشىء المطبوخ من المرق ونحوه : قُصّر » أى تبخر منه شىء فنقص » فيكون المعنى الرماد المقصور . ديوان المعمار 4/ا قصر مل . : التى يزرع فيهاء يرادفها الأصيص وف التنهاة ما المزكن . وقصرية البول يرادفها المبولة » ولعلهما نسبة للقصر لأنهما يوجدان فيه غالبا . وقد ذكر فى صبح الأعشى 704 المسك القصارى من قصارهء بلد من الهند والصين ›فلعل القصرية نسبة إليها . ۲٤‏ معجم تيمور الكبير الجبرتى /٤‏ ۲۹۷ قصارى الرياحين » وانظر فى هذا الجزء ص 15١‏ : ونقل البقول فى محايرطين على ظهور الجمال » وهى عبارة المقريزى . وقد ذكرناها فى (شقدف) . الأغانى ٠٠١/٠١‏ قل لابن بائعة القصار 7" . خطط المقريزى /١‏ ۳۳۲ : خرج إلى الحج ومعه المحامل فيها أحواض البقل وأحواض الرياحين » وفى 75 قصرية نصب كبيرة جدا مما وجد بخزانة الفاطميين » وفى ۲ ١75 /‏ قصارى فخارء وانظر ٠٠١‏ و4550 . كتا الأطعمة ٠٠١‏ : ثم تأخذ الصير تجعله فى قصرية » وهويريد سلطانية كبيرة قطعا أو شبهها » وذكرها أيضا فى ۱۷١‏ . كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية ١9‏ قصرية فخار » والمراد إناء . المنهل الصافى ؟/ 7370 زرعوا بصلا فى قصريتين . الكنز المدفون آخر ١١‏ وصف دابة لاتشرب إلا فى قصرية . كنز الفوائد فى الموائد ٩۰‏ : تغمر فى قصارى » واستعملها بعد ذلك فى هذه الصفحة » ويريدبها نحو السلاطين » وفى ٠١١‏ قصرية . الحيوان للجاحظ 6 القوصرة : لقصرية الزرع . قصرية الزرع اسمها (غار) بالتركية وكلام فيها . وفى رحلة ابن جبير ۷٤‏ مراكن مملوءة بالماء » وهى القصارى الصغار . لطائف المعارف للثعالبى ‏ رقم ۲۱١۱‏ تاريخ ص هده البقول المزروعة فى مراكن الخزف على الجمال . قطف الأزهار - . رقم ٠٠۳‏ أدب - أوائل ص 404 البقول مزروعة فى مراكن . وانظر المراكن فى ص ١57”‏ من المضاف والمنسوب للثعالبى . . لعله القصارى المؤلف‎ )١( الجزء الخامس / حرف القاف o‏ وفى بعض الجهات يسمون القصرية التى للزرع شَلْيّة » أى شالية . المغرب -418 تاريخ وسط 157 محامل فيها أحواض البقل . أخبار مصر لابن ميسر ء أوائل ص ۸ : وكان معه أحواض فيها الطين به بقول . درر الفرائد المنظمة ج ۲ أول ١١١‏ نقل البلسان البرى فى الحجاز مغروساقى الطين فى شقادف محكمة . ولعلهم اتخذوا له الشقادف بدل القصارى . وفى 7١7‏ فى حج الناصر بن قلاوون : عمل مباقل وخضراوات ورياحين » وفى أحواض خشب تحمل على الجمال » وفى 7١8‏ حمل الأشرف ابن شعبان فى حجه مثل ذلك » وفى 408 قطارجمال فيه محاير زرعت فيها البقول والخضراوات فى حج أم الأشرف شعبان . لعل المحاير هنا الشقادف ونحوها » يريد ما يوضع على الجمال . وفى أبى شادوف 174 يقال للّقانة أيضا قصرية . إرشاد الأريب ٦‏ / 484 قصرية للخبز فى حكاية » ويظهر أن لها معنى آخر . فى اللغة : المبْوّلة : كوز البول . وقولهم لكف التى فى الطريق مبولة خطأ » والصواب أن يقال مَبولة لأنه اسم مكان . وقد وردت شاذة هكذا كما فى شرح ابن جنى على تصريف المازنى Vg of‏ . المباول : المناصع . : قص ونّسْل : هوتطريز معروف » وهو أن ينسل من طرف الشوب إما اللحمة أو السدى »وما بقى يجمع بالإبرة على ما يريدون من الأشكال » فيكون منه ترقيم جميل . نهنا معجم تيمور الكبير والعُواة يسمون زوج الحمام فى الغية بالقص . والمقصوص : يظهر أنه كان نوعا من العملة ولا يوجد الآن إلا فى المثل :« العب بالمقصوص لما يجيك الدوانى» . يعنون بالمقصوص درهم قص . والقصّة للطّرة فصيحة . انظر مادة (قصص) من اللسان ففيها شاهد . واستعملها صاحب القاموس فى عبارته 7٠١١‏ من مادة (كشف) . ويقال للقصة أيضا مقصوص عند العامة . فى مادة (فشخ) من اللسان ٠۴١‏ شاهد على القصة بمعنى الطرة . المجموعة رقم 164 لغة ص۲۳ المُقصص : الذى له حُمّة . الشريشى ١54 /١‏ كلام فى الطرة . انظر الطرة فى الكلام على طرار من كناشنا ١١6‏ . والمقص فصيح . وفى ص ۳۰۷ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر بيتان يكتبان على المقص . الشريشى ١‏ / 768 أشعار فى المقص . نفح الطيب ۲/ 157 بيتان فى استهداء مقص ٠‏ وفيهما أنه للتفرقة › وانظر ٠٠١١‏ خلاصة الأثر /١‏ 457 مقطوعان فى المقص والإبرة . المنهل الصافى ۳/ ١١9‏ بيتان فى مقص . الدرر الكامنة 417/١‏ بيتان فى المقص . الحواضر لأبى شامة ١55‏ مقطوع فى مقص . طراز المجالس١١٠‏ أبيات فى أن (لا) تشبه المقص فتقص أجنحة المنى . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 0575 لغزفى مقص . طبقات العلماء ‏ رقم ١518‏ تاريخ - بيتان فى المقص . خير الكلام فى المجموعة رقم ٠٥۷‏ أدب ص ۳١‏ المقص وكونه صوابا لا كما قال الحريرى : صوابه مقصان . قطف الأزهار ‏ رقم 508 أدب ص ۳۱۸ مقطوع فى قصّاص » ولعله قصاص خيل ونحوها . الجزء الخامس / حرف القاف ۱۴۷ العكبرى ۲/ 4١15‏ الجلم فى قول المتنبى » وفئ قول غيره . ألف باء ۲/ ۳٤۲‏ بيتان فيهما الجلمان . الكنز المدفون » بعد وسط ص 79 تشبيه البخيل بالجلم لأنه يقول (لا) وهى شبيهة فى الرسم بالمقص . وانظر مادة (جلم) . شرح الدرة للخفاجى ۲۳١‏ فى مقراض ومقراضين . سر الفصاحة ۸۷ المقراض ليس غريبا . اليتيمة 4/ ٠١١9‏ شعر فى المقراض للمأمونى . أبيات وفوائد فى المقراض عن الشريشى 4 من الكناش رقم 458 أدب . الإيجاز والإعجاز فى المجموعة رقم 71 أدب ص 57 : إلى المقراض حبا فى التصابى » نسبة لكشاجم . ' نفح الطيب /١‏ 608 شعر فيمن قط الشمعة . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص 47 القراطة : ما يسقط من أنف السراج إذا ومن عادة العامة أن لاتدع المقص مفتوح الشقين لئلا يقع شر وخصام فى الدار » سواء كان فى الليل والنهار . وكذلك لايلعبون بالمفاتيح تحريكا بين الأصابع لأنه مجلبة للشر أيضاء على ما يزعمون . وقد فصلنا فى (إبرة) أنهم لا يأخذونها من يد أول ص 7١١‏ فى المقص .ء ولكن العامة لا تفعله فيه . : التى تسوّى بها الأرض : راجع (قصب) . : اتقصع : أى حرك بدنه وتلوّى > لعله من قرصع . : وعاء من خشب يثردون فيه فى الريف ؛ ويضعون به الكسكسى . فإذا كانت القصعة كبيرة قيل لها : المَنْسّف » وقد ذكر فى الميم . شفاء الغليل ۱۸١‏ قصعة معرب كاسة فيما قيل . 1۴۸ قضاب قضى الشىء ده يقضى قطان معجم تيمور الكبير انظر القصعة والجفر فى ألف باء ١57 /١‏ . المقامات الجلالية الصفدية » أول ص 560 أم الفرح أو أم الفرج بالجيم : القصعة . : وهم يقولون أُصْف على عادتهم : قطعة من الحديد ميسوطة مستطيلة بها ثقوب متنوعة الاتساع ‏ الواسع ثم الضيق فالأضيق › الثقوب بعد دهنه بالشمع الإسكندرانى أو الشامى ويسحبونه منه » فيخرج بمقدار الاتساع . فإن كان المطلوب أدق من ذلك أدخلوه الجفت . ويسمى هذا العمل السّحب . انقصف القلم فى الاقتضاب » فإذا انكسر سنه قيل قضم . قصقص وقصقوصة يرادفها القصاصة . قصل وقصلة : للتبن الخشن »لعلها محرفة عن القصّرة › راجع القاموس . : أى يكفى . : هو القيطان فقصروه » ولعله من القطن ثم توسع فى استعماله . والقطان » ويجمع على قياطين » وهى جدائل تجدل كالضفائر من الصوف أو الحرير » وتناط بالشعر كالشعر العيرة . وهذا فى المدن وتسمى فى الريف بالبنود والعُقُوص والضفاير والجدايل » وراجعها )١(‏ الأصل : لعله ‏ نصار. الجزء الخامس / حرف القاف ۱۳۹ الشبامان .انظر المخصص 5/ ۳۸ وانظر مادة (صقع) من اللسان . وفى القاموس : الشبات بالكسر: شبام البرقع . ص 1۲ من رقم 14۰ مجاميع فی رسالة « اتخاذ المناطق الحرير القيطانى» . الجبرتى ٤‏ / 187 قيطان السيف . 2 من الجمع الذى لا واحد له عندهم » وهو مأكول معروف . مطالع البدور ۸۲/۲ بيتان لابن الوردى فى قطائف » وفى آخر الصفحة آخران » وفى 67 آخران فيهما قطيفة » ولعلها واحدة القطائف » وبعدهما آخران فى القطائف › وفى آخر الصفحة بيتان » وفى أول ٤‏ آخران » وفى الصفحة مقطعات فيها . الأقصى القريب للتنوخى » اول ص 7١‏ ۲۲ القطائف نقلها من المخمل › إطلاقها على الطعام فى لغة العامة . القطائف انظرها فى لغة العامة . القطائف انظرها فى ص5١"‏ من فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ذكرها فيما نسيت فارسيتها وحكيت عربيتها . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ٠٤١‏ القطائف شبهت بالثياب . كنايات الثعالبى 44 . استعمل ابن سودون القطايف كثيرا فى مضحك العبوس . محاضرات الراغب /١‏ ۳۸۳ القطائف . شفاء الغليل 175 قطائف . عيون التواريخ لابن شاكر ۲/ ٠٠١‏ لغز فى قطائف لعفيف الدين على بن عدلان . خزانة ابن حجة ١77‏ بيتان » وانظر ص۳۷۳ الصفحة كلها وص٦۷٤‏ . معجم الأدباء لياقوت 5947/١‏ 95" شعر فيها. سلك الدرر */ ۲۳۲ بيتان فى القطائف . اليتيمة ٤‏ / ه14بيتان فيها قطائف . جميلان . وفى مستوفى الدواوين » ظهر ۱۸۳ أبيات لجحظة البرمكى فيها قطائف . مروج الذهب ۲/ ٤۲۸‏ أبيات فى القطائف . المغرب 418 تاريخ ص١٤٠‏ القطائف مرتين فى 14 معجم تيمور الكبير أبيات فى الشفافى بديع الاكتفاء » أول ص١7‏ بيتان فى القطائف » وبعدهما بيتان فيها . زهر الآداب » أواخر ص ۲٢۲‏ ج بيتان من أبيات لابن الرومى ذكر بهما القطائف » وفى أواخر ۲٠٤‏ رجز فى القطائف . القول النبيل بالتطفيل لابن العماد ه وصف قطائف لابن المعتز . كتاب فى المحاضرات كتب عليه غلطا نشوان المحاضرة ۴۷ 582 حكاية وأبيات فى القطائف . ديوان سيف الدين بن المشد ٠0‏ بيتان فى القطائف . وكذلك فى آخر ص 45 45 . الروضتين ۲٠٤ /١‏ أبيات فى القطائف » ملح الملح - رقم 07" أدب .. ص 755 بيتان فيهما القطائف . طبقات العلماء - رقم ۱٤۱۸‏ تاريخ - ص 10١‏ بيت فى القطائف وأنها كالإسفنج › وفى آخر ١910‏ مقطوع فى القطائف وجواب عليه . تاربخ ابن الفرات ؟/ )۲(٠۲‏ شعر للأفضل بن أمير الجيوش فى القطائف ‏ المجموع رقم ١١75‏ شعر ص ۲۲ فى استهداء قطائف , وفى 74 مقطوع فيها أنها كالأقمار والسوالف . وفى ص٠۱۸‏ - ۱۸١‏ من أبى شادوف : المصبوبة : هى قطائف الريف » وذكر عملها . ونفح الطيب /١‏ ۸۷ المجنبات : نوع من القطائف » وانظر ص ٩۱٩‏ ج ۲ . كتاب الأطعمة ۱٤۸‏ و549١‏ جواذب القطائف وجواذب خبز القطائف(" » وفى 177 : المخنقة : وهی قطائف مدورة › وفى ۱۹۷ قطائف »› وانظر 58 اوفى ١17١‏ الجمالية وهى قطائف وانظر 17 القطائف المقلو والمحشى » وفى المحشى . وذكرنا مخنقة أخرى فى كنافة . حكاية أبى القاسم البغدادى 4١‏ قطائف لطائف مقلوة . كنز الفوائد ٠١١‏ قطائف ة » وفى ٠٤١‏ جوذاب القطائف . وفى ١44‏ . لعل الصواب جوذاب - المؤلف‎ )١( » 1 قطش الجزء الخامس / حرف القاف 14١‏ الجمالية » وفى ٠١١‏ قطائف مقلية » وفى ٠٠١١‏ قطائف محشية › وفى ١154‏ أنواع من القطائف المحشية › وفى ٠٠١‏ قطائف بولاش . وانظر البولاش فى كراس الأطعمة › وفى ٠٠١١‏ قطائف لوز محشى . ومن القطائف نوع يسمى أكمك قطائف » أى قطائف الخبز» وقد يقال عنه فى مصر أيضا عيش السراية » أى خبز القصر . الشريشى /١‏ 8 لفائف النعيم : مالف من الحلوى وطوى بعضه على بعض » وقيل : اللوزينج والقطائف . القاموس : اللحوح : خبز شبه القطائف . كنايات الجرجانى » أوائل ص 418 أبو النعيم : القطائف وكلام فيها . ما يعول عليه ۳/ ٤٤١‏ لفائف النعيم : القطائف » ووضفها أعرابى فقال : كرش مطيّب . كتاب التطفيل لابن الجوزى 9 بنان الطفيلى كنى القطائف بقبور الشهداء . المقامات الجلالية الصفدية ١45‏ قبور الشهداء : القطائف المقلوة » وهى كذلك فى المجموع رقم ۷۹۷ شعر ص ١54‏ وجعلها من تسمية الطفيليين لها . مراتع الغزلان 6 87 مقطوع فى قطائفى . الآن يقال : الكنفانى » لأن بائعها بائع الكنافة . الدرر المنتخبات المنثورة VY‏ قدايف : ومراده الكنافة . : قطب الثوب : أى ثناه وخاطه ليقصر . لعله أخذ من قطب جبينه . القطرة للعين . فى كتاب كشف الرين ‏ رقم ۲۸٤‏ طب استعمل اف ا : قطشه : أى قطع أذنيه » الكلب الأقطش . السك : مقطوع الأذن . محاضرات الراغب ۲/ ۲۷۲ المقابلة والمصفرة فى الشياه . 00 معجم تيمور الكبير ى قطاوى : أى شرب نغبة صغيرة » والعامة تستعمله فى التقبيل القليل أيضا . انظر الريحانة 744 : حيى وقط كأسه . والقّط للهرٌ صوابه كسرأوله . انظر سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى . : نوع من الحمام أحمر اللون مسرول » وربما كانت له قزعة على رأسه » والعامة تزعم أنه بوجوده فى الدور يمنع الجن عن أذى الأطفال » وهو اعتقاد قديم. ففى ص٤١٠٠‏ من رسالة عقد المرجان فى المجموعة رقم ۲۹١‏ مجاميع ‏ أن الحمام المقاصيص تلهو بها الجن عن الصبيان . لعل القطاوى نسبة إلى قطا : بلد » أو الطير المعروف » وهم يأتون أحيانا بهذه الصيغة فى النسبة كما قالوا : بطانية . نسبة إلى البطانة » وصوابها بطائّية . فى طوق الحمامة للسيوطى - رقم ”4 طبيعيات ‏ ص 450 مقطوع فى الحمام الأحمر المسرول . : فى الشرقية يقولون : مُوطّع عليه : أى واجهه وقابله إذا كان سائرا » أى خرّم وقابله . والقطاع : لحصد الذرة » وبعضهم فيه الكسّارء والأكثر استعمال القطاع للذرة » والكسار للفول » والتقطيع لحطب القطن 5 فإن خلع بجذوه قيل فيه التقليع . والقطاعى فى البيع راجع له كراس التجارة . وانظر كسر متاعه : باعه ثوبا ثوبا » والكاسور : بقال القرى من ذلك . الكسّار فى نشوار المحاضرة ۱۸۸ - وهو البائع القطاعى كما يفهم . وانظر المقاضمة فى القاموس . أن يششرق رما رزما دون الأحمال 2( فلعلها كمرادف للقطاعى أو هى نوع منه . قَطع باب الجزء الخامس / حرف القاف ١#‏ وقطعت البيض » وقطعت اللبن . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ۲۲۸ : أَقَفّت الدجاجة :إذا انقطع بيضهاء وجَّدّت الشاة . وشصّت الناقة : إذا انقطع لبنها . وانظر رسم المقطع فى الحدادة فى ص ۱۳۷ من رقم١١‏ تعليم . : قفص الحمام الذى له طبقة واحدة . : قُطف عنب : أى عنقود . البخارى ج ٥‏ أواخر 74 : يأكل قطفا من عنب فى يده » كامل ابن الآثير؟// و59 قطف عنب . والمقطف أومنخل التقطيف » وغالبا يكون من الحرير : هو منخل ضيق الثقوب جدا . ويسمى الدقيق المنخول به القطف . وهو ما تصنع منه الفطائر والكعك الذى بالسكر ونحوها . ويقولون : قطف الدقيق : أى نخله به . ولا يوضع به إلا الدقيق الذى نخل بالمانع ‏ انظر (منع) . ويسمى المقطف القطاف أيضا والكحامى . : فُطقاط : طير يوجد فى الريف أكبر من الحمام قليلا» صدره أبيض وظهره أزرق داكن وله شوكة فى مفصل جناحه كالسلاح له » والطقطاق غيره . وقد يسمون القطقاط بالحاج قاسم وباللقلاق » وهما اسمان عندهم لأبى مغازل لانهما يشتبهان» وأبو مغازل رجلاه أطول من القطقاط . قطقطت الفرخة : إذا صوتت بعد البيض ٠»‏ وفى الريف قد يقولون : طقطقت . وأما تصويتها قبل البيض فيقال فيه صاحت . : قطمه ببقه . وفلانة قَطمّة : أى أنفها قصير . وفى اللغة : القَعَن : قصر فى الأنف . : قَطُونَ : هو القاطون » محرف عن القاطول > وهی سلالم ينزل منها إلى خليج القاهرة » وكان أهل بغداد يجعلون فى القاطول زوارقهم 4 معجم تيمور الكبير فى الحبل ؛ وتسمى هذه الزوارق بالطيارات » وهوشبه ما هو مستعمل فى دور الآستانة الآن على البوسفور . انظر قول البحترى : 4 محل على القاطول أخلق داثره # وهو يريد موضعا مخصوصا على ما يظهر . ابن إياس ۲۸/۴ القسواطين : الخبرتى ۴۸۴/١‏ سلم القيطون » وفى؟ /۱۲و۳/ ۲۳۹ قبل آخر سطر› ولم تكتب بعد ذلك . الأغانى /٦‏ ۲۰۸ . سقيا لقيطونها » فى بيت » وفى5١70/1١‏ القيطون فى قصة لامرأة عبدالله بن الزبير» ولعلها تريد المخدع . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » آخر؟" : مختفيا فى قيطون ابن حجر على بركة الرطلى . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعين ‏ آخر ص "١8‏ القيطون : البيت الشتوى . شفاء الغليل ١78‏ القيطون » وذكرناه فى خزنة لأنه بمعتاها . الخطط التوفيقية "5/1١8‏ الخيمة التى كانت تسمى بالقاتول لجلوس الخليفة » وقد ذكرناها فى صيوان . فى ابن بطوطة ١5/١‏ دركات بمنازل دمياط ينزل فيها إلى النيل . الجامع اللطيف لابن ظهيرة » أول ص 7١١‏ كون الباذان يطلق فى زمنه على كل محل ينزل إليه بدرج ويكون مستطيلا . القطنى فى السبل الوابلة 199 وهو ثمر الخرّ كالقرمود والقطنى . وقطّن الجميز » ويقال ذلك فى ثمر النيل : أى بقى على شجره حتى يتم نضجه ویسود فيحلو من غير تختين . 1 شعن تطالة أيضا ‏ راجع حرف النون ‏ وهى تصنع من الخوص : وهى السفينة الصغيرة » ولعلها التى تُقطر فى الكبيرة » فهى فعيلة بمعنى مفعولة . الجبرتى ٠١۷ / ٤‏ . الجزء الخامس / حرف القاف هع ١‏ : ثوب من الحرير معروف له وَبّرة » ويرادفها المّحْمّل . والقطيفة عربية ولكنها عامة لا تختص بهذا النوع . مادة (قطف) من المصباح : القطيفة : دثارله مل . ابن بطوطة ۲ قطائف قطن يسمونها المخملات » وانظر ص175 › وفى ۱۹١‏ جبة حمراء موبرة من الثياب الرومية التى تسمى بالمطنفس ؛ لعلها كالقطيفة . المطرزى على المقامات » آخر ص ۲٠١‏ الدرانك : جمع درنوك » وشواهد عليه » وفى ١58‏ القطيفة : دثار مخمل . الأغانى ۸ / ۹ وأكسية كردية وقطائف . فى العقد الفريد ۲ / ١77‏ قول الأعرابى فى رجل سمين : أرى عليك قطيفة من نسج أسنانك . مايعول عليه ۳ / 47" قطيفة المساكين : الشمس » والمراد بها هنا الرداء » وفى 508 بيتان فيهما خملها وخمائلها , وقد ذكرناها أيضا فى نشف ‏ والقطيفة البُلوش : هى كثيرة الوبر عندهم . ابن إياس يستعمل مكانها دائما المخمل . الجبرتى ٤‏ / 71 . مادة (خمل) من المصباح . القطيفة . والمخمل : كساء له حمل كالهدب فى وجهه . خزانة البغدادى” ٠١/‏ القراطف :جمع قرطف كجعفر: هو كساء مخمل . اللسان مادة (قرطف) ص۱۸۹ : القرطفة : القطيفة المُحمَّلة ؛ ولعله يريد بالقطيفة هنا الكساء فقط . انظر القرطف فى کراس الثياب . الدرر المنتتخبات المنثورة ۳۲۸ قديفة . فى القاموس : البظماج من الثياب : ماكان أحد طرفيه مُحْمَّلا أو وسطه مخمل › وطرفاه منيّران . صبح الأعشى 197 أول من لبس الخز ؛ ويظهر من وصفه 145 معجم تيمور الكبير : قفد ان قفش أنه القطيفة . المحاسن والمساوى للبيهقى » آخر ص ۳۹۳ 5 ما يفهم منه أن الخز هو القطيفة . : قعد سنة : أى أقام سنة أودام على كذاء قعد يقول : لعله من لمعا 4 أى طفق يقول .فى مادة (جلس) من اللسان ۹ : جلس الشىء : أقام . a‏ قعيدة بالكسر» وقد يفتحون أوله : هى الماجور الصغير فى الريف تتعلم فيه البنات العجن . وقد يقولون فيه : مَجور أيضا . وقعيدة الحرامية : الذى يخبئون عنده الأشياء المسروقة . انظر اللفيف فى اللغة فهو قريب منه . والمقعد للعمدة فى الصعيد : هو ما يسمى المصطبة فى بحرى . كلمة خاصة بالصعيد ء يقولون : قَعْمز يافلان» أى اقعد » ولكنهم ينطقون القاف كالجيم المصرية كعادتهم . : القفا معروف » وهم يكنون به عن التغفيل فيقولون : فلان قفاء : مسكه من قَفدانه : أى من قفاه . راجع مادة (قفد) فى اللغة . : لمحي إن اسلحة ا لقبض . ومن المجاز قفش له : أى تتبع سقطاته فى كلامه وانتقدهء ويقال له : القفش والففشيات . الطراز المنقوش فى محاسن الحبوش ۸9 ففيها بيت فيه قبش » ولعل القفش منه . المطرزى على المقامات › أول ص الجزء الخامس / حرف القاف 14۷ : آولها‎ 18١ تركيب ق ف ش يدل على الجمع . شفاء الغليل‎ ٥ قفش : للكلام الذى لا أصل له . العامة الآن تستعمله فى غير‎ . ذلك . انظر فى اللغة أبّش الكلام : أخذه أخلاطا ؛ فلعله أصله‎ . انظر فنقش فى اللغة‎ . 487 قفص الحمام والدجاج . انظر لغزا فيه فى خزانة ابن حجة‎ : › قفص‎ ۱۸١ بيتان فى قفص . شفاء الغليل‎ ۷۴ /١ مطالع البدور‎ . استعمل قفص الحمام‎ 01/1١ وانظر ۲۲۱ . الكامل لابن الأثير‎ أنواع الأقفاص عند المولعين بالحمام : المربّع والمنير والمتلتة‎ ٠١١ / ١٠١ىناغألا‎ . والمتنية وقطع باب والمصطبة والكمس‎ قفص دجاج . الضوء اللامع ج ۲ ص ۷٤۷س ۲ : يبيع الفراريج‎ . والقفص على رأسه‎ وانظر كعبة الحمام فى الحيوان للجاحظ ۴ / 58 . التمراء : بيت صغير للحمام عند الحريرى فى الدرة » وقد ذكرناه فى بنّية » ويراجع اللسان فلعله تقفيصة صغيرة . مادة (شرج)من اللسان : الشريجة : جديلة من قصب للحمام » وانظر الجديلة فيه وسط ص ١١١‏ من مادة (جدل) : مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 4 قصة الزاغ المتكلم » وفيها قمطر » وفسره بأنه قفص . والقفص أيضا فى الريف يعمل من خشب لشيل الطوب فيه على لسر 199 WW‏ والقفص أيضا شبه لوح عريض » يعمل من الجريد ليوضع عليه الخبز » وأغلب الغلمان الذين يبيعون الخبز فى الأسواق يحملونه على القفص . والتقفيصة للحمام ونحوه : تراجع الشريجة فى اللغة » وكذلك الجديلة . 14۸ معجم تيمور الكبير 1 ُفطًان بالضم : التقفيصة من أجزاء بنك النجار » انظر كتاب الفنون الصناعية › أول ص ۱۱۹ . انظر المقفص فى خزانة ابن حجة ۳۲۲ . ص 7ه من الكتاب رقم ٤۸‏ شعر : فلبست منها بعد ذاك مقفصا . صوابه بالفتح لأنه معرب خَفتان » وأهل الشام يقولون فيه : أنباز أو قُنباز . ابن بطوطة /١‏ ۸۸ استعمل لفظ قفطان . ابن إياس/77١‏ القفاطين الحرير» وفى 76 ١قفطان‏ › وفى 75 او 177 » وفى 118 القفاطين بدل الخلع ومرة أخرى وفى 68" . ثم لم يكتب بعد ذلك . وفى ۱۹۲ جمعه على قفطانات . الجبرتى ۳۸/١‏ ويظهر أن عادة إلباس القفطان عند تولية أحد منصبا كانت باقية إلى أوائل عصر الجبرتى » وفى77/7١‏ قفطان أصفر مقصب . وفى ۱۷۷ القفطان الأطلس . ديوان الصفى الحلى ٠١4‏ لفظ قفطان فى قصيلةء وقد ورد فى ديوانه أيضا لفظ خفتان . درر الفرائد المنظمة ۲/ ۱۸ القفطانات المعبّر عنها فى اللغة العامية بالخلع » وهو يستعمل القفطان كثيرا ولم يكتب . الدرر المنتخبات المنثورة ٠٠١‏ قفتان . المنار ۲۲ / 578 القفطان يسمى بالشام بالقنباز أو الغنباز » وعند أعراب الشام بالشبر . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى . طبع الشام 49 قنباز شاش . خطط المقريزى١/‏ 5977 : بالقنابيز المفرّجة » وفى 7/ ١57‏ القنابيز . لطف السمر فى القرن ١١‏ أواخر ص 38١‏ بيضاء تحتها قنباز لطيف » وذكر فى جلب . لغة العرب ج ۲ آخر ص 4 بالحاشية : القنباز بالشام » والزبون بالعراق وعند الفصحاء القباء . ملوك العرب للريحانى ۲/ ٠١‏ الزبون فى العراق ونجد : هو القنباز فى سورية (أى القفطان فى مصر) . الجزء الخامس / حرف القاف ۱4 اليتيمة /١‏ ۲۰۹ الخفتان فى أبيات للوأواء » وفى ۲/ ٠١۷‏ أبيات للسلامى فيها خفتان . خفاتين فى ص ۱۹۲ من المحاسن والمساوى للبيهقى . مروج الذهب ۲ / 48" : وأكثر لباسه خفتان مصبوغ فاختى . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة جاص ۲۸١‏ س ” : واتخذ لأصحابه الخفاتين والريات المحشوة بالصوف . أخبار مصر لابن ميسر ۲ العزيز الفاطمى ل من لبس الخفتان والمنطقة . تاريخ اليعقوبى ‏ رقم ۳۸۱ تاريخ ج۲ وسط ص ٤۳۹‏ : كثير حشو الخفتان : أى سمين . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ۳١‏ س۲ خفاتين . صلة تاريخ الطبرى لعريب - رقم 1۸۷ تاريخ أول ص ۱۷۷ : وعملية خفتان ديباج (أى المقتدر) ؛ وفى س ۷ خحفتان ديباج » وفى ص ۱۷۹ س 15 . المغرب 418 تاريخ ص ۳۰ س ” خفتان » وكذلك فى آخر ۳ وآخر ٤۲‏ . فى كتاب المكافأة لابن الداية فى الأدب 1 : درّاعة خر من تحتها جبة ملحم . يظهر أن الجبة هى القفطان . حل العقال لابن قضيب البان 1١‏ مايفهم منه أن الجبة هى القفطان » والدراعة مانسميه جبة » وذكر أيضا فى جبة . الخطط التوفيقية١٠ ٩۲/‏ فى عبارة المقريزى : الملاوات الطرح » وفسرها على باشا بالقفاطين . أما الطرح فقد ذكرناه فى طرحة أو شال » وهو نوع من النسيج . ۳ اسْسَقفه أو استأقّه : أى تقصّده بكل سوء › هو من اقتفى أثره » صاغوه هكذا . : تقول العامة : عجوزة مثل القفة أو عجوزة قفة . معالم الكتابة ١584‏ قولهم : كبر وصار مثل القفة المراد الشجرة التى ذهبت فروعها . ا معجم تيمور الكبير 1 3 Bi: ولعل العامة سرى إليها من هذا أو يكونون يريدون أنها صارت تحمل فى قفة من الكبر . الابتهاج ‏ رقم ۲۷۲ أخلاق ‏ ج؟ ص ١‏ لغز فى قفة . فى المقتطف فى رحلة لبعضهم ج ٥٤‏ أوائل ص 5 القفة بالعراق معبر يعبر به فى الفرات » وهى مستديرة تصنع من أغصان الرمان وخوص النخل » وتطلى بالقار . الروض الأنف ؟/ ۲۳۷ المكتل : القفة العظيمة . تخريج الدلالات السمعية 08١‏ المكتل : القفة والزبيل . خزانة البغدادى” /50: القفعة مثل القفةء ولعلها هى . الإعلان بالتوبيخ ٠١5‏ القفاع : قفاف الخوص . : لمكان فراخ الدجاج . انظر شرح القاموس فقد نص على استعمالها بمصر وقال : عراقية » ولا أحسبها عربية » وهى قفص من الجريد ليس له قعر » يُكفى على الفراريج فتسرح وتمرح فيه . والفقاعة أيضا فى الريف تطلق على شكل آخرء وتسمى القروة والمرجونة » راجعهما . الأغانى ۱۳١/١۷‏ .#ولازال غراب البين فى قفاعة الأسر من أبيات . قفقف من البرد : ولعلها من تأقف ‏ أى قال : أفّ ‏ فتكون بالهمزة ‏ أى أفأف - وقد أشير إليها هناك وأحيل على القاف . فى المحاسن والمساوى للبيهقى ۲۸٦‏ : يتقرقف من البرد . وانظر المقتبس ج ٠‏ آخر ص ۷ . فى خزانة البغدادى ج ۳ أواخر”١٠‏ بيت به القفقفان» وهما الجناحان » فلعل قفقفة البرد من ذلك » أى يحرك أطرافه 8 القفل : خشب معروف دون العود يبخرون به أوانى الماء . والقفل َ انظر (كلون) . : من الفصيح إلاأنها خاصة بالريف غالبا يريدون حلى الرقبة . : شكه مَقْلَب : راجعه فى الميم . والقلب عندهم : المعدة . فإذا ل £ 03 03 ع 1 غ العرب ج 4 آخرص! أن فى اللسان فى مادة (نعج) : ثقل على قلبه اللحم » أى الطعام الذى أكله . والظاهر أنه تساهل فى التعبير . المجمع الكمة . انظر فى الهلال 54 / ۳۸۲-۳۸۱ كلاما عن : قلت عليه أو ألّت : راجع (فلس) . : للكرسى . مجلة المجمع العلمى العربى ج ١‏ أول ص ”4 المنّكأ » وهو حسن . : فلان قلتن أو لن ويألتن : أى يكثر من الكلام ؛ وهو فى معنى يلت ويعجن . : قلحف جلده وهو مقلحف : أى خشن الملمس ونحو ذلك : لعله ألحف من الحلفاء » ولكنه بعيد . 8 قلس عليه : أى هزأبه فى الكلام » وهم يقولون : الس . انظر الهلس وراجع التأريث . ولعل قلس عليه واتمقلس مقلوب من لقس . الأغانى ۲/ 8١‏ بيت فيه ألس . بعضهم يقول : ألت عليه » وكلامه مألتة » فلعله من ألث أو قلث . فى المخصص ج ٠۳‏ أواخر ص 1١‏ المقلّس : الذى يلعب بين يدى الأمير . خطط المقريزى ۲/ 51 المقلسونء قال : والتقليس : الضرب بالطبل . اليتيمة ١4/7‏ بيتان فيهما الطنز . الإعلان بالتوبيخ ٠١‏ ورود الطنز فى قصة . عيون التواريخ لابن شاكر ۱۲ / ٠٠۳‏ بيتان لابن المشد فيهما طناز » وذكرناه فى سترى مرادفاله . 1۲ معجم تيمور الكبير 5 الأغانى 5/ ۱۹۸ الضحك والطنز . حكاية أبى القاسم البغدادى فى الأدب ۷ بيت فيه الطانزون . محاضرات الراغب /١‏ ۳ : وقال الطانزون 5 والقلسّة » وهم يقولون إِلْسّة : حبل تجعل فيه أواخى أو حلق » ويم على الأرض » تربط فيه الحمير فى الزيارات غالبا كالسيدة نفيسة والإمام » وهو عربى » صوابه القلس : حبل ضخم . وأما الحلقة التى تدفن فى الأرض لربط الدواب فيقولون لها :حَلقة › ويرادفها أخيّة . وفى خزانة البغدادى ۷۷/١‏ الربقة :حبل فيه عدة عُرى تشدبه البَّهم » الواحدة من العرى الربقة . والربقة مستعملة فى الريف إلا أنهم يقولون فيها : ربق » وهو عندهم حبل طويل يربط فى يدى البهيم فى الربيع ثم يشك بوتد من طرفه الآخرء ويطول له كلما رعى ما أمامه بأن يخلع الوتد ويقدم . وقد فصلناه فى الراء 5 فى مادة (ربق) من المضباح الربق مرادف للقلسة : عند المغالين بالحمام : القلش : تغير الطائر ريشه . انظر السلخ فى شفاء الغليل 1717 . وانظر الحسرفى القطة . أُخْلّف الطائر : خرج له : هو من الباقى من الفصيح فى الريف » يقولون : الحمل مقلّص : أى مرتفع » وعكسه مرطب يحتك بفخذى البعير » يقولون:: يافلان » مال حملك مرطب قلصه شوية . فاوط للل ؛ ديران ابن ستاء الملك ظر۷ اسن ٭ كمثل قلوط على حش* قَليطّة : هى الأَدْرَه . وفلان مقيآط وقيلّط ‏ وإذا لم يريدوا النطق بلفظها قالوا : حَمُْلّة وتّقالة . الدرر الكامنة 470/١‏ أبيات فيها قليطة . قليطة الشروال . القليطة كانت تسمى فى عصر من الجزء الخامس / حرف القاف \or‏ الخصدور ال اة قن القناموس 2 التؤدرئ + الآثر والطويل الخصيتين كالدردرئ . الأدرة والقيلة معرب : مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ۳ / 4؛ . انظر القرُوة فى مادة (قرا) من اللسان وسط ۱۳۷ . انظر العَقّل : شىء يخرج من قُبل النساء كالأدرة . الفرخة القلاطية . : قلع المركب . صواب ضبطه فى معالم الكتابة 174 . مادة (قلع) من المصباح ضبط قلع السفينه بالكسر . الرحلة الطرابلسية للنابلسى » أخر ٠٤١١ ٠٤١‏ أن السفن كلها لها قلوع إلاالقارب تارة يوضع له وتارة لا . شفاء الغليل ١0‏ شراع السفينة . درر الفرائد المنظمة اما OSES A‏ شجر المقل . مادة ( (ربع ) من اللسان 455 بعد الوسط : : الرُومى شراع السفينة الفارغة ء والمربع شراع الملأى . وقولهم : قلع لسوق العجلة : لعله من أقلع . والتقليع تستعمل ا - أى الحطب ‏ بجذورها . فإن قطعت وتركت الجذورء يقولون!" فيها : التقطيع . وكذلك يستعمل التقليع للسمسم والكتان والتيل . وقولهم : قلع شجر : يريدون سطرا منه مغروسا » لعلهم شبهوه فى ارتفاعه بأوراقه بقلع السفينة أو يكون سموه بالأؤل . أى أنه سيقلع وينتفع به » والأول أظهر . والبردعة القلعاوية أو الحمير : هى برذعة عالية كانت النساء تركب عليها قديما فى زمن محمد على وما بعده » ولم ندركها )١(‏ فى الأصل ويقولون ‏ نصار. 165 معجم تيمور الكبير . وفى الخطط التوفيقية ١١‏ / ۷ منع النساء من ركوب الحمير والخروج إلى الأسواق . : التلميذ الذى يجعل رئيسا على فرقته فى المدارس . والقلفة فى الدور : هى القهرمانة . والأتراك يطلقون القلفة أيضا على الكاتب الثانى فى الدواوين » وقديقولون خليفة ‏ . وهومحرف عن خليفة » حتى قال الإفرنج : الحاج خلفا لحاجى خليفة صاحب كشف الظنون . وانظر الرسالة المسماة القانون الأساسى فى تخطئة البارون دوساسى لفتّى أفندى ۲ ۳۹ من المجموعة رقم 677 أدب . : لفط المركب : انظر جلفط وقلفط فى اللغة . جدع مَلْقَط من المجاز . وهذا يقلفط الشىء : أى يكفى لعمله وتهيئته فى الجملة . الفلوس دى تقلفط البيت ده : أى هذه النقود تبنى البيت شفاء الغليل ۹ الجلفاط . استعمل المقريزى فى خحططه ۲/ 101 جلفط للبناء . مادة (قير) من المصباح : قيّرت السفينة . والعامة تقول : قلفطجى : لمن يقلفط السفن . : القلّق » وفلان قلق طول الليل : هو الأرق . ولايبعد أن يكون للقلق وجه فى اللغة . روض الآداب ٠٠٤‏ استعمال المصنف قلقا بمعنى أرق . وقول العامة : فلان يتقلق فى الفرش يجوز أن يكون من القلق أو من اقلولى . والقلق عندهم أو الألأ : هى القطعة التى تتسخ فى الثوب فى موضع القعود من خلف بسبب الجلوس فى أى مكان وعدم التحرز عن الوساخات » لعله من القلق » أى عدم الاستمرار فى مكان واحد بل يكون الشخص قلقا ينتقل من هنا إلى هناك أو ربما . لعلها خلفاء : وانظر بقية الكلام نصار‎ )١( الجزء الخامس / حرف القاف 100 قيا وقلقي قلقيلة : : الإفادة والاعتبار للبغدادى١٠‏ . ص 7١5‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوعان فى القلقاس . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ٤۷۳‏ بيتان فيهما قلقاس . من كلماتهم التى كالأمثال : «كل شىء بالبخت » لعند القلقاس مية وفحت» لأنه يحتاج لعزق وسقى كثيرء لأنه ينبت حول أرومته عروق كالجذور تعوق نموه › فلابد من العزق لاستتصالها » وتسمى هذه العروق بالشَعرة تشبيها بعانة الإنسان . ولقب القلقاس عند العامة شيخ السوق › وكأنه لأنه يشبه مقل المشايخ . المقامات الجلالية الصفدية 45 : أبو العلاء : القلقاس المقلوٌ . كتاب الأطعمة ١١١‏ المتوكلية : وهى طعام من القلقاس » وفى آخر 11١‏ ست سيع أو سبع : وهو طعام من القلقاس » وفى ۷ طباهجة : وهى من القلقاس أيضاء وفى؟1”متوكلية . كنز الفوائد ٤٠٠‏ المتوكلية » وانظر كراس الأطعمة فإنها طعام آخر . كنز الفوائد 44 سمّاقيّة بقلقاس » وفى ٠٦‏ ست شتاع والمتوكلية بالقلقاس » وفى ۷ سكباج بقلقاس . منع الحاكم من أكل المتوكلية : انظره فى لفظ المتوكلية من كراس الأطعمة . طين فى الريف . يرادفة الَمَدر . وانظر القلاعة فى المخصص ج . آخر 4ه » وفى شرح فصيح ثعلب ‏ رقم ١1/4‏ لغة ۔ ص ٠٠۹‏ . المصباح مادة (قلع) . رماه بقلاعة من طين : وهو ما تقتلعه من الأرض وترمى به . اللسان مادة (كدر) آخر ص ٤٤4‏ : الكدرة : القلاعة الضخمة المثارة من مدر الأرض . خطط المقريزى ٠١1/١‏ المقلقلات : هى محاريث كبار . دل معجم تيمور الكبير . بذلك » وفى 407 كلام فى قلة الشرب . انظر تورية فى القلة فى خزانة ابن حجة 758 وقلة الشرب : انظر حاشية ص ۳٦ج ٣‏ من سلك الدرر وراجع القاموس . وانظر القلال فى رحلة ابن جبير»” . محاضرات الراغب ۲/ 75١5‏ الكوز » فيه ذكر القلة الخزف التى يشرب بها . الإسعاف شرح شواهد الكشاف 74 بيت فيه قُلّل : جمع قلة للجّرة . الحيل وميخانيقا الماء ٤١‏ ذكر القلال المصرية ؛ وفى الترجمة ص ۲۲ عأم/زعء ]2 015 امامة . خطط المقريزى ۱ / ۲۷۱ فى أمشير تعمل أوانى الخزف أيضا فى فاخورة وفخرانى . فى دمياط يقولون : قله موز : لما يسمى عند غيرهم سباطة » والقدماء استعملوا لها العَرَْجُون . وقد ورد كذلك فى بعض الزجل . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ٠١١‏ القلة : أى المكيال . وذكر فى الموازين والمكاييل . فل الجمل فى قولهم : الجمل يضرب بالقلة : هى الشقشقة . وانظر الفوائد ۲٠١‏ وهو رقم . . . بلاغة . وراجع كراس الأدب . الأضداد ‏ رقم ۳۸۹ لغة ‏ ص۷۳ وصف شقشقة بعير . الحيوان للجاحظ ١49/5‏ زعم العامة أن خصية الجمل وشقشقته لاتوجدان بعد ذبحه . وانظر شمشقة البعير . انظر الغطيط فى المطرزى على المقامات 85 فى القاموس : القرقارة : الشقشقة › والقراقرة : الشقشقة . وقلة الجمل قد يسمونها البقليلة » ويقولون : الجمل بقلل » ولكن الأكثر ضرب بالقلة » وهى إما حمراء أو زرقاءء والزرقاء تدل على قوة فى الجمل . ما يعول عليه١/‏ ۲۳۹ . أم الهدير: الشقشقة التى تخرج من فم البعير؛ وفى ۲/ ۲۷۹ ذات السبام : شقشقة البعيرء وفى7/١7‏ شقاشق الشيطان » وفى ٠٤۷‏ الجزء الخامس / حرف ألقاف 10V‏ سميت قلة الشرب بذلك لأنها تقل » أى ترفع » ذكرها فى قلال هجر . المجموع رقم ٠۷۸‏ شعر ص ١5‏ : #فأنت دون القلتين* . شفاء الغليل 84اقلتان . وانظر مادة (قلل) من المصباح ففيها كلام طويل . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى١7‏ : دون القلتين فى بيتين له » وانظر صه من الحسن الصريح فى مائة مليح له أيضا . ديوان الفيومى ‏ مع رقم ۸٠١‏ شعر ‏ ص 6 .٭ ومعى دون القلتين* . والقُلّيل'/عندهم : القصير النحيف . انظر فى اللغة : القليلة : القصيرة . والقلاوى : هى اسم لعبة التحطيب فى الصعيد يقولون : تلعب قلاوى . راجع (حطب) . قلم : القَلّم معروف الذى يكتب به . القلم فى الدواوين : لقسم من عمال الديوان لهم عمل مخصوص . قال فى لغة العرب ‏ /۸٤ه‏ إن الصواب إطلاق الديوان عليه فيقال : ديوان الإنشاء . وفى رأينا إطلاق القسم لأن الديوان شامل للجميع . والعنامة تقول : ضربه قلم : أى ضربه بكفه على وجهه كما قالوا فيه أيضا : لطشه . وقد ذكرنا الصفع فى (رز) فراجعه . المجموعة رقم 79 شعرص ١‏ مواليافية # سك بالأقلام* ولكن العامة تجمع القلم ‏ أى الكفً ‏ على قلام . المحاضرات والمحاورات للسيوطى ۱۸ : حديث فيه الصك بمعنى ضرب القلم . . كذا ضبطت فى الأصل . ونحن نفتح اللام الأولى دون تشديد - نصار‎ )١( 10۸ معجم تيمور الكبير : والقلم آلة للذى يركب الزجاج برأسها الماسة لقطعه . انظر الحذية فى اللغة . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى 55 بُردمستّح : مخطّط . لعل السيراءترادف المقلم إن لم يكن خاصا بالحرير . وقد ذكرناه فى ألاجة . وقلّم الشجر . انظر ضروبا من ذلك فى فقه اللغة ۲۲١‏ . خطط المقريزى ٠١ /١‏ يقلّم مرتين فى سطر واحد ‏ وقبلهما مرة » وفى ۲۷١‏ تقلم الكروم مرتين . انظر مجلة المجمع العلمى بدمشق 4 / 184 ماورد فى معنى التقليم » وانظر مقالة أخرى فى ۳۷۸ . الإحاطة ١55 /١‏ الزبّارون : لمن يقلم الكرم . انظر فى اللغة : شّذب الشجر والمشڌب المخصص 55/١١‏ الحطب يزادف تقليم العنب . انظر قب الكرم فى مادة (قنب) من اللسان . فى القاموس : العُقر فى النخلة : أن يكشط ليفها ويؤخذ جَذبها . القرطين أواخر ص ۲٠٠‏ التذليل تسوية العذوق » يقول أهل الحجاز : ذلّل . كتاب النخلة - رقم 15177 لغة ‏ ص 44 إلى آخرها : التنقيح والتعريب فى النخل : أى تقليمه . 0 جدع مقلوظ > ومسمار قَلَوُوظ » ولعل مقلوظ منه . وعمل المسامير القلاووظ فى ص ٠١‏ فى الفنون الصناعية . وكفة القلاووظ انظرها فى الكاف . فى المختار من كشف الأسرار للجوبرى - طبع الشام ‏ ص ١١‏ أكرة بلولبين كأنها مبخرة الفراش . ويظهر(أنه) يريد أنها بغطاء يدخل عليها بقلووظ . الدرر المنتخبات المنثورة ۳٦۲‏ قلاوز بمعنى الدليل . الجزء الخامس / حرف القاف 164 : التقليّة » وقلى للطبيخ : عملها له . مطالع البدور ۲ / /اه نادرة فى اسم ابن تقلية المفتى . المنتقى من جامع الفنون للحرانى - رقم ٥‏ أدب ص 54 قصيدة لابن دانيال فى تقلية المغنى . وقالوا : فول مقيلى : أى مقلوٌ . والفول المقلى : هو الكسبريّة . وذكربها . القاموس : العَنْبرَة من القدر : البصل . : راجع (قمش) . : لعلها الهريسة . مطالع البدور ۲ / 08 لابن نباتة فى قمحية . كنز الفوائد فى الموائد 75 4١ ١‏ الهريسة والقمحية › وفى ٠١١‏ حلاوة الخطط التوفيقية ٠١‏ / 9 الهريسة وعملها بالقمح واللحم . مروج الذهب ۲ / ٤۲۷‏ أرجوزة فى هريسة . محاضرات الراغب ١‏ الهريسة . زبدة كشف الممالك ٠٠١‏ هريسية لونين » ولم يفسرهما . خطط المقريزى ج ١‏ أول ص 3١59‏ : بكل الهريسة المعمولة من لحم الدجاج ومن لحم الضأن ومن لحم البقرء من كل لون بكلة . ولعل البكلة وعاء أو مقدار من الهريسة . الشريشى /١‏ ۲۲۷ ربما سميت الهريسة شهيرة . انظر ما كتب عن الشهيرة بكراس الأطعمة . : قمّر العيش : أى وضعه على الجمرليلين » وصوابه مجمّر . انظر فى كتاب فى الدخيل بالفارسية » وهو طبع الهند » ذكره بلفظ التجمير : والأصل فى الأخباز أن تقمّرا وجوزوا التقديد إذ لا ضررا للأنبوطى فى الجبرتى ۲٤۸ /١‏ . طبقات العلماء ‏ رقم ٠٤١١۸‏ تاريخ آخر ۲۱۱ : معجم تيمور الكبير لا أرى البيض صار یو كل إلامقّرا والقمريّة عندهم : زجاج الحمّام » وهى الخصاص . وبعضهم يقول : قَمَرية بفتح الميم . ولعل أصلها قمريّة نسبة إلى القمر لأن بعضهم شبّه القمر بالخصاص . وانظر بيتين فى كتاب الجمل فى مطالع البدور /١‏ 174 . الجبرتى ج ٤‏ أول ص۱١۱‏ القمريات الملونة . عيون التواريخ لابن شاكر 58/١7‏ أبيات للخوارزمى فى وصف حمام » وفيها وصف القمريات . ديوان الفيومى ‏ مع رقم ٠‏ شعر ‏ ص٤۲۰‏ أبيات فى القمريات . أى قمريات الحمّام » وسماها بذلك . والقمّراتى عندهم : الذى يركب الزجاج . ومن آلاته القلم وفيه الألماسة والرُرديّة » وهى قضيب صغير من الحديد يعتمد عليه عند كسر الزجاج بعد إمرار الألماسة عليه . ويظهر أنه نسبة إلى القمرة المذكورة آخر ص ١47 - ١4١‏ من الكتاب رقم /514 شعر مقطوع فى زجاج . مراتع الغزلان 88 ۸٩‏ مقطوع فى زجَاجٍ . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب آخر ص ۳۰۸ مقطوع فى زجَاج . الإحاطة ٠١١ /١‏ أبيات لابن خاتمة فيها شمسات الزجاج . ديوان ابن أبى حجلة 78١بيت‏ فيه جامات بمعنى منافذ فى مقعد › وفى ۱۸۰ بيتان فيما شمسات وجامات . خطط المقريزى /١‏ 586 - أول 787 وصف الشمسية التى عملها المعز الفاطمى للكعبة » فلعلها الشمسات الزجاج المتقدم ذكرها . محاضرات الراغب ۲/ ٠٠٤‏ بيتان فيهما جامات الحمّام . تحفة الألباب ‏ رقم 5 بلدان ص 44 جامات الزجاج التى تكون فى الحمامات . الكتاب رقم 14لا شعر ص ١45‏ تورية بجامات الحمّام فى مواليا . جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى ٠٠۲‏ الجزء الخامس / حرف القاف 11 مقطوع فيه جامات الحمّام . الكامل لابن الأثير 8 / :٠١5‏ وكسروا الجامات » أى التى فى الحمّام . الأغانى ۱۸ / ۹۳ بيت فى سقفه جامات . فى منهل الوراد فى علم الانتقاد للحمصى ۲ / ۸ أبيات للمأمونى حائية فيها جامات القبة . الشريشى على المقامات ١54 /١‏ إستعماله مضاوئ لما يسمى قمرية » وفى الشعر استعمال كُوى . وانظر الطلق فى ۹ فى رسالة فخر السود فى ١١‏ رسالة للجاحظ . انظر الطلق فى القاموس »ففيه أنه يتخذ مضاوئ للحمامات بدل الزجاج . الأغانى ۳/۱۰ *# ينظرن من خصاص 4 ومن العامة من يسمى القمرية بالجمكان » ولكن الأكثر إطلاق الجمكان على محل خلع الثياب . والقمرى بالكسر عندهم : لنوع من الحمام يشبه اليمام . نخبة الدهر ٠١١‏ وقمرية » وإليها ينسب الطير القمرى , وهو نوع من الحمام . الأوراق للصولى ۲۸۷ قصيدة للقاسم بن يوسف فى رثاء قمرئ . الكلام على القمرى : الابتهاج رقم ۲۷۲ أخلاق ٣١ /١‏ ا شرح كفاية المتحفظ 5٠17-3705‏ ساق حر : ذكر القمارى » وانظر القمرى فى 07" ۳۰۳ القاموس : ساق حر : ذكر القمارى . والقمَرة بالتحريك : للحجرة فى السفينة » ولعلها تركية » وقد يكون أصلها كمرة . شىء عن أصل كلمة القمرة فى السفينة : مجلة المجمع العلمى بدمشق ج 7 أول ص ۸۲ . ابن بطوطة 7/ المصرية بالمركب كالمقصورة » ولها سنداس » وفيها البيوت فكأنها شقة بلوازمها . وكرر ذلك » وانظر الطارمة فى ابن بطوطة - طبع باريس ۲ / 5504 ففى الترجمة مزاج ء! . 11۲ معجم تيمور الكبير المشرق /١8‏ 597 بعد وسطها الكمرة فى المركب > وفى الحاشية أنها إيطالية 0071618 . المقتبس ۷ / ١١١‏ كلام عن المتلمظة > وهى مقعد الاشتيام من السفينة . وتطلق القمّرّة أيضا عندهم على ضوء القمر . وقمرالدين : طعام معروف يتخذ من المشمش . صبح الأعشى ه / ٠٠۲‏ المشمش المعروف بقمر الدين فى قونية . أبن بطوطة ١١4 /١‏ المشمش المسمى بقمر الدين . الجبرتى > / ۱ . مراتع الغزلان ٠۳‏ مقطوع به قمر الدين » وذكر فى نقل أيضا . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 554 قمر الدين من المشمش . فى ج ٤‏ أواخر ص 7٠١8‏ من خطط الشام : صنع قمر الدين . الجبرتى 737١ / ٤‏ . تقامر معه واتقامروا : أى تشاحن وتشاحنوا . يظهر أنه من المؤامرة . والعامة تنطق به بالهمزة » أى على أصله »غيرأن بعضهم يقول : اتجامروا . : القُمّاش: لكل نسيج » ويرادفه الشوب لأنه غير مخصوص بالمخيط . وفلان تقمش : أى لبس ثيابا فاخرة .استعمله المتنبى › وانظر رسالة الصاحب بن عباد » وانظر العكبرى /١‏ 509 اليتيمة /١‏ 40 عيبهم على المتنبى لفظ القماش لأنها عامية . نشوار المحاضرة ص ۲۳ س ۳۰۲ قماش ويريد النسيج . وكان المؤلف زمن المتنبى › فإن لم يكن الذى فى بيت المتنبى مقصودا به النسيج فهو هنا مقصود إلا إذا كانت المزملة المذكورة بعده يرادبها المبّردة للماء » فيكون القماش يراد به الأمتعة والأداوى ونحوها . وفى ٩۰‏ : باع قماش بيته : أى ما بقى له . نهاية الأرب للقلقشندى ٠١9‏ استعمال ابن فضل الله الجزء الخامس / حرف القاف ۹۳ القماش فى عبارة له . وابن إياس يستعمل القماش كثيرا فى تاريخه . القماش بمعنى النسيج يستعمله صاحب صبح الأعشى كثيرا . ابن بطوطة ۲/ 188 استعماله القماش بمعنى النسيج على ما يظهر من العبارة ‏ التبر المسبوك للسخاوى ٠٠١‏ القماش ٠‏ النوادر السلطانية لابن شداد ٠١١‏ قماش › وهى ۱۸۸ أفمشة . ص١”‏ أوائلها من المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ‏ طبع الشام - استعماله للقماش . التعريف بالمصطلح الشريف » أول ص /١‏ استعمال القماش للنسيج . صبح الأعشى 457/37 الأقمشة أى الأنسجة » وفى ٤۷١‏ القماش »و٤/‏ ۷ ۰۸۰٠٠١١‏ . الدرر الكامنة ج ١‏ أول ص 445 مائة قطعة قماش » وفى 519 تفصيل قماشه › وفى 44 القماش الفاخر » وهو يستعمل القماش كثيرا , ولم يؤخذ جميعه . صبح الأعشى ج ۸ قبل آخر ۷۷ القماش الكثير من البز وغيره . الروضتين ٠۳۸ /١‏ استعماله القماش للنسيج . مرآة الزمان ج ۸ آواخر ص ٠٠١‏ استعماله القماش . الكامل لابن الأثير ٠١‏ / ١‏ :أدخل قماشه إلى البلد ليبيعه . زبدة كشف الممالك آخر ص ٠١‏ وأول ۸١‏ وفى ١14‏ أقمشة . وفى المسألة ١١‏ من مسائل الراعى : تاجر بسوق القماش . صبح الأعشى ج ه قبل آخر ص۲٠٠‏ القماش الإفريقى › وهى ثياب رفاع من الكتان أو القطن ؛ وهو أستع من النصافى البغدادى . الدرر الكامنة ۲/ ٠۲‏ تعلم الرسم على القماش . وفى 4 قماش سموه خدود ابن طينال . عيون التواريخ لابن شاکر ج ٠‏ أواخر ص 3١١‏ القماش المليح من جميع البلاد . الضوء اللامع ج ۲ أواخر 47 يبيع القماش السكندرى » وفى ج © أواخر ۳ وتكسّب بنسج القماش السكندرى » وهو يستعمل القماش )١(‏ فى الأصل : مرادف ‏ نصار. لكل معجم تيمور الكبير أحيانا » وفى ج ۷ أول 0١‏ يلبس القماش النفيس . فى ص ۲۸ ج ١‏ من كشف الظنون اسمه أبو قماش . المجموعة رقم ٠٦٦‏ شعرص ١١5‏ فى الزجل المنسوب للبهلول : * ونزلت بغير قماش غطانى وسترنى *# المجموع رقم هلالا شعرص #٠١١0‏ ونزلت بغير قماش ٭ فى زجل مالى فياش د وفى 51١‏ من تاريخ الوزراء للصابى استعمل الثوب للقماش تخريج الدلالات السمعية 54١‏ 557 البزاز » مرادف للقمّاش لأن البزفى رأينا يرادف القماش . الأوراق للصولى , آخر ص ۲۱ بيت لأبان بن عبد الحميد اللاحقى فيه البزء ويظهر أنه يريد القماش . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى 55 استشار لبس لباسا حسنا . مطالع البدور /١‏ 184 قماش .ء ولعله يريد قماش السفن » أى القلع » وفى ۲٠۹‏ جمدان'"' فيه قماش . أحسن التقاسيم » قبل آخر ص 76١‏ قماش المراكب . قول القاموس فى مادة (شثر) : قماش العيدان » يريد ما تكسّر منها . الأغانى ٠١١ / ٠١‏ . #ولكنما قومى قماشة حاطب ي . هنا يريد دق الشجر. استعمل صاحب القاموس فى مادة (قثر) القماش لمتاع البيت ونحوه » ولم يقل شارحه شيئا » فلعل استعماله عام أو مولد . والقمُشة : سوط من جلد له يد من خشب » ومنه القمشجى للذى كان يجرى أمام العجلات » لأنه كان قديما يمسك القمشة بيده ثم أبدلوها بعصا طويلة ثم بطل كل ذلك . قمشة هى بالتركية قمجى » هكذا وردت فى كتاب اللغة لابن مهنا الذى كان ينشر . لعله جمدار المؤلف‎ )١( E الجزء الخامس / حرف القاف يلد بإحدى محلات الآستانة › وفسرها بالمقرعة . وجاءت بمعجم بالأمشة ‏ أى الكرباج ‏ أصلها مصرى . : اتقمّص منه . قمّص الحصان . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد 15/15 شاهد على فمصت الذابة : أى رفعت يذيها معا ووضعتهما . وانظر أمص ؛ وألف باء ج١‏ أواخر ص 45 » والمضاف والمنسوب للثعالبى ٠١١‏ أبو قموص : البغل . الجبرتى ۲ / 1٠١‏ : ملابس مقسّطمة »و٤‏ / ۲۲۲ الملابس المقمّطة . وفلان مقمّط الحكّمّة . والقَمَاطة : أكبر من الفلقة . كان يقال لها المغصار » وجمعها معاصير » كما وردت فى بعض التواريخ . وفى دمياط يعبّرون عن البيع بالجملة ‏ أى ضد القطاعى ‏ يقولون : بيع قمّاطى . : للذى يوضع بفم الزجاجة » ضبطه فى اللغة قمّع . وقُمّع السكر - ويقال له راس سكر ‏ لأنه يشبة القمع فى شكله أبلوج السكر » على ما يفهم من العبارة فى ص ”77 س 8 ج ١‏ من مسالك الأبصار لابن فضل الله . وانظر الأبلوج فى كراس الأوانى ١4‏ . والبلح المقمّع : الذى بدا الإرطاب فى طرفه . انظر فى القاموس : الّمتَوّس من التمر : ما اسود طرفه . : انظره فى شفاء الغليل › وانظر الحاشية AYA‏ اتقمقم منى . رسالة نقولا الترك فى الفرنسيس بمصر ٠١١‏ : من تقمقم العساكر » وفى ٠‏ غضب وتقمقم » وانظر١ 7١‏ و۲۱۳ و ۲۲٠‏ . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ۲٤‏ تقمّق : اشتكى . : انظر المهذب للسيوطى ۲١‏ . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن 5 3 0 0 ١ 0 81 ١ 3 ث6 معجم تيمور الكبير الحنبلى ٠١‏ القَمّل خطأ . أمالى القالى /١‏ 4 القَرَعَة : القملة العظيمة . وقمل العجوزة : حب . : راجع (أَمّمة) . : للتى يصنع فيها الجير والجبس . لغة العرب /١‏ ۱۸۳ القمين فى الحمّام أو للآجرٌ لفظة معربة عن اليونانية » بالحاشية . وخطط المقريزى ۳٤١ /١‏ أقمنة طوب » وفى 7١/7‏ الأقمنة لشى الطوب . شفاء الغليل ۱۸۸ قميم » وذكرناه فى مستوقد . المخصص : الجصاصات : المواضع التى يعمل فيها الحص . فى مادة(وفى) من القاموس : الميفاء : بيت يطبخ به ت الآجر. : عود القنا عندهم : الخيزران . : صوابها قناة » وربما قالوا : قنا أو قَنّة . ومن أمثالهم : « امشى سنة ولا تخطى قنة» وبعضهم يقول : لف سنة ... إلخ . فإذا كانت كبيرة نوعا قالوا فيها : خليج . انظر الربيع : الساقية الصغيرة بلغة الحجاز فى أمالى القالى ١5” /١‏ ء ولعله يرادف أحدهما . : انقنّب » وفلان مقَنَّبٍ أو هو مشنب : لعله من أصبح مؤتنبا : أى لايشتهى الطعام فيكون ظاهره كالمتكبر . وفى الشرقية : فلان مقتب : أى مكشر عند غيرهم » أى مقطب الحاجين غضبا . وحبل قب : يفتل من نبات القنب ويسمى بمصر بالحشيش ‏ راجعه فى الحاء . الراجح أن قولهم قب يريدون به التيل لأن التيل هو القنب لاالحبال التى تنسج من نبات الحشيش . راجع ما كتبناه فى تيل . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ص۷۷ القتب : الذى تفتل منه الحبال » وهو الأبق . الجزء الخامس / حرف القاف 1Y‏ الروض الأنف 177/١‏ . #ومسدا من أبق مغارا . قال : الأبق القنب ؛ وهو يدل على اتخاذهم الحبال منه . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ١١‏ الكتان : هو القنب أو هو غيره . : ية : لعل الصواب قُبّرة . الكنز المدفون 1947 كنى القبرة . والقنبور: القتب .انظر الأهداً فى اللغة : الأحدب ¢ ولعله الذى انحنى من كبر . وانظر فى خزانة البغدادى ج ١‏ أوائل ص ٠۷۷‏ . وفلان قاعد مقنبر : أى متجمع شبه الحدبة . وفى الشرقية يقولون : قنبر بمعنى قعد قَنْبرّة . مدي : راجع (بمبة) . 9 قنْدیل : لمه باح معروف . فض الختام عن التورية والاستخدام ۲ لغزله فى قنديل . الحواضر لأبى شامة 1٦۷‏ مقطوع فى قنديل معلق بسلاسل » وفى ۳۸٤‏ فى قنديل . المجموع رقم ۱ أدب ص ٠١‏ مقطوعان فى قنديل . المجموع رقم ٠٦١‏ أدب ص 7١‏ مقطوع فى قنديل . ديوان الفيومى ‏ مع رقم 6٠‏ شعر ا ص ۲۰۳ انی مقطوع فى قنديل . القنديل يسمى الصّمّجَ أيضا . ويطلقه أهل الصعيد على ما يسمى فى بحرى بكوز الذرةء ولكن إطلاقه على كوز الذرة العويجاء . . لأنه يكون بطرف العود كالقنديل الماثلة . وقاعد مقندل : أى كسلان عليه كباوة . : قار أو إنار: هو البصل الذى يزرع لأخذ التقاوى منه » فلان زرع شوية إثار » اعمل البصل ده إنار . والشعير القنّارى أو الإتارى : هو نوع جيد منه يضاف فى الغالب على الذرة لعمل الخبز » وحبته A معجم تيمور الكبير قصيرة سمينة » ويسمى أيضا بالهراوى لأن أهل هرّيّة بالشرقية يكثرون من زرعه . وانظر أيضا الشعير النبوى والشعير الحمار. : الجمل الأقنص : هو الذى يرفع عنقه فى سيره وهو عيب » لأنه يكون بطىء السير » بخلاف الذى يطامن عنقه فإنه يكون سريع السير . : زبدة كشف الممالك ١؛‏ القناصلة : وهم كبار الإفرنج . الجبرتى ؟/ ٠١‏ قنصل المُوْسقُو بإسكندرية » وج ۳ أواخر ص١٠۲‏ أول احتفال بقنصل بمصرء وهو قنصل الفرنسيس . مجموعة المعاهدات الدولية بين مراكش وغيرها ‏ طبع إيتالية ج ۲ ص ۲ قنصول » وفى ه مرتين وفى ١ /١‏ قنا سلتها مرتين » وفى ۷ كذلك . وفى ١4‏ القناصار ء وفى أخرها القناصلة . وفى ۲٣‏ القناسلة » وفى آخر الخطاب القناصلة » وفى 77 قناصرة » وكذلك آخر الخطاب . وفى أول ۷۸ قنصر . والمرادبه عظيم الإفرنج وفى ۳ قنصل والمرادبه الوكيل السياسى » وانظر آخر ٩٤‏ » وانظر آخر ٩‏ و ٠٠٦۰۱٠٩‏ و۷١٠‏ وقد وردت فى الترجمة التليانية 0501 ويظهر أننا أخذنا اللفظ عنهم لاعن الفرنسيس . وفى أول ١١4‏ قنصل للوكيل السياسى » وفى ١77‏ معاهدة تكرر فيها لفظ قنصر وقناصرة » وكذلك فى المعاهدة التى تليهاء وفيها ١‏ :أن يكون لهم قنصر يحكم بينهم » وكذلك فى المعاهدة التى فى ٠١١‏ قنصر وقناصرة ١75 ٠‏ القنصل الذى يتعين للاقامة بالحضرة العلية » وفى 177 قنصال(" » وفى آخر الصفحة قنصل › وفى ۱۸١‏ قناصلتهم فى كتاب من السلطان قايتباى » وفى ۲۰۷ قنصل » وهو فى معاهدة مصرية و ۲۱۲ 174-7772 وقد تكرر إلى أخر الكتاب . صبح الأعشى ۱۸١/١‏ ألقاب الكناصلة . . لعله يريد قناصلة المؤلف‎ )١( 0 خ+ 5 الجزء الخامس / حرف القاف ۱4 الهلال ٠۲۲ / ۲١‏ مقالة عن السفارات فى الإسلام » وفى آخرها القناصل وأن مبدأهم من الحروب الصليبية . المقتطف 6 الامتيازات الأجنبية فى الممالك العثمانية » وفيها ذكر القناصل فى الشرق . الخطط التوفيقية ٠١‏ / ۷۸-۷۷ دخول القناصل بلاد الشرق . المجموعة رقم 575 شعره أوائل ظهر ص ۲ ذكر حارة القنصل فى زجل خطط مصرهء وهى بعد قنطرة الموسكى. . لغة العرب ۲ / ۲٠١‏ استعمل الجرئ للقنصل »› وجمعه على أجرياء » وفى * / 517 الباليوز : هو القنصل » وأصله من الرومية ايلو بالتحاشية. : قنط بكسرتين : بمعنى متكبر» والاسم القناطة . لعل القنط أخذ من القنوط لأن صاحبه يكون متجهم الوجه > وكذلك يفعل المتكبر . انظر أيضا ما كتبناه فى (كأب) . والقنّيطة : هى البقسماط . : انظر المهذب للسيوطى ۲١‏ وشفاء الغليل ۱۸١‏ تخريج الدلالات السمعية ٥۷٤‏ » محنة الأديب رقم ٤٠‏ معالم ‏ ص٤‏ القنطار ومقداره . : قنعر العمة » وقنعر الطربوش . : قاعد مقنفد : أى مجتمع فى نفسه كالقنفذ . الأغانى 85/14 : بمعنى تكلم بميزان . والقَنُون الذى للمحاكم والذى يُضرب عليه هو القانون فقَصّروه . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ١48‏ معجم تيمور الكبير 0 5 أ 3 2 قنوَشّق قانون وأصله . المشرق ٠١٠١/١8‏ القانون واسمه باليونانية . نهاية الأرب للنويرى * ٠٠٠/‏ كتب ابن الزيات إلى محمد بن خالد : فاحمل الناس على قانونك وخذهم بما فى ديوانك » أى استعمل القانون . شفاء الغليل ۷ قانون . تاريخ الإسرائيليين - رقم ۲ تاريخ - ص ۱۲۹ قانون مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين فى فن الديانات 01 القانون . وانظر وصف قانون الطرب فى مطالع البدور ۲٠/١‏ وفيه تورية بقانون ابن سينا . الكتاب رقم ۷۲١‏ شعر» ظهر ص ٤‏ أبيات فيها تورية بقانون الغناء وقانون ابن سينا » وانظر غيرها فى آخر ص 44 . حلبة الكميت ٤4‏ مقطعان فى القانون وضاربه . فض الختام والتورية والاستخدام للصفدى ۸ قانون فى بيت للمؤلف » ص ۱۸۰ من الكتاب رقم 1٤۸‏ شعر مقطوعان فى قانونى . والقنّانيّة : الزجاجة فى الريف » والغالب كسر أولها , والفتح نادر 3 : هى الدشيدة أو الجشيدة » راجعها هناك . : أى مک مكنسة من عرجون النخيل لأنهم يسمونه إذا خلا من التمر بذلك » فإن كان عليه التمر قالوا : سُباطة » وذلك فى جهات : بفتحات أربع ‏ أو أَنَوشَأ :انظر القناوشق فى المادة الطبية للرشيدى . : القهر عندهم بمعنى الحزن» انقهر . وقد مضى الزعل فى الزاى . ويقولون : قاهر وقاهرة : أى فاجر وفاجرة . ولكنهم يريدون القادر على الفجور القوئ فيه . : كتب مصطفى منير أدهم فى جريدة المقطم » يوم الشلاثاء ٠١‏ مارس 1١4‏ » مققاللا بعنوان ١‏ القهوة وتاريخ شربها فى مصر» قال الجزء الخامس / حرف القاف اقل فيه : «عرف المصريون القهوة وشربوها فى مصر قبل أن يشربوا الدخان بنحو قرن تقريبا » وكان ذلك فى أيام السلطان قنصوه الغورى . والقهوة كلمة عربية مشتقة من الإقهاء ومعناه الإقعاد لأنها تقعد عن النوم . وأول ما ظهر البن ببلاد الحبشة ثم نقل منها إلى أرض اليمن فى سنة 565" ه - ۸١۲٠م‏ . ولنرجى الآن الكلام عن البن إلى فرصة أخرى » ونتكلم عن القهوة فقط , فنقول : إن أول من يُنسب إليه إفشاء القهوة فى أرض اليمن هو العارف بالله سيدى على بن عمر الشاذلى . وقد كان يستعين بها على السهر لذكر الله تعالى . وكان يتخذها من قشر البن . ولذلك ترى العامة إلى وقتنا هذا يذكرون اسم سيدى الشاذلى فى مجالسهم عند تناول القهوة . أما أول من صنع القهوة من لب البن فهو الشيخ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الذيحانى ‏ نسبة إلى مدينة ذيحان من مدن اليمن ‏ وهو من علماء تلك البلاد » والمشهود لهم بالولاية والفتوى » وتوفى سنة ۸۷٥‏ ه (14170١م)‏ وفى أوائل القرن العاشر الهجرى . جاءت الأخبار إلى مصر بأنه شاع فى بلاد اليمن شراب يقال له القهوة » يستعمله مشايخ الصوفية وغيرهم للاستعانة على السهر فى مجالس الأذكار التى يذكرون فيها الله تعالى . وبعد ذلك بقليل » انتقل شراب القهوة من اليمن إلى بلاد الحجاز بواسطة الحجاج اليمنيين . وكانت السادة الصوفية تشربها فى المسجد الحرام نفسه . وفى سنة 941١‏ ه (5١15م)‏ فى أيام حكم السلطان قنصوه الغورى لمصر »ظهرت القهوة فى المسجد الأزهر الشريف بواسطة يفن معجم تيمور الكبير جماعة من المجاورين اليمنيين بالأزهر . فكانوا يشربونها فى رواقهم مع الساكنين معهم من أهل الحرمين الشريفين . ولما عرف أهل الأزهر ‏ ولاسيما الصوفية منهم وهم المشتغلون بالأوراد والأذكا, أن هذا الشران مُذهب للنعاس والكسل ‏ تهافتوا على رواق اليمنيين ليشربوا القهرة معهم . وكانت القهوة تطبخ لهم فى ماجور من الفخار . وتوزع عليهم بسكرجة صغيرة يغترف بها النقيب من الماجور . ويسقيهم بترتيب لطيف مبتدئا من الأيمن فالأيمن » وهم يذكرون ذكرهم المعتاد » وكان فى الغالب« لاإله إلاالله الملك الحق المبين» . وكانوا يقيمون هذا المجلس مرتين فى كل أسبوع ليلتى الاثنين والجمعة » والناس والعلماء يشربون القهوة معهم موافقة لهم حتى أصبح شربها عادة عندهم . ولما تفشت هذه العادة عند أهل الأزهر ومحبيهم وتأصل فى طبعهم شرب القهوة , أنشأ أهل حارة الأزهر أماكن لبيعها . وكان الناس يقصدونها من كل فج ويجتمعون فيها لشرب القهوة ولعب الشطرنج والمنقلة . واعتبرت الحكومة فى ذلك الحين أن القهوة نوع من الخمر . وأفتى بتحريمها الشيخ عبد الحق السنباطى صاحب المسجد المعروف باسمه بدرب عبد الحق بجهة الأزبكية » بناء على شهادة طبيبين أعجميين قدما من الحجاز إلى مصر . فأغلقت الحكومة القهوات » وحرقت ما فيها من البن » كما تفعل مصلحة خفر السواحل الآن فى حرق الحشيش . الجزء الخامس / حرف القاف Vr‏ وصار رجال الشرطة يراقبون من يلجأ إلى هذه الأماكن › فيخرجونهم منها على هيثة شنيعة بعضهم مكبل بالحديد» وبعضم موثق بالحبال . ويحبسونهم إلى الصباح كما يفعل البوليس الآن مع من يضبط من شار بى الحشيش فى القهوات والغر: ١‏ وها . ومن شدة استياء الناس من الشيخ عبد الحق السنباطى 3 نظم بعض أهل المجون فيه أبياتا » منها : حرموا القهوة عمذا قد رووا إفكا وبهتا إن سألت النص قالوا إن عبد الحق أفتى ولما تعين الأمير خير بك محتسبا لمكة المكرمة فى أيام السلطان الغورى ٠‏ أفتى الشيخ شمس الدين الخطيب بتحريم القهوة . فمنع الناس من شربها » وأقفل بيوتها . فقال أهل المجون فى ذلك : قهوة البن حرمت فاشربوا قهوة الزبيب ثم طيبوا وعربدوا وانزلوا فى قفا الخطيب القهوة فى مكة جهرا بعد أن كانوا يشربونها سرا خوفا من بطشه . أما أهل مصر فكانت تحرم عليهم القهوة مرة وتحل أخرى فى مدى أيام السلطان الغورى وعهد طومان باى إلى أن دخل السلطان سليم مصر سنة ۹۲۳ه وقتل الطبيبين الأعجميين المذكورين › وأبيح للناس شربها جهرا . واستمر الحال على ذلك إلى وقتنا هذا. ومن الغريب أن القهوة لم تدخل الة لقسطنطينية إلا فى سنة ۲ ه )1000م( أى بعد أن عرفها E‏ وشربوها » وكان ذلك فى أيام سليمان خان الشانى 5 والذى أدخلها إلى إسلامبول Vt (۱) فی معجم تيمور الكبير حتى العلماء . وبعد ذلك بنحو قرن تقريبا ‏ أى فى سنة ٠١6٠‏ ه (1540م) دخلت القهوة فرنسا . وفى سنة ٠١57‏ ه (5015ام) رحل من رمیر إلى إتكتشرأ رجل رومی سمه بسكاروس نى حدمة احد التجار الإنجليز » وكان معتادا على تحضير القهوة لسيده » وکان بقدمها لضيوفه . فكثرت على ذلك التاجر الضيوف حبا بشرب القهوة حتى تضايق منهم وطرد حادمه بسكاروس . فاضطر بسكاروس إلى أن يفتح له محلا للقهوة بشارع سنت متشل فى لندن . فأقبل عليه الناس لشربها »وهو أول مشرب أنشئ للقهوة فى انكلترا . وقاومت الحكومة الإنجليزية شرب القهوة فى أول ظهورها بانكلترا ثم أباحته بعد ذلك . وتغالى الترك فى شرب القهوة أيام حكمهم فى مصر . وبنوا لها أماكن خاصة فى قصورهم . وكانوا يقدمونها لضيوفهم على نظام فخم جدا . وربما أتينا على ذكره فى مقال آخر ‏ إن شاء الله - لما فيه من اللذة وطيب الذكرى . علم الدين ۲ / 188٠١ ١1/0‏ البن . مجلة المجمع بدمشق 7٠١ /۳‏ أصل لفظ البن مصرى عن كمال باشا . فى ص ١58‏ مجلد ۷ من المقتبس شىء من تاريخ حدوث القهوة والدخان باستنبول . الخطط التوفيقية 8 / ۳ الكلام على القهوة . الهلال ۸٦۳ / ٠١‏ شىء عن القهوة » تتمة لمقالة توفيق الأصل مصرية ‏ نصار . الجرء الخامس / حرف القاف هاا هذه السنة فى ص ٤٤۳‏ . مجلة الآثارج١‏ آخر ص 744 أصل القهوة وانتشارها . المقتطف ”5 / ۱۹۸ شىء عن القهوة بالسكر» وأنه لا يدفع ضررها » وأن ضررها قليل . مجلة الجنان ٠٠۲ / ١‏ القهوة » بعض إحصائيات عنها » وأماكن زرع البن . وانظر القهوة فى ۱٤‏ / ۳۳۸ وفى 1505315 شىء عن تاريخ البن والقهوة. المقتطف 5ه / ٤٠١‏ القهوة وتاريخها . وفى الحاشية أن ١ه‏ مأخوذ من (كافة) بلدة بالحبشة . الراجح أنه تحريف قهوة . المشرق ٠٦۳ ٦٦۲ / ٠١‏ سبب تسمية الإفرنج للقهوة 0816 . رحلة أبى سالم العياشى ‏ رقم ٠٠٥‏ تاريخ ٠١۲ /١‏ القهوة . طبقات المزيله لى ‏ ۲۰۲۲ تاريخ /١‏ 184 أبو بكر العيدروس مبتكر القهوة » وفى ج ۲ أول ص ٤۲۲‏ بيتان لماميه فى القهوة » وذكرا فى صينى وفنجان . رسملى عثمانلى تاريخى - ۳ تاريخ /١‏ 549 بالحاشية : ظهور القهوة باستانبول . سلوة الغريب لابن معصوم 594 قبر أبى الحسن عمر بن على الشاذلى بالمخا » وفى ٠١١‏ إلى ٠١5‏ أنه الذى أظهر القهوة المتعارفة › وكلام فيها بالحل والحرمة » وما قيل فيها من الشعر . نصيحة الإخوان ص 50١‏ من رقم ۲۹١‏ مجاميع : كون القهوة ظهرت فى القرن العاشر وقبله بيسير ‏ ويظهر أن هذا خلاف المعروف . الكواكب السائرة ۱۹١ /١‏ العيدروس مبتكر القهوة التى تشرب وسبب ذلك . رحلة الفاسى ‏ رقم ۱٤١۳‏ تاريخ ص 7١8‏ حدوث القهوة » ومن أحدثها . وأن الشائع بالغرب شرب الأتاى . فى رحلة الدرعى الزينبى ‏ رقم ٠٠٤‏ تاريخ النصف الأول ص ٠۴١‏ حكم القهوة . وفى ٠۳۷‏ أحدثها الشيخ أبو الحسن الشاذلى . فى ذخيرة الأعلام للغمرى بدار الكتب أنها )١(‏ يريد الشاى أخذا من 168 نصار. 1۷1 معجم تيمور الكبير حدث استعمالها بمصر فى ولاية سليمان باشا المتولى سنة 97١‏ . وذكر فى موضع آخر » عند أسماء ولاة الدولة العثمانية بمصرء أنها ظهرت بمصر فى ولاية سليمان باشا الخصى . فأفتى بعضهم بحلها والبعض بحرمتها . المجموعة رقم ۱۹۲ مجاميع فيها فى ص 55 - ٤۷١‏ أبيات سقيمة فى إلقهوة ومبتدعها . الجبرتى ٠١١ /١‏ تحريم السيواسى القهوة . وعذراء الرسائل ٠١‏ أن الحطاب تعرض فى شرحه على مختصر خليل للقهوة › ولعله فى الكلام على المحرمات . مجموع تقى الدين الراصد فى الأدب ٦١‏ موشح لأبى الفتح المالكى فى الخمرء وانظر آخر فى ۲ فى معارضته 77٠‏ آخر لأبى الفتح أيضا » وفى 54 إلى 54 سؤال منظوم عن حكم القهوة » وجوابه لأبى الفتح المالكى . الهلال ۲۲ / ۲۹۷ بحث صحى فى القهوة . منافعها ومضارها فى ۷ / ١9‏ من دائرة معارف وجدى فى مادة (غدا) . القهاوى وردت كثيرا فى خلاصة الأثر وسماها بيوت القهوة . وانظر فيه ۲ / ۱۹۷ مقطوعين فى القهوة » وفى؟ / 44 بيتان فى القهوة › وفى ۲٤۹‏ قصيدة فى القهوة » وفى ١١/4‏ أبيات فيها . وفى 405 لغز فيها وحله . سلك الدرر ۲/ 4 ثلاثة أبيات فى القهوة , وفيها : كلام الليل يمحوه النهار :* وتبارى الشعراء فى تضمينه . الكناش ذو الورق الأزرق ١١7‏ أبيات ماماى فى القهوة » ورويت فيها . رجز فى القهوة لأحمد بن شاهين 74١‏ من الكناش رقم ٠٥۸‏ أدب . الدرر المنتخبات المنثورة ۲٠۷‏ القهوة . الحقيقة والمجاز ٠٠١‏ أبيات القهوة . نفح الطيب ٠٦٤ /١‏ شعر فى وصف قهوة البن . انظر منظومة فيها كالزجل فى عنوان الزمان ‏ رقم ٥‏ تاريخ ۲/ 108 . أبيات فى القهوة فى ص ١57‏ من كناش الجزء الخامس / حرف القاف يفن الديرى ‏ رقم 045 أدب وذكرت فى فنجان أيضا . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ص ۲١‏ المقصف والمقاصفى : لبيت فيه فرش ومخاد للمتنزهين » أى مكان القهوة . والمقصف الآن بالشام يطلق على أعلى مكان وأحسنه فى أماكن النزهة . وفى ص ١‏ موشح فى مدح القهوة » وبعده فى ظهرها موشح آخر › وفى وسط ظهر ١‏ أبيات فى مدحها . سانحات دمى القصر ‏ رقم ٠٠٤‏ أدب ص ٠١‏ بيتان للمؤلف بهما لفظ مقصف › وفى ٠٠١‏ موشح لأبى الفتح المالكى المتوفى ٩۷١‏ فى القهوة . الضياء 7١ /١‏ القهوة وفيهاأصناف البن باليمن » وأبيات فى القهوة . مجلة الأرغول ٠۲۹ /٤‏ مقطوعان فى سواد القهوة . كناش المحاسنى »أول ص "١54‏ مقطوع فى قهرة البن وبه فنجان › وذكر فى فنجان . بعض ماقيل فى القهوة من النظم : راجع رسالة القول بحل القهوة »وهی من 47 54 من رقم 7١‏ مجاميع . الحقيقة والمجاز للنابلسى ٠٠١‏ أبيات فى القهوة . نفح الطيب /١‏ ٤‏ شعر فى وصف قهوة البن .الريحانة ٠٥‏ بيتان فى القهوة › وفى ۸۳ ثلاث مقطعات لماماى فى القهوة» وفى ٠٠١‏ بيتان » وفى أول ۳۰٤‏ إلى آخرها مقطعات فيها › وفى ۲۰۸ بيتان و ۲۷٤‏ بيتان » وفى ۲۷۹ : هم بابنة البن فقد وها للطفها ‏ رب الحجى والدّها مقطوع فى قهوة البن : سبحة المرجان ٠١١‏ . النور السافر فى القرن العاشر ۲۲١‏ أبيات للعمودى فى القهوة » وليست جيدة » وفى ۲٤١‏ ۔ ۲٢٢‏ مقاطيع فيها لماميه الرومى › وفى ۲۸۳ بيتان فيها للفاكهى وفى ۲۹۱ أبيات فيها لباكثير › وفى 194 بيتان لابنه ٠. للعلها خلفاء : وانظر بقية الكلام نصار‎ )١( 1۷۸ معجم تيمور الكبير فيها » وفى ۳۲۹ قصيدة فيها › وفى ۳۳١‏ أبيات فيها لأ بى الحسن البكرى والد المترجم . بيتان فى قهوة البن ص ۳۲۷ من المجموع رقم 45/ا شعر . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب ص 47/8 مقطوع فى قهوة البن . المجموعة رقم ٠١‏ مجاميع .آخر ص ”” بالحاشية بطرف الورقة بيتان فى القهوة » وفيهما تشبيهها بزباد ذائب وسط الزبادى » وقد ذكرناهما فى فنجان أيضا . خلاصة الأثر ۲ / ۱۹۷ مقطوعان فى القهوة . القهوة التى يجلس فيها الناس تسمى فى اليمن بالمّقاهى جمع مَقَهى كأنهم صاغوه اسما للمكان من القهوة » ثم أطلقوا الجمع على المفرد . وأما القهوة التى تشرب فتسمى بالقهوة هناك أيضا . فى أواخر ص ۲٤١‏ ج ۲ من نزهة الجليس للموسوى استعمل المقاهى لأماكن القهوة . الجبرتى /١‏ 408 : لايتحاشى الجلوس على القهاوى » أى كانت فى مدته . المقتبس ۷/ ٠١۸‏ أول مكان أنشئ للقهوة فى الآستانة وغيرها . مجلة المجمع العلمى ۳/ ٠۷‏ فتوى لغوية للأستاذ المغربى عن لفظ المقهى - أى مكان شرب القهوة ‏ أى القهوات . المجموعة رقم ٠٦٦‏ شعر ص ٥‏ البيت العشرون من زجل خطط مصر فيه القهوة » والمراد بها المكان ‏ وفى أول ص ٦‏ عبّر عنها ببيت قهوة » وفى أول ظهر ص ” كرر ذكر القهاوى للأماكن » وفى ۷ ذكر للقهوة بمعنى المكان » وفى ۸ بيت فيه ذكر لعدة قهاوى » وفى ظهر ص ۸ آخر بيت فيه قهوة للمكان › وفى ص ١5‏ البيت 87 قهوة الكرمة » وفى ص ٠۸‏ البيت ٩۳‏ فيه قهوة الكرمة ٠‏ وفيه (وتقهوا) أى اشربوا الخمر . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٤٥‏ أدب ص ١‏ القهوة الجديدة »أى مكانها » عن ديوان أبى بكر العمرى .‏ تراجم الصواعق ‏ رقم ١‏ تاريخ - ص ٥۳۸‏ القهوة بمعنى حانوتها الذى تشرب فيه . الجزء الخامس / حرف القاف 14 لغة العرب ١‏ كلام فى قهوة للمكان وجمعها على قهاوى بالحاشية » ويظهر أنه يرجح قهوات . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 8" : وبها مقصفان » أى قهوة أوشبه فندق للأكل والمبيت . وانظر ۷۸و 21/4 85 . فصول التماثيل لابن المعتز 47 سبب تسميته بالقهوة » أى الخمر بذلك . المجموع رقم ”/ا/ا شعر ص ۱۸ زجل فى قهوجى ۰ وفى ۲۷ قهوجى . ومن مزاعهم : إذا كان فى كأس القهوة شبة صّرّة ظاهرة على وجهها يقولون : إن من يشرب هذه الصرة قبل أن تزول يحوز صرة من النقود . واذا اندلقت القهوة على الشياب كان دليلا على كسوة : أى سريعا . : (قوباء) . : فاوح ويقاوح 2 وهو مقاوح : لعله أخذ من قاوم يقاوم 1 وفى القاموس ۴ كاوحه : أى شاتمه . : شىء مقور . والمقورة : نوع من الفؤوس الصغيرة تستعمل غالبا فى خلع أشجار من جذورها . وفى تنقية النبات من الخلا . خزانة البغدادى ج ۳ أول ص ٥٥۸‏ الغراب : رامق الفأس من جهة› ورأسها العريض يقال له : قَدُوم 5 والقوارة : قطعة من خزف من بُرمة أو قلة . ويقولون : كسروا وراه قوارة لاعتقادهم أنهم إن فعلوا ذلك وراء إنسان راحل من قوزمة قوزى قوس معجم تيمور الكبير عندهم » وهم لا يحبون عودته فإنه لا يعود قطف الأزهار ‏ رقم 6 أدب ص ۱۸۷ عدم كسرهم وراء الضيف جرة لأن ذلك عندهم لايرجعه .ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ؛ / 44١‏ إيقاد النار خلف المسافر الذى لا يحبون رجوعه » وفى ٤٤١‏ كسر القدر وراءه . انظر فى خزانة البغدادى ۳/ ۲٠۲‏ نار الطرد . ما يعول عليه ۲/ 504 رقية المرأة » وفى نار المسافر . والقورّة بمعنى الجبهة . شرح كفاية المتحفظ 140 : رجل أجبه . وقور الرغيف : إذا خبز فخرج غير منتفخ بل التصق وجهه بظهره واحترقت أطرافه » وذلك اذا خبز تقريصه ولم يترك مدة ليرتفع . انظر (رفع) . : تركية » ويرادفها الخليع » فإنه فصيح .وقد ذكرناه فى الخاء لأنه مستعمل عند العامة بمصر » ولكنه خاص بالقورمة التى يحضرها المغاربة » وهم يطلقونه عليها » فأخذه العامة عنهم . : للحَمل » تركية . انظر البرق فى شفاء الغليل ٠١‏ . القول النبيل فى التطفيل لابن العماد ۳ وصف حمل مشوى : كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷4 بنان الطفيلى كنى الحمل بأبى حميد» والجدى بأبى حبيب . : يطلق عندهم على آلة المنجّد التى يندف بها القطن وفيها الوتر واروس والأشية ومعه المدَقّة . مادة (قوس) من المصباح فيها : قوس الندف » وفى مادة (ندف) مادة (ندف) منه : المنّف . ديوان ابن أبى حجلة 45 بيت به قوس »أى الذى للمنجد . حكاية أبى القاسم البغدادى » أوائل ص 48 بيت فيه محلاج ندّاف » وفى ٠١‏ سماه المندفة فى بيت . فى القاموس : الحنيرة : فة للساء دف مها القن فى وار سا (ضيب) من الجزء الخامس / حرف القاف 1۸۱ الان لات :ادف .قن مادة ري من اللساة + الكزيال : مندف القطن » وشاهد فى القاموس : المشوار : وتر المندف . وقوس المحراث : هو ما يكون بين الثورين . فى اللسان : الج : خحشبة الفدان »وفى (ويج) : الويج .خشبة الفدان» عمانية . وقال أبو حنيفة : الويج : الخشبة الطويلة بين الثورين . وفى (هيس) : الهيس : أداة الفدان » عمانية . : فلان أوش أو قوش ويقوش : أى يزرٌ عينه من كثرة الضوء . ويقال للرجل : أقوش » وللمرأة :قوشة وجُوشة » وهو من كلام الريف . : تصنع من خوص شبيهة بالمقطف أو المشئّة الصغيرة للخبز الصغير » يوضع فيها وقت الأكل فى الريف » وتستعمل أيضا لوضع الذرة عند بذره فى الأرض . وهى أيضا وعاء كالكيس من الخوص توضع فيه عناقيد العنب لوقايتها . وهى أيضا للباذ نجان الأحمرء وراجع (بندورة) . والقوطة : هى تفاح الأرض . وقوّط عليه : أى لمّه وحازه . وقوّط العنب : يرادفه الكميم › انظر لغة العرب ٠۳١/۳‏ . ٍ يقولون : قوق عليه » وماتقوقش على : أى لاتبك على وغول » وهم يتشاءمون به » وهوفى معنى فول عليه . ويظهر أنهم اشتقوه من أم قويق لأنهم يتشاء مون منها ومن صوتها . وانظر الوقوقة فى اللغة . قاوله على كذا والمقاولة . فى نهاية الأرب للنويرى ج 4 ص ٠٠١۷‏ : سل/ا١‏ فقاولنى يريد ساومنى . وذكرناه فى فاصل فى البيع : : وقولحة فى الذرة » وبعضهم يقول :كولحة » وتسمى أيضا العضم أى العظم . الضوء اللامع ۷ /۸۸ بيت فيه القواليح » ولعله يريد قوالح الذرة . 1 1A۲ معجم تيمور الكبير : قاومه فى شركة والمقاومة : وذلك أن أحد الشريكين يشترى جاموسة كلها بماله ثم يشارك الآخر عليها . فإذا ولدت وبيع ولدها أخذ نصف ثمنه الذى يخصّه والنصف الآخر أيضا من ماله الذى دفعه » حتى يستوفى نصف الثمن الذى دفعه عن الآخر . وإذا بيعت هى كذلك يأخذ نصف الثمن والنصف الآخر يستوفى منه حقه » ثم يقسم ما يبقى على الشريكين . : انظر كومسيون . : فى مادة (زجل) من اللسان ۳۲۲ : الزاجل : قائد العسكر . : صوابها قانصة . : جاته قَوّهَ - وهم يقولون : أَوّة : أى جاءته داهية ونحوها . : صوابه قوّاس » والعامة تنطق بالسين » ولكن الكتاب يكتبونها بالصاد . درر الفرائد المنظمة ١١5/١‏ القواسة وفى ۱۱۷ بيتان فى قواس . وفى ۲ / ٠١‏ توجهت القواسه لإحضار العربان » وانظر آخر ص 758 . عثمانلى تشكيلات وقيافت عسكرية س رقم ۱۸۳۳ تاريخ /١‏ 87 القواس وسبب تسميته بذلك . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى » ظهر ٠٩‏ مقطوع فى قراس : ابن إياس ” / ٠١۸‏ القواسة مرتين › وهو أول استعماله لهاء وهم غير الانكشارية ‏ وانظر 0 /الااويظهر أنهم حدثوا مدة العثمانيين » وانظر ٠٠٠‏ . خلاصةالأثر 740/١‏ 747 عادة الأمراء والخلفاء فى تسيير شخص أمامهم بعصا عليها كرة فضة » فلعل القناصل والبطارقة فعلوا ذلك جريا على هذه العادة . انظر فى اللغة المغفر : الذى يسعى بين يدى الرجل ويخدمه . اليسقجى . تشحيذ الأذهان ‏ الجزء الخامس / حرف القاف 1A۳‏ قوامة قَوُوق ٤‏ تاريخ - ص 6 الحوانب بتونس هم القواصة بمصر . لم تزل الحوانب ‏ بالحاء المهملة ‏ مستعملة للذين يسعون بين يدى الباى » ويقضون مصالحه بتونس إلى الآن ‏ وواحدهم حانبة . ولعلها من التركية » وأصلها همر ياى أى ملازم الرّجلٍ . : حديدة كالقلم عند الصواغ » طرفها معقّف لإصلاح ماتفقأ من فيقيم المنبعج وتصلح الحبّة فى تكويرها كما كانت . : هو القاؤوق » تركى . انظر كلاما عن القاووق فى الهلال ۳۸۲/۳٤‏ من مقالة لمعلوف نقلا عن كتاب القاسمى . الجبرتى 779/١‏ شعر للبيتى فيه قاووق » وفى ۳۸١‏ إلباس على بيك سّراجينه قواويق فتِلّى » وفى 404 الشيخ الراشدى كان لايلبس العمامة الكبيرة بل قاووقا . وفى” /۱۹۳ عود الأمراء والوجاقلية لزيهم القديم من لبس القواوين » وفى آخر ص ۲۰۲ تغيير زى الحكام المصريين بزى العثمانيين ولبس أرباب الأقلام وأمثالهم القواويق الخضر والعنتريات وتضييق الأكمام » وفى ٤‏ /1941 صار يلبس قاووقا وعليه عمامة تشبها بالأمراء . رسالة نقولا الترك فى الفرنسيس بمصر ا" القواويق الصفر للغرٌ والمماليك . وقد ذكرناه فى رسمى احتياطا . ؤيظهر أن اللون بقى من مدة سلاطين الجراكسة : السكر الجلوب ‏ رقم ۸٠۷‏ شعر ‏ ص 44 أبيات فى صانع قواويق . وانظر آخر ص 07 . الجامع المختصر لابن الساعى » آخر ص 3514 : وكان يركب بالشربوش والجاووكة » وفى 0 الجاوكة » ويظهر من العبارة أنها كالقميص . 185 معجم تيمور الكبير 2 كوول فوى ام 1 14 8 1١ 0 e: وق : نوع من البطيخ . وفى كتاب الأطعمة ص ٠٠١‏ القاوون : لنوع من الطعام . وراجعه فى كراس الأطعمة . : الورق المقوّة صوابه المقوّى . وقد استعمله اليازجى للكرتون . : ويقال لها المصاصة › وهى البومة . الطراز المذهب /!ه البومة والكلام فيها . محاضرات الراغب ۲/ 559 البوم . الكتاب ‏ رقم ٤‏ شعر ‏ ص 177 كان وكان فيه المصاصة وأم قويق » وذكرناه فى مصاصة أيضا . نس الملا بوحش الفلا ١1١ 1١9‏ البوم والصيد به » وأبيات فى لزومه القفر . الكنز المدفون » أواخر ص ١‏ كنية البومة أم الخراب » وأم الصبيان . حلبة الكميت » أوائل ص 1588 قصة لبعض الفلاسفة فى صوت البومة . ما يعول عليه ۲ تغافل واسطى › وفى ۳/ ٠١‏ شوم البومة . مرآة الزمان ۸ أبيات لأبى الخطاب فى عدم تشاؤمه من البوم . وعادة العامة بمصر أن ينسبوا أهل الشرقية للبله والغفلة . فيقولون عن الرجل منهم « بِيّاع الطور لأم قويق» ويحكون فى ذلك قصة » وأن أحدهم سمع بومة تصرخ على شجرة » وكان يريد بيع ثوره » فظنها تساومه فيه . فباعة لها نسيئة وتركه وذهب . وفى الشام يضربون المثل بغفلة أهل حمص . كنايات الجرجانى ٠١5 ٠١”‏ فلان واسطى : أى مغفل . وفى غير هذا الكتاب أنه كناية عن التغافل . شفاء الغليل ٠٤‏ تغافل واسطى . للحصير الطويلة . ويقال له أيضا : شريط » وطول » وكل ذلك فى الريف . : فلان قيّافة : أى ذو هيئة حسنة مهندم الثياب ولائقة عليه . فى الجزء الخامس / حرف القاف 1۸6 قيّام ولحمة : ان القاموس : منْظرى ومَنْظرانى : حسن المنظر . مايعول عليه ۳ / 515 قيام الثوب » وفيه أن القيام هو اللحمة عند العامة » ويقوم بالسدى . شفاء الغليل ۸ قيام الثوب . وقيام ولحمة عندهم كناية عن عمل الشىء برمته . : القيح : المدّة ؛ وأم القيح , وقيّح الجرح أو الدمل . : لقناة تعمل وسط الغيط تأخذ من القناة الكبيرة » وقد يقال لها: فخل »وهو أكثر استعمالا منها فى الشرقية . وقيّد الجواب : استعمل له فى صبح الأعشى 104/17 يخلّد الكاتب ذلك › أى يقيده فى دفتر الصادر . مجلة المجمع العلمى العربى >١ /١‏ وضعوا للمقيّد المدوّن . : قاس الفرخة : أى وضع إصبعه فى مؤخرها ليعلم هل فيها بيض أم لا.قيّاسّة : للسفينة ذات الشراع الواحد أو يكون معه شراع صغير » فإذا كانت بشراعين كبيرين لايقال لها قياسة . الرحلة الطرابلسية للنابلسى40١‏ ذكرها ولم يفسرها . المقامات الجلالية الصفدية ص٠٠۲‏ س۲ ولم يفسرها . تراجم الصواعق - رقم >٠١‏ تاريخ - ص ۸۳ : توجهوا لبولاق فى قياسة . الجبرتى ۳/ ٠٠٠‏ عبر عن جمعها بقوله قواويس . : فى بنادر الريف للطريق الحاوى لمخازن التجار . وانظر ما كتب فى وكالة . فى ابن بطوطة /١‏ 101 - باريس ‏ القيسارية وترجمت بلفظ :8222 . س“ : القماش قاض ويقيض وقايض : إذا كان مخزونا وتشقق من قدّمه من الخزن لامن الاستعمال . ۱۸٦‏ معجم تيمور الكبير قط :عمل الشىء الفلانی بالقيط : أى بالتقتير . وقَيّطُه : أى كلمه باستهزاء منتقدا عليه ضاحكا . : يقولون : قيقى ميقى : حكاية صوت . ومن قيقى شمر : أى من أدنى شىء 58 : قيّل » والقيّالة : شدة الحرّء أى حَمَارّة القيظ ‏ وصوابها من القيلولة ولكنهم توسعوا فى معناها . الشريشى ١‏ شىء من الأحاديث والحكم فى القيلولة . الكواكب السائرة ۳/ ٠١‏ أبيات فى أسماء النوم بالنهار من قيلولة . . الخ . : من قيمة شهر أو سنة : أى منذ كذا » يريدون من مدة سنة . : على ما ينطقون بها : فى الريف إذا نزل فلاخون للعزق » يطلقون على المتقدم منهم لفظ أيدة » وعلى كل واحدمن الباقى ساقة » أى استعملوه فى المفرد » وهما من القائد والساقة فى الحرب . درر الفرائد المنظمة ۲/ 19 : تكون عدّتهم حال السفر ثمانية والقيّدة التاسع . ومنفعته أنه عون الثمانية . ص۲٤۲‏ من الكتاب رقم 1٤۸‏ شعر : مقطوع فيه القيّدة والساقة . المجموع رقم ٠٦٦‏ شعر ص ۳ البيت ٦‏ فى آخره : كنت قبل قيدة وأصبحت ساقة فى زجل . كار كارم اس كاس كأسّة وكاسات حرف الكاف كقيب » وعليه كآبه : استعملوه بمعنى قبيح الوجه » وهو يؤيد استعمالهم لقنط بمعنى متكبر » وكذلك قولهم : عامل عايق ومدايق . : كلمة مختصره من (كانت) يستعملونها بعض الأحيان كقولهم : کټ جت وراحت : أى كانت جاءت ثم ذهبت »كات امبارح : 55 رايحه : يعنى الصناعة والحرفة » ومنه قولهم فى أمثالهم : « الكارمحنة» . ويقولون : فلان ابن كار : كناية عن حذقه بالسرقة » أى طرارا ماهرا » وهوالمسمى عندهم بالشرطى . - راجع (كهرمان) . : كؤوس - بفتح الأول : من الجموع التى استعملوها فى المفردء والصواب ضم أوله » إلا أنهم لا يستعملونه إلا فى الأماكن ونحوها نحو املالى كؤوس » ويقولون : فلان شرب كؤوسه : أى استوفى ما قدّم له . : فى مجلة عين شمس 5/ ٠٤١‏ كاس معناها مقبرة وثربة . : التى يضرب بها الصوفية » وهى من نحاس . استعمل ابن إياس فى ۲٤٦/١‏ الكاسات » وفى غيره كثيرامايستعمل الكؤس الحربية AA معجم تيمور الكبير تاكن کاک بالرحيل » وهى غير هذه » ولكن ربما تكون مأخوذة منها النوادر السلطانية لابن شداد 54 الكوس والدبدبة » وفى ٠١7‏ : ضربت الكؤوسات . زبدة كشف الممالك ص ١١5١‏ س ۲ الكوسات . صبح الأعشى 5/ ٩‏ الكوسات . النهج السديد ج ۲ آخر ص ۳۷۷ الكوسات les Timbales‏ . أى يفعل كصوت الدجاجة › تنّه يكاكى .انظر شرح ابن جنى على تصريف المازنى ٠٥۷‏ : قاقت الدجاجة . الأغانی ۲۸/۱۲ فزعت إلى مُقوقية بيوض « . وهى النقنة والقوقاء . انظر قصة أبى دلامة لما حبس مع الدجاج فى العقد الفريد ص ٩۸‏ ج١‏ .انظر فى اللغة ونی . والإنقاض : صوتها إذا أرادت البيض :فقه اللغة ۲۱۱ 75١77‏ وانظر ۲٠١‏ . ويظهر أن الإنقاض يرادف تحاحى الفرخة › وهوصوتها إذا أرادت البيض . وأما قولهم الفرخة بِتُقَرّقَ فهو صوتها إذا أرادت حضن البيض . ۰3٩٠6‏ صوت الدجاجة عندما تبيض . فى القاموس : قرّت الدجاجة : قطّعت صوتها . والعامة تقول القرّ أيضا : لصوت الدجاجة . وقد سبق ذكره شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى ۲۳ أكركت الدجاجة . وهى كركة . السيرافى على سيبويه ١5١/7‏ بيت فيه قاق النعام . وقالوا أيضا : الغراب يكاكى » يقول : كاك :هو غاق . وانظر نغيقه ونعيبه فى كفاية المتحفظ "١٠4‏ . عيون التواريخ لابن شاكر 60 قال : قول الغراب قاق قاق » أى لم يقل : غاق . خزانة البغدادى ٠٤١ ١41/7‏ الفرق بين نعيق الغراب ونغيقه » نفجات الزهر لابن طولون رقم ١١‏ مجاميع ص 1550 : نكتة من يسمى بغاق مع بعض الصبيان . كانى مانى 5 الجزء الخامس 1 حرف الكاف ۱۸۹ ومن عادتهم إذا نعب الغراب نعيبا عاليا » يطيل صوته فى كل نعبة منه » تشاء موا منه » وإن نعب نعبات منخفضة قصيرة كما تضرب بلسانك فى أعلى الحنك » تفاءلوا واستبشرواء واستدلوا على رؤية من لم يروه من زمن أو قدوم غائب . ويقولون « إن كان خيرازعق ياغراب » وإن كان شر خده وانجرً) . وبعضهم يتشاءم إن نعق الغراب نعقتين » ويتفاءل إن نعق ثلاثا » ويقول : خيره خيره . نشوارالمحاضرة ۲٠١‏ قصه تدل على اعتقاد البدو بالزجر » وأن نعيب الغراب نعيبا خاصا يدل على الموت . عيون الأخبار لابن قتيبة طبع دار الكتب - ٠١١ /١‏ قول ابن عباس وقد صاح طائر : لاخير ولاشر . وفى ٠١١‏ فى أواخر الصفحة اعتقاد : أصلها كم الخبرية أو الاستفهامية فأشبعوها » والكتاب يكتبونها أكم . :فى مجلة عين شمس ٤۳/۲‏ قال إنهما مصريتان » والذى يظهر لنا * ص 73017 من رقم ۲۹۰ مجاميع : كباب : هو اللحم المقلوٌَ؛ وهو الطباهجة . كتاب الأطعمة » انظر فى 47 الشرائح » وهى كفتة فى السيخ » وربما يفهم منه قول القاموس عن الكباب : لحم مشرح وانظر فى 44 الشرائح الممزجة › وفى ٠١5‏ مكابيب لعنوا اليهود › وهى شبه كفتة البيض . الإيجاز والإعجاز للثعالبى 45 بيتان فيهما كباب . ملح الملح ‏ رقم 6 - أوائل ص 07 بيتان فيهما كباب . وانظر مطالع البدور ٠١/۲‏ . خاص الخاص للثعالبى/ . شفاء العليل » آخر ص 1917 الكباب » وانظر الطباهج فى/40١‏ . وراجع كراس الأطعمة فى الطاء . معجم تيمور الكبير التنبيه والإشراف للمسعودى 5١‏ الكبابة . فى القاموس : الفاغرة : الكبابة » وفى شرحه : الصينى فإنه إذا لاكها الإنسان فعَّرفاه . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ج ١أول‏ ص ٠‏ الصّفيف : هو الكباب . والكباب فى جهات الجيزة يطلق على طعام يصنع من نبات الكبر المسمى فى باقى الصعيد عشيرّة وقد ذكرناه فى العين . : كب المّيّة : أى أراق الماء . فى القاموس فى (خجى) :تخجى الكوز : انك » ويبدو أن مراده وقع على وجه . كلامهم : «حَطه بالكَبّة وشاله بالطاعون» كناية عن كونه يشتمه دائما » ويدعو عليه » ويعامله معاملة سيئة . تاريخ ابن الفرات ج ۷ أوائل ص )١(٠١‏ طاعون وقع بمصر يخرج به كبة أو نقاطة . الجبرتى ج ۴ قبل وسط ۲ه تشويش الكبة عن الطاعون » وتكرر ذكر الكبة فى المنشور الذى كتب . انظر كنوز الذهب فى تاريخ حلب ۳۹ البثرة واللوزة والخيارة من عوارض الذى كان بحلب سنة 4۹ » وانظر فى ١‏ الكبة والخيارة وبيتين فى الكبة . ابن إياس /١‏ ۱ بیتان فيهما كبة » وفى ۱۹۲ بيتان فيهما الحشيش والكبة العنوس لان سودون 5٠‏ فى لها كب يران اكمار ٠۴‏ الكبة والحبة : أى الدمل فى مقطوعين . والمكبّة : أى غطاء القدر ونحوها فى الميم . وكبّب الشىء مكبّب . رؤوس القوارير لابن الجوزى ۲٤‏ كبكبت الشىء وبكبكته إذا طمحته بعضه على بعض . القاموس : فهى بمعنى كبّب الشىء . الجزء الخامس / حرف الكاف ۱۹۱ والكبيبة : طعام للشوام إلا أن أهل دمياط والبلاد البحرية يدخلها البرغل . : صوابها كوب . المزهر /١‏ ۲۱۷ كوب بلا عروة وكوز بعروة . الطراز المذهب ؛ ١أكواب‏ . وانظر المهذب للسيوطى ٩‏ : انظر الكوب فى (كوب) من المصباح . المجموع رقم هلالا شعر ص ۳۷ : كبايج فضة وكاسات ذهب » فلعله يريد الكبايات . الأغانى 737/١‏ : فلما عطشت سقانى صحنا » يريد قدحا من الماء . الحيل وميخانيقا الماء ٠١١‏ مشربة » مكررة . وترجمت فى أواخر boire‏ 2 عنتزء/ فهى ما نسميها الكباية . 4 هو المعطف الكجير إلا أن الكلمة أمسبيتت ت الآن أوكادت‎ ٤ ولاتستعمل إلا لمعاطف الجند ا اليوم عن لفظ الكبود بالبالطو . درر الفرائد المنظمة ۲ / يف الكبار المستعمل ٤‏ ولعله يريد الكبود . الضياء ۲٠١ /١‏ الكبوت » وكلام فى لفظه . مجلة المجمع بالحاشية الكبوت إيطالية 20000]0© وهو ثوب غليط . انظر الجبرتى ج ۳ أواخر ص 84 قبوط أسود » وفى أوائل 8 : وعليه قبوط . ابن إياس ۱١/۳‏ : عليهم كبورة عنق ؛ فلعله محرف عن كبورة . الروضتين ۱۹٠/۲‏ : وعليهم الكبورة فلعلها نوع من الدروع . : أى كبّد ‏ يقولونه فى الأغانى خاصة : ياكبّدى ياولّدى » وفى غير الأغانى يقولون : : كبدة . وكبدة الأرض : نبات فى الريف له د نور أبيض يصنع من نوره الصوفان »أى نوع هنه . انظر الصاد . 14۲ معجم تيمور الكبير ب نبات ينبت مع البرسيم » واسمه فى الصعيد عسّيره » ويصنعون منه طعاما ذكرناه فى العين . فى شفاء الغليل آخر ۱۸۲ القبار صوابه الكبر . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ١1‏ القبار صوابه الكبر وبيت يدل على أنهم ينطقون بالقبار بتشديد الباء . : هو وعاء عيدان الثقاب » ويقال له كبريتية . : هو الجسر . ورأيت فى بعض التواريخ عملهم فى مصر جسرا من خشب . ومن العبارة يستدل على أنه ليس من السفن . الضياء ۷ بعضهم يكتبه كوبرى بالواو » وكلام فيه . الدرر المنتخبات المنثورة ۳۸۸ كوبرو . فى أواخر ص١"‏ ج١‏ من خطط المقريزى استعملم الجسربمعنى الكبرى › ولكن قبله فى الصفحة استعمله بمعنى حافة النهر» وكذلك فى 5ه » وفى؟/ ٠٠١‏ جسسّر عليه : يريد التراب » وذلك فى ذكر الجسور» وفسّر الجسر فى أول الفصل بالقنطرة » وفى ٠۷١‏ استعمل الجسر للكبرى من السفن » وجعله ضمن الجسور التراب . طبقات العلماء ‏ رقم ١414‏ تاريخ 0١‏ للأرجانى فى وصف جسر ء أى كبرى . نشوارالمحاضرة » اول ص ٥‏ بیتان فى وصف جسر لا بی فراس . مايعول عليه ۲۷۷/١‏ ذات الزقيف + سفن كان يعبر عليه : مادة (قطر) من المصباح القنطرة . . إلخ والجسر أعم . : لعيدان الثقاب » وفى الريف يقولون : كسفريت . شفاء الغليل » أول ص ۱۹۳ كبريت . المقتطف 55 ٠١*/‏ استنباط عيدان الكبريت . وذكر فى صوفان أيضا . مسامرات ابن العربى. '/ ۱: الجزء الخامس / حرف الكاف 1۹۳ أشر بعود من الكبريت نحو فمی وانظر إلى زفراتى كيف تلهبه فى ص 157 من كناش الشيخ يوسف الحسينى ‏ رقم 458 أدب - بيتان لابن رشيق فيهما أشر بعود من الكبريت نحو فمى * وانظر الشريشى ۲/ ۲۹۲ طاقات الكبريت » والبيتان * أشر بعود من الكبريت ٭ كبريت العامود . الهلال ۲٤‏ / ۱۲۷ مقالة عن ثقاب النفط . الضياء ٠۹٤/٦‏ الثقاب : مقالة عنها . المقتطف ”0/ 76 شىء عن عيدان الثقاب . المثقبة فى ص١٠‏ من الدرر المنتخبات المنثورة للمفيد توضع للآله التى بها البنزين لإشعال الدخان . محنة الأديب ‏ رقم ٠‏ أواخر ص٠٠‏ العود الذى يدفن فى الجمر حتى تأخذ فيه النار هو الثقبة . القاموس : النّبّحَة : الكبريتة التى تثقب بها النار . استعمل أحمد فارس فى كشف المخبّى ٠٤٠٥‏ تاريخ قبل آخر ص٣٣۲‏ بسطرين : النبخان من الكبريت للعيدان . : كَبّسُه : أى غمزه . التغميز وطرقه وفوائده » وأن العرب عرفته » وأن التكبيس والتمسيد عاميان فى مجلة البيان ۱۲۲ ١77-‏ . حدائق الحمام ‏ رقم 544 أدب ص ۷۳ الغمز والدلك والتكبيس . الجزء الذى عندنا من مسالك الأبصار لابن فضل الله » أواخر ص ٠٥١‏ : أكبّس الشيخ . ديوان المعمار ۳۲ كبس انظر الطالع السعيد 504 . وانظر القصيدة الساسانية فى اليتيمة ۳/ 178 . فى رحلة ابن بطوطة ‏ طبع باریس ج١‏ آخر ص ۲۱ ترجم ابن الغماز فى۲۲ بلفظ :0م5960 . ابن بطوطة ١71/7‏ استعمل تغم رجليه 2 فلعله يريدالتكبيس . والكَبْسّة فى الزناء : وقد أميتت اللفظة الآن أوكادت . 1545 معجم تيمور الكبير تون والكبسة للنفساء : أن تشاهر » يقال : انكبست » وانفكت كبستها المقتطف 51/58 01 الاستيوباثيا أو الطب العظمى › أو مرض العظام . والكبّوس أو الكابوس : المقتطف ۹۷/٦۳‏ سبب الكابوس . : وواحدته كبسونة » وأصله أفرنكى كبسول . وفى كتاب لبعض متأخرى المغاربة فى الرماية ١4‏ السبيكة القطعة التى ينزل عليها الزناد فيقدح . وانظر ٤۳‏ » ولا يبعد أنه يريد الكبسونة وربما أراد الفونية ولابآأس باستعمال الحراق للكبسون . کا أ ملا الكف » كبش وادی له . ابن إياس ۳ / ١47‏ كبشة فول » وفى ١155‏ : نشرت عليه كبشة جيدة من الفضة . كبشة لوز ونحوه . وکبش قر نفل . وقد عبر فى كتاب الأطعمة ۱۲۹ بعصفور زنجبيل . ظ كبشة الطباخين : وهى ملعقة كبيرة من النحاس . وكبشة الطباخين : هى مغرفة ذات أسلاك كأنها أصابع . الكبشة من معدن من نحاس أو صاج » فإن كانت من خشب قيل لها مغرفة . وذكرناها فى (غرف) . والكبش : للخشبة التى تحمل الجناح الخارج عن البنيان » وهو المسمى أيضا بالكيولى . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ۴٠٣‏ مجاميع - ص ٠٠١ - ٠١7”‏ نكتة فى الكبش »أى هذا . وكبّش فيه : أى أمسك . فى الشام يقولون : كمش » وعوام مصر: كبش . وفى مجلة الآثار ؟/ ٠۳۸‏ بالحاشية ن تحريف قمش . انظر القفشليل فى اللغة » وأنه معرب كفجه ليز» فلعل الكبشة العامية محرفة عن كفجة . كبَضَاى كبوس أو كابوس : كبُولى أو كابولى : الجزء الخامس / حرف الكاف 1 : من لغة أهل الإسكندرية » وأهل الشام يقولون : أَبْضَاى أو قبضاى › وهو عندهم الرجل الشجاع الفتاك , وأصله تركية من قبا وداى » أى خشن الخال جلف » كأنهم يريدون أنه معتز بخاله أو شابهه فى صفاته » وابن بنت القوم منهم . عاملين كبنية : أى اجتمعوا على واتفقوا . كبنية النور: كلمة إفرنجية وهى فى الإيطالية 12مةم0010 . شفاء الغليل ١4١‏ كابوس . الوسيط فى أدباء شنقيط ۲۱۸ نظم المجيدرى ماجاء على فاعول ولامه سين » واستدراك المؤلف عليه كابوس . ما يعول عليه ۳/ ۳۹۷ كابوس السحر ء وبعده كابوس اليقظة » وفى 77” وطأة الكابوس . الشريشى على المقامات ۲/ 7ه" القطرب والنكدلان والكابوس والجاثوم » وأهل بغداد يقولون : البحت . انظر النغدلان - وصوابه النَّيُدلان فى التنبيهات ۲۷ . سرالصناعة ٩٤‏ و ٠۲١‏ النيدلان : الكابوس وشاهد عليه .ابن جنى على تصريف المازنى » أول ص ٠١"‏ : يلقى عليه النيدلان بالليل . انظر مادة (جثم) من اللسان »”0٠‏ ومادة (فرغ) ص 7*0 س ۲ النيدلان فى بيت . فى القاموس : الجُثام كغراب : الكابوس كالجاثوم . لخشبة تخرج من الحائط يركز عليها الجناح الخارج عن الحائط › وتسمى أيضا بالكبس . الروضتين ۸٤ /١‏ بيت به سجف الرواق وضعضع الكبّول» . : لونه کبّی » وهو كابى : فصيح . الدرر الكامنة ج ۲ أواخر ص كوه بيتان لصدر الدين بن الوكيل المعروف بابن المرحل فيهما كابى . اليتيمة ۲/ ٠۷٤‏ أول القطعة فيه * المشيب الكابى* انظر شرح التبريزى على الحماسة ٠١5 /١‏ . وانظر معالم الكتابة . ۱14۹٦ کناب معجم تيمور الكبير : قولهم : كتب الكتاب : أى عقد عقد زواجه . مستوفى الدواوين مكتوب له : أى مسحور . انظر العضة : السحرء بلغة قريش فى القرطين › أواخر ٠١٤‏ . وفى حالة عقد العقد لا يتركون أحدا يشبك يديه › فإنه دليل ‏ عندهم ‏ على تشبيك الأمور » أى تعقيدها . وكذلك عند مباشرة أى أمر مهم . انظر فى ابن مفلح : الآداب الشرعية ۲٠۸‏ عدم ترك اليدين شبكة فى ركنى الباب . وإذا أراد أحدهم أن يربط الزوج عن زوجته عمد إلى سكين (مطوة) وانتظر حتى يشرع المأذون فى الخطبة » فيأخذ هو فى ثنى سلاحها ليدخلها فى النصاب » ولكنه يثنيه قليلا » حتى إذا أتم الرجل الكلام يكون هو قد أتم ثنى السلاح » فيربط الرجل على زعمهم » أو يمسك بيده خيطا ويعقد به عقدا أثناء الخطبة » فيعقد الزوج عن زوجه . : للمكتب . شفاء الغليل ۱۹٩‏ - ۱۹۷ . وانظر حاشية الشهاب على البيضاوى قبيل سورة البقرة . وانظر أيضا حاشية شيخ زادة على - البيضاوى . حديث المؤدب » وهو حديث أدبى للجاحظ › ويظهر أنه من وضعه : مواسم الأدب ٦ /١‏ . الروضتين ٠١/١‏ نور الدين بالفقى . وانظر خبر المعلم فى بيتين فى التبريزى على الحماسة . 0/7 کتک“ الجزء الخامس / حرف الكاف ۱4۷ : دعاء للدجاج ولاسيما الفراريج كأنه تفاؤلا بالكثرة . انظر الدجِدّجة : دعاء الدجاجة فى ٠٠١‏ من فقه اللغة طبع اليسوعيين . : هى ورق اللعب وبعض العامة تقول كرشينة . مجلة الجنان 6 ورق اللعب.. المجلة المصرية ‏ السنة الثانية ص 5١4‏ مقالة عن ورق الكتشينة مفيدة . الهلال ۲۲ / ۳۲۷ شىء عن : كتف رأسه : أى سرحه بالمشط لتنقية الصئبان والقمل » وذلك بأن تغرز حبات الحلبة اليابسة بين أسنان المشط » بين كل سنين حَبّة » ثم يسرح به » فيستأصل ما فى الرأس لأنه يعوّق بالحلبة فى المشط . وهذا التسريح يسمى التكتيف . وكتف الباب : ناحيته . وله كتفان يكون فوقهما العتب . فى المخصص : عضادتا الباب : ناحيته » وعارضته : خشبة فى مساك العضادتين من فوق ‏ ولاح كالمحجن المعوج تشد بها عضادة بابك . فلعل العضادة إفريز فى خشب الباب . : شعره مكتكت : أى جعد ء ولعلهم أخذوه من الكث . قلعط من البيضة يصيح» المجموع رقم ۷۷٦‏ شعر ص 77 كتاكيت فى زجل . الضوء اللامع ج ٦‏ أوائل ٩٩‏ : يلقب بكتكوت . ابن إياس ۲ ۱ أحد من سمى بكتكوت . ومقطوعان فى أحدهما الملاح . ابن سودون ۱۱٤‏ كتيكيت مرتين فى زجل 5 فى الريف يقولون عن الكتكوت أيضا فَرُوج . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ۔- ص 5 ولد الدجاج : فروج : الإفادة والاعتبار للبغدادى ١۷‏ حضانة الفراريج بمصر . الخطط التوفيقية 4/4 ۹۸ معجم تيمور الكبير حضانة الفراريج . صبح الأعشى > /۸۸ كون الفراريج فى الشام لاتكون إلا بحضانة » وعمل بعضهم معملا لتفريخها . الأغانى؟ ١‏ / ۸ حضانة أشعب للدجاج بالسرقين والتبن . وهذا يدل على أن الحضانة كانت معروفة فى غير مصر » وانظر ۱۷/ ٩۷‏ فى خطط على باشا ۸٥/۹٩‏ ببنجا معمل دجاج » ولم یزد . انظر كلاما عن التفريخ فى المقتطف ٤١‏ / ۳۸۹ . المقتطف ۲۸٠/٠٤‏ محاضرة فى التفريخ . خطط المقريزى١/‏ 84 مقرر طرح الفراريج على الناس . أبو شادوف ٠۳۲‏ أبو عبية كنية بعض الفراريخ الصغار . روضة الأعيان فى التراجم 44١‏ أشعب لمارقد على البيض حتى نقف وسميت الفراريج بنات أشعب . محاضرات الراغب /١‏ 7/1 أم حفص : الفروج » أو بنات المؤذن ؛ فإن الكلام متداخل . القاموس : القرّ : الفروجة . انظر قول العامة : بيقر زى الفرخحة . نزهة الجليس /١‏ ۳۷۷ الشقرى عند العامة فراخ الدجاج » وشعر فى ذلك المجموع رقم ۷۹۷ شعرص ٠١‏ الفراريج تسمى عند الطفيليين : بنات نعش » أى المطبوخة . الإفادة والاعتبار ٥۷‏ القمّاطين » ولعلهم الفرارجية . كَنّكّت الكتان : هو القطع القصيرة منه التى لا يمكن فَنْلهاء وفى الشرقية يقال له هبّار . : أى خشبة غليظة مربعة للتسقيف : أنواع الكتل من علايلى ومربعة فى ص ١90١‏ من رقم ١١‏ تعليم . مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١‏ أواخر ص ۲٠۲‏ استعمل الجائزة لما نسمية كتلة » وانظر الجائزة فى كراس الأبنية . الذيل على الروضتين ٠٠١/١‏ باليمين : الأوتار (أو الأوتاد) الجزء الخامس / حرف الكاف ۱۹4 الحة لخشب للجامع » وعدتها أربعة أعواد » يظهر أنها الكتل . انظر الساجة فى شرح القاموس أوائل ص ۲ مادة (سيج) 8 :. كتينة : هى سلسلة الساعة » والكستيك سيأتى . والكتّان صوابه الفتح . انظر سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ١١‏ وأنه هو القتب أو غيره . : راجع (مركوب) : هى الكثيراء . الدرر المنتخبات المنثورة ۳۷۴ كترة . الآداب الشرعية لابن مفلح 5 الكثيرة » وردت هكذا » والنسخة كتبت سنة ۷٦٤‏ . المقتطف ٠١8 / ٦۰‏ صمغ الكثيراء ۲۵84٥41۲1‏ . أى سعل ء والكّحّة : السّعَال : لعلها لغة فى (قح) . وراجع مادة (أحح) بالهمزء توهموها مقلوبة عن قاف ثم قلبوها كافا . وانظر لفظ (قحب) فى اللغة » فلعل الكح مختصر منه بعد قلب القاف كافا . مايعول عليه /١‏ ۲۴۳ أم كحة : امرأة نزلت فى شأنها آية الفرائض . العقد الثمين > / ۲۴۷ النجمة والنحطة : السّعلة » وشاهد . انظر مادة (نجم) من المصباح . السّعرة : السُعال . النسخة العتيقة من سفر السعادة ۳۸ : الجَيّار : السعال » وقيل حرارة الصدر ويستعملون الكح كناية عن التحشيش لأنهم يسعلون منه » يقولون : تعالى نكح » وفلان راح يكح . : فى الأحراز تطلق على الكرة التى يُلعب بها » أى التى تتّخذ من الخرق . : واحده كحكة : هو الكعك » فقلبوا عينه حاء . شفاء الغليل ٠١۹‏ بيت فيه كعك » وفى ١97‏ الكعك فارسى معرب . معجم تيمور الكبير الجبرتى ج ۲ أواخر ص 74١‏ الكعك والسميط ؛ وفى 778/4 كعك . كنايات الجرجانى ١١5‏ كعك فيد . انظر بيتين فيهما كعك فى ص ۲۸۸ من غرر الخصائص . ديوان ابن حجر ۸۱۱ شعر فى آخر الديوان ورقة ١١1-١١5‏ بخط الشيخ حسن البورينى أبيات فيها #4 ليس هذا الكعك من هذا العجين * فى إرشاد الأديب 7 / ۲٦۹‏ بيت به جعل الكعك للبنات شنوفا م يدل على أنه الشبيه بالحلقة #الوسيط فى أدباء شنقيط «۲٠١‏ ولو أن كل مدور كعك يظهرأنه خاص عندهم بالمدوّر كما بمصر» مجلة عين شمس ج ٤‏ ص ١57‏ عمود 37 نوع من البسكوت يصنع من الروانى وبه زبيب وحلوى يسمى بالإنكليزية مء كيك بالإمالة . فی شرح القاموس »فى المستدرك بعد مادة(كوك) : الكهك : لغة فى الكعك . فى القاموس : الجن : الكعك » فى مادة (سلج) وذكرناه أيضا فى بقسماط . المحاسن والمساوى للبيهقى 185 ثانى مقطوع يدل على أنهم كانوا ينقشون الخبز . والكحّاكى : هو المنخل القطاف بعينه لأنه يعمل من دقيقه الكعك ونحوه . من مزاعمهم كسر الكعك فى وجه المسجون لإطلاقه . خطط المقريزى ۲/ ۴۷ عادة أهل مصر فى إهداء الكعك والخشكنانج فى العيد » وفى ٠٠١‏ ما يعمل فى غير رمضان من الخشكنانج والبسندود والمشاش . المشاش : هو ما تعمل منه حلوى التماثيل » انظره فى كراس الأطعمة . : الكخُلّة : هى تطيين الحيطان المبنية فى الريف باللِّن بالطين الممزوج بالتبن . الصواب أن الكحلة ما يكون بين المدماكين › ١ الجزء الخامس / حرف الكاف ۲۰١‏ وأما على الحيطان فهى الدهاكة . الكحلة التى بين المدماكين : انظر فى الإكليل للهمدانى ٤١/۸‏ : حجارة أجرى عليها المماثيق . فليس يرى عليها فصلا بين الحجرين . وأضرّس البناء : إذا سدبين خصاصه بحجر وقد ذكرناه فى كراس البناء . وقال الشاعر : * كما طينت بالفدن السياعا ٭ وراجع كراس الأدب . وانظر الطيّان فى ۱۸٤‏ من معيد النعم للسبكى . والكحيل والكحيلة : الفرس الأصيل . تعليل فى إطلاق لفظ الكحيلة على الفرس الكريمة ص ١١١‏ من كتاب الخيل لبخشى رقم ۷۹ فروسية . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 18601 تاريخ ۲ ورد عن الفرس رأس كحيلان وكحيلان » آت . العقد الفريد ٠۷ / ۴‏ يقال للفرس : جواد وعتيق » وللكؤدن والحمار : فاره . ويقولون : إكحّل الفول يكحَّل : إذا ظهر على رأس الفولة » تحت غطائها الذى على الرأس نقطتان سوداوان فى كل جانب نقطة » وهو علامة نضجه . فإذا حُصد وخزن لايضمر حبه إذا جف . وبعض أهل الصعيد يعبّر عنه بقوله : نزل اسم الليه عليه . ويزعمون أن الفول متى أكحل لايدخل حقله شيطان لذلك . وجود بعض آثار تشبه الحروف العربية » وما موه به بعضهم فى الآثار الباقية للبيرونى ۲۹۷ - 7598 . لقس الحنك لابن طولون - رقم ۳٠١‏ مجاميع ‏ ص۰٠۳‏ س ۴ سمكة مكتوب عليها « لا إله إلا الله» على زعمهم . : كحيان: انظر كحين . ولیس هو كعَّيّان لأن فعله عندهم عیی › وأما كحيان فكحين .. : فلان مكحين وكحيان: أى صعلوك فقير . لغله من كهى . فى شفاء الغليل ۱۹۳ كهيوت عكر الزيت » فلعله منه . معجم تيمور الكبير : زجر للطفل » ويطلق عند الأطفال على الشىئ الردىء : : عربية فصيحة . همع الهوامع ج ۲ أوائل ٠١5‏ : اخ وكخ اسما فعل بمعنى أتكرّه . مستوفى الدواوين آخر ظهر ص ٩‏ مواليا فيه كخ وألفاظ أخرى . انظر التنبية على أغلاط الغريبين ۱۳١۷‏ » والبستان للسمر قندى ۳۸ . وانظر آخر ص 48 ١من‏ المجموعة رقم ٠۹۲‏ مجاميع › ففيها بيت فيه كخ أو مكخ . خزانة البغدادى ؟/ ٠٠١‏ 4 وفيها أبيات وقصة . شرح الدرة للخفاجى ١10‏ .انظر أيضا فى مختصر النهاية للسيوطى . : تطلق الآن على القهرمانة أو المجالسة لربة الدار» أى خاصة بالنساء » وهی من کتخدا . الأغانى ۱۸ / 4 وكانت قيمة دارها ووالية أمورها . وذكرناه أيضا فى كلفة . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ص ١58‏ س ۲ تفسير الكتخدا وأصله فى كلام على الهيلاج . الدرر المنتخبات المنثورة ۳۷١‏ كتخدا وعربيته عريف . ورد لفظ الكتخدائية فى ص ۳ من الإيجاز والإعجاز للثعالبى ضمن مجموعة رقم 75١‏ أدب . كتخدائية فى كلام لبعضهم 5 الكامل لابن الأثير ۸o /o‏ قول الدهقان لأسد بن عبد الله : فما يعلم من هو أتم كتخدائية منك . عدة أرباب الفتوى ‏ رقم 5١5‏ فقه ‏ أواخر ص۰٣٠‏ كواخى , ثم ذكر مفردها كتخدا . رحلة الأمير يشبك ٩٤‏ :حضر إليه جمع من الكوافى والأمراء . حكاية أبى القاسم البغدادى ١١١‏ كدخدا . شفاء الغليإ ۸ کدخداه وهيلاج : كوكبا المولود . الآثار الباقية ص ۲۲٤‏ س ۷ وتسميتهم بالكذخذاه » أى رب هذه الدار . لغة العرب ٣‏ / 555 كهيا لغة فى كتخدا » فى الحاشية . ابن إياس ۳/ ١44‏ الكيخية الكبير » وهو اول استعمال لها › وفى ۲۰۲ و ۲۱۳ و٣۲۱‏ و81؟. الجزء الخامس / حرف الكاف ۳ كدابة : الشوربة الكداء : أى الحساء الذى لادسم فيه . قالوا فيها : المزورة ر سم ژر كنز الفوائد فى الموائد ۱٠۷‏ ۔ ٠١١‏ المزوّرات » وفى ٠۲١‏ صفحة كذابة بغير سمك . وفى ١77‏ أخرى . ولعل الصواب صحناة » والمراد أنه استعمل الكذابة . كتاب الأطعمة ۱۸١‏ باب فيما يأكله المرضى والرهبان » وسماه المزورات › وفى ۱۹۲ مزورة كشكشية فى نبذة ملحقة بکتاب كشف الرين ‏ رقم ۲۸٤‏ طب وهی فى ص ١7١‏ ذكر أغذية أصحاب الأرماد ومنها المزورات مفرقة إلى آخر النسخة . المحاضرات والمحاورات للسيوطى 4 بيتان فى كون المزورة الطبيخ بلا لحم . محاضرات الراغب 781١/١‏ المزور» وفى 404 سكباجة مزورة . شفاء الغليل ۲٠۸‏ مزورة . انظر فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص 5١5‏ المزورة » وقد ذكرها فيما نسيت فارسيتها وحكيت عربيتها ولم نذكرها فى مقالتنا بمجلة المجمع . اليتيمة ج ٤‏ أواخر ص٠٥‏ بيتان فيهما مزورة » وفى ٠١1‏ أبيات فيها . المنتقى من جامع الفنون للحرانى ‏ رقم 440 أدب آخر ص ١١5-1١7‏ أبيات فى مزورة . الريحانة ٠٠۲‏ بيت للشهاب فيه مزورة , وقد تكلم عليها فى أواخر ص ٠٠۳‏ , وفى أول ٤‏ بيتان لكشاجم . مراتع الغزلان ۸۲ مقاطيع فى طباخ » وواحد منها ذكر المزورة . عيون التواريخ لابن شاكر ۲۳۳/۱۲ مقطوع فيه مزورة . فض الختام فى التورية والاستخدام للصفدى ٠١‏ بيتان له فيهما مزورة » وانظر أواخر ص 9 من كتابه الحسن الصريح فى مائة مليح . والضولمة الكدابة : هى الحَشّى المصنوع بالزيت . انظر الأجرد : مرق لاودك فيه فى التبريزى على الحماسة 55/4 . ٤‏ معجم تيمور الكبير أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة 74 تزوير الخط › ومنه المزورة لأنها شبيهة بالمرقة . كده وكده : لعله من كذا أو من كيت وكيت . السيرافى على سيبويه ٥۱/۴‏ لآخر ٥۲‏ كلام عن كيت وكيت وزيت وزيت . شرح الدرة للخفاجى ١47‏ كيت وكيت وذيت وذيت . همع الهوامع ۷4/1 وانظر فائدة فى ذلك فى ص ۳۹ من التذكرة الكمالية ۷۸١‏ أدب . كديّة أو كودية : هى شيخة الزار من السودانيات . فإن كانت من المصريات قيل لها الشيخة . وراجع (زار) والكذية فى الريف : القطعة المتجمدة من الطين كالتل الصغير . كديش : للفرس الهجين الغليظ المستعمل للحمل.وجرٌ العجلات . فى المعرب والدخيل لمصطفى المدنى :« الكديش للذكر من الخيل عامية أو غير عربية» . ابن إياس /١‏ ۳۲۴ كديش » وفى؟ 7١/‏ أكاديش الطواحین و 70١‏ » وفى” ١4/‏ و9اوه4 وآخرلا9 وأول 6 .ابن بطوطة ١14 /١‏ الخيل المعروفة بمصر بالأكاديش › وأصلها من جهة القرم . صبح الأعشى » آخر ص 4° الحيل العجميات ‏ وهى البرذاين ‏ تعرف فى مصر بالأكاديش ١‏ المجموع رقم ۷۷٦‏ شعر ص 5١‏ أكاديش جمع إكديش فى زجل . الحواضر لأبى شامة ۲۳۷ مقطوع لابن دانيال يرثى إكديشا » وبعده مقطوع فى وصف إكديش . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ص ۲۷ مرثية فى إكديش . فى القاموس . الحمارة : الفرس الهجين كالمحمّر » فارسيته پالانى . القول المأنوس فى أوصاف القاموس لمحمد سعد الله المفتى ‏ طبع الهند ‏ 777 البرذون وكونه التركى من الخيل . كَرَائْات کزباج الجزء الخامس / حرف الكاف 1.0 : هى من كيلار التركية . درر الفرائد المنظمة ٠٠١/١‏ شاد السنيح › ويسمى بالتركية بالكلارجى » ويظهر أن السنيح هوكرار السفر : وفى ج ۲ ص ۱۷ السنيج عند العكامة » وعند الترك الكلار بكسر الكاف . ابن إياس ١58 /١‏ : عبّى له سنيحا عظيما مرتين » وفى 55 ثم استعمله بعد ذلك فى بعض الأحيان للطلوع للحج . وفى ۲ /۱۷۲: وجهز سنيحه فى المراكب » وفى ۲٠١‏ و 5 ولم تكتب بعد ذلك وفى ۳ / ۲٤‏ و ۲۰و ١۲۰و۲۰۸‏ . المجموع رقم ۷۷۲ شعر ص ١9‏ زجل فى عشى فيه الكرار . انظر الجاشنكير وتفسيره بكيلارجى باشى فى (شنجى) . صبح الأعشى ۳ / ۷٦‏ خزانة الطعم . وانظر الحوائج خاناه فى دول المماليك الجراكسة فى ص ۱۲ و ۳٠ج‏ 4 من صبح الأعشى . رحلة الأمير يشبك ١4‏ . : راجع (بينباغ) : للسّوط والدرة : الإسحاقى 6 فلكة وكرابيج . صبح الأعشى ج ۷ أول ص۲٠۲‏ عصئ الجواكين والكرابيج والأكر . ورد قرباج فى الطراز المذهب ١7١‏ . فى التتصحيف ‏ رقم 845 أدب أواخر ٠١‏ : والشيب : شيب السوط . ويتبين أنه السيب لا الشبيب لأنه ذكره فيما يصحف بالسبب والسبت . وفى دول الإسلام الشريفة البهية ‏ (نسخة شمسية) . ص ۳۷س۷ : فضرب ستة وثمانين شيبا - تاريخ ملوك مصر المماليك ‏ رقم ١5٠١‏ تاريخ - ص ۲۸ : ضربه ألفا ومائتى شيب . خطط المقريزى ۲/ ٠٠‏ : فضرب بالمقارع نيفا وثلاثين شيبا » وفى ۷۷ عدة شيوب . الضوء اللامع ؟/ ٠٠٠١‏ ضربه نحو عشرين شيبا . المنهل الصافى ۳ / 785 ضربه عشرين شبيبا » وفى ج © آخر ص ۲۷۷ ضربه عشرين شيوب » وفى 4117 ضربه مائتى شبيب . حقق دوزى فى معجمه ج ١‏ أول ص ۸۰۸ أنه الشيب وجمعه شيوب » وفسره بالسوط أو ضرب السوط . كربل معجم تيمور الكبير ديوان ابن أبى حجلة 4١77‏ قلت ولا بالشيب والوالى: مراتع الغزلان أوائل ص۲٠۲«‏ قلت ولا بالشيب والوالى: تورية بجمع أشيببووفيه يفهم أن الشبيب خطأ للكرباج وأنه الشيب . خلع العذار 1۷ بقلت ولابالشيب والوالى«قطف الأزهار ‏ رقم ۴۳ أدب - أول ص 45١7‏ قلت ولا بالشيب والوالى: طبقات السبكى 5 / 55 للقيراطى* والشيب سوط عذابى* فهل يريد التورية بالشيب » أى السوط ؟ ذكرنا الشيب أيضا فى (مقرعة) . انظر ما ذكر عن الشيب فى كلمة (رخو) . العقد الشمين ١55 /٤‏ بيتان لابن قيس الرقيات فيهما سوط » يريد سوط الشرطة » أى أنه استعمل السوط أولا ثم الشيب . الأغانى ۲/ 7١١بيتان‏ فيهما الأصبحية أى السياط » وفى 5 الأصبحية فى بيت البغدادى على شرح بانت سعاد ١‏ السياط الأصبحية وبيت شاهد . أول من اتخد السياط التى يعاقب بها السلطان : كامل المبرد -”” أدب ٠٠١/١‏ . فى القاموس : الدَّرّة بالكسر: التى يضرب بها . وفيه: العرفاص : السوط يعاقب به السلطان فى أواخر ص۹١٠‏ مادة(عرق) فى اللسان : العرقة : الدرة التى يضرب بها . فى مادة (جلد) من المصباح : المجلد : السوط . شرح شواهد الكشاف ۷ : القفيل : السوط فى بيت . فى القاموس : الحَبّق : الضرب بالجريد وبالحبل وبالسوط ‏ وذكر فى طرّة . راجع أيضا (تيلة) و(رخمة) . : هواء مكربل » ويكربل . والكربال : هو الغربال ولكن واسع الشقوب ينظف به الفول . الكتاب رقم 14/ا شعر » ظهر ص ١58‏ مواليا للمعمار فى الحشيش »فيه مكربل » وفيه ورد محرفا بلفظ ربك الجزء الخامس / حرف الكاف ۰۷ کرت بوستال : کرتن :"الكرثة الع تلبس بها الأحنية وحن تضق فرت او شبهة :ب طولا » يلبس به النعال المكشوفة » توضع على العقب » فتسهل دخول القدم فيها . وقدصار لفظ كرّتة من ألفاظ الشتم والسباب . والشعر إذا أفرط فى الجعودة كشعر السودان قيل فيه أكرت عند العامة . لعل قول العامة : شعره أكرت ‏ أى شديد الجعودة ‏ أصله لفظ تركى » وهو هذا . الضوء اللامع ج ۲ وسط ٠۲۷‏ وقيل له كرت » لأنه كثير الشعر . شوارد اللغة للصاغانى » أول ص ۸١‏ المتقععط الرأس : الشديد الجعودة . والكرتة - بتسكين الراء : هى عفشة الخروف . وَالكَرْئّة : ما تبقى على المائدة من الطعام وما يبقى على القصارة وشاهد . والكْرّات : هو الكُرّاث » انظره فى الآداب الشرعية لابن مفلح 1٠١8‏ . الهلال ص ۲۴٢‏ ج ۲٤‏ يقال إن هذه البطاقات ظهرت أولا فى النمسا سنة 1859 . : معناها ورقة الزيارة » ويرادفها البطاقة . قطف الأزهار ٠٤٥‏ أدب آخر ص ١75‏ بيتان فيهما كارت » والمؤلف من القرن ١5‏ . وضع لها محمد بك المويلحى بطاقات الزيارة فى المجمع اللغوى الذى اجتمع برئاسة البكرى سنة 1709 . انظر مقالة فيها وتاريخ استعمالها فى ۳۷١ / ١‏ من المقتطف . الطراز المذهب ۷۸ الكلام على البطاقة . شفاء الغليل : البطاقة ١‏ فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص٠۲۳‏ البطاقة : رقعة فيها رقم المتاع وانظر 718 . : راجع (كرنتينة) . : أصلها تركية كارخانة » وتطلق على بيوت الدعارة والفساد . معجم تيمور الكبير كردان ووردت هذه اللفظة لمعامل الثيلة ولغيرها من المعامل فى الوقائع المصرية الصادرة سنة ١744‏ وه4 459 تارة كار خانات النيلة . وتارة كرخانة النيلة » ويطلقها تارة على معامل غير النيلة . وبقيت فى النص التركى بلفظ كارخانة . المخصص :الماخور : بيت الريبة » وهو أيضا الرجل الذى يلى ذلك البيت ويقود إليه » وقد ذكرناه أيضا فى (خمارة) . فى القاموس : الماخور : بيت الريبة : ومن يلى ذلك البيت ويقود إليه » معرب مَْ خور أو عربية من مَخرت السفينة لتردد الناس إليه ج مواخر ومواخير . خطط المقريزى ٠١5/١‏ النساء الخواطى وأماكن فجورهن تسمى بالخانات . انظر دستكاه فى البرهان القاطع 774 وأن الكرخانة بمعنى المعمل . قالت عامتهم فيها تزكاه » وهى محرفة عن دستكاه . تاريخ الوزير محمد على باشا الرجبى » أواخر ص ۷١‏ الشال الكشميرى الكراخانة . الظاهر أنه يريد المصنوع فى المعامل › ويريد أنه نفيس . واستعمل الكرخانة بعد ذلك فى ص ٠١7‏ » وذكرناها فى ورشة . : لحلى العنق ‏ تركية . شفاء الغليل ۱۹۲ كرد معربه كردان . طبقات الشعراء للجمحى ۱۳۷ بيت للفرزدق فيه الكرد » أى العنق الدرر المنتخبات المنثورة 71/5 كردان : أى الجيد . ابن بطوطة 0 الشيخ كردن بُريْدَا : أى العنق المقطوع . انظر الجرد فى الطراز المذهب ٩۳‏ . : أى قطعة متماسكة من الطين أو البناء »لعل أصلها من الكرديدة . راجعها فى مادة (كرد) » وراجع أيضا الكركيدة فى المعاجم . : قطعة كالشريط من الحرير للأوسمة التى من الطبقة الأولى » الجزء الخامس / حرف الكاف ۹ كرْدِيلّة يرادفه الوشاح . وضع له السيد توفيق البكرى لفظ الوشاح فى المجمع المجتمع برئاسته ١7١9‏ واستحسن السيد عبد الله نديم فى الأستاذ أن يخص كردون القضاة بالقليد لأنه لاجوهر فيه . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ۸٠/۲‏ وضع المجمع للكردون الوشاح . صفوة الاعتبار للشيخ بيرم ٦/۲‏ سموه بتونس الفاشة . وقد سألت أحد فضلاء تونس فقال : هى كذلك بالفاء والشين . وقد اشتقت العامة منها فعلا فقالت : فلان يفيّش على الناس : أى يفتخر ويتكبر كأنه من الحائزين على الفاشة . والكردون أيضا الذى يجعل حول بلدة موبوءة أو نحو ذلك 5 : لعلها من كردون » ويرادفها الشريط . : بمعنى الشد الذى على الرأس » وقد يطلق على شال العمامة . وفى ص 171 من أبى شادوف : کرمشتنیر » أى مطرز الحواشى بالألوان » وقال فى موضع آخر 177 : شد مطنبر معمول بالحرير الأصفر والأبيض . وقد ذكر فى (شد) . النهج السديد ؟/ ۲۹۷ كر يمنى . ترجمة المترجم خطأ بفرس » وفى الحاشية أن أصله كرّه بالفارسية » وهو خطأ ذكرناه فى خطأ المؤلفين . والكَرريّة : هى بكرة الخيط كأنها نسبة إلى الكرّ» أى يكر منها الخيط ؛ فإنهم يقولون : كر » أى سحب من البكرة . : هى عجلات النقل . حكاية أبى القاسم البغدادى ۸٩‏ : وإذا بالكار يصعد إلى بغداد : اسم نوع من السفن › ولعله أصله » ويكون فارسيا . 1° معجم تيمور الكبير كرز : الكراز : وعاء فى الريف من الفخار أسطوانى واسع الأسفل قليلا ضيق كرس كرسى والبليلة ول بار : بمعنى الروث المعبر عنه عندهم بالجلة » ولكنه غير مصنوع بل هو ما تجمد من الروث والبول فى مدارات البهائم فى الدواليب . انظر اللزوميات للمعرى فى السين المرفوعة » فقد ذكره . وفى أمالى القالى ج ۲ أواخر ص ١14‏ الكرس :ما تكرس » أى صار بعضه فوق بعض » ومنه أخذت الكراسة . انظر الصّنبّرة فى القاموس . : معروف يجلس عليه . الكرسى وأنه معرب عن اليونانية لكلدة : المقتطف ٦۳‏ / 15 . اليتيمة ٩٤ / ٤‏ 460 أبيات فى وصف الكرسى للمأمونى . ويستعمل للحاضرة والقاعدة التى بها إقامة الأمير أو السلطان كرسى الإمارة أو السلطنة . وقد استعمله كذلك فى زبدة كشف الممالك آخر ص ١4‏ . المعجب فى تاريخ المغرب للمراكشى . أواخر ص ” كرسى المملكة . وكذلك أواخر ص ه . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى » آخر ص ۳ فى مليح أمير » وفيه كرسى الإمارة . الضوء اللامع ج٤‏ ص 5١١‏ س ٤‏ استعمل الكرسى لقاعدة المملكة .صبح الأعشى ج ه قبل آخر ص ۲۹ كرسى ملوك اليمن » أى أنه استعمله بدل قاعدة فى هذا الموضع وانظر أوائل 4١‏ وأواخر ۱۷۹ . وكرسى المصاحف . انظر مقطعات فى الريحانة ۳۴۸ . شفاء الغليل ٠١9‏ زجل كرسى المصحف . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٤١‏ أدب ص ۲۹٤‏ بيتان فى كرسى المصحف . الوافى فى نظم القوافى أول ص ۸۳ بيتان فى المحمل أى كر س : الجزء الخامس / حرف الكاف م" كرسى الكتب . ابن بطوطة ۲/ 47 محمل الكتب . الابتهاج ‏ رقم ۲ أخلاق ‏ ۲۳۰/۱ ۔ ۲۲۱ محمل الكتب ‏ أى كرسى المصحف ‏ وأشعار قيلت فيه . الجمل . الجزء من ربيع الأبرار للزمخشرى 5١‏ رحل للمصحف »› وأنه عمل من خشب . محاضرات الراغب ٠ /١‏ أبيات فى مرفع الدواة . غرر الخصائص ٤٤١۷‏ الدواة والمرفع وانظر المرفع فى إرشاد الأريب ‏ القسم الأول من ١‏ / 180 . تاريخ الوزراء للصابى ١١‏ مرقع الدواة . | والكرسى أيضا يطلق على الكنيف . ويستعمله الجبرتى كراسى المستراح . يظهر أنه سمى بذلك لأنه يشبه الكرسى . أعداد كثيرة فيقسمونها إلى كراسى ثم يجمع ما يخرج منها ٩۰۰+ ۱۰۰۰۹۳ ١1‏ = ۳۷۷۰ الكرسى . کرشّه : أى طرده . وجه مكروش : أى بسرعة (كأنه مطرود) . انکرش فى الجرى : أى جد فيه وأسرع » وفى الشرقية بمعنى تعب . والكرّش : البطن العظيم أطلقوه عليه تجوزا . وأما الكرش فقد قالوا فيه : كرشة بالحاق التاء » تطبخ وتؤكل » ويقولون عنها أيضا : أم الكروش ه وأم الكروش هى أم الخرق » وتسمى الأباوة وأم الشراميط . كرع : اتكرع كرفس كرك معجم تيمور الكبير والكريشّة ‏ ويقال لها المكرّش أيضا : نوع من النسيج يشبة الكرش فى تجعده . استعمل ابن بطوطة ٠١1/7‏ لفظ التكريش : للتجعيد ونحوه » العامة سمته بذلك لشبهه الكرش فى تجعده . ما يعول عليه 454/7 زيادة الكرش . ديوان ابن سناء الملك › ظهر ص 4٠١١‏ مكرمش الجلدة ٭ ذكرناه أيضا فى كرمش* انظر الورقة الملحقة ي عن 794 شا الغليل شيعا يتعلق بكرش › وذكرنا أيضا فى كرمش . والكرّشية : لشغل الإبرة . وکرش أيضا عندهم : بمعنى هرش » أى حك جلده » بظفره أو نحوه . : أى تجشأ . اليتيمة ؟ /40؟ طبل التكريع فى شعر ابن حجاج » لعله هو . والكوارع : فى الأكارع » واحدها كارع . الصواب كراع » وراجع القاموس وشرحه . فى تصحيح وتحرير التحريف للصفدى نقلا عن تشقيف اللسان للصقلى : « ويقولون فى جمع كراع كوارع» والصواب أكارع > وفى أقل العدد أكرّع» . مستوفى الدواوين ٠١۸‏ مقطعات فيها جمع كارع على كوارع : مطالع البدور 7/ ٠۹۲‏ مقطوعات فيها كوارع . كتاب التطفيل لابن الجوزى 74 بنان الطفيلى كنى الكارع بأبى العناء » والرأس بأبى الرجاء . انظره فى الآداب الشرعية لابن مفلح ۸ Ag‏ 14۰ مجابيع : الكرفس . فى القاموس : التراجيل e‏ الجزء الخامس / حرف الكاف وك التى تصنع منها الفراء . مجلة الجنان ۱۳ / ۳۷١‏ حيوانات الفراء » وفى ٤١‏ القاقم والسمور . لغة العرب 7517/8 بالحاشية : مرادفات للسمور . خطط المقريزى ۲/ ٠١‏ أنواع الفرو من قاقم وسمور . إلخ » وكونها كثر لبسها . در الفرائد المنظمة ٠٠٠/۱‏ كاملية فروقاقم » وفى ۳۲۹ كاملية مخمل سفرى سمور » وفى 7179 كاملية بماسح ذهب بمقلب سمور . ويظهر أن المقلب ما يقلب من عند العنق إلى الظهر ء ويظهر أن الصواب تماسيح ذهب » وماسح محرف عنها . صبح الأعشى 714 ٠٠١‏ السمور والسنجاب ابن إياس 0/١‏ كاملية بسمور وفى 1۸/۲ و45 وتكررت بعد ذلك ولم تكتب » وفى ٠١5‏ كاملية حافلة » وفى ٠١8‏ كاملية بسمور وفوقانى أخضرء وأول7١١‏ وفوقانية أخضرء وفى61١‏ كاملية بسمور »ولم تكتب بعد ذلك . وفى؟7١جمع‏ كاملية على كوامل . نفح الطيب 45/١‏ السمور الذى تعمل منه الفراء . حلبة الكميت آخر ص 184 مقطوعان فيهما تشبيه الغيم بفروسمور وسنجاب . الجبرتى ج١‏ آخر ص ۹۸ : خلع عليه الباشا فروة سمور . صبح الأعشى ص 455 ج 4 جلب السمور والسنجاب فى بلاد الروس . مروج الذهب /١‏ ۸۸-۸۷ نوع من جلود الشعالب السود أغلى من السمورء وتليسه الملوك . المنهل الصافى ٠٠٤/٠٠‏ كاملية بفروسمور بمقلب سمور . رحلة الأمير يشبك ” صمورا طرشا » وفى ۷ كاملية مفرية صمورا طرشا » وفى 7١‏ كاملية مفرية . وكذلك ما بعدها . فى المشرق ۷۳۲/١۸‏ السمور اسمه بالفرنسوية Martre‏ . انظر طهارة السنجاب للسيوطى » وهى رسالة فى المجاميع فى قسم الفقه المرتب به ما فى المجاميع من الفنون . رسالة 14 معجم تيمور الكبير للسيوطى فى السنجاب فى رقم ٤۲‏ مجاميع . حسن المحاضرة 7 إلباس المشايخ فراجى سنجاب . مادة (دلق) من المصباح الدلّق : حيوان يعمل منه الفروء وفى مادة (فرى) : الفروة التى تلبس قيل : باثبات الهاء وبحذفها . الكناش ۹٤۷‏ أدب » أول ص ۷١‏ استهداء ابن خروف فروة بشعر وبنثر بعده . كنوز الذهب ‏ جزء الخطط ‏ ص 451 الرسالة التى كتبها ابن خروف فى استهداء فروة . ديوان سبط ابن التعاويذى ‏ النسخة المطبوعة ‏ ص ”45 أبيات فى استهداء فروة . المجموعة رقم ١١75‏ شعرا” و١4‏ استهداء فروة . المجموع رقم 1۸١‏ أدب ص ١40‏ شعر فى فروة .أنس الوحيد فى المحاضرات 8هبيتان فى فرورة سعيد . الريحانة ۲٩۱‏ أبيات لابن سارة فى فروته . ما يعول عليه ۳ / ۲۸۲ فروة ابن سنان . شفاء الغليل 7١٠١‏ المُفترى : لابس الفروة . قطف الأزهار ‏ رقم 561 أدب ص5١‏ مقطوع فى فراء . فى اللسان مادة (قبل) ص 4ه : القَبَل والكَبل والحنبل والنيم : الفرو . راجع فى القاموس السبنجونة والشعراء والمُسسْتّقة والخيعل » فكلها للفرو . وانظر السبنجونة فى كراس الثياب . الشّغْراء : الفروة » عن القاموس . ابن خلكان 575/١‏ المستقة : الفرو أو الجبة » وحكاية فيها عن الفرزدق . وفى القاموس وشرحه أنها فروطويلة الأكمام . خزانة البغدادى ج ٤‏ أوائل ص۷١٥٥‏ . المستقة : جبة فراء طويلة الكمين . شفاء الغليل 7١5‏ المساتق . النسخة العتيقة من سفر السعادة ٩١‏ المستقة : الفرو الطويل الأكمام . وقيل : الجبة الواسعة » وذكرت أيضا فى فرجية . والكرّك : نوع من الطير معروف » وهو الكركئ . يقولون له الجزء الخامس / حرف الكاف 1\0 الكزك » فإن أفردوا قالوا كُرْكيّة . ومن كلامهم الذى سار مسير المثل « إن زعقت الكركية » ارمى الحَبّ وعَليّه»لأن ظهوره فى أحسن أزمنة البذر» أى إن صاحت الكركية ارم البذر ولا تخف » والجبعة على عن ۲۷ من رلم:8؟ انس : الكركى نهر الغرنوق . الكنز المدفون 147 كنى الكركى . مجلة الجنان 6 الكراكى . والكرّك : خشبة برأسها حديدة معترضة ذات أسنان تسرّى بها الأرض خصوصا فى طرق البساتين ٠‏ . انظر المدّمّة فى اللغة . كركة : صدار صغير أكبر من الغُللية ‏ وقد تجعل من الخرق الملونة » وهى لرفع الثدبين . ولعلها محرفة عن القرقل » انظره فى کراس الغيان: كراكة : عربيتها كراءة . المقتطف50/ ۲۷۹ أصل كراكة .كرك اللمبة : استعمل فى المقتطف 6ه / ۷۷ تحقن وابورها » أى كانون الغاز . كرك عليه فى الشرقية : أى أكد عليه . والكريك : من حديد كله » يخرج به مافى الفرن من الرماد » ويرمى به الفحم فى الآلات البخارية . والكريك عند فران السوق : هو المطرحة إلا أنه طويل اليد ولوحه غير مدور» بل مستطيل يبلغ طوله بحيث يسع أربعة أرغفة » وعرضه بحيث يسع رغيفا واحد » ويده من الزان » يضع عليه أربعة أرغفة ويطرحها فى الفرن مرة واحدة » وعند إخراجها يخرجها بكريك أصغر من هذا يسمى بالبروة » راجعه فى ألباء . وطرح الأرغفة مرة واحدة يسمى الشك » وخبزها رغيفا رغيفا يسمى بالنتر . 11٦ كر كركر كركش معجم تيمور الكبير رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 18601 تاريخ خ _ /١‏ 584 بالحاشية كوركلر . : امرآة كركوبة : أى ضعيفة من الكبّر » ولم يقولوا : رجل كركوب . شئ مكركب على بعضه . والكركبة : هى إحداث الصوت أيضا ولعله مأخوذ من الصوت نفسه . الجبرتى 7/ ١517‏ كركبة . مجلة الموسوعات ص ٤‏ مجلد؟ من مقالة لأحمد بك نجيب أن لفظ كركب قديم » ومعناه دحرج . : أخذ من الصوت » المَيّة بتكركر فى زوره . وكركر فى الضحك . فى القاموس : القرقرة : الضحك إذا استغرق فيه ورجّع . وفى مادة (كرٌ) أنها الكركرة أيضا . الضوء ء اللامع ج ج ه أوائل ص بيتان فيهما تورية بكركر أى ضحك . وكركروا : أى أتوا متتابعين الواحد بعد الآخر » وفيه معنى أنهم كثير » لعله من كرُوا . والكركور : نوع من السمك »له شوكتان فى جانبيه وشوكة فى ظهره » يشبه الزقزوق . : الكركيش : شىء يكون فى القمح » ويسمى فى بعض الجهات بالشبّيط » وقد وصفناه هناك › وهو علامة على جودة القمح . ومن أقوالهم :«القمحة اللى فيها الكركيش تملا المشئّة عيش» : يضحك ويكركع : أى يضحك ويقهقه . وانظر ظهر ١7١‏ من المجموعة رقم 115" شعر آخر سطر ورود هذه اللفظة فى زجل الشيخ الشبراوى : فصيح . وفى القاموس : الهرّد - بالضم : الكركم 9 صوابه قره قول » وكذلك يكتبها الخاصة . وانظر الحاشية ص هه ج١‏ من سلك الدرر معنى القول » وانظر الحاشية منه أيضا ؟/ 1 . معنى القره قول حرس البّر . الجزء الخامس / حرف الكاف يلف صبح الأعشى ۷ / ۲٤٠١‏ العساكر والقراغولات فى كتاب من قلاوون إلى السلطان أحمد ملك إيران . الجبرتى ج ” أواخر ص 4 القلق » وفى أخرها القلّقات» ويستعملها كثيرا . ويلاحظ أنه لم يستعملها إلا بعد دخول الفرنسيس . وفى ص 147 بعد الوسط ومعناه هنا رئيس العسكرء وفى 4 / 07 القلّقات الذين يسمونهم الضوابط المتقيدون بأبواب المذينة : وفى بعض أعداد سنة ٠۲٤١‏ من الوثائق المصرية يرد لفظ القوللق بمعنى الكركون . ٠‏ النهج السديد ج "أول ص 47" القراول مكرر » وترجم les chemins‏ غمع لالع تند hommes qui‏ . وفى الحاشية أن أصلها karaghoul.‏ . يرادفه مَسْلّحة . المقتطف 45 / 761 بالحاشية : شىء عن المسلحة » وتسميتها بالمصلحة مدة المأمون . الدر المنتخب ‏ رقم 7 تاريخ أواخر ص ١145‏ المسلحة » وتدل العبارة على أنها مخفر خارج البلد لمنع العدو . الحيوان للجاحظ ه/5١٠‏ و١٣١‏ المسلحة . العكبرى ؟/ ۳۹۹ المسالح جمع مسلحة . التبريزى على الحماسة ۲/ ٩۲‏ المسالح . مروج الذهب ۲۷۱/۲ : حتى تجاوز به أرباب المسالح » فى عبارة للمعتصم . ابن الأثير فى القبض على إبراهيم بن المهدى استعمل المسلحة للكركون تخريج الدلالات السمعية 59-58 المسلحة . تاريخ الحكماء ۷ المسلحة » ويفهم من العبارة أنها الكركون . وكذلك فى عيون الأنباء 15١ /١‏ . خطط المقريزى /١‏ 184 : كان فيه مسلحة 11۸ معجم تيمور الكبير 8 يأخحذون المكس . وفى 1410 وفى هذه أهرية مسلحة » أى فى حدود مصر من النوبة » وانظر فى١91١‏ المسلحة والمسلحى : للرجل الذى يقوم بها . وفى ١51١/7‏ استعمل المركز للكركون أو لنقطة البوليس . الأغانى ۷ بيت فيه المسالح › وفى ٠۲/۲‏ وهى مسلحة لأهل الكوفة » ويفهم من العبارة أنها رباط لاكركون . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة 1١16/4‏ تفسير المسالح بالجماعات فى الثغور . سلسلة التواريخ ١؟‏ مسالح وأسواق » وانظر الترجمة الفرنسوية فى الملاحظات أى ء16٥۸‏ ص "1 . الألفاظ الكتابية ‏ رقم ۲٤۹‏ لغة ص ۲٤۸‏ بالحاشية : محاولة المنصور أن يقول الناس : مصلحة . وتراجع البصرة فى معجم البلدان . وقد صار يقال للكركون الآن القسّم . راجعه فى القاف . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ۲ / ۲۹ القرة قولات يرادفها المخافر أو المسالح . : يطلقه أهل الصعيد على البستان » وكانوا يطلقون المغلق فى الكلام على جنينة . وتكريم الدخان : أن يفرك فى الكفين ثم ينخل من ثوب كالكتان ونحوه أو فى منخل من السلك دقيق لبنزل الغبار منه » يقال : دخان مكرّم . وكرم دخانك . كرمش ومكرمش : ديوان ابن سناء الملك . ظهر ص ٠١١‏ مكرمش الجلدة كالكرش » وذكر أيضا فى كرّش . شفاء الغليل » اول ص ۱۸۹ بيت فيه تكرمش .ء وانظر ص ۲۲٤‏ منه » أى فى الورقة الملحقة شيئا يتعلق بكرمش » وأشرنا إليه أيضا فى كرش . ' حلبة الكميت ٠‏ أول ص 7١45”‏ مقطوعان فيهما تفريك الثوب » وهو يرادف الكرمشة . الجزء الخامس / حرف الكاف 1۹ نة: لعلها محرفة عن جُرّن . انظر المراد بالجرن فى ٠١5 ١١7‏ من كتاب المنتخب فى تاريخ حلب » والمراد بها كرنة الحمّام أو التى يغسل فيها الوجه . خطط المقريزى ١‏ : حوض من الحجارة ويسمى فى مصر والشام الجرون (لعله محرف عن الجرن) المخصص : قُرْنّة البيت : زاويته (هى بعيدة) . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » ظهر ص 55 الطشطيّة » ويظهر أنه يريد بها الكرنة التى يتوضأ فيها . والجُرّن الذى يدق فيه ذكر فى الجيم . وفى المخصص ج٠‏ ص ١7‏ آخرها : الجرن والمهراس . : كُرئافة البندقية : هى الخشبة التى بأسفلها » وأصله الكَرْناف » وهو عندهم آخر الجريدة مما يلى النخلة » ويسمى أيضا بالقَحف » ويسمى أيضا فى بعض جهات الشرقية الكروف . : مايعول عليه 777/١‏ أم كرنب : بقلة . ص77 من رقم ۲۹۰ مجاميع : الكرنب . كنز الفوائد فى الموائد 59 و١۷‏ . : رسالة نقولا الترك فى استيلاء الفرنسيس على مصر استعمل الكورنتينا ص 5" . الجبرتى ج ۳ أواخر ص 45 عمل الفرنسيس الكرنتيلة » وفى ص ١44‏ و١١٠‏ قبل الآخر بثلاثة أسطر: كرتنوا عليه » مع أنه يقول كرنتيلة باللام » وفى ١5١1/4‏ عمل محمد على باشا الكرنتيلة » وفى ۳۰۳ وأول ۳۰٤‏ تكرتن . الأضداد ‏ رقم 589 لغة ‏ ص ۲۸۷ : إذا تحولت من بلد إلى بلد فمكثت معافى خمسة عشر ليلة (كذا) » فقد ذهبت عنك قرة البلد بالتخفيف » وقرأة البلد بالهمز» لغتان . وقبله أهل الحجاز يقولون : ذهبت عنك القرة مخففة بغيرهمزءيريدون وقت المرض » وبعذده : يعنى أنك إذا مرضت بعد ذلك فليس هو من وباء تلك البلدة . ۰ کرتفال كرك معجم تيمور الكبير الفرار من الطاعون فى الزواجر لابن حجر /١‏ 865 . روضص الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار- النسخة الطويلة المخطوطة بالحاشية ‏ ص 118 علّة النهى عن دخول بلد فيه الوباء والخروج . منه فى الشرع . وذكرناه بكراس الطب . : قالوا عنه المرفع . الواسطة فى أخبار مالطة 7 14 رقم ٠٤١‏ تاريخ معنى الكرنيفال : رفع اللحم . رحلة رفاعة بك رقم 1۷۸ تاريخ ص ۹۹ أيام الكرنوال » وتسمى عند قبطة مصر أيام الرفاع : المقتطف 17 / ٠١۸‏ أصل المرافع ووصفها . لغة العرب ١‏ المرفع أى الكرنفال » والكلام فى لفظه . انظر اليتيمة ١‏ ففيها بيت فيه المرفع . رش الماء والتصافع بالأنطاع ذكر فى (نروز) . انظر رسالة فى الإفراجة التى تعمل بمراكش فى آخر المجموعة رقم ١87‏ مجاميع . انظر ركوب الكوسج فى جزازة (النوروز) . : فى بيته ونحو ذلك . الجبرتى١/ ٦1‏ كرنك به » وفى ٠٥۳۰۹۹‏ يكرنك » وفى 0484 وأخر4ه” »وفی۲ / ۱۲ و۲۲ » وفی ١‏ إنشاء قلعة بها كرانك , وفى ج ۴ أول 45 : وعملوا كرانك حول البلد » وفى 54/5 الكرانك مرتين › وفى ٨‏ : وبنوا كرانك . فى القاموس : تَكوّى : دخل مكانا ضيّقا فتقبّض فيه . : انظر كناف . : أخذ من الإفرنجية . والمكرنش : المصنوع كرنيشا . وهو مأخوذ ‏ على ما يظهر ‏ من المقرنص » وأصله المقرفص . : هى المفصلة التى تكون فى السّوار » وتسمى أيضا مسبّعة . كروي كريز ريك كريكتور الجزء الخامس / حرف الكاف لف : ورق الكرونة : ورق أصفر داكن خشن تلف به الأشياء . خطط المقريزى 40/1 لف البضائع ونحوها بالورق القوى عند بيعها ‏ صبح الأعشى ٠‏ أول 01/6 الورق القوى . انظر لفهم الحلوى ونحو ذلك فى الورق فى ص١7‏ ١من‏ الكواكب السيارة أو هى6١١‏ . وانظر ذلك أيضا فى الإفادة والاعتباره" لعبد اللطيف البغدادى . وانظر ترجمة القفطى ‏ ولعلها فى ياقوت - والأوراق التى جمعها من بائعى الحلوى » وهى من كتاب نفيس . المحاضرات والمحاورات للسيوطى؟ ٠١‏ بيتان للعماد يتأسف على كتبه » وأنها ستكون بعده للعطار والإسكاف يلف بأوراقها أشياء . المجموع رقم 501 أدب . أواخر ص ١45‏ شعر فى الكتب وأنها تصير لفائف للعقاقير ‏ أى أوراقها ‏ وعبّر عنها بمزاور للعقاقير . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر "١‏ استعمل الظهر والظهور للأوارق التى يعدّها البائعون للف الحلوى . : شرح كفاية المتحفظ 455 النقدة : الكزبرة والكرويا أيضا. فى القاموس : التّقرة : الكرويا . وانظر فيه أيضا النقدة . ص 77١‏ من رقم ٠9؟‏ مجاميع قرد مانة الكرويا البرية » وليست من نوعها . القاموس : العَضش : الكرويا » يمنيّة . القاموس : القردمانى - مقصورة : الكرويا أو برية رومية . : لفاكهة فى قدر النبق - الدرر المنتخبات المنثورة ۳ کراس . نفح الطيب ۲/ ۹۸۷ تسمية أهل المغرب القراسيا بحب الملوك . : انظر (كرك) . : نوع من التصوير سماه أحمد فارس بالتصوير السخرى فى ص ۲۷۷ س ۲ من كشف المخبّى ‏ 4" تاريخ . يفف كريم معجم تيمور الكبير : الكريم : لفظ أفرنجى معناه القشدة » ويطلق عند العامة على اللون الأ بيض المشرب بصفرة » أى لون القشدة ء ويرادفه الأزهر .قال الشاعر فى بنت معاوية : د وهى زهراء مثل لؤلؤة: وكانت العرب تحب هذا اللون . قال امرؤ القيس : كبكر المُقاناة البياض بصفرة غَذاها نمير الماء غير محلل وقال لبيد : 4 كجُّمانة البحرى سل نظامها ‏ الشريشى على المقامات ٠١ /١‏ بيتان لأبى نواس فى لون الصفرة فى المرأة وانظر أوائل ص ١45‏ » وفى۲ / ٠٠٠١‏ كبكر المسقاناة . يرادف الكريمة الناطف . انظر ما كتب فيه فى كراس الأطعمة . والكريمة : حلوى من اللبن والبيض . : كريمة فلان : أى ابنته : وقالوا للولد الذكر : مخدوم . الكريمة والمخدوم من اصطلاح الترك » أخذه العامة عنهم . مجلة معناه البنت فى اللسان القديم . السيرة النبوية لدحلان ٤۲۷‏ تاريخ ۲ / ٤٤‏ بالحاشية فى مناقب سيدنا عثمان ورود كريمتى فى حديث بمعنى بنتى . وإذا قيل : رُوى بالمعنى » فيكفى أن وكريمة من أم أخرى : أى بنت . انظر الكريمة فى كنايات الثعالبى ‏ طبع مصر - ص ” . خلاصة الأثر ؟/ ٠١١‏ استعمل عقيلة للبنت . صبح الأعشى ج ٦‏ آخر ص ١7١‏ كريمة الملوك والسلاطين لأخت السلطان ؛ وقيل ليت السلطان » ولم يذ كبر الكريمة . أقاليم التعاليم ٠٠٥‏ نادرة فيها الكريمة بمعنى الأخت . المنهل الصافى فى 507/١‏ : وقد سألت كريمتى زوجته : يظهر أنه يريد أخته » بدليل مايأتى » وفى 08/7 : تزوج كريمتى بعد کزیولی : كزلك كير موت زوجها الملك الناصر» وفى ١15 ١74‏ مايدل على أنه يريد بكريمتى أخته » وفى94١4‏ : وكان الناصر قدعقد عقده على ابنته أختى فاطمة » ذكر ذلك فى ترجمة أبيه » وذكر فيها أيضا 471 - 4 أن أخته عائشة زوجة الأتابك أقبضا التمرازى ثم مات فتزوجها المقام الفرسى خليل بن الناصر فرج . وهذا كله يدل على [أن] مراده بالكريمة فيما سبق أخته . استعمل المطرزى فى المغرب » فى مادة (شغر) الكريمة بمعنى الأخت » ويفهم أنه أراد ذلك من مراجعه (شفر) فى غيره . الأعلام لقطب الدين ‏ بحاشية أمراء البلد الحرام رقم 08 تاريخ أواخر ص 7١”‏ : كريمته » أوردها بمعنى أخته . مطالع البدور ۲ /1” حكاية يفهم منها أنهم كانوا يطلقون الكريمة على الأخت . الشريشى على المقامات ۲/ ١59‏ استعمال كريمة بمعنى وعينه كريمة :أى أعور » وفلان بفرد كريمة . سحر العيون؟01 : بفرد كريمة . ويقولون للأعمى : البصير . وانظر كنايات الجرجانى ۲ . التنوير ۲ / ١75‏ قولهم للغراب : أعور » لحدّة بصرة . فحم كريولى : هو المصنوع من الخشب › ويقال له : فحم بلدى » وهو من شارلوت . : كزفى صباعه : أى عض على إصبعه . : نوع من السكاكين . وقد ورد فى أول سطر ظهر ص ۱۸۳ من المجموعه رقم 1 شعرهء والناظم كان موجودا سنة ٠٠6١‏ . صبح الأعشى 4/ ٠١‏ الكزلك . المنهل الصافى؟ ٠١/‏ كزلك . 4 الك معجم تيمور الكبير : الكسب - أى الربح ‏ معروف . والعامة تقول أيضا : فلان ما يكسبشى إن عمل الشىء الفلانى : أى يُصاب فى بدنه أو ماله أو عمره . الكسبّة : التى تستخرج من الطحينة . الدرر المنعخبات المنشوة ۳۷۹ . وفى المعرب والدخيل للمدنى : «الكسب : الكنجارق فارسية . وبعض أهل السواد يسميه الكسح» : والكسب بالضم : عصارة الدهن . الكُسْبّج : الكسب بلغة أهل السواد . : مطالع البدور؟/ 4" الكزبرة ويقال الكسبرة . القاموس : الكزْبرة - وقد تفتح الباء : من الأبازير . ثم ذكرها فى الكسبرة وقال : بالضم : نبت الجُلْجُلان » وتفتح الباء »و صاحب كتاب الأطعمة يستعمل دائما الكسفرة . شرح كفاية المتحفظ 455 التقدة : الكزبرة والكرويا أيضا . مادة (كزبر) من المصباح 3 الكزبرة معروفة ؛وتسمى بلغة اليمن تقدة . ص 77 من رقم ۲۹۰ مجاميع برشاوشان : كزبرة البئر . طعام من السمك » وطعام من الفول . كنز الفوائد 1١16‏ السمك الكزبرية . والكسبرية فى الفول والسمك يكشرون فيها البصل ويضعون فيها كمونا » فكان الأولى تسميتها بالبصلية » والظاهر أنها كانت تصنع أولا بالكزبرة ثم تركت وبقى اسمها . هو القسطل » أى أبو فَرُوّة » وذكر فى الفاء ء والمراد به هنا لون الشعر الذى بين السواد والصفرة ‏ الإحاطة 777/١‏ عبّرعنه بقوله :بين السواد والصهوبة . (۱) صوابه : الكسبج ‏ المؤلف . وسط الإصبع كالخاتم . أى ليس مسدودا من أعلاه . الأحكام الملوكية ۲۸ كستبان من خيش مطلى بطلاء يكون فى اليد ولعله كان يطلق ‏ فى زمنه ‏ على القفاز أو ما يشبهه . استعمله ابن القيم فى الفروسية المحمدية ٠١۸‏ مكررا » وفى ٠٠١‏ . المنهل الصافى ج ٤‏ آخر ص 514 - ٠۲١‏ لغز فى الإبرة والكستبان . المجموع رقم 5 شعر ص 7” كستبان فى زجل . المقامات الجلالية الصفدية » قبل آخر ص . . . فى الأرجوزة ٭ ألبست كفى كستبانا أحمرا» ويريد الذى يلبس للصيد ورمى القوس . ولكن الظاهر أنه محرف عن دستبان والتحريف من الناسخ . المنهل الصافى ۲ بیتان فى خولى يسمى بالكستبان . : المقتطف 44 / 484 قال : الكستبان يسمى فى الشام كشتبانا وقمعا . شرح التحفة الشاهدية لنهالى المسمى الجداول العسجدية فى اللغات > آخر ص ۷۸ - ۷۹ شىء عن الكشتبان 3 وأنه يسمى أنكشترى . انظر الكشتوان فى خزانة ابن حجة ولغز فيه ص 49١‏ . الجبرتى ج ۲ أول ص 7١5‏ الكشتوان فى القوس . الكواكب السائرة ١5 / ١‏ : بيده كشتوان كبير . روض الآداب أول ص 6 لغز فى كشتوان . وفى ثمرات الأوراق لابن حجة : ومن الغايات التى لا تدرك لغز قاضى القضاة صدر الدين الآدمى ‏ رحمه الله تعالى ‏ فى الكشتوان : مارفيق وصاحب لك تلق ٠‏ معينا على بلوغ المرام هو للعين واضح وجلى وتراه فى غاية الإبهسام رحلة ابن جبيرء آخر ص۱۷۰ وأول ١‏ : الحلقة التى يضعها الخياط فى إصبعه . ولم يسمها . يرادفه القمع . الفا معجم تيمور الكبير كستر انظر الحَتيعة فى المخصص ص 19ج" إلا أنها من أدم كالكستبان . القاموس : الختيعة كسفينة : قطعة من أدم يلفها الرامى على أصابعه 5 نشوار المحاضرة 177 : اعمل أن يدك كسنتيان (وفى الحاشية : الصواب كسندان) ولا يبعد أن يكون : اعمل إن بيدك كستبانا أو دستبانا(" . :ا لكُسْمَر عند النجارين : فارة طويلة » وسلاحها دقيق » يعدّل بها الخشب إذا كان فى وسطه اعوجاج » وسلاحها اسمه الكستير أيضا . وقد بطل استعمالها الآن أو كاد » واستعاضوا عنها بالآلات غيرها .ومن المجاز: فلان ما شى على الكسّعرة : أى لا يخل بشىء » وهو مستقيم . الدرر المنتخبات المنثورة 4١‏ كوشترة قال : عربيتها المولدة مصطرون » وهى من آلات النجارة . انظر الكاستير ‏ أى سلاح الفارة فى الفنون الصناعية ٩۱‏ . والكسْتوّر : نوع من النسيج . انظر فى علم الدين ج ۲۲ أواخر ص 55١‏ أنه حيوان وهو المسمى بالجند بادستر . 1 : وبعضهم يقولون : أُسّتيك » توهما أن الكاف هنا قاف فيقلبونها همزة . اليتيمة ؟/ ٠١5‏ أول أبيات لابن سكرة فيها كستيج . الآثار الباقية » أواخرص ۲۲۳ شد الكساتيج فى أوساطهم . التنبيه والإشراف للمسعودى ٠١7‏ : وشدهم الكساتيج فى أوساطهم . فى ص ٦۲‏ -58 من رقم ۲۹۰ مجاميع رسالة فى اتخاذ مناطق الحرير » تكرر فيها لفظ كستيج للحزام ونحوه . راجع أيضا (دلأية) و(كتينة) . )١(‏ فى الأصل :دستبان ‏ نصار. كسح الجزء الخامس / حرف الكاف ۲۷ وفى الطراز المذهب ۲۲ الأستيج : مايلف عليه الغزل . : كسح المرحاض مستعمل عندهم » ولكنهم لم يقولوا : كاسح 2 بل قالوا 9 سرباتى » وراجعه فق السين 5 انظر جمع البلاذرات فى (سرب) المنهل الصافى ۱٦۹/١‏ : حتى اقعد وتكسح . الكنز المدفون » أخرص ١45‏ : فى الأمثال العامية : «دا شىء يعشى » ويخلّى المكسّح يمشى» . : الكسر: فى الحساب . انظر أول من استعمله وسببه فى خزانة البغدادى ص ٠٠١‏ فى الأواخر . وفى الريف يقولون : كَسَرْله : أى والتكسير يستعمل فى نزو الأوز والدجاج والبط »يقال : كسّر الفرخة : أى مسكها للديك : والديك كَسَرُها والفرخة رت والكسور : يقولون : فلان ما عندوش كسُور فى كذا :أى لیس له عيب فيه ولاذنب ولا تقصير » فهو محرّف عن القصور . ويقولون : فى إيده الكاسورة : أى يكسر كل شىء يمسكه . ومن كان كذلك ‏ ذكرا أو أنثى ‏ فدواءه عندهم أن يبول على يده وقت صلاه الجمعة . فيذهب ذلك عنه فى زعمهم . ويقولون : « لولا الكاسورة ما كانت الفاخورة» فى مثل لهم , ولعلهم زاوجوا الفاخورة فقالوا الكاسورة »ثم استعملت بمفردها بعد ذلك . وفى القاموس : القرّفار : الذى يكسر كل شىء . وفى القاموس : الشمْئام : من إذا أخذ شيا كسره . والكسر عندهم : فتل الحبل على دولاب يقال له الكسّارة » ۸ معجم تيمور الكبير والعامل يقال له الكسّار» فيفتل مثلث متينا فى فتله » يطوى حبلا على حبل فكأنه كسره عليه » أى يكسر الطاقين المفتولين على الثالث » والطاقة الواحدة يسمى عندهم بالبت » راجع الباء . ما يدل على أنهم كانوا يفتلون الحبال على دواليب كتاب الحيل ومخانيقا الماء » أول 5١9‏ . والكسّار : خاص بحصد الفول » يقولون : تكسير الفول » وبعضهم يستعمله فى الذرة أيضا . : أصلها تليانية : وعاء من تنك كالقدر . : يقولون فى جهات دمياط : المراكب كسّعت : أى آبت » وامْنّه تكسع : أى متى تعود بالسفينة أو الزورق . المقريزى١/450‏ : الوزير فى الموكب يسكع للخليفة سكعة ظاهرة : أى ينحنى له برأسه وبدنه . : كسعمه يكسعمه. : كسّفه » وهو الكسوف » وقلان مكسوف : وكله بمعنى الخجل 2 هو من كسوف الشمس - ويرادفه أخجله ‏ وليس هو من الكثافة › بل قولهم : فلان كسيف وكسيف الوجه أصله من الكثافة › أى : هو الكبريت ‏ أى عيدان الثقاب ‏ فى الأرياف . : كسك الحصان : أى مشى إلى خلف . انظر فى ص ۲۷ الأحكام الملوكية : العساكر إذا تكسكت . والكسْكسى : طعام معروف بمصر للمغاربة وفى الريف ن الک ا الجزء الخامس / حرف الكاف ۹ ولعلها بربرية » ثم عربت إلى كسكو . والمغاربة مازلوا يقولون فيه : سكوء إلا أنهم فى البلاد المشرقية يجارون أهلها فى قولهم : مطالع البدور ؟ / ۸ - ٥۹‏ أبيات للمعمار فيها الكسكسى . ديوان المعمار ۲ه الكسكسو . نفح الطيب ۲ /870 الكسكو . كتاب الأطعمة 05 الكسكسوء وسماه بالسميد المغربى عند الكلام عليه . كنز الفوائد فى الموائد ۷١‏ الكسكسو . وفى نيل الابتهاج لأحمد بابا ٠٠١‏ أطعمة الكسكون » وهى نادرة للمقرى . الابتهاج ‏ رقم ۲۷۲ أخلاق ۲٠۲ /١‏ الكسكسون فى بيت . بلوغ الأرب فى مآثر الشيخ الذهب ٠٠١/۲‏ عبّر بلفظ الكسكسون عن الكسكسى . ذخائر القصرء ظهر ص١٤٠‏ : وضيّف الطلبة كسكسونا . المعزى فى مناقب أبى يعزى فى التاريخ ۸ : فكان الشيخ يطحن ويعجن ويكسكس : أى اشتقوا منه فعلا » والمراد يفتل الكسكسى بيديه . وفى كتاب صغير فى الرماية لأحد المغاربة المتأخرين › أول ص ”١‏ : يتخذون حوضا كهيئة الكسكاس . وقد سألنا عنه بعض المغاربة فى القاهرة فقال : إنه بالكسر المصّفاة التى يفوّر عليها ال : الكسكسى يسمى بالشام شعيرية . : هى القطعة التى تلى باب الفرن من البلاطة » لأنها لا تكون فى حرارة باقى البلاطة » يجذب إليها الرغيف إذا خيف عليه التاف من الحرارة الشديدة . : كبك كرس ای سكل اسيم خرف معجم تيمور الكبير كشح e‏ : أى طرده » فانكشح » إن لم تكن عربية ‏ فلعل أصلها الكسح أو الكشع . وانظر الكسع فى ٠٤١‏ من شرح المطرزى على المقامات . : كُشَرى : هو العدس مع الأرز . ابن بطوطة ٠۲/۲‏ المنج يطبخ فى الهند بالأرز ويسمّى كشرى . نخبة الدهر : أول ص ۱۷۲ كشلى . كتاب الأطعمة ٠۹١‏ مجدرة (تشبه الكشرى) . وكشر ‏ بمعنى قطب وتجهّم ‏ استعمله فى العقد الثمين ؟/ ۳ . : کش فى نفسه : انكمش . أنس الملا بوحش الفلا . آخر ٠٠١١‏ : وإذا عاين رفيقا كش ؛ فى كلامه على الصقر . وكش فى الشطرنج فى رسالة شكرى أفندى المكى فى الشطرنج ١١‏ أن كش أصلها كشت بالفارسية » أى القتل . مجلة الآثار ؟/*١٠‏ كش الطير لعلها من كشت الفارسية المستعملة فى الشطرنج ؛ بالحاشية . 0 وكش للكلب : زجرله ليذهب › وكش كش . وقد ذكسرنا الأخير فى كشكش : أى أزال الكتابة بالسكين . استعملها فى الدرر الكامنة ۸١۷ /١‏ . شرح العراقى على ألفيته ‏ رقم ۱۳۹ مصطلح الحديث ص 1١١١‏ ١‏ استعمالهم الكشط للمحو والحك . انظر بيتين أولهما : #وناسخ يفسد أوراقنا + فى الكلام على (ضرب) ففيهما الكشط . . كذا فى الأصل . وأظن أنه يريد : إن تكن عربية نصار‎ )١( الجزء الخامس / حرف الكاف ۳۱ ماهى وما معناها . الابتهاج ‏ رقم ۲۷۲ أخلاق ۲٤٠۹/۱‏ ناظم المتن استعمل (ابشر) وانظر الشرح فى ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ١75‏ لغة ‏ ص۳٠‏ : طلست الكتاب : إذا محوته لتفسد خطه » فإذا أنعمت محوه قلت : طَرّسْته » ولايقال فى شىء من ذلك : لطش . ويقال للصحيفة إذا مُحيت :طلس وطرّس . وذكرناه فى كزان البفاتن ان 0 : لورقة الحساب أو بيان الأصناف . وقد ذكرنا الكاشف والكشوفية فى الميم فى (مديرية) . صبح الأعشى 457/5 استعمل لفظ الأشياء المرسلة . فى ترجمة المرزبانى التى بأول كتاب الموشح غلطا (نشوان المحاضرة) بعد وسط ص 0 فجاء الرجل بدرج عظيم فيه ثبت بكل ما ذهب . خطط المقريزى /١‏ ۳۱۹ : فأخرج ربع طومار فيه ثبت ذكر النفقة وذكر فى قايمة أيضا ‏ خطط المقريزى ا4/1 عمل جرائد الكسوة ٠‏ وفى V4‏ وهلا بمعنى كشف الأمتعة . الفرج بعد الشدة ۱ ثبت بمعنى استعمل له ابن جبير فى ص٠٥‏ من رحلته لفظ الزمام 5 وانظر الزمام فى لفظ (زمة) فى الزاى . واستعمل ابن الخطيب فى كتابه الإعلام بمن بويع قبل الاحتلام ۱۸ برنامج الأبواب . الروضتين ۲۱۹/۱ برنامج استعمله سحر العيون ۲۲١‏ جريدة فى بيت بمعنى كشف . الكامل لابن الأثير ١76 /١١‏ : وقفت على جريدة العرض . معجم تيمور الكبير عيون التواريخ لابن شاكر :١1/ 7١‏ ومعها تذكرة بأسماء أشخاص : أى كشف قانون . ديوان الرسائل لابن الصيرفى ٠١۷‏ أدعية فى عبارة المقريزى » وفسرها طابع الكتاب بكشوف . : الكشك ‏ بكسر أوله طعام معروف » ولعل عربيته المضيرة » وأهل الحجاز الآن يطلقون عليه المّضير . ص۳۳۸ من المجموعة رقم ٠‏ مجاميع كلام عن الكشك » وعمن كان يلقب به » وبيتان فيهما كشك وقتبيط . انظر كتابا فى ذم الكشك والماكل . ص ۷ من رقم ۲۹۰ مجاميع كشك : هو الدّشيش . الكشك البرى : نوع من الطبخ : يوضع الدقيق -إما من القمح أو الذرة ‏ فى لبن خض ثم يمزج به » ويوضع فى مَرْبَد - وهوإناء فخار- ويدخل الفرن » ويقلب بعود » ويزيدونه لبنا حليبا كلما قارب الجفاف » ويصنعون له تقلية » أى بصل محمرٌ بالسمن يضاف إليه عند استوائه » ثم يخرج [قطع] منه فى صحاف ويبرد » ويؤكل بالملعقة أو بالخبز . وهذا يقال له الكشك البرى . وأما الكشك المعتاد الذى يقرّص فيقال له الكشك البيتى . الدرر المنتخبات المنثورة ٠‏ ترخنة (أى الكشك) قال . عربيته الكامخ . انظرمادة (حلق) من القاموس › ففيها الكشك . زبدة كشف الممالك ٠٠١‏ كشك مسبّع . التذكرة ‏ رقم 6 ص 3١‏ . مطالع البدور ۲/ 6ه وقول فيه عن جالينوس » وفى١٠١٠‏ مولد جالينوس . خطط المقريزى ٠١ /١‏ الكشك » وهو يريد هذا المأكول . كتاب الأطعمة : ويظهر أنها ‏ مما يأكله الرهبان» وفى ٠۲١‏ عمل المضيرة › وفى 191919٠‏ وفى ٤١‏ الكشك » وفى ۸٠‏ الكشك » وهو غير المعروف الآن » ويشبه القمحية . وفى ١45‏ الكشك وهو المعروف الآن . درر الفرائد المنظمة 171/١‏ الكشك › وفى ج ۲ (1) يريد المضيرة - نصار . الجزء الخامس 1 حرف الكاف A‏ منه ص ه و ١4‏ ولم يكتب بعد ذلك . كنز الفوائد فى الموائد ۲۸ الكشك ۰ وفى 54" وفى ٤۸‏ كشكيّة وفى 49 كشك آخحرلذيذ : وفى 04 لبنية » وهى بلحم وكشك ‏ وراجع اللبنية فى كراس الطعام » وفى ۲ كشك خراسانى ذكره فى باب الكوامخ ونحوها .فى مادة (حلق)من القأاموس ٩‏ . فتصير قطعا سوداء كالكشك البابلى » حامض جدا . الإسحاقى 17/5 قصيدة فيها الكشك › وقبله الكشكا › الكشك فظ غليظ(" محرك للسواكن الأصل دَرَوبْرٌ نعم الجدود ولكن هذان البيتان فى أبى شادوف . وانظر فيه ص ١48‏ الآخر ١6١‏ كلامه فى الكشك » واشتقاقه الذى ذكره فى ١١۔۲٥٠‏ بعيد كعادته »وذكر فی ۱٠٥۰‏ نوعا من الكشك يسمى هراش العجائز. واشتقاق هراش العجائز أقرب . تشطير هذين البيتين مع قلب معناهما إلى المدح فى مجلة الآثار ۳/ ١54‏ . الجبرتى ۲٤۹ /١‏ الكشك مرتين فى كلام للأنبوطى على نسق كلام ابن عروس . مجموع تقى الدين الراصد ۷١‏ أبيات لأبى الفتح المالكى فى استهداء كشك . كناشنا ۷١‏ أبيات لملك النحاة فيها الكشك › نقلا عن تذكرة ابن العديم . طبقات العلماء ‏ رقم ١8‏ تاريخ - ص ١55‏ بيتان فى الكشك . العقد الفريد 41/7" شعر لإ براهيم ابن المهدى فيه كشك . الشفاء فى بديع الاكتفاء للنواجى ٤١‏ : #الكشك ريح غليظ × » أدب ص ۲ :« الكشك ريح غليظ‎ ۸۷٤ وفى الكناش رقم‎ )١( € معجم تيمور الكبير الضوء اللامع ج١‏ أوائل ص 005 أحد من لقب بابن الكشك » وفى قبل آخر 877 أحد بنى الكشك . المنهل الصافى ٠۷١ /١‏ فى ترجمة ابن الكشك نادرة تتعلق باسمه » وأورد بعدها الكشك فظ غليظ؛ وانظر هذه النادرة فى ٠٠١/54‏ . انظر فى أواخر ص 797 من الجواهر المضية فى تراجم الحنفية حكاية الشخص الذى كان يلقب بالكشك . الدرر الكامنة ج ۲ أوائل ص۸٤‏ تورية فيمن اسمه الكشك . فى أمالى القالى 5١5/7‏ المَضير سمى مضيرا لبياضه » ومنه مقا ال شور لاف الخو الو ارارم مضيرة بفراريج . شرح كفاية المتحفظ 475 المضيرة . حكاية أبى القاسم البغدادى ص١5‏ أواخرها : المضيرة » ولم يفسرها وإنما وصفها بعض الوصف . محاضرات الراغب /١‏ ۳۷۹ المضيرة » وبعدها الكشك . وفى ۳۸۷ المضيرة تسمى الشيخ اليهودى عند الصوفية . انظر المضيرة فى العقد الفريد ۳۸۱/۳ . فى ص ١77ج١‏ من اليتيمة أبيات فيها المضيرة والكشكية » مما يدل على أنهما مختلفان . إرشاد الأريب لياقوت 5/ ۲۷۷ قصيدة فى وصف المضيرة ‏ المغرب 4١8-‏ تاريخ أواخر٣ه‏ * ومضيرة كالفضة البيضاء #مروج الذهب للمسعودى ٤۲۷/۲‏ أبيات فى المضيرة . لطائف المعارف للشعالبی - رقم 7١5١‏ تاريخ - ص ٠۲‏ أول من عقد المضيرة معاوية » وكان أبو هريرة يأكلها عنده » ويصلى عند على عليه السلام . روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار- النسخة الطويلة المخطوطة ‏ قبل آخر ص ٠٠5‏ : قيل : أول من صنع المضيرة معاوية . وفى الحاشية : المضيرة ذو غبا ؛ فلعلها الجزء الخامس / حرف الكاف Yo‏ فارسية . مايعول عليه ۲٠٦/١‏ أم سعيد : الكشكشية › وفى ١‏ أم الوليد » وفى ۳۷/۲ مضيرة معاوية ذكرها فى ثريدة غسان . ما يعول عليه ۳ ٤۷/‏ شيخ المضيرة : أبو هريرة . المجموع رقم ۷۹۷ شعر ص ١4‏ المضيرة اسمها قاضى القضاة عند الطفيلين . العقد الثمين للفاسى ج ۲ آخر ص۲٠۸‏ نادرة فى مضيرة جدى . وفى مادة (جلس) من اللسان ۳۳۹ : المضيرة بالفارسية دوع باج ومعناه . المقامات الجلالية الصفدية ٠٤١‏ : أم عاصم 5 الكشكشية عيون الأنباء ١77 /١‏ كشكية » ويفهم من العبارة أنها من الكشك المعروف . والكشك ‏ بالضم : عربيته الجوسق » وهو معرب » ردته العامة إلى أصله . ابن بطوطة ۲٠۷/١‏ الكشك فى القرم هو البرج الخشب » وانظر ۳۲/۲ » وفى۷٤‏ كشك لعل » أى القصر الأحمرء وفى ۳۲ أنه بضم الكاف › وفى١”‏ موضع يقال له كشك زر » أى قصر الذهب . وفى ۳/ ۱۹۰ - باريس ‏ بيت من خشب مكسو بالمَلفْ يسمونه الخرمقة » وفى الترجمة Kharrim gaha‏ أى المكان الطيب . تاريخ ابن الجزرى - رقم 5١59‏ تاريخ 77 أقام بالكشك . ابن الأثير - حوادث سنة ٠٥١‏ فى قتل سليمان شاه استعمل الكشك . الكامل لابن الأثير١1١/17١٠‏ استعماله الكشك ٠‏ وفى ج١٠‏ أخر ص ۱۷۸ ودخل إلى كشك كان عمّره . عيون الأخبار ‏ رقم ۲ أدب ۔ ۳/ ۱۹۸ بالحاشية تفسير الكشك . الصفدى على لامية العجم ۲٠۸ /١‏ . ديوان الكيلانى رقم ۷٤١‏ شعر ‏ قبل آخر ص۴٤٠‏ : فى كشك . أحسن التقاسيم ‏ آخر ص ۲۳٢‏ اتخذ على حافتها بيوت من الألواح بأبواب يغتسل فيها . ۴ معجم تيمور الكبير يرادفه الجوسق أو التجيرة . تحفة الأحباب للسخاوى ۲۹۱ الجوسق الذى كانوا يجتمعون به فى المواسم . فى البرهان القاطع ۹ : الجوسق : الكشك » ومنه عرب الجوسق . شفاء الغليل ١١‏ جوسق معرب كشك . وفى ١48‏ الطارمة : بيت من خشب . خطط المقريزى ۱۳۲/۲ عبّر بالجواسق » وفى 407 تفسير الجوسق بالحصن وبالقصر » وذكر جواسق القرافة » وانظر 487 . الطراز المذهب 4١‏ الجوسق . أبيات لعلى أمير المؤمنين فى أول مادة (جذا) من اللسان . شعر فى الجوسق فى العمدة ج ۲ أول ص ٥٤‏ . وجمعه على جواسق فى شعر فى التبريزى على الحماسة 4 / ۱۸١‏ . الطارمة » ويظهر من العبارة أنها قاعة متخذة من ألواح خشب ص ١١50‏ من المجموع رقم 58١‏ أدب . و [فى] فرهنك الشعورى ج ۲ ظهر ص ٠٠١‏ تفسير الطارمة بأنها كالقبة » وهى عجمية . مروج الذهب ۲/ ۲۴۳ طارمة من خشب العود والصندل عشرة فى عشرة » كان جالسا فيها الأمن . ووصفها بأنها قبه قد بطنها بالحرير . روضة الأعيان فى التراجم ٠١١‏ : فإذا هو جالس فى طارمة (أى بيت من خشب » أى كشك) . وفى تاريخ الحكماء » آخر ص ۳۹۸ يكسر طارمة خيش كان فيها . يظهر أنها كشك مكسو بالخيش » وإلا لقال يمرّق لا يكسرء أو لعل اللفظ محرف عن خشب . خطط المقريزى /١‏ 744 الطارمة : بيت من خشب » وهو دخيل . الأغانى ۱۸۷/١‏ : وعليه قبة فوقها طارمة ديباج أصفر ؛ يظهر أنه يريد غطاء أو نحوه . الأغانى ٠١ /١‏ تفسير الأطُم . تخريج الدلالات السمعية ٤‏ فارع اسم أطم سيدنا حسان . الأغانى 15/4 تكرر فارع » وهو أطم لحسان بن ثابت . خزانة البغدادى ج ۲ أواخر ص۲۲ إلى آخر الجرء الخامس / حرف الكاف ا كشكار رف المستظل : أطم أحيحة » وآخر اسمه الضحيان . الأغانى أول أطم بنى بالطائف . حلبة الكميت 6١/اقصة‏ (فنفشت أذنابها) وفيها المنظرة » ويظهر أنه يريد الكشك فى البستان . لعل الكشك ترادفه المنظرة . وانظر ما كتب فيها » أى فى (مندرة) .راجع ما كتبناه فى مندرة » فإننا نرى أن المنظرة ‏ على ما وصفوها به كانت كشكا » وهى عندنا أولى من جوسق . الفلا : أى القصر الصغير فى الخلاء يرادفه الجوسق . فى نمه انل من آخر ص ۷ إلى ۸ ما يدل على جواز إطلاق الجوسق على الفلا . الجبرتى ۲۷/٤‏ قصر من خشب يركب بشناكل » كان الألفى ينقله على الجمال فى سفره . وكشّك : نوع من الحمام صغير » أخذ من التركية » ولكنهم يطلقون الكشكة على هنة كالوردة تكون فى صدر هذا النوع من الحمام ويزعمون أن تسميته بكشك من ذلك ؛ وهو خطأ . المقتطف رسم الحمام الكشك فى مقابل ص ۲۱ ج 57 وسماه بالبومئ . كشك الديدبان يسمى بالشام قولا أو كفريت » وقد وضع له المجمع : المَحرّس : مجلة المجمع العلمى العربى ۸۳/۲ . النهج السديد ‏ رقم ۱۳۹٩‏ تاريخ - ص ٩‏ تكرر ترجمته للحصن بلفظ دهع:012 . . فى المثل : «كشكار دايم ولا علامة مقطوعة » لنوع من الدقيق خشن من النخالة » وهو الخشكار . انظر فى معناه خاص الخاص ۸ معجم تيمور الكبير للشعالبى١۷‏ . وانظر حكاية فيه فى ص۳٠۲‏ من غرر الخصائص . الكتاب رقم ۷۲٤١‏ شعر آخر ۱۷۷ الكشار فى زجل فى طحان » ولعله الكشكار » وحرّفه الناسخ تاريخ الوزراء للصابى » آخرص ٥۳‏ خبز خشكار » وفى آخر ص ۳ الدقيق الخشكار . الجبرتى ٠١7/١‏ العيش العلامة والكلغكار: إشنان العهوث فی سادين القروق 9188 وصقت اين التعاويذى لخبز خشكار . اليتيمة 4/7 بيتان فيهما الخشكار. محاضرات الراغب ۲ بيتان لجحظة فيهما خشكار . فى رقم 89 طب ۲٠١‏ الخشكار : ما طحن بر كما هى ؛ ولعل الصواب : كما هو . فى القاموس : السمراء : الحنطة والخشكار » وذكره اللسان الخشكار أو حرف) هو الدقيق الذى لم يسقط طحنه ولا نخله . : فى الصعيد يقولون: كشكر له : أى كلمه بوقاحة . : كشكش الثوب » وهى الكشكة » ومكشكش » والكشاكيش . وكشكش للكلب : أى قال له :كش كش » وهو دعاء له ليأتى » وكذلك تَعُوه . الأغانى ۱۳۹/۱۰ #فقد قلت طردا لها كشكش؛* فى بيت » أى عكس ما تستعمله العامة » فإنها تدعوبه . فى المخصص 87/8 قسقس به : إذا دعاه » أى الكلب . والظاهر أن العامة قلبت القاف كافا » والسين شينا . اللسان مادة (قوس) آخر ص 59 - ۷١‏ : زجر الكلب ودعوته للمجىء . فى اللغة : أشليت الكلب : إذا دعوته إلى . عبث الوليد» ظهر ص۲ استعمال البحترى أشلى بمعنى أغرى » والمعروف أنه بمعنى دعا ء وانظر فقه اللغة ‏ طبع اليسسوعيين ‏ ص٠٠٠‏ الإشلاء . كشكلماظ : الجزء الخامس / حرف الكاف ۳۹ الجبرتى ۳۱۸-۱ حسين بك كشكش »ولم يذكر سبب تلقيبه بذلك . هو تركى » أصله قوش قونماز» أى لا يحط عليه الطائر » وعربيته هلين . وفى مطالع البدور 01/7 أرجوزة لكشاجم » وفى آخرها الهليون . وانظر اليتيمة ۲٠۹ - ۲۱۸ /١‏ أرجوزة فى وصف جونة طعام ؛ يوخذ منها وصف الهليون » وفى مروج الذهب ٠١١/۲‏ قصيدة له فى وصفه . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲۷۸ وصف باقة هليون . المغرب لابن سعيد ‏ رقم 4١8‏ تاريخ أواخر 1 بيت به الهليون . زبدة كشف الممالك ٠٠١‏ الهليونية » ولم يفسرها . أوائل ص ۷٥۲‏ ج ۲ من نفح الطيب : زرياب أول من اجتنى بقلة الهليون المسماة بلسانهم الاسفراج (هوالاسبرج) ولم يكن أهل الأ ندلس يعرفونها . الكامل لابن الأثيرءج ٩‏ آخر ص ٠۲‏ - ۳ الاسبراج بالأندلس هو الهليون بالمشرق . : والأغلب يقولون له تشكور : وهو عند أهل الصعييد ‏ العود الحديد الذى يخرج به الخبز من الفرن . انظر (جشكور) أيضا . ة : هى قدر المدمس الصغيرة . 9 معروف . ويطلق على الغلام الفاسد » ويقال له أيضا : أَيّن ‏ يريدون أيون » أى لعبة . لغة العرب ٠١١/۳‏ معنى الكشكول وأصل لفظه . الريحانة ١7‏ بيتان فى كشكول الشحاذ . السنا الباهر ‏ ۳ تاريخ - ص ۲۷۲ : وعنده کشتون كبير » ضرب بالكشتون على العصا ؛ لعله الكشكول . المطرزى على المقامات ۲۷٤‏ الشلاق : المخلاة بلسان المكدين . 34 معجم تيمور الكبير والكشكولة فى الريف : إناء من الفخار صغير » يحلب فيه ويطبخ اللبن فيه » وهى البوشة الصغيرة » وقد سماها فى أبى شادوف بالقفقولة ص ١ه‏ » ولاندرى أكانت تسمى كذلك فى زمنه أم حرفت فى النسخة عن قشقولة . 9 راجع (شال) : : أو كزيطة هكذا تنطق بها العامة » والخاصة يقولون : غَريتة - أشرنا إليها فى الغين . ويرد اسمها فى الوقائع المصرية سنوات ١744‏ و٥٤‏ و٤٤‏ تارة كازطة » وتارة غزتة » وتارة كزتة أو كازتة » وفى النص التركى دائما غزتة . وقد بطل الآنء وصار يقال لها جريدة عند الخاصة وكثير من العامة راجع ما كتتبناه فى جرنال . كشف المخبّى ‏ رقم 740 تاريخ ص 67" معنى الكازط . : الكعب بمعنئ العقب . حلبة الكميت » أواخر ص 15١‏ . لساق فوق كعب * وليس فيه تعيين موضع الكعب : والظاهر أنه يريد كعب القدم » أى العقب . التحقيق فى شراء الرقيق » وآخر ٠٤١‏ مقطوع فيه كعب » ويظهر أنه يريد العقب . كعب الجزمة يرادفه العقب أيضا » فيقال عقب النعل أو الحذاء » وكعّب مركوبه : أى ثنى القطعة التى من جهة العقب . وفى الصعيد يطلق الكعب أيضا على عقلة القصب » وهو مما بقى من الفصيح عندهم . فى الشرقية يقولون الكعب لعقلة القصب » وكذلك النية والفك . ويطلقون الكعب أيضا على إناء للشرب » وهو محرف من القعْب على ما يظهر . كعب الشرب يطلق فى الصعيد على الكوز أيضا . انظر القعب والغمر فى ألف باء ١47/١‏ . فى نسخة المختار فى كشف الأسرار للجوبرى - طبع الشام ‏ ص 76 قعبة زجاج لها غطاء » وذكرناها فى (قزز) . .م کت( : : لمدقوق اللحم المعروف . لعلها من الخبز الكفت . أى تؤكل هم وكعب الغزال : نوع من الكعك يصنع على مثال حافر الغزال .اليتيمة ج 4 آخر ص 44 للمأمونى فى كعاب الغزال » وفى أول ٠٠١‏ أيضاء وبعدها أيضا . ديوان سيف الدين بن المشد١١‏ بيت فيه كعب الغزال » ويظهر أنه كان يطلق على نوع من الحلواء لا الكعك ٠‏ وذكرناه أيضا فى (بنت) لأن فيه أصابع زينب . الفانيذ : ضرب من الحلواء معرب بانيدٌ » عن قصد السبيل 8 . مادة (فنذ) من . ... الفانيذ : نوع من الحلوى يعمل من القند والنشا . كنز الفوائد ١١‏ فانيدة . خطط المقريزى ج ١‏ آخر ص . . . . الفانيد : الذى يقال له كعب الغزال . شرح القاموس فى المستدرك : الفانيد يعمل من النشا . انظر الفانيد فى قبل آخر ص 5 من قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى » وفسره طابع الكتاب بكعب الغزال . : فلان اتكعبر» ومكعبر : أى مجتمع الخَلّق » وقد يقولون فيه : كُعْبِرة . فى اللغة : الجغْبّر > القضير المتذاتخل غ فلعله منه ٠‏ وانظر أيضا فى اللغة : المكعبر . : فلان اكعبل فى الحبل أو فى شىء : أى عثر به ومنعه من المشى . : أى دفع ما عليه من النقود . وكمّعُه : أى جبره على الدفع قوة واقتدارا » ومثله كعّاه . مجلة عين شمس ١47/4‏ كع . : فى جهات الشرقية يقولون : كعْمُوش للبخيل : فلان مكعمش وقرصان على الفلوس . وحدها بلا خبز» وانظر فى اللسان : كف اللحم : قطعه صغيراء . ترك المؤلف تعريف الكفت نصار‎ )١( 4۲ ا معجم تيمور الكبير وانظر المخصص 174/4 . وكفتة السمك تصنع منه » وهى غير كبيبة السمك ‏ لأن هذه يدخلها البرغل . المختار السائغ ‏ رقم . . . ص 497 : الكفتماة أو الكفتمان فى لسان الغرباء » أو لعل أصلها فى اللفظ محرف . كتاب الأطعمة ۴١‏ كبب بمعنى قطع الكفتة » وهو يستعملها كثيراء وفى 9ه مدققات . يظهر منها أنها الكفتة » وفى۷۲ مقرضة , ويظهر أن الصواب مقرصة . وهى نوع من الكفتة » وفى ٤‏ مكابيب لعنوا اليهود , وهى تشبه كفتة بيض . كنز الفوائد فى الموائد ۲١‏ فى الكلام على النار نجية استعمل الكبب » ويظهر أنها الكفتة » وفى ٠١‏ المدققة › وفى ۳٠‏ الدينارية ويظهر أنها الكفتة الصغيرة . وانظر المدققة الساذجة › وانظر المدققة أيضا فى١/ا»‏ وفى ١١9‏ السمك المدققة . عيون التواريخ لابن شاكر ج ؟١‏ أوائل ص ١۷‏ : تطعمنى اللحم المكبب انظر رفس اللحم : دقه » والرفيس : اللحم المدقوق » ولعله الذى يدق به اللحم » فى المستدرك على (رفس) فى الشرح . : للقرية » كلمة سريانية بمعنى قرية . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى 18 : كفر بسكون الفاء . شفاء الغليل ٠۹۲‏ كفر بمعنى قرية . صبح الأعشى 4 / ٠٠١ ٠۲۲‏ كفر طاب » وفيها لفظ الكفر . والكفرة : الضيعة الصغيرة أى البناء . : للشىء القديم » ساقية كفرى ونحوهاء تل كفرى : هو العادى . وفى مادة (حرس) من اللسان ص 858 : الأحرس : القديم العادى . وراجع مادة (حرس) فى القاموس : عُمری شك قديمه » وانظر اللسان مادة (عمر) ۲۸١‏ . نفح الطيب ‏ النسخة المخطوطة ‏ قبل وسط ظهر ص 07 مدينة أزليّة . شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى : أول ص ٠۳‏ البئر العادية : الكثيرة الماء . الجزء الخامس / حرف الكاف Yr‏ : كقف الثوب » وهى الكفافة . كونها عربية فصيحة فى خزانة البغدادى ۳۱/١‏ . الدرر الكامنة 1۲۹/۱ : يكفه : أى يثنى الثوب من أسفل ليقصره . والعامة تقول فى هذا : تناه » فقط . مراتع الغزلان ٠١‏ مقطوع فى خيّاط فيه كف . المجموع رقم VVE‏ شعرص ۲٥۷‏ مقطوع فى خيّاط » فيه كف وصلى . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب أخرص ٠١5‏ مقطوع فى خيّاط : فيه كف وصلى . وانظره فى المجموع رقم ۸٠0۸‏ شعر ص 186 . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى 455 بيتان فيهما الشل والكف » وذكرا فى شل . والكفة البسيطة انظر رسمها فى ص١٠۴٠‏ من تحفة الطالبين » رقم ١١‏ تعليم . ٌّ هى شنطة للرصاص تكون مع الجندى معلّقة بحزامه » وقد تعلق فى حمالة من الجلد كالوشاح » وقد تكون خلف الظهر . وقد فصلنا الكلام عليها فى(شنطة) . شرح كفاية المتحفظ 737١‏ القرن والكناية » ولعل الوفضة ترادف الكفة . القرّن : الجعبة من جلود تكون مشقوقة لتصل الريح إلى الريش حتى لايفسد . ويقال : هى جعبة صغيرة تضم إلى الكبيرة » فى مادة (قرن) من المصباح › والتفسير الثانى يرادف الكفة . وانظرالجفير : جعبة من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها . صبح الأعشى 658/0 البندقدار : الذى يحمل جراوة البندق . كفة القلاووظ عند النجارين : انظرها فى كتاب الفنون الصناعية › أواخر ص ١75‏ . : التى تسير أمام الجنائز . خروجها أمام قايتباى فى ابن إياس V€/Y‏ وانظر YAY‏ ۹۹/۳9 4۰ . مرأآة الزمان ۳4/۸ فى 321 معجم تيمور الكبير جنازة نجاح شرابى الخليفة المتوفى سنة ٠٠١‏ مشى أمامها ما يشبه الكفارة الآن . الكامل لابن الأثير؟١١/ ١١5‏ توفيت فاشترى لها بقرة لتذبح وتفرق على الفقراء 5 الذيل على الروضتين /١‏ 000 باليمين : أمام جنازته مائة بقرة وألف شاة » ومائة قوصرة تمر. : كفاه على وشه : لعله من كفا أو أكفاً : اكفى على الخبر ماجور . : للمرأة الإفرنجية . هى من قولهم كوكيت . : أو كلابزى بتفخيم الزاى : لمروّض الكلاب . ويظهر أن أصله كلابجى التركية . انظر الكلابزى فى معيد النعم للسبكى ۲۰۷ يعتنى بذلك إلا أميرين من الأسرة الخديوية . شفاء الغليل ٠۹۸‏ الكلبزة . : راجل كلاه : أى ماكرداهية متفنن فى الدهاء . لعلها تركية . انظر الباقعة فى الشريشى على المقامات ۸٤/۱‏ . ما يعول عليه ۲۸۷/۱ باقعة العشيرة . : راجع (الالى) : كلبه فى الحديد : انظر كلبه وكبله فى ابن هشام على بانت سعاد » آخر ص١7‏ . والكلب يطلق على الواحد من حجارة الضامة أو السيجة . آخر ص 1717 من الكتاب رقم 48" شعر : فى لاعب بالطاب » وفيه يلعب بالكلاب » وبعده لاعب الكعب » وفيه الكلب أيضا الكلاب للحجارة أكثر ما يستعمل فى الريف » ويستعملون أيضا الحجارة . انظر المثل «المدُوغى يقع فى كلابه) . الجزء الخامس / حرف الكاف to‏ والكلبتين : لخلع السن . معالم الكتابة 175 كلبتان خطأء وأن ما يقلع به الأضراس واحده كلاب أو كلوب . خير الكلام فى المجموعة رقم ۷ أدب ص ۳٤‏ : الكلبتان لقلع الأسنان خطأ صوابه الكلاليب . شفاء الغليل ۱۹۰ كلبتان . انظر صفى الدينه وسلط كلبتين على غزال* المنهل الصافى ” / 1 للحلى ٭ وسلط كلبتين على غزال × انظر بيتين فى الكلبتين فى ٠٠‏ من التذكرة رقم ٠٠٠‏ أدب مقطوع فيه كلبتان فی آخر ص۱۳۲ » وآخر فى 177 » ثانى مقطوع من الكتاب رقم /4" شعر . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى ٦۳۳‏ مقطوع به : يا كلب الضرس لن يداوى ضرسك إلا بكلبتين سبحة المرجان ١"‏ الكلبتين بالفارسية : أنبر . والكلبتان أيضا : ما هو كالماشة يمسك بها الحداد الحديد . مراتع الغزلان 0 آخر مقطوع فى حداد » وفيه بكلبتيه » ولعله يريد ماشة الحداد » وفى آخر ص 48 - ٩٩‏ ذكر الكلبتين اللتين تقلع بهما الأضراس . الكلبتان اللتان للحداد فى رجز آخر ص ١١٠١ج٠‏ من الحيوان للجاحظ . انظر ما كتبناه عن ماشة فى مجلة المجمع 5/ ۲۲ ۰ وفى ۳۱۹ منها للأب أنستاس فيها أن كلبتا الحداد يرادفها الكتيفة ٠.‏ والكلوب وضع له محمد بك المويلحى لفظ المرب فى المجمع اللغوى الذى اجتمع برئاسة البكرى سنة ۹ وانتقده صاحب الهلال واختار النادى : وكذلك فعل عبد الله النديم فى الأستاذ إلا أنه اختار النادى للكلوب النهارى » والسامر لليلى . >34 6 2 5 کون معجم تيمور الكبير : لحديد يوضع بيد المسجون . الشريشى على المقامات ۲ ١717//‏ الزمارة : العْلَّ » وفيه الساحور . وفى مجلة المجمع العلمى العربى الكلبش » وبعده الكل أو الكل ليارمق بند » وهو ما يربط الأصابع . : فلان مكلبظ › وكلبظة : كلجة الزير . وراجع (المزيرة) و (الخباية) . : كلح وكالح : أى ناصل اللون . والكلح فى اللغة : تكشر فى عبوس » لعله منه أى متغير لون الوجه . الأغانى ١48/7١‏ : كرسى ٠‏ راجع (نعّل) E‏ أى ما بطرز به و ع a ١١5 والمكلّفة : دفتر » انظره فى الطراز المذهب ١١٠٠ء وفى‎ المكلفة . خطط‎ ٤٠۲۸ /١ المكلفات والفنداق . صبح الأعشى‎ ويكتب بذلك مكلفات » وفى ۸۸ وطلب‎ : /١ المقريزى‎ مسح‎ ٠٠٥/١ مكلفات تلك القرية وغنداقها . خطط المقريزى‎ . المربعة لورقة الإقطاع‎ » ۲٠١ /7 الأرض وكتابة المكلفات › وفى‎ أمر له بأرض وكتب له مربعة شريفة › وفى‎ ٠٠١/۲ ابن إياس‎ مسح قرى مصرفى‎ 1١1 المناشير والمربعات . الإسحاقى‎ 5 دفاتر تسمى الترابيع . الضوء اللامع ۱۸١/۲‏ وأخذلهما مربعة من الجزء الخامس / حرف الكاف 4V‏ والكلف : الدائرة التى حول حلمة الشدى بلون الحلمة . والكلف أيضا : ما يخرج بشدى المرأة فى حملها بعد ثلاثة أشهر وهو تغيّر وتقشر » وقد يظهر فيما بعد فى مواضع من جسمها . والكلافة فى الريف : خدمة الماشية والدواب وهو الكلاف . والكلقة : هى بالتركية قالفة » وهى مدبّرة البيت » أى رئيسة المنزل . الأغانى 9/1١8‏ وكانت قيّمة دارها ووالية أمورها . وذكرت أيضا فى كخية . المجاز :كلفت العبارة وكلفت العمل : أى أنهاه بسرعة من غير إحكام . : فى الأورام : أن يتجمد منها شىء وينعقد » وفى العجين : أن لا تنحَل منه أجزاء فى الماء فتصير كالنفاخات وتسمى الكلاكيع › واحدتها كلكوعة . استعمل لها فى صبح الأعشى ٠٠٠/٦‏ تكرس . : الكلّة : وردت فى المقطم بمعنى جماعة من العمال أو فرقة منهم . ونص العبارة : « على الوكيل المحلى المسؤول عن ترحيل العمال تقديم كشف يذكر فيه اسم ولقب وبلد كل عامل ثم اسم رئيس كل (كلة) أى جماعة» وذلك فى بلاغ من الحكومة عن العمال الذين يسافرون للشام أو غيرها للعمل مع السلطة الفرنسية أو مع مقاولين . ولعلها محرفة عن الشلة » وهذه محرفة عن الثلّة . : وهو الأكشر والبعض يقول : كالون وكيلون . فى مادة (فتح) من المصباح : والمفتاح : ما يفتح به المغلاق . يظهر منه أن المغلاق 4A معجم تيمور الكبير الكيلون . انظر المغلاق فى القاموس فى مادة (زلج) . اللسان فى مادة (شحث) ذكر بها : تفتح بها الأغاليق بلا مفاتيح › أى يريد بالأغاليق الأقفال والكوالين . لغز فى قفل فى ص 7١‏ من رقم ۷ شعر . انظر الأقفال وأنواعها فى كتاب الفنون الصناعية ۳ . ولسان الكلون ذكر فى اللام . الدرر المنتتخبات المنثورة ٤‏ كليت . : فى البناء والحيطان . , يقولون : كلم فلان ‏ بصيغة الأمر : أى اذهب إليه فإنه يدعوك . : صوابها كي » وجمعها كى ء والكتّاب يقولون : كلية وكلى خطأ . معالم الكتابة 107 كلوة خطأ » والصواب كلية . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى » أول ص ١4‏ الكلوة خطأ . فى مادة (كلا) من المصباح : الكلوة فى الكلية لغة اليمن . الوسيط فى أدباء شنقيط ٠٠١‏ الكلوة عندهم أى الكلية . : راجع (مَزْد) . : والجمع كليشات أو كليشيهات : لزجاج التصوير الشمسى . وضع له المجمع العلمى العربى بدمشق الروسم :مجلة المجمع ج۲ أواخر ص87 . : أخذوهم كل كليلة » وجم كل كليلة : أى جميعهم » وهو من التأكيد . : الجبرتى /١‏ ۱۳۲ كليم قديم »لعل النمط أو الزوج يرادفه . ويقال للكليم فى دمياط : الحَنْبّل ‏ وذكر فى الحاء ‏ ويقولون كليم أيضا . وانظر النمط فى ۷۹ من كتاب المكافأة لابن الداية فى الأدب . انظر القرام والسجلاط فى كراس الثياب . کمَان كميريت: الجزء الخامس 14 حرف الكاف 4۹4 : ويقال كماجة : تطلق فى بعض بلاد القطر كدمياط وجهاتها على النوع النظيف من الخبز » وعلى الخبز الذى على وجهه السمسم 2 وهو جيد أيضاء والأكثر يقولون خاص »وقد ذكر فى الخاء . مجلة عين شمس 7١١/5‏ خبز الكماجة » وتركيبه » وكونه يؤكل مع المفتقة تأكله النفساء . المجموعة رقم ٠٦٦‏ شعر ص ٠١‏ البيت ۷۷ فيه الجراية والكماجيون » ومنه يظهر أن اللفظ كان شائعا بعموم القطر ثم قصر الآن على بعض البلاد » وفى أول سطر ظهر ص ۷١‏ كماجة فى لغة الريف . وعند بدو الأرياف يقولون كُمَّاجة بالضم : لقرصة أو رغيف من نوع من الخبز . أخبار الدول للقرمانى ‏ طبع بغداد ص ۲۱۸ خبز خاص كماجة . وفى مجموعة للسيوطى - رقم 5١7‏ مجاميع - ص ۰ خبز كماج وحلوى كلاج : أوردهما فى الدوران الفلكى على ابن كركى . الطراز المذهب ٠١8‏ الكماج : الذى عمل بدون خمير بالهامش . المقامات الجلالية الصفدية » أوائل ص 1460 قبة الإسلام الكماجة السميذ . مطالع البدور 4١1/7‏ وفى؟؛ أبيات فى الكماج . مراتع الغزلان أواخر ص ۷۹ مقطوع فى كماجى . قطف الأزهار ‏ رقم ۳ أدب ص ۳۱۸ مقطوع فی كماجى . الدرر المنتخبات المنثورة ۳۸١‏ تفسير الكلاج . : يستعملونها بمعنى أيضا : هات كمان » كمان مرّة . لعلها من كما أن أيضا ء أوهى تركية أو فارسية . الصواب أنها فارسية . وانظرها رقم ۷۲٤‏ شعرء ظهر ص ١95‏ آخر دون فيه كمان . راجع (كنبريت) . معجم يمور الكبير 2 8 : فى تاريخ الصحافة ۸٠ /١‏ أحمد فارس أول من استعمل السند» بالفرنسية 15216 وبالطليانية Cambiale‏ . وضع لها المجمع اللغوى بدمشق الصك . انظر مجلته ج ۲ آخر ص ١9١‏ . الضياء * / الكنبيالة يرادفها الصك والذكر . : كمه : أى غطاه حتى نتن من أنفاسه وتضايق : وهی الكمية . وفى معناه عندهم كمه 5 : المكمدات راجعها فى الميم . : كم يعدي کیک . القرع المكمور . زبدة كشف الممالك ٠١١‏ المكمور : لنوع من الطعام »لم يفسره » أى أنه كان مستعملا فى مدته . ومكمورة الفحم : هى العرمة من الخشب » توضع بنظام مخصوص لعمله فحما . الكمّرة : الخشب . والكمّر ‏ بفتحتين : حزام من جلد أو غيره توضع فيه النقود» يرادفه الهميان . انظر حاشية سلك الدرر ۲۸/١‏ . ابن بطوطة 0 كمر الصحبة الذى يحتبى به فقراء العجم . خطط المقريزى ۲۷/١‏ عن ابن سعيد فى المغرب : ويسفر من القاهرة إلى الشام ما يكون من أنواع الكمرانات وحزامات الجلد والسيور (لعل الكمر أصله كمران فى الأعجمية) . ملح الملح رقم ٠٠۲‏ أدب أواخر ص 15١‏ مايكتب على كمُّران . ولعله بغير تشديدء والخطأ من الناسخ . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 7١59‏ تاريخ ج ١‏ آخر ص ۱۰۷ (۲) ٠١8-‏ لغزفى كمران (أى كمر) وفيه (بالقلب نار) أى آخره (ران) فإن فلب كان (نار) . الآداب الشرعية لابن مفلح ص ۳۹۷ س ۲ كمران » أى الكمر للهميان . سقاه كاس كُمْرى . كمرك كمرير 0 كمسارى : الجزء الخامس / حرف الكاف 7 المطرزى على المقامات ۲٠١‏ كلام فى الهميان . شفاء الغليل ۲۳٤‏ هميان . مادة (همين) فى المصباح : الهميان . الأغانى ۱۷ / ٠۳١‏ هيامين فى بيت . فى القاموس : العفاص :الوعاء فيه النفقة جلدا أو خرقة . فى القاموس : المغضدة : هميان الدراهم . الجبرتى ۳٤۹ /١‏ : مع كل واحد حرمدان مقلّد به ملآن بالدنانير . يظهر أنه يريد الكمر . وراجع الحرمدان فى كراس الأوانى والغرائر . : راجع (جمرك) . : هى القهرمانة . وانظر أصل قهرمان فى الطراز المذهب لنهالى ۸ شفاء الغليل » حاشية فى ص ٠۹۹‏ للشيخ نصر فيها الكدبانونة والقهرمانة . : كمس الحمام أصلها تركية : وهو عبارة عن قفص كبير الحجم توضع به فراخ الحمام أو الإناث فى الدار عند المولعين بالحمام . والأكثر الآن صنعه من الخشب » وقد يصنع من الجريد . وانظر كمسارى البوسطة : لعل الراتق يصلح له . رسالة نقولا الترك فى استيلاء الفرنسيس على مصر 5” الكوميسارية : الرجال المشتغلون بالقلم والحساب والصنائع ونحوها » أى ما يقال لهم الملكيين الآن » أى غير الجند . : فلان كمش فى نفسه › وكامش » وكمُشان . الكمّاشة : التى تخلع بها المسامير . انظر الكماشة فى الفنون الصناعية ٠١۸‏ . : كمامة البعير : انظر الحجام فى اللغة » فلعله يرادفها إن لم تكن عربية »وكذلك تستعار لكمامة الكلاب . الكمامة عربية . Yor 0 کنار ١‏ معجم تيمور الكبير والمكّمّة : شبه كيس يوضع على فم الحمار» عن القاموس . وقد استعمل المكمة فى مقالة فى المشرق ج ۱۸ أوائل ص ٥۹۸‏ بمعنى كيس تجمع فيه أجرة العامل > ولعله استعمال عامى على التشبيه . فى مادة (فدم) من القاموس : الغدام ككتاب : العمامة »› البعير ؛ فهى مرادف آخر . : كَمُونية : طعام من اللحم يضاف إليه الكمون . كتاب الأطعمة . صفة الكمونية‎ ١ : آلة لهوء وهى الرباب . وفى صبح الأعشى » أواخر ص ۳۷٠‏ أنها نوع من الرباب . تاريخ الإسرائيليين ‏ رقم ۱۳۸۲ تاريخ ص ٠١١‏ الكمنجة . مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين فى فن الديانات ص 517 الكمنجة . شفاء الغليل ۱۹۰ كمنجا عربه المحدثون . مواليا فيه # كمن جاها # وتورية بالكمنجة ص ١4١‏ من المجموع رقم 50٠‏ أدب . ص 18١‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوعان فى لاعب كمنجا . المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر ص۷۲ بيتان للحافظ ابن حجر فيهما كمنجة بالتاء . حلبة الكميت ١74‏ مقطعات فى الكمنجا . : وبعضهم يشبع فيقول : كينار: أصله فارسى » وصوابه كثار بالفتح » يريدون طرف الشىء . كنار الشوب : هو الذى يكون أيضا أمتن من سائره . الجبرتى 404/١‏ كنار جوخ , وفى ۱۲۹/۲ تعمّم بکنار . الجزء الخامس / حرف الكاف Yor‏ فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى » نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدى : « ويقولون : صنيفة الشوب ويجمعونها على صنائف كما يجمعون() 2 والصواب صنفة والجمع صنفات 5 والصنفة ا 2 الثوب والطرة : شبه العم يكون بجانبه على حاشيته» . صنفات الريط انظرها فى الميسر والقداح لا قتيبة ‏ رقم ۳4۹ تاريخ - ص 75 . وراجع مادة(صنف) من القاموس فوصفه فيها يدل أنه مرادف للكنار . انظر فى (طرر) من المصباح : طَرَّة الشوب كفّته . وفى (كفف) : كفة الثوب :حاشيته . فى القاموس : اتير : عَلَم الثوب . فى فقه اللغة ‏ رقم ١44‏ لغة ‏ ص۲۳۲ : الرّفرف الخرقة تُخاط فى أسفل السرادق . لعله يرادف الكنار لبعض الأشياء . : راجع (كنف) . لما تجمّد فى الأنف . لعلها من الخنانة . انظر فى اللغة الَف : ما تخرجه من أنفك من مخاط يابس » وانظر القرّفة . فى فقه اللغة طبع اليسوعيين ‏ ص ٠۲‏ الخنان فى الدواب كالزكام فى التاسن: : لعل الأريكة ترادفها أو السرير . أنكر الحريرى فى الدَرة أن يقال للسرير أريكة . إلا إذا كان عليه عجلة , وقال الخفاجى الشارح فى ص ٠‏ : إنها تطلق عليه . (1) بياض بالأصل ‏ المؤلف . of ElÎ a2 معجم تيمور الكبير الأغانى /١6‏ 180 : وهى جالسة على دست مفرد لها. نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ٠٤‏ : أجلسهما فى دست فى صدر القبة . ابن بطوطة ١55 /١‏ الكت بمعنى السرير فى الهند . وضع لها بعض العصريين المقعد . : وينطقون به كمبريت لمكان النون الساكنة قبل الباء : نوع من النسيج » ونوع من الخيط فيه متانة . : قاعد مكنبش : أى متداخل » شجرة مكنبشة : أى متداخلة الأغصان ؛ وهو فى معنى مقنفد تقريبا . : انظر (كمبيالة) . : كانتوء سوق الكانتو : [سوق الآشياء القديمة]. : الكنتير : حلية تعمل من سلك دقيق من الفضة يتّخحذ كاللولب . فإذا أرادوا تحلية وردة أو نحوها من المزركشات المسماة بالمخيّش » حلوها بشلاثة أو أربعة منه » فتظهر بارزة تهتز كلما تحرك الثوب فتزیده بهاء ولمعانا : : هى الجزمة أيضا . ولفظ كندرة للنعل مأخوذ من الأتراك . فلعلهم أخذوه من كندرة الطائر أو من قول الإفرنج C002۴‏ الفرنسية » فقدموا وأخروا فى الحروف كما يقول أهل الأتضُول كربيت فى كبريت » ولعلها أخذت من كندرة الطائر لأنه يقف عليها » وإلى الآن يطلقونها عليها عند غواة الحمام » وهى من الفخار . مجلة المجمع العلمى العربى 8١/7‏ الكندرة وضع لها المجمع الحذاء ؛ وكذلك المكعب . والكنْدّر: ما يوضع تحت أرجل الحمام لتقف عليه فى الأقفاص »وهو شبه كرسى من فخار. كندز الجزء الخامس / حرف الكاف o ٠‏ اليتيمة ٠٠١/۲‏ شعر فيه البزاة على الكنادر . وراجع كتاب البيزرة . مطالع البدور ۲/ ٠٠١‏ التى يقف عليها الطائر . أنس الملا بوحش الفلا ١17‏ الكندرة للبازى . صبح الأعشى ۳۱۹ : فنصبت بين يديه كندرة . وفى ابن بطوطة ۲/ ١١9‏ و ١٤٠٠و ٠٤١١‏ الكندرة » وجمعها كنادر : القارب الصغير . وقد ذكرناها فى (قارب) . : کندز» وفلان مكندز: أى اعتراه كسل وانقباض . وقد يقولون : مكندس . وفى الصعيد يقولون : مدنكس . لعله من الحندس » أى الظلمة » كما قالوا : فلان مصلّم . والكندز : عُقَار معروف . انظر قندوسية فى 54" من الدرر المنتخبات المنثورة . والكنْدُوز من البقر والجاموس : للتى قل لبنها بعد العشر وقربت للولادة أو التى قل لبنها مطلقا فى آخر المدة . ويقال فى السؤال عنها وعن لبنها إذا قيل كنذوز فيقال : عُشر وإلا جَلّع أى عشراء أو غير عشراء . : كنز : هو ضد العريض » من اكتنز اللحم . وفى الحجاز يقولون سخيف فى ضد العريض . وانظر فى المستدرك على (قصف) فى شرح القاموس : ثوب قصيف : لاعرض له . والكنْز : هو الكنْز ء والعامة تخصه بالمطلب الذى يزعمون أنه مرصود » ويفتحه المغاربة . شفاء الغليل 197 : كنز معرب كنج . خطط المقريزى ٤۰/۱‏ فصل فى كنوز مصرء وفى 4١‏ سمى من يحفر الكنوز المطالبية » وذكر فى (طلب) أيضا . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى 1/9 من طبعة الشام ‏ فصل المطالبية . وانظر المهالك فى ١45‏ . الريحانة 775 أبيات يوسف المغربى فيهاه فخذ حديث الكنز عن مغربى * وانظر فوائد الارتحال - ۳ تاریخ ؟ / ۸٥٤‏ . معجم تيمور الكبير وجوهرة الكنز : هى جوهرة يلقيها الكنز فى عاشوراء , لأن الكنوز تخرج كل سنة فى المحرم زكاتها . فمن ظفر بها وحفظها عنده . فإنه يجد معها فى صباح كل ليلة كيسا أخضر من الحرير مملوءا نقودا » يزعمون أنها تجلبه من الكنز الذى خرجت منه . ويشترط أن لايبوح بسرها وإلا ذهبت وفقدها » فهى كبغلة العشر وسقاء العشر . وجوهرة الثعبان ذكرها فى (ألف) . : كنس البيت ونحوه معروف . والمكنسة يقولون فيها المقشة > وهى أشهر أسمائها عندهم » مع أن القش ضرب خفيف من الكنس . انظر القاف » وقد ذكرنأ مرادفات المكنسة هناك . ذفن لفاون +#الكتتاحة + الكناسة وف حمر اليف : كنسه . الستفارة : الكناسة » والسسّفر : الكنس . : الكلْف : خرقة تتخذ كالمخدة الصغيرة يغرز فيها الخياطون الإبر . والكنيف معروف . خزانة البغدادى "/ 40" الغائط والكنيف والعذرة » ووجه تسميتها بذلك . وانظر الكنيف والحش والغائط فى غاية الأرب » أواخر ص ۲٠١‏ ؛ وهو فى المجموعة رقم ٠٠١‏ أدب . المخصص ه٠‏ /4ه الغائط » يقرأ هذا الفصل » ففيه أسماء الكنيف . انظر ص ”١‏ من كنايات الثعالبى ‏ طبع مصر ‏ فى باب عقده لمرادفات الكنيف » وفيه حكاية الجوارى مع الرجل . وانظر ص 58 من الإيجاز والإعجاز للثعالبى » فى المجموعة رقم ٠١١‏ أدب أيضا » ففيها بيتان فى كنيف . سر الفصاحة لابن سنان ٩۳‏ إلى 46 . مواسم الأدب ج ١‏ آخر ص ۱۸۸-۱۷۸ مقطوعان فى الجزء الخامس / حرف الكاف YoY‏ ويقال فيه المستراح » وانظر بيت ابن حجاج . المجموع رقم ١‏ أدب ص 158 مقطوع للسراج الوراق فيه بيت راحة » وذكرناه أيضا فى (بيت) . مطالع البدور ۲/ ۹۲-۸۹ ۰ وفى آخره الخريشت : لدورة المياه » واستعمل لها أبوذر فى كنوز الذهب ‏ جزء الخطط ‏ ص ۷ بيت الماء » وقد استعملها كذلك فى عدة مواضع » وفى ١‏ المرتفق . جرت العادة الآن أن يقال للكنف التى فى الطرق مباول » وواحدتها مبولة ¢ والكتاب يكسرون أولها . والصواب فتحه لأنها مكان للبول . وقد وردت شاذة » أى لم تُعَّل . انظر ابن جنى على تصريف المازنى ٠٠٤‏ و٠۲۷‏ . ثم إن هذه الكنف ليست خاصة بالبول » ولعل المناصع ترادفها . واستعمل لها أحمد فارس المناصع فى كشف المخبى ‏ 545 تاريخ ص ۱۳۹ و۲۷۲۳ . فى اللغة : الكرياس : الكنيف فى أعلى السطح بقناة من الأرض . مادة (كرسى) من المصباح : الكرياس : الكنيف فى أعلى السطح ؛ وزنه فعيال . الربحانة » آخر ص۰٠۲‏ إلى١5؟‏ بيتان فى هجو رشيد وفيهما سنداسى » قال : وهو الكنيف عند العامة . ٠‏ شفاء الغليل ۲٤١‏ : المذهب : للكنيف . وبعض مرادفات له » وفى ۳ مروة الدار : الخلاء النظيف . مادة (حش) من المصباح : الحش للكنيف » أصله فى البستان . حاشية البغدادى على شرح بانت شعاد ٥۲٥/۱‏ بيت معجم تيمور الكبير حش . الجزء الشمسى من التذكرة الحمدونية ٠۲‏ شىء عن الكناية بالحش . فى مادة (رحض) من المصباح : المحاض »ء وكلام فيه . فى القاموس المَخبرة : المَخرأة (موضع الخرءة) . المخصص ٥‏ الغائط » وفيه أسماء الكنيف . بيت فيه المصطرف والمراد المرحاض ص 785 من المجموع رقم 581 أدب . تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم 5١509‏ تاريخ /١‏ 1(19) استعماله المحايض للكنف ثم قال : المياحيض » هكذا أى المراحيض . شرح الدرة للخفاجى ۸۷ مقطوعان فيهما قضاء الحوائج . انظر قضاء الحاجة فى ما يعول عليه 757/7 . قول العامة : طلع بر : كناية عن ذلك . وقول العامة : زئ النامن . ما يعول عليه ۴ ليس التعال: كناية عن الذهان إلى الكديف + الشفاء فى بديع الاكتفاء » آخر ص 55 : وعند الضروة يؤتى الكنيف » وفى آخر ص 54 : ٭ فبّح باسم من أهوى ودعنى من الكنا ٭ انظر حكاية الجوارى مع الرجل أيضا فى 894/7 97 من مطالع البدور . وانظر كنايات الجرجانى 44 . الشريشى على المقامات ۲ / 75/8 حكاية الجوارى . مروج الذهب 409/5 نادرة الرجل مع الجوارى » وفيها أسماء الكنيف وسلحه عليهن . المقامات الجلالية الصفدية ١1/‏ الكنف : أى كيس الآلات التى تلزم للرامى فى الصيد . هكذا استعمله ثلاث مرات فى هذه الصفحة » وذكرناه أيضا فى شنطة . والكنافة : طعام معروف هى الإطَريّة » راجع القاموس وشرحه . استعملها أى الكنافة ابن سودون فى مضحك العبوس كثيرا . ابن إياس ” /4ه . الجبرتى ١544/ ٤‏ كنافة . الجزء الخامس / حرف الكاف 0۹4 الدرر المنتخبات المنثورة ۳۲۸ كنافة » ولم يذكر أصلها . المغرب - ۱۸ تاريخ أواخر١4 ١‏ أبيات بها كنافة » وفى ٠٤١‏ الكلمة ثلاث مرات فى أبيات . كتاب الأطعمة ۳ ورد لفظ الكنافة عرضا » وفى 45 الإطرية » ولم يتكلم عليها إلامقدار سطر لا يفيد ء وفى 8١‏ كنافة مملحة » وفى ٠٠١‏ الكنافة عرّضا » وهى مما يحشى به السنبوسق . وفى ١794‏ كنافة مملحة › وفى ۸٣‏ المخنقة وهى كنافة ‏ وقد ذكرنا مخنقة أخرى فى القطائف ‏ وفى ۱۹۷ إطرية وهى بلحم . مطالع البدور ۸۳/۲ :٭ ودعنى من الكنا4 وفى ۸٤‏ مقطوعان فى الكنافة . الكتاب رقم ۷۲۲ شعر ص ١514‏ : أنا أحب الكنافة » وفى ۱۷۸ إطرية فى زجل . المجموع رقم ٤‏ شعر› آخر ص ١١٠١‏ بيتان لابن نباتة فيهما الكنافة والصدر . كنز الفوائد فى الموائد ١77‏ كنافة » وهى غير المعروفة الآن» وفى ٠١۹‏ الإخميمية : وهى نوع من الكنافة » وفى ١5١‏ مخنقة الكنافة » وبعدها كنافة مملحة » وفى ٠١١‏ عيار الكنافة » وفى60١‏ كنافة مملحة وكنافة مطبوخة » وفى ١55‏ المخنوقة . ديوان البوصيرى » آخر ٠٠١‏ أبيات فى الكنافة وأكلها فى الصوم . ديوان المواهب اللدنية ‏ رقم ۸٠۲‏ شعر ‏ آخر ص٠۸‏ أبيات فيها كنافة . المجموع رقم 155 شعرء أول ص ٩۳‏ لغز فى زجل للغبارى فى جوزة الكنافة » ولكن الآن تعمل بلوز . قطف الأزهار ‏ رقم ٠٠۳‏ أدب - ص ۳۲۳ فى كنفانى . الدرر المنتخبات المنثورة للمفيد ٠١١‏ الإطرية . ابن بطوطة ۱ عطعام يسمى الرشتا شبه الإطرية » وفى ۱۱۸/۲ طعام شبه الإطرية يصنع من دقيق القلقاس . 4 التى للقهوة . راجع (تنكة) ءَ ۰ كثون معجم تيمور الكبير : كنّه قاعد : أى لعله كذلك أو يمكن أن يكون كذلك أو أظن أنه قاعد » وهى محرفة عن كأن . إنسان العيون فى سادس القرون » آخر ص ۲۱۹ كنُو ‏ أى كأنه فى زجل لابن النبيه . ابن إياس ۲ کن فى زجل . والكن فى الريف : نحو القبضة من أى شىء من الزرع . : هو الكانون فقصروه . العمدة ۸۷/۲ استعماله بدل موقد . ما يعول عليه ٤۲/۲‏ ثقل الكانون » وفى7/7” صحو الكوانين . فى أمثال الميدانى ج١‏ أواخر ٠۳۷‏ أثقل من كانون . نشوار المحاضرة ١/١‏ ديكران . ويفهم أنه الكانون » وفى أواخر ۲٠۷‏ شعر فى الكانون . شفاء الغليل 44 الحاشية التى بخط الشيخ نصر فى النسخة التى عليها خطه ذكر الدقدان وأن عربيّه المنصب . وانظر الديكدان فى تفسيرنا للألفاظ العباسية » وانظر كراس المعربات التى لها عربى . ألف باء ۳٠۰/۱‏ الطرم اسم الكانون » وانظر ۲ / 159 . القاموس : الطرم ‏ بالضم : الكانون كالطزمة . المنْصّب : آلة من حديد تنصب تحت القدر للطبخ . معاهد التنصیص 045 أبيات فى منصب المطبخ . أواخر ص ۲۹ من الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى مقطوع فيه منصب . مجموع السفيرى «٠۲١‏ وكذا القلوب على المناصب تطبخ* ابن إيا س ۲/ ۳۸۷ بيتان فيهما المناصب بمعنى الكوانين أو شبابيك الشى . صبح الأعشى 57 استعمل الأثافى للكانون الحديد . : معروفة . والعامة تقول : كنيته إيه : أى ماكنْهه وأصله » فلغل الكنية محرفة هنا عن الكنه أو أن مرادهم بالسؤال عن الكنية كهرمان الجرء الخامس / حرف الكاف 1 زيادة الاستيضاح عن الرجل . وأما الكنية بالأب والأم فلا تسمى : الكهربائية » وفلان اتكهرب . الخطط التوفيقية 8 / ٠١4‏ الكلام الكهرباء » وجذبه للتبن » وأنه أصل معرفة الكهربائية . وانظر مجلة الطبيب ٦1‏ ۷۸۰ . : صوابه كهربا : أى جاذب التبن » والخاصة فى مصر قد يقولون فيه : كارم . نخبة الدهر ۷١‏ وحجر الكهربا يجذب القش » وانظر ص ۸۱ شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۳۰۹ طب أواخر ص 7١9‏ كهربا . الموشى ٠۲۷‏ استعمل الكهربا الأصفر . المجموعة رقم 5 شعر ص 475 .أو شبه كهرب للمرة جالب* وفى ظهر هذه الصفحة فيها وفصوص كهرب ضياها زاهر٭ وفى ظهر ٠۳‏ والنبق كهرب فى شراريب زرعى › وكذلك فى 554 . الدرر المنتتخبات المنثورة ۳۹۲ كهربار . ما يعول عليه ۳ مصباح الروم الكهربار . انظر البجاوى فى كراس الأحجار والمعادن . المختار السائغ ‏ رقم ۸۰٩‏ شعر ‏ ص ۸۲ بيت فيه فصوص الكرهبان ولا زورد » ولعله تحريف . : الكّهْن : أى المكر . وفلان کهین : أى مكره بالغ . وفلان يتكاهن عليه : أى يمكر عليه » ويميّل عقله بمكره . ولعل هذا مأخوذ من الكهانة » يرادفه الفتل : انظره . والكهنة : الخرّق البالية » تطلق على القليل والكثير . : كناية عن الدينار . راجع (أهيف) . ينذا معجم تيمور الكبير كوبيا أو كوبية : كور الحد اد : حبر كوبية » ودفاتر كوبية . انظر المنهاج الصالح ‏ رقم 514 أدب - من ص 40 ١س ١5‏ شرح دفاتر الكوبية وصفة تقييد الصادر . و صوابه كير . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ١9‏ كور خطأ لزق الحداد » وهو الكير . المزهر ٠١١/۲‏ الكور : المبنى من الطين » والكير : الزق الذى ينفخ فيه . فى القاموس : الكير : زق ينفخ فيه الحداد » وأما المبنى من الطين فكور . وراجع مادة (كور) ففيها الكور : مجمرة الحداد من الطين . المجموع ‏ رقم ”/ا/ا شعر ‏ ص 15١‏ دور فى حداد فى زجل وفيه كور. مجلة عين شمس 175/4 كور الحداد . انظر رسم الكير بمنفاخه فى ص ۱۳۹ من رقم ١١‏ تعليم . وانظر حكاية فيه ذكرناها فى الأمثال . الصفدى على لامية العجم /١‏ 187 » ورسالة فى وصف الحيّة ص 18١‏ . شرح منظومة ابن العماد فى آداب الطعام ؛ حديث فيه الكير . انظر زق الصاغة المسمى بالزوقر فى الكلام على أطواق حيزان ص ۲۲ من كراس الآلات . أعور كور : أى إحدى عينيه ذهبت جملة وانطمست . لعله من التركية لأن كور فيها بمعنى أعمى . والكورة التى يُلعب بها : هى الكرّة وأشبعوها ولا يقال أكرة . ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ١74‏ لغة ص ١4‏ هى الكرة والقَلَة » والجمع كرات وقلات » وكرون وفُلون » ولايجوز أكرة . وانظر الجمع المجموعة ‏ رقم ۱۸٤٤‏ لغة ص ٩‏ و١٠‏ . أمالى ابن الشجرى 75/1 كلام فى حذف لام كرة » وزعم بعضهم أن أصلها كورة . إذن نطقت العامة بالأصل من حيث لا تريده لأن الكورة عندهم إشباع . 2 3 الجبرتى ١11/١‏ يلعب الكورة . لعب الكرة بمصر والميس ونطل ذلك الآن بعد استتمتمالهم لعب الإتكلييز .من العاب الكورة لعبة الميس » والفوتبول › وهاتوهاتو » وقد ذكرا فى الفاء والهاء » والميس هى اللعبة القديمة . صبح الأعشى ٤۷/٤‏ هيئة السلطان فى ركوبه للعب الكرة » وفى ده ما ينعم به من الخلع فى لعب الكرة . محاضرات الراغب ۲/ ٩۷‏ - ۹۸ أبيات فى الكرة . عيون التواريخ لابن شاكرج ٠‏ أخرص ١7١‏ مقطوع فى أسود يلعب مع مليح الكرة . الروضتين 5/١‏ اعتذار نور الدين عن لعبة الكرة وكلامه فى ذلك » وفى ۸ وصف لعبه بالكرة وإتقانه لذلك . ومضرب الكورة : راجع صولجان . خلع العذار » آخر ص ۲۷ بيتان فيهما الصولجان والأكرة . وانظر فى معاهد التنصيص ۲٠١‏ مقطوعين فى جوكار » وهو صولجان الكرة كما يظهر » وانظر الطبطابة . الأغانى ٠١7 / ٠‏ أخذ الكرة على الطبطابة . القاموس فى (أ ك ر) : الأكرة : لُمَّية فى الكرة . وفى مادة (أكر) من المصباح : الأكرة وجمعها أكر . صبح الأعشى 14 أن العامة فى مدته تقول أكرة فى الكرة . وهو الآن عند الكتاب » ومنها سميت أكرة الباب » وذكرت فى الهمزة . المضاف والمنسوب للشعالبى ٤٠٠‏ حشو الأكر ضد حشو اللوزينج › وأول الكلام فى 588 . مدينة العلوم 49 علم الأكر . لعلهم أخطؤوا.فى قولهم أكر بالهمزة . ابن إياس 00/7 لعب الأكرة » وبعض الأحيان يقول الكرة . : أخذه كورجة : أى من غير تفصيل . لعله من (كور) التركية بمعنى أعمى » أى عميانى كما يقولون . واشترى الشىء كورجة : أى بغير وزن أو كيل أو عد . انظر فى البرقيات بيع المزابنة فى زبن . € کوز معجم تيمور الكبير : فصيح إلا أن العامة تخص به المصنوع من النحاس أو السك . والكوز فى الريف إناء من الفخار يحلب فيه وهوالمحلبة » ولكن الصغيرة . عيون التواريخ لابن شاكر١؟ ۲٠۲/‏ لغز فى كوز الزير للعطار . فض الختام عن التورية والاستخدام » أول ص 45 لغز فى كوز الزير . المجموع رقم ۸۰۸ شعرء ص 594 لغز فى كوز . فصول التماثيل لابن المعتز ٤۷‏ مقطوعان فيهما كوز . حلبة الكميت » آخر ص ١44‏ إلى ٠٠١‏ فى كوزء وبعد المقطوع الأول مقطوع فى المشربة . ص ۱۷۲ من الكتاب رقم 1٤۸‏ شعر فى الكوز وبعده فى المشربة . وانظر المشربة فى ابن بطوطة /١‏ 184 . المطرزى على المقامات ۲۷١‏ الكرّاز فى كلام أهل العراق الكوز» وقيل القارورة . وكوز دُرّة » فإذا تعرّى عن الحَّب قيل فيه : قُولّحَة » وقد ذكر فى القاف » سمته العامة بالكوز على التشبيه » بل قد تتخذ منه آنية . اليتيمة 5 /45 -/!9 بيتان للمأمونى فى كوز أخضرمحرّق » ولعله كوز ذرة أو نحوه . وكوز التذكير فى النخل يرادف الجف » وهوغلاف طلع النخل . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ١١6‏ الجف : غلاف طلع النخل . الروض الأنف ۲ جف الطلع تتخذ منه آنية تسمى التلايل . الشريشى على المقامات ج ١‏ أول ص 4١‏ الجف والقيقا والبلبلة . شرح كفاية المتحفظ 47١‏ الكافور: وعاء الطلع . محنة الأديب ‏ رقم ٤١‏ موسوعا ت ‏ آخر ص 4" الوليع : طلع الفحّال . فى مادة (سبب) من اللسان 447 فى أواخر المادة استعمل المصنف الخرائط مرتين لما يطلق على غلاف ثمر الشجرء أى الجزء الخامس / حرف الكاف 1o‏ نحو ما يسمى بالكوز عند العامة › وقد ذكرناه فى كراس الزراعة . شفاء الغليل ٠٠‏ البرزين : كوز الطلع » معرب . فى القاموس : القفور : وعاء طلع النخل كالكافور . وفيه : الكفر ‏ بالتحريك : وعاء طلع النخل كالكافور . فى القاموس : المُطر بالضم : سُنْبُول الذرة » لعله يرادف الكوز . وكوز الدرة يسمى فى الصعيد القنديل » ولكنه خاص بالذرة العويجاء » وفى بعض جهات الشرقية يسمون كوز التذكير فى النخل : اللّقح » وسيأتى . : دقنه كوسة : هو مما أرجعته العامة إلى فارسيته » والعرب تقول : کوسج . الدرر المنتخبات المنثورة 74١‏ كوسة : أى كوسج . شفاء الغليل ١9١‏ كوسج معرب كوسة . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى » آخر ص ٠٠١‏ مقطوع فى لحية كوسج . انظر مادة (فلج) من المصباح » ففيها الكوسج » وكذلك مادة (كسج) وانظر مادة (كسج) فى اللغة . انظر ركوب الكوسج فى جزارة (النوروز) فى جزازات التذكرة التيمورية . شرح كفاية المتحفظ ٠١5‏ الوكسيج . والعامة تقول أيضا :دقن سكسوكة . القرع الكوسة . : كوّش عليه : يريدون أدخله فى كوشته »أى زاويته »أى حجزة ثيابه » والمراد حازه لنفسه : كوش على الأكل بيده : يرادفه جردب وجردم : انظر اللغة. وأمالى القالى ۲/ ٥٦‏ وأول ص ۸ من ملحق الأطعمة . لأف كوع معجم تيمور الكبير وكوشة العروسة تركية » يرادفها الأريكة أو المنصّة .لم يزل أهل دمياط يسمون كوشة العروسة المنصّة إلى الآن . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص ٠‏ لا يقال أريكة إلا اذا كانت عليها حجلة » وإلا فهو سرير . الدرر المنتخبات المنثورة » آخر ص 7/5 حجلة : وفى ۳۹۱ كوشة . خزانة البغدادى 554/4 الحجلة : بيت يزين بالثشياب والأسرة والستور . وفى القاموس : الحجلة ‏ محركة : كالقبة » وموضع يزين بالثياب والستور للعروس ج حَجَل وحجال . سماها ابن بطوطة ۲ / 54 و١١٠‏ بالمنبر . : الكوع عربى » والعامة استعملته فى غير ما وضع له . كناش المحاسنى » أول ص ۸ ضابط للكوع والكرسوع والبوع . وانظر ص ۱۳۷ . شرح كفاية المتحفظ ١564‏ بيتان فى الكوع والبوع وكوّع بمعنى نام » وأصله من وضع كوعه تحت رأسه ونام 2 والغالب إطلاقه بمعنى مات . : الظاهر أنها نسبة إلى الكوفة . يرى بعضهم أن الكوفية محرفة عن كلمة أعجمية . فانظر فى أبى شادوف 0١‏ قفوة الانكشارية التى يلبسها ملازموهم » فإن كانت لباسا للرأس فربما فتحت الباب للبحث . ابن إياس ۲ / ١9٠‏ و ٠١١‏ وكوفية بقندس »الكوفية القندش » و5 / ١١١‏ على رؤوسهم كوافى بغير شاش › وفى ۲۲٣‏ كوفية مرتين . صبح الأعشى ج ه آخر ص 77# 7174 العامة يلبسون كوافى بيضاء طاقيات » وذكر أيضا فى طقية . المنهل الصافى ۳ / ١185‏ يخيط الكوافى » أى جمع كوفية . الدرر الكامنة 1 ویعمل الكوافى › وفى ج ۲ أواخر ص 7١‏ الكوافى لجمع كوفية . عيون الأنباء ۲ / ۱۷۷ على رأسه كوفية . الجزء الخامس / حرف الكاف ۷ مرآة الزمان ۸ / 4717 وعلى رأسه كوفية . خطط المقريزى 01 القراميز » ومضى فى ٤۲۷‏ على رأسه قرمزية » وفى ۷٤/۲‏ وكان يلبس بطريق الحجاز عباءة وسرقولا ويخفى نفسه ‏ لعل المراد بالسرقول الكوفية ‏ وفى ١57‏ كوافى الزركش للنساء » وفى ٠‏ كوفية ۰ من الكتا ب رقم ٤۸‏ شعر فى كوافى . التحقيق فى شراء الرقيق ۲٠١‏ مقطوع فى لابس كوفية . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 5718 مقطوع به قلبى قالوا کوافی٭ الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر ص ۱۸۳ زجل للعراقى فيه كوافى جمع كوفية . قطف الأزهار ٠٠۴‏ أدب ص ٠٠١‏ مقطوع فى كوافى » وآخر فى أول ۳۲۳ . لغة العرب ۲/ 589 الكوفية أو الكفيّة وأنواعها . وانظر القرمزية فى الطالع السعيد ٠١١‏ . مارأيت وما سمعت رقم ۷ تاريخ ص ۳۷ بالحاشية : أهل الحجاز يسمون الكوفية الصماد . هى أفصح » والنصوص اللغوية مساعدة . انظر فى الرحلة الحجازية للبيب بك البتانونى » فى الكلام على مكة وألفاظ أهلها : ومنها الصّمّادة للكوفية . روض الآداب » أواخسر ص ۲۳۷ فى كوافى » لعله بائع الكوفيات . مراتع الغزلان » أواخر ۷١‏ مقطوع فى بخانقى » ويظهر أنه صانع الكوفيات . وبعده آخر وفيه أنه صانع العصائب ونحوها . ديوان المعمار ٠٤‏ بخانقى . والكوفية عند صانعى الحرير بدمياط خمس غابات تضم كالقمح ریف الحرير عليها. سے YA كوك كوكب كوم كومسيون كوى معجم تيمور الكبير : لنوع من الفحم متخذ من الفحم الحجرى . وفى ابن بطوطة . أهل الصين يوقدون بحجارة تشتعل‎ ١ : الشمعة الكوكبية : للشمعة الإسكندرانى الغليظة الطويلة التى توقد فى الأعراس أو ليالى المساجد . إما أن تكون نسبة للكوكب لشدة ضوئها أو الأصح أنها محرفة عن موكبية . نشوار المحاضرة ۳ شمعتان موكبيتان فيهما ثلاثون أو أربعون مَّنَا . : حصان كولة : أى فرس أصفر » ولايستعمل إلا فى الخيل ونحوها . صبح الأعشى 595 الصفرة فى الخيل . 8 كُوم تراب ونحوه » وكوّمه . الأغانى 1۲ 7 :فى الأرض تل سماد » فى شعر » أى استعمل التل لكوم السماد . : للشرطة . وكومسيونجى › والخاصة تكتبها قومسيونجى : هو السمسار الكبير . العرب تقول الفلاح لمن يتوسّط ويفوّض فى مبيع المتاجر الكبيرة : انظر مجلة المجمع العلمى العربى ١‏ . المبرطس : الذى يكرى للناس الإبل والحمير ويأخذ عليه جُعْلا » ذكرناه أيضا فى كراس الحرف . وانظر المبرطش بالشين . : أى رئيس على شىء » هی من ٥٥۳۳۵٣131۲‏ . فى المشرق ۸ الكومندة » وفى الحاشية أنها إيطالية » وهى كومندان الفرنسوية . : تصنع من تنك يسقى بها الزرع . لعلها سميت بذلك لأنها تشبه الكوة أو الكوّة فى الحائط فى استدارتها . بغسل الثياب وصقلها 2 لعل الصقال يرادف المكوجى أو الكواء 2 وفى أواخر الصفحة "احعد المصرى الطشت دار 2 وفسره بمعنى الجزء الخامس / حرف الكاف 4 المكوجى الآن . خطط المقريزى ۲/ ٠١١‏ البابيّة المعدون لغسل الثياب وصقلها كأنه جمع بابا . : تصغير كيّس ء وفى الصعيد يقولون : كويس . ويقولون للشىء الجيد الرخيص الشمن : كُويّس ورُحَيّص وابن ناس . العقد الفريد ۲ / ۲٠١‏ : الكيّس : العاقل » ولكنه أقل درجة . خطط المقريزى ۲/ ٠۲‏ دهيشة كيّسة . الضوء اللامع ج ۳ أول ٠٠١۹‏ وعمل مدرسة كيّسة . : مالك النهارده مكيّر : أى متغير الوجه متجهم ظاهر عليك الغضب . والظاهر أنه من تغير فأبدلوا الغين كافا . : مقدار من النقود » أظنها ٠٠١‏ قرشا » وقد درس الآن . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1807 تاريخ - ١76 /١‏ بالحاشية : كيسه › أى الكيس ومقداره . وكيس النقود يقال له أيضا العفاص » وهوالوعاء الذى يكون فيه النفقة من جلد أو خرقة » كما فى مادة (عفص) من المضباح . وفى مادة (كيس) : الكيس : ما يخاط من خرق وما يشرج من أديم وخرق فلا يقال فيه كيس بل خريطة . انظر البذرة فى عبث الوليد ظهر ص ۸۲ . وتظلق العامة الكيس أيضا على الخصيتين . : على كيفه › كيفه کده . كيف الدخان ونحوه » وتسمى هذه بالمكيّفات . القول المأنوس فى أوصاف القاموس لمحمد سعد الله المفتى ‏ طبع الهند ص ١48‏ انظر ما كتبه عن (كيف) فلعل فيه أصل استعمالهم الكيف للمزاج . خطط المقريزى ۲ إن الحشيشة تسمى بالكف » وشعر فى ذلك . فلعل الكيف من ذلك أو لعل النسخة محرفة . 1۷۰ م معجم تيمور الكبير الجبرتى ۲٠١ /١‏ شعر للأدكاوى فيه أهل الكيف . الكناش ذو الورق الأزرق » آخر ص ۱۹۲ بيتان فى حشاش فيهما كيف . المجموع رقم ١‏ أدب » آخر ص ۲۹۷ بيت فيه :٭ وبسط الكيف يي . أى المزاج . انظر قول الشهاب فى الريحانة ٠٠١‏ فى نور الدين العسيلى : فاندرج فى مقولة الكيف . الكواكب السائرة ۱ یداوم على أكل الحشيش والكيف › وفى” /لاه استعمل أكل المكيفات › وفئ١5١‏ وكان يتكيّف » وفى ۲٤۸‏ وكان متكيفا أثر فى سجنه الكيف . خلاصة الأثر 44١ /١‏ ممازحة فيها كيف الدين » وفى ”7 أبيات فى المكيفات . ويقولون : فلان كيّيف : أى ذو كيف فى الدخان ؛ وغيره . خلاصة الآثر ج ١‏ أول ص 507 وكان متكيّفا إلا أنه حسن الأخلاق . لطف السمرفى القرن ١١‏ ص ۲۱۲ عبّر عن آكل المكيفات بالترياقى » وفى ص ۳۰۳ س ۲ وكان متكيفاء وهو يستعمل هذا اللفظ كثيرا لآكلى الكيف . الواطى » وبعضهم يقول : كيكا . : وبعض متفقهتهم يقول : قيقبون : يطلق على الرجل ذى الهيئة الحسنة والملابس الجميلة الضخم الذى ليس تحته كبير أمر. وهو مأخوذ من القيقبان لخشب السرج . وهذه اللفظة تكثر على ألسنة المترفهين من المصريين » أى أولاد البلد » وانظر الأقواب لخشبات الحمّال ‏ وذكرناها فى عتل - فلعلها من هذا . وراجع القيقاب فى كراس السروج . : للزورق الصغير » وكأنه تصغير كايك , أى قايق . : لعلها من الكيل . وانظر غرر الخصائص ۲۹٦‏ - ۲۹۷ كيلجة » وحكاية فيها . لادن 5 لاسة لا لا حرف اللام : فى (لا) له وجه فى العربية » ذكرناه وتكلمنا عليه فى الحروف 3 فى قلب القاف همزة . يقولون : يايجى يا يقعد فى بيته » وهى تحريف عندهم عن (يا) . : نوع من السمك البحرى من الكبير من جنس القاروص . : الذى يُمضغ .شفاء الأسقام والآلام - رقم ۳۰۹ طب ظهر ص 49 اللادن . الصفدى على لامية العجم ۲/ ۲۸۲ الكندر ؛ ولعله يريد اللبان أو اللادن . الكامل لابن الأثير ۷ / ٠٠١‏ بيت فيه : #جهد البلا ٭ وقال فى تفسيره : إنه ضرب من النافط يُعتلك . : لاس فى زجل للشيخ محمد النجار ص ٠‏ من مجموعة أزجال رقم ٥‏ شعر . فى القاموس : اللاذة : ثوب حرير أحمر صينى ج لاذ . سبحة المرجان ٠٠٠‏ اللاذة : ثوب حرير أحمر صينى جمعه لاذ . اليتيمة ١75/7‏ شعر فيه غلالة لاذ » وفى٠4١‏ قميص لاذ . ديوان المعمار١؛‏ لاذ . عيون التواريخ لابن شاكر 7١‏ //41 أبيات لابن المشد فيها لاذة سندس » أى خضراء . : أولاله لأنهم يقولون لالْنّه : أى مربّيه . شفاء الغليل ۲٠٠‏ لالا للمربى . الشفاء فى بديع الاكتفاء 5" فيهما لالا » ولعله المربى 5 ابن حجة فى الخزانة ص ١‏ فى شعر واستعمله . ابن إياس VY معجم تيمور الكبير لالى 5/7 وج۳ آخر ص ۳۲ و ٩۷‏ . التبر المسبوك للسخاوى ٠۲١‏ لالاء وفى 408 لالة . المنهل الصافى ٠٤٤/۲‏ استقر لالاللسطان » وفى ۱۹/۳ لالاة للملك العزيزء وقبل آأخسر 7١‏ اللالا » ٠٠٠‏ لالا الملك الأشرف › وفى57" لالا أولاد الأشراف » وفى ٤٤١‏ لالا لابن السلطان . وفى ۳٠۸ / ٤‏ لالا السلطان مرتين فى سطر واحد » وفى أول ص 459 لالاالملك الناصر فرج » وفى ۸ لالاة مرتين » وفى 50١‏ لالالولده المقام الفخرى عثمان » وفى أول 015 لالاة » وفى 501/0 لالاة له . الدرر الكامنة ج١‏ أواخر ص ۳۳۳ لالاة » وفى أواخر ۳۳٤‏ أرغون اللالا » وفى ٠۷١‏ لال الملك الأشرف » وفى ۷۲٤‏ جواب كان لالا جعفر بن الظاهر خطط المقريزى 97/7 لالا للملك الصالح . الضوء اللامع ج ۲ ص 1١١٠١‏ س۲ وقرّره لالة ولده الأكبرهء وفى أوائل ۳۲۹ لالة لولده » مع أنه لقبه فى ترجتمه باللالا ‏ أى بألف فى آخره ‏ وفى ج ” بعد وسط 0١‏ عمل لالة الأشرف شعبان. وانظر آخر 4 » وفى 5/ ٠٠١‏ لالة ابنه القاصر . الكواكب السائرة ج ۲ آخر ص ۲۱۹ كان لالا السلطان مراد . رسملى عثمانلى تاريخى - ۳ تاريخ 7/ ٠۲١‏ بالحاشية لالا سلاطين بنى عثمان . تحفة ذوى الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدى ج ۲ آخر ص ۲۲١‏ باليمين : وجعل لالا للناصر حسن وهو صغير . : فلان بیْلالی : أى يتكلم بصوت مرتفع . أقعد ألالى طول الليل : أى أزعق » وبعضهم يستعمله فى معنى ولول » أى خرج يصيح . والشئئع ده طالع يلالى : هو فى الأصل من تلألأ » أى ظهر ساطعا . الجزء الخامس / حرف اللام Vr‏ لايج ولايجة : اسم فاعل لم يستعملوا فعله » يقولون : عينه لايجة » وفلان 0 لب أو لبا لبان لقيته لايج . وربما قالوا : لاجت عينه »إلا أنهم لم يستعملوا مضارعه . ولهذا وضعناه هنا فى الترتيب 5 : لايم يافلان؛ وفلان لايّمُها : لعله من الالتئام . لطف السمر فى القرن ١١‏ ص 86 ملايمتهم : أى التلطّف بهم وملاينة القول لهم , وهويستعمله أحيانا . : صوابه اللبأ . راجع سرسوب فى (سرسب) . : للسراويل » راجع لبس . : لحبل السفينة » راجع لبن . : لب البطيخ والقرع والشمام ونحوها صوابه فى اللفظ لَب والظاهر أن اللب هو ما يؤكل منها . وأما الأب - بمعنى قلب الشىء ‏ فإنهم يقولون : قلب البطيخ . انظرفى حاشية البغدادى /١‏ ۱۹۲ قلب الشىء : خالصة ومحضه . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ 40 لب الجوزة » يريد شحمتها : ومن عادتهم أن من يزور الطشطوشى معتقدا فيه » فالواجب أن لا يأكل اللب والجبن الرومى . وانظر فى الديباج لابن فرحون ۷ تحريم الطرطوشى الجبن الذى يأتى به النصارى » وما صنعه معه الأفضل وزير خليفة مصر . وفى اعتقاد العامة أن من قال عند ولبابة الخبز : ما يكون لينا فى جوف الرغيف . ومن كناياتهم : « فلان متربى على القشفة واللبابة» . وقد تكلمنا عليه فى (قشف) . V4 معجم تيمور الكبير الّلبّة : القلادة فى العنق وتكون نازلة على الصدر »هى من الّلبّهَ ‏ سميت بالمكان . عدة أرباب الفتوى ‏ رقم ١٤‏ فقه ‏ أواخر ص ١‏ لبة ظفار بفواصل ذهب » أى أنها كانت مستعملة بالحجاز أيضا » والمؤلف فى القرن(؟١)‏ » وهو مفتى المدينة . حبة اللبة : هى الجمانة . انظرها فى الشريشى١/ ۲٤۸‏ » وانظر كجمانة البحر . مادة (توم) من المصباح : التوم كفل : حب يعمل من لَبَّة : للأرز المسلوق » الأتراك يقولونها »وكذلك يقولون للمفلفل :يلاو » وكلاهما فى لغة الأروام » فلعلهما من الرومية : والب : يقال للبن يسيل من النخلة إذا غرز فيها نحو مسمار» ويقال له فى الإسكندرية : جى » وينطقون بالجيم المصرية › فالظاهر أن الأصل لَبُّقى » ولولّم يكن كذلك لعطشوا الجيم . ويقولون : ص لبه : لكل شىء لم يبلغ منتهاه المطلوب › ميه نص لبة : أى ليست فى البرودة كما يطلب » وبطيخة نص لبة : أى لم تنضج نضجا تاماء وهكذا فى كل شىء وسط . ولَبّب السرج . : هى قطعة تخاط فى أسفل رجل السروال (اللباس) من داخله » أى تشنى إلى الداخل » ليكون أمتن له »و هى مثل التى يقال لها البرويز فى الجلابيب » وجمعها لباصات . : الب : شجر معروف » وهو غير الذى کان معروفا قديما . الإفادة والاعتبار للبغدادى 8 اللبخ » وهوغير المعروف . خطط المقريزى ؟/ ٠۰‏ شى ء من وصف اللبخ وخشبه . اللبخ وثمره وأن المؤلف أكل منه : نهاية الأرب للنويرى - طبع دار الكتب -ج ١‏ أول ص ۹ . الروض الأنف » أول ص ٠۳‏ شجر اللبخ الذى لاينبت إلا الجزء الخامس / حرف اللام Vo‏ بأنصنا . الجبرتى ٠٤۸ /١‏ شجرة اللبخ بديوان مصر القديمة . خطط على باشا ۸ / ٩۷‏ و14 . دقن الباشا هو زهر اللبخ . وفى تحفة الألباب ‏ رقم 4 بلدان ‏ وسط ص 7١5‏ اللبخ كخلقة الله إلا أن المأكول منه الظاهر . واللّبَْة التى توضع على الأورام بعيدة » ولعل المكمدات ترادفها ّ ولبّخ عليه اشتقوه منها : : فى الريف يقولون عن الشىء الكثير : إشى لَبَّدَة » لعله من سَبّد ولد . الَلبْدة : غطاء للرأس عندهم . وفى ابن بطوطة قلنسوة لبد ١48/١‏ و ۱ ۲ وولو ۲۸ . الدرر الكامنة ج ۲ أواخرص 717/١‏ وعلى رأسه قبع لبد غليظ (لعله اللبدة) . طبقات السبكى ه / ۸۲ عز الدين بن عبدالسلام كان يلبس العمامة أحيانا وتارة قبع لباد . الضوء اللامع ج۳ آخر ص۹۸1 لبس اللباد الأ بيض على رؤوسهم . ولبد فلان : أى لصق بالمكان . اتلبّد له : أى تربص له . أبو شادوف ١9/5‏ . واللبّادة : ما يوضع تحت السروج والأكف » وهى الحلس . والحلس عند العامة : نوع من الأكُف ذكرناه فى الحاء . انظر ما كتبناه فى مرشحة فإنها كاللبادة . التبريزى على الحماسة ٠٤۷/۲‏ البرذعة : كساء يوقى به ظهر البعير من الرحل » وانظر ٠٠۷‏ من المحاسن والأضداد : برذعة وإكاف . انظر فى أمالى القالى7>45/7 الحلس والقرطاط والقرطان . وفى القاموس : القَرْطاط للسرج كالوليّة للرحل . وانظر ه فى الدرر المنتخبات المنثورة ۲۲١‏ فى لفظ (تيلتى) . خزانة البغدادى ۷ معجم تيمور الكبير ۲ السوية . الطراز المذهب 4# ابدوج السرج : أى اللبد » وانظر الحاشية . اليتيمة ١١١/4‏ وصف للبد بديع للمأمونى » وهو نحو السجادة أو البساط من اللبد . فى القاموس : دجا شعر الماعزة : ألبس بعضه بعضا ولم يتنفّش » أى اتلبد عند العامة . 5 اللباس بمعنى السراويل » ويكنون عنه بالزبون 1 استعمل ابن إياس اللباس بمعنى السراويل فى١/‏ 97 و ۳۹۹ و ۳۱۰/۲ و” ١١6/‏ فى رجليه لباس جوخ أزرق . الجبرتى ۲/ ١54‏ لباس وصديرى . ابن بطوطة /١‏ ۱۷۷ طائفة الفقراء بقونية يلبسون السراويل بدل الخرقة عند غيرهم من الصوفية . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص 1١‏ كلام فى السراويل » وذكرناه فى بنطلون وشروال . شرح كفاية المتحفظ 485 السراويل » وذكرناه أيضا فى شروال . لباق مدر دح وان المسارعين برا اة انظر التبان فى الطراز المذهب ۸٤‏ وشفاء الغليل ٠٠‏ وفقه اللغة - طبع اليسوعيين ص٠٠‏ . المجموعة رقم 775 شعر ص۴٠٠‏ البيت ٤٦‏ صرح فيه بالتبان للباس الشطار الذين يضربون بالسيف . سبحة المرجان » أواخر ص ۲۸۰ بيتان فى تنبان » ويظهر أنه التبان من السياق . فى ترجمة يعقوب بن جابر المنجنيقى فى ابن خلكان استعمل التبان لسروال البحر . خزانة البغدادى ؟/ ٥٤۷‏ النّطّف : التبان بلغة اليمن ‏ من جلد أحمر» والشاهد فى أول ص 45 . فى القاموس : الدّقرارة والدقرار : التبان . والدُقرورة والقرور : السراويل . واتلبس : أى ركبه الشيطان . انظر فى اللغة : اشرق : من يتخبّطه الشيطان من المس . لبسان الجزء الخامس / حرف اللام WV‏ لبيس : نوع من السمك . وسمعنا بعض العامة يقول: بيس » والواحدة بيسة : لنوع من السمك فى النيل بذنبه حمرة . وأظن أنهم يريدون اللبيس . الملبّس للحلواء ذكر فى الميم . تلبيس الخشب بالحديد هو التضبيب . انظر مادة (ضب) فى اللسان ۲۹ . وانظر الكتيفة فى (كتف) آخر ص ۲۰۲ . وانظر أمالى القالى١/‏ ۱۷۸ 7358/79 . وانظر السك فى الممخصص ج ٥‏ أواخر ص ١١‏ وهو تضبيب الباب بالحديد . : اسم أوراق الكبّر فى صغرها » وبعضهم يسمى به الطعام المتخذ منه » وقد ذكرناه فى كبر . كنز الفوائد فى الموائد 3 حاجتى من اللبسان . : لبش البطيخ والخيار ونحوهما : ساقه وما فيه من الورق » وما يمتد منه يسمونه باللّبان » أو اللبان هو اللبش بعينه . لبشة قصب : هى الحزمة منه . ولبشة القصب قد يقولون لها : تلويشة وطن . راجعهما فى محلهما . ْ اتلبّش : أى ركبه عفريت » يقولونه فى الزار » ويطلقونه أيضا على الارتباك مع الخوف : ويقولون : بكرة يبان الملبّش والخلى : أى يظهر المرتكب الملوّث من النزيه . فى أعوان النصر للصفدى - ترجمة عثمان البركالى الصوفى < فيها استعمال اتلبش بمعنى ارتبك » وهى مستعملة إلى الآن بالشام . ولبّش عليه بالطين والقت ونحوه : أى سدّه . انظر خطط المقريزى ۲٤۸ /١‏ يسد بجسر من حشيش يسمى لبشا » وبعده : يسد بجسر من حشيش يسمى اللكبد . ولعله محرف . VA Çı معجم تيمور الكبير : اتلابطوا : أى تعانقوا فى المشاجرة » انظر تبالطوا فى اللغة . مجلة عين شمس ۱۷١/ ٤‏ ملابط . ولَبّط عينه بالشّشم : أى وضعه فيها . الاسم العام عندهم حط فى عينه لكل دواء سائل أو ذرور . الأغانى 47/١١‏ فذرّه : أى وضع ذرورا فى عينه . واللبط فى الشرقية بمعنى البق » بقرة لَبْطة » وطور بط انظر فى شرح القاموس » مادة (عشر) » أوائل ص 4 N‏ وفيها أسماء للأبلق . : لابق ويلابق » وهو لابق : أى موافق » لعله من لبق . : فلان تركى لبلب » وتكلم بالفرنساوى لبلب : أى فصيح لبيب . ويقولون : إن اللبلاب إذا أطعم عجمه لطفل بطىء فى التكلم قصّح وتكلم » فلعله منه أو من لبيب . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۳۰۹ طب ص 3٠١‏ اللبلاب . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج > أواخر١١ه‏ الكناية عن الثقيل بقدح اللبلاب . ما يعول عليه ۳ /18” قدح اللبلاب . محاضرات الراغب ۲/ ۱۸ قدح اللبلاب فى كف المريض . وقد ورد محرفا بقدح اللباب . النسخة العتيقة من سفر السعادة › أوائل ص 45 حلبُلاب : هو الذى تسميه العامة اللبلاب . السيرافى على سيبويه ج ه أوائل 4 الحلّباب يقول بعضهم هو ما تسميه العامة اللبلاب » وانظر ٠‏ وكون اللبلاب خطأ وانظر العّطفة : اللبلاب فى مادتها من اللسان » أواخر ص ۸ . المختار السائغ من ديوان ابن الصائغ ‏ رقم ./ شعر - ص ٠‏ العشقة : وهى اللبلابة تلتف على الغصن . الجزء الخامس / حرف اللام ۲۷۹ : الّبان : الذى يمضغ : لعل العلك يرادفه . لبان المضغ صمغ فى نخبة الدهر ۸۲ . المقتطف 10١7/19‏ بلاد اللبان والمرظفار . شرح بالكندر. شفاء الأسقام والآلام رقم ۲۰۹ طب ۔ ص 5١9‏ مجاميع : كندر هو اللبان . لبان المركب صوابه القلس » انظر العكبرى ٠٠٥/١‏ . لبان المركب : ابن سودون ١١5‏ . الأغانى ۱۸ / ١9‏ أبيات فى وصف سفينة » وفيها تجرّها بالقلس . ملح الملح ‏ رقم ٠٠۲‏ أدب - ص 4 أبيات للوزير المغربى فيها القلس والمقلاس » وذكرت فى دفة أيضا . والقلس يطلقه أهل الصعيد على الحبل الذى تربط به الدواب . فى اللسان : القطاج : قلس السفينة . لبان القرع ونحوه : ساقه الذى يمتد . وحصا لبان : نبت طيب الرائحة » راجعه فى الحاء . وشىء ملبّن : أى ذو قوام ليّن » ولعل الملبن للحلواء منه › وقد ذكرناه فى الميم . نى : للحَمّل الصغير » أى القوزى ‏ يقال فى الريف على الأكثرء ويقال له أيضا رَشيح » وقد تقدم . : كلمة شتم للمرأة الوقحة البذيئة اللسان ونحوها » صوابها لَب . : فلان يلت ويعجن .ء ولَنّات : أى ثرثار . ولت العجين : عجنه أى أول العجن ثم يُمْلَك ثم يُطَبّ. وقد فسرا فى الميم وفى الطاء . وفى اليتيمة ج ٤‏ أول ص ٠١5‏ أبيات للمأمونى فيها ملتوت لقرصة السمور » وهو تشبيه بديع . قيل : اللت : اللف . ۸۰ لحاف لحم . لحميّة : معجم تيمور الكبير وفى لسانه لَنَّة : أنى لَثغة ونحوها . معالم الكتابة ٠۷١‏ فى لسانه رتة . وظريف من العامة قولهم (لتة) كأنهم نطقوا بها محرفة كما يفعل الأرت . وانظر الرتة فى شفاء الغليل ٠٠١‏ . العقد الفريد 0١‏ . شرح كفاية المتحفظ ٠١4‏ الأرت . مادة (رت) فى المصباح . - الذى يتغطّى به » صحيح . الأغانى7 ۸٩/‏ بيت به : #أم معطّى . لحافا فلابس + : اللحس معروف » والعامة تقول : إيدها اتلحست : أى احمرت من كثرة الغسل ويصير لها لمعَان ؛ وبعضهم يقول : إيدها حفيت » والأكثر الأول . : وبعضهم يقول : لحليح ستارى : نبات ينبت فى الشطوط › ورقه كورق الفجل » ولكنه به بياض » وبأطراف الأوراق شوك دقيق » وله قلب فى [و] سطه » يظهر فى آخره نورة » يأكله أهل الريف وهو غض » ويفركون أوراقه فيذبل شوكها , ويأكلون القلب بعد قشره » وهو شوك عنتر إذا كان صغيرا فإن كبر سمى بشوك عنترا" . تطلق على احتقان الجفون » وتطلق على اللثة » ويقال للشة سنخ كما فی صبح الأعشى ۲٩۱‏ . وأكل لحمه : أى اغتابه . فى ديوان الفيومى ‏ مع رقم 8٠١‏ شعر ‏ أوائل ص ۲۳۲ مقطوع به . أكل لحمى . وقال ابن خفاجة4 فأكل لحمه» وقال تعالى : #أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه74'وقولهم : قيام ولحمة . راجع الملتحمة فى اللغة والطب فهى اللحمية . : أعتقد أن (عنتر) الأولى محرفة عن كلمة أخرى نصار‎ )١( . ٠١ سوزة الحجرات » الآية‎ )۲( الجزء الخامس / حرف اللام 1 : لنوع من الأوانى النحاس . واللحوقى : صحن من النحاس يُقلى به البيض والسمك » وهو أكبر من الصحن » وأصغر من الأنجرء له طبخة السمك فى الطاجن تُحوقى » لأنهم يسمون الطاجن بذلك . 0 وقد يقال : خلبط » وكلاهما من الخلط » وفى الشام يقولون خربط . واتلخبط غزله : كناية عن ارتباكه . وانظر فى محنة الأديب ‏ رقم ٠١‏ موسوعات ص "١‏ تغسشر الغزل ‏ بالغين المعجمة ‏ إذا تشوّش . خزانة البغدادى ج ۳ وسط ١47‏ الشاجر: الذى دخل بعضه فى بعض وتغيّر نظامه . : لخلخ الضّبة أو المسمارء وشىء ملخلخ : لعلهم قلبوا خلخل . واتلخلخت ستته : يرادفه نغضت . : اتلخم » وملخوم ؛ وفلان لخمة : وصفوه بالمصدر . فى مادة (لخم) من القاموس : اللخمة : الفترة . ولايبعد أن يكون من النَحَم وهو : راجع (أخمص) . : أى أعجبه , وأكثر ما يستعمل فى الريف ء هو من لذ له . : تستعمل لضرب العقرب . انظر لسع للعقرب فى شرح الدرة للخفاجى 5١4‏ . واللّدْعة عند الطهاة : الثوم والكسبرةيُدقان بقليل من الملح ويوضعان فى نحو الملوخية . : لدغَة » وهو ألدغ : هى اللّئغة والألثغ . YAY‏ معجم تيمور الكبير سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى۲۴ اللشغة بالفتح غلط . تفسير اللشغة عن قاموس الأطباء : مجلة المجمع العلمى العربى 178/١‏ . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ‏ ص5١٠‏ اللشغة : أن يصيّر الراء لا ما فى كلامه . نهاية الأرب للنويرى ج ٣‏ ص۳۹۲ س ١5‏ اللثغة . زبدة كشف الممالك أول ص 45 حكاية لألثغ بالراء . ثلاث رسائل للحجازى 5 مقطعات فى اللشغاء . الشريشى 70/١‏ مقطوع فى ألثغ . ما يعول عليه ٤۹٠/۲‏ شىء ظريف عن إخفاء الألثغ الراء . مواسم الأدب ۷۱/۲ إلى ۷۲ أبيات فى ألثغ يقلب الراء غينا » وبعدها بيتان فى ذلك وبعدهما أبيات فى ذلك . الأغانى ج 175/٠١‏ ولشغة بعد رائى وفى سين . الدرر الكامنة ۲ ۲٤۸/‏ وكان يلثغ بالراء لثغة مصرية (لعلها الغين) وقد ذكر فى الحروف من المقدمة . اللشغة فى شفاء الغليل١١١‏ وفيها تفصيل أنواع اللكنة . قانون البلاغة 05 ٥۷‏ . العقد الفريد /١‏ 550-544 . الغرر والعرر للوطواط ١155-1568‏ . البيان والتبيين ١19 - ۷ /١‏ وفيها شواهد . كامل المبرد /١‏ 759 إلى آخر الباب : الفأفأة واللكنة . محاضرات الراغب ۳١ /١‏ اللثغة والفأفأة . شرح كفاية المتحفظ ١‏ الأرت والفأفاء والألثغ . فى القاموس : الرّة : ردة قبيحة فى اللسان من العيب . ولم يزد الشارح شيئا . العُثّمة فى المنطق مثل العُجُمة : مادة (غتم) من المصباح . وفيه فى مادة (فأفاً) الفأفأة : تردد فى الفاء » قال السرقسطى : حبسة فى اللسان . تخريج الدلالات السمعية » أوائل . صوبه محققو دار الكتب إلى : ولثغة بعد فى زاى وسين‎ )١( لدن رنج َع زيق الجزء الخامس / حرف اللام YAY‏ ص۲٠۲‏ فى تفسير المغتوم أن الغتمة العجمة فى عدم إفصاح . وقد ورد شاك مغتوم فى كتاب صهبان بن شمر لسيدنا أبى بكر ص ۲١٠‏ أى أنه شاهد على ذلك . انظر الحَصّر فى القاموس . فى مادة(فأفأ)من القاموس كلام الأهتم › وقد ذكرناه فى هتم . مصباح الدياجى فى الجغرافية ۸۲ سبب تلقيب ابن طباطبا بذلك . : لدّن العيش : أى جعله لَذنا » وعيش ملدّن . : يريدون النارنج . وصوابه نارنج : المنتقى من جامع الفنون للحرانى رقم 44 أدب ص ١‏ ١وصف‏ النارنج . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى 770 زهر النارنج يسمى بالقداح » ومقاطيع فى النارنج . طبقات العلماء ‏ رقم ۱٤۱۸‏ تاريخ أواخر ۳۰۷ مقطوع فى النارنج المجموع رقم ٠٠١‏ أدب ص۸٤‏ ثلاثة مقاطيع فى النارنج . سلك الدرر ۳ / ۲٢‏ - ۲۷ مقطعات فى النارنج . الحواضر لأبى شامة ۴۸١‏ مقطعات فى النارنج . المجموع رقم ٠٠١‏ أدب ص٠١١٠‏ ثلاثة مقاطيع فى النارنج . المختار السائغ ‏ رقم ۸٠٠‏ شعر ‏ أول ص9١‏ تشبيه النارنج بأكر من زعفران . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ظهر ١٠۳١-۱۱۲‏ مقطعات فى النارنج . حلبة الكميت ۰ ۲۳۲ ما قيل فى النارنج . تحفة العاشقين ‏ رقم 144 شعر ‏ ص ٤۳۷‏ مقاطيع فى النارنج . انظر زجلا فى المناداة على النارنج ظهر ص ٠١١‏ من المجموعة رقم 5 شعر . : تلز على كذا : هو فى معنى قولهم : يتلكك . ولزه بمعنى لمسه أو دفعه » يقولون : ماتلزوش المطاهر : أى لا تلمسوا المختون وموضع : نوع من الرقاق بالصعيد » يربّب دقيقه ‏ أى لا يكون ثخينا ‏ فيقطع مه على المطرحة ا وکر علیها م يلف فى قفرت کرت ردا کالقاق: يا لزم 1. o - لسن معجم تيمور الكبير : ابن عمه لَرَم : انظر ابن عمى قصرة ء ولَّحَّا » ودنية ؛ وكلالة : أى غير لزم . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٠١-٠۲‏ لحيح خطأ وهو اللح . لازم يكون عمل عمله . لازم يجى : كلمة تستعمل بمعنى وجوب الشىء . والملتزم والتزام الأراضى ألغى الآن . فى لغة العرب ج ۳ أول ص 4١9‏ استعمل الضمان لالتزام الأراضى : ضربه لسترليلمع . مجلة الطبيب ٠۹‏ الرونق (اللسترو) . انظر عمل اللستر فى الفنون الصناعية 186 . : جزمه بلستك . وأما التى يُزال بها الحبر فاسمها عندهم أستيكة › ومضت فى الألف . انظر اللثى والصعرور فى اللغة . وانظر المطاط الطبيعى والصناعى فى المقتطف 5ه / 50١‏ . المقتطف ٠1٠١/١۹‏ تاريخ الكاوتشوك . الهلال "١5 / 7١‏ شىء عن الكاوتشوك . الضياء /١‏ 077 استعماله المطاط للكاوتشوك . : أى لم يصل بعد »هى من للساعة : أى إلى الآن . اختصروا الكلمة وألحقوا بها هاء السكت . وفى طرابلس الغرب يقولون : فيس : يريدون بسرعة وسريعا » أى افعل ذلك فى الساعة . وفى المستطرف للأبشيهى ج ١‏ أوائل ص50 من أمثال النساء : (للساعة ما حبلت جابت المرسين) وهذا يدل على أنهم استعملوا أولا (للساعة) ثم اختصروها . الواسطة فى لغة مالطة رقم ٠٤١‏ تاريخ ص ٠٠‏ لا يلفظون العين الأخيرة . : لسان الحَمّد : نبت ينبت فى البساتين . صوابه لسان الحمل . انظر فى ما يعول عليه ۳/ 419 وهو أيضا لسان الكلب » كما فى 1 .لسان العصفور: حروف يدخلونها بين حروف الكلام» وهى لغة يتظارفون بها . انظر لغة بنى ساسان فى ما يعول عليه 0١‏ .لسان الكلون انظر الفراشة والشّبأة . الفراشة فى ص 4 من المجموعة رقم ۳۳۲ لغة . bk E الجزء الخامس / حرف اللام Ao‏ والكلب لسن يرادفه لهث . وفلان لَسسّن مع فلان : أى تطاول : لَصّاص : أى يتكلم فى الناس ويغتابهم » ومثله لقاق . : لَضّم العُقد : هو نَظَم » فحرفوه » ومنه قالوا : لضم الفتلة فى الإبرة . ابن بطوطة ۲/ ۱۸۷ حلى الزجاج الذى يسميه الناس النظم > لعله كان يُنظم كالعقد ويعلق أو يلبس فى اليد . ثلاث رسائل للحجازى ٤١‏ 44 شعر فى مكللة » ويظهر أنها ناظمة للعقود . ومن المجار : لضم معاه : أى اتحد به واتفق معه كأنه نظم نفسه وإياه فى سلك 5 : الجبرتى ۲/ 1١94‏ وعليه عباءة لطخ قصب أصفر (فى ملابس قبطان باشا) . وفلان لَطْخْ : لعله من نُطخة أو لُطيخ » وهو الأحمق » أو من الأُطخ ككتف » وهو القذر الأكل » وإسكان عينه جائز . : لَطَشّه : صفعه على وجهه » وعامله مَلَطَشْة . لطشه كف . لعل اللطش محرف عن لَطَئه » أى لطمه » ويرادف اللطش اللطم › وانظر اللطث فى اللغة .بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ص ۱ س ه تلاطشا › يريد تلاطماء أى تضاربا . ص ۲٢‏ رؤوس القوارير لابن الجوزى فى أنواع الضرب صك ولطم . فقه اللغة - طبع اليسوعيين ‏ ص ١55‏ ضروب ضرب الأعضاء على الرأس والوجه والقفا . وقد تكلمنا عن الصفع فى (رز) . A٦ لطع مُه اللطف معجم تيمور الكبير ويطلق اللُطاش أيضا على مناطحة الخراف . ولطاش الخرفان فى الفروسية المحمدية أول ص 48 وعبّر عنه بنطاح الكباش مادة (نطح) من المصباح فيها مناطحة الكباش . كف الرعاع ‏ رقم 51" فقه ص ١١7‏ حكم اللعب بنطاح الكباش . الزواجر لابن حجر ۲/ 88 فصل فيه التحريش بين البهائم . نتيجة الاجتهاد 7١‏ وصف مقاتلة الثيران فى أسبانية » واستفظاع المؤلف لها . بعضهم كان يريد عملها بمصر فى زماننا هذاء فأبت الحكومة . الأغانى ۷٠/١‏ المهارشة بالديوك والكلاب » وفى ۰۳/۸ ١‏ جرو هراش » وذكرناه فى ضرب أيضا 2 ولطش الشىء الفلانى بمعنى سرقه وخطفه واغتصبه . ومن المجاز : دمه يلطش . المجموعة رقم 777 شعر ص۲٤٠‏ فى زل الشيخ مخسين ور : يامالطش . ولطش فى معيشته أو تجارته : أى رمى بنفسه هنا وهناك من غير هدى . ودار يلش بالليل : أى يمشى على غير هدى . انظر مواليا فيه التلطيش فى أول ص ۷١‏ من المجموعة رقم 579 شعر . والعيش الملطوش : خبز يصنعونه فى بلاد البرارى فوق المنصورة ‏ أى شمالها ‏ وهو أن تجلس المرأة » فتقطع قطعة من العجين » وتناولها لأخرى أمام الفرن » فترحّها بيدها ‏ أى ترققها وتضربها بين كفيها ‏ ثم تلقيها فى الفرن . وبعد إخراج الرغيف يهوَّى ثم يعاد للفرن ليجفف أى يلان . : لَطَّّه : غالبا خاصة بالصفع » وعلى وجهه لّطعة . اللطعة فى الوجه لعلها من لعط . وفلان اتلطع ساعة . ولطعه عنده : أى أخره . ل الأطّف عندهم : جنون » وفى الغالب يعبرون به عما يشبه الولاية › وقد يعبرون عنه بالشربة . واللطيف : الخفيف الروح أو الشىء الظريف . الأغانى 78/1١1‏ ولكنه كان لطيفا داهيا مقبولا ؛ أى عبر 5 لعوب الجزء الخامس / حرف اللام YAV‏ : اللطم : هو ضرب النائحة وجهها . مرآة الزمان ۸ / ٤۲۸‏ لمّامات المعظم عيسى خرجت النساء ومعهن الدرادك ليلطمن عليه . الروض الأنف ج ۲ آخر ص ۳۷١‏ الالتدام . : فلان جسمه ملظاظ ء واتلظلظ . انظر (لزز) وانظر ملعظة : أى : لعبت نفسه » ولعبان النفس : أى الغثيان . الآداب الشرعية لابن مفلح »أول ص ٠٠٤‏ خبثت نفسى ولقست : أى غثت . والملعوب : ما يمخرق به إنسان على آخر ويتحايل عليه . فى نشوار المحاضرة ۲۷۷ اعمل عليه معيبا » وفسره المؤلف بأنه الحيلة العظيمة » أى عند المكدين » فلعله من لغة بنى ساسان . : يتلعبط زى السمك فى الميّة : أى يتقلب ويلعب . ابن إياس ۳ يتلعبط فى دمه . أى لحسه بلسانه » وأكله : لعله من لعض أو من لطع > وانظر فى آخر مادة (لطع) من اللسان : التطعه . اصطلاح فى لعبة لهم يقال لها (ضربونا) ذكرناها فى ضرب . عْلّع النجم ونحوه : صوابه تلألا . لغد لغلو قم : اللغْد لما تحت الذقن فصيح . : لعلو اللسان . : الذى تُهدم به الحصون ونحوها » وتقطع به الحجارة من الجبال . لغم : فارسيته نغم » وعربيته نقب . انظر أول استعماله فى خلاصة الأثر ٠١ /١‏ . لقنا معجم تيمور الكبير : قولهم : لغمط رأس الحمارة طين . الجبرتى ۳/ ١77‏ أول كلمة ملغمطة بالدم » وتكررت فى الصفحة 5 : أى لهجة »هى من اللغة . المقامات الجلالية الصفدية » بعد وسط ص ١١5‏ ولسانه فيه لغوة التعجيم 5 : هى السمكة البياض » ولا يقال لفشة إلا للمتعاظمة فى الكبّرء وذلك فى الأرياف » أما فى المدن فلا يقولون إلا بياض . : لمعه على كتفه : أى حمله . : لَقّة للأطفال : هى القماط . فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ٠‏ : العلّقة : أول ثوب يتخذ للصبى ‏ وذكرناه فى كراس الثياب - وفى ١‏ القماط والمعُوز : الخرقة التى تلف على الصبى إذا قُمّط . وفى الدرر المنتخبات المنثورة 47 بغرداق » وفيه البغلطاق » وأن عربيته القماط . ولف البلد : أ ى طاف فيه » ولف البيت . واتلف » وبقى ملفوف : أى امتلاً جسمه بغير سمن كبير . والملف : آلة للنجارة . انظر الفنون الصناعية آخر ص١١٠٠‏ . وانظر رسم الملف عند الحدادين فى ۱۳۷ من رقم ١١‏ تعليم . واللف فى العجين : هو مزجه بالماء » وهو أول العمل . وفيه أيضا اللفلوفة فى العجين . لعل اللّفِيقَة أحسن لفظة توضع للفلوفة : لقح عليه له أصل فى اللغة . التلقيح يقال له عند الخاصة التنبيط ‏ ويرادفه التعريض فيما نظن . الجزء الخامس / حرف اللام 3 لقان أو لقانة : لحه : أى رماه وطرحه بغير اعتناء ثم لم يعتن به »فلان وفى الشرقية يقولون لكوز النخل : اللُّقح » ولقّح النخلة . : لَقَش عليها : أى داعبها بالحديث وغازلها » وهو فى معنى بصبص لها . الجبرتى ۱۹۹/۳ يلاقشون النساء . مجلة عين شمس جاص ۷۲ عمود ۲ لقش أصلها مصرى . والْلقْشَّة عند أهل دمياط . شقّة البطيخ . 3 اللَقّط :خحبز من الذرة » يُصنع على قدر الريال » يقولون : عيش لقَط » وهوعلى قدر المصبوب إلا أن اللقط يصنع باليد بدون مصبّة . والحنّة لقطت : أى خضبت اليد أو الإصبع » وفى معناه أخذت . واللّقْط : من الآلات عند البرّادين » ويجمعونه على قُوط » وهو كالملقاط فالأولى تسميته به . وانظر رسمه على نوعين فى ص ۱۳۹ من رقم ١١‏ تعليم . والملقاط فى الميم . : فلان بيلقّف . لقف الكورة . انظر المطرزى على المقامات » أواخر ص ۱۱۸ لقفت الشىء › وانظر 17١-١٠١‏ . وانظر أول مادة (زقف) من اللسان : تَرَقّف الكرة كتلقّفها . والملاقفة للعب بالعصا ء انظر (حطب) . والمَلقّف فى الميم . : لَقّ: تحرك » المية بلق فى القُلّ . قاق : هو بمعنى لَصّاص » أى قان النلين ويقولون :ها كلق » أ اكت عن الكلام بالعيبة » ونحوه » وقد يقولون : مأُتلّكش » وبلاش لَك . ماجور صغير للعجن فى الريف . واللقانة مستعملة إلى الآن فى الريف لشبه ماجور من الفخار قعره وسع فمه . وفى الصعيد يقولون أيضا : اللقانة واللقان . وسمعنا بعضهم يقلب لامه نونا فيقول : ۹۰ o 5 1 معجم تيمور الكبير تقان . واستعمل أبو شادوف اللقانة فى ص١٠‏ بمعنى القصعة ونحوها . وذكر أبو شادوف فى ۱۷۹ اشتقاقه . وهو بعيد . والأقرب أنها محرفة عن لجن التركية بمعنى الطشت أو هو لكن بالكاف . فى المجموعة رقم ٠٦۷‏ شعر ص 3١١‏ املا القدح م اللقانة فى الكنافة . واستعمل أبو ذر فى كنوز الذهب فى تاريخ حلب ۸۷ أول سطر والثانى فى جزء الخطط : اللقن . يرادفه الإجّانة كما فى الطراز المذهب لنهالى ۰۱۷ وفى ۲۸ الإجانة . الدرر المنتخبات المنثورة 50١‏ لين . : اللقلاق : طائر . انظر (أبو مغازل) و (القطقاط) . : هو قحف الجريدة تضرب به الكرة الكبيرة » فإذا كان قطعة كبيرة من شجرة سموه مخكاش . ولقم الشور ونحوه : أطعمه بيده فى فيه . فى القاموس : الضّغر : إلقاء العلف فى فم الدابة . ويخدم باللقمة : أى بلا أجر غير الطعام . الأضداد ‏ رقم 89الغة ‏ ص ۲ رجل مقتوين » ورجال مقتوين » هكذا ''' مثل لفظ الواحد : وهو الذى يخدم الناس بطعام بطنه . فى ذيل فصيح ثعلب للبغدادى ‏ رقم 174 لغة ‏ ص8 العُضرُوظ والعُضرط : الذى يخدم بطعام بطنه » والجمع العضاريط والعضارطة » وقيل : هم الأجراء . لقمة القاضى ابن بطوطة ۲ لقيمات القاضى . واسمها فى الهند : الهاشمى › وفى ٤‏ حكاية مع السلطان فيهاء ويفهم منها أنها حلواء » وفى طبع باریس ۳ ١,١5/‏ و٥٤‏ ترجمت بلفظ ءعPe):1‏ Boucheu des Kadhi‏ . كتاب الأطعمة/ال؟ بزماورد رهبانى ۔ أى من طعام الرهبان وانظر عمل البزماورد ص ٠١8‏ »ء وفى ٠١۷١‏ لقم . فى الأصل : هذا نصار‎ )١( الجزء الخامس / حرف اللام 41 القاضى › وهى حلواء تشبه المعروفة الآن . كنز الفوائد ١75‏ لقيمات القاضى » وهى أشبه بالمعروفة الآن . نفح الطيب ۲/ ١‏ آذان القاضى وعيون البقر : نوع من الحلوى وآخر من الفاكهة . ما يعول عليه ۳/ 5 عبيون البقر : نوع من العنب ومن الإخاص » وفى ٥٦۷‏ نرجس المائدة : لقمة القاضى . نظم العقيان فى أعيان الأعيان للسيوطى » أوائل ص۷۷ مهتا ميسّر فى بيت للنواجى . والظاهر لنا أنه أخطأ فى التورية لأن المعروف مهيأ . محاضرات الراغب /١‏ ۳۷۸ البزماورد . وقد قال : إنه يسمى الميسّر والمهيّأ » وذكر اشتقاقه . فى القاموس : الميسّر : الزماورد . وفيه المتك : الزماورد . كتاب طيفور فى تاريخ بغداد ۲۰۲ و ۲۸۳ بزماورد . ورد البزماورد والزماورد فى ص ١7‏ من فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ولم يفسّر . محاضرات الراغب ج ۲ أواخر ۳۸۱ قيل لمكارى : حمارك يريد العصا ء فقال : إنما أغتم لوأراد بزماورد . شفاء الغليل ١‏ . البرهان القاطع ١١5‏ البزماورد . خطط المقريزى /١‏ ”145 البزماورد . الأغانى ج ٩‏ أول ص ٠۳‏ جئنى ببزماوردتين . نشوار المحاضرة 777 سكين بزماورد » أى التى يقطع بها . المحتسب ٤۲۲/١‏ المُمّك : هو الزماورد فى قول . وانظر الطراز المذهب . ما يعول عليه 97/١‏ أبو صادق : البزماورد . انظر مادة(ورد) من القاموس : الزماورد . : انظر اللّقاطة فى (لقط) من المصباح » وراجع مادة (لقى) فيه وفى عيرة . “له : يكز على : هو بمعنى يتلكك , مرادف له » يقال فى بعض البلاد . ۹۲ معجم تيمور الكبير : لكشه : أى ضربه بظهريده على فمه . واللكش : هو البطيخ المعجّز آخر السنة المسمى بالحبجب » ويكون صغيرا . : فلان لكع » ويتلكع فى مشيه : هو من تلكأ أو أن اللكع من كع » والأول أظهر . الروض الأنف ٠٤١-٠٤١/۲‏ كلام فى لكع وأمثاله » وتثنيته » وفيها لكيعة ولكاعة . 5 : اتلكك على کده» ويتلكك » وفى معناه يتلكزء وقد مضى . انظر مجلة عين شمس 4/ 755 وأنها مصرية . : لكلك الشىء : أى عمله بدون إتقان . واللكلوك : نعل صغير . : اللُكُميّة : هى من اللّكُم » ولكنهم لم يستعملوا الفعل بل قالوا : ضربه لكمية » فكأن هذا الفعل ممات . فإذا قالوا : لكمّه - وهو قليل ‏ أتبعوه باللكمية . الجمّع يرادف اللكمية » ويقال فيه الصّقب » وصقبه : ضربه بجمع كقه . فى فقه اللغة رقم 144 لغة ‏ أوائل ص 18١‏ إذا جعل إبهامه على ظهر السبابة وأصابعه فى الراحة فهو الجمع . شرح شواهد التحفة الوردية ٠0‏ الضرب بالجمع . فى مادة (صفع) من المصباح : ضربه بجمع كفه . شرح شواهد الكشاف ١77‏ شىء يتعلق بتفسير جمع الكف والضرب به وبيت للفرزدق . انظر فى مادة(حبر) من اللسان تشبيه الرأس المحلوقة بالجمع » وهى ثلاثة أبيات . انظر مادة (لكك) من اللسان ففيها مرادفات 1 فى القاموس . لكه : ضربه بجمعه فى قفاه . الجر : أن تضم من كفك بُرجمة الإصبع الوسطى ثم تضرب بها رأس أحد » هو نوع من اللكمية والعامة تقول أيضا البُونيّة » وهى إفرنجية . لم ء لما الجزء الخامس / حرف اللام 4r‏ وأما فعل لكم فإنهم استعملوه بمعنى امتلاً من الطعام حتى صد عنه » وأكل يُلْكُم وفلان اتلكم : أى سكت . : هو من راحة الحلقوم » وإنما رسمناه بالكاف لأنهم لم يقولوا فيه : ووم . راجع (ملبن) . : يقول ياللى : أى يصيح ويفضح أمره . عَمَل له شغل اللّلى » دوس اللي + : لمكان الأشغال الشاقة . خطط المقريزى ۱۸۷/۲ السجون . للمصباح الذى يضاء بزيت البترول فى الغالب . وبعض العامة الأسافل يقولون فيها : لَمّْضة - بالضاد وهو غريب . وانظر البيسوسى » ويسمى بالروم الجراغى : شبه مصباح يقاد بالشحم » وقد وصفه ابن بطوطة ١77 /١‏ وانظر٠۱۸‏ . حلبة الكميت 184 ۱۸١‏ مقطعات فى السراج » وذكر بكراس الآلات . الأغانى ۱۳/ ۲۷ مرثية فى سراج كسره كبش » وذكرناه أيضا فى مسرجة . : فلان لمض : أى كشير الكلام فصيحه » وفيه لّماضّة : أصله تَلمّظ ‏ أى كأنه يتلمظ الكلام كما"')يتلمظ لسانه اللقمة . انظر لمظ فى شفاء الغليل ١44‏ . المنهل الصافى 40/5 بيت به . رشفت من ملمضه ٭ أى فمه . واللّمْضة ذكرت فى (لمبة) . : يستعملونها بمعنى حتى » أكلت لما شبعت . وناس لمامّة : أى أوباش . . فى الأصل : لما نصار‎ )١( 44 معجم تيمور الكبير : لنوع من الريحان » صوابه الثُمام و قلت اسكتوا لا يسمع النمام د سحر العيون » اول مقطوع فى ص ۲۹۲ بيت فيه لمام . انظر ابن حجة فى الخزانة ۲۳۲ و ۳۳۷ . الجبرتى 7١ 759/١‏ تشطيرات للأدكاوى فى النمام . روض الآداب للحجازى ۲۲۹ مقطوعان فيها نمّام العذار » وفى أول ۲۷۷ د وحتى فى الرياحين نمام#اليتيمة ۳ شعر فى النمام . ص ٠١5‏ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوعان فى النمام . إنسان العيون فى سادس القرون ۳۳۸ بيتان لسيف الدين بن المشد فيهما النمام . محاضرات الراغب ۲ فى النمام وقبح اسمه . شفاء الغليل ٠١‏ فى الكلام على ترنجان : أنواع الرياحين » ومنها النمام » وفى ۲۳۲ نمام . الكتاب رقم 14لا شعر ظهر ص 7١‏ النمام فى آخربيت . سبحةالمرجان ۲ بيتان للسيد طفيل فيهما النمام » وفى ٠١١‏ الأولى لأن الرقم تكرر مقطوع فيه نمام . حلبة الكميت ؛ وسط ص ٠۸١‏ بيتان فيهما نمام » وفى آخر ۲۱۸ وأول 7١4‏ مقطوعان فى النمام . الدرر الكامنة /١‏ 8174 ويخشى العذار لأنه نمام مراتع الغزلان ١05‏ - أول ۷ مقطعات فيها النمام . وانظر خلع العذار » وسط ص١١‏ إلى وسط ٠١‏ وفى١/ا‏ مقطوع فيه نمام جلوة المذاكرة ٠۲‏ نمام فى بيت » وفى أول 45 الريحان نمام . قطف الأزهار رقم 07" أدب - أول ص 755 . وعذاره النمام . وفى 577 ووالذى أهواه نمام . سلك الدر ١4/7‏ تشطير قلت اسكتوا لا يسمع النمام» . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى » ظهر ۳ مقطوع فى النمام . روضة الآداب ونزهة الآلباب ‏ رقم ٠۲۲‏ مجاميع ‏ ص ٠١١5‏ ثانى مقطوع به النمام ‏ وفى ظهرها مقطوع آخر به نمام أيضا وهو ثانى مقطوع . شفاء الأسقام والألام . رقم ٠٠۹‏ طب ص 788 سمى النمام لظهور رائحته : الجزء الخامس / حرف اللام 4 الفاغية : النمامة . ص 77/8 من رقم ۰ مجاميع نمام هو العامة أحسنت فى اسمه فإنها جعلته من لم الشمل أو نحوه . : ياسيدى اللْمَنْنَا : لعله يا سيد الأمة أنت » وهو من كلام النساء » وقال بعضهم : أصله يا سيد الملا أنت » وبعضهم : ياسيدى مالى إلا أنت » ولعله الأقرب . : صوابه الليمون . وقولهم لَمُون فى الليمون هو كقولهم فرُوز فى الفيروز . الدرر المنتخيات المنثورة للف ليمون معرب من السريانية . فى مادة (ليم) من المصباح : بعضهم يحذف النون من ليمون ويقول : لَيُموء ولاأدرى كيف ذلك لوجود الواومتطرفة والضمة قبلها . نزهةالأنام فى محاسن الشام للبدرى؛؟؟ مقطوعان فى الليمون . حلبة الكميت ۲۳۲ ما قيل فى الليمون . للّمُونَانة الأحسن تسميتها بالليمونية . ويقولون للقرد : لمُون » وهو الميمون كما يقول له الأتراك . ومن مزاعمهم الفاسدة أن القرد كان أصله طفلا "“ جلس جنب أمه » وهى تخبز أمام الفرن فتغوط » وأرادت مسح دبره فلم تحد شيئا فمسحته برغيف . فعاقبها الله فيه بأن مسخه قردا» وجعل مؤخره أحمر لاشعر عليه من أثر مسح الرغيف حتى يرتدع الناس عن إهانة نعم الله عليهم . انظر كناشنا 58 قول ابن الرومى د نفر أشبهوا القرود* وبيتان فى معناه . وإذا عد شخص أناسا فى مجلس ليعرف عددهم تشاءموا من ذلك فيقولون : العدد فى اللمون » ليدفعوا بهذا القول شر ما يصيبهم من عدّهم . . فى الأصل : طفل - نصار‎ )١( 14٦ لهط لهلب هله الكلب والدجاج : أو لهو لواء معجم تيمور الكبير : جديد لنج . والح : أن يرفع الفرس فى جريه يديه الواحدة بعد الأخرى رفعا بانتظام » وهو ممدوح . ويكثر فى الخيل الإفرنكية ويقل فى العربية » ويقولون فيه : يضرب لنج . : أى أجهد دابته . ومن أمثالهم ٠:‏ الجيّدة فى خيلك الهذها» وهو من بقايا الفصيح فى الريف » وأشرنا إليه فى المقدمة . : لهط الأكل . : النار ملهلبة » ولهلبه بالكرباج » ولهلوبة الفرن تسمى أيضا بالشروقة والراية » انظرهما فى الشين والراء . أخرج لسانه وتنفس من الحر . يرادفه لهث يلهث . : للصقيع إذا هب الهواء به » وقد يقولون : تُهليط . : جاته لَهُو أولَهُوة » لهو على عينه » دا لَهُو خَفى . : درر الفرائد المنظمة 101/7 الأمير عيسى بن إسماعيل شيخ قبيلة بنى عونة أنعم عليه السلطان برتبة أمير لواء » وهو نادر فى غير الترك . 1 هى أدوات المطبخ من صحون وأطباق وسكاكين .فى جهات دمياط يقولون : هو خدام لغسل اللواعى . : كنز الفوائد 59 لوبيا . الثامر : اللوبياء : وانظر مادة (لوب) فى المصباح والقاموس 5 فى القاموس : الدجّر ‏ مثلثة : اللوبياء كالدُجُّر بضمتين . الضياء ٤‏ الاجل : اللوبياء بلغة اليمن . القاموس . . . كإثمد وأحمد والحتبل ‏ كقنف : اللوبياء . وفى (حنبل) من القاموس : الحنبل - بالضم : ثمر اللوبياء . القاموس : القَرَيناء كحميراء : اللوبياء . الجزء الخامس / حرف اللام 4V‏ : نوع من السمك من جنس القروص - أى القاروص إلا أن القاروص يميل للصفرة ‏ واللوت لونه يميل للزرقة . . فى الملاعب يرادفه المقصورة . مجلة المجمع العلمى بدمشق م وضع له المجمع المقصورة ووضع مشربة للعلية 3 : لوح الخشب » ولوح اتصبيان » وكلاهما صحيح »إلا أن العامة خصصته أيضا لما يوضع عليه الخبز قبل خبْزه » وللذى يحمل عليه الطين للمبيض » وهو غير القارب . ديوان ابن حجر ۸١١‏ شعر ‏ أول ص 14 مقطوع فى لَوَاح فرن . وأوح ولوحة بمعنى ملء الكف الواحدة من الدقيق ونحوه » ويقال له السسّببط أيضا » فإذا كان ملء الكقين فهو الحفّة » وانظر ما كتب فى حفن . واللوحة عند الحذائين ؛ نشبة تفصّل عليها النغال»: ويرادفها الخبأة والقرزوم » وهما الخشبة التى يحذو عليها الحذاء كما فى شرح كفاية المتحفظ 017 . واللوح مثل الجرافة للفحم » ويستعمل أيضا فى الحدادة . انظر رسمه فی ص ١540‏ من رقم ١١‏ تعليم » وفى ص ١9١‏ أنواع ألواح الخشب من ورقة وموسكى . . . الخ . لوحة : للتى فى كتب الهندسة ونحوها هى 51306786 . انظر ما كتباه عن لوح الترسيم فى لفظ (خارطة) . محاضرات الراغب ٠۳/١‏ الواجه » ويظهر أنه لوح الكتابة . التذكرة الظاهرية ۲٠١/٤‏ أبيات لمحمد بن حنبل الشنقيطى فى اللوح . ١‏ ۹۸ لوز لوزورد لوص لوط لوع معجم تيمور الكبير وفلان لوح : إذا كان بليدا غبيا كما قالوا : لطخ . انظر فى كنايات الجرجانى آخر ١77‏ فلان مبنى وحائط . : لادء يلود » وداير لايد . والفعل يكاد يكون مماتا . : لورّة واحدة اللوزء معروفة » وقولهم فى المثل « روّقها بلوزة» لأن اللوز يروق به الماء . والعامة تطلقها أيضا على قطعة صغيرة من الجلد يُرقع بها النعل › وهو تشبيه باللوزة لأنها فى الغالب تكون على شكلها . المخصص ج ؛ أول ص ١١5‏ التّقيلة : الرقعة التى ترقع بها النعل . ولوز القطن معروف . شوارد اللغة للصاغانى ۸٥‏ القفاف : الذى فيه القطن » وهو الجوزق . : صوابه لارَورّد . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ‏ طبع الشام ‏ ص ۷۸ - 84 عمل اللازورد » أى المصنوع أو المغشوش . : التلويشة قد يطلقونها على لبشة القصب » وقد يقال أيضا طن 2 راجعه فى الطاء . : لاص يلوص فهو لايص :[مرتبك محتار] انظر ما كتباه فى هيليص . : تلويط الأرض واللواطة . : فلانة فيها لَوَعَ وملرّعة وفيها لّواعَة : أى ماكرة » تظهر خلاف ما تخفى » وتقول غير الحق . وفلان اتلوّع : أى نال شقاء فى حاله ورأى المكروه ٠.‏ : ص 7017 من رقم ۲۹۰ مجاميع : لوف هو إيرّن . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ۳۰۹ طب أواخر ظهر ۲۲١‏ اللوف . : لوّق القول . واللوق : ضد الحراتى . خطط المقريزى ٠١١/١‏ ويزرع تلويقا . خطط المقريزى ج ۲ أول 1١1‏ تفسير اللوق . باب اللوق ينطقون به بالضمة الخالصة . ملوق الحلوى : من ملوق الدواة . لوكائدة ُولى والواحدة لولية : لواش ورا :+ الجزء الخامس / حرف اللام 144 انظر هذا فى أوائل ص 1(8؟) من حكمة الإشراق رقم ٩۷‏ تعليم . : كلمة إفرنكية » تستعمل عند العامة للمطاعم والفنادق . وكثر استعمال الأوتيل الآن ‏ وقد تكلمنا عليها فى الهمزة ‏ ويقال للوكاندة الأكل : رستران . رحلة رفاعة بك إلى باريس - رقم ٠١۸‏ تاريخ ص ٩١‏ اللوكنجة ووصفها , ولعل العامة أبدلت جيمها دالا كعادتها فى بعض الألفاظ . الجبرتى ج ۲ وسط ص۲٠‏ صفة المطاعم التى أنشئت بمصر زمن الفرنسيس . أوائل ص۱۲۹ من أحسن التقاسيم ما يشبه اللوكاندة للأكل عند الهراسين . صوابه لؤلؤة . انظر اللؤلؤ فى صبح الأعشى 74١‏ »فى أواخر ص 4 شعر فيمن اسمه لل . سلسلة التواريخ ٠١١‏ الصحيح أن تكوّن الؤلؤ من الصدفة نفسها لا من ماء المطرء أى أن العرب عرفوا ذلك من ذلك الوقت . : لومة جه ماكانش الضيف قعد » هى لَوْمًا » وأصلها لولا . : هو اللاوندى » يضرب باللُوندى : أصله من الجند اللوند » والمراد يرطن بكلام غير مفهوم . والجند اللوند انظرهم فى ص١٠‏ من كراس الجماعات والجيوش › واسمهم بالإفرنجية Levantin‏ ويطلقون الآن على المسيحيين بالقسطنطينية من رعية الدولة الذين أصلهم إفرنجى » وغالبهم من سلالة أهل البندقية وأمثالهم الذين استوطنوا تلك المدينة وبقوا فيها . لونضة : رائحة يهن بها معروفة . قطعة خحشب يشد بها فم الدابة » وعربيتها الرُيار. وفى نفح . ضاع من المؤلف عنوان الكتاب الذى أخذ منه هذا الخبرفكتب : ( انظر فى أى كتاب) نصار‎ )١( Ê 6 O العا‎ EQ معجم تيمور الكبير تسفير الكتب » أوائل ص 017/١‏ من المجموعة ١794‏ مجاميع ‏ استعمل الزيار . ولعله الآلة التى يضغط فيها الكتاب ويمسّك » شبهه بزيار الحمار . واقرأ رسالة صناعة تسفير الكتب ‏ رقم ۳۹ صناعة . وانظر تفسير التخت فى المعجم الفرنسى الملحق بالكتاب » وانظر ما يقال له اليوم عند المجلدين المكبس . واللُواش : ضغث من الديس ونحوه » يلف ويدمج بعضه فى بعض ويطيّن » ويوضع على سلاح المحراث » لعزق الأرض بدل العقلة والطراد . ولا يستعمل إلا لتكميل عمل » أو عمل ليس بكبير» أى خط صغير . وهى كلمة ريفية عامة . وقد يوضع اللواش فى السلاح عند حرث أرض الذرة إذا كانت أخذت فى الجفاف »› حتى لا ينهال التراب عند ضرب الخط » فلا يصل الحب إلى الأرض الندية » ويقال : لوش محراسك ؛ ويقال للواش أيضا الرّمْروم » وذكر فى الراء . وقد يوضع اللواش أيضا فى المحراث إذا أرادوا أن لا ينزل كثيرا فى الأرض . انظر ما كتبناه عن اللواشة فى مجلة المجمع 157/5 وفى ۸ مناقشة للأب أنستاس » وأن شارح القاموس ذكرها فى لوش المستدرك بصيغة لواشة » وأن اسمها عند عامة مصر والمغرب المشحنس . 1 : عند بعض أهل الصعيد بمعنى الحواية . : غطاء الفرش الذى يجلس عليه . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر ص ۸ يانة فى زجل » وانظر المجموع رقم ۷۷٩‏ شعر ص 48 . : بيض ليّاحَة : هو الذى لا يفقص . ويباع فى معامل الدجاج . :. عينه لايدة » ولعلهم لم يستعملوا منه فعلا . لعله من ماد أى تحرك وزاغ » وانظر رأرأ . الجزء الخامس / حرف اللام ۳٣١‏ : ليس ومليّس » وليّس فم القدرة بالطين . كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية ص ۱۸ س ۲ : ليس داخلها بالطين . إن لم تكن عربية فانظر اللوث » أى ربط أفواه الأسقية فى مادته فى اللسان ۷ . ومليّس : أى سمين . وقد تطلق اللياسة على إهالة الحائط . . القراءة الليسى : صوابها الليثى » ولعلها منسوبة للامام الليث › لأنهم يقرؤون هناك معا بطريقة معروفة . : ليقة الدواة . فى الاقتضاب : البوهة والمُوارة قبل أن تُبل » وإن لت فهى الليقة . الهرشفة : الصوفة العظيمة » فإن كانت من قطن فهى العُطبة والكرسفة . : ياليل : من لوازم الغناء . وبلغنا أنهم يقولون فى المغرب : يادْجَى . وأولاد الليالى : هم الفقهاء الذين يغنون . : انظر (إيه) : أصله الإيوان » فاقتصروا على اللام كما قالوا أمير فى الأمير . المسائل الحلبية لأبى على الفارسى الكلام على وزن إيوان فى ص 195 . الطراز المذهب لنهالى ۷ الإيوان مفتوح الأول فى الأصل . الدرر المنتخبات المنثورة ٠١‏ إيوان . المجموعة رقم ١55‏ شعر ظهر ۱۹۸ إيوان . ابن إياس ج ۳ أول ص ١۷‏ لواوين . درر الفرائد المنظمة ۲ استعماله لواوين » وفى ۷۷ إيوان . ليوان يستعمله الجبرتى كثيرا . لونجية : للمرأة التى تخدم فى الإيوان . لعل الوصيفة يصلح إطلاقها على اللونجية . الجبرتى ج ۳ وسط ص 55١‏ غلام حمّامى من اللونجية » وفى ج ٤‏ أول ص 88 لواوين وص ٠۹۰‏ وكقاوه9؟. معجم تيمور الكبير : لى الشيشة . فى المقتطف ٠١۷ / ١7‏ سماه النبريش . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى ۷١‏ مقطوع فی لی الشيشة » وسماه النبيش 3 : لية الخروف صوابها ية . مادة (ألى) من المصباح : الألية ويقال لية . كتاب التأنيث والتذكير للسجستانى ٦‏ الألية ويقال لها ليّة . همع الهوامع ج ١‏ أواخر ص ٤‏ تثنية ألية وخصية أليان وخخصيان بلاتاء . مادة ى مادنة حرف الميم : كل مادة يتخن أو يرفع : لعله من مادة » والأظهر أنه من كل مُدَّة ظهر ص ٠۳۳‏ أول قطعة فيها كل مادا فى زجل الشبراوى فى المجموعة رقم ٠٦٦‏ شعر . : تأتى فى القوانين للفقر التى فيها » وفى شروط المعاهدات التى بين الدول » وعبّرر ذلك كالأوامر العالية » وكانوا يعبرون عنها ببند . وفى مجموعة المعاهدات الدولية بين مراكش وبعض الدول 5١ /١‏ عبر عنها بالشرط » وفى ۱۸٤‏ فى معاهدة للسلطان قايتباى متها بالل + القاهرة وكذلك فى دمياط ‏ بالأبد » وفى الصعيد يقولون : الميدنة بالإمالة . شفاء الغليل ۲١‏ أذان محله مئذنة . الأغانى ۸٥ / ٠١‏ المئذنة » وسماها فى العبارة أيضا صومعة . وفى أول ص 7/4 من خطط المقريزى أول مثذنة عملت بمصر بالحجر بعد المئذنة المنصورية » وكانت المآذن قبل ذلك تعمل بالآجرٌ . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى ۷١‏ لغزله فى مئذنة . المجموعة رقم 55١1‏ أدب ص ١47‏ لغز فى مثذنة وحله . المحاضرات والمحاورات للسيوطى › آخر ظهر ص ١17١‏ بيتان للقيراطى فى مثذنة » وفيهما أن لها صار يا به القناديل . كرا معجم تيمور الكبير ابن إياس استعمل لفظ الموادن فى ۲/ 7٠١ ١7١7‏ . صبح الأعشى > / 4 استعماله الموادن » وانظر الحاشية . تاريخ ملوك مصر المماليك ‏ رقم ١5٠١‏ تاريخ ص ١١١‏ استعماله الموادن فى جمع مادنة » وانظر ٠١۷‏ . الدرر الكامنة /١‏ 766 وأن يعمل المنارة وغيرها . لعله يريد أن يؤذن فى الفجر كقول أهل رشيد ودمياط المادنة للأبد ؛ وفى ۲/ 717الموادن هكذا . المجموع رقم "7 شعرأول ص 77 موادن فى زجل . تخريج الدلالات السمعية » أواخرص 44 المئذنة هى المنارة يعنى الصومعة ‏ عن اللحيانى . ولعل قوله(يعنى الصومعة) من كلام المؤلف لأنه مغربى والمغاربة يسمون المئذنه صومعة . فى مغربى والمغاربة يسمون المئذنة صومعة . فى القاموس : المنارة : المئذنة . لغز فى منارة : نزهة الجليس ٥۷/١‏ . الجزءالشمسى من التذكرة الحمدونية”5(17؟) ۷۷ لغز فى المنارة . عيون التواريخ لابن شاكر ؟١1/١٠بيتان‏ للنامى فى وصف منارة سامرا . طبقات العلماء ‏ رقم 418 ١تاريخ‏ - ص *4 مقطوع فى منارة » أى مذنة . عبد الواحد المراكشى يستعمل لها الصومعة والصوامع فى المعجب فى تلخيص أخبار المغرب » وكذلك ابن بطوطة فى رحلته » ويراجع فهرسه . قضاة قرطبة للخشنى ٠۳۹‏ الصومعة للمئذنة . حسن المحاضرة 185/7 بناء أربع صوامع بجامع عمرو » أى استعمل الصومعة . خطط المقريزى ۲/ ۲٤۸‏ الصوامع فى بيت . مسامرات ابن العربى ۲/ ۸٩‏ نداء الصوامع فى بيت › أى المأذن . مأذو ن مارم مارس مال الجزء الخامس / حرف الميم ıo‏ حاقدا فاسخا . : أى ذو دهاء وتجربة . ولم يستعملوا منه فعلا . وربما بعض من ينطق الجاف يقول : مقرّم . والظاهر أنه من الأَرّم » أى الأضراس كما يقال : منجد . شرح كفاية المتحفظ 85منجذ . ما يعول عليه ۲ ۷ تحنيك الأمور من جعل الحبل فى حنك الفرس ليُّقاد . : هو كالشريط فى الزرع » أى قطعة منه طويلة فى المزرعة » مارس قمح » مارس شعير . وانظره فى طبقات الشعرانى فى تراجم بعض الصالحين » فإنه استعمله ‏ وفى ص 4” فى زجل من المجموعة رقم ٦۷‏ شعر . سحرالعیون ۱۲٤‏ مارس فول فى بيت . والموارس ستأتى بعد هذا . : حديدة ذات شعبتين يمسك بهما الجمرء وقد تُصنع من صفر › وفى الحجاز يسمونها بالملقاط » ولابأس من إطلاقها عليه . الدرر المنتخبات المنشورة 477 مشة أى الماشة . خير الكلام فى المجموعة رقم 01 أدب١4‏ ماشة صوابها محَشّة . ويظهر لنا أن قول الأتراك مشة مأخوذ من محشة العربية . مراتع الغزلان ٩٩‏ آخر مقطوع فى حذاد » وفيه بكلبتيه » وهو يريد الماشة . الأغانى ٤١ /١9‏ الكلبتان والعلاة والقبس من أدوات القين » أى الحداد » فى بيت . انظر ما كتبناه عنها فى مجلة المجمع”/ 6 » وفى 7١9‏ مناقشة فيها للأب أنستاس » وأن اسمها العربى الشباث والشبُوث » وماشة الحداد يرادفها الكتيفة . : المال عند الصبيان يطلق على مجموع الحصى الذى يلعب به » وقد ذكر فى الجبّة والآل والحل .وهى لعب يلعب فيها بالحصى . ماليّة مأمأ ماما مان معجم تيمور الكبير : هی الآن ديوان بيت المال . الكناش رقم ٩٤۷‏ أدب » آخرص ۲۸ نظم فى أنواع بيت المال . تخريج الدلالات السمعية” 57 04١‏ بيت المال . العقد الفريد 5/ ۱١۸‏ معيقيب استعمله سيدنا أبو بكر على بيت المال . خطط المقريزى ٩۲ /١‏ أول من اتخذ بيت مال عمر رضى الله عنه . صبح الأعشى ؟/ ٤)٨۷‏ وكالة بيت المال مدة الفاطميين » وفى ج ٤‏ آخر ص ۳١‏ نظر بيت المال» وانظر وكالة بيت المال فى””٠‏ صبح الأعشى١١/ ۲٠١‏ وكالة بيت المال » وأضيف إليها نظر كسوة الكعبة . درر الفرائد المنظمةج۲ ص 5”"اس؟ ناظر أموال مصر ودفتردارها . وانظر ٠۳۲۹‏ 784 . حسن الصفا والابتهاج بإمرة الحاج 475 استعمال دفتردار . خطط المقريزى ٠٠١ /١‏ ديوان النظر هو كديوان بيت المال » وفى ۲/ ۲۲٤١‏ نظر الدولة (هو كنظارة المالية) ويقال له ناظر النظار › وانظر بعده نظر بيت المال . ديوان بيت المال كان يعرف بالديوان السامى : آثارالأول فى ترتيب الدول٤۷‏ . حكاية صوت المعزى إذا قالت ماء . سرح العيون ۱٤۸‏ بيت فى قول العامة : المعزة بتمأمأ . خزانة البغدادى ۲/ ١7١ 7٠١‏ الشاهدان » ففيهما شيب الإبل » وقول الظبية : ماء ماء . رؤوس القوارير لابن الجوزى » أواخرص ۲١‏ ثغت الشاة وبعرت » وأثأجت النعجة » ونب التيس . : تسمية الصبيان للمعز ماما .انظر الحيوان للجاحظه/ 9/ وتسميتهم ودود للكلب وحكاية 5 وماما : للأم عند الصغار »انظر ىنە . 0 عات الجاموسة ونحوها : أى أحسن غذاءها وقام عليها » هومن المؤونة . الجزء الخامس / حرف الميم PV‏ 3 إتباع لكانى » وقد مرفى الكاف . : كلمة أصلها للشهر . والكتبة يقولون : كتب لكم فى ماه شهره ويريدون فى خلال هذا الشهر » وهو غلط لأن الماه هو الشهر فكأنهم قالوا فى شهر شهره . ويقال : إن علامة > التى تكون فى آخر المكاتيب وغيرها هى لفظ ماه , لأ نهم يؤرخون بعد إتمام الكلام ثم تُنوسى أصلها » وجعلت علامة لانتهاء الكلام . : هى المرتب الذى يُعطى فى الشهر» من ماه بمعنى الشهر › وهى فى اللغة المُشاهرة . وماهيات الجند فى الاقتضاب . الأطماع : هى الرواتب الجارية على الجند فى الأوقات التى يستحقونها فيها على ما يقتضيه كل زمان . مادة (طمع) من المصباح : الطّمّع : رزق الجند . وراجع فى القاموس الطمع . فى ص ١١15‏ من شرح شواهد الشافية للبغدادى : الرزق . الذى يُعطاه الجندى فى الشهر أو السنة من بيت المال » وفى ١7/8‏ شاهد عليه . تخريج الدلالات السمعية ۷۲۸-۷۲۲ أرزاق الخلفاء والعمال » أى الولاة . الأغانى /١۷‏ 167 : وكان من الجند وجعل له رزقا سلطانيا . نشوار المحاضرة ۲۲۳ : بكذا وكذا فى كل شهر رزقا . المجموع رقم ۷۷١‏ شعر ص 188 المعلوم فى شعرابن نباتة بمعنى المرتب الشهرى . خطط المقريزى ج۲ آخر ص٠٠‏ وأول ١‏ معلوم : أى ماهية . واستعمل المعلوم أيضا فى معنى التعيين » وذكرنا فى(عين) .عيون التواريخ لابن شاكر ج۲۰ آخر ص ۲۷۷ وأول ۲۷۸ معلوم بمعنى مرتب .طبقات السبكى ”/ ٠١۷‏ استعمال (معلوم)للمرتب . الكواكب السائرة ج ۲ أول 589 :كان لا يأكل من المعلوم » والعبارة للشعرانى ؛ وفى ج 7 آخر ۲۷١‏ معالم » أى جمع معلوم للمرتب . معجم تيمور الكبير أخبارمصر لابن قيشر 84 : فوفرجازق الحكم : أى مرتبه الشهرى » وفی۸۷ جوارى المستخدمين 0 نشوارالمحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ آخر ص١7‏ الجارى . التيسير والاعتبارللأسدى فى علم الاجتماع ٠٠-۳١‏ مرتبات أمراء الجند والكشاف » ذكربالتاريخ . الماهية التى يستعملها الحكماء والمتكلمون ليست من هذا بل نسبة إلى : ما هو » والبيرونى يستعمل لها المائية دائما » منها فى ص #من الآثار الباقية . شفاء الغليل ۸ ماه البلد » صرب الدرهم بماه » وفى ۲1١‏ الماهية نسبة إلى ما هو مولدة : الكلام على الماهية » أى ماهو : المجموعة رقم 7١‏ مجاميع ص ٠۳١‏ . لابن الهيثم رسالة فى المائية التى على وجه القمر . : أى مائى فى البطيخ . وكان حقهم أن يقولوا : ماوية لأن البطيخة مؤنثة » وكأنهم أرادوا من النوع الماوى . وهذه النسبة بالواو صحيحة » ومنهم من أنكرها 5 : بمعنى مئة فى كلام خاصتهم . راجع (ميّة) . : ودايب وتايك » ولم يصرفوامنه فعلا . - ن: راجع (فم) . : أى عدد من النقود خصوه بها » دفع له مبلغ ؛ المبلغ المرقوم . : راجع (كنف) . الجزء الخامس / حرف الميم ۳۹ : يرادفه الذراع المئوية ثم يحذف الموصوف ويقتصر على الصفة . مادة(ذرع) من المصباح كلام طويل فى الذراع . انظر أنواع الأذرعة المستعملة بمصر فى مادة (درع) فى الدال . صبح الأعشى ۳ ذراع العمل الذى تقاس به أرض البناء » وبعده ذراع القماش » وفى ١١8 /٤‏ آخر الفصل اختلاف ذراع حلب عن الذراع المسصرية » وفى 18١‏ الذراع بدمشق ء وانظر فى ١١5‏ بحلب .وفى ۲۳۳ فى أطرابلس الشام . الخطط التوفيقية /١5‏ 75 كيف تحصلت الأذرع المستعملة من الأذرع القديمة . علم الدين */ 4377 481 الذراع . صبح الأعشى فى المعاملات والأوزان ٤‏ .» وانظر الذراع فى ۳۹۸ . الإفادة والاعتبار 14 الذراع السوداء . أول من وضع الذراع الأسود : الكنز المدفون ۸١‏ هكذا وصوابه السوداء » وفى وسط ٠‏ ذراع العمل . الذراع السوداء التى وضعها المأمون لذرع الثياب ومساحة البناء ص ۲۷ فى التنبيه والإشراف للمسعودى › وفى ۳۸ ۳۹ الذراع المرسلة والهاشمية . خطط المقريزى /١‏ 59 الذراع السوداءومقدارها » وواضعها هارون الرشيد »وسبب تسميتها بذلك » وفى ١١4‏ شىء عن الذراع التى تقيس بها الناس والذراع السوداء » وفى ١١4‏ الذراع الملكى » وهو ذراع وحَمُسان . الشريشى على المقامات۲/ 4١4‏ كلام فى الذراع الهاشمى . الاقتضاب : الذراع التى يمسح بها السلطان مسائحه اثنان وثلاثون إصبعا » وهى الهاشمية .وارجع إلى المسائح فى الكلام على كاتب العامل . ابن إياس */ ۲۷١‏ إبطال التعامل بالذراع الهاشمى › والاستعاضة عنه بالذراع الاسطنبولى . وانظر ص ۲۹۰ . ۴1۰ معجم تيمور الكبير مرد فى الريف : فى كتاب البناه فى علم المياه ‏ رقم ١55‏ رياضيات ‏ فيه بعد الخطبة الذراع الإسلامبولى وقياسه . نخبة الدهر "١١‏ ستة أذرع بذراع النجار» وفى ١١‏ مقدار الحيل والذراع . قوانين االدواوين لابن مماتى 1" الذراع النجارى . فى الروائع لليسوعيين ”١ / >‏ بالحاشية تعليقا على ابن بطوطة أن الذراع المالكية طولها 7 إصبعا . الروضتين 7358/١‏ : بالذراع القاسمى . أحسن التقاسيم ٠١١‏ : ألف ذراع بذراع الملك الأشبانى . تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى 15/١‏ محمد بن الفرج الذراع » وإليه تنسب الذراع . والعامة قد تستعمل المتر فى المكيول . فتقول : مترجاز» ومترسبرتو » وهوخاص بذلك » وهو محرف عن لتر . والمتر السبيرتو والجاز هو رطل ونصف » وانظر«حَل العسل فى أمتاره لمٌاتجى أسعاره» فى كراس الأمثال . وانظر المّطّر لمكيال مخصوص فى مناقب الليث بن سعد لابن حجر العسقلانى . انظرفى البرهان القاطع أوائل ٩۹٥٥‏ متارة :للإبريق » وبالعربية مطهرة » والعامة تقول مطرة . ديوان ابن أبى حجلة ۲ بيت فيه المطر لإناءالعسل . خطط المقريزى 0 استعمل المطر لإناء السمن » وفى ٠١8‏ قال : يملح السمك ويوضع فى الأمطار » وفى 71١‏ ترتيب القوامصة لعمل الأ باليج والقواديس والأمطار برسم القنود والأعسال , أى أن العسل كان يوضع فى الأمطارء وفی۲/ ٠٠۳‏ بذراع البز القديم » وهو ذراع الحصر المستمر إلى الآن . وضع بعضهم المتر أى المحامى . وعاء اللبن وأصله من الثرد » كأنهم كانوا يثردون فيه أولا ثم ص بحفظ اللبن فقط . وإذا قالوا : أكل مترد : يريدون اللبن › أى بعد تحمذه . مترليوز متك يُمْنْك فى السّنان مجدال الجزء الخامس / حرف الميم ۱ : مدفع يحشى بالرصاص يرادفه المدفع الرشاش . المصباح مادة (حسب) : الحسبان : آلة تشبه المترليوز» وإن كانت تلك بالسهام . انظر الجبرتى ٤٤ /١‏ : مدفعين ملآنين بالرش والفلوس الجدد ؛ هو نحو المترليوز . : راجع (رفيقة) . : والأكثر ينطقون به : مسّبب : للبائع الذى ليس بتاجر .انظره فى الطالع السعيد ۲٤۹‏ . : آلة للثقب عندالنجارين » بها هنة برأسها خارجة عندها » إذا ركبت فيها تكون متحركة . فيمسكها الرجل بيده » ويدور الباقى فيثقب » وهو يدار بالقوس . وما كان فيه من الخشب يسمى الزَّمْرء والحديد المثقاب .انظرالمتقاب فى الفنون الصناعية ١757‏ . وانظر صورة مثقاب الحدادين فى تحفة الطالبين ‏ رقم ١١‏ تعليم ص 86 اوصورته : © وفى مادة(سرد) من المصباح 'المتسرد: المثقب 2 ويقال المخرز . : أى يمضغ » ويعبّر به عن السمك الغض . راجع مادة (مطق) فى اللغة » فلا يبعد أن تكون أصل هذا . : هو ضد المعروف . : يقولون فى الريف : خد الهدّمة أو ال لنعجة أو أى شىء ومّجَّها فى المية » أى فى الترعة » بمعنى اغمرها بالماء ثم أخرجها » وهكذا : مجدال حجر : وهو ما كان مستطيلا وتغطى به القبور عادة . وليس فى مادة (جدل) من القاموس إلا الجَذلة ؛ وهى مدَقّة المهراس » 1۲ معجم تيمور الكبير وهى بعيدة ‏ ولعل الصفاح يرادفه . وانظر بيت طرفة الذى به * صفائح صم وقول النابغة :#4 بالصفاح والعمده شرح شواهد الكشاف ٠۳‏ بيت فيه الصفائح . خطط المقريزى ۲/ ١57‏ المجاديل الحجر . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۲ / ٤)۷۳‏ شواهد على أن البرطيل : الحجر الطويل . ابن هشام على بانت سعاد ‏ طبع أوربة ‏ آخر ص ١4١‏ : البرطيل : معول أو حجر مستطيل » وهو فى بيت . : هو الدينار المضروب فى المجر » وقيل : هو النوع المسمى بفرج الله . الجبرتى ج ۳ قبل الآخر بسطرين من ص ۲۳۷ . فى معجم البلدان لياقوت فى كلامه على باشغرد عبر عن أمة المجر بالهُنكر » أى هونجرى كما تقول الإفرنج . : المرة الواحدة من التغوط . شفاء الغليل ۲٠۲و ٠٠١‏ . سبحة المرجان ٠۲‏ أبيات لطبيب فيها مجالس » أى للذهاب للخلاء ؛ وشرحها فى أوائل ص55 . تاريخ الحكماء ٠١١‏ الدواء يعمل ۲١‏ مجلسا. وفى 1o1‏ وجاءه مجلسان » وفى ٠١‏ عدة مجالس . وانظر عيون الأنباء /١‏ ۱۸و 169 . وانظر فى ۲٠٤‏ من شفاء الغليل مجلس : أى أهل المجلس فى الكلام على مقامة . شرح المضنون به على غير أهله 8٠56‏ 407 واستب بعدك ياكليب المجلس * أى أهل المجلس . مجلس الشورى يرادفه الندوة 3 انظرها فى شفاء الغليل لضفي : بمعنى غجرى أو ما يقاربه . لعله من المجون . وأن أصله مُجُونى ثم حرف . وفى خلاصة الأثر ؟/ ٤۷٤‏ المُجَلى :نسبة لقبيلة من الأكراد . فلعلهم أخذوه منه . عي مَجُور أو ماجور : مجوز مجوهر الجزء الخامس / حرف الميم 1۳ : لمجموع القناديل بالمساجد كالثريا . انظر الجبرتى ٤٠/۳‏ وا٤‏ . وذكرناه فى (نجفة) أيضا . درر الفرائد المنظمة ٠۲۳ /١‏ إلى ٠١١‏ الإشارة : التى تعمل بالقناديل مع الإحراقات » وقال فى ٠۲٤١‏ إن شكلها سبعة قناديل كخاتم سليمان» وفى ٠۲١‏ مقطوعان فى الإشارة . ذكره ابن إياس ٠١5 /١‏ . كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية أواخر ص ۲۲ ماجور . عيون التواريخ لابن شاكر ج ٠١‏ آخر ص ۳٠۰‏ بيت لابن دنيال فيه الماجور » أى ماجور البوظة . أحسن التقاسيم ۲٠١‏ القيروان الماء فيها الماء مخزون فى مواجين » وفى الحاشية : مواجير . ويقال له فى الريف قعيدة أيضا . الماجور يسمى فى أعالى الصعيد التّقال » انظره فى (نقل) . وراجع (لقان) فى اللام . : صوابه مزدوج . راجع (جوز) . : حمّص مجوهر : أى محمّص . الجبرتى /٤‏ 187 الحمص المجوهر . كتاب الأطعمة » أول ص ٠٠١‏ حمص مجوهر , ذكره عَرَضا . المجموع رقم 4/الاشعرء آخر 704 ٠٠١‏ مقطوع فيمن يطوف بالحمص المجوهر » وفى المقطوع ذكر لفظ المجوهر . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر » ظهرص ١7‏ حمص مجوهر وقضامة فى زجل للغبارى . وفى ص ١96‏ من الكتاب 548 شعر فى بائع قضامة » وقد ذكر أيضا فى أضامة . مراتع الغزلان » آخر ص "فى بائع قضامة » وفيه مجوهرة . التيسير والاعتبار للأسدى فى علم الاجتماع » أوائل ص 5 كونهم يبيعون الحمص مصلوقا . 14 محبوب معجم تيمور الكبير : هو من الجمع الذى لا واحد له عندهم » وأخذوه من الحشمة ‏ على ما يظهر ‏ لأنه شىء لا يذكر . مطالع البدور /١‏ 54 بيتان فيهما محاشم . : صوابه ضم أوله » وهو الآن يطلق على ولاة المدن الكبيرة » وهى القاهرة والإسكندرية وبورسعيد والسويس . وكانت دمياط ورشيد من المحافظات ثم جُعلتا مركزين . ويقال للمنصب المحافظة . انظر اختصاص الوالى فإنه مندرج بعضه فى المحافظ فى آخر ص ١‏ من معيد النعم للسبكى » وفى ٩۲‏ المحتسب . خطط المقريزى /١‏ 176 والى الإسكندرية ووالى دمنهور (ذكر أيضا فى مديرية) . خطط المقريزى ۲/ ۲۲۳ الولاية : هى الشرطة (ذكر أيضا فى بوليس) وفى ۲۳۳ . أقامه مستحفظا لقلعة تكريت مرتين . الكامل لابن الأثير 9/ ۲۷ مستحفظ القلعة» وانظر كلاو or‏ وآخر ۹ : نوع من الدنانير » ويقال : زر محبوب : وهو الدينار» وقد وجد كذلك فى وقفية » فلعلهم يجعلون هذا الدينار زرا كما يصنع الآن › ثم سموه زر محبوب . مجلة الموسوعات ج ١ص ٠١‏ سه فى حجة زواج عبد الله مينو ذكر أن المحبوب بمائة وثمانين نصفا . الجبرتى١/ ٠١١‏ إبطال سكة الذهب الفندقلى وضرب الزر المحبوب »› وفى */ ۲۳۷ قبل الآخر بسطرين ورد ذكر المحبوب » وكذلك فى ص ۲۳۸س۲ أى أنه استعمل فى ذلك العهد » وفى ج” أيضا أواخر ص ۱۸۸ محبوب إسلامبولى . انظر فى عثمانلى تاريخى ‏ رقم 1807 تاريخ /١‏ 4159415 زر استنبول وزر محبوب وصورتهما . وذكرنا ذلك فى زر أيضا . الجزء الخامس / حرف الميم 1o‏ حزم 2 راجع (حدت) : راجع (حرق) . 1 الجبرتى١/‏ 4 : معمم عليه بمحرمة أو منديل ٠وغ/‏ 4|محرمة الأمان . وذكرت فى منديل فى مادة(مندل) . الخطط التوفيقية١٠/‏ 97 : المحرمة وهى من الخلع السلطانية . الدرر المنتخبات المنثورة 14١١‏ محرمة ؛ وهى محرفة عن مقرمة العربية . والمحرمة إذا كان المراد بها فوطة الأكل فهى المشوش . نادرة نمش وغلط القالى فى نفح الطبيب . المزهر ۲/ 8 من صحف (نمش) ب (نمس) فى بيت امرئ القيس وبعده بيتان . الشريشى /١‏ 7179 نمش بأعراف الجياد» وبعده : أعرافهن بأيدينا . اليتيمة۲/ ٠٠١‏ استعمال الثعالبى منديل الغمر . فى ص ٠‏ من تاريخ الوزراء للصابى استعمل مناديل الغمر . كتاب التطفيل من تاريخ الوزراء للصابى استعمل مناديل الغمر . كتاب التطفيل لابن الجوزى ۷۹ كى بنان الطفيلى منديل الغمر بأبى اليسر . مايعول عليه /١‏ 45 أبو طاهر : المنديل تنشف به اليد » وفى 1١18‏ أبو الهنىء : المنديل » ولعله منديل اليد . وقد ذكر فى (منديل)أيضا . شرح فصيح ثعلب - رقم ١154‏ لغة ص ۸۳ المنديل : للذى يتمسّح به من الماء بعد العُْسُْل والوضوء أو نحوه . المضاف والمنسوب للثعالبى ١75‏ أفضل المناديل . باليد على قطعة الخشب فيعلّم طرفا المسمارين فيها خطين » فيُفحر بينهما بالإزميل . والمقصود فى ذلك أن يكون الفحر مستقيما وعلى قدر واحد ‏ يقول : حر الأسطامة أو الراس . : راجع (حزم) . ۳1٦ معجم تيمور الكبير راجع (ميتم) . ومحسوبيّة » ولم يستعملوا لهما فعلا » بل قالوا : محسوب عليه » الحسب : الأرض ونحوها . انظر شفاء الغليل ٠٠١‏ . : الأرض ونحوها : انظر شفاء الغليل ۲٠١‏ . : بفتح الضاد» وصوابه مُحضر بكسرها » لأنه فى الأصل الذى يحضر الخصوم إلى القضاء وينذرهم بالحضور وغيره . ابن إياس ج ۳ آخر ص ٠١١‏ المحضر . انظر النقباء فى ص ”١‏ من معيد النعم للسبكى . والمحضر كان يقال له رسول فى المحكمة الشرعية . كتب محضر . انظر تونية( ؟) فى خلع العذار ۳۲ وفى ۷١‏ محضر تفليس . أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى ۸٩‏ المَحْضر واشتقاقه . : هى الحَظَيّة » وتقول العامة فيها سرّية أيضا › وذكرت فى (سرٌ) . : كدب مَحط » وفلان يمحط : هو من محض »على ما يظهر . والمحطة للقطارات استعمل لها أحمد فارس الموقف . انظره مرتين فى ص ٠١7”‏ فى الواسطة رقم ٠٤٠١‏ . وكذلك استعمل موقف باب الحديد عبد الله فكرى باشا فى الفصل الذى كتبه فى أول رحلة ابنه . نك في« هن بن وباك : عود كبير يقطع من شجرة تضرب به الكرة الكبيرة » فإن كان من قحف النخل قالوا فيه : لّقَم » وقد تقدم . السمن إذا كانت كبيرة لها فم وعروة . والمحلبة الصغيرة تسمى الكوز» وهو من الفخار أيضا . وأكثر أهل الريف روه يه بالكسر . ذكر أبو شادوف المحلبة فى ص ١١4‏ . الجزء الخامس / حرف الميم 1۷ 1 : اتمحلس له : أى تملقه » والمحلسة . : مادة (حمل) من المصباح : المحمل : الهودج كمجلس ومقعد . وكذلك أورده فى ص ٠١1/54‏ من الخاتمة » طبعة المعارف . المحمل - بالفتح فى لغة فى خاتمة المصباح ص ١59‏ س © المصباح فى اللغة »417 طبع المعارف ‏ جواز فتح الميم من المحمل . زبدة كشف الممالك ۸۷ موكب المحمل . وفية الأسلاف للمرجانى فى التاريخ ۳۸١‏ ذكر المحمل . تراجم الصواعق ‏ رقم ١‏ تاريخ ص ۷۲ صفة تسليم المحمل فى العودة . أول ورود ذكر المحمل فى ابن إياس فى ۱٠۷ /١‏ وفى ۲٠١‏ كان من العادة أن أمير مكة يقبل رجل المحمل . وفى ” / ٠۳۳‏ احتفاء السلطان سليم بكسوة الكعبة » واعتناؤه بها وبكسوة المحمل » وانظر ٠۳۷‏ » وفى ١4١‏ كتابة اسمه على المحمل › ومشى القضاة الأربعة أمام المحمل . التبر المسبوك للسخاوى 0 أن السلطان جقمق أمر بإبطال الرماحة فى إدارة المحمل فى رجب » وما رآه العلماء فى ذلك . الجبرتى ۲/ ٠١١‏ سرقة العربان المحمل ٠‏ وتزوير أمير الحج محملا من المحامل القديمة وفى ١4١‏ رده من العرب » وفى ج ٣‏ آخر ص ۲۷۸ انزال المحمل سنة ١7١8‏ مطويا على غير هيئة › وفى ۲۸۰ احتفالهم به كالعادة ولكن فى قلة » وفى ۲٠/٤‏ قطعة من زجل فيها : ٭ ومحمل الهادى بنهار يدور طراز المجالس للخفاجى 17١‏ لم يعرف المؤلف أصل محمل الحاج . حسن المحاضرة للسيوطى ۲/ ٠٠١‏ أول دوران للمحمل والكسرة كان سنة 50 . ونقله فى الخطط التوفيقية فى ج ١‏ فى كلامه على السلاطين وسلطنة بيس . الهلال ۱۹/ ١7‏ المحمل . وذكر أنه من زمن شجرة الدر سنة ٠٤١‏ . البيان والتبيين للجاحظ؟/١”‏ . الحجاج أول من عمل المحامل . محاضرة الأوائل ٤١‏ أول من اتخذ المحامل الحجاج » وكان الناس يحجون على الرواحل . أول 1۸ معجم تيمور الكبير من أحدث المحامل فى طريق مكة الحجاج : الكنز المدفون » وسط ص 588 . وانظر تغيير الحجاج للمحامل فى مادة (لبن)اص ۰ من شرح تاريخ ابن الجزرى ‏ رقم ۲٠٥۹‏ تاريخ ج ۲ آخر ص )١(4‏ حج عمة صاحب ماردين » قال : وكان لها محمل وسبيل . وانظر شفاء الغرام للفاسى ٠٠١/۲١‏ . المحاسن والمساوى للبيهقى 544 أول من اتخذ المحامل . ص ۲ من المجموعة رقم ٠٦٦‏ شعر فى زجل خطط مصر للقشاسى بيت فيه مواسم مصر » ومنها المحمل » وهو البيت الثانى . صبح الأعشى ج ٤‏ أول ص 6ه دوران المحمل فى شوال بخلع فيه على أرباب الوظائف » وفى /اه ‏ 08 الكسوة والمحمل وكون كسوته صفراء . وانظر ۲۷۲ ۔ ۲۸٤‏ . ما يعول عليه ۲/ ۷١‏ جمل المحمل تتمثل به العامة فى التبختر . مضحك العبوس 1۷ أبيات فى المحمل وأن حلته صفراء . أرجوزة لأعرابى حملوا على بعيره محملين أول ما عملت المحامل : الخصائص ۲/ ٠۲‏ . رحلة الفاسى رقم 4۳ تاريخ ص ۱۲ جمل يهديه عرب بلاد الجريد لركب الحاج عله يلحق بجمل المحمل . وانظر تجمل المحمل فى الرحلة الحجازية للبيب بك . وفى ©١٠9”١٠المحمل‏ والاحتفال به عن رحلة أبى سالم » وفى أواخر ٠٠١ - 1١7‏ دوران الثانى . صبح الأعشى 757 المحمل » وهو غير هذا . التذكرة الطاهرية 4/ ١5‏ ووصل بوصول المحمل الدمشقى والمركب الحلبى » عن رحلة خالد البلوى . خلاصة الكلام فى أمراء البلد الحرام لدحلان١ه‏ إحدث محمل رومى . المحمل فى ابن بطوطة ٠ ١ /١‏ وفى ٠٠١‏ المحمل بالعراق . المنهل الصافى١/ 7٠١‏ ما يدل على وجود محمل للركب مدة ألونج بك » أى محمل ثالث » وفى ج ” أوائل ص ٠١‏ : وحج الناس فى أيامه بالمحمل العراقى من بغداد » وفى ٥٦۷ / ٤‏ عادة شرفاء مكة فى تقبيل خف جمل المحمل » وفى ه/ 97 ما يدل على أن اليمن كان يرسل محملا الجزء الخامس / حرف الميم ۳۹ للحجاز . شفاء الغرام للفاسى ج ۲ أوائل 48 تقدّم أمير الحج العراقى مدة الخلفاء ثم تقدم المصرى بعدهم . الخطط التوفيقية ٠١ -۷ 5‏ محطات الحج القديمة » وفيها عادات أمير الحج . السنا الباهر ۲٠۳۲‏ تاريخ ص555 إحداث مصطفى باشا النشار محملا لليمن مثل المحمل المصرى ثم إبطاله بعد وفاته . تخريج الدلالات السمعية ۲۲ أول من ولى إمارة الحج فى الإسلام . درر الفوائد المنظمة /١‏ ۷۸ انحطاط إمرة الحاج زمن المؤلف بعد أن كان يتولاها كبار الأمراء » وانظر ۸۸ - 84 . وفى ۸٦‏ جعل ركب الحاج ركبا واحدا بعد أن كان أولا وثانيا » وفى ٩١‏ صفة تعيين السلطان لأمير الحاج › وفى ٩۷‏ تجهيز الكسوة بحرا لاشتغالهم بالحروب » وفى ١77‏ انحطاط أمر أمير الحج بمكة بعد إطلاق يد الشريف بالحجازء وفى ١0‏ ثمن ثوب أصفر من الملحم كسوة المحمل فى الطريق » وفى ٠٤١ ٠٤١‏ كلام فى إمرة الحج » وفيه أن المحمل والكسوة كانا يرسلان من العراق زمن الخلافة به » وهذا خطأ لان المحمل اخترع بعد ذلك من مصر . وفى ١5١‏ المحامل المشهورة . وفى 555 أول ذكره للمحمل فى سياق باب أمراء الحج » وفى ۲٤۷‏ : وحج من العراق محمل ؛ ويظهر أنه أول محمل منها وفى ۲٤۸‏ شىء عن محمل مصر › وبعده وقوف المحمل العراقى خلف المصرى » وخلفه المحمل اليمانى » وذكر ترصيع المحمل العراقى بالذهب » وفى ۲١١‏ حمل محمل العراقى على فيل » وانظر 767 767 . وفى 1554 كان مع الركب العراقى محملان » واحد من بغداد وواحد من شيراز . وفى ۳ محمل وكسوة للكعبة من اليمن » وكلام عن المحمل اليمانى » وانظر ۲۷١‏ » وفى ۲۷١‏ : فلما أخذ يقبل خف الجمل عل العادة » أى الشريف . وفى 770 حج الحلبيين بمحمل » وورود محمل العراق بعد انقطاعه سنتين . وفى ۲۷۷ حج أهل اليمن بمحمل » وفى ۲۷۷ زيادة زركشة كسوة المحمل زمن السلطان سليمان العثمانى › وفى آخر ۲۷۸ ثوب المحمل حرير أصفر ۰ معجم تيمور الكبير مذهب » وفى ۲۷۹ عدم حج محمل الشام » وبعده حج العراقيين والشاميين بمحمل » وفى 187 حج العراقيين بلا محمل مرتين › وفى ۲۸۳ حجهم بمحمل مرتين » وفى أول ۲۸۵ وبعده مرة أخرى » وفى ۲۸۷ لم يحج العراقيون بمحمل مرتين » وفى 5944 حج محمل من العراق » وفى 199 ورود أمر من السلطان بإعفاء الشريف من تقبيل خف الجمل ؛ وفى 707 إبطال الظاهر برقوق دورة المحمل » ويظهر أنها فى الرجبية » وفى ٠١5‏ إلى "١1‏ إعادة ذلك » وفيها عفاريت المحمل » وفى ١4‏ حج العراقيين بمحمل كالعادة مرتين » وفى ۳٠۹‏ حج الكركيون بمحمل لطيف › وفى ٥‏ حج محمل من الكرك . وفى 7١١‏ حج العراقيين بمحمل بعد انقطاعة ۱۷ سنة » وانظر 7١١2711‏ مرتين وفى الأخيرة منع المصريين العراقيين من دخول مكة وإحضار محملهم إلى مصرء وفى 7١‏ حج العراقيين بمحمل وعدم إدخاله مكة » وحادثة حصلت . وفى 715-1716 منع محمل العراق من دخول مكة بكسوته وجلبه بعد ذلك لمصر › وفى ۳۱۷ حج العراقين بمحمل كالعادة أربع مرات » وفى 7١٠‏ وقوع شقاق بين المصرين والشاميين بسبب سبق المحمل الشامى للمصرى » وعقر جمل الشامى » ثم صلحهم » وفى 776 القاضى بركات هو ثانى متعمم تولى إمارة الحج من أولاد العرب فى الدولة العثمانية › وفى ٠۹٤‏ دخول المحمل لمصر فى وقت مخالف للعادة » وفى 5١5 - 1١١‏ تولية شيخ العرب عيسى بن إسماعيل أميرا للحج ‏ وفى 4١‏ تقدم المحمل الشامى على المصرى وما حصل . خطط المقريزى /١‏ ۲۰۲ صحراء عيذاب » ذكر أن بها طريق الحج ثم بطلان ذلك . مواكب ربيع ص ١7١‏ كون النظر إلى المحمل حرام بسبب زركشته وكلام فى ذلك . الكامل لابن الأثير ج ٤‏ أواخر ص ٠١8‏ كرسى المختار . الجزء الخامس / حرف الميم ۳٣١‏ خزانة ابن حجة ٠٠۲١‏ . المحامل عن شفاء الغرام للفاسى . والاحتفال بالمحمل عن العياشى والدرعى وتاريخ ابن قاضى شهبة وغيرها . القاموس فى المستدرك › واللسان فى مادة( لبن) 8 . انظر فى كراس قصاصات الجرائد مقالة. فى الأهرام عنوانها «بعد فتح الفاشر» بها أنه وجد رسم شمس لمحمل دار فور وهو داخل إليها . ة : سكة من الذهب » وهو دينار ضربه السلطان محمود الثانى . انظر رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 18017 تاريخ ٥۳١ /١‏ بالحاشية وانظر o‏ . : مُحْن ومَمّحُون : للغلام الفاسد الرقيع » ولعله من المحنة . : المَحُنى : هو الهودج الذى تسافر فيه العروس فى الريف ‏ أى فى بحرى - وهو اسمه العام عندهم لأنه يصنع من صندوقين يجعلان على جانى لعي لم مرن دا و ر وتربط . وقد يسمونه أيضا بالتختروان . وفى | الصعيد يسمى بالجحفة وفى بعض الصعيد كالفيوم يسمى الخطر . : راجع بنت دارها فى (دار) . : هكذا بكسر الأول عندهم : يطلقونه على حلقة الذكر . وراجع فى خلاصة الأثز ترجمة شيخ المحيا » ولعله أول من ابتدعها . وانظر فى رسائل المجاميع بدعة المحيا . الماخنجى ‏ فهو من المخانة ويقولون أيضا : توه المخانة › والمخانة تنوه . انظر أول مادة (خون) فى اللسان أيضا . : المخ معروف . والعامة تصف به فتقول : راجل مخ 5 : أى غبى واشتقوا منه فقالوا :مخ له ال تاه بالأكاذيب والملفقات من مخه › أى ابتدعها ولیس لها أصل . فض معجم تيمور الكبير : لعلهم سموه بالمخيط من المُخاط التى به . ما يعول عليه / ۸۷ صيد الدبق » لعله المخيط . أنس الملا بوحش الفلا ۸١‏ : الدبق وأول من دَبّق . وذكرناه فى الصيد فى ملحق الحيوان . : فصيحة : شفاء الغليل ۲۲۲ . حلبة الكميت١6١‏ مقطوعان فى المخدة . تخريج الدلالات السمعية ٤۷‏ - 0ه فى صاحب الوسادة » وفسرها بما يدل على أنها المخدة . + الخشبة صغيرة توضع معترضة على رأس العكاز » وتكسي بخرقة تحشى قطن » يجعلها الرجل تحت إبطه ليمشى بها » يتخذها الزّمْنَى . قال الهروى فى كتاب الإشارات فى معرفة الزيارات : «ورأيت بهذا الموضع آية عظيمة » وذلك أنه كان بالموصل رجل فقاعى من يمشى على أعلاق من الخشب ويجر رجليه خلفه» . : بمعنى ولد الإنسان » أخذوه من الترك كما قالوا للبنت : كريمة - وقد ذكرت فى الكاف المخدوم بمعنى السيد من الألفاظ التى أحدثها ابن خلدون : مجلة الطبيب ٠٠٠‏ . الضوء اللامع ج ؟ أوائل ۷ استعمال النواجى مخدوم لأحد التلاميذ . : راجع (خرز) . : قطعة لحم من الضلع . : راجع (خرط) . : راجع (خرن) . : جس المخاضة يرادفه سبر الغور وانظر رمى الدريئة فى كراس الأقوال والأفعال آخرص "١‏ . : راجع (خطر) . ٠‏ : البرقع عند البدوء وغالبا يحلّى بالخرز والصفر . والمخطمة أيضا الخدّمة التى توضع فى وجوه المواشى » وليس فيها لجام : أى عذاران فقط » وشىء فوق الأنف . مدان مداعی مداليّة الجزء الخامس / حرف الميم r‏ : مَل . هذا الفعل اشتقوه من المخلة ‏ أى المخلاة ‏ التى توضع فى ضرع العنز لمنع ولدها من رضاعها » والمخلاة عندهم يقولون فيها : مخلة » أى يقصرونها . وهى مستعملة عند كافة الفلاحين وأما البدو فى الأرياف فيقولون فيها : خريطة » وهى فصيحة . الأغانى ۲/ 177 : فتناول خريطة فأخرج منها دُفاء وفى ۱۲۳/۹ : فأخرج خريطة قد خاطها . البغدادى ۲/ 174 الشمال : وعاء كالكيس يوضع فيه ضرع الشاة » وشاهد عليه فهو خاص بهذا النوع » وأما الخريطة فهى عامة وانظر فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين - ص .وضع العرب خشبة على الضرع لمنع الرضاعة » واسم الخشبة التودية . انظر فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ٠:٠٠۷‏ مادة (صر) من المصباح : الصّرار : خرقة تشد على أطباء الناقة لثلا يرضعها فصيلها . العامة تستعمل صر فى طلى الصرّة بالسرقين ونحوه » وذكرناه فى الصاد . الأغانى ٠٠١ /١‏ تشبيه لحية طويلة بمقمّة حشاش . يظهر أنه يريد المخلاة » والحشاش : الذى يحصد الحشيش .ء أى الجاف . : راجع (نقب) . : مخمص فى قلبى : أى عذبنى بكلامه . : للنعل . مادة (دوس) من المصباح : المداس للنعل إن صح سماعه فقياسه كسر الميم . مجموع تقى الدين الراصد » أول ٠٠٠١‏ أبيات لابن عنين فى آخرها مداس أى نعل . الذيل على الروضتين لأبى شامة 18/١‏ باليسار فى الوسط : وفى رجله مداس . س : للنساء اللاتى يذهبن لدعوة غيرهن إلى العُرْس » هكذا يقال لهن فى الإسكندرية › وفى القاهرة يقال لهن : مُدْنات . : والكتاب يقولون فيها : توط » وهو بعيد ؛ والأقرب شّمْسة ء إن لم تكن مولدة . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 18017 تاريخ - /١‏ 76؟؛ إلى آخر 477 بالحاشية تاريخ إحداث المداليات فى الدولة العثمانية وفيها أنواع المداليات . 4 ٣ E. ت مدب مد خثة مدرة | مه مدرج معجم تيمور الكبير لعل القبلة أو القبلة ترادف مدالية » فإنها شع من عاج يتاذلا يعلق فى صدر المرأة وعلى الخيل . راجع فى القاموس مادة (قبل) ص 4” بعد الأوائل . تعويذ الفضة فى ما يعول عليه ؟/ ٠٠١‏ 2 وذكر أيضا فى فرج الله . وراجع ما كتبناه عن فرج الله فى مادة (فرج) . : بضم الأول للأنثى من الإفرنج ‏ صوابها مّدام » وللمذكر : خواجة وقد مضى فى الخاء . الروضتين ۲/ ١‏ امرأة ابرنس أنطاكية تعرف بدام » مرادف مدام موازیل » انظر ۳۹۵ من کراس القصاصات . المقتطف /١5‏ ۷۷٤و‏ 51/4 دام وديموازل . ا 00 الآن ا سميتها بالعقيلة . وانظر أبيات فى مسورة ا ) تدل على استعمالهم للمخائرة . انظر فى بائية أبى تمام قوله د من مخدرة عذارء م أى جعلها بمعنى واحد . وراجع الشرحين . ولعله لم يراع الاصطلاح » أو لم يكن ذلك فى وقته بل حدث الاصطلاح فى الأندلس بعد ذلك . وفى نقائض جرير والأخطل ‏ رقم ۸۰٩‏ شعر أواخصر ص ٠١٤١‏ : الغانية : المتزوجة » وشاهدان على ذلك » وبعدها شاهد فى أول .٥‏ : راجل مدب : راجع (دب) . : راجع (دخان) 3 : مديد : نبات . ومدّة الجرح . : انظر المُرّدئ . ومن أمثالهم : « ودى ياسدرة » هاتى يامدرة» . ابن إياس ۳/ 7 ١مدارى‏ خحشب . محاضرات الراغب ۲/ TAY‏ : : رجر فيه المرادى . الخيزران : مُردى السفينة وسكانها . المدرة : الحفراة 4 : أصطوانة من خشب ملساء غليظة الأعلى دقيقة الأسفل تكؤن عند الصاغة فإذا أريد إحكام استدارة سوار يلبس فى هذه الأصطوانة ٠‏ وينزل على قدراتساعه . ويدق عليه بقدوم من خشب أسمه (دقماق) دقا ليّنا حتى لا تنطمس نقوش السوار . مدغة مد فع الجزء الخامس / حرف الميم Yo‏ : دخان يمضغ مع شئ من النطرون . علم الدين ٠١١١ / ٤‏ - 3/6" التبغ > وفيه شئ عن المدغة . سبحة المرجان ٠٠١‏ مقطوع فى التنبل » وأنه يحمّر الوجه » وفى وسط ص 75١‏ كلام فيه وعادة الهند فى مضغة .ابن بطوطه /١‏ 147 - باریس - التنبول 1ا٥۲‏ 1 وانظر ۲۰٤/۲‏ . مروج الذهب ١‏ التنبول : وصفه ومضغه . الجزائرية ‏ رقم ٥۷۲‏ عقائد - بآخرها صفحة كتبها الناسخ فى وصف الطنبول » وذكرناه فى الطاء . سلوة الغريب ٠١١‏ التانبول . نزهة الجليس ۳۹٤ /١‏ التامول أو التانبول » ووصفه وكيف يوضع بالفم . : وفية السلف للمرجانى فى التاريخ ۳۳١‏ قال : اختراع المدافع والبارود والبنادق كان من العرب باعتراف حذاق الإفرنج » مجلة الجنان /١5‏ 774 شىء عن المدافع » شىء عن إحداث المدفع فى ص ۲۳۰ من كشف المخبى 40" تاريخ . أكبر مدفع قديم هو للسلطان الفاتح عن المقطم . درر الفرائد المنظمة /١‏ ۷۷ كانت العادة إطلاق صوت من آلة النفط لإيذان الركب بالرحيل » وسمى المتولى لذلك الدرباشى » وفى ۲۹۷ عمل مكحلة كبيرة من النحاس بمصبر » وزن حجرها تقدير ستمئة رطل » وفى ۳۹۳ : أن لا تسيّب المدافع الكبار المسماة بالعجل عند الملاقاة » وقد ذكرناه أيضا فى (ضرب) . الضوء اللامع ج ٦‏ آخر 17١‏ العينى رمى بالمدافع . وفى أول ١1١‏ أنه عمل صنعة النفط والدهاشات › وهو غير القاضى الحنفى المشهور . لطف السمر فى القرن ١١‏ ص ۸ استعمل الطوب للمدفع » وفى 591 س ۲ : وأفلت عليهم الطوبات . الأعلام لقطب الدين ‏ رقم ۱۳۳۹ تاريخ - ص ۲۸١‏ كون الجند المصريين فى قتال العثمانين كان معهم مدافع . ۳۹ معجم تيمور الكبير فى كشف الغمة فى الفروسية ‏ رقم 46 ذكر المدفع فى ص ”او 0 الريحانة ص ۲٠۳‏ أبيات للمؤلف فيها مدافع . المنهل ٠‏ الصافى ١715/5‏ إلى أن أصابه حجر مدفع »يدل على (أن) المراد بالمدفع هنا الآلة » وفى ٠٠٤‏ مكاحل النفط ؛ وتراميا بالنشاب لأن النفط صار لا يؤثر . هذا يدل على عدم الرصاص أو الكرات بالمكاحل . وفى آخر ص 558 مكاحل النفط ونصبها على سور القلعة . عن تاريخ المدافع المقتطف 45 /477 الجيوش والآلات الحربية » وفى 44 المدافع وأفعالها » وقد تكلم فيها عن تاريخ المدافع نفح الطيب ۲/ ٠١١١‏ استعمال المسلمين للمدافع فى الأندلس . فى شنقيط يطلقون المدفع على ما نسميه البندقية › وقد مضى ذكرذلك فى (بندقية) . نشر المثانى ‏ النصف الأول ص ۲٤۷‏ : كصوت مدافع كبار . وهو يريد هنا المكاحل الكبيرة بلا ريب » على أنه قال فى ۱۹۱ : مدافع رصاص .ء ويظهر أنه يريد البنادق لأنها هى التى يرمى منها الرصاص »أو يريد المقذوفات نفسها » وقد ذكر فى بندقية وبمبة . طبقات الشعرانى ۲٠۳‏ : يأتيه مدفع فيطير منه رأسه . وذكرناه فى بمبة . الجبرتى ٠١١ /١‏ ضرب مدفع علامة على الرحيل فى الحج » وفى أول ٠٠١‏ مدافع الزنبلك » وانظرها فى ۲ /155 » وفى ٠٠١ /١‏ المدفع المسمى بأبى ما يلة » وبك فى العام الماضى أى سنة 1188 » وفى الصفحة المدافع والمكاحل » وفى ۲ / ١١١‏ المدفع المسمى بأبى مايلة » وآخر يسمى بالغضبان › وفى 117 : وبأيديهم المكحل والبنادق » وفى ۳ / 178 المدافع » وفى هذا الجزء ص إحداث المزمار وقت الزوال . وفى أول ص ٤١‏ إطلاق المدافع فى العيد » وانظر فى ٤۸‏ إطلاقها فى أول شوال . الجزء الخامس / حرف الميم YY‏ ابن إياس ۱۹١ /١‏ المكاحل والمدافع »وفی 5١8‏ المكاحل للنفط » صبح الأعشى 751-755 وجرد المدافع › وسمى البمبة بالبندق » والمدافع بمكاحل البارود . ابن إياس ج ١‏ آخر ص ۲۷۸ وأول ص ۲۷۹ مكحلة » وفى ۲۲١‏ المكاحل والمدافع » وفى ۲ / > و١١‏ المكاحل والمدافع » وفى ۷۲: رمى عليه بالمدافع » وفى 5 وفى 86 مكحلة ركبوها » وفى 4 مكاحل معمرة بالمدافع ‏ وفى ١5٠١‏ مكحلة » و ۳۲٣‏ : أحضر قناطير من النحاس لسبك مكحلتين » وأحضر المعلم دميلكو السباك . وانظر ۳۲١‏ و ۰۳۲٢۹‏ وفى775 ركبوا المكاحل حول القلعة منها المكحلة المسماة بالمجنونة » وانظر المجنونة 7 واستعمل المدفع للبمبة . وربما كان ذلك سر تعبيره بالمكاحل والمدافع » وبعده بندق الرصاص والمدافع » وفى ۳۲۹ دميلكو صنع مكحلة ورمى بها أول حجرء وفى 78١‏ قتل دميلكو » وفى ۲ /70 أيضا المدافع » وفى ۳۸١‏ المجنونة » وفى ۳ المكاحل المعمرة بالمدافع » وفى 8١‏ بيتان للمؤلف فيهما المدافع بمعنى البمب . وفى آخر 585 المكاحل ورماة البندق › وفى 4/7 مدافع ومكاحل وصوان » وفى 45 المكاحل التى كانت على عجل مع العثمانيين » وفى59 يرمون للنفط من المكاحل › و۷۷ مكاحل ومدافع » وفی ۸۰ ۔ ۸۱ عجل تجرها أبقار فيها رماة بندق الرصاص » وجمال عليها المكاحل » وانظر۸۷ » وفى ۸٩‏ أنها تسمى عند العثمانيين عربة وفيها مكحلة يرمى منها بالبندق والرصاص » وانظر ٩۲‏ و4 ثلاث مرات » وفيها الحائط لوقاية المكاحل » وفى4۲ ألف رام بالبندق الرصاص » المكاحل والتسايتر 45 ولا » وص ١74‏ : ليسحبوا المكاحل النحاس من القلعة » ومرة أخرى بعده » وفى آخر ١44‏ مكاحل نحاس ومدافع P۸ معجم تيمور الكبير نحاس »وفى 1٠١‏ : ركب على الأ براج مكاحل وعمل مكاحل ومدافع » مما يدل على أن المدفع غير المكحلة عنده ؛ وفى ٠‏ : رموا عليهم بالمدافع والبندق الرصاص : يؤيد أنه أراد بالمدفع البمبة » وفى 116 المكاحل وبندق الرصاص » وفى ٠» ٠٥‏ عجلات تسحبها الأكاديش » وعليها عدة مكاحل نحاس ومدافع حجر (المدفع هنا البمبة من غير شبهة) . التبر المسبوك للسخاوى ٠١‏ المكاحل والمدافع » وفى 419 المكاحل . ابن زنبل 8 من النسخة المخطوطة الكبيرة : المدفع المسمى بالمجنون الذى كان عند الجراكسة بمصر . كنوز الذهب فى تاريخ حلب ۸٦‏ تسميتهم المدفع بالمكحلة » وذكر أنهم كانوا يرمون بها الحجارة › وانظر ”4 و ١‏ وفى 140 أنها كانت تلقى بالنار . المغاربة إلى الآن يستعملون المكحلة للبندقية » فعندهم مكحلة صغيرة هى البندقية ؛ ومكحلة كبيرة هى المدفع . رحلة الأمير يشبك ۲۸ : والمكاحل معه تجرها العجل » وفى ۳٦-۳۳‏ نصب المكاحل على القلعة بعيذاب » وفى آخر 4" المكاحل والمناخس »وفى 5 المكحلة والبارود » والمراد بكل ذلك المدافع . التعريف بالمصطلح الشريف 7٠١8‏ مكاحل البارود » ويريد بها المدافع وقوارير النفط . الأحكام الملوكية لابن منكلى١٠١‏ من السهام النارية والمدافع وأنواع الزراقة » وفيها الأنابيب التى تزرق النار وتسمى باليونانية سُفنة » وفى ۷۳ آلة الرمى بالنفط تسمى باليونانية سيفونية وتفسيرها الأ نابيب » ويقال لها الزراقات ‏ وفى ١١‏ يكون رميهم بحجارة أرحية أو أعمدة حادة الأطراف » وفى17 يرمون الجزء الخامس / حرف الميم 4 بحجارة المدافع » وفى 1۸ الباب 1١‏ فى الزراقين وعلم الزراقة وفى ۱۹ من علم الزراقة اتخاذ المدافع » وفى ۲۳ عمل المجانيق على أنواعها من عربى ومغربى » وفى ٠٠‏ اللعب مختصرة من المجانيق » وفيها لفظ لقاطة » وفى ۲۷ زرق الماء المهلك › وفى 8 دهن المنجنيق .. الإحاطة ج ١‏ أول 777 بيتان فى الآلة العظمى المتخذة بالنفط لرمى الكرات على الحصون . المغرب -418 تاريخ ۷۲ بيت فيه نفاطة زراقة ترمى بالنار . النوادر السلطانية لابن شداد ۲ جماعة من النفاطين والزراقين » وفى أول ٠١۷‏ : ضربه زراق مسلم بقارورة فأحرقه . أخبار العصر فى انقضاء دولة بنى نصر القتال الذى ذكره نفح الطيب ؛ وتقدم ذكره وذكر فيه المدفع : وهو يرمى به ثم يُرمى عليه حجر محمى فيشتعل الموضع الذى أصابه » ومن ۲۸ - ٠١‏ صفة بنادق وغيرها يرمى بها » وفى ۳ قدور الخزف المملوءة نارا مصنوعة » وبعدها كيزان الفقاع والرمى بها على العدو » وفيها آلة تسمى جرسعنة فيها نار يرمى بها على العدو » وفى ۷۸ الذى يقاتل به السيف والرمح والسهم والنار والحجر .. التذكرة الطاهرية ‏ رقم ۸۱١‏ أدب ج ٤‏ ورد فى ص ۳۲۹ منه اسم كتاب « بلوغ المطلوب فى فن القنبرة والطوب» للشيخ محمد بن حسين العطار » ألفه سنة ١777‏ . خطط على باشا ج ١‏ أواخر ص 58 الكلام على زراقة النفط . مروج الذهب ١‏ رميهم بالنار والنفط مدة الرشيد . نهاية الأرب للنويرى ”"١ /5‏ بيتان مدخ بهما الرشيد فى فتح هرقلة فيهما الرمى بالنفط والنار . والريال أبو مدفع انظره فى (شنكو) . ۰ معجم تيمور الكبير الروضتين ۲/ 185 اللوالب » ويظهر أنه يريد المدافع › وذكرناه فى كراس السلاح . أنس الملا بوحش الفلا 45 سماع الصوارخ مثل المدافع . ديوان ابن حمديس رقم ... شعرص 6 قصيدة ذكر بها الحربية » وهى آلة ترمى بالنفط . وأول وصفها فيها ص 3١17‏ رأوا حربية ترمى بنفط . مدق : للطريق الضيق فى[و] سط رمل أو نحوه فى الريف . انظر فى القاموس (مسل) . مدقة : خشبة رسمهاهكذا تكون عند النجادين يضربون بها القطن على وتر القوس عند ندفه » ويرادفها المئدّف » وانظر المضرب فى (ضرب) من المصباح . مدا ماك : أى السطر فى الحائط ؛ فصيح . وانظر العَرّق : كل صف من اللّبن والآجْرٌ فى الحائط . وقد بنى البانى عَرَقا أو عَرقيْن . الجامع اللطيف لابن ظهيرة ۷۷ : يبنى كل يوم ساقا » وهو المدماك فى عرفنا الآن . أمالى القالى ١5١ /١‏ مرادفات المدماك . مَدمّسّة : راجع (دمس) . مذنات : للنساء اللاتى يذهبن لدعوة غيرهن إلى العرس » ويسّمين فى الإسكندرية المّداعى . وأصله مُوّذنات » أى يؤذن بالدعوة إلى المستدرك على أذن . وقال : عاميّة . مَدُود الدابة : انظر المذود . وفى الصعيد يقولون : مَخُوّل » من الخيل . وفى جهات الجيزة قد يقولون : مَحْوَن » حرفوه من مخول » وذكر فى خن . وانظر المزود فى زود من المصباح . الجزء الخامس / حرف الميم كفا مَدور 9 حلقات كبيرة وصغيرة بينها مسمار تدور الكبيرة فيه » ويربط بها حبل البهيم ثم تربط الأخرى فى الوتد . فإذا دار البهيم تدور معه » ولا يلف على الوتد فيقصر . مدوّرة : هى خمار » أى طرحة ملونة » وتكون غالبا حمراء » وبها رسوم مدورة بلون آخر» ويضعون لها سجافا ملونا » وهى خاصة بالعروس فى الريف . والعادة أن تبقى عليها سبعة أيام بعد ليلة البناء ثم تحفظ عندها لتتزين بها فى عرس أو وليمة . والعادة أن تضعها على رأسها فوق ما يسمونه باليّمنيّة . مديدة : لنوع من الحساء يصنعه السودان » ولعلها من المُرّ لأنها مُه . تشحيذ الأذهان ‏ رقم 4 تاريخ - ص ۲٠١‏ : المديدة هى الحريرة بلغة مصر والحَسُوْ بلغة المغرب » والكريم بلغة الإفرنج وصفة تركيبها فى السودان » وانظر أواخر ص ۲۷١‏ . سألنا عنها فقيل لنا : إنها فى تونس الحُسُوٌ بضم الأول » وإنها تعمل من الدقيق بلا سكرء وقد يضاف إليها بهار كالفلفل . فى القاموس : المّديد : مادْرٌ عليه دقيق أو سمسم . مُدِيرِيّة : هى الولاية من ولايات مصر . وكانو يقولون عنها : كشوفية ومأمورية » والجبرتى يستعمل الكشوفية بعض الأحيان » وتارة الولاية . متولى المديرية يقال له مدير . صبح الأعشى ۲٠۷ / ٦‏ صبح الأعشى 0/5 ولاية أذرعات > وفى ١‏ ١ه‏ ولاية الشرقية » وفى or‏ المرتاحية والسمنودية وفى o4‏ »> وفى كه )١(‏ فى الأصل : ملون ‏ نصار. ۲ مَذهب 2° معجم تيمور الكبير السنتراوية » وفى ٥۷‏ الإسكندرية » وفى 455 إلى ٤۲۷‏ الوجه القبلى كان ولاية ثم صار فى زمنه نيابة . خطط المقريزى /١‏ ۷۲ أعمال مصر وكورها » ويؤخذ منه أن العمل هو المديرية » والكورة كالمركز . وفى بعض العبارات يفهم منها أن الكورة هى المديرية . وفى أوائل 4/ التصريح بأن العمل هو المديرية »:وفى ٠۲۹‏ سمى المديرية بالولاية وبالعمل » وفى 176 والى الإسكندرية ووالى دمنهور » وفى ۲٠١‏ والى المغربية » وفى 70٠4‏ أول من اتخذ المنابر فى الكور » وبعده : وكان ولاة الكور يخطبون بجانب القبلة وهويدل على أن الكور كالمديرية . خطط المقريزى ۲/ ۲۱۷ الكشاف وولاة الأقاليم » وبعدهم ولاة الأقاليم . ويظهرأنهم جميعا كالمديرين » ولكن الكشاف أكبر وأعلى . انظر فى جزازات التذكرة التيمورية (الكاشف) و(الوالى) و (النائب) . فى مختصر أنوار علوى الأجرام فى الكشف عن أسرار الأهرام ۲۷ عبر عن المديرية أو المركز بالكورة . نرى أن الكورة تصلح مرادفا للمديرية . شفاء الغليل ۱۹١‏ الكورة عربية محضة . كتاب المكافأة لابن الداية "١‏ كورة أهناس » وقسبل ذلك بلدة أهناس » وفى ”77 ناحية أهناس والبهنسى . انظر الشريشى على المقامات /١‏ ۳۴۷ الرزداق والرستاق والمخلاف والكورة : كل موضع أو قرية انفصل عن المدينة . ..» فالرستان بخراسان وهو فارسى معرب » والمخلاف باليمن » والكورة بغيرهما من الأرضين . فى مادة (خلف) من المصباح : المخلاف باليمن : للكورة . : راجع (دور) . : والأكثر القصر أى مربّعة : يقولون : شالوه مرابعة » ولا يقصدون أربعة بل يريدون حمله اثنان بينهما . ولم تصغ العامة فعلا منه . الجزء الخامس / حرف الميم يننا والمرابعة : الزراعة » والأكثر أن تكون بالثلث › أزاهير الرياض المريعة فى اللغة للبيهقى › أواخرص ١58‏ المخابرة : المزارعة بالثلث أو الربع أو ما أشبههما . وانظر المزارعة فى القاموس وانظر فيه المحاقلة . : هو جندى يقف على. باب الكبير فى ديوان الحرب ليرسله أينما يشاء . الأغانى ٩‏ / 59 الغرانق » يرادف المراسلة . وفى 7٠١‏ / : وإذا بغرانق يدق الباب » أى رسول الأمير . فى الشام يقال له : نوبتجى . وقد وضعوا له الآذن أو البواب » انظر ٤٤ /١‏ من مجلة المجمع العربى . انظر الحرسئ › وانظر ما كتبناه فى بوليس . : صوابها مرآة . شرح الخفاجى على الدرة 6 "جمع مرآة على مرايا الراغب ۲/ 35١5‏ المرآة . الآثار ۳ / 519 إلى ۳۲۳ المرايا العربية › وفيها أبيات لكشاجم فى مرآة مصورة »لم نذكرها فى رسالة التصوير لأنها فارسية . كناشنا ۷١‏ أبيات فى مرآة نقلا عن تذكرة ابن العديم . المجموع رقم 11۳١‏ شعر ص 1١‏ مقطوع فى استهداء مرآة 3 المنهل الصافى ج ° أول ص oV‏ بيتان فى مرآة : مجموع أنا كالمرآة ألقى کل وجه بمثال قطف الأزهار ‏ رقم ٦٥۳‏ ادب ۔ ص ۱۷۰ بيتان فيهما : أنا كالمرآة ألقى كل وجه بمثاله وهی حكمة » وفى ٠۲١‏ مقطوع فى ناظر فى مرآة . طبقات العلماء ‏ رقم ٤۱۸‏ تاريخ - ص ٠١١‏ بيعاانى لد » سبحة المرجان ۲٠۲‏ أبيات للمتنبى . rt معجم تيمور الكبير فى زمن صبح الأعشى كانوا يخففونها فيقولون : مراة » كما فى ص 19منه . آخر ص ٠١6‏ من الكتاب رقم ٤۸‏ شعر مقطوع فيه المراة أى المرآة . جواهر الكنز لابن الأثير الحلبى ۲۱۸ أبيات لابن منقذ فيها مرة بالتسهيل لضرورة الشعر . مراتع الغزلان آخر ص 44 ٠٠١‏ مقاطيع فى المرآة » وبعضها وردت مخففة فيها مراة هكذا . عيون التواريخ لابن شاكر ۱۲ / ۲۳ بيت فيه مراة بالتخفيف » وانظر 89 ١جلوة‏ المذاكرة ۸١‏ مراة للمرأة فى بيان . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى » أواخر ص 5٠‏ بيت به المراة مخففة . ما يعول عليه ” / ٤۷۳‏ مرآة السماء » ومرآة الغربية . انظر مادة (مرأ) من اللسان فى آخرها » وانظر أيضا مادة (رأى) . انظر مادة (زوى) من المصباح ففيها المرآة . شفاء الغليل ١14‏ السجنجل . اللسان مادة (عنس) أواخر ص 78 : العُّْس : المرايا وشاهد . فى المستدرك على (حمم) من شرح القاموس 354 : الحمامة : المرآة . القاموس : المنظار : المرآة قطف الأزهار ‏ رقم 045 أدب ص ۱۸۷ تطيّر العامة من النظر فى المرآة ليلا » ومزاعمهم فى ذلك » والمؤلف من أدباء القرن 8 الآداب الشرعية لابن مفلح » أواخر ص 18 : من نظر فى المرآة فى الليل فأصيب بلقوة . 4 مربى . خزانة ابن حجة ۳۷۰ وابن إياس 7 / 514 . | لمنها الصافى ١‏ للمعمار. ورحت ته لمسيع الورد الورد » ومعناه ورد وعسل » وانظر ص۰۲٠‏ من الطراز المذهب . مرتبة الجزء الخامس / حرف الميم e‏ ويعرف الفرق بينه وبين المربى المعروفة . وفى ظهر ص ۲۳۹ المربيات ومعتاها . الطراز المذهب 45 الابنجات . شفاء الغليل ۳١‏ الابنجات . : يقال لوعاء يوضع فيه معجون ونحوه» ويكون من الصينى . الأغانى ۲/ ٠١١‏ ربعة له يملؤها طيبا . لعل المربع من هذه » وفى 7 من هذا الجزء : ثم أخذ المربع فتمشى به وأنشأ يغنى ‏ هو على ما يظهر نوع من الدفوف » وقد ذكرناه فى طار . وقد صرّح فى 1/0 أنه نوع من الدفوف مرببع . الأغانى ٠١‏ / 4194١و‏ 0١‏ : تناول ربعة فيها قوارير دهن فوضعها على رأسه » فهذا يدل عل أنه يريد صندوقا أو قفصا . انظر مادة (ربع) من اللسان ص 455 الربعة . اليتيمة ٠٠١ / ٤‏ أبيات للمأمونى فى مجمع الأشنان › ولعله يرادف المربع . : استعملها ابن بطوطة فى /١‏ ۱۷۳ و١8١1‏ مكررة و 1۹۹ مكررة و . ١54. و۳۷ وآخرلا؟ واه‎ ۳٦ / ۲ وك ١1مكررة »وفى‎ ٤ مرتبة و‎ ١١ /١ صبح الأعشى » أول ص 58 مرتبة . ابن إياس‎ ٣ صبح الأعشى‎ . ۷١ / ۳ واستعملها كثيرا بعد ذلك » وفى‎ 4 مرتبة يجلس عليها بالمخاد والمساند » ويظهر أنه المسند‎ 44١ / البميتة [؟] » وهى لصاحب ديوان الإنشاء » وفى 499 مرتبة‎ وفى > / ” أول من اتخذ‎ » ٠٠١ للخليفة الفاطمى » وانظر أول‎ مرتبة من الملوك معاوية . الإشارة إلى من ولى الوزارة لابن‎ ٠ . ۱۷ مرتبة ديباج . وانظر أواخر‎ : ٠١ الصيرفى‎ ضف معجم تيمور الكبير وقال ابن بطوطة فى ۲ / ۷۳ مضربة : لفراش النوم » وذكر وجوه تلك المضارب » وفى ١4/8‏ المحاسن والمساوى للبيهقى › أول كلمة ص ١98‏ المضربة : لمرتبة السرير أى النوم . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون , قبل آخر 84 بيت به طرّاحة بمعنى مرتبة النوم . نشوار المحاضرة » قبل آخر ص ١194‏ : برذعة لمرتبة النوم . وانظرها أيضا فى قصة الببغاء فى اليتيمة . : أى امرأة » حذفوامنها الألف وهمزتها وحركوها فقالوا : مَرّة . فإن أضافوها أرجعوا الهمزة مسهلة بعد الراء وكسروا أ ولها ونطقوا بالهاء تاء فقالوا : مراة فلان » إلا أهل الريف فإنهم يبقونها على تحريفها الأول فيقولون : مَرَة فلان » وفلان ضرب مَرَنّهِ . انظر هل أصل مَرَة أخذ من مراة » وراجع الخصائص لابن جنى ۲/ 781 . انظر المطالع النصرية 76 . الشريشى 5500/١‏ المرة فى بيت شاهد وكلام فيه . محاضرات الراغب ۸۸/۲ بيتان للقرمطى فيهما مرة » وفى ١717‏ مرة فى طاعة الرجل لزوجته . شرح منظومة ابن العماد فى الطعام ص ۹س ۲ » المرة لغة فى المرأة . الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعر» ظهر ص ١548‏ آخر الصفحة مواليا فيه مَرة . فى (مرأ) من المصباح :مَرَة فى امراة . الأغانى ۲۰ / ۳۹ مرة فى بيت أى امراة . فى مادة (نطى) من اللسان › أوائل ص ٠١5‏ استعمل لفظ المرتان . السيرافى على سيبويه ٠٠/١‏ فى امرأة مر » ومراة . عيون الأخبار لابن قتيبة طبع دار الكتب ج ١‏ أواخر ص م فى المقدمة : مرتى طالق . فى أول مادة (جزاً) من اللسان : كما قالوا للمرأة : مّرَة . فى مادة (موت) من اللسان ص ۳۹۸ بعد الشعر: مرة مميت . فى مادة (دردم) من اللسان قال : مرة دردم » أى عبر بمرة بدل امرأة . الجزء الخامس / حرف الميم PV‏ ومن العجيب أن العامة لم تجمع مَّرّة على لفظها بل قالوا : نسوان » كأنهم جروا فى ذلك على اللغة الفصيحة . فإن امرأة تجمع على نسوة » كما يجمع امرؤعلى قوم . انظر فصيح ثعلب باب ما يقال بلغتين . قال ابن جنى فى ٠٠١ /١‏ فى المحتسب إنه تكلم عن المرء فى شرحه على المتنبى . عبث الوليد » ظهر ۳۹ استعمال البحترى المّر فى المرء » وفى ظهر ص ٤٤‏ امراته » وكلام فى تخفيف الهمزة » وفى ظهر ص 57 استعمال مَرة مره » وكلام فى امرأة وامرئ . ابن إياس /١‏ 157 امراته فى زجل › وهو تخفيف امرأته › وفى 57" امراتو فى زجل . ديوان البحترى ۲/ ٩٩‏ بیت فيه امراته . وانظر عبث الوليد » ظهر ص 44 وظهر ص۲٠‏ . وراجع فى ديوان أبى تمام قوله : امراته حرفت عليه أموره 4ه حتى ظننا أنه مراتها . المحاسن والمساوى ۲۹۲ شعر فيه المَرَيّة » تصغير مرأة بالتسهيل . الأغانى ٠٠/۲‏ بيت فيه المرية تصغير امرأة . ولعل الصواب الحظية » لأنها لوكانت المريئة لرُسمت المريأة »أو هو رسم لبعضهم . ابن مَرَة : كناية عندهم عن انحطاط فى التربية . وقد يقولون : ما يفعل هذا إلا ابن مرة : يريدون هنا القوة والبطش . المنهل الصافى ٠١7 /١‏ ترجمة سعد الدين بن المرة . الخاصة يقولون لزوجة الرجل : قرينة » وهى فصيحة . انظر ترجمة ابن جبير فى أول رحلته ص ه ففيها كتابه الذى سماه « وجد الجوانح فى تأبين القرين الصالح » وهو فى رثاء زوجته . ابن الوردى استعمل القرينة للزوجة . انظر مستوفى الدواوين ۳۳۸ معجم تيمور الكبير ۲ وفى ابن إياس ۲۲٠/۳‏ فى شعر . وانظر خزانة البغدادى ٤‏ و ٤۳١‏ القرينة للزوجة . التبريزى على الحماسة ١77 / ٤‏ استعمال قرينة للزوجة فى شعر عربى . وفى الأغانى © / ٤۷‏ استعمالها بمعنى زوجة أو خليلة فى شعر لقيس بن الذريح . الضوء اللامع ج ۲ آخر ٩۳۲‏ قرينه بمعنى زوجة . ديوان ابن حجلة ٠١١‏ مقطوع فيه قرينة بمعنى زوجة . أما القرينة التى هى الصرع فقد ذكرت فى القاف . المجموعة رقم 777 لغة ص ٠١‏ سبب تسمية زوج الرجل جارة . فى بعض بلاد البرارى - أى مافوق المنصورة ‏ يقولون للمرأة : راجلة . وقد تكلمنا عليها فى لفظ (راجل) . التبريزى على الحماسة ۱٠۷/١‏ استعمال مؤنث رجل قليل . المذكر و المؤنث للفراء ۳۸ رجل ورجلة . مجالس أبى مسلم ۱۲٤‏ مرادفات زوجة الرجل › وفى -١79‏ ٠‏ مجىء زوجة بالتاء . انظر مرادفات زوجة فى (جوز) . الأضداد رقم 584 لغة ‏ أول ص ٠١١‏ الكلام فى زوجة . فى القاموس : نضر الرجل - بالكسر : امراته . فى دمياط تطلق على الخلطة التى تعمل ويحشى بها البط ثم توضع على الأرز ويؤكل بها . هى ما يرسب من السمن بعد قدحه من المواد الغريبة عنه . وفى المستدرك على حمم من شرح القاموس » أوائل ص 554 : الحّمَّة ‏ بالضم : مارسب فى أسفل النَّحْى من مسود السمن ونحوه 5 الجزء الخامس / حرف الميم ۳۹ : للكنيف . خطط المقريزى ؟/ ۲٠۴‏ : أربعة بيوت يرتفق بهم فى الخلاء . فى شفاء الغليل 7١5‏ مرفق » فى الكلام على مذهب : رفع الإصر ٠١9‏ المسترفق . شفاء الغليل ۲٠۸‏ : مرتك . : مرجحه فى المرجيحة . ومرجيحة الوالى الكبيرة . مرجيحة الوزة فى صندوق خشب . مرجيحة الصناديق . الجبرتى ١918/5‏ المراجيح . تراجم الصواعق رقم ١40١‏ تاريخ ص ۲٤۲‏ : إبطال عثمان باشا المراجيح فى العيد . انظر مادة (حمص) فى اللغة ففيها شى يتعلق بالأرجوحة . حمصت الأرجوحة : سكنت فورتها . وانظر المخصص ١7/1‏ . الأغانى ۸ / ٠١١‏ : #كأنى لها أرجوحة بين أحبل * . فى بيت جلوة المذاكرة للصفدى ١16‏ بيت للمعرى فيه أرجوحة القدر. انظر فى خلاصة الأثر ۲۹٤/۲‏ مقطوعين فى دولاب العيد الذى يدور بالأولاد . العكبرى " *7١4/‏ لمن زحلوفة زل * . والكلام فى تنهل وتنهلان . الدوداة : الأراجيح وآثارها . وانظر شرح ابن جنى على تصريف المازنى ۷۰۲ . تاريخ ثغر عدن ٠۷١‏ المدروهة هى الأرجوحة »> وجمعها مداريه » وتسمى الشّجمان » وعادة أهل اليمن فى عملها لمن حج أول حجة 3 : مراجع البقر فى اصطلاح الحراثين 3 والمرجع : مساحة تقدر طولا وتقسم إلى دهايب . الخطط التوفيقية ج 4 وسط 6 إلى آخرها . : للقفة الصغيرة التى كالوعاء » فصيحة . وفى الريف تطلق المرجونة أيضا على وعاء يعمل من قضبان شجر الحنّاء » وتوضع فيه الفراريج الصغيرة » وقد يسمونها بالقروة والقفاعة . 4 معجم تيمور الكبير مرز 2 ايت مرربه : فى دمياط يطلقونه على اللبن الزبادة » ويظهر أنه نسبة إلى المرج - أى الحقل لأنه يصنع فيه . : هى الطاجن الكبير فى الصعيد يطبخ فيه اللحم والسمك . : هى كالتشابة لصناعة الفطير . : مَرَة مَوْدَخْ : أى سمينة بضة . والمَرْدّخة مثل صار ملّطة لكذا + أى أصبح معرّضا لذلك . : للمغزل . ألف باء ٠٠١ /١‏ الروادن : اللواتى ينسجن الحرير . : اتَمَرّى على كذا فهو مِتَّمَرَّى : لعله من تمرّن على كذا . وقد يريدون متمرى » أى له سلطة . فهو من تأمّر إذن . 2 شوك تأكله الجمال لا يطول كثيرا وورقه كالسلق » وزهره أصفر فيه كالقرطم إلا أن كيزانه صغيرة . وقد ذكر المحبى فى ما يعول عليه شارب عنتر فى ۲ / ٥۳۹‏ ووصفه وصفا ينطبق على المرير . وانظر ما كتبناه فى (شوك عنتر) . : فى الأحراز يقولون : يمرز ومرزه بمعنى قرصه »وهو من الفصيح الذى بقى عندهم . : من حديد انظر مادة (رزب) من المصباح ففيها : المرزبة والإرزبة . انظر كونها من خطأ العامة قديما , وصوابها الإرزبة فى فصيح ثعلب ١74‏ لغة ص 83١‏ »وقد ذكرناها فى برية ودقماق . وانظر رسمها عند الحدادين فى ٠۳۷‏ من تحفة الطالبين ‏ رقم ١١‏ تعليم ‏ وفى ١78‏ مرزبة بخارية . فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص 707 العُنْبّلة : الخشبة التى يدق بها فى المهراس . الجزء الخامس / حرف الميم لفق مرسال ميم ه ٠‏ مرستان : بمعنى رسول » وقد يسمون به العبيد السود - وأصله مُرسّل › كسروا أوله » وأشبعوا فتحته . وكانوا يسمون به عبيدهم لما كان الرقيق يجلب من السودان › وقد يوجد الآن هذا الاسم بقلة فى مصرء ولعله مستعمل فى السودان لأنه صار من أسمائهم . وفى أمثال العامة إن غاب مرسالك واسترجاه أو استرجيه» لأن الرسول إذا أبطا ترجُح أن إبطاءه بسبب نجاح مسعاه وتكلّمه مع من أرسل إليه . ما يعول عليه ١١١ /١‏ أبو مرسال : النمر . : مادة (مرس) من المصباح المارستان معناه بيت المريض 3 قيل لم يسمع فى الكلام القديم . ثم أورده أيضا مستقلا بعد مادة (مور) . حلبة الكميت أواخر ص ۲١‏ استعماله مرستان . استعمله ابن سودون ۱۳۲ . التبر المسبوك ۱۸۷ شعر فيه مرستان . التذكرة الحاطبية ۹ استعمال المرستان للبيمارستان » وانظر ؟/ ٤٠٠٥‏ من المقريزى أول من عمل المارستان بمصر . المجموعة رقم 555 شعرء ظهر ص ” آخر بيت فيه المرستان » ويريد المنصورى › وفى ظهر ص ١‏ وأواخرها مرستان » ولكنه يريد به المستشفى . الضياء ٤4١/۲‏ بالحاشية استعمال البديع وابن الجوزى المارستان لمحل المجانين » أى كما تقول العامة الآن . ديوان ابن أبى حجلة ص ١76‏ بيت به مرستان . عيون التواريخ لابن شاكر ۲۰ / 70١‏ شعر فيه مارستان » أى لم يعبر ببيمارستان . مطالع البدور ۲/ 4 معنى البيمار ستان > وكان يطلق فى er معجم تيمور الكبير مصر الزمن الأخير على مستشفى المجانين » وهو كلمة فارسية مركبة من كلمتين : بيمار بمعنى المريض » وستان بمعنى المكان » كقولهم : عربستان وأفغانستان وتركستان أى مكان العرب . . إلخ . ابن إياس ١7/١‏ بناء بيمارستان قلاوون » واسمه إلى الآن مرستان قلاوون » شفاء الغليل ٥٦‏ كلام فى لفظ بيمارستان » وكذلك فى 7٠١5‏ استعمل المقريزى البيمارستان » وفى ٤٠١ /١‏ استعمل المارستان . وقد تكلمنا على بناء البيمارستانات فى الإسلام فى (اسبتالية) . الدرر المنتخبات المنثورة ۲۷١‏ بيمار خانة » وكونه أطلق على محل المجانين للتفاؤل لهم بالشفاء » كما فى ۲۷۲ » وفى ٤٠١١‏ ماروبيمار أى المريض . ب : الملاعب صححوه بمسرح . وانظر كلاما عنه للأمير شكيب فى /٤‏ ۷۷ من مجلة المجمع العلمى بدمشق » واختياره المرزح . : هو الآس . نزهة الآنام فى محاسن الشام للبدرى ١54‏ الآس باليونانية المرسين . حلبة الكميت ۲۱۷ إلى ۲۱۸ ما قيل فى شعر فى بائع مرسين » وبعده فى بائع آس . مراتع الغزلان 54 مقطوع فى مرسينى . وبعده فى اسى . قطف الأزهار ‏ رقم “of‏ أدب أول ص 7١5‏ مقطوع فى بائع مرسين تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى » ظهر ص ۲۲ بيت للسيد علوى البيتى فيه مرسين . روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ۲ مجاميع ‏ وسط ص ٤۲‏ بيت به مرسين عارضة . الجزء الخامس / حرف الميم 4r‏ مرشحة مَرْطَبان مرعز الأس فى الطراز المذهب ۲۲ . سلك الدرر /١‏ ٣۲۔۲۹‏ . وهو أحلى من ماء حب الآس * . وتبارى الشعراء فى تضمينه . الموشى ١74‏ تطيرهم من إهداء الأس . وانظر عكسه فى ٠۳۸‏ . فى مادة (هدس) من اللسان مرادف للآس » وهو الهس : شجرء وهو عند أهل اليمن الآس . الرّند : الآس »عن اللسان . الآداب الشرعية لابن مفلح » أواخر ص ۲١‏ . أهل المغرب يخصون الريحان بالمرسين » وفى ۳۷ الريحان غير الآس هو الحبق . فى الطراز المذهب 88 الترنجان » ويقال له الحبق » وفى القاموس : فارسيته الفوتنج . ٍ إكاف للبغال والحمير على شكل مخصوص . وتوضع على الرهوان أيضا » وهى برذعة لها إطار حولها من نسيجها . وفى الريف تُصنع من الخيش » وتحشى بالتبن » وتوضع على الحمير لتقى ظهورهم من الأحمال . وفى أول مادة (حلس) من اللسان ما يفيد أن المرشحة هى كاللبادة . الأغانى 4/١7‏ : فركب الحمار عريا بمرشحة عليه وبردعة هذا يدل على أنهما كاللبادة . : انظر برنية » فلعلها ترادفه » وانظر أيضا جام حلوى > وجام فالوذج فى ٠٠٦ /١‏ من اليتيمة »ابن بطوطة ۲/ ١67‏ مرطبانات . ابن إياس ۳ / ۱٦۸‏ . الأغانى 4١ / ٠١‏ برنية غالية .ابن إياس ۳ / ٠۷۳‏ ولعله يرادف المطربان . : صنف من الغنم : طويل الصوف › جيّده »وهو ممدوح لصوفه . شفاء الغليل 7١5‏ القسطنطينية والعرب لمعلوف ١9‏ المرعز هو معز أنقرة . المصباح مادة (رعز) : المرعزئ : الزغب الذى تحت شعر العنز . 3 o معجم تيمور الكبير : المرعى : نوع من الفطير فى الصعيد يعمل بالخمير » وعجينه لين » يفتح باليد واسعاثم يطبق بالسمن ويغمر به » ويوضع فى : أكثر ما يستعمل فى الريف بمعنى سار ومشى » أمَرّق : أى امش ٠ ورح‎ : المرقعة وممرقع : ھی من الرّقاعة ورقيع 1 : بمعنى السفينة » بهذا الضبط » والنوبيون يقولون : مُرّكب . وهى فصيحة فيما نظن . انظر ص 01 من مستوفى الدواوين » آخر قطعة فيها مركب بمعنى سفينة » وفى ظهر ص ٠١5‏ منه فى أول قطعة مراكب بمعنى سفن . وانظر استعمالها بمعنى سفينة فى ه/ 486 آخر سطر فى معجم الأدباء لياقوت . الإفادة والاعتبار للبغدادى ۳ه استعملها . وقد استعملها أيضا ابن جبير فى رحلته . محاضرات الراغب ۲/ 777 أوصاف السفينة . سلوة الغريب لابن معصوم ٤‏ إلى ١78‏ مقطعات فى وصف السفن وركوب البحر » وفى آخرها رسالة لابن حجة فى ذلك . مجموع منتخبات من دواوين ‏ رقم ۸۲۳۲ شعر ‏ ص ٩۷‏ قصيدة لعلى بن الجهم » ووصف مركب وفيها لفظ مركب . لغة العرب ۲ ۹٤/‏ أجزاء السفينة عند بنائها بلغة العراق الآن » وبها مرادفات . شفاء الغليل 7٠١8‏ الميزاب فيه المرزاب للسفينة » لغة الملاحين وفيها أسماء قطع من السفينة انظرها فى ۲۵۸ ۔ ٠٠١‏ . الطالع السعيد ٠١‏ مرات فى ملاح . ما يعول عليه 3١ /١‏ : أم جامع :السفينة . مطالع البدور ؟/ ٠۷١‏ استعمال سفينة للمجموع والكنّاش . الجزء الخامس / حرف الميم ونا : لقسم من المديرية . راجع (ركز) . ' للنعل . انظر العكبرى ١‏ و۲۰۸ وماعلى الهامش . انظر 38٠ -‏ ج ۲ من غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفارينى ما يتعلق بالنعال . الوساطة ١7-177‏ بيتان فيهما الحضرمى الملسّن » وفيهما تشبيه النعل بما يُركب ء وانظر ۲۲۲ - ٥‏ الشريشى على المقامات 7/ 05 - ٥۷‏ تشبيه النعل بالمطية » وفى /اه ثلاثة أبيات من أبيات المعانى فى النعل . تكملة الصلة لابن الأبار /١‏ 4ه شعر فيه التعبير عن النعل بالمطية . المحاسن والمساوى للبيهقى » آخر ۳۰۲ : جعل نعله رَخله » ورجله مطيته . النسخة العتيقة من سفر السعادة » أواخر ظهر ١١‏ بيتان فى نعل وأنها مركوب . المحاضرات والمحاورات للسيوطى » ظهر ص ١١5‏ من الوضعيات وصف نحوئ للنعل » وفيه أسماؤها » وقد طلب من إسكاف صنعها . الصفدى على اللامية ٠٠٠/١‏ ابن المطرزى والمرتضى فى نعله البالية . الذيل والنوادر للقالى١7١‏ كتاب لأحد التقوين (؟) أرسله لحَذَاء يوصيه بصنع نعل » فيه غريب كثير . مادة (فرا) من اللسان ١١‏ : فريت الثوب والنعل يصلح لتفصيله أو توضيبه . الريحانة 154 11١‏ أبيات فيمن سرقت نعله . قصة نعل ابن خلكان فى ص 75١١‏ من أبى شادوف » ولعلها فى ابن شاكر . قصة نعل تشبه قصة نعل ابن خلكان فى السادس من إرشاد الأريب »”١‏ وانظر فيه 5 بقية أبيات: * إذا لم تبلغنى إليكم ركائبى ‏ . وهى للمطرزى » وذكرها فى ترجمة فاطمة بنت الأقرع . حلبة الكميت ۱۳۹ قصة الشريف مع ابن 3 معجم تيمور الكبير المطرزى فى * إذا لم تبلغنى إليكم ركائبى» ونسبها للرضى » ولعله تحريف . وقد خلعت الكرى على العشاق؛* للمرتضى ليست لأخيه . انظر خاص الخاص ١54‏ ۰ وفى 157 الأبيات التى فيها . إذا لم تبلغنى إليكم ركائبى ٭ . وانظر التنوير ج ۲ آخر ص 377 . 1 وقول عنترة .‏ وابن النعامة يوم ذلك مركبى 4 فى العقد الفريد ۲/ 85 » وفى ج ۳ آخر ص ۳٤۳‏ أبيات . خزانة البغدادى ٠١-۱١ /۳‏ .هه وابن النعامة يوم ذلك مركبى* الحيوان للجاحظ ١١ / ٤‏ 4 وابن النعامة يوم ذلك مركبى« . نسبة لحرز بن لوذان . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ص ۸٤‏ (والرقم خطأ » أى فى العشر الأوراق الواقعة بين )۱۸١ ١٠١‏ 4# وابن النعامة يوم ذلك مركبى» . المخصص /١‏ ۷ه يووابن النعامة يوم ذلك مركبى . وانظره فى الأغانى ٩۳ / ٩‏ وفى /١١‏ ۳۷ إلى أول 8" وتفسيره . ما يعول عليه /١‏ /اه ابن النعامة » وفى 5١١‏ أم خصيف : النعل » وفى ۲ / ٠١5‏ إلى 408 خلع النعل » وفى 7/8/7 صف النعال . كنايات الجرجانى ٩۳‏ ابن النعامة بمعنى الطريق . شفاء الغليل 7٠١‏ نعامة . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ١‏ ص۳۷٤‏ : النعامة : خط باطن القدم . ومنه نوع يسمى الكتنلّة . الطراز المذهب › آخر ص ۲۳۴ : الْجُمُجم : المّداس . الديباج لابن فرحون؟14 الأتماق الأندلسية ؛ لعلها نعال أو خفاف » وتراجع كتب المالكية فى باب المسح على الخفين . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ٠٠١‏ مجاميع ص ٠١١‏ نكتة فى مداس » وفيها تركاشة وأرميك مرلاى oro” رر الجزء الخامس / حرف الميم 4V‏ بفردة » أى تورية بالسهم أو بفردة مداس . ولعله يريد بتركاشة جعبة السهام » وليست من أسماء المداس . فى أمثال المولدين فى الميدانى ١159 /١‏ : جاء على ناقة الحذاء » يعنون النعل التى تلبس . الظراف والمتماجنين ‏ رقم ٦٦۸‏ أدب ص ٥۷‏ :د دخلت محمدا وخرجت بشرا * أى حافيا » وفى ٠٠١‏ لالكة » ولعلها المداس .ابن العبرى رقم 140 تاريخ ص ۳۸۰ تكرر ذكر اللالكة بمعنى النعل ‏ الكامل لابن الأثيرج ١١‏ أواخر ص ٠۹۷‏ -۱۹۸ تكرر ذكر لالكة » والمراد المداس القديم على ما يظهر . تاريخ ابن الفرات ج ٥‏ أول ص ٤۷‏ (۲) » وانظر فوات الوفيات ۲/ ١‏ اللالكة . اللالك : النعل : انظر ترجمة البرهان القاطع . محاضرات الراغب ۲/ ۲۱۱ بيتان فيهما .٭ دخلت محمدا وخرجت بشرا ٭ . أى حافيا . العقد الثمين للفاسى ج ١‏ ص ۸ س ۲ فيمن خرج حافيا فقال : خرجت بشرا . وكان اسمه بشيرا التبريزى نجم الدين » وعبّر عن مداسه فى س ۲ بالمشاية . من مزاعمهم أن الشخص إذا خلع نعليه » فركب الواحد على الآخر عند طرحهما » كان دليلا على السفر . . 4537 /* خلاصة الأثر‎ . ١6" ٠١١ /١ العمدة‎ : راجع (مير) . : أومرمرشاه : لنوع من الشاش رفيع ليّن غالى ويباع بالطاقة وبالذراع . وقد ذكر فى (شاش) . فى القاموس : المرمر : ضرب ۳4۸A مرم مرود معجم تيمور الكبير من تقطيع ثياب النساء » فلعله شىء آخر غير المراد هنا . فى القاموس العثمانى ‏ رقم ۲٤‏ معاجم ت - ص 0۹ : مرمر شاهى . : مرمطه وفلان ممرمط . والمرمطون : صبى المطبخ هو 01301602 والفعل مشتق منه على ما يظهر . فى شفاء الغليل ۲۱۸ مرمدٌ › والعامة تقول : مرماد فلست أشك أنه منه . الدرر الكامنة /١‏ ه5ه : كان من زنورية المطبخ ؛ لعلهم المرمطون أو لعله تحريف . ديوان البوصيرى » أواخر ص ۸٤‏ بيت فيه بشكارة »أى صبية الطباخة » وذكرناه فى بشكار . . فلان مرم : لعله من رمرم » راجعها أيضا فى الراء . : الطوف من البوص فى الصعيد : : الذى فى المكحلة » صوابه مود . المطرزى على المقامات أواخر ص ١١14‏ سبب تسمية الميل والمرود بذلك . القاموس : الميل - بالكسر: المُلمول : المكخال . القاموس : الميل » بالكسر : المُلمول . المصباح فى مادة (ميل) : العامة تسمى ما يكتحل به الميل » وهو خطا ‏ وإنما هو الملمول . مراتع الغزلان ٠١‏ مقطوع فى كحّال و فيه ميل . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى أول ص ”” :٭ إن بينى وبين لقياك ميلا . وانظر ص 7٠١‏ من الحسن الصريح فى مائة مليح له . والمِرُوذ فى بعض البلاد كالبحيرة يطلق على سهم الساقية . والمرود 0 فى النورج : الجزء الخامس / حرف الميم ۳44 مروه مریخور مريزق : أى قوة » فلان ما عندوش مروة . فى (مرأ) من المصباح : مروة ومروءة 1 : أى ناظر الاصطبل . انظر (مير) . : كلمة تقال لدعاء الأوز فى الريف » وهى من الرزق ؛ أى مرزوق أو جالب الرزق . : نوع من خحمرالسودان » وهم يقولون مّريسة بالفتح . انظر الخطط التوفيقية ج ٠١‏ أوائل ص ٠۴١‏ . المريسة : نوع من البُوزة . قد دخل لغة السودان كلمات عربية فلعل المريسة من مرث الخبز فى الماء . تراجع مادة (مرذ) من اللسان . : الهواء المريسى : خطط المقريزى /١‏ 45 . المريسى : هى ريح الجنوب » وفى ۱۲۸ كان أهل مصر يسمون من سكن من القبط فى الصعيد المريسى » ومن سكن أسفل الأرض البيما » وفى ۸ مريس التى ينسب إليها الريح المريسية » وفى ٠7١‏ مدينة الأقصر يقال إن أهلها المريس . الأغانى ٦‏ / 54 : ويركب حمارا مريسيا . وقد ذكرناه احتياطا فى حصاوى وفى ١١‏ / 5" ريح الجنوب » وشعر فيها . لطائف المعارف للثعالبى ‏ رقم ۲٠١۱‏ تاريخ آخر ص 47 - 18 : على حمار مريسى » وفى 14 الريح المريسية . مروج الذهب ۲/ 4 ١٠كلام‏ فى الريح المريسية . شفاء الغليل ۲۱۲ مريسى . انظر التنبيهات ۱۳۳ وابن خلكان ١١7 /١‏ وصبح الأعشى ٥‏ الإفادة والاعتبار ٠١‏ التنبيه والإشراف للمسعودى » قبل آخر ص 18 . معجم تيمور الكبير ريون زد o مَزْد‎ مزرا ب ل : راجع (ريل) . : لعل له أصلا فى اللغة . والمَرّْن : ثياب . انظر مادة(مرن) . ويسمى المريون فى دمياط تقشيطة » أى الجلابية الزرقاء . : نسبة للمزاج > وهو عصابة تربط على الجبهة . الأغانى ٩‏ / ۸۳ اتخاذ علية بنت المهدى العصائب . التحقيق فى شراء الرقيق » آخر 77 77 فى جارية عليها عصابة . وانظر ما يكتب على العصائب فى الموشى ص ١١9‏ - ٠7‏ » وفى 174 زثار كانت تشد به طرّتها . : إناء من الفخار كالطاجن » ولكن له من جهة فم »ومن جهة عروة » وهو اسمه فى بلاد الشرقية وبعضص البلاد الأخرى » والأكثر فى غيرها تسمية بالق . انظره وانظر رسمه فى الحاء . : هى بعينها السلقنيّة إلا أن هذه خاصة بالجمال » وتلك خاصة امير : كلمة تركية » هى الف » ويقال كالُوش . الجبرتى 4/ ٠١۷‏ المسوت : أى المزود» جمع مزد › انظر ابن إياس ۲/ ۳٠١‏ : المشاية التى فى رجله : لعلها النعل الذى يلبس فوق الخف . ذكرنا بعض مرادفات الخف فى (خف) . ورد هكذا فى نخبة الدهر 187 إلا أنه جعله للهواء : هو الميزاب . المزهر ٠١5 /١‏ المزراب عربية لكنها ضعيفة . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٩‏ كلام فى المزراب . وانظر فى نفح الطيب /١‏ ۲ شعرافى المزيريب » تصغير مزراب » وتورية باسم بلد » وانظر أيضا أول ص ٥٥٩۱‏ . المزربية : : لون من الحمّام (زرزر) . : يرادفها التُقْل » وقد أخذت من المُرّ على ما يظهر . عيون التواريخ مزرزر المضاف والمنسوب للثعالبى ۲٠٤‏ بيت فيه المرزاب بمعنى الميزاب » ولعله تحريف » والصواب تقديم الزاى . المرزاب فى مادة (رزب) من المصباح . شفاء الغليل ۲٠۸‏ ميزاب . انظر مادة (أزب) من المصباح . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ۳ / 44 الميزاب معرب . الوشيع . لابن شاكر ج ؟١‏ أواخر ص ۲۷۳ بيت لأبى الفتح البستى فيه النقل مسكن القاف . حلبة الكميت ٠٠١‏ مقطوع للمؤلف فى النقلدان » ولعله وعاء النقل (وذكر أيضا فى نقل) » وفى ٠۳١‏ أبيات للجزار فيها نقل بتسكين القاف : أنس الوحيد فى المحاضرات 85 أبيات لعلى بن الجهم فيها نقل بمعنى المزة . مروج الذهب ۲/ ۲۸٤‏ النقل » وأنه من الفاكهة وغيرها . فصول التماثيل لابن المعتز 8١ - ۷١‏ باب النقل فى أواخر ص ۱۷۲ من الكتاب رقم ٦٤۸‏ شعر فى نقلدان » ولعله طبق النقل . نفح الطيب ج ١‏ أوائل ص 484 أبيات فيها ونقلناء أى أحضر لنا المزة . نشوار المحاضرة ‏ الجزء المخطوط ‏ ص ٤۷‏ : وشربه » وتقدّح بشىء من التفاح » وبعده فتنقل . الحواضر لأبى شامة » آخر ص ۳۲۳۸ مقطوع به ٭ شربنا ومن عنب نقلنا # كنز الفوائد فى الموائد ۸٤‏ و ۸١‏ طبخ عصافير كانوا يتنقلون بها على الشراب ببغداد . وفى الشرقية يقولون : مر القطن : أى حلجه » ولعله من ميزه . or مَرع معجم تيمور الكبير : صوابها موسيقى 5 الدرر المنتخبات المنثورة 518 الشعيبية > وهى مولّدة » وفى/1؟4 موسقى » وفى 447 نوبت أى النوبة . انظر الطبول فى صبح الأعشى 757-5١‏ . الجبرتى ج ۲ أواخر ص ٠١‏ سطر الطبلخانة الفرنسية » وهى جوقة الموسيقى . الخطط التوفيقية ٠١‏ / ۷۸ الطبلخانة . مستوفى الدواوين » ظهر ص ٠٠١‏ مقطوع فيه طبلخانة . صبح الأعشى 8/4 الطبلخاناه ء وانظر 1 » وفى ۲۲ إمرة علم » وانظر فى ١‏ وقبلها وبعدها تأمير أمراء العرب بالبوق والعلم » ومنه يُعلم أن العلم كان ملازما للبوق . كتاب كشف الكروب فى معرفة الحروب ‏ موجود بدار الكتب فى الفنون المتنوعة ‏ فى الباب الأول »فى ذكر وقوف السلطان وأمسرائه فى ترتيب الجيش (ثم يرتب السناجق والكوسات » وتخير لها أمير عَلمَ يكون معروفا بالفروسية) . ويرد أمير علم فى صبح الأعشى وغيره على أنه رئيس الطبلخاناه » ولا مناسبة لذلك . ولكن عبارة كشف الكروب تدل على أن الموسيقات كانت مع الأعلام » ولهذا قيل أمير علم . رسملى عثمانلى تاريخى ‏ 1807 تاريخ ۲/ ۱۱۷ بالحاشية : مهترخانة : هى جوقة الموسيقى . : مزع القميص . فى القاموس : التشر: شق الشوب بالأصابع والأضراس . ومن المجاز . مزع فى كلامه , وهو مزاع : لمن يبالغ فى الكذب . والمزع فى الكلام فيه معنى الافتخار بالكذب . انظر نفج فى المصباح أى فخر بماليس عنده . انظر مذع فى اللغة » وانظر مزع فى المقتبس © / ٠٤١‏ . : وجمعه مزاغل : للتى يضرب منها فى الحصون ‏ لغة العرب ۲ / ۳۳1 مزغل ومزاغل وكلام فى اللفظ : انظر ا لسقاطة فى كنوز الذهب ‏ جزء الخطط ص ٠١١‏ . مزن الجزء الخامس / حرف الميم or‏ 5 أى سريع الغضب ضيّق العطن » وهو محرف عن التّزق ثم توسّعوا فى معناه . : راجع (زلق) . أى أظهر الاشمتزاز بصوت ضعيف . لعله من زمزمة الجلوس . انظر الآثار الباقية ۲۱۹ »وفی ۲۲۳ ما يفهمم أنه أصل سن الزمزمة عندهم . : صوابه المزمار بالكسر : راجع (زمر) . : أى شرب قليلا قليلا . انظر ص ۲٤۸‏ من مادة (نعس) من اللسان » ففيها بيتان : تمززتها » وفسره بهذا المعنى . : مزنت السما : أى غامت وظهر فيها السحاب » وكان الأولى أن يقال هنا : حين المطر » وهو من كلام الريف . والمزن عندهم الغيم . : هو عصير قصب السكر . : بمعنى ضيف من الأتراك . وانظر كراس التاريخ . : راجع (كرنيكة) . : هو مسن عند الطهاة . انظر أيضا فى ص ١7‏ من كراس الآلات » وهو منقول من درر الفرائد المنظمة . . شجيرة إذا لمست أوراقها انضامّت وانكمشت . المقتطف ۳ _ ۱۹۷ الحس فى الشجرة المستحية . خطط المقريزى ۳/١‏ شجرة العباس بدندرة » ويظهر من وصفها أنها كالمستحية . ot معجم تيمور الكبير : للخط يخطه النقاش معتدلا على الحائط . وهو مشتق من السطر » كأنهم قالوا : سطر ثم صاغوا منه هذه الصيغة › ورققوا الطاء . : صوابها مصطكا . شفآء الغليل ٠١"‏ : مصطكا تكلمت به العرب . الدرر المنتخبات المنثورة ٤٠٤‏ مصطكى . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ٠١‏ المصطكى وضبطها . شفاء الأسقام والآلام - رقم ۹ طب ص 7754 المصطكى . صبح الأعشى ° 1 VY‏ جزيرة المصطكى 5 انظر شرح القاموس ومفردات ابن البيطار وغيرهما . فى مادة (كيا) من المصباح : الكيا ‏ بفتح الكاف :هو المصطكى » وهو دخيل . وانظر فيه المصطكا . وقد ذكرها فى أول الميم مع الصاد . والمستكة أيضا : خمر معروف . ومستكاوى : للعنب ذى الرائحة الطيبة . : الحمّام . راجع الإقميم فلعله يرادفه . شفاء الغليل A۸‏ قميم : عيون التواريخ لابن شاكر ٠١‏ / ۱۷۸ القمينى سمى به لأنه كان يأوى إلى القمامين والمزابل » وغالب إقامته بإقمين حمام نور الدين » هكذا عبر المؤلف » ويريد المستوقد الدرر الكامنة ج ۲ آخر ص ۲٤‏ أحد من عمل حماما بغير قمين بل بشكل آخر . الذيل على الروضتين ۲/ ۲۲۲ باليسار استعماله قمين الحمام مادة (أتم) من المصباح فيها الأتون للحمام والحصاصة : الطراز المذهب ٤١‏ . شفاء الغليل 18 الأتون . طبقات السبكى 5/ 5" . فنام فى أتون حمّام . مسحور الجزء الخامس / حرف الميم Foo‏ الدرر المنتخبات المنثورة 784 كلخن . حدائق النمام فى الحمام ‏ رقم 549 أدب ص ١ه‏ الملّة للمستوقد » أى فى اليمن مقطوع فى بلان » فيه مستوقد » وذكر فى بلانة أيضا . : ماسح : لايعرف سنه فى الحيوان » يرادفه بازل . شرح كفاية المتحفط ۲۱۲ 5١15‏ البازل . والقرش الماسح : انظر الدرهم المسيح فى مسح من المصباح . الدرر الكامنة /١‏ 55 : لا يعرف مسحة عشرة من عشرين : استعمل المسحة هنا للنقش » أى لايرف الفوق بن التقود + وذكر اتختياطا فى( فلوس) . والمسيحة : مشطة معلومة , وهى أن تضفر الطّرة ضفيرتين أو ستا ثم تثنى على جانبى الرأس أى من اليمن إلى الشمال وبالعكس » ثم تربط أطرافها فى مؤخر الرأس » ويصنعون فى وسط الجبهة دينارا مما يصوغونه » ويقولون له : دنار أو دنار (راجعه فى الدال) يجعلونه معلا فى الشعر» وقد يجعلون مع هذا الدينار قطعا ٠‏ من المرجان والصّدّف . وهذه الكلمة ‏ أى المسيحة ‏ لا تستعمل إلا فى الصعيد » وغالبا فى أعاليه » وفى جهات الفيوم أيضا وإذا كانت الضفيرتان طويلتين تدمجان فى الشعر عند مؤخر الرأس وتضفران ضمن الضفائر . مسح الخشب : انظر النّجْر والنحت فى اللغة . وانظر النقف فى آخر مادته فى اللسان ۲٠٤‏ . المَّمْسّحة : انظر القطيلة : وهى قطعة كساء أو ثوب ينشّف بها الماء . : راجع (مسروق) . معجم تيمور الكبير : طعمه مسخ » وانظر مسيخ » أى مساخة » ما تمَسّّخهاش » انظر فى اللغة المليخ . النسخة العتيقة من سفر السعادة 1۸۰ : المسيخ الوطم E‏ ؛ ويظهر أن لفظ ماسخ محرف عن هذا . طعام كفن : لا ملح فيه . فى القاموس : العَسْلج : مالا تجد له طعما من الطعام والشراب كالغَسَلّج . والمُسخة : المُضحك . ويقال لمن يتعمد ذلك ويظهر بهيئة تضحك الناس » ولعله من المسخ » ويقال له أيضا عندهم مسخرة » وسيأتى بعد هذا . اتمسخر عليه أى استهزأ به » هو من السخرية . روض الآداب للحجازى » آخر ص ١59‏ المسخرة فى قصيدة لابن مكانس › وفى ٠۷١‏ اتمسخر . ديوان المعمار . ٠۲١‏ اتمسخر . عيون الأنباء /١‏ 76 بيت فيه يتمسخر . الضوء اللامع ج ه أوائل ۳ تقدم عند الناصر بالتمسخر . الجزء رقم ۱۳۸۳ تاريخ » أواخر 757 : يتمسخر ويضحك الناس عليه » وفى ۲٠۳‏ شخص مسخرة . مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفورى 55 بيت به * ومن يَقَدْ أو يتمسخر يعش » . ابن إياس ۲/ 47 رقصة للعوام يقولون فيها : زويجى دى المسخرة . الدرر الكامنة ج ١‏ أوائل ص 454 : أردت أن أكون مسخرة الفقراء . مرآة الزمان ۸ / ٩۰‏ بيت فيه شيخ شيوخ الشام مسخرة . طبقات العلماء ‏ رقم ١418‏ تاريخ ص ١١١‏ بيتان فيهما مسخرة » وهما لعرقلة الكلبى فى رجل اسمه طغرل » وجاء به طغريل للوزن » وهذا يدل على كسر رائه لأنه لما احتاج للإشباع للوزن أشبع الكسرة . وذكر فى ضبط الأسماء . الذيل على الروضتين ٩۲ /١‏ باليسار بيت به شيخ شيوخ الشام مسخرة » هذا وقاضى قضائهم نردى › وفى ۲/ ۲۵۱ بالیسار : الزين خضر المعروف بالمسخرة . فى أمثال الميدانى ‏ النسخة طبع العجم 784 أدب أول ص ٤4۲‏ بيت فيه مسخرة . الجبرتى ٤‏ /۱۹۹ المساخرء مع أنه قال فى مقابلة إبراهيم باشا للعلماء : سخرية . آثار الأول فى ترتيب الدول ٠۲۲‏ أصحاب المساخر . ابن الأثير ‏ حوادث سنة 555 فى أوائلها . قتل سليمان شاه» استعمل فى هذا الفصل المساخرة والمساخر . الكامل لابن الأثير ج ۸ آخر ص 5ه : من أرزاق المغنين والمساخرة والندماء » وفى ٠١‏ / 40 استعماله مسخرة للرجل السخرية . راجع أيضا (سسُترى) . وانظر ما كتب فى خلبوص . : للتمثال » والغالب أنها تطلق على التماثيل القديمة لأنهم يتوهمون أنها أناس سُخطوا . الحيوان للجاحظ ٤‏ / 77 05> مذاهب الناس فى المسخ . وانظر (عرس) فقد تكلمنا فيه عن الدمية . 8 وقد كادت تموت الآن > وهی خاصة بالزيت »وتوجد الآن بالأرياف . الأغانى ۱۳ / ۲۷ -59؟ مرثية فى سراج » وقد ذكره باسم مسرجة . المجموع رقم ٥‏ شعر١۱۳‏ رف الفتيلة » ويظهر أنه يريد المسرجة . وذكرناه أيضا فى لمبة احتياطا . * دور مسروق فى البيت » وفى الإسكندرية يقولون عنه مسحور . 0 جران الذرة » خاصة بالصعيد . فى شفاء الغليل ۲٠۸‏ المسطح : ما يجفف فيه التمر » معرب مشتة . وانظر ما كتب فى جُرّن . ة : للخردل . كنز الفوائد » من ٠٠٠‏ باب فى عمل الخردل اللطيف والمخللات . وفى التنبيهات ٠٠١١‏ تفسير الغريب المصنف للمصطار بأنه الحامض وهو الحلو . الأغانى ١48/1١١‏ : حمرا مسقاوی معجم تيمور الكبير عيونهم من المسطار » وفى ٠۲۲ /١5‏ المصطار . ديوان ابن المشد ١‏ المسطار . وابن المشد شبهه بالدود » ولعله حلواء لا تعلق لها بالمسطردة . انظر الصناب فى اللسان » وانظر شاهدا فى مادة (قرمز) . وانظر 810513:03 الإيطالية . و 1231113106 الفرنسية » وانظر 6م6232 5 الإيطالية فى معاجمها و 1561م5602 الفرنسية . : آلة بيد البنّاء يسوى بها السطور والملاط » ولعله المسُطر . وانظر فى ابن بطوطة ١١١ /١‏ مملسة البثاء . فى الضياء ج ١‏ آخر ص ۳ : ثم يدلكون العجينة بمطعمة (شوبق) فلعله يريد شيا كالمسطرين . القاموس : الملطاط : ماج الطيان » وفى ملج : المالج كآدم : الذى يطيّن به . : للقناة يسقى بها الزرع . ويقال للصغيرة جدا قناية » ومروة وخليج للكبيرة نوعا . والمسقة : إناء صغير من الفخار له فتحة فى أعلاه . يسقى بها حمام الغيّة » كل فرد له واحدة» وهى هكذا: والمسقة : حوض صغير يبنى مفحورا فى الأرض › ويصهرج بجانب الحائط فى الطرق لسقى الكلاب » وقد بطلت الآن . ويرادفها الميلغة والقرو .عن الحيوان للجاحظ ۲/ ۷١‏ زك فى اقام مال غلينة 33١/١‏ أم قروة : ميلغة الكلب . فى شوارد اللغة للصاغانى ٩۳‏ لغب الكلب : ولغ . : هو المسقوى والمطمى . شرح الدرة للخفاجى ۲۲۸-۲۲۷ . مسائل ابن السيد ۷۸- ۸٥‏ . شرح فصيح ثعلب ۱۷٤‏ لغة ‏ ص ۸ انظر الى والعذى . 8 طبخة معروفة من الباذنجان أو القرع » ولم يشتقوا منه فعلا . قرع مسقع > عندكم مسقعة . الجزء الخامس / حرف الميم 0۹ : مسك إيده : صوابه أمسك . خير الكلام فى المجموعة رقم 1٥۷‏ أدب ص o‏ الماسكة صوابها الممسكة ¢ وذكر أن صاحب ويريدون اشترى أو أخذ . وقد قلّدهم بعض الخدم فى ذلك . ومسك ودنه عندهم : أى عركها . وبطنه مسكت : انظر كراس الطن: والمسمكة : هى الروث المسمى بالجلة : سموها بضدها . والماسكة : كل شى مثل قطعة قديمة من معدن أو نحوهاء تحملها الحامل التى تعودت إسقاط الجنين فتقيها ذلك › على : أكبر من المتُبر وأطول منه » وثقبها أوسع , وتكون مُثْناة من عند ستها » وسنها فيه عرض قليلا . العقد الفريد ۳ / ۳۲١‏ المسلة ع وورودها فى حكاية . فقه اللغة ‏ رقم ١44‏ لغة ص 74١‏ أسماء الإبر فى الدقة والغلظ . القناميس * الشريرة؛ الله شوارة اللفّة فى رال الصاغانى 7 الشريرة وقيل : الشزيرة : المسلة . فى مادة (خرت) من اللسان : الشعيزة : المسلة . والمسلة عن العمود القديم امروف مجلة عين شين ۳ - 5ه المسلات المصرية وكلام فيها . فى المقريزى ج١‏ ص ۲۲۹ صفة المسلات التى بمصرء وأنه كان بعين شمس اثنتان ‏ وقعت إحداهما » وسماهما بعضهم فى ص 57١‏ بالعمودين » وبعضهم بالأسطوانتين » وبعضهم بالمنار . المسالك والممالك لابن خرداذبه ١١١‏ مسلتان بمصرء وسماهما أسطوانتين . ابن إياس /١‏ 40 إحدى المسلتين اللتين بالمطرية . انظر ما كتب فى بربة . ۳۰ معجم تيمور الكبير والأقرع المسّلانى : هو الذى يحكه فُراعه › فيأخد مسلة يحك بها رأسه أو يحكها بإصبعه » ثم تصير له عادة بعد برئه . : أى السمن المستخرج من اللبن لا الذى يُسلى من الألية » العامة الروض الأنف ج ص ٠۳۳-۱۳۲‏ . : هو اللبن الذى ينزل أولا من الضرع . يأخذونه ويحمصونه فى الأفران ويدقونه . فإذا أرادوا عمله » أضافوا منه شيئا على الحليب ثم يضعونه فى الفرن » فيكون له طعم لذيذ شهى . ويرادفه اللبأ . راجع سرسوب فى (سرسب) . والمسامير التى تكون على الأبواب . خلاصة الأثر ٠١ /١‏ المسامير الكواكبية . قال المقريزى /١‏ ۳۹۷ الكاز غندات الملبسة ديباجا . المكوكبة بكواكب فضة . وفى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ٩۱‏ القتير : رؤوس المسامير . : انظر (سمط) . : للمخدة التى يستند عليها . : هى ماسورة للماء أو للغاز . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب ص ۷ مقطوع فى فتال حرير » وفيه ماسورة . ولعل ما سورة الماء على التشبيه بهذه . عيون التواريخ لا بن شاكر ٠١‏ / ۲۷۷ بيت فى وصف شقائق النعمان : كأنه وجنات الغيد قد نقطت بالمسك من تحت أطرافه المواسير انظر مصرة فى الدرر المنتخبات المنثورة 4714 » وفارسيتها ماسورة » وعربيتها إستاج . فى القاموس : الإستاج : شئ يلف عليه الغزل . الجزء الخامس / حرف الميم ۳ رصاص . تاريخ اليعقوبى ‏ رقم ۳۸۱ تاريخ -ج ۲ أوائل ص ۲٠۲‏ فى قصب الرصاص . فى كشف المخبى ‏ 740 تاريخ - ص ۲۷۸ استعمل أحمد بن فارس القصب لمواسير الغاز » ونظن الأنابيب أولى . لعل الأنابيب ترادف المواسير على التشبيه والتوسع . الكامل لابن الأثير 58/٠١‏ قنى الرصاص الجارية إلى المصانع . نفح الطيب ج ١‏ أوائل ۲۱۹ جلب الماء فى قرطبة بالقنوات الرصاص 3 وراجع كراس المخترعات 2 وفى ۸ القناة إلى قرطبة . معجم ياقوت ‏ طبع مصر ؟ / 775 فى كلامه على بغداد : عمل قنى توزع الماء فى شوارع بغداد مدة المنصور . وانظر كراس المخترعات والمكتشفات . الدر المنتخب - رقم A1۲‏ تاريخ أواخر ص ١57‏ استعمل القساطل مع القنى » ولعلها نوع منها . المزهر /١‏ 04 : الإردب القناة التى يجرى فيها الماء فى باطن الأرض » ولا أدرى صحته . مسورة البندقية . ماسورة البندقية يصح أن يقال فيها أنبوبة . استعمل بعض متأخرى المغاربة فى كتاب له فى الرماية فى ص ٩‏ الجعبة ء وهو بلاشك يريد الماسورة » وانظر ١5‏ واقرأ إلى أواخر 44 . درر الفرائد المنظمة ١4١ /١‏ ماسورة كالملف من أدوات الكاتب . مراتع الغزلان 7 لالا مقاطيع فى حائك »وفى بعضها الماسورة » ولعلها أداة له . المجموع رقم ۸ شعرء آخر ص ٤‏ فى حائك » وفيه ماسورة . انظر مادة قنعر فى اللغة : ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون » أواخر ۷۷ فى أبيات آلات الجراحة الماسورة . 1۲ معجم تيمور الكبير : انظر (سوق) . : راجع (مشعل) ١‏ : مشاق الكتان » يظهر أنه قشره لأنهم يعبرون عن الكتان الخالص بالقلب . راجع تاريخ الوزراء للصابى ١94‏ فإنه استعمل المشاقة . الضياء ۷ / ۲٠۹‏ الممشقة : وضعها لآلة ذات أسنان يمشق بها الكتان وڈ گرناها فى كراس الآلات » وتسمى 00504856 . : راجع (شاهر) . : راجع (شد) وراجع (معمار) . : انظر صناعة المشربيات فى كتاب الفنون الصناعية ١1١‏ - 1854 . وصناعة الخرط تعمل منها المشربيات أو لعلها المشربة . الأغانى ۲/ ۱١١‏ : وهو نائم فى مشربة . وفى ٠١/0‏ فإذا هوفى روشن . . . فوقف تحت الروشن . * اليتيمة ۲/ 180 أبيات للسلامى فيها روازن . ولعل الروزنة والروشن يرادفان المشربية . العقد الفريد ۳/ ٠١١‏ حكاية فيها روشن . تاريخ الحكماء ۳۹۸ اطلع على من روشن فى داره . نشوار المحاضرة ١١‏ روشن داره على الدجلة . وانظر 9” . الحجة فى سرقات ابن حجة ‏ رقم ٠١90‏ شعر ‏ ص 777 بيت لابن حجة فيه خرجة روشنى » وذكرناه فى تاريخ الوزراء للصابى ٤٤۷‏ روشن . عبث الوليد » أواخرظهر 44 الرفيف الروشن . الجبرتى ج " أوائل ۳ ما يدل على أن الرواشن هى المشربيات » وفى 5 / 38 : لم يجعل حرمندانات ولاخرجات بارزة ولارواشن . وفى رحلة ابن جبير ۷۲ مشرجب .» وفى ۷۳ شراجيب » وواحدها شرجب . وكررها بعد ذلك كثيرا . وفى ٠۳۸‏ المشرجبة المخرمة » لعله يريد الخرط والمشربية . نفح الطيب ۲/ ٠٠۹۰‏ . الجزء الخامس / حرف الميم ۳ الشرجب : الدرابزين من خشب فيه طاقات . انظرالشرجب فى اللغة وفى 8١/4‏ من التبريزى على الحماسة . أحسن التقاسيم ۷١‏ دور مكة كثيرة الأجنحة من خشب الساج » ولعله يريد المشربيات . وفى الريف إذا جعلوا حفيرة حول الشجرة لإمساك الماء حولها عند سقيها » سموا موضع صب الماء بالمشربية » وعندنا أنهم أخذوها من الشربة » وهى الحفيرة نفسها » فخصوها بموضع منها . : فى الشرقية يطلقونها على خيش العرب . : مش : للجبن القديمة . ابن سودون ۱۳۰ : المش : مرق الجبن الحالوم . أبو شادوف ٠١۲‏ أنواع المش . وفى المثل : « دود المش مته فيه» وفى المقتطف "94١ / ٤٤‏ أصل دود الجبن . ص /اه من رقم ۲۹١‏ مجاميع رسالة فى دود الطعام . ما يعول عليه ۲ دودة الخل . اة مشج اعد من الى آى فت فا مكايا بياضها بصفرتها وصارت كالمش . وفى فقه اللغة ۱٤6۸‏ مذرت ابه داف ابواستاء کک ع ف ی ا (مذر) من المصباح : مذرت البيضة : فسدت . فى القاموس : مذرت البيضة : فسدت وفيه : أنفرت البيضة : فسدت . نصيحة الإخوان . أوائل ص 40١‏ من رقم ۲۹٠‏ مجاميع : البيض المذر. : لترجيل الشعر . فى مشط من المصباح : تميم تكسر أول المُشط » وهو القياس لأنه اسم آلة . وفى مادة (فرج) من اللسان 7 :المشط يقال له النْحيت والمُفرّج والمرّجل . 4 معجم تيمور الكبير اليتيمة /١‏ 074 أوصاف فى المشط » وفى 4 ١٠١١/‏ بيتان للمأمونى . نفح الطيب ۲ / ۸٠١‏ مقاطيع فى مشط الرأس ووصفه . وصف مشط الترجيل فى ۲ / ١5‏ من مطالع البدور . محاضرات الراغب ج ۲ أول ص ۲٠١‏ وصف مشط . وانظر مقطوعين فى إرشاد الأريب ”/ ٠٠١‏ . السبل الوابلة » أول صن ۷۸ أبيات فى مشط » وفى ٠١7‏ لغز فيه . طبقات العلماء ‏ رقم ١516‏ تاريخ ص ١414‏ س۲ شعر فى المشط العاج والشيب » وفيه سرحته » وبعده عكس المعنى . وفى أول ص 6ه من الجزء رقم ٠٠١‏ أدب أبيات فى قيّم حمّام » وفيها (تسريح بإحسان) . الماشطة : هى التى تزيّن العروس وقت جلوتها » وانظر أسنان المشط فى المضاف والمنسوب للثعالبى ۲٦۷‏ . طبقات الشعراء للجمحى » أوائل ص ۳ مقيّنة تقيّن العرائس » وقد ذكر فى القاموس أنها الماشطة » وأن التقيين التزين . ومشط الرّجل فصيح . انظر ص ۲٠١‏ من المجموعة رقم 5 لغة المجموع رقم ٦۷۸‏ شعر» ص ١؟‏ أبيات فى خال على مشط الرجل » عبّر المؤلف بذلك . لغز فى خلخال ونادرة فيها (على الأمشاط فى السوق) نزهة الجليس ١64 /١‏ . والمشط : نوع من السمك كثير الشوك › ويقال له فى جهات البحيرة : الشر . المقتطف 78٠/094‏ تمشيط الكتان . : ولم يقولوا : أشعل المشعل » بل قالوا : ولّعه » ولم يقولوا لحامله : مشاعلى » بل قالوا : ضوَّى . راجعه فى الضاد . وفى مطالع البدور /١‏ بيتان فيهما مشعل . المجموع رقم ٠١‏ أدب ص ٠١‏ مقطوع فى مشعل . العكبرى ۲ /145 المشعلة » وقول المتنبى المشاعل أراد بها النار . التعريف بالمصطلح الشريف ۲٠۳‏ المشاعل » أى وصفها فى نثر والفانوسان . وقد ذكرا أيضا فى فنوس . الجزء الخامس / حرف الميم 1o‏ فى المرج النضر والأرج العطر ۳۸ نادرة يعرف منها مهنة المشاعلى قديما . مراتع الغزلان ۲۷ بيت فى مشاعلى » ومراده حامل المشعل . الحسن الصريح فى مائة مليح للصفدى 74 - ٠‏ مقطوعان فى مشاعلى أى حامل الضوء . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم "١6‏ مجاميع ص 55 المشاعلية بمعنى الضّوّية فى حكاية لهم مع ابن الجوزى . خطط على باشاه١/9ه‏ المشاعلية هم الضوية ومعناهم » ذكر فى ضوى أيضا . والمشاعلى خاص بالجلاد » وانظر سبب تسميته بذلك فى معيد النعم للسبكى ٠١4‏ مستوفى الدواوين ٠١١‏ مقطوع فيه نطّاع » واستعمل مشاعلى فى ۲۰۵ بمعنى جلاد » أو متولى العذاب . ابن إياس ج ١‏ آخر ص۱۳۱ وأول ١7‏ المشاعلية › وذكرها بعد ذلك : واستعمله صاحب الطالع السعيد ٠١١‏ - الطراز المذهب ١١۸‏ المشاعلية . تاريخ ملوك مصر المماليك ‏ رقم ٠‏ تاريخ ص ۳١‏ دفعوا رأسه للمشاعلية فطافوا به . النهج السديد 4٠١/7‏ على رمح بأيدى المشاعلية نرجم «ناءناة10 1es‏ وفى الحاشية معنى المشاعلية وإطلاقها على غير حاملى الضوء درر الفرائد المنظمة ١١7 /١‏ الضُؤية : نسبة للضوء » ويقال لهم الغشامة جمع غشام لغلظتهم . وسبب ذلك أنهم كانوا يتولون أمر المحابيس فى الحديد والسلاسل . ويظهر لنا أن إطلاق المشاعلى على الجلاد أصله هذا . ثم قال : والعامة تطلق المشاعلى على المنادى والسيّاف . ثم قال : ويقال للسياف فى عرف بيوت الحكام : الزفورى » وعند الأروام يقال له : الجلادء وفى آخر ص ١١4-1١7‏ ما توقد به المشاعل ومقطعات فيها. وفى أواخر ١١‏ عوائد الضوية على المسجونين عند إطلاقهم . ۳11 معجم تيمور الكبير وفى ١7‏ عمل الزفورى » وفى ٠١١‏ . ووضع أيديهم فى الحديد من البارود الأبيض يجعل فى المشعل فيضىء ضوءا شديدا . وفى ج ۲ آخر ١9‏ : الزفورى : السياف . تاريخ الحكماء ۲٠١‏ النفاط : لمن يحمل المشعل كما يفهم من ص ۲۱۳ . مرآة الزمان 8 / 440 نفاط يمشى بين يديه بمشعل » وذكرناه فى ضوء أيضا . : أى المثال الذى يكتب مثله الصبيان . المنهل الصافى ه / ۲٠۸‏ بيتان فيهما مثال الخط . صبح الأعشى 7/ ١١4‏ استعماله المشق مرتين بمعنى مد الكتابة . فى الاقتضاب 45 مشق مشقا : إذا أمدّ الحروف » ويقال : المشق : سرعة الكتابة » وفيه ص 468 : خط التناشير والتحاسين : هى الخطوط التى يكتبها الكتاب والصبيان ويعرضونها ليرى أيهم أحسن . وقد ذكرناه أيضا فى (قرلم) . شفاء الغليل١١؟‏ مشق . خط فيه خفة . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى آخر ص 45 بيتان فيهما مشق » أى تحسين الخط . فى شرح العراقى على ألفيّته ‏ رقم ٠١۹‏ مصطلح الحديث ‏ ص 2١17‏ المشق سرعة الكتابة . وقول سيدنا عمر : شر الكتابة المشق . كتاب فى الأدب رقم 047 ص ٠١١‏ : شر الكتابة المشق ويظهر لأنه يوصّل ويركب انظر أبياتا لأبى تمام فيها المشق أوردها العكبرى 44١ /١‏ . اليتيمة /١‏ 1/4 - ه/ا مقطوعان فى المشق › وفى 717 بيت فيه مشقة . الدرر المنتخبات المنثورة 577 : مشق . الموشى ۱۹۲ فى شعر : #إذا مشقا ‏ . والمراد إذا كتب » وبعده شعر فيه : ويمشق » وانظر أول 197 . نفحات الزهر لابن طولون ‏ رقم ١6‏ مجاميع ‏ أول ص ١١7‏ يمشقون الشين : أى يكتبونها بلا أسنان هكذا س » ونكتة فى ذلك للمؤيد شيخ . وقد ذكرناه فى الدفاتر والخط . المنهل الصافى 5 / 7٠١8‏ بيتان فيهما مثال الخط . عيون التواريخ لابن شاكر ۱۲/ ۲۳۲ مقطوعان فيهما مشق ومشقة » أى الكتابة » و فى ١65 /٠١‏ بيت للإسعردى فيه مثال للخط » وفى ۲۲٤٢۳‏ أبيات لكمال الدين بن العديم فى مثال من خطه طب منه » وكان خطه حسنا . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب - أول ص 7١4‏ مثال : أى مشق . كناش المحاسنى 7١١‏ ثانى مقطوع به مثال بمعنى مشق . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى ١19١‏ المثال بمعنى المشق . فى (حسن) من القاموس : كتاب التحاسين : خلاف المشق . مادة (نشر) فى اللسان » أوائل ص 50 : التناشير : كتاب للغلمان فى الكتاب .الخ . وفلان اتمشق من التعب ويتمشق : هو من المشقة فيما يظهر . التحريرة : عامية يمنية بمعنى المشق » انظر كراس الكتب والدفاتر والأوراق ص ۲ . : اسم رجل . وفى أمثالهم : «جوزوا مشكاح لريمة » ماعلى الاتنين قيمة » ذكرهابن سودون ۱۰۹ ۔ ١١١‏ مكررا فى زجل وفى ١١5‏ وكرره . انظره فى مقالتنا « تفسير الألفاظ العباسية» . الكواكب السائرة ١‏ / 4؟4 قول ابن حبيب الصفدى : إن مشكاح الأسواق ۳A معجم تيمور الكبير لايزار . حكاية أبى القاسم البغدادى ٩‏ بيت فيه مشقاع » لعله الأصل فى مشكاح . اليتيمةفى ۳ / ۱۸۸ مشقاع فى بيت فى القصيدة الساسانية . وانظر الشقاع فى أول ١١‏ ولعل المشقاع منه » وفى التفسير المشاطح . وقد ذكرناه فى (شقع) . نشوار المحاضرة » أول ۲٦۳‏ أبو مشكاحل فى قصة وأن العامة إذا افتخرت على إنسان قالت له مثل ذلك . : أى طحنه بأسنانه » وفلان ممشمش : أى تعب » وهو مجاز . وانظر المشمشية فى ص ۲١‏ من كتاب الأطعمة » وهى تخالف ماعليه الناس الآن بأنها تصنع من مشمش طرى » وفى ٤ه‏ مشمشية » وليس فيها مشمش ٠وقبلها‏ جلابية » وأنها على صفتها . وفى ۷١‏ مشمشية باللحم والمشمش اليابس . كنز الفوائد فى الموائد ١‏ المشمشية › وفى ۷۲ طبيخ المشمش › وفى ۷۸ مشمشية . حكاية أبى القاسم البغدادى٠4؛‏ ولم يفسرها . الروضتين ج ۲ أخر ص 7١١ 7١4‏ أبيات فى مشمش الشام . تقول العامة : « فى المشمش» للشئ البعيد الوقوع . وانظر فى تاريخ الأدب لحفنى بك قول بعضهم : فى المشمش » وكونه تاريخا لوفاة برقوق » وهو للشيخ عثمان مروخ . الدراقن كعلا بط وقد تشدد الراء : المشمش والخوخ » شامية . وانظر ما كتب فى لغات الأمصار . : الظاهر أن المشنة أصلها المشمّة » وکانت تستعمل لوضع ما يشم ثم حرفت واستعملت لكل شىء . ابن إياس : مشتات فيها فاكهة فى ۲ / ۲٤٤‏ . وانظر ۳ /۱۲۷و 7١1١‏ . الجزء الخامس / حرف الميم ۳4 المشنة الصغيرة عندهم يقال لها عنّابيّة »لعل المرادف طبق . عرّفها السخاوى فى التبرالمسبوك ٠١‏ بقوله : حمل طبق الخبز إلى الفرن . انظر الخيزران يُعمل أطباقا فى الصفدى على لامية العجم ۲/ ۲۸۲ (أو 18١5؟)‏ . وقد مرت حكاية الرشيد فى سبت . رفع اللإصر ۳٠١‏ : يحمل طبق الخبز إلى الفرن . الأغانى١١/‏ ۳ : رأيته وهو سكران وقد حمل فى طبق يعبرون به على الجسر» فرفع رأسه من الطبق لعله شىء كالمشنة . الضوء اللامع ج ۲ قبل آخر١ ٠١‏ حمل طبق الخبز إلى الفرن » وانظر /٣‏ 867 . السبل الوابلة ٠٠١‏ حمل طبق الخبز» والترجمة عن الضوء اللامع . نشوار المحاضرة » أواخر ص ١44‏ . اطرحوا الريحان على الأرض بلا أطباق ولا تعبية فى مشام . اليتيمة ج ۲ آخر ص 5375١‏ بيت لابن حجاج يدل على أن السّلة ترادف المشنة . وقوله :٭ وخبزى قد خلت منه سلالى» . فى اللغة : الوقيعة والوقعة : السله تتخذ من العراجين › لعله يرادف العتّبية . فى اللغة : الصّنّْ : شبه السلة المطبقة يجعل فيها الخبز. ۰ : للجنازة وفى دمياط قد يقولون : الدّفنة » وهى الأكثر استعمالا عندهم من المشهد . استعمله السخاوى فى التبر المسبوك 47١‏ . بغية العلماء والرواة فى القضاة للسخاوى » أول ص 4١‏ مشهد : للجنازة . الضوء اللامع ٤‏ /150 استعمال مشهد حافل »وهو يستعمله أحيانا . الكنّاش ذو الورق الأزرق آخر ص ٠۲١‏ فى الترجمة هذا .. . يكون مناديا أمام الموتى . ونا مُصبوب معجم تيمور الكبير : يمشى مشوار . أى مسافة طويلة » وهو فصيح . وانظر اللزوميات ٠١‏ فى النسخة الأولى المخطوطة . الدرر المنتخبات المنثورة ۲ مشوار. 2 ا الآن لما 2 أ التي ول وأجىء 9 : لمشي : معروف . والعامة ا نشدت بطنه . فى أوائل الفصل ٠١‏ من الآداب الشرعية لابن مفلح استعمله > وراجع كتب الطب . وتقول : امشى للرجل الذى تريد طرده . انظر (مر) فى أول ص 7١9‏ من شفاء الغليل . القاموس : انتّهر بطنه : استطلق . والمَشاية للطفل : هى الدرّاجة والحال . وبعضهم كان يعبّر بالمشاية عن المّداس » وقد ذكرناها فى مركوب . والمشاية : ارين » وأكثر ما يستعمل لطرق الحدائق » وهو مصعر » فى القاموس العثمانى ‏ رقم ۲٤‏ معاجم ‏ آخر ص 540 - 5" طاى طاى : لمشاية للأطفال . : رتبة عسكرية تعادل الوزارة 2 واسمها لايوافق معنأها . انظر منصب المشير قديما فى جزازة (المشير) فى التذكرة التيمورية . 5 عود من الحديد طويل » بآخره قطعة منه مستديرة كالكف لإخراج الأرغفة من الفرن » وهو غير العمود لأن هذا تحرك به النار فى الغالب . : نوع من البَمَاوء يصنع من الذرة على قدر الريال » وهو على قدر الخبز المسمى باللقط › إلا أن اللقط يصنع باليد وأما المصبوب مصران مصاصة الجزء الخامس / حرف الميم ۴۷۱ فله مصّبّة » وهى عود من الحديد فى طرفه شبه مغرفة » يوضع فيها العجين » ويدخل فى الفرن » ويقلب فيه » ويضغط عليه قليلا بالمصبة . والمصبوب يسمى فى أعالى الصعيد المندبة › وسيأتى » ويقال له أيضا عندهم المصبوبة وهو عندهم يصنع من عجين لين كعجين الكنافة ويوضع به خمير ثم يؤخذ بكوز ويوضع فى مغرفة طويلة النصاب من خشب تسمى المصبة ثم يطرح فى الفرن فينفرش وتظهر به نقط ثم يخرج ويدهن وجهه بسمن وعسل أو سكر ويفرقونه على الفقراء فى النْرُوز ‏ أى النيروز ‏ عند زيارتهم للقبور انظر التُروز . : ويجمعونه على مصارين » أى يعدون المصران مفردا » والصواب أنه جمع مُصير . : هى مرادفة لأم قويق عندهم » أى البومة .صبح الأعشى 754 إن مرادف المصاصة البومة » وذكر ما كانوا يزعمون من أنها تنزل على الأطفال ليلا وتمص أنوفهم » وهو كما يزعمون الآن . الكتاب رقم 4 شعر ص ۱۳۲ كان وكان فيه مصاصة وأم قويق » ويظهر أنها : أو مسطبة . المصطبة ‏ مكسورة الأول شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى 75 . ابن بطوطة ۲/ 74 مصطبة . المطرزى على المقامات 758 المصطبة : خان الغرباء . آخر المستدرك على مادة (صرف) من شرح القاموس استدرك عليه كلمة بعد هذه المادةء وهى المصطفة . لغة فى المصطبة . VY Ft 8 ؟‎ ؟ مضرب الكورة .تس مس مصربيه معجم تيمور الكبير ومصطبة العمدة فى الصعيد يسمونها المَقَعَد » وتقدم ذكره فى القاف . الأغانى١١/‏ ۱۱۸ : كان لأبى الأسود على باب داره دكان يجلس عليها . وذكر أيضا فى دكان . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر ظهر ٠‏ أبيات فى وصف دكة » أى : اتمصع : بمعنى اتمرقع عندهم . : للملح » لأنه يصلح الطعام . انظر (صلح) . : خرقة تنظف بها بلاطة الفرن وقت الخبز » توضع فى ماء فى وعاء » ويؤخذ على طرف عود من الحديد » فيمرٌ بها على البلاطة 1 والمصلحة فى اصطلاح الدواوين : للديوان الصغير التابع لنظارة من النظارات كمصلحة الصحة التابعة لنظارة الداخلية 2 ملح ا الذي : : مصمص للحصان ونحوه . مصمص الكبّاية ونحوها » : المَصى : الماء الذى يتحلّب فى القناة ونحوها من الس بعد أن : راجع (صيد) . : راجع (كور) . ' راجع (ضرب) . الجزء الخامس / حرف الميم Vr‏ 2 بَقَيّة مَطْرَبان : الماضى : للذى قرئ فى الكتاتيب والمدارس . سحر العيون ۸ : وكيف أنسى الماضى » وبعده قد كرر الماضى . : وعاء » هو السلطانية بعينها فى الريف . : وعاء من البلور أو الصينى : يرادفه الجام ٍ وقد رأيناه مستعملا فى معناه فى كتاب الرفق فى العطر وصناعة التصعيد للكندى » فى عدة مواضع » وتراجع كتب الطب . كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية ص ۲۳ س ۲ مطر فخار » وفى س ٤‏ قعر المطر » وكرر ذلك ولعله المطربان . كتاب الأطعمة » أول ص ٤۷‏ قطرميز أو برنيّة » ولعلهما يرادفانه . المختار فى كشف الأسرار للجوبرى ‏ طبع الشام - ص 6 : ووضعه فى برنية » وانظرا۷ . اليتيمة >٤‏ /19 رطب معسّل فى برنية زجاج . : أى المكان » أصله مكان الطرح » ثم عمموه ‏ أى العامة . استعمله الحريرى فى المقامات › وانظر الشريشى ج ١‏ أول ص 47" . الأغانى ٤۷ / ٩‏ بيت فيه مطرح بمعنى مكان . : خشبة مدورة لها يد يدخل بها الرغيف فى الفرن . المطرحة فهى المستعمله فى أفران الدور . وأما فى أفران السوق فيخبزون بشىء يقال [له] الكريك ‏ راجعه فى الكاف . وتَحَبّرْ المطرحة يقال له : لتَمْرء أى خبز الخمُبز رغيفا رغيفا . وغالب خبز السوق أربعة مرة واحدة » ويسمى بالششّك . راجع النون والشين . ومن النساء من لا يستعملن المطرحة بل يأخذن الرغيف بين كفيهما (كذا) ويرققنه ثم يطرحنه فى الفرن . وهذا الترقيق يسمى بالرّح » راجعه فى الراء . VE مطلع أو مطلاع : معجم تيمور الكبير انظر المحوّر والكريب والمسْطح والشوبق ومادة (حلج) فى اللغة . الأغانى 0 / ۸۷ خباز يضرب بالشوبق ويغنى . القاموس : الشوبق - بالضم : حشبة الخبّاز» معرب . وفى آخر مادة (فلك) من اللسان : الفيلكون : الشوبق » وهو معرب عندى . المأطاط : صوبج الخباز ب القاموس 3 انظر الصوبج فى شرح الدرة للخفاجى 4 . وفى القاموس : المدمّك ‏ كمنبر | : لمطملة (فى ا لشرح :هو مايوسع بها لخبز»عن الجوهرى) . : لنوع من الفطير . انظر (طرطق) . : نايم ممطرق . اتمطرق : أى تمدد للنوم . والمطرقة عند النجارين : شكوش رأسه كبير نوعا يطرق به . وانظرها أيضا فى الفنون الصناعية ٠١١‏ . : اتمطع ويتمطع : هو تمطى » ولعل العين زائدة أوورد بهذا المعنى ه اتمطع فى الحبل فقطعه : يرادفه تَمَنَّى فى الحبل . انظر مادة اتمطّق : أى حرك فکه للأكل » فلان يتمطق بإيه : أى ماذا يأكل EE‏ وهو الحبل يُصعّد عليه النخل فى (طلع) . : يرادفها مبّراة . المطوة سميت بذلك لأنها تُطوَى . فى قرة العين بشرح البيتين لفنى ‏ رقم 76٠‏ شعر ‏ أول ص 7٠١5©‏ أرجوز فى آلات الدواة » وقد ذكر منها المطوة . فلعل الأرجوزة لأحد المصريين . وشرح المؤلف لفظ مطوة فى ۲۲۸ ولم يأت بشىء . الإسحاقى فى ۲۲١‏ أرجوزة فى أدوات الكتابة فيها مطوية › ولعلها المطوة . : فى الأصل‎ )١( المئير . الجزء الخامس / حرف الميم Vo‏ سلك الدرر ٠۳۷ / ٤‏ بيتان فى مبراة الأقلام .فى الاقتضاب : المقَلّم : الذى يقطع به القلم . والمببراة : لما يُبرَى به . صبح الأعشى 057 057 أن المصطلح عليه السكين والمدية . فى مادة (مدى) من المصباح : المدّيّة : الشفرة » وبنو قُشير يقولون : مدْيّة بالكسر . ابن جنى على تصريف المازنى ١١/ا‏ مرادفات السكين . الابتهاج رقم ۲۷۲ أخلاق ‏ ۱/ 144-1417 الكلام على السكين » أى التى للدواة . الريحانة 775 رسالة ابن حجة فى السكين . حكمة الإشراق ‏ رقم ٩۷‏ تعليم ‏ أواخر ص ” سكين الدواة هى المدية . نفح الطيب ۲ / ٠٠١١‏ بيتان فى سكين الكتابة . قطف الأزهار ‏ رقم 507 أدب ص ۳٠١‏ مقطوع فى بارى قلم » وفيه السكين . اليتيمة ج ٤‏ أول ص ٠١١4‏ أبيات للمأمونى فى السكين المذنب » أى التى للدواة . انظر الموشى للمرزباتى أول ص ۲۷۵ بيت لأبى نواس فيه أن الموسى يرد فى نصابه أى كالمطوة . الممتخصص 5/5 الطريدة : حديدة . أسيل عن الح راكب اا 2 ساعد عمش نان ولاق فى لسن افر على نا يسم بالسقط أى الرؤوس والكروش والأرجل » وقد تكلمنا هناك على ما ا اظ اليل اناق وقد ع انلها قر الخال على الاش فيما كتبناه فى بطل . ى هخه + أشيعرا الفتحة فون آلألف : ۳٦ معجون مَعْرفة الحصان معجم تيمور الكبير للحشيش الذى يعجن ثم يبلع . فى الكتاب رقم ۷۲٤‏ شعرء ص٤٤‏ : فقال : هل تأكل كَنْبَايَنى ؟ فقلت : والمعجون ثم الحشيش . تحفة الدهر فى أعيان المدينة من أهل العصر للداغستانى » آخر ص ۱۸ بيت فيه جوارش ومعجون » وذكر فى جراوش . ذخائر القصر فى تراجم نبلاء العصر لابن طولون ۲۷ مقطوعان فى الحشيش » فى أحدهما ٭ وارم الهموم ببندقة ب : راجع (عدى) . : كلمة تقال عند مدح الشىء المظفور به ونحو ذلك : الحال مَعَدَن . والحمامات المعدنية تراد فها الحمّة . وقد استعملها لذلك ابن بطوطة فى ۱۸١ /١‏ »وفى 7/ ۱۸١‏ بلدة صغيرة بالأندلس تسمى الحمّة بها عين حارة . أحسن التقاسيم ٠۸٤‏ ذكر حمم يستشفى بها . فى تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدى نقلا عن ما يلحن فيه العامة للزبيدى : «ومن ذلك الاستحمام » يكون عندهم بالماء الحار والبارد » وليس ذلك . إنما الاستحمام بالماء الحار خاصة» قال الصفدى : « قلت : الحمة : العين الحارة يمسشفى بها الأعلاء والمرضى . وفى الحديث : العالم كالحمة » وحَمّمت الماء : أى سخنته» . سلوة الغريب لابن معصوم ٠١۳‏ عين ماء حارة كبريتية ببندر جابور بالهند ذكرت أيضا فى كراس الأنهار والمياه . : المعْر والنّعْره وفلان يُمْعْر: انظرهما فى اللغة > وانظر فتح . وانظر تنفج وابتهر . والمعرفى الذرة فى قولهم : الذرة بقى مَّعْر: أى أمكن أكل الكوزمنه وهو أخضر بعد شيّه . وقبل ذلك يقولون : الذرة لسّالبّتن » لأن ما فى الحبّ يكون أبيض لينا . : الآداب الشرعية لابن مفلح 6 استعماله معرفة الدابة . معاهد الت لتنصيص ٠٠١‏ معرفة البغلة . الجزء الخامس / حرف الميم WV‏ يرادف المعرفة العرف . والعامة تطلق العُرف للذى للديك فقط » وقد مضى . والعرف شعر عنق الفرس . # أعرافهن لأيدينا مناديل هما يعول عليه ۳ / ٥۲۸ ٥۲۷‏ منديل الرها . ومنديل عبدة . وفيه : نمّش بأعراف الجياد . وانظر كناشنا ۸٩‏ نقلا عن معاهد التنصيص ١55‏ . فى فقه اللغة طبع اليسوعيين ص ٩۴‏ العُذّرة : الشعر يقبض عليه الراكب عند ركوبه . والعُغرف : شعر عنق الفرس . المعصم : الذى يمسك بعرف فرسه خوف السقوط وشاهد : أمالى القالى ٠۷١ /١‏ . عادتهم فى جز أعراف الخيل ... التنوير ۲ / "١‏ . قصّ أذناب الخيل التى للبريد /١‏ 785 من الكامل للمبرد . وراجع أبيات العادات فى الرسالة التى بالمقتبس » وفى بيت المعلقات /١‏ ۹ من العكبرى : عقر أذناب الخيل فى الحرب . : وجمعها معيز » وقد يقولون عنزة . شفاء الغليل ۲۰۸ معزى معربة . الأوراق للصولى رغرفا رثاء عنز سوداء للقاسم بن يوسف . : مَعص : آى ضرًط » فى الريف فقط وليست من ألفاظ المدن . : عينيه مُعْط وأمُعَط : أى تدمع عيناه مع صغر فيهما. كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى فى أول ۱۸۱ : انمعط شعره : أى تساقط من داء ونحوه . فلعله منه لأن العيون المعط لا أهداب بها . : صوابها ملعقة › فقدموا وأخخروا فيها . محاضرات الراغب ۱/ ۴۹۳ الأكل بالملعقة » ونوادر فيها . مطالع البدور ؟/ 4١ 5١‏ أبيات فى الملاعق . غذاء الألباب للسفارينى ۲/ 87 : أول من اتخذ VA معمار معجم تيمور الكبير والمَعْلقة : تطلق أيضا على قسسم من عود الذرة » وهو الأنبوب الذى ينبت به الكوز » أخذ من التعليق لأنه معلق به . والمعلقة : آلة فى صناعة الحدادة والسبك . انظر رسمها فى ص 5 من رقم ١١‏ تعليم . : يقولون : كنت أطلع له بمعلقة » وطلع بمعلقة : أى تفوّه بكلام طريل يدع يه غير ولدله من المطفات اليم . كل يوم يطلع لنا بمعلّقة : أى بشىء جديد يقوله . والمعلّقة فى دمياط : الشجر المجتمع » أى المثمرء » يقولون : الغيط ده معلقة كثيرة أو قليلة › : للقيّم بالصنعة . والمعَلّمة : التى تعلم الخياطة فقط . أحسن التقاسيم ١7١‏ استعمل لمعلم البناء الأستاذ . معجم ياقوت - طبع مصر ‏ ج۲ أوائل ص ۲۴١‏ فى كلامه على بغداد : الأستاذ من الصناع . الكامل لابن الأثير © / 75١‏ : وكان الأستاذ من البنائين يعمل بكذا والروز كارى بكذا : أى المعلم والفاعل بمعنى المهندس . ويقولون مهندس معمارى : وهو الذى لم يتخرج من المدارس »ولا علم له بالفنون الهندسية » وإنما تعلم الصناعة الأشغال فى مدة محمد على باشا » وقبلها على ما نظن › ويلقب به المهندس الكبير البارع أيضا . وكان حسن باشا فهمى المعمار وكيل الأوقاف يلقب بذلك » وقد أدركناه . ولكن لقبه لم يكن فيهما معمار . قطف الأزهار رقم 557 أدب » ص٠٠۳‏ مقطوع فى معمار . ديوان المعمار 8 و؟١‏ و45 و۵۸ و8-15,98١١‏ 5 مُغَا س الجزء الخامس / حرف الميم ۳۷4 وكانوا قديما يستعملون لفظ المشد أيضا . وانظر استعماله فى ابن بطوطة ١45 / ١‏ . لفظ المشد فى ص 4١‏ من معيد النعم للسبكى » وأما الشاد فقد تكلمنا عليه فى (مقدم) . الخطط التوفيقية ٠١‏ / ۷۹ معنى الشاد والمشد والشادية . فى اللغة يرادفه الراز » وهو رئيس البنائين » وحرفته الريازة . والمهندس المعمارى يكون دائما أصله بتاء . تخريج الدلالات السمعية 7555 البصر بالبناء . : للسواقى التى تكون على الآبار لاعلى النهر . لعلها المَعين . ويقال على سبيل الكناية للأرض التى تسقى دائما من هذه الدواليب : أرض كب قدوس » وهكذا يخصونها بهاء والظاهر لأن أغلب قواديسهم على الخلجان تكون من نوع التابوت » أى لاقواديس فيها . انظر الماء المعين فى المخصص ۱٤١ / ٩‏ لآخر ۱٤۸‏ . : للديوان الخديوى وحاشية القصر . النوادر السلطانية لابن شداد 4 الديوان السعيد : أى ديوان الخليفة ببغداد » وفى ٠١5‏ الديوان العزيز مرتين » وانظر ص 6 » وفى 45 مرتين . التعريف بالمصطلح الشريف ٠١-5‏ تكرر ذكر الديوان العزيز ؛ وفى ° الساعى يعبر فيه بالديوان العزيز كثيرا » وفى ص ٤١‏ الدار العزيزة لمحل حرم الخليفة فى مقابلة الديوان العزيز . : يصحن ويغلى ويشرب . ومن حكمهم فيه : « إن كان عضمك فتات » عليك بشرب المغات» . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم ٠٠۹‏ طب ظهر ص 7١4‏ المغاث .انظر المغات وأصله فى مادة (قل) من القاموس ص 4٠‏ . وفى الشرقية مغته بمعنى أخذه » يقولون : امغته : أى خذه . ۸۰ مغرز معجم تيمور الكبير : لعلها محرفة عن مخزن . وأكثر ما تستعمل فى إسكندرية › أخذوها من (مَجَرّان) الفرنسوية » فقلبوا الجيم غينا كما قالوا : فيثاغورس وغلسرين . . إلخ . ومجزان أصلها مخزن . : يعنى الأحمر . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ لابن الحنبلى ١9‏ ضم الميم فى المغرة خطأ . راجع هذا فى الدرر المنتخبات المنثورة » فى حرف الميم » وانظر المغره فى (مغر) فى المصباح وانظر فيه أيضا المشق . مادة (جأي) من اللسان : الجأب : المغرة . مادة (شرف) من اللسان » آخر 75-10 الشف : المغرة . مغص فى البطن : وبطنه مغصت عليه . وفى صبح الأعشى » أوائل ص 745 المغس . شرح الدرة للخفاجى ١548‏ . الدرر المنتخبات المنثورة 5 القولنج . : لحانوت تاجر الخشب الذى يخزنه فيه . صبح الأعشى > / 77 وهو مغلق عظيم . الضوء اللامع ج ۲ أوائل ه91 أحد المدولبين › ثم قال : وله مغلق هائل . لغة العرب ” ”7١/‏ الحضائر يمكن إطلاقها على مغلق الخشب بشئ من التوسع لأنها فى الأصل مخزن لخشب الوقود وحطب الذى يباع . خطط المقريزى /١‏ ۲۳۷ المغلق عند أهل قرص بستان من عشرين فدانا فصاعدا » وله ساقية بأربعة وجوه ذكر فى جنينة 0 أيضا . : للغناء . راجع (غنوة) . والمُغنة : نوع من الخشب . انظر الماهوجنى فى الفنون الصناعية ۷٤١‏ . مفصّلة الباب : الجزء الخامس / حرف الميم ۳۸۱ : حلواء معروفة » وكأنها سميت بذلك لأنها تفتق الجسم وتسمنه . مجله عين شمس ٤‏ / ۳۰۹ شىء عن المفتقة وتركيبها . فى دائرة معارف وجدى ۳ / ۲۸۸ فصل لعلى بك مراد عن المفتقة »تكلم عليها فى كلامه عن حبة البركة . انظر د فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر 4 معاهد التنصيص ٠١5‏ : الفتوت » دواء للتسمين . : طعام . شفاء الغليل ۲۲۳ مفتلة . مطالع البدور 58/7 بيتان فيها . انظر الفتيلة . : راجع (فشر) . : راجع (فرك) . : نوع من الطعام . راجع (فرك) . : راجع (فش) . وجمعها مفصلات . انظر أنواع المفصلات فى كتاب الفنون الصناعية ١99‏ . مرآة الزمان 44١/8‏ : فعالج زردة الباب » يظهر أنه يريد المفصلة . الحيل وميخانيقا الماء ۷۲ باب بزمادجة » وفى ٥‏ قنبعة بزمادجة » وفى ٩۲‏ مكررة » ٩۳‏ مكررة » ۲٠٤ ٠٩٤‏ . وترجمت فى آخر ١66‏ وأول ١65‏ بلفظ عتعنهمةء ومعناها مفصلة الباب . انظر أصلها فى الفارسية فى آخر الكتاب فى تفسير الكلمات . : راجع سرسوبا فى (سرسب) . : لموضع البطيخ وما يشبهه , يقولون : « من حبّك جيت أبات » فت السبتة فى المقات» . المقريزى /١‏ 417 استعمل مقاتات» | ستعمالهم المقاث للمقثاة . TAY معجم تيمور الكبير : فلان ممقوت . ومقته الشغل أو المرض : يرادفة ضاو وهزيل وضامر . لعلهم سموه بذلك تلميحا لقولهم : مقددّر على الجبين . : مقدم الفعلة : هو الوهين (المخصص ۳۲ / )١57‏ ومن فوقه فيقال له : ناظر العمارة . انظر شاد العمائر فى ص 17 من معيد النعم للسبكى » وهو غير المشد الوارد فيه ص ١‏ . زبدة كشف الممالك ۹۸ شاد الدواوين » وفى ١١4‏ شاد الشرابخانة » وانظر 6 . صبح الأعشى 4 /۲۲شاد الدواوين » وشد العمائر . انظر البواب فى ص 50 من معيد النعم . والمقدم يطلق أيضا على السقاء أو رئيس الخدم . : ابن بطوطة ۲ /‏ المقرعة فى الكلام على البريد » وانظر أواخر "5١‏ ولاه و .ابن إياس المقارع ۱| ۰ ووو og 1V‏ وفيها : وضربه ستة وثمانين شبييا » وفى آخر 717 وفى ۲۹٤‏ شبيبا » وفى ۳٤۷‏ المقارع » وفى ۲ ١7١/‏ المقارع . وفى ۷ و ٠١۸‏ العلقة بالمقارع » ر۱۹۷ و 710 و7459 »ولم تكتب التبر المسبوك للسخاوى ۳٠۳‏ نحو ثمانين سبا ؛ لعله شبيبا . وفى ۳٠٤‏ المقارع > واستعملها كثيرا ولم تكتب . تاريخ الوزراء للصابى ٠٠١‏ المقرعة » واستعملها كثيرا ولم تكتب » وفى هذه الصفحة أن هناك فرقا بينهما وبين السوط . صبح الأعشى ٠۳‏ آخر كلمة المقرعة . الريحانة ؟"١‏ بيتان فيهما مقرعة . الدرر الكامنة AY /١‏ : ضرب ولد ]٥[‏ بالمقارع » وكذلك فى أول ص 50٠0‏ الأغانى ه / ٠٠١‏ : أضرب رأسه بمقرعة فيها معول se مُقرون الجزء الخامس / حرف الميم AY‏ والظاهر أن تعبيرهم بالمقرعة يفهم منه شىء آخر غير المفهومة الآن . ج۲ أوائل ص ١١١5‏ علقة مقارع . ديوان ابن أبى حجلة » أول ص ۸٩‏ بيت فيه مقارع . نهاية الأرب للنويرى ج ٦‏ ص ۷۹ س ” : فلا تقع مقرعة التقريع . : ومقرونة أو مكرونة عند الخاصة . والمقرون : نوع من الفطير فى الصعيد » يفتح واسعا بالنشاب وبغير خمير ثم يطبق فيصير مربعا » فيجعلون فى كل طرف كالقرن ثم يوضع فى اللحوقى بعد السمن ويقلى . مقصوص : لنوع من النقد . انظر (قصص) . مَقْطّع قماش وطاقة بفتة . شرح ابن الفارض ‏ رقم 807 شعر ‏ أواخر ص ٠١‏ معنى المقطع › والكلام فى لفظه . خطط المقريزى 4١! /١‏ : مقطع من الحرير الأزرق صورت عليه بلاد الدنيا . وورد المقطع فى زجل للغبارى > أى خلف الغبارى ص ٦۷‏ من المجموعة رقم 555 شعو إنسآن الغيوق فى منادس القرون ۴٣۳‏ بيت كان بن المجموع رقم ١1١75‏ شعر ص 4 مقطوع لعرفلة فيه شقة أى مقلع . : قاعة فى الدور . ومقعد السلطان يسمى فى اللغة الجعرّى . إيوان كسرى كان أزج أى محنيا طولا غير مسدود الوجه : مواكب ربيع ص ۱۷۷ . : وعاء صغير من الفخار فى الريف خاص بوضع المش »وقد AE مقلاع معجم تيمور الكبير 9 يلعب به الأطفال برمى الحجارة » استعمله فى صبح الأعشى ۲۸ ولعله فصيح . ابن إياس ۲/۳ ١‏ المقاليع وفيها الحجارة 5 الفروسية المحمدية ٩١‏ استعماله المقاليع » وفی ٩۳‏ مرتين العقد الثمين 4/ ۳۷ : وضربوا الناس بالحجارة والمقاليع : فلعله يريد المنجنيق . الكامل لابن الأثير ج ١١‏ أول ص 5ه كان يرمى الدراهم فى المقاليع . فى مادة (خطر) من اللسان أواخر ص 304 : الخطار : شفاء الغليل » أوائل ص ۱۸۷ قذافة تقول له العامة مقلاع . فى القاموس: المرجام »> وفی الشرح 8 هوالقذاف 2 وفى المستدرك : المرجمة » فلعلها المقلاع . القاموس : المحذفة . المقلاع » انظر فى اللغة المعراض » فلعله يرادفه . شكه مقلب . انظر الشغزبية والشغازب فى أمالى القالى ۲/ ۲۷۲ وبيتين فيها . وانظر الشغربية بالراء المهملة . وانظر الدابرة : ضرب من الشغزبية . وانظر العُقيلى : الشغزبية فى مادة (شغزب) من اللسان . الدُهشرة : سرعة الأخذ فى الصراع . حاشية البغدادى على شرح بانت سعاد ۲/ 785 لفلان عرضة يصرع بها الناس : أى ضرب من الحيلة فى المصارعة . القاموس : الظّهّارية : من أخَذ الصراع » أو هى الشغزبية . وفيه العَجّار ‏ ككتان ‏ الصّرّيع لا يطاق جَنبه فى الصراع المشغزب لفتريعة: القناموين : العلقهية : أن تلوق من يسارعك : تلوية وأنت عاجز عنه . صارعه فتعرّقه : أى أخذ رأسه تحت إبطه فصرعه › يُماره : يتلوى عليه ويديره ليصرعه »عن القاموس 2 وانظر أوائل ص ۱١‏ مقود مدورة الجزء الخامس / حرف الميم A0‏ من مادة (مرّ) فى اللسان : بأشه كمنعه : صرعه غفلة » والمباء شة : أن تأخذ صاحبك فتصرعه ولا يصنع هو شيئا . وانظر فى فقه اللغة ‏ طبع اليسوعيين ص ۱۹۷ : ضربه فجد له : إذا ألقاه على الأرض . انظر نشزه وشزنه فى اللغة › وانظر آخر مادة (نشز) من اللسان . انظر الصراع فى المخصص ١١6 / ١7‏ وما بعدها . : المُقَّميقة » وجمعها مقاميق : حفر فى قاع البرك يبقى فيها الماء بعد نضوبه عنها » وتسمى بها الحفرة التى تعمل فى رأس العصيدة ويوضع بها السمن والعسل . : فى الشادوف . : انظر (قور) . : لغطاء الطبق أو القدر . ذكرها ابن سودون فى ص "7 . خزانة ابن حجة ۲۲١‏ وقد أشير إليها فى الكاف » وأحيل على هنا . شفاء الغليل 7١1‏ مكبة . الروضتين ۲/ 187 مائدة عليها مكبة . ابن الطيب على الاقتراح ٤٤‏ كلمة الأطباق وأصل استعمالهاء وهى تدل على ما يقال له مكبة » وذكر أيضا فى (طبق) . التنبيهات 54 قولهم لوعاء القدر طبق » وذكر فى طبق أيضا للفظه . : صوان يُكسّر وترصف به الطرق » ويرادفه الحصباء . : للسد الذى يكسر فى الخلجان » ولا يقولون : اكسر ء بل اقطع المكسرفى الغالب: . هذا فى الشرقية وفق بحرئ يقولون الك : هى المصطبة التى تكون على باب المسجد » وهما مكسلتان : وتطلق أيضا على الحجر الذى يجلس عليه الشخص للوضوء من الصنبور . وتلك المصطبة تسمى فى الشرقيه بالرنقة » وذكرت فى الراء . ملاقی مَلان معجم تيمور الكبير : أتب أو نحوه . : فى الصعيد خاصة يقولون : فلان مك : وهو بمعنى هلس . : [انظر ملان] . : للخرق الباردة . : أكلة معروفة من القرع » راجع (كمر) . ومكمورة الفحم راجعها ايا فى (كتير) .. : راجل مكن » وشىء مُكن : صاغوه مصدر ووصفوا به . والمكينة , تطلق على آلة الخياطة خاصة . والمكنة أو المَكتة : تطلق على آله تدار » ولعل الدولاب يرادفها . وانظر فى خطط المقريزى 19/7 دواليب السكر » وفى 45١‏ دولب مطبخ السكر : أى أدار دواليبه » فاشتق منه فعلا وهو يريد فتحه وأنشأه . الهلال . ۲۷ / ١4‏ مخترع مكنة الخياطة . : الكنيف . شفاء الغليل » آخر ص ٠٠١‏ لقى . : الملانة للحمص الأخضر. المرج النضر والأرج العطر ٠۲١‏ أحجية للصفدى فى ملان . ومن عيدان الملانة الجافة تعمل أم مكية » وقد ذكرت قبل هذا . ابن إياس ١54 /١‏ طشتمر حمص أخضر .ء وبيتان فيه › وفيها ملانة » وفى ١1/5‏ توليته الدواوين » وفى ۱۷۸ و ۱۷۹ و ۱۸١‏ مرتين » وفيها يا حمص أخضر . ديوان المعمار 49 حمص أخضر » وفى ۷٦ ۷١‏ مقطوعتان فيه » وآخر فى ۸۷ وفيه داجن » وحمص أخضر ملانة فى 89 . أحد أجزاء الوافى للصفدى ۳ طشتمر الأمير سيف الدين ٠٠٠٠‏ المعروف بحمص أخضر . المنهل الصافى ” / 457 أبيات للصفدى فى حمص الجزء الخامس / حرف الميم نس مَلاوى العود : أخضرء وهو طشتمر . الدرر الكامنة ۷٠١ /١‏ طشتمر وكونه لُقَّب بحمص أخضر لأنه كان يحب أكله .سكردان السلطان ‏ النسخة الجديدة المخطوطة ‏ أواخر ظهر 77 /؟ مقاطيع فى طشتمر حمص أخضر . نزهة الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲٠۹‏ مقطوع فى طشتمر › فيه . #ياحمص أخضر بقلبين # . الدرر الكامنة ۲ / ٠١١‏ طشتمر لقب حمص أخضر فلزمه اللقب» ولقب قطلوبغا الفخرى الفول المقشر فلم يلزمه . كأنها من الجمع الذى لا واحد له . شفاء الغليل 7٠١‏ . الأغانى ٤‏ / 164 ملوى العود ومضرابه » وفى ۱۳ / ۱۲۹ بيت فيه ملاوى العود . المختار السائغ من ديوان ابن الصائغ ‏ رقم ۸٠٠١‏ شعر ‏ آخر ص ۲٢‏ ملوء أى آحد ملاوى العود . نهاية الأرب للنويرى ج ٥‏ ص ۲۱ س ۱۷ بيت به الملاوى »أى التى فى العود . معاهد التنصيص ۲۲۸ شعر فيها . : صوابها مُلاءة . انظر المصباح : الريطة : كل ملاءة ليست لفقين » أى قطعتين . فقه اللغة - طبع اليسوعيين ٠١‏ : لا يقال ريطة إلا إذا لم تكن لفقين وإلا فهى ملاءة . والملاءة المخططة تسمى فى الصعيد الفوطة »وقد تقدم ذكرها . ومن أنواع المّلاءات الشّقة » راجعها فى الشين » وانظر البردة فى الباء . الدرر المنتخبات المنثورة ١7‏ جارشف عربيته ملحفة (يريد ملاءة السرير للنوم) وفى لحف من المصباح : الملْحّفة : هى الملاءة التى تلتحف بها المرأة . وملاية السرير انظر فى اللغة الحبس والمقرمة والنمط . TAA معجم تيمور الكبير : لا مفرد لها يقولون : طَلّع مَلايْلى : أى أثار غضبى وغيظى . ولعل أصلها أخرج ما أنا ممتلئ به » ولكن الأظهر أنها جمع ملّة أى الدين » فكأنهم قالوا أخرج منتى دينى من الغيظ كما قالوا طلع مذاهبى » ودا شىء يكفر وطلع دينى . : الكتاب رقم ۷۲۲ شعر » ظهر ص ١61‏ مواليا فيه ملبس . المنهل الصافى ١77 / ٤‏ مواليا فيه ملبس » أى تورية فيه . الحجة على سرقات ابن حجة رقم ۱۰۹٩‏ شعر ‏ ص ۲۹۸ بيت لابن حجة أول من أخرج الفستق الملبس فى ص ٩۳‏ ج ۲ من حسن المحاضرة . أول من عمل الفستق الملبس : رفع الإصر ٠٠۸‏ وفيها سبب ذلك »وأنه سماه « افطن لى » وانظر ذلك فى خطط المقريزى /١‏ ۴۳۲ : عمل الماردانى الفستق الملبس » وأنه المسمى « افطن له» على ما يظهر › وقد ذكره قبله . وفى خطط المقريزى 587/7 عاد لذكر الكعك ... فلعل « افطن له» اسم للكعك . أخبار مصر لابن ميسر ۸١‏ عمل ابن ميسر الفستق الملبس » وذكر الكعك المسمى « افطن له» . : ويقال له راحة الحلقوم » والروم يقولون : لكوم . نزهه الأنام فى محاسن الشام للبدرى ۲٠١‏ : ويعمل من ماء العنب الدبس والملبن . ابن بطوطة ج ١‏ آخر ص ٤۷‏ الحلواء المسماة بالملبن . الجبرتى ۲۳١/ ٤‏ . كنز الفوائد ٠١١‏ حلاوة من الملبن . كتاب الأطعمة » أول ص ٠١۷‏ ذكر الملبن عرضا » ولعله يريد المصنوع من اللبن . أحسن التقاسيم أوائل ص ۲۸١‏ : من بعلبك الملابن . لطائف المعارف للثعالبى رقم 1١5١‏ تارخ - ص ١77‏ مُلبّن . وفى ٠‏ الملبّن . الجزء الخامس / حرف الميم ۳۸۹ والعامة اشتقت منه فعلا فقالوا : لبّن وملبّن : إذا كان الشىء ذا قوام لين رخو . : للريح البحرية الشّديدة » يقولون : إنها من مم76 1131 أى الوقت الردىء وليس كذلك . انظره فى شفاء الغليل ۲٠١‏ . انظر الملتم فى بيت بخزانة ابن حجة ‏ رقم۳۷ بلاغة دص 4١5‏ والحاشية التى كتبها نصر الهورينى . انظر بيتين للدمامينى فى الفاكهة البدرية ص ٠١‏ بالمجموعة رقم ١‏ مجاميع » فيهما ملتم . خطط المقريزى /١‏ ۹ ريح الملتن » وشعر فيها › وفى ١7‏ شعر فيه الملاتن . : المليح غير مستعمل إلا فى الصعيد . والملح ‏ بالفتح ‏ صوابه بالكسرء وانظر فى شرح شواهد الشافية قراءة ( وملح أجاج) فى ص 1495 » إذا كان المراد الاسم › فربما كان أصلا لفتح الأول فى العامية . وأنهم سكنوا الكسرة وقولهم : عيش وملح» ذكرناه فى« عيش» . والعامة تسمى البرد الملح : النّطرة بتنطر ملح . كلام على لفظ مالح : شرح كفاية المتحفظ ٠٠١‏ . فى المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه : « ملح . قال ابن السيد البطليوسى فى شرح الفصيح : المشهور فى كلام العرب : ماء ملح » ولكن قول العامة : ماء مالح » لا يعد خطأ » وإنما هو لغة قليلة» . والملوحة معروفة » ومن أنواعها السسّبُوغة والرّشال . انظر المُلوحة » وهى الصّيره فى الطراز المذهب ٠٠١١‏ . خطط المقريزى ٠١8/١‏ الملوحة والصير» وأنه إن أكل طريا فهو البسارية ذكر فى (صير وبسارية أيضا) ۳۹۰ معجم تيمور الكبير الضوء اللامع 184 الملاليح والملاعق ؛ قوله الملاليح بلامين يدل على أنه يريد الملاحة كما تقول العامة الآن . المقامات الجلالية الصفدية »آخر ص 555 أبوعوف : الملح . : لتذكرة الدعوة . راجع (جواب) . : ملخه يملخه : أى جذبه حتى أبانه نحو مسمار ووتد . وقد يبالغون فيقولون : كتفى اتملخ . : لعدد من الأوراق فى اصطلاح الطباعين . انظر الملزمة فی ص . من كراس الآلات » فلعلها أصلها‎ ١ : الملزوز فى الصعيد : هو العدس بجبّته » يوضع فى القدر ويدخل الفرن » وعند نضصجه تكون قشوره انفصلت فتُقشط وترمى » والباقى يُدهك بالمفراك » ثم يضاف إليه شىء من السمن ويؤكل . : لنوع من الأرز لعله من ملاس وقصروه أصله محرف عن بلاس . انظر أبياتا فى الكنّاش ومَلّس عليه : أى أمرّ يده عليه » وأكثر ما يستعمل فى الأولياء وقبورهم وآثارهم . : هو الشجر الذى يخلع من الأرض عند نقله بلا صّلاية . والصلاية : الطين الذى يبقى حول الجذور . وقالوا : ملش الشجر : أى تخلّص » وله أصل فى اللغة . وملّص الذرة : أى قطع الكيزان عند نضجها . ويقال خلّع » وخرّع » وراجعها فى الخاء . ومّص أودانه : أى عرك أذنيه جدا كأنه اقتلعهما . وسى مياص : تقال للسخرية والاستهزاء . ولعله من ملص أى تعرى وليس عليه شىء . الجزء الخامس / حرف الميم ۴۹۱ ملط : عريان مَلط »وقد يزيدون : كما ولدته أمّه . الکتاب رقم 774 شعر » ص ٠١١‏ مواليا للمؤلف فيه ملط . والفراخ الملطى : التى لا ريش على رقبتها » وهو صنف مخصوص . وقد يجوز أن يكون أصلها من مالطة » ومنه أخذ عريان ملط » ويجوز العكس . وهذه الدجاج ‏ أى الملطية ‏ لاريش على رقابها » ولكن على رؤوسها قليل منه . كتاب الانفعال فى رسائل الصاغانى » آخر ص 18١0‏ : انمرط قذذ السهم : أى سقط ريشه . والمَلوطة » وقد يقولون : الفأوطة : شىء كالقباء أو القميص لكنه قصير مسدود الصدر . . . نحو الحمّالين فى السكة الحديد وغيرها ليكون أخف لهم ويلبسونه على الجلباب . راجع هذا اللفظ بكراس الملابس . المجميع رقم ۷۷٦‏ شعر ص ١١7‏ س ۲ السيوط الملوط : لعله يريد المسلولة . وراجل ممالط فى الحق » ويحب الممالطة » وقد ملط : صوابه مطل . : محل تخمير الطين للبناء . نوع من الخبز . راجع (لطش) . أرض ملق . شفاء الغليل ٠٠٠‏ ملق . فى ترجمة على بن عبد الرحمن بن أبى سليمان فى الأوراق المكملة للسقط » فى ج ۲ بين ص 54 - 5٠‏ من الدرر الكامنة مقطوع فيه تورية بالأرض الملق . بظهر الورقة الأولى من ديوان الشيخ حسن البورينى - رقم ١‏ شعر - بيتان فيهما تورية بالملق جمع ملقة . مَلَقَةَ :لمسافة معلومة كالفرسخ ونحوه . انظر خزانة ابن حجة ۱۹۷ . خطط المقريزى /١‏ وها ستعماله ملقة نقلا عن لف معجم تيمور الكبير رسالة ابن أبى الصلت » وفى ۲ / ٠۳١‏ جمعها على أملاق . الكتاب رقم؟ ”/ا شعر > ظهر ص 8ه ملقة فى شعر لابن حجة . الامو :رة كق أرض" إلى جنب واد تبط الا عليها أيام المد ثم ينضب » لعلها ترادف الأرض الملق . وفى نشوار المحاضرة ٠١١‏ : أؤجره رقة من ضياع . . ديوان الشريف ج ۲ أول ص 857 بيت فيه البين وتفسيره بالحاشية ؛ فلعله يصلح مرادفا للملقة . المجموع رقم 11 أدب ص ه١1‏ تشبيه الأرض المغمورة بالمياه بالسماء والقرى بالكواكب . روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۳۲۲ مجاميع - ص 44 بیت به . : لنتف الشعر من الأنف وغيره . اليتيمة 5 / ٠١١‏ المنقاش :هو الملقاط . محاضرات الراغب ۷١ /١‏ نادرة يفهم منها أن المنقاش هو ملقاط الشعر . مجموع منتخبات من دواوين ‏ رقم 477 ص 74 أبيات ميمية لابن الرومى » فيها المنقاش للملقاط الذى ينتف به الشعر. الشريشى على المقامات ۲ / 774 فى انتقش : أى أخرج الشوكة » وشعر فيه المنقاش . العكبرى ١١ /١‏ الانتقاش : إخراج الشوك بالمنقاش . الحيوان للجاحظ ١٠۲ / ٦‏ العرب تسمى المنقاش منفاخا . التبريزى على الحماسة ۳ / ٠٠۲‏ كلام عن النقش . المظفار : المنقاش . المرّقم ‏ كمنبر: ما ينقش به الخبزء من شرح القاموس فى أول المستدرك على مادة (رقم) . الجزء الخامس / حرف الميم ۴4۲ ريح وآهنك . ما يعول عليه ۲۸١ /١‏ باذهنج : الدرك . خزانة ابن حجة ۳۹۸ 47/5٠0‏ وفى 48١‏ لغز فيه . معاهد التنصيص ٥۸۷‏ . مستوفى الدواوين » ظهر ص 7١”‏ مقاطيع بالأصل والحاشية . الإفادة والاعتبار لعبد اللطيف البغدادى » آخر ص الباذهنج . ابن بطوطة /١‏ ۱۸۲ . روض الآداب ۲۸۲ مقطعات فى الباذهنج . وانظر ص ۲۱۸ من الكتاب رقم 48" شعر ثلاث مقطعات . الطراز المذهب ۷١‏ البادهنج › وانظر رقم ١١‏ بالحاشية . الشفاء فى بديع الاكتفاء للنواجى 54 للقيراطى فى باذهنج . ديوان ابن سناء الملك ۱۲ بيتان فى باذهنج . الحواضر لأبى شامة › أواخر ۲۸۸ مقطوعان » وفى أوائل 4 ثلاثة مقاطيع فيه . المجموع رقم 551١‏ أدب ص . . شعر للقيراطى فى باذهنج . ديوان البوصيرى ۸١‏ بيت فيه باذهنج . ديوان ابن أبى حجلة » أخرص فى بادهنج » وانظر أول ٦٦‏ و40 وفى آخر ٠۲۳‏ مقطوعان » وجاء فيهما بادهنجى » وفى آخر ۱۳۸ و ۱۷۱و۲۰۲ .وفی 7١6‏ وفيه بادهنجى . ما يعول عليه ج ۲ أول ص ۳۸۳ . ٭ راووق النسيم الباذهنجيه . شفاء الغليل 11 بادهنج » وفى ١١١‏ راووق النسيم . الموشى » آخر ص ۱۷۹ مستنظر فى شعر » وأوله فى 21/٠١‏ ويظهر أنه كالملقف أولعله شباك ينظر منه ويجلب الريح .أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ٠١‏ : آذرباد من أسماء البلاد معناه الريح لان لفظ باد الريح . انظر فلعل الجلى يرادف الملقف . : مَلّك العجين : أى عجنه » وهو يأتى بعد اللّت بأن يوخذ فى الحماسة : ملكت العجين وأملكته : بالغت فى عجنه . 4٤ معجم تيمور الكبير مَلكوف ملّ: المَلّة : هى مَلاكى ويقولون ملكة : لنوع من الرياحين طب الرافحة وة ملكة : لنوع من العطر المقطر » ولعلهم توهموه من تقطير الملكة أو يريدون بالملكة الملكة أى زوجة الملك . .ج °1 أواخر ص ٤۷‏ الحري ار مور العطور من الزهر . ذكرناه أيضا فى الاختراعات والاكتشافات : : هو كالجئيلة . الرماد الحارٌ » أى الدمس » ويقال له الرمضة أيضا › وهما من بقايا الفصيح فى الريف . وملة القلم .. بيتان نقشا على دواة » وفيها مدة . الضوء اللامع ج > أوائل 51 : كتب صفحة بَمَّدَة واحدة والمَّلال فى بعض جهات الشرقية : ترعة متوسطة الحجم . أى مثل المروة ... رجل ملابيت : أصلها ما إلا » أى ما إلا هذا الرجل يقال له رجل » ويقوم مقامه : ما أحسنه . خصوه بالخيل والحمير والعجلات » فقالوا : عربيّة 0 ملاكى »ولم يقولوا : بيت ملاكى »بل قالوا : ملك . وفى الأمثال : « لا بيت ملك »ولا طاحونة شرك» . إذا قالوا فلان صاحب أملاك »وله ملك : يعنون المنازل دون الأراضى التى فى القاموس : الرَباع : الكثير شراء الرّباع والمنازل . مَلّى القلم .ومَلّة القلم يرادفها المّدّة . ويقال : استمد من الدواة . الصلة لابن بشكوال بعد وسط "١‏ استعماله استمد بالقلم مدة واحدة . اليتيمة ۲/ 17 بيتان للخبز أرزى . . . مدة القلم . معيد النعم للسبكى ٤٤‏ بيتان فيهما مدّة . وانظر فى ص٥٤‏ منه بيتين فيهما استمد › وفى 1٩‏ آخران . الشريشى /١‏ 48 بيتان فيهما استمد بالقلم . أزاهير الرياض المريعة للبيهقى فى اللغة ۳ بيت فيه المداد بمعنى الزيت . . . ملة القلم . ويقال إنه سمى المداد لأنه يمد الدواة . الجزء الخامس / حرف الميم وم فى الاقتضاب (فى القلم) فإذا كثر المداد فى رأسه حتى يقطر قيل : رعف القلم يرعف رَعفا [ومج] مجًا » وأرعفه الكتاب وأمجّه » ويقال للكتاب : استمدد ولا ترعف ولا تمج 5 ويقولون : خذ المليان : أى الفنجان الفارغ » استعملوه فى . : رمان مليسى : هو الإمليسى . شفاء الغليل ۲٠۳‏ مليسى . سهم الألحاظ فى وهم الألفاظ ۲١‏ الرمان الإمليسى . لطائف المعارف للثعالبى ‏ رقم ۲۱۹۱ تاريخ ص ١١١‏ الرمان الإمليسى . قضاة قرطبة للخشنى ۳۲ الرمان السفرى وسفر الذى أدخله الأندلس . نفح الطيب 5٠١ /١‏ الرمان السفرى بالأندلس . : هوعُشر القرش » وهى كلمة إفرنجية وصوابها ملْييم » أى الألفى لأن الدينار ألف ملييم .وأهل السويس ينطقون بها قريبة من الصواب » وربما كان ذلك من كثرة مخالطتهم للإفرنج الطارئين على البلد »وهم يسمون النكلة مليم كبير . : هى ربع كيلة . : راجع (ملح) . : معروفة . انظرها فى شفاء الغليل » وانظر المشرق فى ترجمة الكستى أرجوزة فى الملوخية فى تاريخ آداب القرن التاسع عشر . وانظر مفاتيح العلوم للخوارزمى . وانظر ص ١51/- ١05‏ من أبى شادوف وص ٠١‏ من زبدة كشف الممالك . الإفادة والاعتبار للبغدادى 7 . وانظر الملوخيا فى تذكرة داوود وكتب المفردات . نزهة الجليس ۲ / ٠١7‏ الملوخية والكلام فيها . شفاء الأسقام والآلام ‏ رقم 04 طب ص 747 الملوخية . أغذية المرضى للسمر قندى رقم ١1١‏ طب ص . ترجمة البرهان القاطع » ۳۹٦ معجم تيمور الكبير أواخر ص "لاه ملوخية . وفى ۳۲ ابن سودون »وذكر لها اشتقاقا سقيما . فى المعرب والدخيل لمصطفى المدنى ما نصه «ملوخيا معروف » الظاهر أنها يونانية» . مطالع البدور ۲/ ٠٠‏ الملوخيا عن أرسطا طاليس » وفى 5ه إلى 55 تفصيل عنها . وقد رسمها الخفاجى فى شفاء الغليل وداوود الأنطاكى فى تذكرته ملوخيا » مع أنهما قالوا إن أصلها ملوكية » فكان الأولى كتباتها بالهاء لا بالألف . درر الفرائد المنظمة ج ۲ آخرص ۱۳۷ أهل ينبع بطبخون الملوخية » وانظر أوائل ص ١758‏ . الأعيان » أواخر ص ١5١‏ منع الحاكم بيع الملوخية وزرعها » وانظره فى أوائل ص 4١١‏ من إنسان العيون فى سادس القرون » وفيه قتله من أكلها . خطط المقريزى ٠٠٤ /١‏ الظاهر الفاطمى منع شرب الفقاع وأكل الملوخيا » وفى ۲ / ٠١‏ حارة قائد القواد › وهى المعروفة اليوم بدرب ملوخيا . وانظر الكلام فيه فى ص ۳۸ وهو مختصرهء وفى 185 منع الحاكم بأمر الله الناس من أكل الملوخية والدليس والجرجير» وفى 4١‏ سبب ذلك » وفى ۲ ضرب أناس بسبب ذلك » وفى 747 منشور التشديد فى أمر بيع الملوخيا . ودرب ملوخية فى ابن إياس /١‏ 07 وذكر أن سيدنا أبا بكر كان يحبها.ء ولعله يريد معاوية . وانظر درب ملوخيا فى المقريزى . انظر درب ملوخية وما تسمى به من الدروب فيما كتبناه بحاشية خطط على باشا ۲/ ۸۱ . ص 518 من رقم ۲۹۰ مجاميع : ملوكية هى الخبّازى » يريد هذا النوع من الخبازى المسمى ملوخية . كنز الفوائد فى الموائد ١١١‏ مزورة الملوخية » ومضى فى ص ٥۲‏ منه الملوخية » وانظر ص ٦٤‏ و۷۸ . والعامة تسمى الملوخية بالحبشية لأن خضرتها داكنة . الجزء الخامس / حرف الميم 1 ۳4۷ مَلوَّقَ لبون مُمبار أو يُمُبار: مُمُباغ : عود يؤخذ عليه حلواء على لوز » وقد ذكرنا الحلواء فى العين . الجبرتى . رسالة نقولا الترك فى الفرنسيس بمصر ٠١١‏ استعمال المليون » وقد استعمله قبل ذلك » ولعله أول من استعمله » وفى 5 ملايين . المقتطف وه / ۳۹۷ استحسان صاحبه التعبير بألف ألف . هو المصير المحشو بالأرز وقطع اللحم . الدرر المنتتخبات المنثورة » أول ص ٠١١‏ بومبار » وعربيه عصيب . الممبار يروى الأب أنستاس عن العّلامة الآلوسى أنه مأخوذ من العربية المبعر لأنه المستقيم يحشى . ويرى الأب المذكور أن النقانق » أصلها فى اللغة اللفائفى » فحرفت الفاء بالقاف .. . باللام بدل الهمزة ثم حرفت بالنقائق . شفاء الغليل ۲۰۱ اللقانق . فى الكتاب رقم 14/ا شعر ص ٠۹١‏ صبّتك للنقانق تخشى . رقم ۱۱۹٩‏ طب » آخر ص 7١5‏ النقائق : المصارين المحشوة إذا شويت كيف كان . أهل الشام بمصر يسمون السجق بالنقائق . المغرب ‏ رقم 418 تاريخ - أواخر ٣ه‏ نقانق فى بيت . مراتع الغزلان 4١‏ مقطوع فى نقانقى . وانظر النقاتق فى كراس الأطعمة فى النون . راجع ما كتب فى نقانق فى النون . انظر الجُبّجٌُبة . وحكاية أم الهيثم فى الذيل والنوادر للقالى فى القاموس : المسوّد كمعظم : أن يؤخذ المصران فتفصد فيها الناقة وتش رأسها وتشوى . شفاء الغليل 7١١‏ النقانق . : راجع (بينباغ) ۴۹۸ لرك مَمَّة أو مم : ا منتان 4 eee منتور معجم تيمور الكبير : جمعه على مماليك . شفاء الغليل ١7؟‏ مملوك غير الزنجى والحبشى . الطعام فى لغة الأطفال . استعملها ابن سودون فى مضحك العبوس ۱۲۹ ۰ وفى 51 و ۸۸و ٩٩‏ نمنم للأكل . فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدى ص .. . فيهما ماما » ويريد قول وقصروا » فقولهم الآن أى تعليمهم الأطفال إطلاقها على الطعام ليس بصواب . خطط المقريزى ١5١/7‏ سبب تلقيب ابن مماتى » ولعله على هذا بتشديد الميم . : انظر أصل الكلمة فى مجلة المجمع بدمشق 175/4 وأن الذربة ترادفها . استعمل لها فى صبح الأعشى ج ه أواخر ص ٥‏ لفظ التمرين . : أصله فارسى نيم تَنْ أى نصف البدن . انظر الدرر المنتخبات المنثورة ٠٠١‏ نيمتن وعربيته الغلالة . : وهو اسم الزبيح فى الشرقية . راجعه فى الزاى : : صوابه المنشور بالثاء المثلثة » وهو زهر معروف . حلبة الكميت 197-65 الكلام على المنثور وما قيل فيه » ويظهر منه أنه من الكتاب رقم ”47 أدب » ص ۲۰۲ من الكتاب رقم ٠٤۸‏ شعر مقطوع فى المنثور » وفى آخر ٠١54 7١7‏ مقطوعان . محاضرات الراغب »ج ۲ آخر ص 7*5 أبيات فيها ألوان المنثور . المنهل الصافى ٠‏ / ۲۹۸ مقطعات فى المنثور لابن تميم . لأبى شامة 6 مقطوعان فى المنثور . الجزء الخامس / حرف الميم ۳۹4 مطالع البدورج ]١[‏ ص ٠٠۹‏ الخيرى : هو المنشور (والمشهور أنه المنثور الأصفر) . الشريشى على المقامات /١‏ ۸ بيتان فيهما وصف الخيرى بأنه كالعقيق . المنتقى من جامع الفنون للحرانى ‏ رقم ٤٤۹٥‏ أدب ص ٠۳-۱۲‏ فى الخيرى أى المنثور . شفاء الغليل ۸٩‏ الخيرى . الخيرى الأصفر منه انظره فى خزانة ابن حجة 7١ه‏ و0509 أشعار فيه . فى القاموس : العصيفرة : الخيرى الأصفر الزهر . : هو بالإفرنجية ينتوفل » والعامة تطلقه على الشبشب . : فاكهة هندية » ويقال : مَنْجُو . وراجع المادة الطبية » فلعل محمد على أول من أحضرها لمصر .ابن بطوطة ۲/ ٠١‏ العنبة » وفى آخر ١‏ سماها العَنْبا » وانظر أول ٠٠١‏ الضوء اللامع ج٤‏ قبل وسط 0١‏ عن الدمامينى : يقال إنه سم فى عنبا . نخبة الدهر ٠١۹‏ العنبا . سلسلة التواريخ 14 فى الصين : ولهم من الفاكهة التفاح والعنب . سلوة الغريب لابن معصوم ١5١ ١58‏ شجر الأنبا . نزهة الجليس ٠١۸ /١‏ بيتان للشيخ أحمد بن علان فيهما الأنب» وقول المصنف : إنه أحسن الفواكه . وانظر كراس الأدواء والأدوية › : : المَنجّل : الذى فى البساتين . والمّنْجَلة عند النجارين . لكا صورة منجلة النجارين . والمنجلة : آلة لصقل الثياب من الحرير الشاهى والجبب . ومنجلة الشوب : صقله بآلة اسمها... والمنجلة عند الحدادين انظر صورتها فى تحفة الطالبين ‏ رقم ١١‏ تعليم ص ٠۳۳‏ . 1 مَْْخَلةَ مير مندرة معجم تيمور الكبير : راجع (نخل) . : أى مناخير » ويستعملونه للمفرد » وقليل منهم من يقول مُنخار» وليس عندهم من قبيل المفرد .المجموع رقم ۷۷١‏ شعر » أول ص ۲ مناخير . الكامل لابن الأثير ٠١١۷ / ١١‏ قال مخه(؟) من مناخير ... سعاد ١١5‏ كلام فى المنخرين والأنف . الجبرتى ۱۸١ /١‏ أبو طبقات العلماء ‏ رقم ۱٤۱۸‏ تاريخ ص ۱۷۸ بيت فى أنف كبير » وبعده مقاطيع فى ذلك › وفى آخر ١85‏ مقطوع . ديوان البحترى ‏ طبع هندية ج أول ص ۸ هجو أنف كبير . روضة الآداب ونزهة الألباب ‏ رقم ۲۲۲ مجاميع ‏ ظهر ص ٠١7‏ ثانى مقطوع فى أنف كبير . مجموع السفيرى /١١‏ بيتان فى أنف كبير . وذكر فى قالب وفى صرمة . الصناعتين 1865 أبيات فى وصف أنف . أواخر مادة (قود) من القاموس : القوّاد ككتان : الأنف › حميرية . ۰ : فى أعالى الصعيد يطلق على البتاو المصبوب » أى الذى يعمل بالمغرفة . : مطالع البدور /١‏ 9 مَنظرة . الدرر الكامنة /١‏ 55 . وكان له منظرة » ويظهر أنها كالكشك وانظر أبيات ابن نباتة فيها . خطط المقريزى /١‏ 10 مناظر الخلفاء الفاطميين » وفى 5 تصوير الآمر شعراءه فى منظرة بركة الحبش » وفى ۲ /۱۳۱ إنشاء الناس المناظر على ساحل بولاق فى البساتين » ويظهر لنا أنها ما يقال له الجزء الخامس / حرف الميم ا مندل أكشاك »أى كشك البناء لعلها سميت بذلك لأنها مكان النظر » وذلك لأن الخلفاء الفاطميين كانوا يجلسون بها للنظر إلى المارّة أو إلى النيل والبساتين . فى استنبول يطلقون الكشك على البناء ككشك يلديز . وفى ١174‏ عبر بالجواسق المنظرة التى كانت للفاطميين . . ومن النوع المسمى عند الافرنج eer‏ 1۷ء8 . انظر منظرة فى كتاب بغداد ٠١‏ » وانظر الخصائص لابن جنى /١‏ 507 . ديوان ابن سناء الملك ظهر ص ٠١56‏ مقطوعان فى منظرة . الأغانى ۷/ ۳۲ وهى فى منظرة لها مشرفة على الطريق » وكذلك فى 9 / ۷۲ . استعملوا الطيارة لمنظرة فوق سطح القلعة » وذكرناها فى كشك . خطط المقريزى ۲/ 7١‏ الرفروف الذى عمله الأشرف خليل بالقلعة » وصور عليه أمراء الدولة و خخواصّها . راجع التو فلعله يرادف المندرة . مستنظر فى المقريزى فى الكلام على أرض بعد جبل يشكر ج ١‏ . :؛ المتدل وفتحه . مواكب ربيع ١1*17‏ السحر وأنواعه وما يحرم منه › وفى آخر البحث المندل . الهلال 74 / ۳۹۲ شى من السحر ‏ المنذل . المقتطف 44 / ۳۹۸ شىء عن المندل » وكذلك ١ه/١١ه‏ .المقتطف ٤۸/۸4‏ حقيقة المندل » وليست بشىء » ولكن ربما يعرف منها صفة عمله . نزهة الجليس ۳/۲ 44 استعماله لفظ المندل » وقوله إنه اسم كتاب فى الروحانيات . يبعد أن يكون المندل من ندل » أى تناول الشىء » كأن المراد الشىء الذى يتناول به المطلوب كما قالوا مطلب . مجلة الجنان ۳ / 74 معرفة العرب بالصرع والتنويم » وفيه فى ص ٠۴١‏ وصف المندل . انظر وصفه فى الدعوة الأركشية هه معجم تيمور الكبير من المجموعة رقم ۲٤۸‏ مجاميع » ولعله من دل على الشىء . الجبرتى ١‏ / 770 شعر للبيتى فيه مندل . المختار فى كشف الأسرار للجويرى ٠١7 ٩۳‏ المعرّمون وفيه المندل . الكتاب رقم 4 شعر . ظهر ص ٠٠١‏ مواليا فى منجم › وفيه مندل . الحجة ‏ رقم ٠١46‏ شعر ‏ ص 18 مقطوع فيه مندل » وبيت بعده فيه ذلك . أول ص ۲۷۸ من خزانة ابن حجة بيت فيه تورية بالمندل . وانظر ص۳٠۳‏ . الآداب الشرعية ٠۸١‏ تسمية المندل بذلك . المنهل الصافى ۲/ 558 ومن يضرب المندل . جلوة المذاكرة › أواخر ص 175 تورية بالمندل ‏ مجلة عين شمس 7 / ۷ اللباشة . والمندالة : آلة للدق على الأرض . والمنديل صوابه بكسر أوله . منديل ‏ بالفتح ‏ جاء شاذا : انظر المبهج ۸٠‏ وكذلك مسكين . الخصائص لابن جنى ١71/١‏ منديل أصله من الندل » أى التناول . مجموع سبع رسائل - رقم ۹ فقه فى آخرها رسالة فى المنديل . الآداب الشرعية ٠۸١‏ تسمية المنديل بذلك . الحواضر لأبى شامة ۲۸۲ وما نرى فى . . . وفى ۳۱۷ فى أواخرها مواليا فيه ... وفى 47 مقطوع فى منديل : الأغانى ١74 / ١8‏ أحسن المناديل . المضاف والمنسوب 5 أفضل المناديل . ومنديل الأمان يرد كثيرا فى القصص . انظر صبح الأعشى . ٠١‏ كون الملوك كانت تبعث بمنديل الأمان وخاتم الأمان. ابن إياس 117/١‏ : أعطاه منديل الأمان فوضعه على رأسه› الجزء الخامس / حرف الميم r‏ .#8 ر وفى ۲ / ۱۹۲ منديل الأمان › وفی ۲۹۰ و ۳۲۲و ۱۳۹/۳ و۱۳۹ و١٤٠‏ و ۱۷١‏ أربع مرات و ١۷۷‏ . التبر المسبوك للسخاوى ه٤‏ منديل وخاتم ونشابة الأمان . التعريف بالمصطلح الشريف ۲٠۹‏ ذكر فى الخاتم والمنديل إضافتهما إلى الأمان . الجبرتى ١79/ ٤‏ محرمة الأمان . مايعول عليه ۲ / ۱۷۷ خاتم الأمان » وفى ۲٠١‏ دوران القمقم وفى ٥۲۲/۲۳‏ مناديل الأعراض . وفى ٥۲۸-٠٥۲۷‏ منديل الرها » ومنديل عبدة » وفيه * نمش بأعراف الجياد الريحانة ٤‏ بيت فى خاتم الأمان . مطالع البدور 18١ /١‏ منديل الكم ؛ يظهر أنه منديل اليد كما قالوا » منديل العُّمْر . المغرب -418 تاريخ - ص ١45‏ بيت به منديل الكم . وفى /١‏ ۲۷۸ من الصفدى على لامية العجم شعر فى منديل الكم . حلبة الكميت . . ثلاثة مقاطيع فى منديل الكم . الموشى ١١‏ صاغ منه فعلا فقال تمندلوا» أى مسحوا أيديهم فى المناديل . ما يعول عليه /١‏ 45 أبو طاهر : المنديل تنشف به اليد (ولعلهم يريدون به الفوطة) وفى ١١6‏ أبو الهنىء . قد ذكرناه فى محرمة أيضا . نفح الطيب ۲/ ۷۲١‏ غلط أبى على فى نمش . : راجع (نسج) 1 فى الريف شبه قصعة لكن المنسف قصعة كبيرة الآن . انظر ص . ۱ من أبى شادوف.. بمعنى أمر وزارى ينشر على الموظفين بالتنبيه على شىء » وراجع معجم تيمور الكبير (فرمان) . صبح الأعشى /١١‏ ۳۲ ربما سمى ما يكتب به عن السلطان بالمناشير فى دوله بنى أيوب . صبح الأعشى ٠١١ / ٠۳‏ معنى | لمنشور وا ستعماله بعد ذلك 5 قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفى » فى الحاشية ص ۸ . معنى السجلات هى تطلق على الكفر أو القرية نشا . وصوابه مُنْشَاة . الكتاب رقم 4 شعر ص 17١‏ مواليا فى بعض أماكن مصر وفيها المنشية › ولعله يريد منشأة . مجلة الجنان ج ه أول ص ٠۳۳‏ كون سعيد باشا هو الذى زين طريق المنشية . الدرر الكامنة ج ١‏ قبل آخر ص ۳۴ بيت به منشية المهرانى » ولايوزن إلا بمنشأة » وفى ٥‏ المنشاوى ولد بالمنشية . خطط المقريزى ۳٠۳ / ١‏ الرميلة تحت القلعة مرتين هكذا . ذكرها بالتصغير كما تقول العامة الآن » وفى ۲/ مواليا فى لجماعة اللصوص . والمَنصر عند العامة فى بحرى كناية عن أربعين رجلا فى الغالب ‏ يخرجون بلامبالاة » ويهجمون على القرى » ومعهم نور ليلا . . يغمسونه فى الزيت ثم يشعلونه . وفى قبلى يقولون منصل باللام لخمسة أشخاص من العرب أو غيرهم يسرقون . تاريخ الوزير محمد على باشا للرجبى ١١‏ المنسر وأفعاله بالقاهرة قبل الفرنسيس . ابن أبى الحديد على نهج البلاغة ج ۲ ص 754 س ۲ المنسر : قطعة من .. . فتح الميم والسين معا . ابن إياس ۳۲٤ /١‏ المناسر »۲ / 58 و ۲۲۹ و٣۲۳‏ و٦۲۸‏ و٤۲۹‏ مرتين و ۳۲۰ و٦۳۳‏ مرتين و۷٦۳‏ و ٦1/۳‏ و۳۳ و٣۱۱‏ و۲۲۳ . درر الفرائد المنظمة ۲/ ٠٤٠١‏ المناسر والسّراق . الجزء الخامس / حرف الميم 0{ s» o ١ ض١‎ ¢ 2 ٠١ منقار منقاش | لكعك : 0 عند أهل دمياط هو كوشة العروسة » وذكرت بها » وهى فصيحة . : راجع (منصر) . : هو القدر الفخار التى يدمّس فيها الفول غالبا . وذلك فى الصعيد الأعلى يقولون : حَطينا . .. فى الفرن : أى فولا مدمسا . : راجع (بنطلون) . المانع هو منخل ينخل فيه بعد الستان » وبعده الهرار » فيخرج الردة الناعمة »> ويبسقى الدقيق الذى يعجن منه الخبز . وإن أريد . . : منفحة الخروف : انظر إنقحة . وفى المزهر /١‏ ۲۲۹ أن منفحة فصيحة . وفى التنبيهات ٠۳۹‏ أنه لا يقال منفحة . النسخة العتيقة من سفر السعادة » ظهر ص 1 لم يأت على إِفْعَل إلا إنفحة . الأغانى ٠٠٠/٠١‏ كما يصلح الجبن بالإنفحة . التبريزى على الحماسة 7١ /١‏ الحمصيص : نبت كان يجعل فى الأقط . : فى السكة الحديد . : عند النجارين لنقر الخشب » نصابه من خشب » وحديدته مربعة » وصورته ‏ سک ويدق عليه بدقماق خشب : فى (نقش) ١‏ من جزء الحوادث قبل سطرين من آخر الصفحة . آثار الأول فى ترتيب الدول ٠۲۳‏ المناقد . مطالع البدور ؟ / ۲١‏ رسالة لابن نباتة فى منقل . الدرر المنتتخبات المتثورة 475 منقل الذيل على الروضتين ج ١‏ قبل آخر ص ۷۲ منكاب منور معجم تيمور الكبير والترك يقولون منجل بتفخيم الجيم . لةه : ساعة رملية . الجبرتى ج ١‏ أول ص ۲۲١‏ المناكيب لمعرفة الأوقات . العمدة ۲/ ٠٠١‏ وصف البنكام . مدينة | ۹۷ 3 ۴ البنكامات . صبح الأعشى 4 / 498 بناكيم الرمل » انظر البنكام فى الطراز المذهب ۷۳ . ٤‏ / 9ه المنجانة : الساعة الرملية » وفى ٠٠٦ 5١04‏ احتفال السلطان بالمولد النبوى » وفيه وصف منجانة فيها تماثيل 5 : المنكاش : الذى ينظف به حافر الفرس . ذكر فى (نكش) . : خشبة على حجر الطاحون ء إذا أنزلوها عليه ثقل فخرج الدقيق ناعما على حسب ما يريدون . : مركبة من (من) الجارة و (هاء) الضمير: أى منْهُ . وقد سبق التكلم عليها فى القواعد بهذا المعنى . إلا أن العامة تستعملها مشلا . أى قائم بالأمرين .وقد يقولون : هام عربجى »وهام سايس . وه . . . الترك . : كل مَنْهُو : لعل آصله كل منهم » أى من الناس أو كل من هُوَ . وذكرناه فى النحت . : لطاقة النور » صوابه المّنار . ومَنور الحمّام تكلمنا عليه فى قمريّة فى (قمر) . انظر الطاق فى ص 59 من ١١‏ رسالة للجاحظ » أى فى رسالة فخر السود . وانظر الإحاطة ١74 /١‏ أبيات لابن خاتمة مُنويش الجزء الخامس / حرف الميم ۷ فيها شمسيات الزجاج » وقد ذكرناه أيضا فى (قمر) . انظر باب الكواء فى المخصص ٠۲١ / ٠‏ ففيه الروزنة والخصائص . وانظر فى القاموس الجلى : الكو من السطح لاغير . وراجع الكوّة . : أو منويشى : لون معروف بنفس جى داكن . لعله من ماويش التركية . انظر معجم سامى بك . : لنوع من الكعك » واحدته منينة . ومنين أيضا كلمة مركبة للاستفهام » وهی من أين . والمنيئة : أيضا هى قطعة من كعب قصب السكر » وذلك أن الزارع يقطع الأنبوب بالقرب من البزّ » وكذلك يفعل بالطرف الآخر ويزرع البزّء فما يبقى مقطوعا من الأنبوب من بين البزين يسمى المنينة » تطرح لأنها لاتنبت فتأخذها الصغار فتمصها . مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق / ٠١"‏ رد لأحمد كمال بك على وضع المجمع فرنى والهشة للبسكوت » وإستصوابه كلمة مين » وقد تكلم عنها » وأنها مصرية قديمة › وذكرناه فى بسكويت أيضا . وفى آخر المقالة ۱٠۸-۱١۷‏ رد من المجمع على كمال بك » وكلام فى لفظ منين . طبقات السبكى ج ۲ أواخر صَن”4١7‏ أحد من كان يلقب بابن مُتيْنة » ولم يفسر اللفظ 7" . . فى الأصل :بقية الميم فى الكراس الرابع وهو للأسف - ضائع‎ )١(